Krátce ideologické hledání Pierra Bezukhova. Hledání Pierra Bezukhova

Pierre Bezukhov je považován za hlavní postavu románu „Válka a mír“. Svou nespokojeností s okolní realitou, zklamáním ze světa a hledáním smyslu života nám připomíná „hrdinu své doby“, tradičního pro ruskou literaturu. Tolstého román však již přesahuje literární tradice. Tolstého hrdina překoná "tragédii" osoba navíc“, nachází smysl života a osobního štěstí.

Pierra poznáváme od prvních stránek románu a hned si všimneme jeho odlišnosti od okolí. Vzhled hraběte Bezukhova, jeho chování, způsoby - to vše „nezapadá“ do autorova obrazu sekulární „veřejnosti“. Pierre je velký, tlustý, nešikovný mladý muž, který má v sobě něco jako dítě. Tato dětinskost je patrná již v samotném portrétu hrdiny. Tím se Pierreův úsměv lišil od úsměvů ostatních lidí, „splývající s neúsměvem“. "Naopak, když přišel úsměv, pak najednou, okamžitě, zmizela vážná a dokonce poněkud zachmuřená tvář a objevila se jiná - dětinská, laskavá, dokonce hloupá a jako by prosila o odpuštění."

Pierre je neobratný a duchem nepřítomný, nemá sekulární způsoby, „neví, jak vstoupit do salonu“ a ještě méně ví, jak z něj „vystoupit“. Otevřenost, emocionalita, bázlivost a přirozenost ho odlišují od lhostejně sebevědomých salonních aristokratů. "Jsi jediný žijící člověk v celém našem světě," řekl mu princ Andrei.

Pierre je plachý, dětinsky důvěřivý a prostoduchý, podléhá vlivu ostatních. Odtud jeho kolotoč, „husarství“ ve společnosti Dolokhova a Anatolije Kuragina a jeho sňatek s Helen. Jak poznamenává N.K. Gudziy, kvůli nedostatku vnitřní vyrovnanosti a silné vůle, kvůli poruchám jeho koníčků, je Pierrova postava do jisté míry protikladná k postavě Andreje Bolkonského. Pierre se nevyznačuje racionalismem a neustálou introspekcí, v jeho povaze je smyslnost.

Pierreův životní styl zde však neurčuje pouze jeho osobní vlastnosti. Násilné radovánky ve společnosti „zlaté mládeže“ jsou i jeho nevědomým protestem „proti nízké nudě okolní reality, plýtvání energií, kterou není co ... uplatnit“;

Další fází Pierrova morálního pátrání je jeho vášeň pro svobodné zednářství. V tomto učení hrdinu přitahuje jistá svoboda, svobodné zednářství je v jeho očích „učením křesťanství, osvobozeným od státních a náboženských pout“, bratrstvím lidí schopných se vzájemně podporovat „na cestě ctnosti“. Pierrovi se zdá, že je to příležitost „dosáhnout dokonalosti“, napravit lidské a společenské neřesti. Myšlenky „bratrstva svobodných zednářů“ se hrdinovi zdají jako zjevení, které na něj sestoupilo.

Tolstoj však zdůrazňuje klam Pierreových názorů. Žádné z ustanovení zednářského učení není v životě hrdiny realizováno. Ve snaze napravit nedokonalosti sociálních vztahů se Bezukhov snaží změnit situaci svých rolníků. Ve svých vesnicích staví nemocnice, školy, sirotčince a snaží se ulehčit situaci nevolníků. A zdá se mu, že dosahuje hmatatelných výsledků: vděční sedláci ho slavnostně vítají chlebem a solí. Všechno toto „národní blaho“ je však iluzorní – nejde o nic jiného než o představení, které generální ředitel uspořádal u příležitosti mistrova příjezdu. Pierreův hlavní manažer považuje všechny mistrovy podniky za výstřednosti, absurdní rozmar. A jedná svým vlastním způsobem, udržuje starý pořádek na Bezukhovových panstvích.

Myšlenka osobního sebezdokonalování se ukazuje jako stejně neplodná. Navzdory skutečnosti, že Pierre upřímně usiluje o vymýcení osobních neřestí, jeho život pokračuje jako dříve, „se stejnými koníčky a zhýralostí“, nemůže odolat „zábavám jednotlivých společností“, ačkoli je považuje za „nemorální a ponižující“.

Nekonzistentnost zednářského učení odhaluje i Tolstoj ve svém zobrazení chování „bratrů“ navštěvujících lóži. Pierre poznamenává, že většina členů lóže v životě jsou „slabí a bezvýznamní lidé“, mnozí se stávají svobodnými zednáři „kvůli příležitosti sblížit se s bohatými, vznešenými, vlivnými lidmi“, jiní se zajímají pouze o vnější, rituální stránku výuka.

Pierre se vrací ze zahraničí a nabízí „bratrům“ svůj program společensky užitečných aktivit. Zednáři však Pierrovy návrhy nepřijímají. A nakonec je zklamán z „bratrstva svobodných zednářů“.

Po rozchodu se svobodnými zednáři zažívá hrdina hlubokou vnitřní krizi, duševní katastrofu. Ztrácí víru v samotnou možnost společensky užitečných aktivit. Navenek se Pierre vrací ke svým předchozím aktivitám: benefiční představení, špatné obrazy, sochy, charitativní spolky, cikáni, kolotoč – nic se neodmítá. Už ho nenavštěvují jako dříve chvíle zoufalství, melancholie, znechucení k životu, ale „stejná nemoc, dříve vyjádřená ostrými útoky“, je nyní „zahnána dovnitř“ a neopouští ho ani na okamžik. Toto období Bezuchova života začíná, když se postupně začíná měnit v obyčejného „dobromyslného komorníka ve výslužbě, který žije své dny v Moskvě, kterých byly stovky“.

Zde v románu vyvstává motiv zklamaného hrdiny, „osoby navíc“, Oblomovův motiv. U Tolstého však tento motiv dostává zcela jiný význam než u Puškina nebo Gončarova. Tolstého muž žije ve skvělé době, pro Rusko bezprecedentní, která „proměňuje zklamané hrdiny“, přináší to nejlepší a nejautentičtější v jejich duších a probouzí k životu bohatý vnitřní potenciál. Heroická éra je „velkomyslná, velkorysá, široká“, „integruje, očišťuje, povznáší každého, kdo... je schopen reagovat na její velikost...“.

A skutečně, rok 1812 hodně změní v životě hrdiny. Toto je období obnovy duchovní integrity, Pierreova seznámení se s „společným“, ustavení jeho „smyslu pro účelnost bytí“ v jeho duši. Velká role Svou roli zde sehrála Pierreova návštěva Raevského baterie během bitvy u Borodina a pobyt ve francouzském zajetí.

Na poli Borodino, mezi nekonečným řevem zbraní, kouřem granátů, skřípěním kulek, hrdina zažívá pocit hrůzy, smrtelného strachu. Vojáci se mu zdají silní a odvážní, není v nich strach, strach o život. Samotné vlastenectví těchto lidí, zdánlivě nevědomé, vychází ze samé podstaty přírody, jejich chování je jednoduché a přirozené. A Pierre se chce stát „jen vojákem“, aby se osvobodil od „břemene vnějšího člověka“, od všeho umělého a povrchního. Poprvé, tváří v tvář lidovému prostředí, akutně pociťuje faleš a bezvýznamnost sekulárního světa, pociťuje omyl svých dosavadních názorů a životních postojů.

Po návratu do Moskvy je Pierre naplněn myšlenkou zabít Napoleona. Jeho záměr se však nesmí uskutečnit – místo grandiózní „obrazové vraždy francouzského císaře“ spáchá prostý, lidský výkon, zachránit dítě při požáru a ochránit krásnou Arménku před francouzskými vojáky. Právě v tomto protikladu plánů a reality je patrná Tolstého oblíbená myšlenka o „vnějších formách“ skutečného hrdinství.

Je charakteristické, že za tento čin byl Bezukhov zajat Francouzi, ačkoli byl oficiálně obviněn ze žhářství. Zobrazením událostí v tomto aspektu vyjadřuje Tolstoj svůj postoj k nim. „Napoleonská armáda se dopouští nelidského činu nespravedlivé války; zbavuje tedy člověka svobody jen za to, že člověk vykoná lidský čin,“ píše V. Ermilov.

A pro Pierra přicházejí těžké dny zajetí, kdy je nucen snášet posměch ostatních, výslechy francouzských důstojníků a krutost vojenského soudu. Cítí se jako „bezvýznamný střípek zachycený v kolech neznámého stroje“. Tento řád zavedený Francouzi ho zabíjí, ničí, připravuje o život, „se všemi jeho vzpomínkami, aspiracemi, nadějemi, myšlenkami“.

Setkání s Platonem Karataevem pomáhá Pierrovi přežít, získat nový vzhled ke světu i k sobě samému. Hlavní věcí pro Karataeva je slušnost, přijetí života takového, jaký je. Pro každý případ v životě má přísloví: Pierre jako by ve svých pohybech cítil něco „uklidňujícího a kulatého“. S. G. Bocharov poznamenává, že v myšlence kruhu existuje určitá dualita: na jedné straně je to „estetická postava, s níž byla od nepaměti spojena myšlenka dosažené dokonalosti“, na druhé straně Myšlenka „kruhu je v rozporu s faustovským nekonečným snažením se do dálky, hledáním cíle, odporuje cestě jako linii, po které se pohybují Tolstého hrdinové“.

Pierre však přichází k morálnímu uspokojení právě prostřednictvím „Karatajevovy kulatosti“. „Hledal to ve filantropii, ve svobodném zednářství, v rozptýlení společenský život, ve víně, v hrdinském činu sebeobětování“ - ale všechna tato hledání ho oklamala. Pierre potřeboval projít hrůzou smrti, deprivací, tím, co pochopil v Karataevovi, aby se sám se sebou dohodl. Naučili jsme se oceňovat jednoduché každodenní věci: dobré jídlo, čistotu, čerstvý vzduch, svoboda, krása přírody - Pierre zažívá dosud nepoznaný pocit radosti a síly života, pocit připravenosti na cokoli, mravní vyrovnanost, vnitřní svobodu.

Tyto pocity jsou v hrdinovi generovány přijetím „filozofie Karataeva“. Zdá se, že to bylo pro Pierra v tomto období nutné; Život někdy sám navrhuje „cestu ven“ a vděčné podvědomí to přijímá a pomáhá člověku přežít v nemožné situaci.

Francouzské zajetí se pro Pierra stalo takovou „nemožnou situací“. V jeho duši jako by byl vytažen „pramen, na kterém se všechno drželo“. „V něm... víra ve zlepšení světa, v lidstvo, v jeho duši a v Boha byla zničena... Dříve, když se u Pierra objevily pochybnosti tohoto druhu, měly tyto pochybnosti svůj zdroj v jeho vlastní vina. A v hloubi své duše pak Pierre cítil, že z toho zoufalství a těch pochybností je v něm spása. Ale teď cítil, že to není jeho chyba, že se mu v očích zhroutil svět... Cítil, že návrat k víře v život není v jeho moci.“ Pro Bezukhova jsou tyto pocity rovnocenné sebevraždě. Proto je prodchnut filozofií Platona Karataeva.

Poté se však od ní hrdina vzdálí. A důvodem je jistá dualita, ba rozpor této filozofie. Jednota s ostatními, pocit být součástí existence, světa, smysl pro smířlivost - pozitivní vlastnosti"karatevismus". Jeho rubovou stranou je jakási odpoutanost, lhostejnost k člověku a světu. Platon Karataev zachází se všemi kolem sebe stejně a laskavě, aniž by měl nějaké vazby, lásku nebo přátelství. „Miloval svého křížence, miloval své soudruhy, Francouze, miloval Pierra, který byl jeho sousedem; ale Pierre cítil, že Karataev, přes veškerou jeho láskyplnou něžnost vůči němu,... nebude ani na minutu naštvaný, že je od něj odloučen."

Jak poznamenává S. G. Bocharov, Pierreova vnitřní svoboda je svoboda nejen od okolností, ale také od normálu lidské pocity, svoboda od myšlenek, navyklé introspekce, od hledání účelu a smyslu života. Tento druh svobody je však opakem Pierrovy samotné povahy, jeho duševního složení. Hrdina se proto s tímto pocitem rozchází, až když ožije jeho bývalá láska k Nataše.

Na konci románu nachází Pierre osobní štěstí v manželství s Natashou Rostovou. Protože je však ve své rodině šťastný, je stále aktivní a aktivní. Vidíme ho jako „jednoho z hlavních zakladatelů“ decembristických společností. A cesta hledání začíná znovu: „V tu chvíli se mu zdálo, že je povolán dát nový směr celé ruské společnosti a celému světu.

Pierre Bezukhov je jedním z Tolstého oblíbených hrdinů, je spisovateli blízký svou upřímností, neklidem, hledající duši, kritický postoj ke každodennímu životu, touha po morální ideál. Jeho cestou je věčné pochopení pravdy a její potvrzení ve světě.

Pierre Bezukhov je synem Kateřinina šlechtice, ale ne urozeného, ​​ale toho, kdo upadl do „nehody“, jak se tehdy říkalo. Z hlediska svého bohatství a titulu je Pierre plnohodnotným členem salonů vysoké společnosti, ale duchem a zvyky tam nepatří, a proto je více než kdokoli jiný schopen být kritický vůči vysoké společnosti. a přiblížení se k nižším třídám, které se jeví jako jakýsi spojovací článek Zároveň je Bezukhov nelegitimní a teprve poté formálně obdrží titul hraběte. Tato okolnost ovlivňuje i jeho koncepce: je demokratičtější. V roce 1805, kdy román začíná, se Pierre právě vrátil ze zahraničí do Petrohradu, kde byl vychován v úctě k myšlenkám svobody, rovnosti a bratrství, avšak bez hrůz teroru. V přijímacích pokojích vyšší společnosti, mezi kostýmy a koncepty éry klasicismu, se Pierre se svou schopností sedět tak, aby „všem zablokoval cestu“, zdál být „obrovský a netypický pro toto místo“. Tento dojem udělal zejména „tím inteligentním a zároveň bázlivým, pozorným a přirozeným pohledem, který ho odlišoval od všech“ lidí z vysoké společnosti. Tímto pohledem se Pierre vžívá do života, který se hlučně řítí před ním.

S osudovou nutností, idealista a obdivovatel Rousseaua, je ve svém osobní život neštítí se hrubého porušení ideálů. Pierreova žena, kráska bez jakýchkoli nápadů kromě představy o své přitažlivosti, ho trápí svými koníčky, žene ho do divokých výpadů, do souboje s jedním ze svých obdivovatelů, až se na ni málem vrhne, a aby ji neviděl, Pierre jí dává více než polovina jeho stav pro samostatný život. Poté zažívá depresivní stav mysli. Trápí ho neřešitelná otázka po smyslu života: kdo má v životních konfliktech pravdu a kdo se mýlí, kdo nebo co ovládá svět? Přiznává, že nenávidí svůj život dobře živeného, ​​nečinného a nespokojeného člověka. V tuto chvíli na nádraží náhodou narazí na svobodného zednáře Bazdeeva. S patetickou upřímností vstoupí do rozhovoru a v reakci na Pierrovy stížnosti svobodný zednář naléhavě požaduje „očištění života“, aby pochopil jeho smysl.

„Podívej se na svůj život, můj pane. jak jsi to strávil? V násilných orgiích a zhýralosti, přijímat od společnosti vše a nic jí nedávat. Dostali jste bohatství. Jak jsi to použil? Co jsi udělal pro svého souseda? Mysleli jste na desítky tisíc svých otroků, pomohli jste jim fyzicky i morálně? Ne…. Pak jste se oženil, můj pane, vzal jste na sebe zodpovědnost vést mladou ženu, a co jste udělal? Nepomohl jsi jí, můj pane, najít cestu pravdy... A říkáš, že neznáš Boha a že nenávidíš svůj život. Tady není nic přepychového, můj pane."
Setkání se neobešlo beze stopy, takže mezi novými a nadšenými členy svobodného zednářství, které v Rusku ožilo v 1. léta XIX století se ukázal být i Pierre Bezukhov, který zaujímal přední místo ve svobodném zednářství. Obrazy zasvěcení do svobodných zednářů a zednářských zvyků jsou v Tolstého románu natolik zajímavé, že autor současně v historickém sledu odhaluje různé etapy kulturního vývoje té doby. Prostřednictvím svobodného zednářství dochází Pierre k myšlence, že zdroj štěstí a něhy je v člověku samotném, ale Pierre se nemůže zcela soustředit na kontemplativní službu pravdě. První kázání jeho zednářského mentora ho příliš ovlivnilo a Pierre začíná realizovat své filantropické nápady a zlepšuje situaci rolníků. Pierre si však nevšimne, že pánovu benevolentní náladu využívají nevolníci tím nejbezobřadnějším způsobem, že jeho dobré úmysly nutí rolníky lhát, tedy přinášejí ještě větší zlo. V upřímném sporu s Pierrem mu navíc kníže Andrej Bolkonskij, ušlechtilý a inteligentní muž, vychovaný v přísně ušlechtilých pojetích, se zvláštní důsledností dokazuje, že ani školy, ani nemocnice, ani obavy o pomoc fyzická práce rolníci jim štěstí nedopřejí, protože za předchozích obecných podmínek pro ně „jediným možným štěstím je zvířecí štěstí“. Pro rolníky není o nic horší, když jsou dokonce zbičováni a posláni na Sibiř: vedou tam stejný bestiální život a jizvy na jejich těle se zahojí. Osvobození sedláků si lze přát pouze v zájmu šlechty, která morálně umírá, stává se hrubou z toho, že má příležitost popravovat, co je dobré nebo co špatné. Pierreova námitka proti této poznámce otřásla důvěrou v duši prince Andrei, ale sám Pierre cítil, že motivace jeho názorů má slabiny. Teď je s zvláštní pozornost se vztahuje na vše, co svobodné zednářství poskytuje a připravuje člověka o jeho „zvířecí štěstí“. Po návratu ze zahraničí po setkání se západoevropskými zednářskými kruhy rozvíjí Pierre mezi ruskými zednáři myšlenku organizovat zednářské síly, přitahovat silné a ctnostné lidi k morálnímu boji proti „patronům nepořádku“ v „ celý svět." Ale svobodní zednáři, mezi nimiž bylo mnoho nepřesvědčených lidí, kteří houževnatě lpěli na třídních výhodách, tentokrát Pierra vítali velmi chladně až nepřátelsky, ačkoli až dosud se těšil velké lásce jako duše společnosti. Pierre cítil, jak mu zem mizí pod nohama, a přemohla ho melancholie osamělosti. Chvíli si rozumí i s manželkou, stahuje se ze společenských aktivit, čte si bible, a pak každý, kdo narazí, začne znovu pít, aby přehlušil vědomí falešnosti života. V tuto chvíli se nové setkání stává jeho spásou.

Z vesnice se vrací Natasha Rostova, kterou měl Pierre rád dlouhou dobu i jako teenager. Nemyslela na charitu a záchranu duší nevolníků. Prostě se srdcem odevzdala vesnici, bavila se, za zvuků kytary tančila s děvčaty ze sena, shodila vše, co bylo početné a postižené, a vrátila se do Moskvy ve vážné, významné náladě, v které se jí jakákoliv lež bolestně hnusila. Vypadá divoce a divně divadelní scéna s podivně oblečenými muži a ženami, kteří provádějí podivné činy a dostávají za to peníze. Natasha jí připadala ještě divočejší a podivnější, když dovolila námluvy Anatolije Kuragina, který podváděl svého snoubence, prince Andreje. Ale už bylo pozdě. A nikdo jiný než Pierre neměl kvůli své známé jemnosti vzít na sebe obtížnou odpovědnost informovat Natašu, že ji Bolkonskij opouští. Ale Pierre ví a nemůže skrýt Kuraginovu minulost, což znemožňuje manželství. Natasha je zoufalá. Ale v tu chvíli, kdy ji Pierre ujistil, že její život je stále před námi, sám cítil, že pro něj není vše ztraceno, a v jeho „změkčené a povzbuzené duši“ začal zářit jasný bod.

Vypuknutí války v roce 1812 Rusko zaskočilo. Pierre se svým „pozorným a přirozeným“ pohledem na lidi cítí, že se jaksi „stydí“ vstoupit do řad těchto nových vlastenců, kteří hlasitě křičí o lásce k vlasti. Navíc mu smlouvy svobodného zednářství nedovolily jít do války. Svobodné zednářství však nad ním postupně ztrácelo moc a poté, co se Pierre definitivně rozešel se zednářskou jemností, rozhodl se dostat k Napoleonovi a udeřit ho dýkou. Nic z toho se samozřejmě nestalo, ale místo toho Pierre dosáhl bodu „zjednodušení“, jak řekl jeho sluha. Překvapil vzhled jediného civilisty v bitvě u Borodina a zde ho zvláště zaujala jednoduchost myšlení a cítění lidu, prostá odvaha bez vychloubání se před smrtí, prostá bratrská služba každému bližnímu bez požadavku a dokonce i bez možnost odměny.

Pierre zůstává v Moskvě, prochází prázdnými ulicemi mezi požáry, které začaly, a zde poprvé zažívá radost ze života a vášnivou lásku k životu, zachraňuje nějaké špinavé, ošklivé dítě zapomenuté ve shonu, které zpočátku byl dokonce znechucen vzít do náruče. Mezi žháři ho zatkla francouzská hlídka. Tolstoj mezi nimi vytváří živý kontrast stav mysli Pierre a jeho okolí. Je připraven milovat všechny lidi a žízeň aktivní láska- a zavřeli ho a sebrali jeho jméno.

Pierre musel snášet hrůzu z čekání na popravu a byl svědkem popravy lidí, kteří byli s ním; on sám byl omilostněn. Následovalo dlouhé věznění v Moskvě, přesun s francouzskými jednotkami z Moskvy a nakonec vysvobození. V zajetí je Pierreovo znovuzrození dokončeno. Mezi ostatními vězni jde s ním Platon Karatajev, pozoruhodný typ spravedlivého muže z lidu. Platón miluje vše, co ho v tuto chvíli obklopuje, a proto jeho duše nepřestává vyzařovat paprsky tepla a světla. Nejsou pro něj žádní cizí. Jeho život sám o sobě neměl žádný smysl jako samostatný život, ale byl částí celku.

V neustálé komunikaci s Karatajevem Pierre, který se zdál být ve stavu extrémního útlaku, ve skutečnosti pochopil nejvyšší svobodu - vnitřní svobodu. Jeho samotný vzhled se změnil pod vlivem myšlenkového díla a obecných podmínek zajetí. Stal se, jako všichni ostatní, otrhaný, špinavý, s holýma, potlučenýma nohama, ale jeho pohled byl pevný, klidný a živý, jako nikdy předtím. Dřívější panská promiskuita byla nahrazena „energickou vyrovnaností“. Pierre až v zajetí rozpoznal radostnou spravedlnost myšlenky negativního štěstí, kterou mu kdysi hořce vyjádřil princ Andrei. Uvědomil si, že nepřítomnost utrpení je štěstí. Štěstí spočívá v člověku samotném, v uspokojování přirozených lidských potřeb, a neštěstí nepochází z nedostatku, ale z přebytku. Pierre téměř přestal myslet na sebe a své pohodlí. Dospěl dokonce k filozofii, ve které se vše zdálo dobré. Směje se tomu, že byl v budce zablokovaný prkny – to mu nemůže udělat ostudu na duši. Viděl, jak Francouzi stříleli zajatce. A když Platóna potkal tento osud a jeho pes zavyl nad mrtvolou, Pierre si jen pomyslel: "Co je to za blázna, co vyje?"

HLEDÁNÍ ŽIVOTA PIERRA BEZUKHOVA (ZALOŽENÉ NA TOLSTOYHO ROMÁNU „VÁLKA A MÍR“)

1.Úvod.

Oblíbení hrdinové L. N. Tolstého.

2. Hlavní část.

2.1 Pierre Bezukhov.

2.2 Pierre na začátku příběhu. Vášeň pro Napoleona.

2.3 Pierreova laskavost a naivita.

2.4 Svobodné zednářství.

2.5 Válka roku 1812.

2.6 Tajná společnost.

3. Závěr.

V epickém románu „Válka a mír“ Lev Nikolajevič Tolstoj zobrazil dva stavy společnosti, dvě formy lidské existence – nepořádek a rovnováhu, chaos a mír, válku a mír. Stejným podmínkám podléhají duše hrdinů díla. Některé z nich existují, aniž by přemýšlely o životě, aniž by přemýšlely o jeho smyslu. Takoví jsou Helen a Anatole Kuraginovi, většina lidí z vysoké společnosti. Ale Tolstého nejlepší, milovaní hrdinové milují a trpí, hledají a nacházejí, dělají chyby a nacházejí pravdu. Jedná se o Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova, Pierre Bezukhov. Pierre, nemanželský syn bohatý hrabě Bezukhov, je jednou z hlavních postav díla. Na začátku příběhu vede zahálčivý život, typický pro dědice obrovského majetku. Pierreovy dny a večery jsou plné radovánek a hostin. a jeho společnost se skládá z nadšenců a husarů z vysoké společnosti. Pierre má však přítele, který vzbuzuje u čtenářů nepopiratelný respekt. Toto je princ Andrej Bolkonskij. Jejich rozhovory jsou plné smyslu, postavy jsou pro sebe zajímavé, mají mnoho společného. Čtenář chápe, že princ Andrei by své myšlenky nesdílel s prázdnou osobou. Pierre navštíví salon Anny Pavlovny Schererové a neskrývá svůj obdiv k Napoleonovi. Vidí ve veliteli silná osobnost, schopný tvořit dějiny a vést národy. I tváří v tvář hrozbě války stojí Pierre na Napoleonově straně. Říká: „Kdyby to byla válka za svobodu, pochopil bych, byl bych první, kdo by se přidal vojenská služba; ale pomáhat "Anglii a Rakousku proti největšímu muži na světě... není dobré." Ve společnosti vyšší společnosti hrdina připomíná zvědavé dítě. Pierre se se zájmem učí svět kolem nás, pozoruje a vyvozuje závěry. Jeho pozice je spíše pasivní. Je bezstarostný a nedbalý, dovoluje ostatním, aby na něj tlačili a využívali ho. Pierre je laskavý a očekává totéž od ostatních; "Připadalo mu tak přirozené, že ho všichni milovali, takže by mu připadalo nepřirozené, kdyby ho někdo nemiloval, že nemohl nevěřit v upřímnost lidí kolem sebe." Pierreova naivita vede k jeho sňatku s Helen Kuraginou, která hrdinovi nepřinesla štěstí. Helenina zrada a souboj, ve kterém Pierre málem zabil člověka, se stávají zlomovými body v jeho osudu. Hrdina se trápí hledáním odpovědí na otázky: co je dobré a co špatné? jaký je smysl života? jaké je jeho vlastní místo na tomto světě? Tato pátrání zavedou Pierra do řad svobodných zednářů. K bratrstvu ho nepřivádějí pouze filozofické výpravy. Hrdina sní o přátelství a vzájemné pomoci, o podpoře lidí při hledání pravdy. Avšak i zde byl hrdina ve svých očekáváních oklamán. Jeho život pokračoval v zahálce a ze svobodného zednářství se vyklubal jen krásný obřad, daleko od skutečných záležitostí.

Vlastenecká válka z roku 1812 dává hrdinovi zapomenout na duševní zmatek a přivádí ho na bojiště. Pierrova nálada udeří obyčejní vojáci kteří jsou připraveni zemřít za svou zemi. Jejich vlastenectví postrádalo krásná slova a patos, ale byla to pravda. Hrdina poprvé cítí svou jednotu s lidmi, i když jim úplně nerozumí. „Být vojákem, jen vojákem! - pomyslel si Pierre a usnul. "Vstoupit do tohoto společného života s celou bytostí, být prodchnut tím, co je činí takovými." Setkání s Platonem Karataevem se pro Pierra stalo zjevením. Hrdina je prodchnut filozofií obyčejný člověk a přijali, že musíme milovat všechny lidi. Je ohromen a potěšen Karatajevovým odmítnutím vlastního „já“ a úplným rozpuštěním v lidské mase. Tento obrázek je symbolem jednoduché ruské osoby. Pierreovi je odhaleno vědomí lidu: člověk musí milovat lidi a dělat pro ně dobro. Uvědomit si tuto jednoduchou pravdu a přehodnotit životních hodnot přinést harmonii do duše hrdiny. Pozdější život Piera je spojena se svou rodinou - Natašou a dětmi. Na vesnici obklopen milujícími příbuznými se však neizoluje. Pierra vede touha prospívat lidem, touha po aktivním dobru tajná společnost. A tohle bude další krok morální vývoj hrdina. Není náhodou, že Tolstoj končí příběh a nechává Pierra na cestě k pravdě, ale nedosáhl jí. Pierre postrádá aroganci a zbytečnou pýchu. Nesnaží se oponovat společnosti. Hrdina spíše pluje proudem života, pozoruje a vyvozuje závěry, přizpůsobuje se životním pohybům, citlivě zachycuje sebemenší výkyvy. To je podle Tolstého největší moudrost v životě. Kdo se nikdy nemýlí, nikdy nezná pravdu, neobstojí správnou cestou, neobohatí vaši duši.

1. května 2015

S Pierrem Bezukhovem se poprvé setkáváme v salonu Anny Pavlovny Schererové. Pierre, který vystupuje na večeru, kterému dominuje pokrytectví a nepřirozenost, je nemotorný a roztržitý, se od všech přítomných nápadně liší především svým upřímně dobrosrdečným výrazem ve tváři, který jako v zrcadle odráží jeho neochota účastnit se rozhovorů, které ho nezajímají a jeho radost z vzhledu prince Andreje, a potěšení z pohledu na krásnou Helenu. Téměř každý v salonu je k tomuto „medvědovi“, který „neví, jak žít“, blahosklonný, nebo spíše odmítavý. Jsem opravdu rád, že poznávám Pierra, kterého nazývá jediným „živým“ v této společnosti. Ne znalý zákonů vysoká společnost Bezukhov se téměř stal obětí machinací prince Vasilije a nevlastní sestra, kteří si nepřejí, aby byl Pierre uznán za legitimního syna starého hraběte a snaží se tomu všemi možnými způsoby zabránit. Všechna práva vyhrazena a chráněna zákonem © 2001-2005 olsoch.

ru Ale Pierre zvítězí svou laskavostí a hrabě umírající zanechá dědictví svému milovanému synovi. Poté, co se Pierre stane dědicem obrovského majetku, nemůže si pomoct, ale není ve společnosti. Vzhledem k tomu, že je naivní a krátkozraký, nemůže odolat intrikám prince Vasilije, který veškeré své úsilí směřoval k provdání své dcery Helen za bohatého Pierra.

Nerozhodný Bezukhov, který jen podvědomě cítí negativní stránku svého vztahu s Helen, nevnímá, jak se stále více zamotává do sítě okolností, které ho tak či onak tlačí k manželství. Výsledkem je, že veden etiketou je doslova ženatý s Helen, prakticky bez jeho souhlasu. Nepopisuje život novomanželů, čímž nám dává najevo, že si nezaslouží pozornost.

Brzy se ve společnosti rozšířily fámy o milostný poměr Helen a Dolokhov, Pierreův bývalý přítel. Na večeru pořádaném na počest Bagrationa byl Pierre dohnán k zuřivosti daleko od nejednoznačných narážek na Heleninu záležitost. Je nucen vyzvat Dolochova na souboj, ačkoli to sám nechce: „Hloupý, hloupý: smrt, lži...

„Tolstoj ukazuje absurditu tohoto souboje: Bezukhov se ani nechce chránit před kulkou rukou a sám vážně zraňuje Dolochova, ani neví, jak střílet. Pierre, který už takto nechce žít, se rozhodne s Helen rozejít. Všechny tyto události zanechávají hluboký otisk ve světovém názoru. Má pocit, že se mu v hlavě otočil „hlavní šroub, na kterém byl držen celý jeho život“. Po rozchodu se ženou, kterou si vzal bez lásky a která ho zneuctila, je Pierre ve stavu akutní psychické krize.

"Co se děje?" co je dobrý? - to jsou otázky, které se týkají hrdiny.

V tomto období hledání odpovědí na položené otázky potkal Bazdeeva, člena bratrstva svobodných zednářů, díky čemuž pronikl myšlenkou změnit život k lepšímu a skutečně věřil v možnost tohoto: „Chtěl věřit celou svou duší a uvěřil a zažil radostný pocit klidu, obnovy a návratu k životu. Výsledkem byl Bezukhovův vstup do zednářské lóže. „Znovuzrození“ Pierre začal tím, že se rozhodl provést ve vesnici přeměny, ale chytrý manažer rychle našel způsob, jak nepoužít peníze nešťastného Pierra k zamýšlenému účelu.

Sám Pierre, uklidněný zdáním aktivity, pokračoval ve stejném divoký život. Poté, co se Pierre zastavil u svého přítele prince Andreje v Bogucharovu, vyjádřil mu své myšlenky, prodchnuté vírou v potřebu člověka usilovat o ctnost, a pro Andreje toto setkání s Bezukhovem „bylo obdobím, ze kterého, i když na pohled stejné , ale v vnitřní svět jeho nový život" V roce 1808 se Pierre stal hlavou petrohradského svobodného zednářství.

Dával své peníze na stavbu chrámů a svými vlastními prostředky podporoval dům chudých. V roce 1809 slavnostní schůze lóže 2. stupně pronesl Pierre projev, který nebyl přijat s nadšením, byla pouze vyslovena „poznámka o jeho zápalu“. Okolnosti a také „první pravidla zednáře“ donutí Pierra uzavřít mír se svou ženou.

Nakonec Pierre chápe, že pro mnohé zednářství není touhou sloužit skvělé myšlence ctnosti, ale pouze způsob, jak získat místo ve společnosti, a zklamán svobodné zednářství opouští. Když Bezukhov dorazil do Moskvy a viděl ji, uvědomil si, že ji miluje. Pomohl uvést Anatoly Kuragina na veřejnost, čímž zabránil šíření fám o vztahu mezi Anatolym a Natašou. Pierre chtěl přijít na místo nadcházející bitvy v Borodinu. Po bitvě, na zpáteční cestě, sní s vojáky „kavardačku“, která se mu zdála chutnější než cokoliv na světě, a myslí si, že by rád „všechny ty zbytečné, ďábelské věci“ shodil a byl „jen voják."

Toto je okamžik skutečné duchovní jednoty mezi hrdinou a lidmi. Snaží se rozluštit záhadu postavy vojáka. Proč jdou vojáci klidně na smrt, beze strachu, že budou zabiti? "Kdo se jí nebojí, jemu patří všechno." S takovými myšlenkami se Bezukhov vrací do Moskvy. V době, kdy Francouzi téměř dosáhli čtvrti, ve které Pierre žil, byl „ve stavu blízkém šílenství“.

Pierre byl dlouho zaměstnán myšlenkou na předurčení svého osudu, na svůj nejvyšší osud zabít Napoleona; žil v něm „pocit potřeby oběti a utrpení“. Jednoho dne se probudil, vzal pistoli, dýku a odešel z domu s úmyslem konečně udělat to, pro co se narodil, ale ve skutečnosti jen sám sobě dokázat, že se svého úmyslu „nevzdává“. Na ulici potkal Pierre ženu prosící o záchranu svého dítěte.

Spěchal dívku hledat, ale když ji našel, skrofulovou, pocit znechucení převládl nad potřebou duchovní potřeby. Ale přesto ji vezme do náruče a po mnoha pokusech najít její rodiče dává dívku Arménům. Pierre je zajat poté, co se postavil arménská žena. Během popravy vězňů zažívá Pierre hrozný pocit zhroucení všech životních přesvědčení: tváří v tvář smrti nebylo nic významného.

Po propuštění byl Pierre dlouho nemocný, ale byl plný radosti ze života. Spřátelil se s princeznou Maryou, kde se setkal s Natašou, a dlouho zapálený plamen jeho lásky vzplál s obnovenou silou. V epilogu se setkáváme s Pierrem, žijícím v klidu, šťastný život: Už 7 let je Natašin manžel a otec čtyř dětí. Pierre ve sporu s Nikolajem obhajuje myšlenky revolucionářů – potřebu transformace.

Vidíme tedy, že Tolstoj přivádí svého hrdinu na začátek cesty útrap v boji za lid, cestu děkabristy Pjotra Lobazova, který měl být původně hrdinou Tolstého románu.

„Cesta hledání Pierra Bezukhova“
Cesta pátrání Pierra Bezukhova
Epigraf:
Žít poctivě
musíš být rozervaný, zmatený,
bojovat, dělat chyby...
L.N.
Hlavní fáze lekce: 1. Definice cílů lekce, motivace.
vzdělávací aktivity 2. Aktualizace.
základní znalosti 3. Na základě problematické záležitosti
a úkoly organizovat diskusi „Našel Pierre Bezukhov smysl života?
4. Shrnutí lekce.
5. Domácí úkol.
Cíle 1. Shrňte získané poznatky o morální hledání
hrdinové románu L.N. Tolstého „Válka a mír“. 2. Zamyslete se nad otázkou možné způsoby
vývoj Ruska ve 2. polovině 19. století a určují postoj L.N. Tolstého k tomuto problému a analyzuje obrazy hlavních postav románu. 3. Pokračovat v rozvíjení schopnosti žáků pracovat s textem umělecké dílo . Pokračovat ve vývoji monologická řeč
studenti, schopnost analyticky myslet, porovnávat pojmy, obrazy, vyvozovat závěry na základě faktů. Pokračujte ve výcviku v diskuzních dovednostech. 4. Pěstovat zájem o literaturu, o dílo velkého klasika ruské literatury L.N. Tolstoj. Rozvíjet schopnost pracovat v týmu, aktivníživotní pozice
studenti, smysl pro vlastenectví.

Typ lekce: Lekce o zobecnění a systematizaci znalostí
Postup lekce.
Úvodní rozhovor
-Dnes vedeme další lekci o románu L. N. Tolstého „Válka a mír“. Téma dnešní lekce je „Cesta hledání Pierra Bezukhova“ (snímek 1). (Studenti si téma zapisují do sešitu).
Epigraf k lekci:
Cílem dnešní lekce je... Shrňte získané poznatky o morálním hledání hrdiny románu L.N. Tolstého „Válka a mír“ od Pierra Bezukhova
I. Aktualizace znalostí.
Podle Tolstého znamená žít důstojně bojovat, být zmatený, dělat chyby, snažit se vyřešit věčné otázky: „Co se děje? co je dobré? co bys měl milovat? co nenávidět? co je život? co je smrt? Jaká síla vše řídí? (snímek 2)
Házení takových lidí věčné hledání, nepřetržitá duchovní práce je znakem vnitřní ušlechtilosti Osobnosti.
- Které hrdiny románu můžete vyjmenovat, kteří splňují Tolstého morální ideál? (Samozřejmě, že spisovatel dává lásku svého srdce nejen obyčejným lidem, ale také nejlepší zástupcišlechty, které od poddaných sedláků ještě dělila celá společenská propast. Byli však vědomě nebo spontánně přitahováni k lidem a cítili v nich hlavní morální podporu a vitalitu. Spisovateli jsou zvláště drazí Pierre a princ Andrey, kteří kráčejí po obtížných cestách při hledání „jednoduchosti, dobra a pravdy“.
Pierre Bezukhov je jedním z Tolstého nejoblíbenějších a nejdražších hrdinů Je nemanželským synem bohatého a ušlechtilého šlechtice Kateřiny, který byl po smrti svého otce uznán za zákonného dědice (Snímek 3).
Spisovatel ho ukazuje v neustálém pohybu, v pochybách a hledáních, v neustálém vnitřním vývoji. Tolstoy sleduje, jak se Pierrova postava mění a jak se formuje jeho světonázor pokročilý člověkéra - Decembrista. Ale životní cesta Pierre, plný objevů a zklamání, není typickou cestou Decembristy, ale pouze zvláštní, tolstojanskou verzí této cesty.
- Pamatujete si na Pierrovo první vystoupení v románu? Kde se to stalo? Jak? Nakreslete ústní portrét našeho hrdiny.
(Na začátku románu vidíme tlustého muže s ořezanou hlavou, brýlemi, světlými kalhotami, vysokým řasením a hnědým frakem. Mohutného mladého muže s inteligentním, bázlivým a všímavým pohledem. Pierre Bezukhov je emotivní, měkký , poddajný, snadno poddajný cizímu vlivu, vyniká mezi ostatními návštěvníky světského salonu svou přirozeností, upřímností a jednoduchostí.
že má „inteligentní a zároveň bázlivý, pozorný a přirozený vzhled“, „výraz dobré povahy, jednoduchosti a skromnosti“.
-Jak se Pierre setkal v sekulární společnosti, v salonu Anny Schererové?
(Anna Pavlovna ho pozdravila úklonou s odkazem na lidi z nejnižší hierarchie ve svém salonu.“ Krásná Helena si ho nevšímá, ačkoli s ním žije v jednom domě (Pierre se usadil v Petrohradě u prince Vasilije, příbuzný jeho otce) A princ Vasilij o něm nenuceně mluví: "Nauč mě toho medvěda." Jenom Andrei se nestará o to, jestli je před ním hrabě Bezukhov, nebo kdo je ten druhý.
Text. Když se v obývacím pokoji sociality Anny Pavlovny Schererové objevil nesekulární Pierre Bezukhov, zachmuřená, nespokojená tvář prince Andreje se náhle rozzářila „nečekaně laskavým a příjemným úsměvem“. Jiskra jeho radostných a přátelských očí Pierra povzbudila a inspirovala. .)
– Na čem je založeno přátelství Pierra a Andreje Bolkonských (snímek 4) (přátelství hrdinů je postaveno na společných zájmech. Zpočátku je toto přátelství překvapivé: jsou tak rozdílní! A sedm let rozdílu je hodně? když je jednomu z přátel dvacet. Těchto sedm let se odráží v „Ty“, které Pierre říká Andrei, a v Andreiově „ty“, v ústech tohoto zdrženlivého muže je vztah mezi princem Andrejem a Pierrem příklad náročného přátelství.
nezměněné, provedené všemi zkouškami. To měl na mysli Tolstoj, když ve svém románu řekl: „Přál bych si, abyste milovali tyto mé děti. Jsou tam milí lidé. Mám je moc ráda"

Dá se říci, že Tolstoj si své oblíbené hrdiny idealizoval? (A princ
Andrei a Pierre jsou zobrazeni jako lidé své doby, svého prostředí, s mnoha
jejich přirozené nedostatky. Stačí si připomenout lásku k popularitě
aristokratické předsudky, které byly charakteristické pro prince Andreje, nebo o divokém mládí Pierra, který vzdal hold zvykům petrohradské „zlaté“ mládeže...
Nejatraktivnější věcí na Tolstého hrdinech není to, že jsou
postavy nejsou bez nedostatků, ale fakt, že Bolkonskij i Bezukhov dokážou překonat své nedostatky, spočívá v tom, že jsou to myslící lidé, kteří se nebojí pózovat a řešit co nejvíce ožehavé problémy z mého vlastního i společného života...
Pierre je jedním z nich vzácných lidí(„jedna žijící osoba mezi
celého našeho světa,“ říká o něm princ Andrei), pro kterého morální
čistota a pochopení smyslu a účelu života jsou nezbytné především.)
Učitel.- Takže: Scény v salonu A.P. Scherer (Pierreovo kázání o svobodomyslných názorech) a zábava světská mládež představují psychologické spojení ve vývoji dějová linie Pierre.
– Proč si Pierre vzal Helenu? (snímek 5) (Na jedné straně tento sňatek domluvil princ Vasilij, protože Pierre byl velmi bohatý ženich. Tento sňatek byl ale pro Pierra přirozený, protože musel být podveden nejen on, ale musel být podveden i on sám To byl čin samotného Pierra.)
– Pojmenujte hlavní charakteristické rysy Postava Pierra. (Pierre se vyznačuje opravdovou laskavostí a lidskostí).
Zpráva. ""

Poté Pierre zažije duchovní krize: „Co se děje? co je dobrý? Co byste měli milovat, co nenávidět? Proč potřebuješ žít a co jsem já? co je život? co je smrt? Jaká síla vše řídí? - ptá se sám sebe.
Pierre a zednářská společnost. (6 snímků)
Učitel: Po rozchodu se svou ženou chtěl Pierre najít novou pravdu.
Pierreův vstup do zednářské společnosti nastal během těžkého období jeho života spojeného s jeho manželstvím s Helen Kuraginou. Považoval se za vinného, ​​že se oženil bez lásky... A později skutečnost, že málem zabil Dolokhova, protože si za to mohl sám, že se oženil bez lásky, uvrhne Pierra do nejhlubší krize.
Poselství Shajin Sayan „Pierre Bezukhov v zednářské společnosti“
– Proč se Pierre, který je ateistou a považuje náboženství za „nespravedlivé“, připojuje ke zednářské společnosti? (Pierra přitahovalo formulování cílů této společnosti: očistou a nápravou srdce a mysli jednotlivých členů společnosti, a tím nápravou lidská rasa. Pierre ve svobodném zednářství nevnímal náboženství, ale jeho morální stránku. (6 snímků) Toto rozhodnutí mu dočasně dalo iluzi východiska ze slepé uličky způsobené pocitem bezúčelnosti existence. Otevřelo mu to cestu k činnosti, po které toužil.)
– Proč byl Pierre rozčarován svobodným zednářstvím? (Je přesvědčen, že většina ve svobodném zednářství dosahuje svých osobních cílů: uniformy, kříže, konexe ve společnosti. Tušil, že ruské zednářství se vydalo špatnou cestou a odchází do zahraničí. A když se vrátil a nabídl bratrům svůj program, uvědomil si že to nebude přijato.)
Učitel: Nebylo náhodou, že Tolstoj přivedl svého hrdinu do zednářství. Pokročilí lidé této éry hledali dokonalejší standardy ve svobodném zednářství veřejný život, se snažil na rozumném základě vytvořit organizované předpoklady pro sociální restrukturalizaci společnosti. Ale zednářství nenaplnilo naděje, které do něj vkládala přední šlechta.
Dalším krokem, který Pierre učinil téměř současně se svým vstupem do zednářského řádu, byl pokus „zcela osvobodit“ rolníky z jeho panství od nevolnictví. Tento pokus však nejen selhal, ale také odhalil Pierrovu úplnou nekompetentnost v praktických záležitostech. (7 snímků)
Učitel.
Tolstoj zde nechává hrdinu v předvečer událostí roku 1812 ve stejné slepé uličce nevyřešených problémů jako v době jeho rozchodu s manželkou. Celá cesta, kterou v těchto letech (1805-1812) samostatně udělal, k ničemu nevedla.
To však neznamená, že problém života Pierra Bezukhova byl zcela neřešitelný. Oživení hrdiny bylo možné, ale ne cestou osobního sebezdokonalování a liberální aktivity...
1812 Borodino v životě Pierra (8 snímků)
Malakshinova Tanya "(Zpráva "Pierre na poli Borodino")

– Bitva (fragment videofilmu „Válka a mír“ režiséra S. Bondarchuka. Disk).
Rozhovor na otázky:
Učitel.
-Závěr: Uvědomil si zde, že dějiny tvoří nejmocnější síla na světě – lidé. Bezukhov uznale vnímá moudrá slova neznámého vojáka: „Chtějí zaútočit na všechny lidi, jedním slovem – Moskva. Chtějí udělat jeden konec." Pierre nyní nejen pozoruje, co se děje, ale reflektuje a analyzuje. Pod vlivem lidí z lidu se rozhodne podílet na obraně Moskvy.
Učitel. Novou etapou v Pierreově pátrání byl pobyt ve francouzském zajetí, kde se po boji s francouzskými vojáky dostává, kde se setkává s Platonem Karataevem.
Konverzace o problémech.
– Kdo je Platon Karataev? V ubohých kasárnách se Pierre setkává s Platonem Karatajevem, což hrdinu přibližuje obyčejným lidem. .Platon Karataev je ztělesněním „všeho ruského, dobrého, kulatého“. Miluje a ví, jak pracovat. Ke všemu přistupuje upřímně. Vyznačuje se nezištnou láskou ke všem lidem a trpělivostí.
-Jak se Platon Karataev objevuje na stránkách románu? Otevřeme si učebnice na straně 154 a přečteme si krátkou pasáž (ze slov „ Fyzická síla)
– Proč je setkání s Platonem Karataevem pro Pierra důležité? Pierre se sblížil s Karatajevem, propadl jeho vlivu a začal se dívat na život jako na spontánní a přirozený proces. Pod vlivem Karataeva dochází duchovní znovuzrození Pierre. Stejně jako tento prostý rolník i Pierre začíná milovat život ve všech jeho projevech, navzdory všem peripetiím osudu, chápe pravdu: štěstí spočívá v člověku samotném, člověk musí milovat život. Člověk byl stvořen pro štěstí (snímek 10) Smyslem a smyslem každého člověka je být součástí a odrazem celého světa. Úzké sblížení s lidmi po propuštění ze zajetí vede Pierra k decembrismu.
Závěr: " Klid v duši, Pierre získává důvěru ve smysl života poté, co prožije hrdinskou dobu 12. roku a utrpení v zajetí vedle obyčejných lidí, s
Platon Karatajev. (snímek 9)
Učitel: Tolstého hrdina prochází novou morální zkouškou. Staly se skutečnými velká láska k Nataše Rostové. Takže Pierre a Natasha Rostovi.
-Popište portrét Nataši Rostové na začátku románu (Na začátku románu se před námi Nataša objevuje jako 13letá dívka. „Černooká, s velkými ústy, ošklivá, ale živá dívka , s dětsky otevřenými rameny, která se scvrkla v jejím živůtku z rychlého běhu, s jeho černými kadeřemi schoulenými dozadu, tenkými holými pažemi a malýma nohama v krajkových pantalonech a otevřených botách...")
-Pověz nám o vztahu mezi Natashou a Pierrem. (Natasha také nejednou v životě projde zkouškami. Na své cestě potká Pierra. Jeho „dětská duše“ byla Nataše blízká. Zbožňoval ji a Nataša mu byla vděčná jen za to, že existuje v světě a že on je jediný pro její pohodlí.
-Co můžeš říct o Nataše? líbí se ti? (Natasha Rostova je nejkrásnější ženským způsobem v ruské literatuře. Obraz Nataši ztělesňoval pro Tolstého ideál ženy - ženy, pro kterou je rodina smyslem celého jejího života. Stane se matkou 4 čtyř dětí).
- Jaké to je? další osud náš hrdina v epilogu? ( Šťastný manžel a otcem. Muž, který ve sporu s Nikolajem Rostovem vyjádří přesvědčení, která mu umožňují být viděn jako budoucí Decembrista. Pierre po dlouhém a obtížném hledání našel štěstí ve spojení společenských aktivit a šťastný rodinný život.
– Proč si Pierre myslí, že by ho Karatajev neschvaloval? (Pokud by román pokračoval, bylo by jasné, že se Pierre v tu chvíli opět zmýlil. Pierreova blízkost s budoucími děkabristy by se neměla přehánět. Tolstého cílem, jak již bylo řečeno, je vysledovat samotný proces vzniku Decembristických myšlenek.
Relaxace (3 min.)
Závěr lekce: Pierre vždy hledal řešení otázky smyslu života: „To hledal ve svobodném zednářství, v rozptýlení společenského života, ve víně, v hrdinském činu sebeobětování, v romantická láska k Nataše. V důsledku komunikace s Platonem Karataevem Pierre nachází „ten mír a sebeuspokojení, o které předtím marně usiloval“, „... nenaučil svou myslí, ale celou svou bytostí, že člověk byl stvořen pro štěstí. , že štěstí je v něm. Je to Pierre Bezukhov, kdo ve „Válce a míru“ dosahuje duchovní harmonie s okolním světem a se sebou samým.
- Vzpomeňme na epigraf „Abyste mohli žít čestně, musíte spěchat, být zmateni, bojovat, dělat chyby, začít a skončit, začít znovu a znovu skončit. A klid je duchovní podlost."
Člověk, který je na sebe morálně náročný, se nemůže uklidnit – musí bojovat, zmatkovat, musí hledat smysl života, svého i všech lidí. Tato víra je jednou z hlavních a stálých u samotného Tolstého (snímek 11)
Intenzivní intelektuální hledání, ušlechtilost v lásce k Nataše Rostové, opravdové vlastenectví, touha učinit společnost spravedlivější a humánnější, čestnost a přirozenost, touha po sebezdokonalování dělají z Pierra jednoho z nejlepších lidí své doby. (snímek 12)
Když shrnu výsledky naší práce v dnešní lekci, žádám vás, abyste vytvořili synchronizované víno na téma „Pierre Bezukhov (Snímek 13) vám připomene pravidla pro sestavení synchronizovaného vína.
1. řádek – nadpis, který obsahuje klíčové slovo, téma syncwine, pojem vyjádřený ve formě podstatného jména.
2. řádek – dvě přídavná jména.
3. řádek – tři slovesa.
Řádek 4 – fráze nesoucí určitý význam.
5. řádek – shrnutí, závěr, jedno slovo, podstatné jméno. Například:
Pierre Bezukhov
Chytrý, laskavý
Přemýšlí, analyzuje, hledá
Klid – duchovní podlost
Štěstí. (Vývoj (osobnost)
Čtení básní studentů.

Učitel.
Pierre Bezukhov našel své štěstí - s milovanou a milující ženou vedle sebe našel své místo v životě. Ale to hlavní je ještě před námi. Protože Bezukhov, stejně jako mnoho dalších hrdinů románu, považuje službu lidem za svůj hlavní účel (snímek 14)
Štěstí osvětluje celý jeho život rovnoměrným a klidným světlem. Hlavní přesvědčení, které si Pierre odnesl ze svého dlouhého životní pátrání a které je blízké samotnému Tolstému je: "Dokud existuje život, existuje štěstí."
I. Hodnocení studentských prací.
II. Domácí úkol: str. 175, otázky 3, 4, 7.

Zprávy (přibližně)
Pierre Bezukhov ve společnosti „zlaté“ mládeže
Pierre je ostře kontrastován s těmi kolem něj v epizodě smrti starého muže Bezukhova. Nyní je dědicem svého nesmírně bohatého otce. Po obdržení hraběcího titulu se Pierre okamžitě ocitá v centru pozornosti sekulární společnosti, kde byl potěšen a, jak se mu zdálo, milován. A ponoří se do proudu nového života a podřídí se atmosféře velkého světla. Takže se ocitá ve společnosti „zlaté mládeže“ - Anatoly Kuragin a Dolokhov. Pod vlivem Anatola tráví své dny radovánkami a nemůže z tohoto koloběhu uniknout. Pierre plýtvá svou vitalitou a projevuje nedostatek vůle. Princ Andrei se ho snaží přesvědčit, že tento rozpustilý život mu opravdu nevyhovuje.
Do této doby se datuje Pierreovo manželství s Helen Kuraginou. Dokonale rozumí její bezvýznamnosti a naprosté hlouposti. . Pierreovy city jsou však ovlivněny její krásou a ženským kouzlem, ačkoli Tolstého hrdina nezažívá skutečnou, hlubokou lásku. Čas pomine, a Pierre bude Helene nenávidět a celou svou duší pocítí její zkaženost.
V tomto ohledu důležitý bod se stal souboj s Dolokhovem, který se odehrál poté, co Pierre dostal na večeři na počest Bagrationa anonymní dopis, že ho jeho žena podvádí s jeho bývalým přítelem. Pierre tomu kvůli čistotě a ušlechtilosti své povahy nechce věřit, ale zároveň věří dopisu, protože Helenu a jejího milence dobře zná. Dolokhovovo drzé dovádění u stolu vyvede Pierra z rovnováhy a vede k souboji. Je mu zcela zřejmé, že nyní Helen nenávidí a je připraven se s ní navždy rozejít a zároveň se rozejít se světem, ve kterém žila.
Postoj Dolochova a Pierra k duelu je jiný. První jde do boje s pevným úmyslem zabít a druhý trpí tím, že musí zastřelit člověka. Pierre navíc nikdy nedržel v rukou pistoli, a aby tento odporný obchod rychle ukončil, nějak zmáčkne spoušť, a když svého nepřítele zraní, sotva zadržuje vzlyky, vrhne se k němu. „Hloupé!... Smrt... Lži...“ opakoval a procházel sněhem do lesa. Samostatná epizoda, hádka s Dolokhovem, se tak pro Pierra stává milníkem a otevírá mu svět lží, ve kterém se na nějakou dobu ocitl.
Zpráva. Pierre v zednářské společnosti
Začíná nová etapa Pierreovo duchovní hledání, když ve stavu hluboké morální krize potkává na cestě z Moskvy svobodného zednáře Bazdeeva. Pierre se připojuje k náboženské a filozofické společnosti svobodných zednářů. Hledá zde duchovní a mravní obnovu, doufá ve znovuzrození k novému životu, touží po osobním zlepšení a věří v možnost dosažení bratrské lásky. Chce také napravit nedokonalosti života a tento úkol se mu vůbec nezdá těžký.
A tak se Pierre pod vlivem zednářských myšlenek rozhodne osvobodit rolníky, kteří mu patří, z nevolnictví. Stavbu škol, nemocnic a krytů přijímá jako radikální zlepšení života rolníků, přičemž to vše pro ně bylo okázalé a zatěžující. Pierreovy podniky nejenže neulehčily situaci rolníků, ale také zhoršily jejich situaci, protože zde byla zapojena dravost bohatých.
Ani proměny ve vesnici, ani zednářství nenaplnily naděje, které do nich Pierre vkládal. Je zklamaný z cílů zednářské organizace, která mu nyní připadá lstivá, zlomyslná a pokrytecká, kde všem jde především o kariéru. Cítit marnost zednářských myšlenek, které ho vůbec nezměnily vlastního života Pierre „najednou pocítil nemožnost pokračovat ve svém starém životě“.

válka roku 1812. Borodino
Události války v roce 1812 způsobily prudkou změnu v Pierrově pohledu na svět. Dali mu příležitost dostat se ze stavu sobecké izolace. Začíná ho přemáhat pro něj nepochopitelná úzkost, a přestože neví, jak dějům rozumět, nevyhnutelně se zapojuje do proudu reality a přemýšlí o své účasti na osudech vlasti. A nejsou to jen myšlenky. Připraví milici a pak jde do Mozhaisk, na pole bitvy u Borodina, kde se před ním otevře nový svět, který nezná. obyčejní lidé.
Pod vlivem lidí z lidu se Pierre rozhodne podílet na obraně Moskvy. Chce zabít Napoleona, aby zachránil národy Evropy před tím, kdo jim přinesl tolik utrpení a zla. Přirozeně prudce mění svůj postoj k Napoleonově osobnosti, jeho dřívější sympatie je nahrazena nenávistí k despotovi. Mnohé překážky a také setkání s francouzským kapitánem Rambelem však jeho plány změní a on od plánu zabít francouzského císaře upouští.
Borodino se stává novou etapou v Pierrově vývojovém procesu. Když Pierre poprvé uviděl muže z milice oblečené v bílých košilích, zachytil ducha spontánního vlastenectví, který z nich vyzařoval, vyjádřený jasným odhodláním neochvějně bránit vlast. Pierre si uvědomil, že to je síla, která hýbe událostmi – lidé. Celou svou duší chápal skrytý význam slov vojáka: "Chtějí zaútočit na všechny lidi, jedním slovem - Moskva."
Pierre nyní nejen pozoruje, co se děje, ale reflektuje a analyzuje. Zde mohl pocítit ono „skryté teplo vlastenectví“, díky kterému byl ruský lid neporazitelný.
Důležitá etapa Na cestě Pierrova pátrání je jeho návštěva na poli Borodino v době slavné bitvy.
Pierre Bezukhov ve společnosti „zlaté“ mládeže
Otázky. – Chtěl Pierre souboj? Jak se Pierre vyrovná s Dolokhovovým zraněním? Ostatně to bylo poprvé, co střílel na člověka. (Je smutný, melancholický. A trpí nejen proto, že zranil Dolokhova, ale také proto, že život obecně je absurdní, pokud nechcete zabíjet, můžete náhle zabíjet)
Závěr: Pierre nemůže vidět utrpení někoho jiného, ​​​​neštěstí někoho jiného, ​​i když je zažívá osoba, kterou nemiluje, která je před ním vinna.
Důležitou etapou v Pierreově pátrání je jeho návštěva na poli Borodino v době slavné bitvy.
-Závěr: Uvědomil si zde, že dějiny tvoří nejmocnější síla na světě – lidé. Bezukhov uznale vnímá moudrá slova neznámého vojáka: „Chtějí zaútočit na všechny lidi, jedním slovem – Moskva. Chtějí udělat jeden konec.“ Pierre nyní nejen pozoruje, co se děje, ale reflektuje a analyzuje. Pod vlivem lidí z lidu se rozhodne podílet na obraně Moskvy.
- Jaký je další osud našeho hrdiny v epilogu? (Šťastný manžel a otec. Muž, který ve sporu s Nikolajem Rostovem vysloví přesvědčení, která mu umožňují být viděn jako budoucí Decembrista. Pierre po dlouhém a těžkém hledání našel štěstí ve spojení společenských aktivit a šťastný rodinný život.)
Závěr lekce:
Pierre vždy hledal řešení otázky smyslu života: „Hledal to ve svobodném zednářství, v rozptýlení společenského života, ve víně, v hrdinském činu sebeobětování, v romantické lásce k Nataše. V důsledku komunikace s Platonem Karatajevem nachází Pierre klid a sebeuspokojení, o které dříve marně usiloval,“ „...naučil se, že člověk byl stvořen pro štěstí, že štěstí je v něm samém. Je to Pierre Bezukhov, kdo ve „Válce a míru“ dosahuje duchovní harmonie s okolním světem a se sebou samým.

Seznam použité literatury
1.Literatura. 10. třída. Učebnice pro všeobecné vzdělání institucí. Ve 2 hod. / p/r V.I. Korovin.. - M.,: Vzdělávání, 2012.
2.N.V.Egorova. Vývoj založený na lekcích v literatuře 19. století: 11. tř. Ve 2 dílech. – M.: Vako, 2011
3. Jdu na hodinu literatury, 10. třída M. „První září“, 2013.
3. Výuka literatury v 10. ročníku. Kniha pro učitele M. 2012.