Francouzští civilisté a drama ústupu.

Moskevská francouzština v roce 1812. Od požáru Moskvy po Berezinu Sophie Askinof

Francouzští civilisté a drama ústupu

Represe a pokračující hon na kolaboranty přesto donutil určitý počet dosud váhající Francouze k rozhodnutí co nejdříve odejít. Pochopili samozřejmě důsledky svého útěku: zabavení jejich majetku ve prospěch ruské koruny a prodej v aukci, aby výtěžek mohl být použit na pokrytí potřeb těch nejpotřebnějších. Ale touha přežít se ukázala být silnější. A tak se zapletli do jedné z největších vojenských a humanitárních katastrof 19. století: ústupu francouzské armády z Ruska. Faktem je, že Napoleon byl nucen ustoupit právě po cestě, po které se dostal do Moskvy, která byla zcela zdevastovaná, kde nebylo možné získat jídlo. Kutuzovův útok u Malojaroslavce mu nedal jinou možnost. Místo do Kalugy, do které plánoval jít a opustit Moskvu, zamířil do Smolenska. Už od začátku byla cesta dlouhé kolony pomalá a náročná. Velmi brzy začal být pociťován hlad, ale nejbližší francouzské sklady potravin byly ve Smolensku. Obyvatelé vesnic, kterými armáda procházela, přitom nedovolili svým nepřátelům, aby je okradli. Naopak, byli připraveni se jim pomstít. Proto se armáda musela obrnit trpělivostí a naučit se vyjít ven přístupné způsoby. Někteří z nedostatku něčeho lepšího začali jíst koňské maso. Krádeže vzkvétaly: kradlo se jídlo, koně, oblečení atd... „V této nešťastné době,“ připustila madame Fuziy, „se všechno hodně změnilo; všichni si navzájem kradli věci, které potřebovali, s okouzlující jednoduchostí. Jediným nebezpečím pro zloděje bylo dopadení při činu, protože pak riskoval, že bude zbit. Celý den jsem slyšel jen: „Ach, Pane! Můj kufr byl ukraden; moje peněženka byla ukradena; Ukradli mi kus chleba a koně“; a to je od generála do prostý voják" Opravdu, za takových okolností hranice mezi sociální skupiny vždy zmizí. A s přesunem armády se situace jen zhoršovala.

Napoleonův ústup z Ruska

Rukojmí A. Domergue se později od několika přeživších žen dozvěděl o hrůzách tohoto ústupu. Příklady osobních dramat byly velmi četné, například ve skupině Aurory Burse, která se vydala na cestu do vozidel 184. Madame Andre, která ještě před několika týdny v Moskvě tolik tleskala, byla zabita výbuchem granátu ve chvíli, kdy se spolu s Madame Burse, její společnicí na cestách, zastavily, aby se ohřaly u ohně. Pan Perroux zemřel hladem a zimou na smolenské silnici. Generál Bosse, bývalý prefekt paláce, který se neustále staral o malou tlupu, se mu snažil pomoci, ale marně. Když mu generál nabídl peníze, umělec odpověděl tónem plným zoufalství: "Raději mi vraťte sílu a zdraví, vraťte mi nohy, abych mohl znovu hrát komedie!" Zemřel brzy poté, zcela vyčerpán 185. Paní Vertey 186, „která se odvážila, navzdory tomu, že se chystala porodit, vydat se na cestu se dvěma dětmi, jedno ztratila ve zmatku ve Vjazmě a druhé zemřelo vyčerpáním na cestě před očima .“ Bitva o Vjazmu, která se odehrála 22. října/3. listopadu, se stala pro napoleonskou armádu novou katastrofou. Asi čtyři tisíce lidí bylo zajato a stejný počet byl zabit a zraněn. Co se stalo s dítětem madame Verteuilové? Byl zajat, zemřel? Prostě ztraceno. Nikdo neví. Vikomt de Turenne, komorník císaře Napoleona, dojatý nesmírným zármutkem této ženy, se rozhodl vzít ji pod svou ochranu. „Když se dostal na předměstí Smolenska, raději ji odnesl, než přivedl do města, ale pak byl vydán přísný rozkaz nepustit do něj žádnou ženu. Monsieur de Turenne a zejména madame Vetreuil naléhali a pokusili se projít silou, ale nelítostná hlídka ji probodla bajonetem. Smrtelně zraněná nešťastnice upadla na saních pár kroků od sloupu, porodila a zemřela...“ Podobné tragédie ukázat hloubku a sílu utrpení, které zažili Francouzi, kteří se účastnili ústupu z Ruska. A. Domergue pokračoval ve svém vyprávění příběhem své sestry Aurory Burseové, zároveň zábavným i bolestným. Jít s ostatními těžká cesta zpátky do Francie, neztratila duchapřítomnost. Vesele jela z Moskvy po zasněžených a nebezpečných ruských silnicích. Jednoho krásného dne dělová koule doslova rozbila její kočár na kusy a přinutila ji pokračovat v cestě na dělostřeleckém nabíjecím boxu. Ale jako bojovnice chtěla své rukopisy, které byly převezeny v jednom z císařových dodávek, získat za každou cenu. Ten však, protože nechtěl zatěžovat svůj z jeho pohledu již pomalý konvoj, vydal rozkaz spálit všechny papíry, které považoval za zbytečné. Herečka musela zmobilizovat veškerou energii, aby zachránila svůj majetek, především báseň s názvem „Štěstí průměrnosti“, kterou si obzvlášť cenila. Vojáci, „překvapení tímto šíleným nadšením“, jí dovolili hrabat se v novinách, a tím porušili císařský rozkaz. A tak Aurora Burse, šťastná a silnější než kdy jindy, pokračovala ve své cestě, seděla obkročmo na nabíjecí krabici a psala nové básně. Tato anekdota mírně pobavila vojáky i civilisty, fyzicky i psychicky vyčerpané dlouhou cestou.

Ne všechna dobrodružství však byla tak vtipná jako tato. Osobní a rodinná dramata znásobeno, jako např. v případě rodiny Chalmet 187. "Kdyby utrpení této rodiny nebylo stejné jako utrpení jiných uprchlíků," napsal Chevalier d'Isarne, "příběh o nich by byl strašný." Madame Chalmet, oddělená dlouhou cestou od svých dvou dětí, dorazila do Vilna, ale „napůl šílená utrpením, které zažila v tlupě vojáků, kteří si na ní vybíjeli svou krutost. Nešťastnice se svíjela ve strašné agónii, která nakonec ukončila její pozemskou existenci. Byla její smrt způsobena tyfem? Existují rozumné předpoklady, že její život byl přerušen jedem.“ Přestože lze tato slova práce potvrdit nebo vyvrátit, jedna věc je nesporná: tato žena se stala obětí četných fyzických i psychických utrpení, která snášela několik týdnů. Jiný Francouz, E. Dupre de Saint-Maur, zase uvedl, že tato žena, „která odešla se svými dvěma dětmi, které ztratila, sama zemřela několik mil od Vilny, zabita spíše žalem než zimou a hladem. “188. A kolik takových případů bylo! Obzvláště těžké to bylo pro ženy s dětmi, jejichž manželé, jako madame Domergue, byli deportováni jako rukojmí. Pokud jde o ženy samoživitelky, ty se často stávaly obětí násilí ze strany vojáků, zejména na samém začátku. Svědkem toho byla kurtizána Ida de Saint-Elm. „Viděla jsem nešťastné ženy,“ řekla, „které svou smutnou a ponižující laskavostí zaplatily za právo přiblížit se k táborovému ohni nebo dostávat skrovné jídlo; Viděl jsem je umírat na krajnicích nebo pod nohama těch, kteří dnes nepoznali oběti, které v nich den předtím probudily prchavou touhu“ 189. Ida St. Elm byla vyděšená a neustále se o sebe bála. Zvládne tuto tragickou cestu až do konce bez újmy?

Tato pestrá ustupující armáda v nepořádku s sebou nesla to, co se jí podařilo zachránit před ohněm, nebo „plody“ své loupeže, jako zlatý kříž ze zvonice Ivana Velikého 190. „Co se mu stalo? “ zeptal se rytíř d’Izarn. – Je naprosto jisté, že do Francie nedorazil a Moskvané ho už nikdy neviděli. Předpokládá se, že se utopil v bahně nějaké řeky, možná Bereziny." Ve skutečnosti, jak řekla madame Domergue, „prodavači jídla nosili místo zásob jídla uloupené věci. Soukromé povozy, stejně jako dělostřelectvo, zásobovací a sanitní vozy, byly přeplněné kořistí odvezenou ze starobylého ruského hlavního města. Jezdec je naložil na koně, pěšák, oběť vlastní chamtivosti, se prohnul pod tíhou batohu a – neuvěřitelná věc! Viděl jsem vojáky tlačit ruční vozíky naložené cennostmi. Šílenci! Vydali se na cestu dlouhou osm set mil, 191 vláčeli na těchto vozících neužitečné bohatství, a to vše uprostřed nebezpečí a útrap, neoddělitelných - běda! - z tohoto ústupu! Co říkáš takové slepotě?" Žena byla v depresi a vzhled napoleonská armáda, která v žádném případě neodpovídala jejím představám o slavné armádě, která rozechvěla celou Evropu! Ale čas plynul a Napoleon už nebyl tou samou osobou jako před pár lety. A jeho armáda je symbolem těchto změn a tohoto úpadku. Prvními svědky toho byli civilisté. Herečka Louise Fuziel, rovněž zapojená do ústupového dobrodružství, řekla totéž: „Pozorovala jsem zvláštní podívanou, kterou tato nešťastná armáda předvedla. Každý voják nesl vše, co se mu podařilo ukořistit: někteří chodili v selských kaftanech nebo v krátkých kuchařských šatech s kožešinou; jiní nosili šaty bohatých obchodníků a téměř všichni měli kožichy potažené saténem. Dámy, které se jimi chránily před chladem, si nikdy nezakrývaly kožešinu látkou, ale služebné, obchodníci a zástupci prostého lidu to nakonec považovali za luxus a přikryli je růžovou, modrou, lila nebo bílou látkou. Nebylo nic vtipnějšího (pokud okolnosti vedly k zábavě), než vidět starého kníratého granátníka, který nosí kožešinovou čepici, zahaleného do růžového saténového kožichu. Chudáci se před zimou chránili, jak mohli, ale sami se často smáli jejich směšné maškarádě.“

Postupně byl smích slyšet stále méně, protože zima a hlad se staly každodenním údělem této armády. "Během ústupu, když jsem seděla na hromadě mrtvých těl, jsem se musela spokojit s malým kouskem pečeného koňského masa," řekla paní Domergue. Člověk si dokáže představit hrůzu této scény! Vojáci i civilisté se navíc každou vteřinu báli napadení kozáky. „Osobně jsem ztratil všechno, co jsem měl, a moje kufry, které jsem dal do kočárů, které patřily důstojníkům, zajali kozáci. Zbyla mi jedna krabice, ve které byly šály, šperky a peníze. Čekal jsem, že všechno ztratím... Druhý den nás obklíčili kozáci, a abychom je nepotkali, byli jsme nuceni dělat velké okliky, proto jsme postoupili jen o čtvrt ligy.“ Každodenní strach byl téměř hmatatelný. Někteří kozáci si nenechali ujít příležitost pomstít se ztraceným a zaostávajícím Francouzům. V mysli každého Francouze žil obraz Rusa - divokého a krutého muže. Kolonami uprchlíků se chvílemi prohnaly skutečné vlny paniky a vyvolávaly nekontrolovatelné reakce. Madame Domergueová to sama zažila. Jednoho krásného dne se panika rozšířila tak rychle, že rodina Petit, se kterou cestovala, v mžiku zmizela. Na obzoru nebyl jediný kočárek a ona neměla jinou možnost, než běžet také, aniž by pořádně chápala kam. Naštěstí potkala generála a jeho bratra, kteří matce s dítětem nabídli svůj kočár. "Každou vteřinu jsem doufal, že doženu rodinu Petitů, ale ani druhý den, ani po zbytek ústupu jsem o nich nic víc neslyšel." Tento příběh je hrozný. Pouze zdůraznila křehkost existence těchto lidí, kteří nejsou nijak imunní vůči nešťastným náhodám a nejrůznějším potížím. Pokračování toho osobní historie to se ukázalo velmi jasně.

Brzy se Madame Domergue ujal plukovník Belamy, původem Ital, který ji však bez váhání opustil i s dítětem v požárem zachváteném Malojaroslavci. Rusové začali pronásledovat Napoleonovu armádu – čehož se všichni od samého začátku báli – a začali uplatňovat taktiku spálené země. Ustupující Francouzi neměli dostat nic! Večer 12./24. října maršál Ney, když viděl tuto ženu zmateně bloudit po silnici s dítětem v náručí, nařídil italskému plukovníkovi, aby ji vzal zpět k sobě. Kolona obnovila svůj pohyb a brzy dosáhla Borodina, kde před dvěma měsíci krvavá bitva. Cesty byly stále zaneřáděné rozkládajícími se mrtvolami; hrozný pohled jak pro tuto mladou ženu, tak pro všechny Francouze ustupující z Ruska. Ale jejich neštěstí ještě neskončilo.

Když dorazili do Vjazmy, začal smrtící mráz. Nastala velmi studená ruská zima, které se nejvíce obávali. Všichni se v obavě, že je čeká ještě horší, starali jen o vlastní přežití, zapomínali na veškerou disciplínu a pořádek. Armáda byla v naprostém rozkladu. "Jednoho večera, když mě po celém dni cestování," řekla madame Domergueová, "moje krvácející nohy odmítly nést dál, posadil jsem se na kraj silnice. Začal padat sníh. Umírající hlady, skrz naskrz prochladlý, jsem v tu chvíli zažil tak obrovskou slabost, že se mě zmocnilo zoufalství, a rozhodl jsem se, že přišel můj čas. na poslední chvíli" A v narůstajícím soumraku, přes závoj smrtelné mlhy, slyšela ženský hlas volá ji. Byla to madame Antonia, dcera truhláře Marie Antoinetty, slavný Mr. Leonard 192. Naštěstí se jí podařilo vytrhnout madame Domergue ze strnulosti, jinak by umrzla přímo na zledovatělé straně ruské silnice. A kolika nešťastníkům se v těchto dnech nepodařilo uniknout tomuto hroznému osudu! Chlad se stále zhoršoval, na přístupech ke Smolensku dosahoval 25. října/6. listopadu 1812 - 17 °C, - 18 °C. Jak bylo možné odolat kruté ruské zimě? Díky zásahu madame Antonie se madame Domergue podařilo získat místo v kočáru starého generála hraběte Labordea. A to jí zachránilo život. Brzy ale teplota klesla na -28 °C a neustále sněžilo. Koně, kteří neměli boty na chůzi po ledu, byli vyčerpaní, spadli a zemřeli ve sněhu. Ústup z Ruska se měnil v beznadějnou noční můru a mnoho členů moskevské francouzské kolonie začalo litovat, že následovali napoleonskou armádu. Věřili, že požár a rabování v Moskvě je to nejhorší v jejich životě, ale nyní zažívali hrůzu, která dosáhla svého vrcholu! Vyčerpání sil lidí a koní, plahočících se těžce ve sněhu a chladu, je donutilo postupně opouštět ukradené bohatství na zledovatělých cestách. Poklady starověké hlavní město tečkovaná ruská pláň: ikony, nábytek, obrazy atd...

Smutný pohled! Bylo ale bezpodmínečně nutné zbavit se všeho, co pohyb brzdilo. Vojáci a civilisté byli stále agresivnější, sobečtí a lhostejní k utrpení druhých, jak později řekli přeživší. Každý si chtěl především zachránit svou kůži. Solidarita prvních dnů se vytratila, jak se utrpení zintenzivnilo. „Začali okrádat mrtvé,“ řekla madame Domergueová, „a někdy dokonce i umírající, čímž zkrátili jejich utrpení; zaútočili na koně, kteří byli stále naživu a měli podříznutá hrdla, navzdory tvrdohlavému odporu a hroznému týrání ze strany jejich majitelů. Jakmile bylo zvíře zabito, skupinky se shromáždily poblíž mršiny a začaly mezi sebou bojovat o tuto ubohou kořist. Ti, kteří měli to štěstí a dostali pár kousků masa, si je pečlivě uložili k večeři. Běda opozdilci, běda tomu, kdo zabloudil ze své tlupy, který, vyčerpaný hladem a únavou, přistoupil za soumraku k již rozbitému bivaku a prosil, aby tam dostal místo! Nemilosrdně ho odehnali a nechali zemřít o pár kroků dál.“ Gangy jsou malé skupiny, čítající od osmi do deseti lidí, se spojili, aby společně ustoupili a získali zásoby potravin. Žízeň po životě tlačila lidi ke sjednocení; a běda tomu, kdo zůstal sám - prakticky žádné neměl jednu šanci zůstat naživu. Ve chvílích zkoušení se člověk často stává krutým!

28. října/9. listopadu 1812, když armáda urazila vzdálenost 90 mil 193, dosáhla Smolenska, ale ve městě bylo velmi málo zásob, alespoň ne dost na to, aby nakrmily všechny přeživší. Lidé bojovali, aby dostali nějaké jídlo. Ocas kolony, kterou tato rozpadlá armáda pochodovala, byl obzvláště agresivní. „Byli to vojáci různé národnosti“, – prohlásila madame Fuziy, – která nepatřila k žádné části nebo je alespoň opustila, některé proto, že jejich pluky byly téměř úplně zničeny, jiné proto, že už nechtěli bojovat. Odhodili zbraně a náhodně se toulali, ale bylo jich tak mnoho, že blokovali provoz na úzkých nebo obtížných úsecích silnice. Kradli a loupili, včetně svých vůdců a jejich kamarádů, a všude, kde prošli, vytvářeli chaos. Často se je snažili přivést do vojenské jednotky, ale nikdy se jim to nepodařilo; Část cesty jsme šli s těmito lidmi a část se zadním vojem." Samozřejmě, že takoví spolucestující si nemohli pomoci, ale v Madame Fuziy vzbuzovali obavy.

Vojáci ani civilisté ve Smolensku nezůstali. Napoleon chtěl návrat urychlit, protože si uvědomoval rozsah katastrofy, kterou tito lidé zažili. Takže 2. listopadu 14 opustili město. Madame Fuziel, která stále sledovala vlak se zavazadly, byla čím dál zoufalejší. „Pohybovali jsme se sněhem přes pole,“ řekla, „protože tam nebyly vůbec žádné zpevněné cesty. Chudáci koně do toho propadli až po břicho a byli úplně vyčerpaní, protože celý den nejedli. A tak jsem o půlnoci řídil, neměl jsem žádné věci kromě toho, co jsem měl na sobě, nevěděl jsem, kde jsem, a umíral jsem zimou. Ve dvě hodiny ráno jsme dorazili ke koloně nesoucí děla. Byla sobota 14. […] V tu chvíli jsem byl v naprostém zoufalství. Celou noc se kočár pohyboval velmi pomalu ve světle hořících vesnic, za rachotu děl. Viděl jsem nešťastné raněné vystupující z řad; někteří, vyčerpaní hladem, žádali nás o jídlo, jiní, umírající zimou, prosili, aby je vzali do kočáru, a prosili o pomoc, kterou jsme jim nemohli poskytnout: bylo jich příliš! Ti, kteří následovali armádu, prosili, aby jim vzali děti, které už neměli sílu nosit. Byla to smutná scéna; Trpěli jsme jak vlastními neštěstími, tak i ostatními.“ Vzpomeňme také na smrt umělce Perrouxe u Smolenska! 194

Madame Domergue měla tehdy štěstí: byla ukryta v Napoleonově velitelství a vzata pod ochranu generála Rappa, císařova pobočníka. Často vídala toho druhého, který rád poplácal svého syna po tváři. Taková gesta ji trochu povzbudila a pomohla jí snášet útrapy, protože situace se vůbec nelepšila. Stejně jako ostatní jedla psí maso, aby si udržela sílu. Strastiplná a strastiplná cesta pokračovala. Kozáci byli vždy poblíž a pravidelně útočili na dlouhou kolonu uprchlíků. Pokračovali v útocích na nešťastníky na okraji města Krasny. 4/16 vstoupili Francouzi do města; nyní tam nebylo více než 49 000 lidí a 100 000 opustilo Moskvu! Bitva s Rusy o toto město byla nejen krvavá, ale i poznamenaná velký počet zachycený. Nepřítel prý zajal 40 000 mužů a asi 500 děl. Uprostřed bitvy se o herečce Auroře Burse říká, že se vyznamenala svým humanismem a štědrostí. „Viděli, jak pomáhala obvazovat raněné v nemocnicích v Krasnyj pod nepřátelskou dělostřeleckou palbou,“ uvedl baron Larre ve svých „Memoárech“ 195. Bylo nutné zmobilizovat všechny síly, protože armáda byla značně zredukována a měla nyní asi 30 000 lidí a masakr ještě neskončil! Francouzi nechali Rudou zničenou a pohlcenou plameny. Zde madame Fuziel, jejíž síly byly vyčerpány, málem zemřela. Poté, co se potulovala po městě a hledala císařské důstojníky, padla vyčerpáním. „Cítil jsem, jak mi chladem houstne krev. Tvrdí, že taková smrt je velmi snadná. Slyšel jsem, jak mi někdo mumlá do ucha: „Nezůstávej tady! Vstávej!...“ Potřásli mi ramenem; tato úzkost mi byla nepříjemná. Zažil jsem příjemné uvolnění usínajícího člověka klidný spánek. Konečně jsem přestala cokoli slyšet a cítit. Když jsem vyšel z tohoto zapomnění, viděl jsem, že ležím v selském domě. Byl jsem zabalený do kožešin a někdo mě držel za ruku a hmatal mi tep. Byl to baron Degenette. Byl jsem obklopen lidmi; Zdálo se mi, že jsem se probudil ze snu, ale nedokázal jsem udělat jediný pohyb, tak velká byla moje slabost. […] Zjistil jsem, že mě vyzvedli ve sněhu.“ Po vypití horké kávy a zahřátí v teplé chatě se madame Fuziy velmi rychle zbavila své nemoci. Brzy byla připravena znovu vyrazit na cestu. V každém případě neměla na výběr. O několik hodin později seděla ve vagónu starého maršála Lefebvra a mířila k Berezině.

Z knihy Sovětští partyzáni. Legenda a realita. 1941–1944 od Armstronga Johna

Civilisté Civilní kolaboranti byli samostatnou skupinou, která byla předmětem partyzánské propagandy a v mnoha ohledech se lišila od kolaborantů, kteří bojovali. Podle definice partyzáni a jejich vyšší manažeři, spolupracovník

Z knihy ABC anarchisty autor Machno Nestor Ivanovič

autor

Problémy při ústupu Ze všech typů válčení je ústup pod silným nepřátelským tlakem možná nejobtížnější a nejnebezpečnější. Když byl velký Moltke chválen za své velení během prusko-francouzské války a jeden z jeho obdivovatelů řekl, že

Z knihy Tankové bitvy. Bojové použití tanků ve druhé světové válce. 1939-1945 autor Mellenthin Friedrich Wilhelm von

"Žádný ústup!" 27. prosince 1943 se v Hitlerově velitelství konala velmi důležitá schůzka. Předmětem diskuse na něm byl Mansteinův návrh na částečné stažení vojsk z velkého ohybu Dněpru a evakuaci z Nikopolu. Přijetí této nabídky

Z knihy Peklem pro Hitlera [L/F] autor Metelman Heinrich

Hořkost ústupu Konečný závěr pozemské moudrosti: Jen ten, kdo o ně jde každý den bojovat, je hoden života a svobody! Goethe, „Faust“ Když jsem se probudil, hned jsem nechápal, kde jsem a co se děje. V zemljance bylo ještě teplo, i když svíčka a uhlíky v kamnech dohořely, byla tma, i když

Z knihy Ani strach, ani naděje. Kronika druhé světové války očima německého generála. 1940-1945 autor Zenger Frido von

OD ÚSTUPU K PRONÁSLEDOVÁNÍ 17. tanková divize držela malou izolovanou část fronty o délce 1200 kilometrů a tato fronta se již začala rozpadat v důsledku bojů o průlom z obklíčeného Stalingradu. Po 19. únoru se divize stáhla na západ

Z knihy Vzpomínky autor Machno Nestor Ivanovič

Kapitola I Na cestě k ústupu V dubnu 1918 jsem byl povolán do Jegorova velitelství – velitelství vojsk Rudé gardy. Velitelství však již nebylo na místě, které mi bylo naznačeno: ustoupilo pod tlakem německo-rakouských jednotek a kde se zastavilo, nebylo dosud známo. Za tu dobu, co jsem cestoval

Z knihy Řeči němých. Každodenní život Ruské rolnictvo ve 20. století autor Berdinskich Viktor Arsentievich

„Byly tam ústupy“ Zubarev Vasilij Petrovič, 1921, vesnice. Ivenets, tesař JZD... Stalo se, že se nic nestalo. A můj otec odešel z JZD pracovat jako výhybkář. Koneckonců, JZD vám dá 200 gramů obilí, a to je vše. Bylo to špatné a hladové. A jako železniční výhybkář, pak tam

Z knihy Historie města Říma ve středověku autor Gregorovius Ferdinand

2. Civilní správa města Říma. - Senát již neexistuje. - Konzulové. - Městští úředníci. - Vědět. - Soudní nástroj. - Prefekt města. - Papežský soud. - Sedm ministrů soudu a další osoby soudu Naše informace o obecná situaceŘímský lid v

Z knihy 100 velkých záhad první světové války autor Sokolov Boris Vadimovič

Záhada velkého ústupu Po rakousko-německém průlomu u Gorlice ruské jednotky opustily Halič. Německé velení doufalo, že v Polsku vytvoří grandiózní „kotel“. Za tímto účelem skupiny z Haliče a Východní Prusko udeřil na

Z knihy Válka na moři (1939-1945) od Nimitz Chester

Začátek spojeneckého ústupu Americká asijská flotila byla velmi skromná skupina. Největší lodí v něm byl těžký křižník Houston. Druhou lodí byl lehký křižník Marblehead, postavený o 17 let dříve. Začátkem prosince byla flotila zařazena

Z knihy od Colditz. Poznámky od kapitána stráže. 1940-1945 autor Eggers Reinhold

Kapitola 9 CIZÍ TVÁŘE - ČERVENÉ TVÁŘE Něco se zjevně stalo. Nyní byla všude cítit nekázeň, téměř vzpoura. Časnou ranní formaci jsme museli převzít my dva, LO. To ráno se zdálo, že mnohým bylo špatně a nemohli vstát z postele.

Z knihy Stalinismus. Lidová monarchie autor Dorofejev Vladlen Eduardovič

Ústupy a úvahy Uplynou roky. V Sovětském svazu se k moci dostanou Chruščovové, Gorbačovové, Jelydinové a další političtí „vůdci“. Zkazí všechno, co jsem udělal Sovětský lid pod vedením Stalina a začne znovu přepisovat historii. Země tvoří pátý

Z knihy Rusko a Japonsko: Uzly protikladů autor Koshkin Anatoly Arkadevich

Kapitola II. Diplomacie na ústupu

Z knihy Stránky olympijského deníku autor Kuleshov Alexandr Petrovič

Z knihy od Colditze. Poznámky od kapitána stráže. 1940–1945 autor Eggers Reinhold

Kapitola 9 Neznámé tváře – červené tváře Zřejmě se něco stalo. Nyní byla všude cítit nekázeň, téměř vzpoura. Časnou ranní formaci jsme museli převzít my dva, LO. To ráno se zdálo, že mnohým bylo špatně a nemohli vstát z postele.

Dnes je velmi aktuální otázka, jak je Rusko vnímáno na Západě, jak se utváří obraz Ruska ve světě. Jako vlastně vždy. Formace" pozitivní obraz země“ byla v očích cizinců součástí státní politiky jak za carů, tak za bolševiků. státníků na různé síly, vycházely z různých politických a společenských postojů. Jak však vyplývá ze zkušenosti, nejlepším prostředkem k příznivému postoji nebylo zastrašování, ne řinčení šavlí, nebo dokonce vojenská vítězství, ale ruské romány a ruské ženy.

O tom, jak se v průběhu staletí vyvíjelo vnímání Ruska v Evropě a v jejím starém centru, Francii, hovořila historička Olga EDELMAN s filoložkou a překladatelkou, autorkou prací o rusko-francouzských diplomatických a kulturních vazbách Verou MILCHINOVOU.

Čím byla Francie pro Rusko, co tam Rusové chtěli vidět? A čím bylo Rusko pro Francii? A vůbec, proč je taková komunikace mezi lidmi nutná? různé národnosti a proč to vlastně studovat?

Příklad rusko-francouzských vazeb ukazuje: komunikace je často nezbytná pro hledání sousedů (v širším slova smyslu; pro sousedství není nutné mít společnou státní hranici, kterou jsme neměli s Francií) pro tyto nemovitosti které nám samotným chybí. A popište tyto vlastnosti (někdy velmi přehnaně) jako příklad a poučení pro krajany: takhle se to prý u chytrých lidí stává. Zde je důležité zdůraznit, že v případě rusko-francouzských vztahů byla tato konstrukce ideálu vtělená do života a státní struktury jiného národa vzájemná. Protože o tom, jak jsme se dívali na Evropu (a Francouzi se považovali a byli po celém světě považováni za ztělesnění kulturního evropanství), o tom, jak Rusové zvolali: "Ach Francie, na světě není lepší region!" - o tom bylo napsáno docela dost, jak s chválou, tak s kritikou. Ale méně se ví, že Francouzi v některých dobách s tímtéž pozor podívali se do Ruska a navíc v něm našli vlastnosti, které podle jejich názoru jejich rodné Francii chyběly. Navíc je nejpozoruhodnější, že tyto vlastnosti jsou různé časy

byly úplně opačné. Ve druhé polovině 18. století se objevil fenomén, který jeden francouzský badatel Alfred Lortolary o dvě století později nazval „ruskou fata morgánou“. Francouzští osvícenští filozofové s lehkou rukou Kateřiny, která si ochotně vytvořila „obraz“ osvícené císařovny, začali ve svých spisech malovat obraz Ruska jako země mnohem svobodnější než tehdejší francouzská monarchie. Dopadlo to takto: ve Francii je absolutismus a v Rusku se chystá vzniknout téměř konstituční monarchie. Otázka je kolik francouzští filozofové věřit v realitu těchto struktur je obtížná otázka. Možná nevěřili tolik, jak chtěli věřit. Asi není náhoda, že Voltaire nejel do Ruska – nechtěl být zklamán. Ale Diderot dorazil a neviděl nic zvlášť dobrého, co by potvrzovalo tyto přeludy. Ale bylo hezké si myslet, že existuje země, kde politický ideál

A v 19. století, ve 30. a 40. letech, vznikla ruská fata morgána opačného ideologického obsahu – monarchická, konzervativní. Role se změnily: Francie se nyní stala konstituční monarchií s parlamentem a parlamentními diskusemi a Rusko zůstalo absolutní monarchií, ale pro ty Francouze, kterým se nelíbil jejich parlamentarismus, se tato ruská monarchie stala symbolem správné politické struktury. Protože parlamentarismus je (zdálo se jim) chaos, nepořádek. A Rusko je uprostřed tohoto chaosu ostrovem klidu, pořádku, kotvou v rozbouřeném moři (obrázek není můj, ale S.S. Uvarova, který svou slavnou triádu „Pravoslaví, autokracie, národnost“ pojal přesně jako „naše odpověď“ na francouzskou poruchu). A Francouzi tuto myšlenku ochotně převzali; to znamená, že můžeme říci, že tato nová, konzervativní ruská fata morgána, stejně jako ta předchozí, pokroková, vznikla v úzké spolupráci Rusů a Francouzů. V XV??? století byli takovými „spoluautory“ ruská carevna a francouzští filozofové, v první třetině 19. století ruští „publicisté“ a diplomaté, jako Uvarov nebo princ Elim Meščerskij, a francouzští monarchisté, tzv. legitimisté, který považoval krále Ludvíka Filipa za uzurpátora, a konstituční monarchii – stát křiklounů. A znovu si lidé chtěli myslet, že pokud v domovská země Není možné vrátit se k předchozí, předrevoluční státní struktuře (tak se tomu říkalo - starý řád), pak musí být na zemi místo, kde se tento ideál realizuje, kde vládne řád místo chaosu. Jako takové místo viděli Rusko. Navíc je příznačné, že s tím přišli konkrétně o Rusku, a ne o Prusku nebo Rakousku, což byly také absolutní monarchie. Zřejmě proto, že Prusko a Rakousko byly blíže a více přítomné „v bezprostředních senzacích“, zatímco Rusko byla taková tabula rasa – vzdálenější, méně známá, takže bylo snazší se jím nechat oklamat. I když na druhé straně, jak ruští publicisté, tak Francouzi ženatí s ruskými dámami se podíleli na vytváření „ruské přeludy“ (fenomén ruských manželek jako „kulturotvorného faktoru“ již tehdy existoval). Ale i kdyby něco vymysleli Rusové, hlavní je, že Francouzi byli v tu chvíli žádaný.

Ukazuje se, že domácí představa o nějaké zvláštní mesiášské cestě, kterou Rusko ukáže světu, odpovídala očekáváním v Evropě samotné?

Ano. Pouze francouzští legitimisté 30. let 19. století nehledali tuto mesiášskou cestu v budoucnosti, ale v minulosti. V Rusku jako na figuríně oblékli koncept patriarchální a paternalistické monarchie, kde se každý podřizuje panovníkovi, jako děti svému otci, jako věřící v Boha – ne duševní bolestí, ne silou, ale svým vlastní svobodná vůle. Pokud věříte těmto francouzským publicistům, ukázalo se, že v Rusku jsou vztahy mezi statkáři a rolníky a mezi císařem a jeho poddanými stejné jako vztahy v dobré rodině. A není třeba žádného parlamentního hluku; Teď trochu přeháním, ale ve skutečnosti o tom psali ve Francii a psali hodně. Navíc, existuje kniha, a to velmi známá kniha, která se zrodila právě ze střetu těchto „přeludů“ představ o Rusku s realitou. Toto je „Rusko v roce 1839“ od markýze de Custine, vydané v roce 1843. Custine byl legitimista a čtenář legitimistického tisku; cestoval do Ruska, aby na vlastní oči viděl onu patriarchální utopii, ten ideální řád, o kterém věděl z těchto novin. A viděl jsem špatnou stranu tohoto řádu, násilí, které to zajišťuje, a vrátil jsem se z Ruska jako jeho zastánce konstituční monarchie, ke kterému jsem byl před cestou velmi skeptický.

A jeho kniha, která byla také velmi vášnivá a velmi talentovaně napsaná, udělala čáru za existencí legitimistického přeludu.

Takže Francouzi nevymysleli další „ruské přeludy“?

Ne a později tam byly úžasně zajímavé epizody. Pak v století vynalezl Melchior de Vogüe „ruskou duši“. Mnozí u nás i ve Francii nevědí, že notoricky známá myšlenka „ruské duše“ je také konstrukt, záměrně vymyšlený diplomatem vikomtem de Vogüe, který navštívil Rusko a věděl, že měl také ruskou manželku, císařovnu dvorní dáma. Jemu, věřícímu katolíkovi, se strašně nelíbil francouzský naturalismus konce století s jeho všedností a nedostatkem duchovna, kdy se popisovaly jen pozemské věci a na nebeské se úplně zapomnělo. A tak na to začal v Rusku hledat jakýsi protijed, v ruském románu, o kterém napsal celou knihu (vyšla v roce 1886). I když to není tak, že by se s Ruskem úplně mýlil. Má úžasný argument o ruské duši - říkají, že je to jako polévka, kde je všechno: ryby, zelenina, tráva, pivo, zakysaná smetana a hořčice (zřejmě šlo o představení okroshka), i když tato polévka je spíše Jerome’s Irish stew) - v této polévce je všechno, chutné i nechutné, a nikdy nevíte, co odtamtud chytíte. Přesně totéž, říká Vogüe, je ruská duše. Toto je kotel, ve kterém se mísí různé ingredience: smutek, šílenství, hrdinství, slabost, mystika, rozum – a můžete z něj dostat cokoli chcete, dokonce i něco, co vůbec nečekáte; kdybys jen věděl, volá Vogüe, jak nízko může tato duše klesnout a jak vysoko může vystoupit! A jak je přehazována ze strany na stranu. Úžasný popis, podle mě. Vogüe si uvědomil, že ruská duše má všechno, ale záměrně zveličil svou spiritualistickou stránku. S pomocí ruského románu chtěl předložit příklad duchovnosti Francouzům, kteří podle jeho názoru tuto duchovnost ztratili. To znamená, že Francouz opět hledal v Rusku to, co mu doma chybělo, a tato chybějící část vycházela z reality a částečně to byla „mirage“, návrh, konstrukce z improvizovaných prostředků. A myslím si, že skutečnost, že si Francouzi stále velmi váží Tolstého a Dostojevského, je důsledkem očkování, které do kultury vložil Melchior Vogüe. Sám jsem se nejednou setkal s Francouzi, a ne nutně filology, kterých se ptáte, proč se začali učit rusky, a oni odpovídají, že jen proto, že to četli - v překladu! - Dostojevskij (nebo Tolstoj).

Tohle je o mýtech a přeludech, které si o nás Francouzi vymysleli. Probíhal tento jev i na ruské straně ve vztahu k Francouzům?

Různí Rusové viděli jinou Francii: pro některé to byl zdroj literárních novinek, pro jiné - politické myšlenky a události, pro jiné - nové módní styly čepic. To je všeobecně známo. Ale i toto téma má své úhly, známá místa méně a něco, čemu se říká dokonce dojemné. Je to dáno rolí diplomatů. V té době bylo jednou z bezprostředních povinností diplomatů a velvyslanců (kromě narovnání vztahů atd.) zajistit, aby podrobně popište své rozhovory s císařem a ministrem zahraničí. Ale hlavní věc byla s císařem, protože bylo jasné, že v Rusku veškerá politika závisí na něm. Myslím, že docela přesně vystihly nejen smysl jeho projevů, ale dokonce takříkajíc mentální konstrukty. A tady je okouzlující epizoda z roku 1834. Do Petrohradu se donesly zvěsti o rezignaci francouzského ministra zahraničních věcí. Nikolaj Pavlovič se rozčiloval: s tímto ministrem byly navázány vztahy, jeho politika vyhovovala Rusku, proč byl odvolán a co se stane nyní? Velvyslanec mu vysvětluje: říkají: vládní struktura Pokud ve Francii parlament nepodpoří konkrétní opatření navržené ministrem, ministr musí odejít, ale to nic neznamená, politika zůstane stejná, protože to není o člověku, ale o systému. Nikolaj nevěřícně odpovídá, že to tak je, ale my víme, že hlavní je v člověku a v osobních kontaktech s ním. Protože v Rusku vše závisí na konkrétních lidech a samotná myšlenka, že politika se nemusí změnit, protože přijde jiný člověk, se ruskému suverénovi zdá poněkud divoká.

A velvyslanec dlouho vysvětloval císaři, jak funguje parlamentní systém. Ukazuje se, že komunikace s francouzským diplomatem byla pro ruského cara školou parlamentarismu.

Ale existoval také motiv ruské hrozby, nebezpečí vycházející z Ruska?

Proč mluvili o ruské hrozbě, a ne o pruské nebo anglické? Ve skutečnosti prostě víme více o „ruské hrozbě“ než o řekněme francouzsko-anglických nebo francouzsko-německých vztazích a o tom, jak ve Francii periodicky sílila nenávist vůči Britům nebo Němcům. A přesto v roce 1814 nebo 1815 byli pro Francouze Prusové nebo Britové „jejich“, a když se objevili kozáci, byla to už exotika a navíc děsivá exotika. Navíc na toto vnímání byly navrstveny geopolitické koncepty: jakmile do Říma přišli barbaři ze severu, a protože historické myšlení často funguje analogicky, byli nyní do role barbarů přiřazeni Rusové a vznikla myšlenka ruské hrozby. Ale stejně tak jsme měli představu francouzské hrozby, a to nejen na úrovni lidového povědomí po válce v roce 1812. Francouzi se báli, že jejich země bude naplněna hordami ruských barbarů, a ruští panovníci se od revoluce v roce 1789 báli revoluční infekce, a jakmile došlo ve Francii k další revoluci, odvolali všechny své poddané z Paříže domů.

Mluvili jsme o francouzském royalistickém tisku. Je tisk demokratický?

Tam je vše naopak, místo ideálního Ruska je říše zla, říše biče. Naprosto despotický, barbarský stát a hlavním barbarem je císař: je ​​to škrtič, krvavý vrah. Toto napsali francouzští republikánští novináři; Polští emigranti samozřejmě psali stejným způsobem a vydávali svůj tisk v Paříži ve francouzštině a polštině.

Mimochodem, v těchto článcích nebylo o nic méně rétorické „pumpování“, jen ne pozitivní, ale negativní, než v legitimistických utopiích. Jen je to nyní běžnější číst, protože odsouzení autokracie ze školních učebnic sovětské éry jsou přibližně ve stejném stylu. Mimochodem, při opakovaném čtení nejžhavějších úryvků Herzenovy minulosti a myšlenek tam najdete přibližně stejné filipiky jako v republikových francouzských novinách, jen Herzen to udělal talentovaněji.

Četl Herzen tyto noviny?

Máte knihu o rusko-francouzských vztazích s podtitulem „Diplomaté, spisovatelé, špióni“. Dotkli jsme se prvních dvou kategorií, nyní si povíme něco o špionech. První otázka: jsou to tři linie, po kterých se skutečně odehrávaly hlavní kontakty, nebo jsou to vaše osobní vědecké preference? A kdo byli v té době špióni? V té době průmyslová špionáž ještě neexistovala a vojenská špionáž vůbec nebyla tím, čemu rozumíme. Co tehdy špióni dělali, co měli zjistit?

Když jsem dal do podtitulu slovo „špion“, byla to nějaká provokace, pochopil jsem, že ode mě očekávají něco vznešeného, ​​o Puškinovi, ale ne špiony. Mimochodem, ti, kteří byli v 10. století nazýváni „špióny“, by se nyní pravděpodobně nazývali „agenti vlivu“. A nemyslím si, že by si sami mnozí z těchto lidí říkali špioni, tentýž Jakov Nikolajevič Tolstoj, který žil v Paříži řadu let formálně jako vyslanec ministerstva školství, ale fakticky jako agent třetí sekce , nebo jistý Durand, který dokázal být současně agentem tří států – Ruska, Rakouska a Francie. Ale nepovažovali se za špiony, ale měli pro sebe lichotivější definice. Novináři, publicisté, pozorovatelé, abych tak řekl. co jsi chtěl vědět? No například v roce 1834 cestoval jistý plukovník La Rue jménem francouzského velvyslance Maisona po Rusku a sestavil sedm zpráv o různé oblasti- o zemědělství, stavu armády atp. Proč to bylo nutné? Ano, jen pro případ. Louis-Philippe vůbec nechtěl bojovat, ne nadarmo se mu přezdívalo „Napoleon míru“, ale považovalo se za užitečné vědět, jak to chodí s jeho „sousedy“. Tímto špionážním způsobem se sestavovaly statistiky cizí země (v antickém smyslu slova statistika - „nauka o síle a bohatství státu, jeho stavu v v této době"). A kromě toho byli takovými diplomaty-pozorovateli-špiony i domácí sociologové. Diplomaté museli kromě pravidelných zpráv o rozhovorech s císařem nebo ministrem zahraničí o aktuálním dění čas od času vypracovávat samostatné zprávy o stavu veřejného mínění A právě tato La Rueova nejnovější zpráva je přesně věnována veřejnému mínění – a mimochodem zcela v rozporu s těmi idylickými představami o ruské autokracii, které propagovaly monarchistické francouzské noviny že monarchie v Rusku se zítra doslova zhroutí, císař nemá vůbec žádnou důvěryhodnost, strašně se bojí šlechty a všemi možnými způsoby si u ní dává přízeň, sloužil červencové monarchii a chtěl dokázat, že opozice legitimisté marně nastavovali Rusko s jeho údajně ideálním řádem Ludvíku Filipovi, a tak si buduje vlastní obraz Ruska, což je přesně ono Hele, to se rozpadne, že později, už na Druhá říše Tento La Rue se sám stal věrným služebníkem zcela autoritářského režimu. Ve Francii v 10. stol politické režimy se měnily tak často, že byl dokonce vynalezen pojem „korouhvička“ k označení lidí, kteří snadno změní své přesvědčení. Dokonce i Dictionary of Weathervanes byl vydán v roce 1815...

Obecně řečeno, jak efektivní byli ruští „agenti vlivu“ ve Francii? Měli nějaký vliv na veřejné mínění? A na koho se zaměřili?

No a proč například v Paříži seděl výše zmíněný Jakov Nikolajevič Tolstoj? Sledovat francouzský tisk, nacházet protiruské články a reagovat na ně, tedy vyvracet je. Navíc je vyvrátil ne svým jménem, ​​ale jménem Francouzů, kteří byli „v jeho platu“. A publikoval tyto poznámky ve francouzských novinách, které byly také „na výplatní listině“. ruský stát. Protože, uvažoval, proč psát dobře o Rusku v ruském názvu, ale ve francouzském to bude vypadat přesvědčivěji.

I když ruské oddělení zahraniční politiky mělo dvě koncepce. Ministr zahraničí Nesselrode věřil, že není třeba odpovídat, řekl, že pes štěká, ale karavana jde dál. Je lepší nereagovat vůbec a útoky budou samy zapomenuty.

A náčelník četníků Benckendorff se naopak domníval, že pokud se ve francouzském tisku objeví nějaký „protiruský pupínek“, nemůže to zůstat bez odpovědi. Tolstoj se těmito odpověďmi zabýval.

Ano, jistě. A vytvoření, například, onoho legitimního „přeludu“, o kterém jsem mluvil výše, bylo důležitý prvek tento design. A to vše samozřejmě ovlivnilo veřejné povědomí. Ale pro skutečné poznání Ruska, jak se mi zdá, bylo důležité nejen toto, ale i komunikace s Rusy, kteří přišli do Paříže (kteří mimochodem po červencové revoluci ve 30.-40. ruské úřady byli velmi neochotně propuštěni do Paříže; počet lidí, kteří dostali povolení k cestě do Francie, byl jen několik desítek ročně). Samozřejmě ne všichni Rusové, kteří přišli, byli jako Alexandr Ivanovič Turgeněv, který dodával nové produkty nejen ruským přátelům francouzská literatura, a vyprávěl Francouzům o nových ruských výrobcích, ale také informoval Francouze o událostech v jejich vlastní literatuře, o kterých nevěděli. Turgeněv byl jedinečný člověk. Ale přesto se mi zdá, že měli kontakty s Rusy v Paříži skvělá hodnota, protože připomínali, že ruští šlechtici jsou stejní světští lidé, neliší se od Francouzů. Myslím, že tehdy – jako mimochodem i nyní – bylo mnohem důležitější ukázat ne, že Rusko je supervelmoc, jejíž atributy jsou moc a hrozba, ale že v Rusku žijí „lidé jako my“ (alespoň co se týče vzdělané společnosti). A v tomto smyslu se mi zdá velmi důležité dva málo známé a možná ne příliš esteticky dokonalé romány Paula de Julvécourta. Na vytvoření tohoto velmi konzervativního monarchistického přeludu se podílel jeden Francouz, také ženatý s Ruskou, překladatel ruské poezie (vydal sbírku „Balalajka“). Vydal tedy dva romány, v roce 1842 a 1843, „Rusové v Paříži“ a „Moskva Saint-Germain Faubourg“. Obecně nic zvláštního - dějová zařízení literatury, kterou Vyazemsky nazval „obývacími pokoji“ románu, se nevztahují na Francouze, ale na Rusy, a ukazuje se velmi zajímavé: Rusové nejsou o nic horší a o nic lepší. než Francouzi.

Dá se tedy říci, že ve vztazích mezi oběma zeměmi se neustále uplatňují dva různé trendy: jedním je najít u souseda něco, co doma nemáte, ale co byste opravdu chtěli mít. A další je zajistit, aby za kordonem žili obecně přibližně stejní lidé.

Každý národ má rysy, které se zástupcům jiných národů zdají podivné. Může to být chování, zvyky, kulinářské preference. Francouzi se nemohli vyhnout nedorozumění ze strany svých sousedů. Jak tedy říkají Francouzi?

Vlastnosti národního charakteru

Slovo „francouzština“ pochází ze jména franského kmene. Dobyli v 5. stol. země keltských kmenů, které Římané nazývali Galové. Galský kohout(generické znamení Galů) je stále neoficiálním symbolem Francie. Francouzi jsou přesvědčeni, že takové vlastnosti, jako je odvaha a veselost, zdědili od Galů.

Obyvatelé jiných zemí spojují Francouze s kohoutem na základě následujících vlastností: domýšlivost, lehkovážnost, arogance. Pro Španěly vypadají Francouzi, považovaní za arogantní drzé, jako chlupatí holubi - gabachos, což je slangově „Francouzi“.

Ozvěny války

Britové dali největší počet přezdívek Francouzům. Obě země spolu válčí už příliš dlouho (vzpomeňme na stoletou válku) a vzájemná nedůvěra mezi obyvateli přetrvává dodnes.

Zřejmě z doby nepřátelství Francouzská fráze"Vzdávám se" - Je me rends transformován do angličtina do podobně znějícího vlastního jména Jimmy Round, což znamená „francouzský“. Francouzské dívce se někdy říká ou-la-la dívka (o-la-la dívka) kvůli francouzskému zvyku často vykřikovat „Oo-la-la!“

Řekni mi, co jíš...

Francouzi dostanou nejvíce díky svým zvláštnostem národní kuchyně. Existuje verze, že obyvatelé Francie museli používat obojživelníky k jídlu ne kvůli dobrému životu, ale během stoleté války kvůli nedostatku jídla. Pak začali jíst šneky a cibulovou polévku.

Kvůli těmto kulinářským lahůdkám Angličané říkají Francouzům froggies nebo frogeaters. A oblasti Londýna s francouzskými obchody se přezdívalo Frog Valley. Francouzi a Němci jsou nazýváni ropuchami.

Ale Srbové projevují originalitu a říkají Italům „jabar“ (brouzdaliště).

Když víme, jak se Francouzům říká, neřiďme se slepě stereotypy. Každý národ má přece spoustu kladných vlastností.