Formování estetické kultury jedince. Estetická a umělecká kultura osobnosti
§ 1.1 Estetický postoj ke světu
§ 1.2 Estetická výchova
Kapitola 2. Umělecká kultura jednotlivce
§ 2.1 Umělecká kultura jako zvláštní oblast kultury
§ 2.2 Umělecká kultura jako zvláštní forma estetická kultura
Závěr
Seznam použitých zdrojů
Zavedení
Zvláštní místo v sociokulturní infrastruktuře má estetická kultura. Bytost specifickým způsobem a výsledkem proměny společnosti a člověka je estetická kultura jednou z hlavních složek obecné kultury společnosti a zároveň atributem každé z těchto složek.
Obrazně řečeno, estetická kultura není jen jednou z nejcennějších rostlin kulturního parku lidstva, ale také neměnným aroma každé z rostlin, které se zde daří.
Estetický fenomén se vší složitostí svého obsahu a vší rozmanitostí jeho možných definic působí jako nositel specificky lidského vztahu, nekonečně mnohostranného, pokrývajícího veškeré bohatství existujících vztahů ve světě, ale vždy konstruujícího podle zákony krásy.
To se projevuje v samotné multifunkčnosti estetické kultury a jejím humanistickém charakteru. Estetická kultura je nástrojem nejen pro budování a zlepšování osobnosti, ale také regulátorem vztahu jedince ke světu, harmonizací celého systému sociálních vztahů.
Vzhledem k uvedené specifičnosti působí estetická kultura jako jakýsi spojovací článek, který stmeluje všechny vazby kultury společnosti, a v důsledku toho efektivní nástroj realizace všech svých tvůrčích potenciálů. Je hnací silou, katalyzátorem a formou sociálního pokroku. To vše dává zvláštní význam studiu problémů estetické kultury.
Úroveň estetického rozvoje jedince i společnosti, schopnost člověka reagovat na krásu a tvořit podle zákonů krásy, je přirozeně spojena s pokrokem lidstva ve všech sférách života, nejúčinnějšími projevy tvůrčí energie a iniciativy lidí, jasně prezentované v různých výdobytcích světové kultury.
Estetická a umělecká kultura jsou nejdůležitější složky duchovního vzhledu člověka. Jejich přítomnost a stupeň rozvoje v člověku určují jeho inteligenci, tvůrčí směr jeho aspirací a aktivit a zvláštní spiritualitu jeho vztahu ke světu a ostatním lidem. Bez rozvinuté schopnosti estetického cítění a zkušenosti by se lidstvo jen stěží mohlo realizovat v tak rozmanitě bohatém a krásném světě „druhé přírody“, tedy kultury. Jejich vznik je však výsledkem cíleného ovlivňování, tzn. estetická výchova.
Ze všech forem společenského vědomí je to estetika, která je ve svých hodnotových orientacích nejširší. Specificky odráží úspěchy různých sfér vědomí a ideologie, odráží smyslově vnímaný svět, samozřejmě v aspektu krásného nebo ošklivého, vznešeného nebo nízkého, tragického nebo komického, hrdinského nebo antihrdinského.
Estetické vědomí je součástí společenského vědomí, jednou z jeho forem, prvkem struktury. Přistoupíme-li k němu z historické perspektivy, můžeme říci, že estetické vědomí patří spolu s náboženským a morálním vědomím k samému počátečnímu stádiu společenského vědomí, a proto představuje jednu z jeho nejstarších forem, přímo generovaných materiálními podmínkami život.
V antickém světě nabylo estetické vědomí relativně samostatného významu, hrálo významnou roli při utváření a rozvoji osobnosti. Skutečnost, že nebyla po tisíce let teoreticky izolovaná, obvykle mísená s uměleckou kreativitou, nijak nesnižuje její nezávislou roli v historii.
Estetické vědomí odráží svět kolem nás, všechny rozmanité činnosti lidí a jejich výsledky v emocionálně hodnocených obrazech. Odraz okolního světa v něm doprovází objevování zvláštních komplexních zážitků spojených s pocity vznešeného, krásného, tragického i komického. Ale jedinečnost estetického vědomí spočívá v tom, že obsahuje komplexnost a expresivitu emocionálních dojmů a zároveň proniká do hlubokých, podstatných souvislostí a vztahů.
Kapitola 1. Kultura a osobnost. Kultura osobnosti
Kultura je o všem, co děláme, co opice nedělají. Lord Raglan
Když se řekne „kultura“, můžeme pod tímto pojmem myslet národní, estetickou, historicky vyspělou společnost i osobní kulturu. Poslední koncept je klíčový pro pochopení kulturních procesů. O skutečné celistvosti kultury však můžeme hovořit pouze ve vztahu ke konkrétnímu jedinci. Osobnost je hlavním nositelem kultury.
Než se ale budeme bavit o roli jednotlivce v rozvoji kultury, je nutné zjistit, co to kultura je. Kulturaje pojem, který má mnoho sémantických odstínů. Slovo „kultura“ existuje v mnoha jazycích světa. Z latiny se „cultura“ překládá jako „stavba, vzdělávání“ a ve starověku se používalo ve vztahu k výsledkům zemědělské činnosti. Cicero definoval kulturu nejen jako obdělávání půdy, ale jako spiritualitu, takzvané „umění vynalézat duši“. Nyní se toto slovo používá v různé situace a kontexty. Jsme zvyklí slýchat výrazy jako „kultura chování“, „fyzická kultura“, „umělecká kultura“ atd. Dnes existuje více než tisíc jeho definic. Tato rozmanitost definic je způsobena skutečností, že člověk je od přírody mnohostranný a nevyčerpatelný a kultura není nic jiného než výtvor člověka – a proto je kultura sama o sobě mnohostranná. Kultura zahrnuje interakci člověka, historie, přírody a společnosti. W. Beckett jej definoval jako soubor norem chování, přesvědčení a hodnot akceptovaných v konkrétní společnosti, s jejichž pomocí člověk interpretuje své životní zkušenosti. To znamená, že člověk je uznáván jako kulturní, pokud se podílí na rozvoji kultury, přičemž jeho aktivity směřují k hledání smyslu bytí, sebeaktualizaci. Tedy, kultura- „jde o historicky se vyvíjející, mnohovrstevný, mnohotvárný, mnohohlasý systém člověkem vytvořených materiálních a duchovních hodnot, sociokulturních norem a způsobů jejich šíření a konzumace, jakož i procesu seberealizace a sebeodhalení tvůrčího potenciálu jednotlivce a společnosti v různé oboryživot." Vztah osobnosti a kultury je obvykle uvažován ve dvou podobách: osobnost jako jedinec, individuální nositel kultury; osobnost jako subjekt, tvůrce této kultury, jako osoba v nejvyšším smyslu tohoto pojmu. V každodenní život Je těžké si všimnout závislosti kultury na člověku, spíše je viditelná inverzní závislost. Vstup člověka do společnosti probíhá transformací kulturní hodnoty a tradice v vnitřní svět osobnost. Jedinec, který vstupuje do kultury a funguje v ní, chápe realitu v celé rozmanitosti svého vztahu k ní. Obsah jeho vědomí je naplněn významy a významy. Obsah individuální vědomí ve formě systému myšlenek, myšlenek, hodnot jsou objektivizovány a uloženy v jeho mozku ve formě paměti. Vědomí jedince ve formě paměti je úložištěm všech jeho životních zkušeností, výsledkem bytí a fungování ve sféře kultury v procesu veškeré životní činnosti. Obsah vědomí jedince je zpředmětněn v mozku a neexistuje odděleně od jedince, je výsledkem přivlastnění si kultury objektem. Kultura a její významy tedy žijí vědomou tvůrčí činností člověka. Pokud se člověk odvrátí od kulturních významů, zemře a z kultury zůstane symbolické tělo, ze kterého odešla duše. (O. Spengler) Obecně se uznává, že kultura je výsledkem celkové činnosti lidstva a existujícího procesu uchovávání, distribuce a spotřeby kulturních předmětů a kulturních hodnot. Člověk a kultura jsou objekty, které se navzájem rozvíjejí, obohacují a vytvářejí. Člověk se v procesu své činnosti formuje jako kulturně historická bytost. Jeho lidské, osobní vlastnosti jsou výsledkem deobjektivizace kulturního světa, jeho asimilace jazyka, seznámení se s hodnotami a tradicemi existujícími ve společnosti, zvládnutí technik a dovedností činnosti vlastní dané kultuře atd. Biologicky je člověku dán pouze organismus, který má určitou strukturu, sklony a funkce. A teprve v důsledku kumulativního vlivu kultury se stává skutečně člověkem, tvořivě kreativním subjektem. Kultura představuje míru lidskosti v člověku a je předpokladem rozvoje jeho aktivní činnosti, jeho vzniku jako tvůrce, tvůrce kulturně-historického procesu. Jako subjekt kultury ji mění, vnáší do ní něco nového, vytváří ji. Pokud člověk odmítá kreativitu, projevuje konzumní postoj ke kultuře, reprodukuje se, pak kulturně „šílí“ a sklouzne k nejjednodušším potřebám. Teprve s tvůrčím postojem k životu se jedinec stává osobností, subjektem kultury. V důsledku toho mluvíme o vlivu kultury na osobnost, což je kontroverzní povahy, můžeme říci, že se na jedné straně provádí jako socializace, tedy seznamování jedince s hodnotami, normami a znalostmi existujícími ve společnosti. Na druhé straně je zvládnutí kultury procesem individualizace, rozvoje jedinečných osobnostních rysů, schopností a talentů. Osobností se však jedinec stává v procesu osvojování kultury, protože osobnost je člověk, jehož souhrn vlastností mu umožňuje žít ve společnosti jako její plnohodnotný člen, komunikovat s ostatními lidmi a vykonávat činnosti. při výrobě kulturních předmětů. Člověk, který si osvojil kulturu společnosti, ve které žije, je „vyzbrojen“ vzorci a principy chování v typických, standardních situacích a má určité sociální postoje a vlastnosti. sociální vnímání, přijímá určitý žebříček hodnot. Talentovaný člověk dělá objevy tím, že se rozvíjí obecné důvody hlouběji a dále. Kultura však s sebou přináší jistou nesvobodu, držící jedince v zajetí svých symbolických vzorů. Ale v zlomové body, v dobách kulturní revoluce najednou se ukáže, že staré základy ztrácejí smysl. Věří se, že přechod na nové sémantické základy je dílem génia. Protože nový význam zrozený z génia je testován ve zkušenostech jiných lidí, v boji mezi starým a novým, osud génia, na rozdíl od jeho stvoření, je zpravidla nešťastný. Jedinec jako subjekt kultury je tedy vždy v centru kultury, provádí reprodukci, uchovávání a obohacování kulturní zkušenosti. A osobní kultura je systém osobních vlastností, obecně platných principů, ideálů, které určují směr a motivaci lidská činnost, chování, jednání získané jedincem v procesu socializace. A již v procesu socializace je jedinec seznamován s takovými druhy kultury, jako je materiální, duchovní a umělecká kultura. Podle některých kulturologů existují druhy kultury, které nelze jednoznačně přiřadit pouze hmotné či duchovní oblasti. Představují „vertikální průřez“ kulturou, prostupující celým jejím systémem. Mezi tyto typy kultury patří estetická kultura, o které bude pojednáno níže. Kapitola 2. Vymezení pojmů estetická a umělecká kultura jedince
.1 Pojem estetické kultury jednotlivce
V v poslední době Stále více pozornosti je věnováno stavu kultury, který je chápán především jako náplň a proces života lidí, výsledek jejich aktivní a cílevědomé produktivní společenské činnosti. Kultura je jedním z hlavních znaků planetární civilizace, který odlišuje život lidí od života jiných živých bytostí na Zemi. Základním, historicky dlouho existujícím ukazatelem lidské tvořivosti je kultura, korelující úroveň a kvalitu rozvoje komunit a jednotlivých národů, jakož i každého individuální. Proto lze tvrdit, že kulturu tvoří lidé. Zahrnuje nejen materiální a fyzické, ale i duchovní prvky, což dává důvod prosazovat rozdíl mezi kulturou a kulturou přírodní povaha. Zde se projevují duchovně-subjektivní schopnosti a vlastnosti lidí. Když už mluvíme o estetické kultuře, je třeba poznamenat, že charakterizuje především duchovní život jednotlivce, jeho duchovní svět, tedy vědomí, světonázor a sociálně-duchovní vlastnosti. Estetické cítění, estetické chápání jsou prvky duchovní kultury subjektů. Jsou zaměřeny na reprodukci vědomí, na uspokojování mravních a estetických potřeb jednotlivce. Estetická kultura je odrazem a reprodukcí uměleckého a estetického života společnosti - fenoménu především duchovního života. Duchovní kultura společnosti zahrnuje: reprodukce individuálního a společenského vědomí; umění jako profesionální forma umělecká tvořivost; lidová umělecká kultura; estetická kultura; kultura vědeckého života; kultura vzdělávání; kultura svobody svědomí; kultura mravního a duchovního života; informační kultura. Estetická kultura společnosti se konkretizuje a personalizuje především v estetické kultuře jednotlivce. Estetická kultura člověka je komplexní integrující kvalita, vyjádřená ve schopnosti a schopnosti emocionálně vnímat, uvědomovat si a hodnotit fenomény života a umění, stejně jako přetvářet přírodu a lidský svět kolem nás „podle zákonů krásy. “ Pojem „osobní estetická kultura“ zahrnuje dvě složky: estetické vědomí a estetickou činnost. Estetické vědomí Jedná se o jednu z forem společenského vědomí, která odráží smyslově-emocionální a intelektuální postoj jedince ke skutečnosti a umění, jeho touhu po harmonii a dokonalosti. Struktura estetického vědomí zahrnuje potřebně-motivační složku, estetické vnímání, estetické cítění, vkus, zájem, estetický ideál, estetickou kreativitu. Estetická umělecká činnost je činnost zaměřená na provádění nebo vytváření jakýchkoli estetických hodnot, například uměleckých děl. Přísně vzato, jakýkoli typ činnosti obsahuje do té či oné míry estetický aspekt. Například utváření estetického motivu činnosti, stanovení cíle vytvořit esteticky výrazný, emocionálně atraktivní produkt; výběr esteticky významné finanční prostředky a způsoby provádění činností, získání esteticky hodnotného výsledku. Estetická kultura člověka tedy znamená jednotu estetických znalostí, přesvědčení, pocitů, dovedností a norem činnosti a chování. V duchovní struktuře člověka souhrn těchto složek vyjadřuje míru jeho asimilace estetické kultury společnosti a zároveň určuje míru možného tvůrčího nasazení. V důsledku toho jsou součásti estetické kultury člověka: a) rozvoj estetického vědomí (poznání krásného a ošklivého, vznešeného a nízkého, tragického a komického); b) rozvoj estetického vidění světa ( estetické ideály, normy a principy, estetické zaměření a zájmy, přesvědčení a přesvědčení); c) stupeň dokonalosti estetického vkusu; d) důsledné provádění estetických hodnot v souladu s estetickým ideálem. Na základě výše uvedených složek estetické kultury jedince můžeme uvažovat o kritériích a úrovních rozvoje některých jednotlivých kognitivních procesů jedince a estetické kultury jako celku. Za takový proces můžeme brát estetické vnímání, které je definováno jako proces reflektování předmětů a jevů reality v umění v celé rozmanitosti jejich vlastností, včetně těch estetických, přímo působících na smysly. Originalita estetického vnímání se projevuje v naprostém smysluplném zvládnutí estetického subjektu, schopnosti zachytit subjekt ve všech detailech, v emocionální spontánnosti, vášni přetrvávající při rozboru vnímaného objektu. Estetické vnímání vždy vyvolává určité asociace a myšlenky o vnímaném jevu. Do procesu estetického vnímání je tedy zapojena celá lidská osobnost. Jako kritéria, na jejichž základě lze určit úroveň a dynamiku estetického vnímání, můžeme navrhnout: přiměřenost k vnímanému objektu, poměr intelektuálního a emocionálního, integritu. V závislosti na vztahu mezi těmito vlastnostmi lze rozlišit 4 úrovně estetického vnímání: 1vysoká úroveňvyznačující se schopností adekvátně vnímat estetický předmět v jednotě obsahu a formy; holistické vnímání, harmonicky spojuje intelektuální a emocionální 2, 3 druhou a třetí úroveň; - průměr. Druhá rovina je charakterizována přiměřeností vnímání estetickému objektu, avšak analýza estetického objektu je verbální a logické povahy s nízkou úrovní emocionality. Třetí úroveň se vyznačuje jasem a emocionalitou vnímání s nedostatečnou úrovní analytického přístupu 4 úroveň čtvrtá -; krátký. Vyznačuje se nedostatečným rozvojem estetického vnímání: převyprávění obsahu, neschopnost vyjádřit estetickou originalitu vnímaného předmětu, fenoménu reality nebo uměleckého díla. V prezentaci a hodnocení estetického předmětu mohou být chyby. Vrátíme-li se opět k pojmu estetická kultura a její složce - estetickému vědomí, jako smyslově-emocionálnímu a intelektuálnímu postoji jedince ke skutečnosti a umění, můžeme říci, že tento postoj je vždy doprovázen odpovídající reakcí, estetickým cítěním. Přiměřenost citu k vlastnostem estetického objektu je do značné míry dána nejen psychickými kvalitami jedince, ale úrovní jeho výcviku, estetického vzdělání a výchovy. Nedostatečná emoční estetická zkušenost jedince způsobuje nepřiměřenost emoční reakce na kvality estetického objektu. Důležité nedílnou součástí Estetické vědomí je estetický vkus jako komplexní sociálně-psychický útvar. Existují různé aspekty chuť: a) psychofyziologické (chuť jako jedna z hnacích motivačních duševních vlastností člověka); b) sociální (chuť jako dialektická jednota obecného, konkrétního a individuálního, veřejného a osobního, kolektivního a individuálního); c) epistemologické (individuální projev vkusu vždy vychází z existující veřejný život představy o různých projevech estetiky). Pro hodnocení vkusu jsou stanovena tato kritéria: schopnost hodnotit estetické jevy reality a umění z hlediska humanistického estetického ideálu; přiměřenost hodnocení kvalitě estetického předmětu; schopnost doložit a prokázat správnost svého posouzení. Mezi úrovněmi vývoje chuti (to znamená estetických preferencí) patří: Vysoká úroveň: je provedena specifická analýza estetických kvalit objektu pozorování, ideových a uměleckých předností uměleckého díla. Opodstatněné estetické posouzení z pozice humanistického estetického ideálu, vyznačujícího se výrazným tvůrčím přechodem. 2.
Střední úroveň: analýza estetického předmětu je v zásadě správná, relativně samostatná, ale jednostranná. Rozsudek je oprávněný ideologický obsah funguje (pokud mluvíme o o uměleckém díle), mravnímu postavení autora, ale mnohem menší pozornost je věnována umělecké formě. Střední úroveň: je uveden poměrně podrobný a úplný popis umělecké hodnoty díla (například kompozice obrazu, barva, rysy kresby), přičemž je věnována menší pozornost obsahu a ideologický plán. Na středních úrovních je vyjádřen prvek reprodukce. Nízká úroveň: hodnocení je omezeno na slova: „líbí se“, „nelíbí se“, neexistuje žádná validita, důkazy nebo je hodnocení nejisté. Tedy tvoří estetické kvality člověka komplexní koncept- estetická kultura. Rád bych také poznamenal, že svým obsahem se estetická kultura jedince do značné míry shoduje s estetickou kulturou společnosti, přičemž se liší subjektivitou chápání a vyjádření, dominancí určitých estetických hodnot a orientací. Vnitřním mechanismem estetické kultury je fungování estetického vědomí jedince, jehož směřování je vyjádřeno v systému estetických vztahů k různým objektům prostředí prostřednictvím mechanismu vnímání, prožívání, ideálu, pohledu, úsudku. Úroveň estetické kultury je spojena s možnostmi adekvátní orientace jedince v rozmanitém systému estetických a umělecké hodnoty, odpovídající motivaci jejího estetického postavení ve vztahu k nim, v závislosti na následujících charakteristikách: rozvoj nápaditého myšlení, formování dovedností pro analýzu estetických a uměleckých jevů v jejich strukturální realitě, v jednotě jevových (vnějších) a významových charakteristik (vnitřní parametry, emoční odezva atd.). Míra vyjádření těchto dovedností, schopností a potřeb v činnostech a chování člověka charakterizuje úroveň jeho estetické kultury. Nejvýrazněji se realizuje v duchovně smysluplné komunikaci lidí, prostřednictvím jejich účasti na různé formy sociální kreativita. Jedinečnou pestrostí a dominantní estetickou kulturou jedince (přihlédneme-li ke zvláštnímu významu umění v životě společnosti a člověka) je jeho umělecká kultura, jejíž úroveň závisí na stupni uměleckého vzdělání, šíři zájmů v oblasti umění hloubka jeho porozumění a rozvinutá schopnost adekvátně posuzovat umělecké přednosti děl . Umělecká kultura člověka představuje za prvé vývoj v lidech a realizaci uměleckých schopností v jejich životě, schopnost vytvářet umělecké hodnoty a vnímat je jako takové. Za druhé, umělecká kultura je samotná tvorba uměleckých hodnot, umělecká tvořivost, tzn. umělecký zpracování , dekorace, zušlechťování, zduchovňování různých materiálů, věcí, procesů atd., jakož i vytváření umělých, esteticky a umělecky významných forem a významů, vytváření uměleckých děl. Za třetí, umělecká kultura jednotlivce se odhaluje ve fungování uměleckých hodnot, což vede k zušlechtění a zduchovnění člověka, který s nimi jedná. Umělecká kultura se odráží a reprodukuje v estetické kultuře. Zahrnuje fungování specializované umělecké tvořivosti - umění; lidová výtvarná kultura; populární kultura; elitní umělecká kultura; umělecké subkultury regionů, profesní sdružení, mládež atd.; umělecké a estetické aspekty ekonomické, politické, právní a jiné činnosti. Umělecká kultura, která se odráží ve vědomí lidí, utváří estetické vědomí a jeho kulturní formy. Utváření a rozvoj estetické kultury jednotlivce je proces krok za krokem, který se odehrává pod vlivem demografických, sociálních, sociálně-psychologických a dalších faktorů. Zahrnuje mechanismy spontánní i vědomé (účelové) povahy, determinované obecně prostředím komunikace a podmínkami činnosti jedinců, jejich estetickými parametry. Především můžeme rozlišit tyto hlavní prvky, na kterých závisí úroveň umělecké a estetické kultury: rozvoj estetického vědomí a vidění světa stupeň uměleckého vzdělání; šíře zájmů v oblasti umění a hloubka jeho porozumění; rozvinutá schopnost adekvátně posuzovat umělecké přednosti děl. Umělecké vzdělání je chápáno jako smysl všech uměleckých a tvůrčích systémů, které se v dějinách umění vyvinuly a které umožňují zažít krásu umělecká forma. Umělecká výchova rozšiřuje obsah umělecký ideálčlověka, který ho přenese za ty úzké představy dokonalé kreativity, které jsou charakteristické pro běžné a esteticky nevyvinuté vědomí. Výše uvedené charakteristiky jsou soustředěny v pojetí uměleckého vkusu – esteticky významné vlastnosti člověka, formované a rozvíjené v procesu komunikace s uměním. Umělecký vkus v jeho rozvinutém individuálně jedinečném projevu nelze redukovat pouze na schopnost estetického úsudku a hodnocení uměleckých děl. Umělecký vkus je tedy jedním z hlavních ukazatelů přítomnosti, povahy a úrovně umělecké kultury člověka. Nejplněji a nejpříměji se realizuje v emocionálním a smyslovém prožitku vnímaného uměleckého předmětu, ve vznikajícím stavu jeho estetického vlastnictví. Díky tomuto stavu dochází k zahrnutí duchovního bohatství skutečná díla umění do vnitřní duchovní struktury osobnosti, výrazně ji obohacuje, rozšiřuje obzor cítění a chápání jevů okolní realitu, podporující hlubší pochopení smyslu vlastní existence a jedinečnosti života. Zároveň by bylo chybné omezovat skutečné projevy umělecké kultury jednotlivce pouze na oblast umění, jeho vnímání, prožívání a hodnocení. Umělecký princip je vedle umění hojně zastoupen v hmotné produkci i v každodenním životě, realizuje se v podobě krásy a figurativní expresivity člověkem vytvořených předmětů a věcí pro praktické i užitkové účely. Abychom tedy shrnuli výše uvedené, je třeba poznamenat, že je nesmírně důležité formovat v lidech estetickou a uměleckou kulturu. Navíc v sociální rozvoj V osobnosti hraje velkou roli estetická a výtvarná výchova. osobnost estetické umělecké kultury Kapitola 3. Zásady výchovy k estetické a umělecké kultuře jedince
Společnost se vyvíjí, jeden společenský systém je nahrazován druhým, mění se názory a představy lidí, včetně názorů na krásu, na její roli ve výchově člověka. Ale debaty o výchově estetické a umělecké kultury člověka neutichají. Výchova estetické a umělecké kultury nezajímá moderního člověka méně než věda a technika. V poslední době navíc došlo k prudké explozi zájmu o otázky vzdělávání v moderním světě. .1 Zásady výchovy k estetické kultuře jednotlivce
Péče o estetickou kulturu jedince je cílevědomým formováním estetického postoje člověka k realitě. Estetická výchova je zvláštní specifický druh společensky významné činnosti, kterou subjekt (společnost) vykonává ve vztahu k objektu (jedinci, osobnosti) s cílem rozvíjet v jedinci systém orientace ve světě estetických a uměleckých hodnot v souladu s převládajícími představami o jejich povaze v dané konkrétní společnosti a účelu. V procesu vzdělávání jsou jednotlivci seznamováni s hodnotami, převáděny do vnitřních duchovní obsah. Na tomto základě se formuje a rozvíjí schopnost člověka vnímat a prožívat esteticky, jeho estetický vkus a představa o ideálu. Výchova krásou a formami krásy: ) estetická a hodnotová orientace jedince; ) rozvíjí schopnost být kreativní, vytvářet estetické hodnoty v oblasti práce, chování, umění; ) rozvíjí kognitivní schopnosti jedince. ) učí jedince vnímat hotové produkty estetické činnosti. Formováním „estetického myšlení“ vzdělávání přispívá k celostnímu chápání kulturních rysů dané doby na individuální úrovni, pochopení její jednoty, což je podle vědců nezbytným předpokladem jejího teoretického poznání. Estetická výchova, seznámení se s bohatstvím světové kultury a umění - to vše je spravedlivé nutná podmínka dosáhnout hlavním cílem výchova estetické kultury - formování celistvé osobnosti, kreativně rozvinuté individuality, jednání podle zákonů krásy. Funkce výchovy estetické kultury, tvořící jednotu protikladů: formování estetické a hodnotové orientace jedince; rozvoj jejího estetického a tvůrčího potenciálu. Hlavní úkoly výchovy k estetické kultuře spočívají v následujících ustanoveních: rozvíjet schopnost vnímat a prožívat krásu přírody a sociální reality; učit umělecká díla nejen aktivně vnímat, ale i chápat a hodnotit; rozvíjet v každém člověku touhu dovedně využívat své tvůrčí síly a schopnosti; rozvíjet potřebu krásy a schopnost ji chápat a užívat si ji; vědomě bojovat za potvrzení krásy ve všem: v přírodě i společenském životě. V tomto ohledu se rozlišují následující konstrukční prvky: estetická výchova, která pokládá teoretické a hodnotové základy estetické kultury jedince; umělecké vzdělávání ve svém výchovně-teoretickém a umělecko-praktickém vyjádření, formující estetickou sebevýchovu a sebevýchovu, zaměřené na sebezdokonalování jedince; pěstovat kreativní potřeby a schopnosti. Patří sem tzv. konstruktivní schopnosti: intuitivní myšlení, kreativní představivost, vidění problémů, překonávání stereotypů. Mezi principy péče o estetickou kulturu jednotlivce lze zaznamenat následující: Propojení vzdělání a života. Tento princip je založen na principu jednoty teorie a praxe a vyžaduje takovou organizaci osobní činnosti, která by nejen realizovala získané poznatky o světě, ale obsahovala i estetický prvek. Jednota vzdělávání, školení a rozvoje. Každá činnost musí mít estetickou orientaci, při níž se musí utvářet ideologické, politické, mravní a estetické ideály. Integrovaný přístup k celé problematice výchovy předpokládá jednotu objektivních a subjektivních činitelů v procesu utváření esteticky rozvinuté osobnosti. Systematická a důsledná výchova. Tento princip nachází uplatnění v přehledné organizaci všech vzdělávacích aktivit, ve sledování všech fází vývoje estetických názorů, přesvědčení a ideálů. Princip kreativity. Rozvoj tvůrčího potenciálu jedince je podstatou a cílem výchovy estetické kultury. Faktem je, že estetické vědomí nejen odráží estetické aspekty života, ale formuje v jednotlivci stabilní potřebu kreativity. Kreativita je formou sebepotvrzení člověka, jeho iniciativy a seberozvoje. Jakákoli tvůrčí činnost je ve své podstatě estetická, protože v jejím procesu dochází k pochopení harmonie světa a jeho krásy. Pěstování kreativity je rozvoj samostatnosti, individuální aktivity, schopnosti myslet dialekticky a jednat v souladu s ideály. Všechny prostředky estetické výchovy umožňují utváření těchto vlastností v podmínkách činnosti, které odpovídají estetickým potřebám. Nejdůležitější prostředek Osobní sebepoznání je tvůrčí proces. Produkt kreativity je přímo závislý na bohatství kultury, která je do něj vnesena lidský obsah, stejně jako míra a kvalita jeho projevu. Bez toho nemůže být kreativita. Proto, aby se vytvořila kreativní osobnost, musí se snažit dát jí příležitost svobodně vyjádřit svou tvůrčí individualitu. Z psychologického hlediska je tvůrčí přeměna světa možná díky tomu, že výsledky této přeměny získávají pro člověka zvláštní význam. Univerzálnost výsledku estetické výchovy tedy spočívá v tom, že podněcuje a rozvíjí veškeré lidské city. Estetická výchova však dává kýžený výsledek pouze tehdy, když jsou pro ni vytvořeny potřebné materiální a duchovní předpoklady. Výchovný dopad umění se projevuje jeho estetickou funkcí, přenosem osobnosti do autorských hodnocení a vztahů v něm obsažených, neoddělitelných od estetických a hodnotových vlastností. To umožňuje obsahu díla proniknout do hlubin vědomí a ovlivnit utváření názorů, přesvědčení a ideálů jednotlivce. Všechny uvedené složky, principy a úkoly výchovy k estetické kultuře tak představují ucelený systém. Jejich nejužší vztah zajišťuje efektivitu procesu estetického utváření osobnosti. 3.2 Zásady péče o uměleckou kulturu jedince
Pěstování umělecké kultury jednotlivce je součástí estetické výchovy. Patří sem utváření estetického vnímání reality prostřednictvím umění, dále rozvoj uměleckých a tvůrčích potřeb v různých oblastech umění a potřeba vnášet do života krásu. Kultivace takové kultury je tradičně nahlížena prostřednictvím formování postoje člověka k umění, tedy pěstování lásky k umění, vnitřní potřeby komunikovat s uměním, porozumění smyslu umění a jeho účelu. Základem výchovy k umělecké kultuře jednotlivce je následující myšlenka: vzdělávat uměleckou kulturu jednotlivce je cílevědomé proces krok za krokem přivlastňování si univerzálních lidských hodnot a kulturních norem obsažených v obrazech umění osobou. Aby člověk získal schopnost identifikovat tyto hodnoty a normy v procesu komunikace s uměním, je nutné ho naučit „číst“ umělecké obrazy umění. Za tímto účelem musí být vzdělávací proces založen na studiu uměleckého jazyka umění. Přivlastnění identifikovaného obsahu osobou nastává v procesu její nezávislosti tvůrčí činnost. Do sféry výchovy umělecké kultury patří umělecká tvořivost, kde tvořivost osobnost. To nám umožňuje mluvit o nerozlučném spojení mezi výchovou umělecké kultury a výtvarná výchova, například výtvarné, hudební, choreografické nebo divadelní umění. Nejúčinnější způsob rozvoje tvůrčího potenciálu je prostřednictvím systematického vnímání uměleckých děl a v procesu samostatné umělecké tvořivosti. Umělecká tvořivost je člověku vlastní a svoboda tvořivosti je jedním z jeho nezcizitelných práv. Prostřednictvím umělecké tvořivosti se člověk vyjadřuje jako svobodný člověk a je osvobozen od jakéhokoli vnějšího vlivu. Tvoří, tedy vytváří něco nového, něco, co dříve neexistovalo – jeho výtvory jsou jedinečné, jako člověk sám. Umělecká kreativita je jedinečný způsob, jak člověku porozumět světu a sobě samému v něm. Porozumění, vyjádřené ve specifickém designu hmoty, v estetické organizaci speciálních smyslově vnímatelných znaků, ve speciálních jazycích (jazyky zvuků, linií, pohybů, rytmů, slov atd.). Někdy se pojem „umělecká kreativita“ do značné míry shoduje s pojmem „umění“. Termín „umění“ se někdy používá v úzkých významech: jako soubor uměleckých děl (s výjimkou procesů jejich tvorby a vnímání), jako specifická dovednost vysoká úroveň(bez jeho výsledků). V širším pojetí je umění zvláštní sférou lidské činnosti, cílevědomá, specializovaná umělecká činnost (umělecká tvořivost) a její výsledky, vědom si svého smyslu ( umělecká díla, umělecká díla), jejich fungování a vnímání. Umění je jedním z nejmocnějších prostředků výchovy k estetické a umělecké kultuře a kultuře vůbec. Neboť v umění se duchovno stává viditelným, slyšitelným, hmatatelným a zároveň smyslně přitažlivým, žádoucím. konkrétní projevčlověk v člověku, vzrušující ho, schopný zachytit celou jeho bytost. V oblasti výchovy umělecké kultury jednotlivců se tedy rozlišují následující zásady: Tvůrčí dominanta: převažující činnost, ve které se uskutečňuje umělecký a estetický rozvoj, je ta či ona forma umělecké tvořivosti jednotlivce. Orientace na uměleckou činnost jako základ obecného estetického vývoje: základem obecného estetického vývoje člověka je zvládnutí umělecké činnosti - tvorba uměleckých děl, jejich vnímání, hodnocení. Jednota výtvarná výchova s obecným kulturním uměleckým procesem. Umělost: proces uměleckého a estetického vzdělávání musí být vybudován v souladu se zákony umění (tvorba uměleckou atmosféru, použití citově-obrazných prostředků apod.). Integrované užívání umění, zajišťující rozvoj specifik uměleckých výrazových prostředků, jazyka umění, jeho žánrových a stylových rysů. Na základě výše uvedených principů vyplývá, že cílem výchovy umělecké kultury je utváření a rozvoj kreativní osobnost. Neustálá potřeba znalosti umění jako základu životní kreativita, odráží úroveň kultury lidí. Péče o uměleckou kulturu není jen utváření potřeby jedince komunikovat s uměním a jeho estetického zhodnocení, ale také rozvíjení a realizace uměleckých a tvůrčích schopností, jejich přenášení do jiných sfér lidského života. Závěr Estetická a umělecká kultura jsou nejdůležitějšími prvky osobní kultury, hmotné i duchovní. Jsou vzájemně propojené a doplňují se. Nejdůležitější prostředek k představení duchovní kultury umělecké obrazy, krásné, vznešené je umění - druh duchovního zvládnutí reality společenským člověkem s cílem formovat a rozvíjet jeho schopnost tvořivě přetvářet svět kolem sebe i sebe podle zákonů krásy. Estetická kultura člověka znamená jednotu estetických znalostí, přesvědčení, pocitů, dovedností a norem činnosti a chování. Struktura estetické kultury jednotlivce se skládá z: rozvoje estetického vědomí; rozvoj estetického pohledu na svět; stupeň dokonalosti estetického vkusu. V širokém slova smyslu je výchova k estetické kultuře jedince chápána jako cílevědomé formování estetického postoje člověka k realitě. Umělecká kultura člověka je druh kultury, který se odráží a reprodukuje v estetické kultuře a spočívá v obrazné a tvůrčí reprodukci přírody, společnosti a životních aktivit lidí prostřednictvím lidové umělecké kultury a profesionálního umění. Výchova k umělecké kultuře jedince je chápána jako postupný proces osvojování si univerzálních lidských hodnot a kulturních norem obsažených v obrazech umění. Estetická a umělecká kultura tedy představuje integrální systém. Jejich nejužší vztah zajišťuje efektivitu procesu kulturního utváření osobnosti. Naprostá absence estetické a umělecké kultury by znamenala, že city člověka jsou natolik nevyvinuté, že vůbec nedokáže rozeznat krásu od ošklivosti a je zcela neschopný buď prožívat potěšení z krásy (a znechucení z ošklivosti), z uměleckých hodnot nebo vytvářet něco málo hodnotného – mírně esteticky nebo umělecky hodnotného. Proto je takový stav nemožný, protože se člověk stal člověkem. Seznam použité literatury
1. Balakina T.I. Světová umělecká kultura. Rusko 9.-začátek 20. století - M., 2008. S.4. Teorie kultury v otázkách a odpovědích: učebnice pro studenty korespondenční formulářškolení / sb. auto; upravil N.M. Mukhamedzhanova a S.M. Boguslavská. - Orenburg: IPK GOU OSU, 2007. - 149 s. Erasov B.S. Sociálně kulturní studia: Konzultace pro vysokoškoláky. - M., 2000. Byčkov V.V. Estetika: Učebnice, 2. vydání. - M: Gardariki, 2008 - 573. Estetické vědomí a proces jeho utváření. Filosofický ústav Akademie věd SSSR. - M.: Umění, 1981. - 256 s. Maljukov A.N. Psychologie prožitku a uměleckého rozvoje osobnosti: Vědecká a metodická příručka. - Dubna: Phoenix, 1999. - 256 s. Bolshakov V.P. Kultura jako forma lidskosti. Studijní příručka. - Veliky Novgorod: NovSU pojmenované po Yaroslav Moudrý, 2000.
Slavný vědec B. T. Lichačev identifikuje kritéria estetické výchovy: estetická citlivost, aktuální úroveň vzdělání v oblasti kultury, přítomnost estetického ideálu, vkus, představy o dokonalosti v umění a realitě; schopnost esteticky hodnotit realitu v každé sféře života, stejně jako estetická výchova člověka.
Definice M.A. Verba si zaslouží pozornost: estetická kultura je integrální formace, ve které se vzájemně ovlivňují vědomí, pocity a osobní schopnosti. Vědec zahrnuje do skladby estetické kultury takové složky, jako je estetická výchova, systém hodnotové orientace, emoční citlivost ke kráse, umělecké a tvůrčí schopnosti. Uvedené vlastnosti lze považovat za vůdčí prvky duchovního a praktického estetického zážitku.
Při objasňování podstaty pojmu „estetická kultura člověka“ vycházela z definice M. A. Verby, která estetickou kulturu člověka chápe jako základní základní vlastnost člověka, umožňující jí plně pochopit, komunikovat s krásným v životě a aktivně se podílet na jeho tvorbě.
Estetický zájem je definován jako selektivní zaměření duševní procesy zájem člověka o předměty a jevy reality, touha věnovat se uspokojujícím činnostem (radost z procesu učení, touha ponořit se hlouběji do poznání předmětu zájmu, do kognitivní činnosti, prožívání neúspěchů a dobrovolné touhy je překonat) . Estetický zájem je druh podnětu, který zajišťuje aktivní průběh všech duševních procesů a produktivitu činnosti. Estetický zájem je zároveň jednotou emocionálních, volních a mentálních procesů, v nichž je nutně přítomen kognitivní princip, protože člověk se zájmem o předmět snaží lépe jej poznat.
Pro estetický zájem je důležitá koncentrace na objekt, samostatnost a vytrvalost při překonávání toku informací, ale také vyšší hodnotu má vnitřní připravenost člověka vnímat estetické informace. Estetický zájem tedy může v člověku vzniknout pouze v situacích obsahujících nedostatek informací, který je samozřejmě přítomen v procesu tělesné výchovy, v tělovýchovných a sportovních aktivitách.
Při zdůvodňování motorické složky estetické kultury jedince je důležité vzít v úvahu, že objektem estetické činnosti je člověk sám. Jedním z aspektů formy estetické činnosti je formování krásy postavy a pohybů člověka. Krásná postava znamená harmonii (držení těla), tvar, symetrii, proporcionalitu a harmonii těla.
Hlavním faktorem, který nám umožňuje zvážit lidské tělo estetická hodnota a také materiální hodnota tělesná kultura, je postavení, že je to tělo a jeho „kultivace“ (především formování postavy; výchova pohybových schopností nezbytných pro sociální praxi) je objektem, subjektem a výsledkem, odrážejícím osvojení hodnot. estetického a tělesné kultury. Navíc samotné tělo zástupce lidské rasy je již projevem kultury (tělo jako odraz sociální kultura, materiální základ cílených vlivů pro utváření „ducha“ prostřednictvím „kultivace“ těla).
Atletická stavba člověka byla vždy standardem absolutně proporční postavy (fyzice). Estetickým standardem proporcionality je utváření ladnosti a symetrie tělesných tvarů. Symetrie postavy se projevuje ve velikosti těla, proporcionalitě končetin a hrudníku; normální (v rámci věkových a genderových norem) tělesný typ (astenický, hypostenický, normostenický). V seniorském školního věku Důležité je formovat proporční postavu, zaměřit se na zpevnění svalového korzetu, zajištění zachování a posílení správného držení těla a fyzickou zdatnost přiměřenou věku a pohlaví.
Atletická postava zahrnuje dobře vyvinuté svaly, které jsou zdůrazněny držením těla. Držení těla je obvyklé držení těla v klidu stojící muž. Při správném držení těla je trup rovný, ramena napřímená a pohled směřuje dopředu. Je to držení těla, které určuje typ postavy a spolu s hmotností a výškou je ukazatelem funkčního stavu těla, jeho výkonnosti a zotavení. Ale co je nejdůležitější, tyto ukazatele slouží jako základ pro životně důležitou činnost lidského těla, poměrně významné spojení v motorické složce a slouží jako předpoklad pro formování složek estetické kultury jednotlivce.
Krása postavy a krása pohybů jsou neoddělitelně spojeny. Estetický „design“ postavy člověka se odhaluje v motorických akcích, aby jim dodal estetickou expresivitu, plasticitu, rytmus a přitažlivost.
Dynamika pohybových akcí je jednota ukazatelů, které odrážejí vnitřní a vnější podstatu pohybové akce. Dynamika je komplexní charakteristika pohybového aktu, která je výsledkem vztahu mezi vnitřními a vnějšími silami, které určují jeho provedení, a je specificky vyjádřena jednotlivými charakteristikami pohybů: rytmem, plasticitou, tempem a amplitudou.
Rytmus je správná organizace pohybů v čase, přirozené střídání (doba trvání, dvojice, důraz) jednotlivých prvků pohybu. Rytmus je charakteristický pro techniku tělesného cvičení, odráží přirozený řád rozložení úsilí v čase a prostoru, posloupnost a rozsah jejich změny (zvýšení a snížení) v dynamice jednání. Rytmus spojuje všechny prvky techniky pohybové akce do jediného celku a je důležitou vlastností motorické složky (Zh. K. Cholodov).
Plasticita je definována jako přirozený sled měnících se poloh lidského těla i jeho jednotlivých částí, podléhajících jejich harmonické koherenci, návaznosti a jednotě.
Amplituda je rozsah pohybů jednotlivých částí těla vůči sobě a celého těla vůči střele.
Při zdůvodňování axiologické složky estetické kultury jedince je třeba vzít v úvahu, že určujícím principem vztahu středoškolského studenta ke kráse jsou jeho hodnotově-estetické orientace. Axiologická složka integruje řadu osobních vlastností, v nichž se projevuje selektivně-hodnotící funkce estetického vědomí. Vědomí je odrazem, stejně jako postoj člověka k okolnímu světu, normám, kritériím, realizovaným ve složitém komplexu individuálních selektivních vazeb člověka s různými aspekty objektivního světa (S. L. Rubinstein). Základem estetického vědomí je systém nej obecné vztahy, základní znalosti, kritéria vnitřně přijímaná jednotlivcem a odrážející určité sociální pozice. Znalosti jsou potřeba především pro budování osobního vztahu ke světu – osobnímu, tzn. smyslné (k člověku, práci, společnosti, vědění, kráse, ošklivosti, postavě, tělovýchovným a sportovním aktivitám).
Hodnotové orientace člověka vyjadřují vědomý estetický postoj člověka k realitě, osobní estetické postavení každého jedince. Tento mobilní systém vztahů člověk přijme, když se na jeho základě vytvoří návyky, životní principy a charakterové vlastnosti, rozvíjejí se schopnosti osobnosti, neustále a systematicky se projevují ve všech životních činnostech jedince, skutečná jednota slova a činu (těla a duše). Jako takové osobní estetická poloha se projevuje ve schopnosti jedince a axiologická složka slouží jako předpoklad jeho činnosti. Je důležité si uvědomit, že hodnotový postoj ke světu je u středoškolského studenta generován sebeuvědoměním jedince jako svobodného předmětu činnosti, jehož vnímání světa, jeho prožívání a duchovní pozice se formují v prostor jedinečného výběru fragmentů celého kulturního dědictví, které si osvojil.
Kvalita přijetí hodnot estetické kultury se projevuje v osobním zapojení do procesu estetického sebezdokonalování a sebevzdělávání. Estetický ideál jako celistvý, smyslově-konkrétní obraz dokonalého člověka a dokonalého života je pro jedince vodítkem i podnětem k aktivitě na poli krásy, včetně tělovýchovných a sportovních aktivit. Samotný pojem fyzické dokonalosti obsahuje estetický ideál harmonického souladu mezi vnitřním obsahem a vnějšími formami. Základem estetického rozvoje lidstva je touha po harmonii a dokonalosti. Ideál je koncept, obraz, dokonalost. Estetický ideál je cílem a modelem, který podněcuje vědomou touhu po kráse.
Estetický ideál člověka koreluje s vlastnostmi, kvalitami a rysy všech předmětů, procesů a jevů, se kterými se setkáváme ve společenské praxi při jejich posuzování, osobnost určuje kvalitu preferencí v souladu se smyslovou reakcí, kterou vyvolávají. V tomto smyslu se pojem „ideální“ shoduje s pojmem „krásný“. Podle modern vědecké myšlenky mechanismem realizace a seberozvoje estetického poznání, zájmů, ideálů a orientace systému vztahů k estetice skutečnosti je právě aktivita jednotlivce. Základem čtvrtého, tvůrčího bloku osobních vlastností, struktury estetické kultury jedince, je činnostní složka.
Abychom doložili aktivní složku estetické kultury jednotlivce, je důležité si všimnout následujících bodů. Estetická činnost může být považována za zobecněnou charakteristiku vnější (dovednosti, schopnosti) a vnitřní tvůrčí činnosti jedince, vykonávané v souladu s kritérii krásy stanovenými ve společnosti. Motiv určuje vlastnosti chování a činnosti jedince. Estetická potřeba - stálá aspirace osobnost k uspokojení sklonů a tužeb ve sféře krásy (směrem k vznešené, hrdinské, komické). Motiv je stimulant, který určuje volbu směru činnosti k předmětu (hmotnému, duchovnímu), kvůli němuž je vykonávána, nebo k vědomé potřebě. V tomto ohledu motivy estetické činnosti odrážejí:
- - získání estetického potěšení z účasti na tělovýchovných a sportovních aktivitách;
- -ovládání hodnot estetické kultury (materiální, umělecké, duchovní);
- - zajištění kreativní seberealizace v motorických akcích a vytvořených věcech (transformace sebe a společnosti) prostřednictvím rozvoje hodnot obecné sociální a tělesné kultury.
Je však stěží legitimní považovat za estetický pocit svalové potěšení nebo kombinaci různých druhů hédonistické pocity a zážitky, které vznikají při sportovních aktivitách. Další věc je, že na jejich základě si sportovec vlastně může utvářet estetické cítění a prožitky.
Estetické emoce a zážitky ve sportu jsou do značné míry určeny jeho herním charakterem. Hra je vždy extrémně emotivní. Zpravidla je spojena nejen se zavedenými pravidly, ale také s invencí, vynalézavostí a kreativitou, která přímo vyjadřuje individuální schopnosti hráčů. To vše určuje široké spektrum estetických zážitků spojených s herními aktivitami, potažmo sportem.
Přítomnost podmínek pro projevení tvůrčích schopností je jedním z hlavních zdrojů estetického potěšení z procesu sportovní činnosti.
Schopnost hledat a uplatňovat nové, nestandardní, originální techniky a řešení je dostupná ve všech sportech, zejména ve hrách. Například ve fotbale velký prostor hrací pole, velký počet hráčů, žádné časové omezení držení míče, schopnost provádět technické techniky jakoukoliv částí těla kromě rukou atd. poskytnout sportovcům dostatek příležitostí pro výběr a aplikaci široké škály technických a taktických akcí. Úspěch provází ty, kteří jsou schopni skutečně kreativních činů.
Ve sportu (zejména vrcholovém) sportovec vystupuje v přítomnosti dalších lidí, kteří ho sledují. V tomto ohledu je činnost sportovce podobná aktivitě herce, protože se snaží „najít kontakt“ s veřejností, získat její podporu a cítit její vzrušení. První mistr světa v těžké váze v historii ruského vzpírání A.S. Medveděv při této příležitosti napsal: „My, sportovci, stejně jako umělci, potřebujeme duchovní kontakt s veřejností, potřebujeme její upřímnou podporu, její vzrušení, které se jakoby po drátě přenáší na jeviště a zapaluje účinkující.“ Tento „kontakt s veřejností“ je jedním z hlavních zdrojů estetických zážitků sportovce.
Důležitým zdrojem estetických zážitků ve sportu je samotná intenzita sportovního boje o vítězství. Tento boj vyvolává u sportovců různé emoce a zážitky, které byly sportovními psychology dostatečně podrobně rozebrány a popsány. O.A. Chernikovová identifikuje například tyto emoce sportovního zápasu: emoce předstartovních stavů, sportovní vášeň, sportovní vášeň, bojová inspirace, „sportovní hněv“ atd. Některé z těchto emocí, jako například „bojová inspirace“ ““, „sportovní vášeň“, vyvolávající v člověku radost, stav inspirace, jsou velmi blízké estetickým zážitkům, i když s nimi nejsou zcela totožné. Ve stavu „sportovní vášně“ si sportovec přestává všímat okolních jevů, které přímo nesouvisí se zápasem. Uchvácen hrou neslyší reakce publika, hluk na tribunách ani volání svých kamarádů. V tuto chvíli jsou všechny jeho aktivity mobilizovány ke splnění toho, co je v této situaci požadováno. herní činnost. Tato činnost přináší sportovci velké uspokojení a pocity, které v tuto chvíli prožívá, jsou v mnohém podobné těm estetickým.
Jedním z charakteristických rysů vnímání jakéhokoli druhu zábavního umění je efekt participace, empatie a spoluvytváření diváka. Tento efekt je zpravidla charakteristický pro sportovní podívanou a do značné míry vysvětluje estetické prožitky diváků, a zejména jejich schopnost vnímat pohyby sportovců jako plné smyslu a krásy.
Výše uvedené estetické projevy sportu a další související nejsou v žádném případě vedlejšími, ale spíše podstatnými součástmi sportu.
Především je důležité si uvědomit, že moderní sport plní důležitou funkci zábavy. Spektakulární je obvykle chápáno jako akce, ve které je dosaženo divácky dostatečně srozumitelného řešení konfliktu pomocí aktivního, podle zákonů strukturovaného herní strategie akce, které může divák vnímat přímo v jejich vývoji a jsou doprovázeny hlubokými emocionálními prožitky účastníků i diváků.
Sport tyto požadavky na zábavu splňuje. Je to činnost, která je vykonávána podle přísně definovaných podmíněných herních pravidel. Tato pravidla jsou předem známa a divák je dobře chápe. Zná cíle akcí sportovce v soutěži a metody, které lze použít k jejich dosažení. V tomto ohledu se divákovi konkurence jeví jako určitá sémantická celistvost. Divák může jakoukoli konkrétní událost vztáhnout k obecné myšlence zápasu, což mu umožňuje snadno posoudit dopad této události na výsledek jednání protichůdných stran jako celku.
Zároveň je důležité poznamenat, že estetická organizace sportovních soutěží, estetická dokonalost při provádění pohybů může výrazně zvýšit zábavní hodnotu sportu. Americký filozof P. Weiss v tomto ohledu poznamenal, že jeden z hlavních důvodů existence diváckého sportu je spojen s touhou člověka vnímat dokonalost, s potěšením, které se mu z takového vnímání dostává.
Technická zručnost sportovců je v tomto ohledu obzvláště důležitá. Čím vyšší je technická příprava sportovců, tím větší je rozsah úkolů, které jsou schopni řešit, tím rozmanitější techniky používají. Fantazie, improvizace, kreativní řešení různé herní úkoly – všechna tato „intelektuální krása“ sportu, jak se tomu někdy říká – výrazně zvyšuje spektakulární přitažlivost tohoto sportu. A naopak nedostatek myšlení, vzoru, monotónnosti, schematismu v jednání sportovce nebo týmu prudce snižuje jejich estetické hodnocení, a tedy i zábavní hodnotu.
estetická výchova kultura sport
Pojem estetické kultury jedince. Vznik kultur est-coy- Jde o proces cílevědomého rozvoje schopnosti jedince plně vnímat a správně chápat krásu v umění a realitě. Zahrnuje rozvoj systému uměleckých představ, názorů a přesvědčení a zajišťuje uspokojení z toho, co je skutečně esteticky hodnotné. Zároveň se u školáků rozvíjí touha a schopnost vnášet prvky krásy do všech aspektů existence, bojovat proti ošklivému, ošklivému a nízkému, stejně jako připravenost vyjádřit se v rámci svých možností v umění.
Estetika života dětí.Člověk je od přírody umělec. Všude, tak či onak, se snaží vnést do svého života zhotnost. Estetický postoj člověka k realitě vděčí za svůj původ jeho pracovní činnosti. Vědomí prožitku práce jako hry fyzických a duchovních sil, jako vznešeného, zušlechťujícího, krásného fenoménu je základem podstaty osobnosti.
Je důležité vnášet do každodenního života dětí prvky estetického ztvárnění bezprostředního prostředí a každodenního života. Zlepšení životních podmínek, zvýšení materiálního blahobytu a zvýšení produkce spotřebního zboží výrazně mění objektivní svět a materiální prostředí, které se nemůže nepodílet na zvyšování úrovně kultury domácností.
Estetické vnímání přírody. Příroda je nenahraditelným zdrojem krásy. Poskytuje bohatý materiál pro rozvoj estetického cítění, pozorování a představivosti. Formuje se estetický postoj k přírodě morální postoj k ní. Příroda, i když není nositelkou veřejné morálky, zároveň učí dítě mravnímu chování díky harmonii, kráse, věčné obnově, přísným vzorům, proporcím a rozmanitosti tvarů, linií, barev, zvuků. Děti postupně chápou, že dobrý vztah k přírodě spočívá v uchovávání a rozšiřování jejího bohatství, včetně krásy, a zlo v jejím poškozování, ve znečišťování životního prostředí.
Je důležité zajistit estetickou orientaci environmentálních aktivit žáků: provádět s nimi pozorování a pokusy v koutku přírody, na školním výukovém a experimentálním místě, organizovat krmení a ochranu zvířat a ochranu zelených ploch. .
Formování estetické kultury pomocí kultury.
V pedagogice se obvykle nazývá estetický rozvoj osobnosti prostřednictvím výtvarných prostředků umělecké vzdělání
Jeden z účinnými prostředky pěstovat literární vkus a estetickou vnímavost – rozvíjet čtenářskou kulturu. V hodinách rodného jazyka se studenti učí vnímat literaturu jako umění slova, reprodukovat obrazy literárního díla ve své fantazii, nenápadně si všímat světců a vlastností postav a analyzovat jejich činy. Po zvládnutí kultury čtení začíná student přemýšlet o tom, co čtená kniha vyžaduje, co učí a pomocí jakých uměleckých prostředků dokáže spisovatel ve čtenáři vyvolat hluboké a živé dojmy.
Základ hudební výchovy ve škole se rozvíjí sborový zpěv, který zajišťuje společné prožívání hrdinských a lyrických citů ucho pro hudbu, paměť, smysl pro rytmus, harmonii, pěvecké schopnosti, nevkus. Velká část školy je věnována poslechu nahraných hudebních děl a také seznamování se základy hudební gramotnosti.
Jedním z prostředků, jak seznámit studenty s uměním, je výuka výtvarné umění. Je určen k rozvoji u školáků umělecké myšlení, kreativní představivost, vizuální paměť, prostorové reprezentace, zrakové schopnosti. To zase vyžaduje naučit děti základům vizuální gramotnosti, rozvíjet jejich schopnost používat výrazové prostředky kresby, malby, modelování a dekorativního a užitého umění.
Ustálila se forma estetické výchovy jako hudební knihovna, která zahrnuje nahrávky těch nejlepších interpretů – sólistů, sborových a orchestrálních skupin.
. Estetická kultura - je to schopnost jedince plně vnímat, správně chápat krásu v umění a realitě, touha a schopnost budovat svůj život podle zákonů krásy
Estetická kultura zahrnuje tyto složky: estetické vjemy - schopnost vyzdvihovat estetické kvality, obrazy v umění a životě a prožívat estetické cítění; estetické cítění - emoční stavy způsobené hodnotícím postojem člověka k fenoménům reality a umění; estetické potřeby - potřeby komunikace s uměleckými a estetickými hodnotami, pro estetické zážitky; estetické chutě - schopnost hodnotit umělecká díla, estetické jevy z hlediska estetického poznání a ideálů estetické ideály jsou sociálně i individuálně psychologicky podmíněné představy o dokonalé kráse v přírodě a společnosti, člověku, umění; umělecké dovednosti, schopnosti v oblasti umění
Estetická kultura se utváří v procesu umělecké a estetické výchovy a je jejím cílem. Úkoly a obsah uměleckého a estetického vzdělávání jsou určeny rozsahem pojmu „Estetická kultura“: rozvoj estetického vnímání, vkusu, citu, potřeb, znalostí, ideálů, rozvoj uměleckých a estetických dovedností, tvůrčích schopností jednotlivců. .
Estetická výchova se uskutečňuje komplexem prostředků. Velký význam má materiálová základna školy, dekorativní úprava prostor, zvelebení školního areálu, úprava kanceláří a laboratoří, chodeb a dalších prostor. Není náhodou, že ve vzdělávacích institucích, které vedl. A. S. Makarenko, návštěvníci zaznamenali mnoho barev, lesklé parkety, zrcadla, sněhově bílé ubrusy v jídelnách, skutečnou čistotu prostor.
V vzdělávací proces Estetická výchova je usnadněna výukou všech předmětů. Každá lekce, seminář, přednáška má estetický potenciál. Toto také slouží tvořivost k řešení kognitivního problému a k expresivitě slov učitele a studentů, k výběru a designu obrazových materiálů a materiálů, k přesnosti poznámek a kreseb na tabuli a v sešitech atd.
Předměty estetického cyklu - literatura, hudební umění, výtvarné umění, výtvarná kultura - poskytují studentům znalosti a dovednosti praktické tvořivosti a estetického chování. V mimoškolní aktivity a estetická výchova se uskutečňuje v různých tvůrčích sdruženích studentů ( sborové skupiny, orchestry lidových nástrojů, choreografické, folklorní, výtvarné aj.), tvůrčí spolky školáků spojené s obrodou lidových řemesel a uměleckých řemesel (ručnictví, tkaní koberců, řezbářství a další řemesla), v výtvarné kroužky, studia, kluby, divadla atd. Výlety do přírody, večery a matiné věnované bydlení a kreativitě vynikajících ukrajinských a zahraniční skladatelé a účinkujících (např. „Písně Fr. Rodina“, „Hudba ukrajinských skladatelů“, „Hudba 21. století“ atd.), konference o výtvarném umění („Ukrajinské výtvarné umění“, „Mistrovská díla světového výtvarného umění“ ““, „Tajemství v životě“), expedice (folklórní, etnografické), pořádání tradičních rituálních svátků na daný den. Svatý. Nikolai. Kalita,. Maslenitsa a rituály jsou svaté až do dne. Svatý. Mikolay. Kaliti,. Mastné a uvnitř.
38 Formování tělesné kultury
. Tělesná kultura - jedná se o zavedený způsob života člověka, zaměřený na upevňování zdraví, otužování těla, harmonický rozvoj forem, funkcí a schopností člověka, formování vitálních motorických dovedností a schopností.
1. Morfologické a funkční zlepšení organismu, posílení jeho odolnosti vůči nepříznivým podmínkám vnější prostředí, prevence nemocí a zdravotní péče
2. Formování a zdokonalování základních pohybových vlastností. Schopnost člověka provádět mnoho akcí je zajištěna vysokým a harmonický rozvoj každý fyzické vlastnosti:pevnost (schopnost překonat vnější odpor nebo mu čelit svalovým úsilím) vytrvalost (schopnost konat práci dlouhá doba), hbitost (schopnost rychle se učit nové pohyby a úspěšně jednat v měnících se podmínkách), rychlost (schopnost provádět pohyby v minimálním čase)
3. Formování vitálních pohybových schopností: běh, skoky, plavání, lyžování
4. Pěstování udržitelného zájmu a potřeby systematické tělesné výchovy. V jádru zdravý obrazživot spočívá v neustálé vnitřní připravenosti jedince na fyzické sebezdokonalování. K vytvoření takové připravenosti je nutné uspořádat dětskou mobilitu a motorické dovednosti ve správných formách a dát jim přiměřený prostor. Zájem a potěšení, které studenti v procesu tělesných cvičení získávají, se postupně mění ve zvyk je systematicky provádět, což se pak mění v neustálou potřebu dítěte.
5. Získání nezbytných minimálních znalostí v oblasti hygieny a lékařství, tělesné výchovy a sportu. Studenti by měli jasně rozumět dennímu režimu, hygieně jídla a spánku, významu tělesné výchovy a sportu pro podporu zdraví a udržení vysoké výkonnosti a hygienickým pravidlům výuky. fyzické cvičení, hygienické požadavky Po otužování zvládají metody sebekontroly nad svým výkonem, únavou a celkovými pocity.
Hlavním prostředkem výchovy k tělesné kultuře žáků jsou tělesná cvičení, přírodní a hygienické faktory
V fyzické cvičení rozumět pohybovým akcím, které jsou speciálně organizované a vědomě prováděné v souladu s obsahem tělesné kultury. Mezi tělesná cvičení patří gymnastika, hry, turistika, sport
Z pedagogického hlediska spočívá hodnota gymnastiky v tom, že je schopna selektivně ovlivňovat tělo nebo rozvoj jeho základních systémů a funkcí. Gymnastika může být základní, hygienická, sportovci vrba, umělecká, průmyslová, terapeutická. Podle osnovy v tělesné výchově se žáci věnují především základní gymnastice (formace a sestavy, cvičení s předměty a bez předmětů, chůze, běh, skoky, přemet, základní akrobatická cvičení atd.). Rozvíjí fyzickou sílu, inteligenci, obratnost a iniciativu dítěte.
. cestovní ruch - jedná se o vycházky, exkurze, túry a výlety, které jsou organizovány za účelem seznámení studentů s jejich rodnou zemí, přírodními, historickými a kulturní památky naší zemi. Žáci se v nich fyzicky otužují, učí se odolnosti, získávají zkušenosti v kolektivním životě a činnosti a odpovědnému vztahu k přírodě.
. Sport . Na rozdíl od tělesné výchovy je sport vždy spojen s dosahováním maximálních výsledků v určité typy pohybovými cvičeními v tréninku a zejména v soutěžích studenti překonávají výraznou fyzickou a nervovou zátěž, zjišťují a rozvíjejí pohybové a morálně-volní vlastnosti.
. Přírodní faktory - sluneční paprsky, vzduch, voda jsou nedílnou součástí všech druhů pohybových aktivit žáků, umocňují na ně léčebný účinek. Kromě toho jsou zdrojem speciálně organizovaných procedur: sluneční a vzduchové koupele, rubdowny, douses.
. Hygienické faktory vyžadovat přísné dodržování hygienických a hygienických požadavků při vedení hodin tělesné výchovy, akademické práce, odpočinek, výživa atd.; při výstavbě, rekonstrukci, terénních úpravách, údržbě školních prostor, tělocvičen, rekreačních a pomocných prostor (optimální plocha, světelné a tepelné podmínky, pravidelné větrání, mokré čištění), při výběru nářadí, náčiní a vybavení (podle velikosti, hmotnosti a uspořádání musí odpovídat věku a pohlaví žáků) pro tělesná cvičení; při dodržování denního režimu, který určuje přísný rozvrh a účelnou povinnost práce a odpočinku.
Vzdělávací programy „Filozofie zdraví“, „Zdravý životní styl“, „Krása zachrání svět“, „Zvolte si život bez drog“, „Pro budoucnost bez AIDS“ slouží k rozvoji kompetence k ochraně zdraví; pr projekty „Model zdraví ukrajinského národa“, „Zdraví je největší hodnotou člověka“; kluby, oddíly, soutěže atd. „Jsem největší hodnotou člověka“; gudy, řezy, mastnota atd.
Výchova k tělesné kultuře školáků by měla být založena na hlubokých ideologických a kulturních představách o významu lidský život. Potvrzují ideál zdravé, harmonicky rozvinuté osobnosti a hrají zvláštní roli v rozvoji zdravého životního stylu.
