Skutečné čestné příklady z literatury. Práce o cti a necti

V naší kruté době se zdá, že koncepty cti a nečestnosti zemřely. Neexistuje žádná zvláštní potřeba zachovávat čest pro dívky - striptýz a zkaženost platí draze a peníze jsou mnohem přitažlivější než nějaká pomíjivá čest. Pamatuji si Knurova z „Věna“ od A.N.

Jsou hranice, za nimiž odsouzení nepřekročí: Mohu vám nabídnout tak obrovský obsah, že ti nejhorší kritici morálky jiných lidí budou muset překvapením zmlknout a otevřít ústa.

Někdy se zdá, že muži už dávno přestali snít o službě pro dobro vlasti, ochraně své cti a důstojnosti a obraně vlasti. Pravděpodobně jediným důkazem existence těchto pojmů zůstává literatura.

Nejcennější dílo A.S. Puškina začíná epigrafem: „Starej se o svou čest od mládí“, což je součástí ruského přísloví. Celý román „Kapitánova dcera“ nám dává tu nejlepší představu o cti a ostudě. Hlavní hrdina Petrusha Grinev je mladý muž, prakticky mladík (v době odchodu do služby mu bylo podle matky „osmnáct“ let), ale je naplněn takovým odhodláním, že je připraven zemřít na popravišti, ale neposkvrnit jeho čest. A to nejen proto, že mu otec odkázal, aby takto sloužil. Život bez cti je pro šlechtice stejný jako smrt. Jeho protivník a závistivý Švabrin ale jedná úplně jinak. Jeho rozhodnutí přejít na Pugačevovu stranu je dáno strachem o jeho život. On, na rozdíl od Grineva, nechce zemřít. Výsledek života každého z hrdinů je logický. Grinev žije důstojným, i když chudým životem statkáře a umírá obklopen svými dětmi a vnoučaty. A osud Alexeje Švabrina je jasný, Puškin o tom sice nic neříká, ale s největší pravděpodobností smrt nebo těžká práce ukončí tento nedůstojný život zrádce, člověka, který si nezachoval čest.

Válka je katalyzátorem nejdůležitějších lidských vlastností, ukazuje buď odvahu a odvahu, nebo podlost a zbabělost. Důkaz o tom můžeme najít v příběhu V. Bykova „Sotnikov“. Morálními póly příběhu jsou dva hrdinové. Rybář je energický, silný, fyzicky silný, ale je odvážný? Poté, co byl zajat, pod trestem smrti prozradí svůj partyzánský oddíl, prozradí jeho umístění, zbraně, sílu - zkrátka všechno, aby toto centrum odporu proti fašistům zlikvidoval. Ale křehký, nemocný, maličký Sotnikov se ukáže jako odvážný, snese mučení a odhodlaně vystoupí na lešení, ani na vteřinu nepochybuje o správnosti svého činu. Ví, že smrt není tak hrozná jako výčitky svědomí ze zrady. Na konci příběhu se Rybak, který unikl smrti, pokusí oběsit na záchodě, ale nemůže, protože nenajde vhodnou zbraň (při zatýkání mu byl odebrán opasek). Jeho smrt je otázkou času, není to úplně padlý hříšník a žít s takovou zátěží je neúnosné.

Léta plynou, v historické paměti lidstva jsou stále příklady jednání založeného na cti a svědomí. Stanou se příkladem pro mé současníky? Myslím, že ano. Hrdinové, kteří zemřeli v Sýrii a zachraňovali lidi při požárech a katastrofách, dokazují, že existuje čest, důstojnost a že existují nositelé těchto ušlechtilých vlastností.

Celkem: 441 slov

Pojmy čest a důstojnost vyjadřují duchovní spojení člověka se společností. "Čest je můj život," napsal Shakespeare, "vyrostli v jedno a ztratit čest je pro mě totéž jako ztratit život."

Vlastní pozice: Co dnes znamená pojem „čest“? Každý si tento pojem vyloží po svém. Pro některé je to soubor nejvyšších morálních zásad, respektu, cti a uznání vítězství druhých. Pro ostatní je to "půda, dobytek, ovce, chléb, obchod, zisk - to je život!" Čest a důstojnost pro mě nejsou prázdnou frází. Je příliš brzy říkat, že žiji se ctí. Doufám ale, že tyto pojmy mi vždy poslouží jako životní průvodce.

V dnešní době se zdá, že pojmy „čest a důstojnost“ jsou zastaralé a ztratily svůj původní, pravý význam. Ale dříve, v dobách udatných rytířů a krásných dam, se raději vzdali života, než aby ztratili čest. A bylo zvykem v bojích bránit svou důstojnost, důstojnost svých blízkých a prostě drahých lidí. Připomeňme si alespoň, jak při obraně cti své rodiny zemřel v souboji A.S. Puškin. "Potřebuji, aby mé jméno a čest byly nedotknutelné ve všech koutech Ruska," řekl. Oblíbenými hrdiny ruské literatury byli čestní lidé. Připomeňme si, jakou radu dostává hrdina příběhu „Kapitánova dcera“ od svého otce: „Starej se o svou čest od mládí.“ Otec si nepřál, aby se jeho syn stal světským davem, a proto ho poslal sloužit do vzdálené posádky. Rozhodující pozitivní roli v Grinevově životě sehrálo setkání s lidmi oddanými povinnosti, vlasti, lásce, pro které byla čest uniformy především. Se ctí prošel všemi zkouškami, které ho potkaly, a ani jednou neztratil svou důstojnost, nezkompromitoval své svědomí, i když příležitostí bylo dost, v duši byl klid.

„Čest je jako drahý kámen: sebemenší skvrna ho zbavuje lesku a bere mu veškerou hodnotu,“ řekl kdysi Edmond Pierre Beauchaine. Ano, to je skutečně pravda. A každý se dříve nebo později bude muset rozhodnout, jak žít - se ctí nebo bez ní.

Celkem: 302 slov

Každý novorozenec dostane jméno. Spolu se jménem dostává člověk historii své rodiny, paměť generací a myšlenku cti. Někdy vás jméno zavazuje, abyste byli hodni svého původu. Někdy musíte svými činy smýt a napravit negativní vzpomínku na svou rodinu. Jak neztratit svou důstojnost? Jak se chránit před vznikajícím nebezpečím? Je velmi těžké se na takovou zkoušku připravit. V ruské literatuře můžete najít mnoho podobných příkladů.

Příběh Viktora Petroviče Astafieva „Lyudochka“ vypráví o osudu mladé dívky, včerejší školačky, která přišla do města hledat lepší život. Poté, co vyrostla v rodině dědičného alkoholika, jako zmrzlá tráva, celý život se snaží zachovat čest, nějakou ženskou důstojnost, snaží se pracovat poctivě, budovat vztahy s lidmi kolem sebe, aniž by někoho urážela, aby každého potěšila, ale držel ji na dálku. A lidé ji respektují. Její bytná Gavrilovna si jí váží pro její spolehlivost a pracovitost, chudák Arťomka si jí váží pro její přísnost a morálku, váží si ji po svém, ale její nevlastní otec o tom z nějakého důvodu mlčí. Všichni ji vidí jako osobu. Na své cestě však potká ohavného typu, zločince a šmejda - Strekacha. Člověk pro něj není důležitý, jeho chtíč je nade vše. Zrada Artyomkova „přítele-přítele“ se pro Lyudochku změní v hrozný konec. A dívka zůstává se svým smutkem sama. Pro Gavrilovnu s tím není žádný zvláštní problém:

No, utrhli plonbu, jen si pomysli, jaká katastrofa. V dnešní době to není vada, ale teď si berou jen kohokoli, fuj, teď o těchto věcech...

Matka se většinou odstěhuje a předstírá, že se nic nestalo: dospělý ji prý nechal, ať se z toho dostane sama. Artemka a „kamarádi“ vás zvou na společné chvíle. Ale Lyudochka nechce žít takhle, se svou ctí ušpiněnou a pošlapanou. Protože nevidí východisko z této situace, rozhodne se, že nebude žít vůbec. Ve své poslední poznámce žádá o odpuštění:

Gavrilovna! Matka! Nevlastní otec! Neptal jsem se, jak se jmenuješ. Dobří lidé, odpusťte mi!

V epickém románu „Quiet Don“ od Sholokhova má každá hrdinka svou vlastní představu o cti. Daria Melekhova žije pouze v těle, autorka říká málo o její duši a postavy v románu obecně nevnímají Dariu bez tohoto základního principu. Její dobrodružství za života manžela i po jeho smrti ukazují, že čest pro ni vůbec neexistuje; Je mi jí líto, protože člověk, který žil svůj život tak průměrně a vulgárně, který na sebe nezanechal žádnou dobrou vzpomínku, je bezvýznamný. Daria zůstala ztělesněním nízkého, chlípného, nečestného ženského nitra.

Čest je důležitá pro každého člověka v našem světě. Ale zejména čest žen, panenství zůstává vizitkou a vždy přitahuje zvláštní pozornost. A ať říkají, že v naší době je morálka prázdnou frází, že „vezmou si každého“ (slovy Gavrilovny), důležité je, kdo jsi pro sebe, a ne pro své okolí. Proto se nebere ohled na názory nezralých a úzkoprsých lidí. Pro každého je čest a bude na prvním místě.

Celkem: 463 slov

D. Granin ve svém článku hovoří o existenci několika úhlů pohledu v moderním světě na to, co je čest a zda je tento koncept zastaralý či nikoli. Ale navzdory tomu se autor domnívá, že smysl pro čest nemůže zastarat, protože je člověku dán od narození.

Na podporu svého postoje Granin uvádí incident související s Maximem Gorkým. Když carská vláda anulovala spisovatelovu volbu čestnými akademiky, Čechov a Korolenko odmítli tituly akademiků. Spisovatelé tímto aktem vyjádřili odmítnutí rozhodnutí vlády. Čechov hájil Gorkého čest v tu chvíli nemyslel na sebe. Právě titul „muž s velkým M“ umožnil spisovateli chránit dobré jméno svého soudruha.

To znamená, že pojem čest nezastará. Dokážeme bránit svou čest a samozřejmě i své blízké a příbuzné.

Aby. Puškin šel do souboje s Dantesem, aby bránil čest své manželky Natalyi.

V Kuprinově díle "Souboj" hlavní postava, stejně jako Puškin, hájí čest své milované v souboji se svým manželem. Na tohoto hrdinu čekala smrt, ale nebyla bezvýznamná.

Věřím, že téma tohoto článku je velmi relevantní, protože v moderním světě mnoho lidí ztratilo hranici mezi ctí a nectností.

Ale dokud žije člověk, žije čest.

Celkem: 206 slov

Co je čest a proč byla vždy tak ceněna? Hovoří o tom lidová moudrost - „Starej se o svou čest od mládí“, básníci o tom zpívají a filozofové o tom přemítají. Zemřeli za ni v soubojích, a když ji ztratili, považovali svůj život za ukončený. V každém případě pojem cti implikuje touhu po morálním ideálu. Tento ideál si může člověk vytvořit sám pro sebe, nebo jej může přijmout od společnosti.

V prvním případě se podle mého názoru jedná o jakousi vnitřní čest, která zahrnuje takové individuální vlastnosti člověka, jako je odvaha, noblesa, spravedlnost a čestnost. To jsou přesvědčení a principy, které tvoří základ sebevědomí člověka. To je to, co v sobě pěstuje a oceňuje. Čest člověka nastiňuje hranice toho, co si člověk může dovolit a jaký postoj snese od ostatních. Člověk se stává svým vlastním soudcem. To je to, co tvoří lidskou důstojnost, proto je důležité, aby se člověk nezpronevěřil žádné ze svých zásad.

Jiné chápání cti bych koreloval s modernějším pojetím reputace – takto se člověk projevuje ostatním lidem v komunikaci a podnikání. V tomto případě je důležité „neztratit svou důstojnost“ v očích ostatních lidí, protože jen málokdo bude chtít komunikovat s hrubým člověkem, obchodovat s nespolehlivým člověkem nebo pomáhat bezcitnému lakomci v nouzi. Člověk však může mít stále špatné charakterové vlastnosti a jednoduše se je snaží před ostatními skrývat.

V každém případě ztráta cti vede k negativním důsledkům – buď se člověk zklame sám v sobě, nebo se stane ve společnosti vyvrhelem. Čest, kterou jsem definoval jako pověst, byla vždy považována za vizitku člověka – mužů i žen. A někdy to lidi bolelo. Třeba když byli považováni za nehodné, i když za to nemohli oni, ale pomluvy a intriky. Nebo pevné sociální hranice. Vždy mě překvapovalo, že viktoriánské období odsuzovalo mladou ženu, která truchlila pro svého manžela a chtěla začít nový život.

Hlavní věc, kterou jsem si uvědomil, je, že slovo „čest“ souvisí se slovem „poctivost“. Musíte být k sobě a lidem upřímní, být, a nezdá se být, hodným člověkem, a pak nebudete čelit odsouzení ani sebekritice.

Čest, povinnost, svědomí – tyto pojmy jsou dnes mezi lidmi k vidění jen zřídka.

Co je to?

Čest je spojení, které mám s armádou, s důstojníky, kteří brání naši vlast, a také s lidmi, kteří se ctí odolávají „ránám osudu“.

Povinností jsou opět naši udatní obránci vlasti, kteří mají povinnost chránit nás a naši vlast, a každý může mít také povinnost například pomáhat starším nebo mladším lidem, pokud jsou v nesnázích.

Svědomí je něco, co žije uvnitř každého člověka.

Jsou lidé bez svědomí, to je, když můžete projít smutkem a nepomáhat a uvnitř vás nic nebude mučit, ale můžete pomoci a pak klidně spát.

Tyto pojmy spolu často souvisí. Tyto vlastnosti jsou nám zpravidla dány při výchově.

Příklad z literatury: Vojna a mír, L. Tolstoj. Bohužel, tyto pojmy jsou nyní zastaralé, svět se změnil. Je vzácné potkat člověka, který má všechny tyto vlastnosti.

470 slov

Po přečtení příběhu A.S. Puškinova „Kapitánova dcera“, chápete, že jedním z témat tohoto díla je téma cti a nečestnosti. Příběh staví proti sobě dva hrdiny: Grineva a Shvabrina - a jejich představy o cti. Tito hrdinové jsou mladí, oba jsou šlechtici. ANO, ne z vlastní vůle skončí v tomto vnitrozemí (Belogorská pevnost). Grinev - na naléhání svého otce, který se rozhodl, že jeho syn potřebuje „zatáhnout za popruh a cítit střelný prach...“ A Shvabrin skončil v pevnosti Belogorsk, možná kvůli známému příběhu spojenému s duelem. Víme, že pro šlechtice je souboj způsob, jak bránit čest. A Shvabrin se na začátku příběhu zdá být čestným mužem. Ačkoli z pohledu obyčejného člověka, Vasilisy Yegorovna, je souboj „vražda“. Toto hodnocení umožňuje čtenáři, který s touto hrdinkou sympatizuje, pochybovat o Shvabrinově ušlechtilosti.

Člověka můžete soudit podle jeho činů v těžkých časech. Pro hrdiny bylo výzvou dobytí pevnosti Belogorsk Pugačevem. Shvabrin mu zachrání život. Vidíme ho „s vlasy ostříhanými do kruhu, v kozáckém kaftanu, mezi rebely“. A během popravy něco zašeptá Pugačevovi do ucha. Grinev je připraven sdílet osud kapitána Mironova. Odmítá políbit podvodníkovi ruku, protože je připraven „upřednostnit krutou popravu před takovým ponížením...“.

Také s Mášou zacházejí jinak. Grinev obdivuje a respektuje Mashu, dokonce na její počest píše poezii. Shvabrin si naopak plete jméno své milované dívky se špínou a říká: „Pokud chcete, aby k vám Masha Mironova přišla za soumraku, dejte jí místo něžných básní pár náušnic. Shvabrin pomlouvá nejen tuto dívku, ale i její příbuzné. Například, když říká „jako by Ivan Ignatich byl v nevhodném vztahu s Vasilisou Egorovnou...“ Je jasné, že Shvabrin ve skutečnosti Mashu nemiluje. Když Grinev spěchal osvobodit Maryu Ivanovnu, uviděl ji „bledá, hubená, s rozcuchanými vlasy, v selských šatech.“ Vzhled dívky výmluvně vypovídá o tom, co musela vytrpět vinou Švabrina, který ji mučil, držel ji. v zajetí a neustále jí vyhrožoval vydáním jejích rebelů.

Srovnáme-li hlavní postavy, Grinev jistě vzbudí větší respekt, protože se navzdory svému mládí dokázal chovat důstojně, zůstal věrný sám sobě, nezneuctil čestné jméno svého otce a bránil svou milovanou.

Snad to vše nám umožňuje nazývat ho čestným mužem. Sebevědomí pomáhá našemu hrdinovi u soudu na konci příběhu klidně se podívat do očí Shvabrina, který poté, co všechno ztratil, pokračuje v rozruchu a snaží se pomlouvat svého nepřítele. Před dávnou dobou, ještě v pevnosti, překročil hranice určené ctí, napsal dopis – udání – Grinevovu otci, ve snaze zničit nově zrozenou lásku. Poté, co jednal nečestně, nemůže přestat a stává se zrádcem. A proto má Puškin pravdu, když říká „starej se o čest od mládí“ a dělá z nich epigraf k celému dílu.

V dnešní době se stalo ostudou projevovat milosrdenství, soucit, empatii. Dnes je „cool“, souhlasné houkání davu, udeřit slabého člověka, kopnout do psa, urazit staršího člověka, být hrubý na kolemjdoucího a tak dále. Jakákoli ošklivá věc vytvořená jedním šmejdem je křehkými mozky teenagerů vnímána téměř jako výkon.

Přestali jsme cítit, izolovali jsme se od reality života svou vlastní lhostejností. Předstíráme, že nevidíme ani neslyšíme. Dnes procházíme kolem tyrana, polykáme urážky a zítra se sami v tichosti měníme v bezohledné a nečestné lidi.

Připomeňme si minulá staletí. Souboje s meči a pistolemi za urážku svého čestného jména. Svědomí a povinnost, které vedly myšlenky obránců vlasti. Masové hrdinství lidí ve Velké vlastenecké válce za pošlapání cti jejich milované vlasti nepřítelem. Nikdo nepřenášel neúnosné břemeno odpovědnosti a povinností na bedra druhého, aby si udělal větší pohodlí.

Pokud jste dnes zradili přítele, podvedli milovanou osobu, podvedli spolupracovníka, urazili podřízeného nebo zradili něčí důvěru, pak se nedivte, že se vám zítra stane totéž. Když se ocitnete opuštěni a nechtění, budete mít velkou šanci přehodnotit svůj postoj k životu, k lidem, ke svým činům.

Dohoda se svědomím, která do určitého bodu zakryje pochybná jednání, může v budoucnu skončit velmi špatně. Vždy se najde někdo mazanější, arogantnější, nečestnější a bezskrupulóznější, kdo vás pod rouškou falešného lichocení strčí do propasti zmaru, aby zaujal místo, které jste také vzali jinému.

Čestný člověk se vždy cítí svobodný a sebevědomý. Jedná podle svého svědomí a nezatěžuje svou duši neřestmi. Nevyznačuje se chamtivostí, závistí a nepotlačitelnými ambicemi. Prostě žije a užívá si každý den, který je mu shůry dán.

Střední škola čp. 141

Téma: Téma cti v dílech ruských spisovatelů

Třída: 10 "B"

Hlava: Shulman Nina Nikolaevna

Moskva 2003

Otázky cti a morálky jsou vždy zásadním problémem ve vztazích lidí ve společnosti. Jedno z důležitých míst je tomuto tématu věnováno v ruské literatuře 19. století. Ruští spisovatelé tohoto významného období ve vývoji ruských dějin vytvořili díla, která nejen plně odrážela život, ale měla také obrovský morální a výchovný význam, odhalující to nejlepší, co je v lidech, na co by se tento lid měl spoléhat.

Čest je ta vysoká duchovní síla, která člověka chrání před podlostí, zradou, lží a zbabělostí. To je jádro, které posiluje volbu jednání, když je soudcem svědomí. Život často zkouší lidi a dává jim na výběr - jednat čestně a přijmout ránu, nebo být zbabělí a jít proti svému svědomí, aby získali prospěch a vyhnuli se problémům nebo dokonce smrti. Člověk má vždy na výběr a to, jak bude jednat, závisí na jeho morálních zásadách. Cesta cti je těžká, ale ustupte z ní, ztráta cti je ještě bolestnější. Hanba je vždy potrestána. To je zřejmě příkaz vyšších mocností.

Morální úpadek, úpadek mravních zásad vede ke kolapsu jak jednotlivce, tak celého národa. Proto je význam velké ruské klasické literatury, která je morálním základem a pomocníkem mnoha generací lidí, tak obrovský. Zdá se, že živé obrazy vytvořené spisovateli s láskou a vitalitou získávají na věcnosti. Žijí mezi námi a jsou příkladem morálky a cti.

Pojem čest je v člověku vychováván od dětství. Takže v příběhu Alexandra Sergejeviče Puškina „Kapitánova dcera“ vidíme, jak se to děje a k jakým výsledkům to vede.

Hlavní postava příběhu, Pjotr Andrejevič Grinev, byl od dětství vychováván v atmosféře vysoké každodenní morálky. Jeho otec měl negativní vztah k snadným, ale nečestným způsobům, jak udělat kariéru u dvora. Nechtěl poslat svého malého syna Petruše sloužit do Petrohradu k gardě: „Co se naučí, když bude sloužit v Petrohradě? Putovat a flákat se? - říká Andrej Petrovič své ženě. - „Ne, ať slouží v armádě, ať zatáhne za řemínek, ať cítí střelný prach, ano

Bude tam voják, ne šamaton." Otec ve svých slovech na rozloučenou synovi zvláště zdůrazňuje nutnost zachovat si čest: „Služte věrně, komu přísaháte věrnost, poslouchejte své představené; Nehoňte se za jejich náklonností; nepožadujte službu; nemluvte ze služby a pamatujte na přísloví: starej se znovu o své šaty, ale starej se o svou čest od mládí." Toto rozlučkové slovo od jeho otce zůstává Grinevovi po zbytek jeho života a pomáhá mu nesejít ze správné cesty. Petruši Grinevovi se nedostalo dobrého vzdělání, protože jeho učitelem byl pouze nevolník Savelich, který však považoval za svou povinnost věrně sloužit pánovi. Jeho oddanost svému pánovi má daleko k otrocké závislosti. Savelich naučil Petruše nejen číst a psát, ale také mu dal důležité životní rady, které mu diktovala jeho upřímná láska k chlapci.

Takže ve své rodině byl Pjotr Grinev vychován jako šlechtic, věrný svému slovu a nepovažoval za možné změnit svou přísahu pro své vlastní dobro.

Pyotr Grinev, odříznutý od domova a rodičů, se ocitá v karetní hře a prohrává. Přestože se ho Savelich snažil přesvědčit, aby se vypořádání vyhnul, Grinev jednal na čest a vrátil dluh z hazardu.

Grinev je laskavý a sympatický. Navzdory Savelichově nespokojenosti nelitoval, že dal tulákovi, který mu ukázal cestu ve vánici, svůj zaječí kožich. Grinev nemohl jinak, než poděkovat osobě, která mu prokázala laskavost. Tento čin mu v budoucnu zachránil život. Dobro odpovídá dobrem.

Grineva v jeho novém vojenském životě čekaly morální zkoušky. V pevnosti Belogorodskaya se spřátelil s dcerou velitele Mashou Mironovou. Kvůli Mashovi se Pyotr Grinev pohádal se svým soudruhem Shvabrinem, který se smál Grinevovým něžným citům, vysypaným v básních, které složil. Grinev svěřil Švabrinovi své básně a odporný Švabrin, když si uvědomil, že jsou adresovány Máše, začal o ní říkat sprostosti. Později se ukázalo, že on sám nalákal Mashu a poté, co dostal odmítnutí, chtěl zdiskreditovat její jméno. Grinev vyzval pachatele k souboji, protože považoval za svou povinnost bránit dívčinu čest. Švabrinova nestoudnost pro něj byla nesnesitelná.

Shvabrin je sobecký a zbabělý. Jeho obraz jako by vyzdvihoval vznešenost Grineva, pro kterého neexistuje jiný způsob, než jednat podle cti, aniž by myslel na svůj prospěch. Shvabrin je jeho úplný opak.

I během souboje, když vycítil Grinevovu sílu, využil toho, že se Grinev odvrátil, vyrušen Savelichem spěchajícím na pomoc, a zasadil mu zrádnou ránu svým mečem.

Pak Grinev zjistí, že Shvabrin proti němu napsal udání jeho otci.

Švabrinovo nečestné chování tak ve čtenáři vzbuzuje antipatii a zvyšuje tak kouzlo a přitažlivost postavy Petra Andrejeviče Grineva.

Postavy Švabrina a Grineva byly zvláště patrné během Pugačevova povstání, kdy bylo rozhodnuto o jejich životě a smrti. Pozoruhodné je i chování rodiny velitele pevnosti. Pojmy cti a povinnosti, loajalita k přísaze byly pro Mashy rodiče posvátné. Zvolili smrt, ale nevzdali se rebelům. Ivan Kuzmich Mironov nebyl schopen zrady kvůli svému vlastnímu blahu. Jeho manželka Vasilisa Egorovna byla připravena sdílet osud svého manžela, aby se nevzdala nepříteli.

Shvabrin je cenný a lhostejný k utrpení těchto lidí. K obyčejným lidem se choval s despektem a myslel jen na to, jak si za každou cenu zachránit život. Nebyly u něj vyvinuty smysly pro povinnost a čest. Porušil svou přísahu a přešel na stranu rebelů, ale ne proto, že by s nimi sympatizoval a sdílel jejich názory, ale jen proto, aby si zachránil život. A také měl plán, když se vypořádal s Grinevem, přinutit Mashu, aby si ho vzala.

Pokud jde o Grineva, je zcela jasné, že si vybral smrt. Nemohl změnit svou přísahu a stát se spojencem Pugačeva, vraha Mashových rodičů.

Grinev by byl pověšen, nebýt zoufalého chování Savelicha, který ho požádal o odpuštění a byl připraven zemřít místo svého pána. Savelich zachránil Grineva, ukázal oddanost a splnil svou povinnost chránit Petruši, která mu byla svěřena.

Pugačev chválil Grineva jako čestného muže. Sám si dal za vznešený cíl dát nevolníkům svobodu a štěstí, a proto se mu líbila noblesa mladého důstojníka. Grinevova morálka ovlivnila Pugačeva. Osvobodil Mashu a nabídl, že bude sedět svému otci na jejich svatbě. Po Grinevově zdvořilém odmítnutí se Pugačevovi podařilo ho pochopit, protože měl také milost a čest.

Pugačev také chápe, že Shvabrin je nečestný a chová se k němu pohrdavě.

Grinev, který byl zatčen po udání za poměr s náčelníkem rebelů, z důvodů cti neuvádí jméno své milované. Ale spravedlnost zvítězila a příběh má šťastný konec.

Alexandr Sergejevič Puškin tak projevil porozumění cti a povinnosti z pozic zcela odlišných lidí stojících na různých úrovních společnosti. Mravní vlastnosti se v člověku pěstují bez ohledu na jeho vzdělání a sociální postavení.

Zajímavá poznámka V. Belinského, který o Puškinovi řekl, že „čtením jeho děl můžete skvěle vychovat člověka v sobě“.

Sám Alexandr Sergejevič Puškin byl „otrokem cti“, jak o něm napsal další skvělý básník M. Yu Lermontov ve své básni „Smrt básníka“. Stal se obětí nečestných a zlých závistivých lidí. Puškin na obranu cti své i své ženy vyzval na souboj Dantese, jehož pochybné chování by mohlo zdiskreditovat dobré jméno manželů Puškinových. Alexander Sergejevič nemohl žít „pomlouván fámami“ a skoncovat s potupami za cenu vlastního života.

Básníkova duše to neunesla

Hanba za drobné křivdy,

Vzbouřil se proti názorům světa

Sám, jako předtím... a zabit!

Ale Puškinův „úžasný génius“ osvětluje svým zářivým světlem životy mnoha a mnoha generací potomků a Dantesovo „prázdné srdce“ nenašlo po smrti štěstí na zemi a dobrou paměť. A jak řekl Lermontov: „Kati svobody, génia a slávy“ nebudou schopni smýt spravedlivou krev svou „černou krví básníka!“

Michail Jurjevič Lermontov také bojoval v souboji a bránil svou čest. Zabil ho Martynov. Ještě jako velmi mladý geniální básník, který vytvářel nesmrtelná díla, vzbuzoval podráždění a hněv nečinných, bezcenných závistivců a stejně jako Puškin přijal smrt na svou čest.

Historie ruského souboje 19. století je historií lidských tragédií, vysokých pudů a vášní. Soubojnická tradice je v tehdejší ušlechtilé společnosti spojena s pojmem čest. Ochota zaplatit životem za nedotknutelnost své osobní důstojnosti předpokládala akutní vědomí této důstojnosti a vysoce vyvinutý smysl pro čest. Kromě toho byly duely podněcovány latentním vědomím, že musí být vykonána nejvyšší spravedlnost a právo musí zvítězit.

K soubojům často docházelo při sebemenší provokaci. V Puškinově básni „Eugene Onegin“ tedy Lenskij vyzval svého přítele Oněgina na souboj kvůli bezdůvodné žárlivosti. Měl „horlivého a poněkud zvláštního ducha“, „byl v srdci ignorant“. Zamilovaný do hloupé a přelétavé Olgy Lensky neviděl její nedostatky. Oněgin, který nebyl romantik jako Lenskij, si z něj chtěl z nudy udělat legraci. Nebyla tam žádná krvavá zášť. Všem bylo jasné, že jde o nedorozumění. Lensky se však nechtěl vzdát.

Oněgin na souboj, do kterého byl proti své vůli zapojen, reagoval podrážděně a dokonce pohrdavě. Krvavý výsledek boje ho upřímně rozrušil. Lensky zemřel „v rozkvětu radostných nadějí“, uražen přítelem a za urážku zaplatil životem: „Básník, přemýšlivý snílek, zabitý rukou přítele!“

Breteři nebyli mezi duelanty nic neobvyklého. Breter je muž, který dal na odiv svou ochotu a schopnost bojovat kdekoli a s kýmkoli. Riziko nájezdníka bylo ostentativní povahy a zabití nepřítele bylo součástí jeho výpočtů. Byla to směs pózování a krutosti.

Negativní verze souboje jsou také popsány v Puškinově příběhu „Výstřel“. Hrdina příběhu Silvio hledá záminku k boji, aby prosadil své prvenství v husarském pluku; cítíte v něm ty bratské způsoby.

Ivanu Petroviči Belkinovi o sobě vypráví: „Byl jsem první rváč v armádě... Souboje v našem pluku probíhaly každou minutu: byl jsem buď svědkem, nebo aktivním účastníkem všech.“

Jeho protivníkem je bohatý hrabě, „oblíbenec štěstí“, který Silvia dráždil svou převahou a štěstím. Hrabě dal najevo pohrdání smrtí: jedl třešně se zbraní v ruce. Oba soupeři jednali tak, aby potěšili svou hrdost. Silviovým cílem není vražda, ale touha dokázat sobě i ostatním, že je silnější a dokáže ovládnout lidi. Byl posedlý bolestnou pýchou a sobectvím.

K vraždě nedošlo, ale Silvio za sebou nechal svůj výstřel. Zasvětil několik let svého života, aby dosáhl vítězství nad svým nepřítelem a pomstil svou zraněnou pýchu. Ve všem se omezoval, každý den trénoval střelbu a čekal na vhodnou chvíli, aby vykonal svou pomstu.

Když Silvio konečně dorazil k hraběti, aby opětoval palbu, nezabil ho, ale spokojil se s tím, že se třásl a byl svědkem jeho strachu.

Puškin popisuje morálku mladých důstojníků, „kteří obvykle vidí odvahu jako vrchol lidských zásluh a omluvu pro všechny druhy neřestí“.

V příběhu „Hrdina naší doby“ od Lermontova Pečorin zabije Grushnitského v souboji. Poté, co se Pechorin postavil na čest dámy, kterou Grushnitskij pomlouval kvůli její nepozornosti vůči němu, vyzývá pachatele k souboji. Zbabělý Grushnitsky tajně souhlasí se svými sekundami, aby nabil pouze svou pistoli, takže Pečorinovi zůstal prázdný výstřel. Grushnitského nemorálnost a zbabělost se projevuje v jeho nečestném chování vůči dívce a jeho kamarádovi, kterému závidí.

Poté, co se Pečorin dozvěděl o spiknutí, nabídne Grushnitskému tvrdé podmínky pro souboj, nebo se veřejně zřekne své pomluvy a požádá ho o omluvu. Grushnitsky se v záchvatu bezmocné nenávisti k nepříteli rozhodne zastřelit, aniž by měl šanci žít, a padá do propasti, zasažen Pečorinovou kulkou.

Souboj mezi Pierrem Bezukhovem a Dolokhovem, popsaný L. N. Tolstým v epickém románu „Válka a mír“, si také zaslouží pozornost.

Pierre Bezukhov je ryze civilní člověk, náchylný k filozofické reflexi, daleko od shonu a svárů života. Vůbec neuměl používat zbraň. V souboji ale zraní Dolokhova, nebojácného válečníka. Zde se zdá, že Tolstoj potvrzuje myšlenku, že spravedlnosti je učiněno zadost a neřest musí být potrestána. Zpočátku Pierre upřímně důvěřoval Dolokhovovi, protože jako čestný muž nemohl u druhých předpokládat nečestnost. Přivedl ho do svého domu, pomohl mu s penězi na památku starého přátelství a Dolokhov zneuctil Bezukhova svedením jeho ženy. Pierre Bezukhov se postavil za svou čest, ale když si uvědomil, že hloupá a krutá Helene si nezaslouží být kvůli ní zabita, lituje toho, co se stalo. Děkuje Bohu, že toho muže nezabil. Je připraven před duelem činit pokání, ale ne ze strachu, ale protože je přesvědčen o Helenině vině.

V Lermontovově dramatu "Maškaráda" Arbenin, bránící svou čest, zabije svou milovanou ženu, věříc v dovedně utkanou intriku. Arbenin zde vystupuje jako egoista a padouch, který pro své ambice zničil nevinnou duši. Chorobná pýcha a falešná představa o cti z něj udělaly hračku v rukou prohnaných nepřátel a dohnaly ho k darebáctví. Poté, co otrávil svou ženu a zjistil, že je před ním nevinná, Arbenin strašně lituje, ale jeho život je již zničen.

Literární hrdinové té doby tedy volali pachatele k bariéře a někdy podnikali zoufalé činy, bránili svou čest, jejíž cenou byl život sám.

Ve svém grandiózním díle „Válka a mír“ věnuje L. N. Tolstoj hlavní pozornost problému mravní čistoty duše.

Smysl pro čest a povinnost, duchovní štědrost a čistota jsou klíčem k míru a štěstí lidí na zemi. Tolstoy ukazuje, jaké potíže světu přináší válka, a dochází k závěru, že pouze sebezdokonalování, touha každého jednotlivce stát se lepším, laskavějším, zachrání národy před zkázou a smrtí.

Tolstého oblíbení hrdinové Andrej Bolkonskij a jeho příbuzní, Pierre Bezukhov, rodina Rostovů jsou upřímní a ušlechtilí lidé, kteří chápou svou povinnost vůči svým rodičům a vlasti, žijí se ctí a svědomím.

Andrej Bolkonskij je odhodlaný a zásadový člověk. Na začátku románu sní o vojenské slávě a čeká na šťastný okamžik, kdy „bude muset konečně ukázat všechno, co umí“, aby se ukázal v bitvě. "Žiju pro to sám," pomyslel si princ Andrej.

Princ Andrei, vychovaný svým otcem jako vrchní generál za Kateřininy vlády, který zaujímal významné postavení právě díky svému talentu, a nikoli kvůli své touze po kariéře, se princ Andrei naučil pojmy cti a povinnosti k lidem a vlasti. . Nikolaj Andrejevič Bolkonskij poctivě sloužil své vlasti a nikdy mu nesloužili, o čemž svědčí jeho rezignace a dokonce exil za Pavla.

Bolkonští jsou starý šlechtický rod. Na své služby vlasti jsou právem hrdí. Starý princ předal svému synovi své vysoké pojetí cti, hrdosti, nezávislosti, ušlechtilosti a bystrosti mysli. Oba pohrdají povýšenecky a kariéristy jako Kuragin, pro kterého neexistuje pojem cti.

Princ Andrey sní o úspěchu. V bitvě u Slavkova dosáhl úspěchu, když sebral padlý prapor a inspiroval tak armádu, která uprchla.

Obraz prince Andreje je dán Tolstým ve vývoji. V důsledku duchovního hledání mění svou představu o smyslu života. Na konci knihy, když byl smrtelně zraněn v bitvě u Borodina, se mu stala dostupná „božská láska“ k lidem – láska, která by měla zachránit svět před zlem.

Princ Andrei nikdy nezradil svou povinnost a svědomí. Po rozchodu s Natashou Rostovou, navzdory duševní bolesti, která mu byla způsobena, nevyzve Kuragina na souboj, je nad tím. V tomto případě mu jeho noblesa a smysl pro čest nedovolují vzít si urážku osobně. Na jejím svědomí nechává Natašinu zradu, kvůli které velmi trpí. Andrej Bolkonskij nakonec Nataše její koníček odpustí, pochopí její nezkušenost a také pochopí, že miluje jen ji.

Andrei Bolkonsky má přátelství s Pierrem Bezukhovem. Tito dva lidé se odlišovali mezi světskými prázdnými pokrytci, cítili jednotu názorů a hádali v sobě čestnou osobu.

Pierre Bezukhov, stejně jako princ Andrei, neustále hledal smysl života, nikdy nezradil svou čest a vždy se choval jako slušný člověk. Je nekonečně laskavý a dokáže cítit bolest jiných lidí. Pierreova intenzivní vnitřní duchovní aktivita a jeho touha po sebezdokonalování ho přivedly k pochopení nekonečnosti a krásy existence. Našel svou duši, kterou nelze zabít.

Pierreovy postřehy chování obyčejných lidí, jejich moudrost a přirozenost ho mnohému naučily. Morální čistota lidí, schopnost sebeobětování a duchovní ušlechtilost byly pro Pierra Bezukhova objevem a radostně se cítil být součástí tohoto lidu, součástí jeho duchovní síly.

Na příkladu války z roku 1812 ukazuje L. N. Tolstoj, jak lidé hrdinně vytvářejí dějiny. Válka roku 1812 se v Tolstého zobrazení objevuje jako válka lidu. V dobách těžkých zkoušek pro vlast se obrana vlasti stává „lidovou věcí“. Román obsahuje mnoho obrazů obyčejných mužů a vojáků. Všichni jsou připraveni zemřít za svou vlast a jsou přesvědčeni o vítězství "Chtějí přispěchat se všemi lidmi." Celý svět je připraven bránit čest své vlasti a je jednomyslný v rozhodnutí nevzdat svůj kapitál nepříteli. Aby „ďáblové“ nic nezískali, bylo rozhodnuto zapálit Moskvu.

Tolstoj ukazuje čest a nečest tím, že kreslí obrazy dvou velitelů, Kutuzova a Napoleona - obránce vlasti a útočníka.

Invazní nepřítel nemůže být upřímný. Podstatou jeho činu je zabavení cizího majetku, který mu nepatří, a také vražda. Napoleon je v románu zobrazen jako sobecký a narcistický, arogantní a arogantní. Chtěl zotročit ruský lid a vznesl nárok na světovou nadvládu.

Postava Kutuzova je opakem Napoleona. Je zobrazován jako vůdce spravedlivé lidové války, spojený s lidmi úzkými duchovními vazbami. To byla jeho síla jako velitele. Kutuzovovy hluboké vlastenecké cítění, jeho láska k ruskému lidu a nenávist k nepříteli, jeho blízkost k vojákovi ho vyznačovaly jako čestného muže a vysoké morálky.

Tolstoj vidí v lidech zdroj spirituality a morálky nezbytné pro celou společnost. Podle Tolstého jsou ti šlechtici, kteří jsou blíže lidem, mravní a čestní. Mají silnější smysl pro vlastenectví. A naopak ti šlechtici, kteří se distancují od svého lidu a hnusí se jim, jsou bezcitní a bez duše.

Princ Andrej Bolkonskij a voják jeho pluku jsou si rovni v lásce k vlasti. Pluk mu říkal „náš princ“, byli na něj hrdí a milovali ho. Platon Karataev, muž z lidu, se stal duchovním učitelem Pierra Bezukhova. Vojáci nazývali Pierra „náš pán“.

Tolstoj staví do protikladu falešné vlastenectví světské šlechty s vlastenectvím lidovým. Hlavním cílem těchto lidí je chytit „kříže, rubly, hodnosti“. Vysoká společnost se vyznačovala rysy duplicity a pokrytectví. Život v nedbalém luxusu otupoval pocity cti a povinnosti.

Vlastenecká válka z roku 1812 obsahovala obrovskou morální sílu, která očistila a znovuzrodila Tolstého hrdiny. Jejich osudy se ubíraly stejnou cestou jako osudy lidí. Dospěli k pochopení, že obranou cti své vlasti si zachovávají svou čest.

Seznam použité literatury.

1. A. S. Puškin:

"Kapitánova dcera"

"Eugene Oněgin"

"Shot"

2. M. Yu

„Smrt básníka“

"Hrdina naší doby"

"Maškaráda"

3. L. N. Tolstoj:

"Válka a mír"

Pevnost Belogorsk se nacházela daleko od kulturních a politických center té doby, ale vlna Pugačevova povstání ji zasáhla také. Malá posádka čelila nerovnému boji. Pevnost padla. Emelyan Pugachev provádí svůj „imperiální“ proces.

Lev Nikolajevič Tolstoj ve svém románu „Válka a mír“ důsledně sleduje myšlenku předurčeného osudu člověka. Dá se nazvat fatalistou. To je jasně, pravdivě a logicky prokázáno ve scéně souboje Dolokhova s Pierrem.

V příběhu „Kapitánova dcera“ A.S. Pushkin používá svou oblíbenou techniku: sám působí jako vydavatel a Grinev je jakoby autorem. Také například „Belkinovy příběhy“ a „Historie vesnice Goryukhin“ byly napsány jménem fiktivního autora.

Souboj je souboj (s použitím zbraní) mezi dvěma osobami na výzvu jedné z nich. Účelem tohoto boje je obnovit čest. V 19. století v Rusku existovala zvláštní pravidla pro souboje.

Ruští spisovatelé se ve svých dílech vždy zabývali problémem cti a morálky. Zdá se mi, že tento problém byl a je jedním z ústředních v ruské literatuře. Čest je na prvním místě mezi morálními symboly.

Balíček č. 2 Téma rodiny v „V. a M." co je rodina? Je to jednotka společnosti, skupina lidí spojených rodinnými pouty, nebo je to něco mnohem víc: láska, něha, náklonnost, respekt? Pro každého z nás nejsou rodina jen příbuzní, ale také prostě blízcí lidé. Vždyť se to stává...

Myšlenka skutečného života v Tolstého románu "Válka a mír"

Ztráta cti je úpadek morálních zásad, po kterém následuje nevyhnutelný trest. Nemorálnost ničí osobnost člověka; celé národy zmizely z povrchu země v důsledku toho, že jejich vládci zapomněli na mravní normy.

Rodina Volkonských je popsána s nepochybnou sympatií. Z generace na generaci se v této rodině předávají všechny nejlepší duchovní vlastnosti a charakterové vlastnosti: vlastenectví, blízkost k lidem, smysl pro povinnost, ušlechtilost duše.

Puškin považoval lidskost za dominantní princip vztahů.

Příběh od A.S. Puškin vypráví o historických událostech konce osmnáctého století. Rusko zachvátilo Pugačevovo povstání. Pro autora je hlavní o této události nejen vyprávět, ale také ukázat, jak se lidé v nesnázích chovají.

Antiteze se stává jedním z hlavních prostředků při budování díla A. S. Puškina „Kapitánova dcera“.

A.S. Puškin začal pracovat na Kapitánově dceři v roce 1833 a dokončil ji v roce 1836. V posledních letech Puškinova života bylo téma selského povstání jedním z ústředních v jeho díle.

Hlavní postavou příběhu je Peter Grinev. Objevuje se před námi jako mladý muž z chudé šlechtické rodiny. Jeho otec, Andrej Petrovič Grinev, byl prostý voják. Ještě před jeho narozením byl Grinev zapsán do pluku. Petr se vzdělával doma.

Čest a potupa.

Každý z nás se setkal s čestnými lidmi. Lidé, kteří dokážou člověku nezištně pomoci. Takoví lidé mohou přijít na pomoc i cizímu člověku, aniž by za to něco požadovali. Ale je tu i temná stránka cti, ta, která den ode dne nabírá na síle. Hanba je negativní vlastnost člověka, která se projevuje podlostí, podvodem, podvodem a zradou. Nečestní lidé si váží pouze svého ega, pomáhají druhým ve svůj vlastní prospěch. Dá se takovým lidem věřit? Můžete se na ně v těžkých chvílích spolehnout? Samozřejmě že ne.

Dnes chápeme, že nečestnost roste, nabírá na síle a zároveň ničí morální hodnoty člověka. V dnešní době je těžké najít člověka, který by pomohl, pochopil a utěšil.

„Starejte se o svou čest od mládí,“ to je přesně epigraf příběhu Alexandra Sergejeviče Puškina „Kapitánova dcera“. Pojem čest se stal ústředním bodem díla. Čest je slušnost, mravní čistota hrdinů, jako je Pjotr Grinev, jeho rodiče, celá rodina kapitána Mironova; To je vojenská čest, věrnost přísaze, to je celkově láska k vlasti. Příběh kontrastuje Pyotr Grinev a Alexey Shvabrin. Oba jsou mladí, ze šlechtické třídy, důstojníci, ale jak odlišní jsou povahově a morálními zásadami. Grinev je čestný muž, ať už se to týká jeho vztahu s Mášou Mironovou, nebo jeho loajality k přísaze, vytrvalosti až do konce během Pugačevova povstání. Bez cti a svědomí Alexey Shvabrin. Je hrubý k Mashovi, nic ho nestojí jít k rebelům, čímž porušuje čest důstojníka. Kapitán Mironov, velitel pevnosti Belogorsk, vyvolává hluboký soucit. Neztratil svou důstojnost, zůstal věrný přísaze a neohnul koleno před Pugačevem. V rodině Grinevů byl koncept cti základem postavy otce Petruše. Navzdory skutečnosti, že Peter, stejně jako všechny děti, rád hrál žerty, to hlavní v něm bylo vychováno - lidská důstojnost, slušnost, a to je čest. Hrdina to ukazuje tím, že vrátí dluh z hazardu a nenechá se ponížit zradou, jako to udělal Shvabrin.

Vraťme se k dílu „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém gardistovi a odvážném kupci Kalašnikovovi“ od Michaila Jurijeviče Lermontova. Spisovatel se dotýká jednoho z nejdůležitějších problémů, kterým člověk čelí – problému cti. Jak chránit čest sebe a svých blízkých, ať se děje cokoliv, jak zůstat člověkem v jakékoli situaci?

Děj se odehrává ve vzdáleném šestnáctém století, za vlády Ivana Hrozného, kdy se gardisté mohli dopustit nehorázností s vědomím, že je car nepotrestá. Kiribeevič je zobrazen jako takový strážce, který, aniž by přemýšlel o osudu ženy, Aleny Dmitrievny, ji staví do hrozné pozice. Sousedé ho vidí, jak se snaží pohladit ji, vdanou ženu, což bylo v těch letech považováno za největší hřích. Hanba nevinné ženě. Její manžel, obchodník Kalašnikov, je pobouřen a vyzývá strážce k otevřené bitvě. Hájil čest své ženy a rodiny a šel do souboje, protože si uvědomil, že v žádném případě nebude mít slitování od krále. A zde se odehrává souboj mezi pravdou, ctí a nečestností. Kvůli muži zbavenému morálky zemře vznešený Kalašnikov, jeho děti zůstanou bez otce a z mladé nevinné dívky zůstane vdova. Kiribeevič tedy zničil život nejen sobě, ale i ženě, kterou miloval. A to vše kvůli tomu, že člověk, který nemá duchovní hodnoty, nikdy nebude schopen pochopit pravou lásku, která vede k dobrým skutkům, ve kterých čest zůstává čistá a nevinná. Tato práce učí mnohé: že vždy musíte bránit čest své rodiny a blízkých a nikoho neurážet.

Na závěr bych chtěl lidi vyzvat ke svědomí. K tomu, co bylo vždy pojmem čest. Čest je jednou z nejvyšších morálních vlastností člověka. Tvoří se od dětství. Základy lidské důstojnosti jsou přece dlouhá a trnitá cesta od sobectví k nastolení mravních zásad. Z člověka na člověka, z generace na generaci se předávaly základy cti, etikety a lidské důstojnosti a jen člověk sám si vybírá, jaké mravní ideály si zvolí jako vodítko v tomto životě. Nebuďme tedy nečestní lidé, nestaňme se jako ti, které již pohltilo vlastní ego, sobectví a sobectví. Projev cti je přece výkon nejen pro něj samotného, ale i pro celý svět!

Dubrovnyj Egor

Je lepší být chudý se ctí než bohatý s nectností.

Cti... Co je to? Čest je morální vlastnosti člověka, jeho zásady hodné respektu a hrdosti, je to vysoká duchovní síla, která může člověka ochránit před zlomyslností, zradou, lží a zbabělostí. Bez cti nemá člověk skutečný život. Je lepší být chudý se ctí než bohatý s nectností.

Klasici světové fantastiky vytvořili mnoho děl, která vyprávějí o hrdinech, kteří mají různé postoje k pojetí cti a důstojnosti. V prozaické básni „Padělaná mince“ od Charlese Baudelaira se tak ukazuje podlost člověka a volba ostudy. Hlavní hrdina dá chudákovi padělanou minci, aniž by si myslel, že by tento nešťastník mohl být zatčen. Zatčení bylo to nejmenší, co se dalo udělat, mohl být zbičován, zbit nebo dokonce jednoduše zabit. Život tohoto chudáka už není tak dobrý, ale bude ještě horší. Muž, který dal tuto minci, se dopustil nečestného činu, zvolil si bohatství místo cti, ačkoli jedna mince by ho neučinila chudým. Autor nám chce předat myšlenku, že je neodpustitelné být zlý, a co je ještě horší - konat zlo z hlouposti. To je ta nejnečestnější věc! I ten nejlaskavější skutek může ve svých hloubkách skrývat velkou podlost.

V básni Nikolaje Vasiljeviče Gogola „Mrtvé duše“ slouží hlavní postava Pavel Ivanovič Čičikov jako živý příklad nečestnosti. V celé básni klame lidi ve svůj vlastní prospěch. Pavel Ivanovič chtěl zbohatnout nákupem „mrtvých duší“. Jednalo se o doklady o vlastnictví rolníků, kteří zemřeli, ale byli považováni za živé. Čičikov skupuje „mrtvé duše“, aby oklamal celou společnost. Pavel Ivanovič nemyslel na lidi, bezostyšně jim lhal a dělal všechno pro sebe. Při pohledu na tyto dva příklady vidíme, že lidé častěji volí bohatství. Ale věřím, že je lepší být chudý se ctí než bohatý s nectností.

"Čest je jako drahý kámen: sebemenší skvrna mu ubírá lesk a bere všechnu jeho hodnotu," řekl kdysi Edmond Pierre Beauchaine. Ano, to je skutečně pravda. A každý se dříve nebo později bude muset rozhodnout, jak žít - se ctí nebo bez ní.

Čeboltasov Igor

Odkud se berou nepoctiví lidé?

Dehonestace je negativní vlastnost člověka, která se projevuje podlostí, podvodem, podvodem a zradou. Znamená to hanbu, zničení sebe sama jako jednotlivce. I v té nejtěžší chvíli musí člověk pokračovat v poctivé cestě, aniž by na vteřinu zapochyboval. Rodiče od narození vychovávají své děti k poctivosti, odkud se tedy berou nepoctiví lidé?

Zdá se, že na tuto otázku lze dát různé odpovědi, ale já se domnívám, že dehonestace je především nedostatek úcty k sobě a druhým. Proto je velmi důležité, abychom pochopili, že hlavními hodnotami v životě jsou čest a svědomí. Ale bohužel ne každý to chápe a volí špatnou cestu. Tím, že se dopustíme jakéhokoli podvodu, se přibližujeme k dehonestaci. A s každou další zradou se stáváme nečestnými.

Tématu ostudy se dotýká povídka Alexandra Sergejeviče Puškina „Kapitánova dcera“. V tomto díle stojí proti sobě dva hrdinové: Pyotr Grinev a Alexey Shvabrin. Člověka můžete soudit podle jeho činů v těžkých časech. Pro hrdiny bylo zkouškou dobytí pevnosti Belogorsk Pugačevem, kde Shvabrin ukázal svou nečestnost. Život si zachrání podvodem. Vidíme ho na straně rebelů, zatímco něco šeptá Pugačevovi do ucha. Grinev je připraven sdílet osud kapitána Mironova a postavit se za jeho vlast.

Vraťme se k románu Lva Nikolajeviče Tolstého „Válka a mír“. Hlavní hrdina Anatol Kuragin je nezodpovědný a pokrytecký člověk. Nepřemýšlí o důsledcích svých činů, nemyslí na budoucnost a nevšímá si názorů ostatních. Kuraginovou hanbou je jeho touha oženit se s Maryou Bolkonskou kvůli jejímu bohatství. Ukazuje, jak je hrdina pro své dobro a svůj prospěch připraven na jakýkoli nečestný čin. Autor nám chce sdělit, že nepoctivý člověk je připraven spáchat ve svůj prospěch podlý čin.

Shrneme-li to, co bylo řečeno, můžeme dojít k závěru, že nečestnost znamená ztrátu morálního charakteru. Člověk, který jednou jednal nečestně, nemůže přestat a stává se zrádcem a lhářem. V dnešní době se často setkáváme s nepoctivými lidmi, ale rádi bychom, aby těch poctivců bylo co nejvíce.

Evstropová Viktorie

Střední škola čp. 141

Téma: Téma cti v dílech ruských spisovatelů

XIX století.