Kde a kdy žil Haydn? Josef Haydn
Vliv myšlení na vnímání
Zavedení
§1. Koncepce vnímání
§2. Vlastnosti vnímání
Kapitola II. Myšlení jako psychologický fenomén
§1. Psychologická podstata myšlení a jeho druhy
§2. Individuální psychologické charakteristiky myšlení
Kapitola III. Vliv myšlení na vnímání
Závěr
Seznam použité literatury
Zavedení
Vnímání je proces, který je v psychologii dlouhodobě intenzivně studován. To se vysvětluje za prvé velkým praktickým významem vnímání, které stojí jakoby na počátku veškerého duševního vývoje jedince. V tomto ohledu jsou nastoleny problémy smyslové výchovy dítěte jako základu pro vlastní rozvoj duševních procesů a problémy organizace vnímání, jeho výuky a vhodného výběru operátorů pro konkrétní činnosti v podmínkách moderní techniky. a problémy vizuální kultury atd.
Vznik prvních hypotéz o povaze vnímání se datuje do starověku. Významný příspěvek a rozvoj vědeckých představ o vnímání přinesli filozofové, fyzici, fyziologové a umělci. Ve druhé polovině 19. století se představy o vnímání staly jednou z důležitých součástí systému psychologického poznání. Obecně platí, že rané teorie vnímání odpovídaly ustanovením tradiční asociativní psychologie. Rozhodující krok k překonání asocialismu v interpretaci vnímání byl učiněn jednak díky rozvoji I.M. Sechenovova reflexivního pojetí psychiky a na druhé straně díky pracím Gestalt psychologie, která ukázala podmíněnost nejdůležitějších jevů vnímání (jako je stálost) neměnnými vztahy mezi složkami percepčního obrazu.
V současné době je studium a rozvoj procesu vnímání důležité, protože dochází k intenzivnímu rozvoji techniky a vědy, a tedy ke složitosti vnímaných objektů, k potřebě vysoké úrovně myšlení pro zvládnutí nových objektů, jevů atd. Na základě toho bylo zvoleno téma práce takto: „Vliv myšlení na vnímání“.
Smyslem práce je uvažovat o vztahu mezi myšlením a vnímáním.
Abychom tohoto cíle dosáhli, předložili jsme následující úkoly:
Uveďte obecný popis procesu vnímání, prostudujte druhy a vlastnosti vnímání.
Studovat mechanismus procesu vnímání.
Identifikujte vztah mezi určitými typy vnímání a myšlení.
Kapitola I. Vnímání a jeho vlastnosti
Poznání je asimilace smyslového obsahu prožitého, neboli prožitého, stavu věcí, stavů, procesů s cílem nalézt pravdu. Poznáváním se rozumí jak (v širokém slova smyslu) proces, který by byl správněji označen slovem „poznání“, tak (v užším smyslu) výsledek tohoto procesu. Poznání obsahuje hodnocení, které vychází ze zkušenosti.
Poznání jako činnost zahrnuje duševní procesy: vnímání, představivost, myšlení, které působí jako nejdůležitější složky každé lidské činnosti. Bez účasti duševních procesů je lidská činnost nemožná, působí jako její integrální vnitřní momenty.
Vnímání v procesu praktické činnosti získává své nejdůležitější lidské vlastnosti. V činnosti se formují její hlavní typy: vnímání hloubky, směru a rychlosti pohybu, času a prostoru.
S aktivitou souvisí i představivost. Za prvé, člověk si není schopen představit nebo představit něco, co se nikdy ve zkušenosti neobjevilo, nebylo prvkem, předmětem, podmínkou nebo okamžikem jakékoli činnosti. Textura představivosti je odrazem, i když ne doslovným, zkušeností z praktické činnosti.
§1. Koncepce vnímání
vnímání myšlení jednotlivce psycholog
%20%d1%81%d1%83%d0%b1%d1%8a%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d0%be%d0%b3 %d0%be%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b0%20
%20%d0%b2%d1%8b%d1%81%d1%82%d1%83%d0%bf%d0%b0%d0%b5%d1%82%20%d0%ba%d0%b0%d0 %ba%20%d1%80%d0%b5%d0%b7%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d0%b0%d1%82%20%d1%81%d0%b8 %d0%bd%d1%82%d0%b5%d0%b7%d0%b0%20
,%20%d1%81%d0%bb%d1%83%d1%85%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b5%20
Vliv myšlení na vnímání
Zavedení
§1. Koncepce vnímání
§2. Vlastnosti vnímání
Závěr
Seznam použité literatury
Zavedení
Vnímání je proces, který je v psychologii dlouhodobě intenzivně studován. To se vysvětluje za prvé velkým praktickým významem vnímání, které stojí jakoby na počátku veškerého duševního vývoje jedince. V tomto ohledu jsou nastoleny problémy smyslové výchovy dítěte jako základu pro vlastní rozvoj duševních procesů a problémy organizace vnímání, jeho výuky a vhodného výběru operátorů pro konkrétní činnosti v podmínkách moderní techniky. a problémy vizuální kultury atd.
Vznik prvních hypotéz o povaze vnímání se datuje do starověku. Významný příspěvek a rozvoj vědeckých představ o vnímání přinesli filozofové, fyzici, fyziologové a umělci. Ve druhé polovině 19. století se představy o vnímání staly jednou z důležitých součástí systému psychologického poznání. Obecně platí, že rané teorie vnímání odpovídaly ustanovením tradiční asociativní psychologie. Rozhodující krok k překonání asocialismu v interpretaci vnímání byl učiněn jednak díky rozvoji I.M. Sechenovova reflexivního pojetí psychiky a na druhé straně díky pracím Gestalt psychologie, která ukázala podmíněnost nejdůležitějších jevů vnímání (jako je stálost) neměnnými vztahy mezi složkami percepčního obrazu.
V současné době je studium a rozvoj procesu vnímání důležité, protože dochází k intenzivnímu rozvoji techniky a vědy, a tedy ke složitosti vnímaných objektů, k potřebě vysoké úrovně myšlení pro zvládnutí nových objektů, jevů atd. Na základě toho bylo zvoleno téma práce takto: „Vliv myšlení na vnímání“.
Smyslem práce je uvažovat o vztahu mezi myšlením a vnímáním.
Abychom tohoto cíle dosáhli, předložili jsme následující úkoly:
1. Popište obecně proces vnímání, prostudujte druhy a vlastnosti vnímání.
2. Studujte mechanismus procesu vnímání.
3. Identifikujte vztah mezi určitými typy vnímání a myšlení.
Kapitola I. Vnímání a jeho vlastnosti
Poznání je asimilace smyslového obsahu prožitého, neboli prožitého, stavu věcí, stavů, procesů s cílem nalézt pravdu. Poznáváním se rozumí jak (v širokém slova smyslu) proces, který by byl správněji označen slovem „poznání“, tak (v užším smyslu) výsledek tohoto procesu. Poznání obsahuje hodnocení, které vychází ze zkušenosti.
Poznání jako činnost zahrnuje duševní procesy: vnímání, představivost, myšlení, které působí jako nejdůležitější složky každé lidské činnosti. Bez účasti duševních procesů je lidská činnost nemožná, působí jako její integrální vnitřní momenty.
Vnímání v procesu praktické činnosti získává své nejdůležitější lidské vlastnosti. V činnosti se formují její hlavní typy: vnímání hloubky, směru a rychlosti pohybu, času a prostoru.
S aktivitou souvisí i představivost. Za prvé, člověk si není schopen představit nebo představit něco, co se nikdy ve zkušenosti neobjevilo, nebylo prvkem, předmětem, podmínkou nebo okamžikem jakékoli činnosti. Textura představivosti je odrazem, i když ne doslovným, zkušeností z praktické činnosti.
§1. Koncepce vnímání
vnímání myšlení jednotlivce psycholog
Vnímání je proces formování, prostřednictvím aktivních akcí, subjektivního obrazu integrálního objektu, který přímo ovlivňuje analyzátory. Na rozdíl od vjemů, které odrážejí pouze jednotlivé vlastnosti objektů, je v obraze vnímání celý objekt v souhrnu svých neměnných vlastností reprezentován jako jednotka interakce.
Obraz vnímání se objevuje jako výsledek syntézy vjemů, jejichž možnost podle A.N. Leontiev, vznikl ve fylogenezi v souvislosti s přechodem živých bytostí z homogenního, objektivně neformovaného prostředí do prostředí, objektivně formovaného. V závislosti na biologickém významu vnímaného objektu může vést buď jedna nebo druhá kvalita, která určuje, které informace analyzátoru budou považovány za prioritní.
V souladu s tím se rozlišuje zrakové, sluchové, hmatové, chuťové a čichové vnímání. V tomto případě hrají zvláště důležitou roli ve všech typech vnímání motorické nebo kinestetické vjemy, které regulují skutečný vztah subjektu k objektu podle principu zpětné vazby. Zejména ve zrakovém vnímání jsou spolu se zrakovými vjemy samotnými (barva, světlo) integrovány i kinestetické vjemy doprovázející pohyby očí (akomodace, konvergence a divergence, sledování). Také v procesu sluchového vnímání hrají aktivní roli slabé pohyby artikulačního aparátu. Pro člověka je charakteristické, že obrazy jeho vnímání integrují používání řeči. Díky slovnímu označení vzniká možnost abstrahování a zobecňování vlastností předmětů.
Hlavní vlastnosti vnímání jsou objektivita, celistvost, stálost, kategoričnost, apercepce. Mikrogeneze obrazu vnímání zahrnuje řadu fází spojených s řešenými percepčními úkoly: od nediferencovaného vnímání až po utváření celistvého obrazu předmětu, na jehož základě lze budovat adekvátní aktivitu.
Vnímání je založeno na složitější analytické a syntetické práci centrálních sekcí analyzátorů a jejich komplexní interakci než ve vjemu. V případě komplexního, ale unimodálního podnětu vznikají nervová spojení v rámci jednoho analyzátoru. Příkladem takového podnětu je melodie, která je kombinací jednotlivých zvuků. V tomto případě vznikají nervové vazby nejen k jednotlivým zvukům samotným, ale i k jejich vztahům. Píseň nebo árie jsou vnímány jako známé, bez ohledu na vokální vlastnosti interpreta, pokud jsou harmonické vztahy mezi zvuky správně zachovány.
Působením multimodálního podnětu se mezi různými analyzátory vytvoří dočasné nervové spojení. Například obraz řízku vzniká interakcí chuťových, vizuálních, čichových a kinestetických analyzátorů. JIM. Sechenov napsal: "U lidí jsou takové asociace vjemů často doprovázeny sluchovým obrazem slova, které označuje daný předmět."
Při vnímání mají zvláštní význam motorické vjemy (kinestezie). Doprovázejí téměř všechny typy vnímání. S jejich pomocí je pozorovaný objekt izolován od okolí. Zrakové vnímání je tedy vždy doprovázeno makro- a mikropohyby očí. Četné studie prokázaly, že kdyby byly oči absolutně nehybné, svět by byl vnímán jako jakýsi rozmazaný světelný bod, a ne jako různorodá sbírka předmětů. Sluchové a čichové vjemy jsou doprovázeny lokalizací podnětu optimálním natočením odpovídajícího analyzátoru směrem ke zdroji zvuku nebo pachu. Hmat je dán koherentností práce hmatových, teplotních a motorických (a někdy i bolestivých) analyzátorů, tvorba chuťového obrazu je nemyslitelná bez pohybů jazyka. Jak poznamenal I.M. Sechenov, v procesu získávání zkušeností se smyslové a motorické aparáty spojují do jediného vnímavého systému.
§2. Vlastnosti vnímání
Přijímání a zpracovávání informací přijatých prostřednictvím smyslů člověkem končí tím, že se objeví obrazy předmětů nebo jevů. Proces utváření těchto obrazů se nazývá percepce (někdy se také používá termín „percepce“ nebo „proces vnímání“).
Mezi hlavní kvality vnímání patří následující: 1) Vnímání závisí na minulé zkušenosti, na obsahu duševní činnosti člověka. Tato funkce se nazývá apercepce. 2) Svět, ve kterém existujeme, vnímáme nejen jako organizovaný a strukturovaný, ale také jako relativně stabilní a konstantní. Tato vlastnost vnímání se nazývá stálost. 3) Člověk nevnímá svět ve formě souboru nesouvisejících vjemů nebo stavů svých orgánů, ale ve formě samostatných objektů, které existují nezávisle na něm a stojí proti němu, to znamená, že vnímání je objektivní povahy. 4) Vnímání, jak to bylo, „doplňuje“ obrazy objektů, které vnímá, a doplňuje data pocitů o potřebné prvky. Toto je integrita vnímání. 5) Vnímání se neomezuje pouze na utváření nových obrazů, člověk si dokáže uvědomovat procesy „svého“ vnímání, což nám umožňuje mluvit o smysluplně zobecněné povaze vnímání, jeho kategoričnosti.
Podle toho, který analyzátor dominuje, se rozlišují vjemy zrakové, sluchové, hmatové, kinestetické, čichové a chuťové.
Moderní názory na proces vnímání mají svůj původ ve dvou protichůdných teoriích. Jedna z nich je známá jako Gestalt (obrazová) teorie. Stoupenci tohoto konceptu věřili, že nervový systém zvířat a lidí nevnímá jednotlivé vnější podněty, ale jejich komplexy: například tvar, barva a pohyb předmětu jsou vnímány jako celek a ne odděleně.
Gestalt psychologie (vznikla v 1. třetině 20. století) je jedním z hlavních směrů zahraniční psychologie, který vznikl v Německu, což doložili M. Wertheimer, W. Keller, K. Koffka. V rámci tohoto směru je předkládán holistický přístup k analýze komplexních duševních jevů. Duševní činnost člověka je považována za kombinaci jednotlivých duševních jevů, které se podle principu asociací spojují do jediného celku. Zvláštní pozornost je v Gestalt psychologii věnována studiu vyšších duševních funkcí člověka (vnímání, myšlení atd.) jako integrálních útvarů - Gestaltů, primárních ve vztahu k jejich konstitučním složkám. Například vnímání jako mentální kognitivní proces není redukováno na součet jeho složek, jeho vjemů a vlastnosti figury nejsou popsány prostřednictvím vlastností jejích částí. Vnitřní systémová organizace vnímání také určuje vlastnosti vjemů v ní obsažených.
Dánský psycholog I. Rubin studoval fenomén „figury a země“. Fenomény figury a země se zřetelně objevují při úvahách o duálních obrazech, kde figura a půda jakoby spontánně mění místa: dochází k náhlé „restrukturalizaci situace“. Pokud jsou například dva kruhy vepsány jeden do druhého, člověk může vždy vidět buď jednu verzi tohoto kruhu, nebo druhou, ale nikdy ne obě současně.
Proces vnímání je proces aktivní interakce mezi subjektem a objektem. Proto vlastnosti vnímání vykazují vlastnosti obou.
Percepční obrazy odrážejí takové parametry vnímaných objektů, jako je umístění (lokalizace), vzdálenost od subjektu, směr pohybu vzhledem k pozorovateli nebo vůči sobě navzájem, tvar, velikost, časová posloupnost a trvání dopadu. Tyto charakteristiky určují časoprostorovou strukturu vnímání. Vnímání je také charakterizováno modalitou a intenzitou. Modalita odráží kvalitativní rozdíly mezi podněty. Parametry intenzity vnímání odrážejí kvantitativní a energetické charakteristiky ovlivňujících objektů. Uvedené charakteristiky vnímání jsou určeny vlastnostmi předmětu a tvoří skupinu výchozích, primárních vlastností vnímání, vyplývajících z podobných vlastností vjemů.
Vlastnosti vyššího řádu, podmíněné objekty jako integrálními systémy a jejich vztahy se subjekty vnímání, by měly zahrnovat objektivitu, strukturu, celistvost a kontrast (stálost) vnímání.
A konečně k vlastnostem určeným subjektem vnímání patří smysluplnost, obecnost a selektivita (účelovost) vnímání. Vnímání získává tyto vlastnosti díky práci vědomí jako celku, která zahrnuje další procesy duševní reflexe (paměť, myšlení, představivost, pozornost, emoce, vůle). Poté vnímání zažívá regulační a organizující vliv z těchto procesů. Nejvyšším projevem závislosti vnímání na samotném vnímajícím člověku, na vlastnostech jeho osobnosti, je tzv. apercepce.
Kapitola II. Myšlení jako psychologický fenomén
Hlavním rysem lidské psychiky je, že kromě dědičných a osobně získaných forem chování má člověk zásadně nový, nejdůležitější prostředek orientace v okolní realitě - znalosti, které představují koncentrovanou zkušenost lidstva, přenášenou prostřednictvím řeč.
Lidská psychika se utváří a neustále obohacuje v podmínkách sociálního prostředí, v procesu asimilace společenské a veřejné zkušenosti. Ve svém konkrétním obsahu závisí lidská psychika, jeho vědomí, jeho způsob myšlení na způsobu jeho života a činnosti, formující se v procesu jejich vývoje. V procesu formování lidské psychiky předcházejí jeho vnější fyzické akce s hmotnými předměty formování vnitřních duševních akcí. Teprve na základě jednání s hmotnými předměty člověk postupně přechází k operování se svými ideálními obrazy, k jednání v mysli. Tento přechod od vnějších akcí k vnitřním akcím se nazývá internalizace (“přeměna ve vnitřní”).
§1. Psychologická podstata myšlení a jeho druhy
Podle známého ustanovení I.P. Pavlov, vzorce nervové aktivity jsou stejné pro první a druhý signální systém a spojení mezi těmito systémy je dvousměrné povahy: „verbální podnět – okamžitá reakce“ nebo „okamžitý podnět – verbální reakce“ [Pavlov 1951] . Od rozboru rysů vnímání přecházíme k rysům myšlení.
Myšlení je „mentální proces zobecněné a nepřímé reflexe stabilních, pravidelných vlastností a vztahů, které jsou zásadní pro řešení kognitivních problémů. V myšlení se subjektivní mentální obrazy reorganizují v souladu s jejich významem a významem v dané problémové situaci“ [Velký psychologický slovník 2007, s. 247].
V.V. Petukhov, oddělující myšlení a vnímání, poukázal na základní jednotku myšlení - koncept: „Za prvé, koncepty neodrážejí specifické vlastnosti objektů (jako v počitcích) a dokonce ani objekty samotné jako celek (jako v obrazech vnímání). , ale určité třídy objektů, souvisejících tak či onak, jejichž zobecněním jsou pojmy. Za druhé, tato vlastnost není vždy přístupná ani přímému systematickému pozorování, lze ji identifikovat při aktivní interakci člověka s poznatelným objektem, což vyžaduje praktické nebo teoretické prostředky. Za třetí, význam v dané lidské interakci odhaluje vztahy mezi věcmi a tím i jejich podstatné vlastnosti, které jsou obsahem pojmů. V širším smyslu je myšlení chápáno jako „aktivní kognitivní činnost subjektu, nezbytná pro jeho orientaci v okolním přírodním a sociálním světě“. V užším smyslu – jako „proces řešení problémů“.
Typologií myšlení je mnoho. Zaměříme se na genetickou klasifikaci, protože je založena na percepčních charakteristikách a má praktické aplikace v učení. Psychologové rozlišují tři úrovně lidského myšlení: vizuálně efektivní, figurativně-umělecké a verbálně-pojmové (abstraktní, logické) [Big Psychological Dictionary 2007]. Důvody tohoto rozdělení uvádíme formou tabulky.
Tabulka 1
Úrovně myšlení
|
Úroveň myšlení |
Forma, ve které lze subjektu prezentovat poznatelný předmět nebo situaci, aby jej bylo možné úspěšně provozovat (levá strana termínu) |
Způsob, jakým si člověk sám představuje a vnímá svět kolem sebe (pravá strana pojmu) |
|
|
Vizuálně efektivní |
Objekt jako takový ve své věcnosti a konkrétnosti |
Prostřednictvím praktických akcí s objektem |
|
|
Figurální a umělecké |
Obrázek na obrázku, schéma, kresba |
Použití obrazných zobrazení |
|
|
Verbálně-koncepční |
Popis v jednom nebo druhém znakovém systému |
Používání logických pojmů a jiných symbolických obrázků |
§2. Individuální psychologické charakteristiky myšlení
Fyziologové spojují převahu zrakového nebo verbálně-logického typu myšlení s asymetrií mozku, větším rozvojem jeho pravé či levé hemisféry.
Myšlenku funkční heterogenity různých částí mozku poprvé vyjádřil Franz I. Gall. Podle jeho představ jsou všechny lidské schopnosti určeny aktivitou konkrétních oblastí mozku.
Základy neurofyziologie u nás položil V.M. Bechtěrev. Podle vědce „je nemožné rozpoznat úplnou identitu ve funkcích pravého a levého předního laloku“ [Bekhterev 1994, s. 384]. Na základě četných pozorování a experimentů došel fyziolog k závěru, že „pro mentální aktivitu se zdá být důležitější levá prefrontální oblast, protože úzce souvisí s produkcí řeči“ [tamtéž].
Neustálou funkční interakci korových center obou hemisfér zajišťují mozkové hroty, a jak zjistil V.M. Bechtěreva, tyto srůsty mají rozhodující význam v duševní činnosti: „vztah mezi centry obou hemisfér, ustavený pomocí mozkových srůstů, se jeví jako zásadní pro rozvoj rozumových schopností a jen díky jejich přítomnosti je možné plně vzkvétat duševní činnost“ [Bekhterev, s. 399].
Experimentální data V.M. Bechtěreva byly potvrzeny a objasněny výzkumem A.R. Luria. Při studiu mozkové afázie, tedy onemocnění, u kterých je narušena reprodukce nebo porozumění artikulované řeči v důsledku poškození mozku, a nikoli v důsledku změn přímo v řečovém aparátu, je neurochirurg rozdělil do dvou kategorií: syntagmatické a paradigmatické. První jsou spojeny s obtížemi v dynamické organizaci řečového projevu a jsou pozorovány při poškození předních částí levé hemisféry. Ty se vyskytují s poškozením zadních částí levé hemisféry a jsou spojeny s porušením řečových kódů (fonemických, artikulačních, sémantických).
Kapitola III. Vliv myšlení na vnímání
Mezi řešením percepčního problému a řešením duševního problému jsou podobnosti i rozdíly. V obou případech musíte hledat hypotézu, která by vysvětlovala pozorovaná fakta, v obou případech existují elegantní i nevkusná řešení, v obou případech často přichází řešení nečekaně, jako náhlý vhled. Percepční řešení problémů však obvykle probíhá superrychle, je nevědomé a není vyjádřeno verbálně (to neznamená, že myšlení vždy probíhá pomalu, vědomě a je vyjádřeno verbálně, ale často tomu tak je nebo částečně je); zdá se, že nevyžaduje přísnou motivaci, kterou vyžaduje demonstrativní myšlení; Na rozdíl od nejobtížnějších problémů myšlení je ve vnímání téměř vždy dosaženo správného výsledku; a nakonec řešení percepčního problému vede spíše k vnímání než myšlence.
Je zřejmé, že vnímání je v jednom ohledu nerozumné. Často vnímáme jevy ne tak, jak je známe, nebo to, co známe velmi dobře, vnímáme jako nepravděpodobné nebo prostě nemožné. To, co je vnímáno, může být někdy v rozporu s tím, co je o situaci známo.
Vnímání je aktivní proces, který zahrnuje učení. Lovci dokážou za letu rozpoznat ptáky z neuvěřitelných vzdáleností a jsou schopni pomocí malých rozdílů identifikovat předměty, které ostatním lidem připadají stejné. Totéž nastane, když se lékaři podívají na rentgenové snímky nebo mikroskopická sklíčka, aby hledali známky patologie. Není pochyb o tom, že v tomto případě dochází k percepčnímu učení, ale stále přesně nevíme, kam až sahá vliv učení na vnímání.
Cihla a kus výbušniny mohou vypadat a cítit se velmi podobně, ale budou se chovat velmi odlišně. Předměty obvykle nedefinujeme podle vzhledu, ale spíše podle účelu nebo podle základních vlastností. Stůl může mít různé tvary, ale je to předmět, na který lze umístit jiné předměty; může být čtvercový nebo kulatý, ale přesto zůstane stolem. Aby vjem odpovídal předmětu, tedy aby byl pravdivý, musí být splněna naše očekávání.
Podle moderní vědy jsou „hemisféry zodpovědné za různé mentální aktivity, které se projevují v pozornosti, vnímání, paměti, myšlení, emocích a motivaci“ [Leutin 2008, s. 11]. Při myšlení levou hemisférou jsou informace zpracovávány induktivně – logicky, lineárně, sekvenčně, od analýzy po syntézu. Pro pravou hemisféru je charakteristické použití dedukce, zpracování informací se provádí formou syntézy a současné integrace různých vlivů (V.P. Leutin, M. Grinder). Levá hemisféra je považována za základ formálního logického myšlení, pravá hemisféra - asociativní-empirická, metaforická (V.L. Deglin, N.N. Nikolaenko). Podle M. Grindera jsou lidé s výraznou levohemisférovou organizací „úspěšní v zvládnutí psaní, symbolů, jazyka, čtení, fonetiky, uspořádání detailů, konverzace a recitace, sluchových asociací“ [Grinder, str. 137-138]. Výsadou lidí s pravohemisférovou specializací je představivost, náhodné uvědomění, obrazná paměť, prostorové souvislosti, barevná citlivost, zpěv, hudba, umění, kinestetické zážitky (M. Grinder, M.A. Pavlova). Verbální informace lépe vnímá levá hemisféra, neverbální informace pravá.
Závěr
Jestliže na nižších úrovních proces vnímání probíhá jakoby „spontánně“, „sám“, bez ohledu na vědomou regulaci, pak se vnímání ve svých nejvyšších formách spojených s rozvojem myšlení mění ve vědomě regulovanou činnost pozorování. Vnímání povýšené na úroveň vědomého pozorování je aktem vůle. Ve svých nejpokročilejších formách se pozorování, založené na jasném stanovení cílů a nabývání plánovitého, systematického charakteru, mění v metodu vědeckého poznání. Vnímání v každodenním životě poměrně zřídka dosáhne vědomého směru, ke kterému v podmínkách vědeckého poznání stoupá, nikdy však neklesá na úroveň čistě pasivní, zcela neřízené zkušenosti. Buď klesá o něco níž, nebo stoupá nahoru, obvykle se nachází někde mezi těmito dvěma póly.
Vnímání tedy není jednoduchým součtem vjemů, je to komplexní integrální proces, a dokonce cílevědomá činnost. Toto tvrzení zaprvé znamená, že vjemy a podráždění, které je způsobují, nezůstávají navenek přilehlé, ale interagují v procesu vnímání, takže i jen ve svém smyslovém složení představuje vnímání něco víc a jiného než prostý souhrn vjemů. . Za druhé, z tohoto tvrzení vyplývá, že vnímání se vůbec neomezuje na smyslový základ tvořený počitky. Lidské vnímání je ve skutečnosti jednotou smyslového a logického, smyslového a sémantického, pocitu a myšlení. Vždy jde nejen o smyslovou danost, ale i o pochopení jejího objektivního významu.
Seznam použité literatury:
1. Bodalev A.A. Vnímání a chápání člověka člověkem. - M.: MSU, 1983.
2. Velký psychologický slovník / komp. a obecné vyd. B.G. Meshcheryakova, V.P. Zinčenko, - Petrohrad: Prime-EUROZNAK, 2007.
3. Velichkovsky B.M., Zinchenko V.P., Luria A.R. Psychologie vnímání. - M.: Nauka, 1973.
4. Vygotsky L.S. Psychologie. - M.: Vlados, 2002.
5. Bruska, M. Oprava školního dopravníku / M. Bruska. - M.: B/i, 1994.
6. Logvimenko A.D. Psychologie vnímání. - M.: Vzdělávání, 1987.
7. Nemov R.S. Psychologie. Ve 3 knihách. - M.: Vlados, 2002.
8. Pavlov, I.P. Plný sbírka op. / I.P. Pavlov. - M.: Nakladatelství Akademie věd RSFSR, 1951. - T. III. - Kniha 2.
9. Petrovský A.V., Eroševskij M.G. Psychologie. - M.: Vlados, 2000.
10. Petukhov V.V. Psychologie myšlení. - M.: Vzdělávání, 1987.
11. Psychologický slovník. / Ed. Yu.L. Namera. - Rostov n/d: Phoenix, 2003.
12. Rean A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I. Psychologie a pedagogika. - Petrohrad: Petr, 2003.
13. Rubinshtein S.L. Základy obecné psychologie. - Petrohrad: Petr, 2002.
Podobné dokumenty
Vnímání prostoru, času a pohybu. Selektivita, integrita, stálost, objektivita, struktura a vědomí vnímání. Čich, zrak, chuť, sluch a hmat. Vztah mezi smyslovým a smysluplným, pociťováním a myšlením.
práce v kurzu, přidáno 24.05.2015
Psychologická podstata myšlení a jeho úrovně. Vlastnosti typů myšlení. Individuální psychologické charakteristiky myšlení. Vztah mezi myšlením a řečí. Metody diagnostiky myšlení. Metody diagnostiky myšlení u dětí předškolního věku.
práce v kurzu, přidáno 24.07.2014
Pojem a charakteristické rysy myšlení, jeho studium v moderní psychologické vědě. „Párová“ klasifikace myšlení, odrůd a jejich vzájemný vztah. Charakteristické rysy myšlení a vnímání. Pozitivní hodnota autismu.
zpráva, přidáno 24.02.2010
Psychologické charakteristiky počitku a vnímání. Pojem a typy myšlení a představivosti. Psychologické charakteristiky paměti a pozornosti. Typy pocitů. Vlastnosti vnímání. Jeho závislost na minulých zkušenostech. Vnímání času, prostoru, pohybů.
abstrakt, přidáno 07.01.2008
Vnímání: pojem, typy, hlavní charakteristiky. Fyziologický práh pro příjem signálu. Subjektivita, celistvost, stálost a kategoričnost percepčního obrazu. Rozvoj sluchového vnímání u malých dětí s tupozrakostí a šilháním.
práce v kurzu, přidáno 22.06.2011
Určení podstaty a fyziologického základu vjemů, charakterizace jejich modality a intenzity. Vlastnosti kinestetické a vestibulární citlivosti. Základní vlastnosti vnímání: celistvost, stálost, objektivita, smysluplnost.
abstrakt, přidáno 11.12.2011
Rozdíl mezi vnímáním a vnímáním. Primární analýza kódování stimulů a signálů. Asociativní teorie vnímání. Aktivita, historicita, objektivita, celistvost, stálost, smysluplnost vnímání. Zrakové vnímání a zrakové iluze.
abstrakt, přidáno 12.07.2016
Typy vjemů podle E.I. Rogov: interoceptivní, proprioceptivní, exteroceptivní. Vlastnosti vnímání: objektivita, celistvost, stálost, kategoričnost. Vývoj smyslových procesů v ontogenezi. Rozvoj vnímání u malých dětí.
práce v kurzu, přidáno 09.05.2010
Vnímání a počitky jako komplexní kognitivní mentální procesy. Vlastnosti a klasifikace vjemů, struktura analyzátoru. Hlavní typy vnímání a klasifikace jeho vlastností, objektivita, celistvost a struktura, vlastnost apercepce.
práce v kurzu, přidáno 28.07.2012
Studium vývoje percepce v domácí a zahraniční psychologii. Myšlení a vnímání v předškolním věku. Studie vztahu myšlení a vnímání u dětí předškolního věku na příkladu Předškolního vzdělávacího zařízení MB "Centrum rozvoje dětí - Mateřská škola č. 91".
VÝVOJ PSYCHOLOGIE V NOVÉ DOBE
MINISTERSTVO ŠKOLSTVÍ A VĚDY
RUSKÁ FEDERACE
Pobočka Sterlitamak
federální státní rozpočtová vzdělávací instituce
vyšší odborné vzdělání
"Bashkir State University"
Abstraktní
téma: VLIV MYŠLENÍ NA VNÍMÁNÍ
Udělejte(a):
Žák 1. ročníku skupiny
Tym Elvira Rashitovna
vědecký vedoucí:
akademický titul, pozice
Příjmení Jméno Patronymic
Sterlitamak 20_
1. Pojem vnímání
Duševní procesy: vnímání, pozornost, představivost, paměť, myšlení, řeč – působí jako nejdůležitější složky jakékoli lidské činnosti. Aby člověk uspokojil své potřeby komunikovat, hrát si, studovat a pracovat, musí vnímat svět, věnovat pozornost určitým momentům nebo složkám činnosti, představovat si, co potřebuje udělat, pamatovat si, přemýšlet a soudit. V důsledku toho je lidská činnost bez účasti duševních procesů nemožná, působí jako její integrální vnitřní momenty. Ukazuje se ale, že duševní procesy se na činnosti jen nepodílejí, ale rozvíjejí se v ní a samy představují zvláštní druhy činnosti.
Vnímání je nesmírně složitý duševní proces, jehož základem jsou nevědomé i vědomé složky. Vnímání lze definovat jako duševní činnost. V tomto případě je zjevně považován za aktivní, vědomý, dobrovolně regulovaný. Vnímání je základem poznání a probíhá plynule, neoddělitelně s pozorností, myšlením, pamětí a dalšími duševními procesy.K vnímání přispívají minulé zkušenosti, paměť, myšlení, emoce a osobnostní rysy. Schopnost cítit je dána lidem a všem živým bytostem s nervovým systémem od narození. Schopnost vnímat předměty se u lidí a vyšších zvířat formuje po celý život.
Vnímání je holistický odraz předmětů, situací a událostí, který vzniká přímým dopadem fyzických podnětů na receptorové povrchy smyslových orgánů. Výsledkem vnímání je vjemový obraz.
Vnímání předmětu probíhá ve fázích. Během procesu vnímání existují čtyři po sobě jdoucí operace: detekce, diskriminace, identifikace a rozpoznání předmětu.
Detekce - v této fázi může člověk odpovědět pouze na otázku, zda existuje podnět. Další operací vnímání je diskriminace. To je vlastně vnímání. Konečným výsledkem diskriminace je vytvoření percepčního standardu osobou. Když se zvýrazní standard vnímání, provede se identifikace objektu. Při rozpoznávání percepce využívá proceduru korelace daného percepčního standardu se standardními standardy uloženými v paměti. Postup identifikace aktuálně vnímaného předmětu s obrazem uloženým v paměti nebo identifikace dvou současně vnímaných předmětů se nazývá identifikace. Dobře známé předměty jsou vnímány stereotypně, rychle a sebevědomě.
Při vysvětlování mechanismu vnímání v psychologii se objevily dvě protichůdné teorie. Jedná se o Gestalt teorii a teorii behaviorismu.
Přívrženci konceptu Gestalt věřili, že nervový systém zvířat a lidí nevnímá jednotlivé vnější podněty, ale jejich komplexy: například tvar, barva a pohyb předmětu jsou vnímány jako celek, nikoli odděleně. Na rozdíl od této teorie behavioristé tvrdili, že skutečně existují pouze elementární (unimodální) vjemy, které jsou syntetizovány mozkem. Moderní věda se snaží tyto dvě extrémní teorie uvést do souladu. Předpokládá se, že vnímání je komplexní, ale „integrita obrazu“ je stále produktem syntetizující aktivity mozkové kůry. Dnes lze hovořit o postupném sbližování těchto přístupů.
Duševní vývoj člověka je spojen s rozvojem kultury vnímání: vzdělaný, esteticky vyspělý člověk si dokáže užívat ladnosti tvarové, barevné a zvukové harmonie prostředí.
Lidé vnímají stejné informace odlišně, subjektivně, v závislosti na svých zájmech, potřebách, schopnostech atd. Závislost vnímání na obsahu duševního života člověka, na vlastnostech jeho osobnosti jenázev apercepce . Vliv minulých zkušeností člověka na proces vnímání se projevuje při experimentech s deformujícími brýlemi: v prvních dnech experimentu, kdy zkoumané osoby viděly všechny okolní předměty vzhůru nohama, byly výjimkou ty předměty, jejichž převrácený obraz, jako lidé věděl, bylo fyzicky nemožné. Nezapálená svíčka byla tedy vnímána jako vzhůru nohama, ale jakmile byla zapálena, bylo vidět, že je normálně orientována vertikálně, tzn. plamen směřoval nahoru.
Vlastnosti vnímání :
Integrita , těch. vnímání je vždy holistický obraz předmětu. Schopnost celostního zrakového vnímání předmětů však není vrozená, o čemž svědčí údaje o vnímání lidí, kteří oslepli v kojeneckém věku a jejichž zrak byl obnoven v dospělosti: v prvních dnech po operaci neviděli svět objektů, ale pouze nejasné obrysy, skvrny různého jasu a množství, tzn. byly tam jednotlivé pocity, ale nebylo tam žádné vnímání, neviděli celé předměty. Postupně, během několika týdnů, si tito lidé rozvinuli zrakové vnímání, ale to zůstalo omezeno na to, co se dříve naučili dotykem. Vnímání se tedy formuje v procesu praxe, tzn. vnímání je systém percepčních akcí, které je třeba zvládnout.
Stálost vnímání - okolní předměty vnímáme jako relativně konstantní tvarem, barvou, velikostí atp. Zdrojem stálosti vnímání jsou aktivní akce percepčního systému (systému analyzátorů, které zajišťují akt vnímání). Opakované vnímání stejných objektů za různých podmínek umožňuje identifikovat relativně konstantní invariantní strukturu vnímaného objektu. Stálost vnímání není vlastnost vrozená, ale získaná. K porušení stálosti vnímání dochází, když se člověk ocitne v neznámé situaci, například když se lidé dívají dolů z horních pater výškové budovy, auta a chodci se jim zdají malí; zároveň stavitelé, kteří neustále pracují ve výškách, říkají, že vidí objekty umístěné níže, aniž by zkreslily jejich velikosti.
Strukturalita Vnímání – Vnímání není jednoduchý souhrn vjemů. Ve skutečnosti vnímáme zobecněnou strukturu abstrahovanou od těchto vjemů. Například při poslechu hudby nevnímáme jednotlivé zvuky, ale melodii a poznáme ji, je-li v podání orchestru, jednoho klavíru nebo lidského hlasu, přestože jednotlivé zvukové vjemy jsou různé.
Smysluplnost vnímání – vnímání je úzce spjato s myšlením, s chápáním podstaty předmětů.
Selektivita vnímání – projevuje se preferenčním výběrem některých předmětů před jinými.
Švýcarský psycholog Rorschach zjistil, že i nesmyslné inkoustové skvrny jsou vždy vnímány jako něco smysluplného (pes, mrak, jezero) a pouze někteří duševní pacienti mají tendenci vnímat náhodné inkoustové skvrny jako takové. To znamená, že vnímání probíhá jako dynamický proces hledání odpovědi na otázku: "Co je to?"
Vnímání lze tedy považovat za intelektuální proces spojený s aktivním hledáním znaků nezbytných a postačujících pro utváření obrazu a rozhodování.
2. Pojem myšlení
Myšlení je mentální kognitivní proces charakterizovaný zobecněnou a zprostředkovanou reflexí vztahů mezi jevy reality.
Yakimanskaya I.S. věřil, že myšlení je nepřímým a zobecněným odrazem reality, druhem duševní činnosti sestávající z poznání podstaty věcí a jevů, přirozených souvislostí a vztahů mezi nimi.
Základní rysy myšlení jako kognitivního procesu jsou:
zobecněná reflexe reality - díky myšlení je člověk schopen porozumět obecným zákonitostem, které odrážejí nejstabilnější souvislosti a vztahy mezi různými předměty a jevy;
znalost světa zprostředkovaná existujícími znalostmi - náznak, že duševní činnost zahrnuje využití existujících znalostí, které zprostředkovávají a ovlivňují řešení problémů;
verbální zprostředkování - duševní činnost člověka je založena na využívání pojmů (označení světových jevů ve verbální podobě);
myšlení je zaměřeno na řešení kognitivního nebo praktického problému, nebo jinak řečeno, projevuje se a rozvíjí v případě problému, který jedinec potřebuje vyřešit.
Problémy myšlení byly zvažovány v různých psychologických teoriích. Například v rámci asociativní psychologie bylo myšlení chápáno jako výsledek navazování souvislostí mezi stopami minulých zkušeností a novými informacemi. Behaviorismus zdůvodnil stanovisko, že myšlení je spojeno s vytvářením složitých spojení mezi podněty a reakcemi. V ruské psychologii bylo studium myšlení nejčastěji prováděno v rámci činnostního přístupu. V souladu s ní se vnitřní duševní činnost člověka neodvozuje pouze od vnější, praktické činnosti, ale má i stejnou strukturu. V něm lze mentální akce a operace rozlišovat jako samostatné jednotky analýzy. Na základě ustanovení tohoto přístupu byly vyvinuty konkrétnější teorie (P. Ya. Galperin, L. V. Zankov, V. V. Davydov atd.). V současnosti jsou aktivně činěny pokusy o provedení komplexních interdisciplinárních studií myšlení, které vedou ke vzniku nových teorií. Jako příklad můžeme jmenovat tzv. informačně-kybernetická teorie myšlení, ve které se na základě poznatků kybernetiky, informatiky a dalších věd pokouší studovat zákonitosti lidské duševní činnosti. Výsledkem tohoto vědeckého pátrání byla formulace problému „umělé inteligence“.
V ruské psychologii jsou procesy spojené s fungováním mozku rozlišovány jako fyziologické základy myšlení. Předpokládá se, že duševní činnost je „poskytována“ všemi oblastmi mozku spojenými s jinými kognitivními procesy (vnímání, vnímání, pozornost atd.). Proto se tvrdí, že fyziologickým základem myšlení je komplexní analytická a syntetická činnost mozkové kůry. V souladu s teorií I.P. Pavlova mají složitá dočasná spojení vytvořená mezi mozkovými konci analyzátorů velký význam pro proces myšlení.
Duševní činnost zajišťují systémy funkčně spojených neuronů v mozku, které jsou odpovědné za specifické duševní operace a mají své vlastnosti (kódy). Nervové kódy vtiskují určitou frekvenci impulsní činnosti neuronů zapojených do řešení konkrétních psychických problémů.
S funkčními systémy přímo souvisí i myšlení, které je chápáno jako určitá organizace prvků nervového systému a orgánů lidského těla, která nám umožňuje dosáhnout užitečného adaptivního výsledku a plnit produktivní úkoly.problémy s fúzí (P.K. Anokhin).
P.A. Rudik věřil, že myšlení je nejvyšším stupněm lidského poznání reality. Smyslovým základem myšlení jsou vjemy, vjemy a představy. Prostřednictvím smyslů – to jsou jediné komunikační kanály mezi tělem a vnějším světem – se informace dostávají do mozku. Obsah informací zpracovává mozek. Nejsložitější (logickou) formou zpracování informací je činnost myšlení. Při řešení psychických problémů, které člověku život přináší, reflektuje, vyvozuje závěry a tím poznává podstatu věcí a jevů, objevuje zákonitosti jejich souvislostí a na tomto základě pak přetváří svět.
Naše poznání okolní reality začíná vjemy a vnímáním a přechází k myšlení.
Funkcí myšlení je rozšiřovat hranice poznání tím, že jde za hranice smyslového vnímání. Myšlení umožňuje pomocí inference odhalit to, co není dáno přímo ve vnímání.
Úkolem myšlení je odhalit vztahy mezi předměty, identifikovat souvislosti a oddělit je od náhodných náhod. Myšlení operuje s pojmy a přebírá funkce zobecnění a plánování.
Člověk si tak díky myšlení organizuje svůj život na vyšší úrovni: chápe obecné zákony okolního světa, nachází řešení v obtížných situacích a působí jako aktivní princip v interakci se světem. To umožňuje myšlení považovat za nejvyšší kognitivní proces.
3. Souvislost myšlení a vnímání.
Odrážejíc objektivní svět, člověk nejen vnímá, co na něj v tuto chvíli působí nebo jednal dříve, ale také vytváří nové obrazy. Mentální reprezentacee něčeho, co nebylo dříve vnímáno, vytváření obrazů předmětů a jevů, se kterými se člověk nesetkal, vznik nápadu, obrazu toho, co se bude dělat - představuje zvláštní formu duševní činnosti. Představivost je vytváření nových obrazů na základě dříve vnímaných.
Vnímání a myšlení představují různá stádia poznání. Zde je mezi nimi nejpodstatnější rozdíl.Trochu metaforicky můžeme říci, že vnímání je zhroucené myšlení.
Vnímání vytváří obrazy, myšlení vkládá obrazy do slov a formulací.
R. Arnheim poznamenává, že vidět vlastnosti předmětu znamená vnímat jej jako příklad ztělesnění určitého obecného konceptu, že veškeré vnímání spočívá ve zvýraznění dříve abstrahovaných rysů. "V důsledku toho je abstrakt obsaženo nejen v myšlení, ale také v jiných kognitivních procesech."
Myšlení je schopnost nacházet a navazovat spojení mezi částmi, odpovídat na otázky: Co, Jak? Proč? za co? atd.
Představit si auto a parní lokomotivu je smyslový obraz (lokomotiva je velká a zvoní, auto je malé a hučí, ale popsat, co je to auto, co je to parní lokomotiva, jak spolu souvisí, jak jsou si podobné). jaké jsou klíčové rozdíly - to je myšlení (auto a parní lokomotiva - dopravní prostředek. Automobil se pohybuje díky tepelné energii získané spalováním paliva, parní lokomotiva - působením páry na systém pístů, které pohánějí kola atd.)
Myšlení tvoří– tedy vkládá obrazy do slov a formulací.
Jak často v reakci na jednoduché otázky typu „co je potřeba?“ existují dlouhá a matoucí vysvětlení. A to vše proto, že - "Já vím, nedokážu to vysvětlit" - neexistuje žádný koncept, existuje obrázek.
Senzorické obrazy jsou potřebné jako zdrojový materiál pro myšlení (to znamená, že to, co bylo vnímáno, nyní projde mentálním zpracováním). Pokud je vnímání momentální proces nebo se odehrává v krátkém čase (viděl, slyšel, cítil, pamatoval si - přijal obraz), pak myšlení je proces, který nastává později (viděl, slyšel, cítil, pamatoval si - přijal obraz - myšlenka - dostal koncept).
Vnímání jako odpověď na otázku, kde člověk bydlí, nakreslí buď jurtu pokrytou kůžemi, nebo výškovou budovu se skleněnými okny a myšlení hlásí, že člověk nejčastěji žije v budovách se střechou. Tyto budovy se mohou lišit v závislosti na klimatu a velikosti sídla. Pokud mluvíme o městě v naší zemi, pak jich bude mnoho
Ernst Mach vydal knihu: Mechanika v historickém vývoji / Die Mechanik in ihrer Entwicklung, kde mimo jiné na četných příkladech z historie mechaniky ukázal, jak jsou jednotlivé vzorce postupně nahrazovány obecnějšími...
„Rozvinul jsem myšlenku zachránit naše myšlení svými zkušenostmi jako učitel a v pedagogické praxi. Měl jsem ho už, když jsem v roce 1861 začínal s přednáškami jako privatdozent, a – což je docela omluvitelné – tehdy jsem věřil, že ho mám jen já.
V současnosti jsem naopak přesvědčen, že alespoň předtucha tohoto názoru měla být společným vlastnictvím všech vědeckých badatelů, kteří uvažovali o procesu výzkumu obecně, jako takovém. Vyjádření tohoto názoru může mít velmi různé podoby. Tedy hlavním motivem jednoduchosti a krásy, který se tak jasně objevuje v Koperník A Galilee, uznal bych nejen estetický, ale i ekonomický. A v „Pravidlech filozofování“ („Regulae Philosophandi“) Newton Podstatné je ekonomické hledisko, i když ekonomický princip zde není jako takový vyjádřen zcela jasně.“
Ernst Mach, mechanik. Historická a kritická esej o jejím vývoji, Iževsk, „Iževská republiková tiskárna“, 2000, str. 418-419.
V Úvodu ke knize Ernst Mach uvádí:
„Přechod k systematickému vědeckému poznání a porozumění faktům je možný pouze tehdy, když se již vyvinuly speciální třídy, které si kladou za úkol uspokojit určité potřeby společnosti. Tato třída se zabývá speciálními třídami přírodních procesů. Ale tváře této třídy se mění: staří členové ji opouštějí a noví se přidávají. A tak vzniká potřeba informovat nováčky o dosavadních zkušenostech, vyvstává potřeba sdělit jim, na jakých okolnostech vlastně závisí úspěch při sledování toho či onoho cíle. Teprve po obdržení takové zprávy je člověk nucen přesně reflektovat to, co na sobě může každý pozorovat i v současné době. Na druhou stranu to, co staří členové třídy dělají ze zvyku, se novému členu zdá něco neobvyklého a povzbuzuje ho k přemýšlení a zkoumání. Pokud chtějí člověka seznámit se známými jevy nebo procesy přírody, tak jsou k tomu dvě cesty: buď ho donutí, aby je sám pozoroval, ale pak zde není žádné učení, popř. musí mu nějakým způsobem popsat přírodní procesy, aby si ušetřil námahu procházet každý experiment sám znovu.[…] ...jakmile člověk získá schopnost rozpoznat tyto konstantní prvky v nejrozmanitějších procesech, vidět je v těch druhých, vede to k zobecňujícímu, jednotnému, bezrozporovému a snadnému pochopení faktů. Protože došlo k tomu, že všude, kde si všimneme těch samých pár jednoduchých prvků, kombinovaných způsobem nám známým, se nám zdají být něčím známým, co už pro nás není překvapením, co není cizí ani nové. nás v jevech; můžeme je volně sledovat, už nás nepletou, už nejsou zmatení, jsou vysvětleni. Zde dochází k procesu přizpůsobování našich myšlenek skutečnosti.
Ekonomika komunikace a porozumění je podstatou vědy , obsahuje uklidňující, objasňující a estetický aspekt toho druhého a také jasně poukazuje na historický původ vědy. Zpočátku jsou veškeré úspory přímo zaměřeny pouze na uspokojení fyzických potřeb. Pro řemeslníka a ještě více pro výzkumníka se ekonomickým cílem stává nejkratší, nejjednodušší poznání dosažitelné s nejmenšími duchovními oběťmi určité oblasti přírodních procesů. Ačkoli to bylo původně prostředkem k dosažení cíle, nicméně jakmile se vyvinou odpovídající duchovní sklony a vyžadují uspokojení, poznání se stane cílem, tváří v tvář už se na fyzickou potřebu vůbec nemyslí.
Ernst Mach, mechanik. Historická a kritická esej o jejím vývoji, Iževsk, „Iževská republiková tiskárna“, 2000, str. 13-14.
V závěrečné kapitole Ekonomie vědy Ernst Mach píše:
„Úkolem každé vědy je nahradit zkušenost nebo ji zachránit reprodukce a předvídání (Vorbildung) faktů v našich myšlenkách. Zkušenost reprodukovaná v našich myšlenkách je snáze přenosná než skutečná zkušenost a v některých ohledech ji může nahradit. Tato ekonomická funkce vědy, která prostupuje celou její bytostí, je zřejmá i z nejobecnějších úvah. Se znalostí ekonomické podstaty vědy. Komunikace vědy prostřednictvím výuky má za úkol zachránit zkušenost jedince tím, že mu sdělí zkušenost jiného jedince.. Zkušenost celých generací je navíc uchovávána ve formě písemných památek v knihovnách a je tak asimilována dalšími generacemi, díky čemuž je jejich opakování zbytečné.“
Ernst Mach, mechanik. Historická a kritická esej o jejím vývoji, Iževsk, „Iževská republiková tiskárna“, 2000, str. 408.
