Jakým člověkem mi připadá Lev Nikolajevič Tolstoj? Původ rodiny ruského spisovatele Lva Nikolajeviče Tolstého

Lev Nikolajevič Tolstoj je jedním z nejslavnějších a největších spisovatelů na světě. Během svého života byl uznáván jako klasik ruské literatury, jeho dílo vydláždilo most mezi tokem dvou století.

Tolstoj se osvědčil nejen jako spisovatel, byl pedagog a humanista, přemýšlel o náboženství a přímo se podílel na obraně Sevastopolu. Spisovatelův odkaz je tak velký a jeho život sám je tak nejednoznačný, že ho nadále studují a snaží se mu porozumět.

Sám Tolstoj byl složitou osobou, o čemž svědčí přinejmenším jeho rodinné vztahy. Objevují se tak četné mýty, a to jak o Tolstých osobních vlastnostech, jeho činech, tak o jeho kreativitě a nápadech, které do toho byly vloženy. O spisovateli bylo napsáno mnoho knih, ale pokusíme se o něm vyvrátit alespoň ty nejoblíbenější mýty.

Tolstého let. Je známou skutečností, že 10 dní před svou smrtí Tolstoj utekl ze svého domova, který byl v r. Yasnaya Polyana. Existuje několik verzí o tom, proč to autor udělal. Okamžitě začali říkat, že takhle se starší muž pokusil o sebevraždu. Komunisté rozvinuli teorii, že Tolstoj tímto způsobem vyjádřil svůj protest proti carskému režimu. Ve skutečnosti byly důvody spisovatelova útěku z jeho rodného a milovaného domova docela každodenní. O tři měsíce dříve sepsal tajnou závěť, podle níž veškerá autorská práva ke svým dílům převedl nikoli na svou manželku Sofyu Andrejevnu, ale na svou dceru Alexandru a přítele Čertkova. Tajemství ale vyšlo najevo – manželka se o všem dozvěděla z ukradeného deníku. Okamžitě vypukl skandál a Tolstoyův život se stal skutečným peklem. Hysterika jeho ženy přiměla spisovatele k něčemu, co plánoval před 25 lety – k útěku. V těchto těžké dny Tolstoj si do deníku zapsal, že už to nemohl dále tolerovat a svou ženu nenáviděl. Sama Sofya Andreevna, která se dozvěděla o útěku Lva Nikolajeviče, se ještě více rozzuřila - běžela se utopit v rybníku, tloukla se do hrudi tlustými předměty, pokusila se někam utéct a vyhrožovala, že Tolstého v budoucnu nikam nepustí.

Tolstoj měl velmi rozzlobenou manželku. Z předchozího mýtu je mnohým jasné, že za smrt génia může pouze jeho zlá a výstřední manželka. Ve skutečnosti byl Tolstého rodinný život tak složitý, že se mu četné studie snaží porozumět dodnes. A sama manželka se v tom cítila nešťastná. Jedna z kapitol její autobiografie se jmenuje „Mučednice a mučednice“. O talentech Sofie Andreevny se vědělo jen málo; byla zcela ve stínu svého mocného manžela. Ale nedávné zveřejnění jejích příběhů umožnilo pochopit hloubku její oběti. A Natasha Rostova z Vojny a míru přišla k Tolstému přímo z mladistvého rukopisu jeho manželky. Kromě toho Sofya Andreevna získala vynikající vzdělání, znala pár cizí jazyky a dokonce jsem to sám přeložil komplexní práce jejího manžela. Energická žena ještě zvládala řídit celou domácnost, účetnictví pozůstalosti, ale i opláštění a svazování celé nemalé rodiny. Navzdory všem těžkostem Tolstého manželka pochopila, že žije s géniem. Po jeho smrti poznamenala, že téměř půl století společný život nikdy nemohla pochopit, jaký je to člověk.

Tolstoj byl exkomunikován a anathematizován. V roce 1910 byl totiž Tolstoj pohřben bez pohřební služby, což dalo vzniknout mýtu o exkomunikaci. Ale v pamětním aktu synody z roku 1901 slovo „exkomunikace“ v zásadě není přítomno. Církevní představitelé napsali, že se svými názory a falešným učením se pisatel již dávno postavil mimo církev a již ji nevnímala jako jejího člena. Společnost ale složitý byrokratický dokument s ozdobným jazykem pochopila po svém – všichni usoudili, že to byla církev, kdo opustil Tolstého. A tento příběh s definicí synody byla vlastně politická objednávka. Takto se vrchní žalobce Pobedonostsev pomstil spisovateli za jeho obraz člověka-stroje ve „Vzkříšení“.

Lev Tolstoj založil tolstojánské hnutí. Sám spisovatel byl k těm četným spolkům svých stoupenců a obdivovatelů velmi opatrný a někdy i znechucený. Dokonce i po útěku z Yasnaya Polyana se ukázalo, že komunita Tolstého není místem, kde by Tolstoj chtěl najít úkryt.

Tolstoj byl abstinent. Jak víte, v dospělosti se spisovatel vzdal alkoholu. Ale nerozuměl vytváření společností střídmosti po celé zemi. Proč se lidé scházejí, když se nechystají pít? Koneckonců velké společnosti a zahrnují pití.

Tolstoj se fanaticky držel svých vlastních zásad. Ivan Bunin ve své knize o Tolstém napsal, že sám génius byl někdy velmi chladný ohledně zásad svého vlastního učení. Jednoho dne spisovatel se svou rodinou a blízkým rodinným přítelem Vladimírem Čertkovem (byl také hlavním pokračovatelem Tolstého myšlenek) jedli na terase. Bylo horké léto a všude létali komáři. Jeden obzvlášť otravný seděl na Čertkovově holé hlavě, kde ho spisovatel zabil dlaní. Všichni se smáli a pouze uražená oběť si všimla, že Lev Nikolajevič vzal život živé bytosti a zahanbil ho.

Tolstoj byl velký sukničkář. O sexuální dobrodružství spisovatel je znám z vlastních poznámek. Tolstoj řekl, že v mládí vedl velmi špatný život. Nejvíc ho ale od té doby mate dvě události. Prvním je vztah se selkou před svatbou a druhým je zločin se služkou jeho tety. Tolstoj svedl nevinnou dívku, kterou pak vyhnali ze dvora. Tou samou rolnicí byla Aksinya Bazykina. Tolstoj napsal, že ji miloval jako nikdy v životě. Dva roky před svatbou se spisovateli narodil syn Timofey, který se v průběhu let stal obrovským mužem, jako jeho otec. V Yasnaya Polyana všichni věděli nemanželský syn mistra, o tom, že je opilec, a o jeho matce. Sofya Andreevna se dokonce šla podívat na bývalou vášeň svého manžela a nenašla v ní nic zajímavého. A Tolstého intimní příběhy jsou součástí jeho deníků z mládí. Psal o smyslnosti, která ho mučila, o touze po ženách. Ale něco takového tu bylo jako obvykle pro ruské šlechtice té doby. A výčitky svědomí z jejich minulých vztahů je nikdy netrápily. Pro Sofii Andreevnu nebyl fyzický aspekt lásky na rozdíl od jejího manžela vůbec důležitý. Podařilo se jí však porodit Tolstému 13 dětí a ztratila pět. Lev Nikolajevič byl jejím prvním a jediným mužem. A byl jí věrný po celých 48 let manželství.

Tolstoj hlásal asketismus. Tento mýtus se objevil díky spisovatelově tezi, že člověk potřebuje k životu málo. Ale Tolstoj sám nebyl asketa - prostě vítal smysl pro proporce. Sám Lev Nikolajevič si život náramně užíval, prostě viděl radost a světlo v jednoduchých věcech, které byly dostupné všem.

Tolstoj byl odpůrcem medicíny a vědy. Spisovatel vůbec nebyl tmář. Naopak mluvil o tom, že se k pluhu vracet nemá, o nevyhnutelnosti pokroku. Tolstoj měl doma jeden z prvních Edisonových fonografů a elektrickou tužku. A spisovatel se z takových úspěchů vědy radoval jako dítě. Tolstoj byl velmi civilizovaný muž, který chápal, že lidstvo platí za pokrok stovkami tisíc životů. A takový vývoj spojený s násilím a krví spisovatel zásadně nepřijal. Tolstoj k němu nebyl krutý lidské slabosti, pobouřilo ho, že neřesti ospravedlňovali samotní lékaři.

Tolstoj nenáviděl umění. Tolstoj umění rozuměl, k jeho hodnocení prostě používal svá vlastní kritéria. A neměl na to právo? Je těžké nesouhlasit se spisovatelem, že prostý člověk pravděpodobně Beethovenovým symfoniím neporozumí. Pro nepřipravené posluchače hodně klasická hudba zní jako mučení. Ale existuje i takové umění, které je vynikající a vnímají ho prostí lidé. vesničané a sofistikované gurmány.

Tolstého hnala pýcha.Říká se, že právě tato vnitřní kvalita se projevila v autorově filozofii a dokonce i v každodenním životě. Ale mělo by být neustálé hledání pravdy považováno za pýchu? Mnoho lidí věří, že je mnohem jednodušší připojit se k nějakému učení a sloužit mu. Ale Tolstoj se nemohl změnit. A dovnitř každodenní život spisovatel byl velmi pozorný – učil své děti matematiku, astronomii, vedl hodiny tělesné výchovy. Když byly malé, vzal Tolstoj děti do provincie Samara, aby se lépe učily a milovaly přírodu. Jde jen o to, že v druhé polovině svého života byl génius zaměstnán spoustou věcí. To zahrnuje kreativitu, filozofii a práci s písmeny. Tolstoj se tedy nemohl věnovat své rodině jako dříve. Ale to byl konflikt mezi kreativitou a rodinou, a ne projev pýchy.

Kvůli Tolstému došlo v Rusku k revoluci. Toto prohlášení se objevilo díky Leninovu článku „Leo Tolstoj, jako zrcadlo ruské revoluce“. Ve skutečnosti jeden člověk, ať už Tolstoj nebo Lenin, prostě nemůže za revoluci. Důvodů bylo mnoho – chování inteligence, církve, krále a dvora, šlechty. Dali to všechno staré Rusko Bolševici včetně Tolstého. Poslouchali jeho názor jako myslitele. Popřel ale jak stát, tak armádu. Pravda, byl právě proti revoluci. Spisovatel obecně udělal hodně pro změkčení morálky a vyzval lidi, aby byli laskavější a sloužili křesťanským hodnotám.

Tolstoj byl nevěřící, popíral víru a učil to ostatní. Prohlášení, že Tolstoj odvrací lidi od víry, ho velmi popudilo a urazilo. Naopak prohlásil, že hlavní věcí v jeho dílech je pochopení, že bez víry v Boha není života. Tolstoj nepřijal formu víry, kterou církev vnutila. A je mnoho lidí, kteří věří v Boha, ale nepřijímají moderní náboženské instituce. Pro ně je Tolstého pátrání pochopeno a není vůbec děsivé. Mnoho lidí obvykle přichází do kostela poté, co byli ponořeni do myšlenek spisovatele. To bylo pozorováno zvláště často v Sovětské časy. Ještě předtím se Tolstojané otočili ke kostelu.

Tolstoj neustále každého učil. Díky tomuto hluboce zakořeněnému mýtu se Tolstoj jeví jako sebevědomý kazatel, který říká, komu a jak má žít. Ale při studiu spisovatelových deníků je jasné, že celý svůj život strávil tím, že se utřídil. Kde by tedy mohl učit ostatní? Tolstoj vyjádřil své myšlenky, ale nikdy je nikomu nevnucoval. Jiná věc je, že se kolem spisovatele vytvořila komunita stoupenců, Tolstojanů, kteří se snažili učinit názory svého vůdce absolutní. Ale pro samotného génia nebyly jeho představy pevné. Přítomnost Boží považoval za absolutní a vše ostatní bylo výsledkem zkoušek, trápení a hledání.

Tolstoj byl fanatický vegetarián. V určitém okamžiku svého života spisovatel úplně opustil maso a ryby, nechtěl jíst znetvořené mrtvoly živých bytostí. Ale jeho žena, která se o něj starala, mu přidala houbový vývar maso. Když to Tolstoj viděl, nezlobil se, ale jen žertoval, že je připraven pít každý den masový vývar, jen kdyby mu jeho žena nelhala. Víra ostatních lidí, včetně víry ve výběr jídla, byla pro spisovatele nade vše. V jejich domě byli vždy ti, kteří jedli maso, stejná Sofya Andreevna. Ale kvůli tomu nebyly žádné hrozné hádky.

K pochopení Tolstého stačí číst jeho díla a nestudovat jeho osobnost. Tento mýtus brání skutečnému čtení Tolstého děl. Bez pochopení toho, jak žil, nelze pochopit jeho práci. Jsou spisovatelé, kteří ve svých textech říkají vše. Ale Tolstého lze pochopit pouze tehdy, když znáte jeho světonázor, jeho osobní rysy, vztahy ke státu, církvi a blízkým. Tolstého život je sám o sobě fascinujícím románem, který se občas přelil do papírové podoby. Příkladem toho je „Válka a mír“, „Anna Karenina“. Na druhou stranu spisovatelovo dílo ovlivnilo jeho život, včetně rodinného. Není tedy úniku ze studia Tolstého osobnosti a zajímavých aspektů jeho biografie.

Tolstého romány nelze studovat ve škole – středoškolákům jsou prostě nesrozumitelné. Pro moderní školáky je obecně obtížné číst dlouhé práce a „Válka a mír“ je také plná historických odboček. Poskytněte našim středoškolákům zkrácené verze románů přizpůsobené jejich inteligenci. Je těžké říci, zda je to dobře nebo špatně, ale v každém případě získají alespoň představu o Tolstého díle. Myslet si, že je lepší číst Tolstého po škole, je nebezpečné. Koneckonců, pokud ji nezačnete číst v tomto věku, později se děti nebudou chtít ponořit do spisovatelova díla. Škola tedy funguje proaktivně, záměrně vyučuje složitější a inteligentnější věci, než dokáže vnímat dětský intelekt. Možná později bude touha se k tomu vrátit a pochopit to až do konce. A bez studia ve škole se takové „pokušení“ rozhodně neobjeví.

Tolstého pedagogika ztratila svůj význam. S učitelem Tolstým se zachází jinak. Jeho výukové nápady byly vnímány jako legrace mistra, který se rozhodl učit děti podle své originální metody. Ve skutečnosti duchovní vývoj dítě přímo ovlivňuje jeho inteligenci. Duše rozvíjí mysl a ne naopak. A v tom funguje Tolstého pedagogika moderní podmínky. Dokládají to výsledky experimentu, při kterém 90 % dětí dosáhlo výborných výsledků. Děti se učí číst podle Tolstého ABC, které je postaveno na mnoha podobenstvích s jejich vlastními tajemstvími a archetypy chování, které odhalují lidskou povahu. Postupně se program stává složitějším. Vychází ze zdí školy harmonický člověk se silným morálním principem. A dnes tuto metodu praktikuje asi sto škol v Rusku.

Byl první, kdo se vzdal autorských práv, byl oponentem státní systém a za odmítnutí náboženských autorit byl exkomunikován. odmítl Nobelova cena, nenáviděl peníze a postavil se na stranu rolníků. Takhle ho ještě nikdo neznal. Jmenuje se Leo Tolstoj...

Lev Nikolajevič nám zanechal 165 000 listů rukopisů, kompletní esej díla v 90 svazcích, napsal 10 tisíc dopisů. Celý život hledal smysl života a univerzální štěstí, které našel jednoduchým slovem- dobrý.

"Každý chce změnit lidstvo, ale nikdo nepřemýšlí o tom, jak změnit sebe."
"Všechno přichází k těm, kteří vědí, jak čekat."
"Vše šťastné rodiny jsou si navzájem podobné, každá nešťastná rodina je nešťastná svým vlastním způsobem."
"Silní lidé jsou vždy prostí."
"Síla vlády spočívá na nevědomosti lidí a ona to ví, a proto bude vždy bojovat proti osvícení. Je načase, abychom to pochopili."

Hazardní hráč

Tolstoj hraje rusky lidová hra města

Od svého mládí byl budoucí génius ruské literatury docela vášnivý. Kdysi dávno v karetní hra se svým sousedem, statkářem Gorochovem, přišel Lev Tolstoj o hlavní budovu zděděného panství - panství Yasnaya Polyana. Soused dům rozebral a odnesl si ho 35 mil daleko jako trofej.

Stojí za zmínku, že se nejednalo jen o stavbu – právě zde se spisovatel narodil a prožil dětská léta, právě na tento dům celý život vřele vzpomínal a chtěl ho dokonce koupit zpět, ale z jednoho důvodu, resp. jiný ne.

Velká láska

Lev Nikolajevič s manželkou Sofyou Andreevnou

Tolstoj se svou rodinou u čajového stolu v parku

Lev Tolstoj se setkal s jeho budoucí manželka Sophia Bers, když jí bylo sedmnáct a jemu třicet čtyři let. Žili spolu 48 let a narodilo se jim 13 dětí. Sofya Andreevna nebyla jen manželkou, ale také věrnou oddaný přítel, asistent ve všech záležitostech včetně literárních.

Prvních dvacet let byli šťastní. Později se však často hádali, hlavně kvůli přesvědčení a životnímu stylu, které si Tolstoj definoval. V roce 2010 bylo celkem více než 350 potomků Lva Tolstého (včetně žijících i zesnulých), kteří žili ve 25 zemích světa.

Gándhího mentor

Lev Tolstoj a Mahátma Gándhí

Velký spisovatel Lev Nikolajevič Tolstoj měl obrovský zájem o Indii a védskou filozofii, mnohem hlubší než to, co přijímali jeho současníci. Tolstého myšlenky neodporování zlu prostřednictvím násilí, uvedené ve spisovatelových dílech, jako je „Království Boží je ve vás“, měly dopad. silný vliv mladému Mahátmovi Gándhímu, který později vedl indické nacionalistické hnutí a dosáhl jeho mírového oddělení od Anglie v roce 1947.

Válka a mír

Lev Nikolaevič v práci, Yasnaya Polyana

Tolstého román „Válka a mír“ se zpočátku jmenoval „1805“, poté „Všechno dobře, dobře končí“ a „Třikrát“. Podle vědců byl román přepsán 8krát a jeho jednotlivé epizody více než 25krát. Sám autor byl přitom k dílu skeptický. V korespondenci s básníkem Afanasym Fetem mluvil spisovatel o své knize takto: „Jak jsem šťastný... že už nikdy nebudu psát mnohomluvné nesmysly jako „Válka“.

Velký osvícenec

S vnoučaty Sonyou a Ilyou v Krekshino

Tolstoj vycestoval do zahraničí dvakrát, v letech 1857 a 1860–1861, částečně ze zvědavosti, ale také s cílem studovat západoevropské vzdělávací metody. Usoudil, že Ruské školství zásadně špatně, zejména výchova selského stavu. Tolstoj odešel literární dílo a založil školu pro rolnické děti v Yasnaya Polyana.

Začal také vydávat pedagogický časopis, kde kázal své pedagogické teorie, a sestavil několik učebnic pro základní vzdělání. Lev Nikolaevič je také známý jako autor „The ABC“, „ Nová abeceda“ a „Knihy ke čtení“, z nichž se naučila číst více než jedna generace dětí.

Tolstoj a další spisovatelé

Lev Tolstoj, Maxim Gorkij a Anton Čechov

Tolstoj komunikoval s Čechovem a Gorkým. Znal se i s Turgeněvem, ale spisovatelům se nepodařilo spřátelit se – po hádce založené na jejich přesvědčení spolu mnoho let nemluvili a málem došlo k souboji.

Vegetariánský

Lev Nikolajevič s manželkou u stolu

V říjnu 1885 L.N. Tolstého navštívil William Frey, spisovatel, vegetarián, stoupenec učení Augusta Comta. Při komunikaci s V. Freyem se Tolstoj poprvé dozvěděl o kázání vegetariánství – tvrzení, že stavba člověka, jeho zuby a střeva, dokazuje, že člověk není predátor. Lev Nikolajevič okamžitě přijal toto učení a poté, co si Tolstoj uvědomil znalosti, které získal, okamžitě opustil maso a ryby. Brzy jeho příkladu následovaly jeho dcery Taťána a Maria Tolstoy.

tolstojismus

L.N. Tolstoy s manželkou a dětmi. 1887

Lev Tolstoj se až do konce svých dnů nazýval křesťanem, ačkoli usnesením synody byl exkomunikován Pravoslavná církev. To mu nezabránilo v tom, aby se v 70. letech začal vážně zajímat o okultismus. Po neshodách s církví vytvořil Tolstoj své vlastní křesťanské učení, které se nazývalo „tolstojismus“. Učení mělo mnoho spolupracovníků, jedním z nich byl M. Bulgakov, autor románu „Mistr a Margarita“.

Tolstoj hraje šachy s M. S. Suchotinem

Citace Lva Nikolajeviče:

Respekt byl vynalezen, aby se skryl prázdný prostor kde by měla být láska.

Hanba a ostuda! Jediné, čeho se bojíte, je setkání s Rusy v zahraničí.

Noříme-li se do své duše, často objevujeme věci, které by tam ležely bez povšimnutí.

Má-li dobro příčinu, již není dobré; pokud to má následek - odměnu, také to není dobré. Dobro je tedy mimo řetězec příčin a následků.

Neexistují podmínky, na které by si člověk nemohl zvyknout, zvláště když vidí, že všichni kolem něj žijí stejně.

Lidé, kteří nic neumí, by měli dělat lidi a zbytek by měl přispívat k jejich osvícení a štěstí.

Znám jen dvě skutečná životní neštěstí: výčitky svědomí a nemoc. A štěstí je pouze nepřítomnost těchto dvou zel.

Myslíme si, jak budeme vyhozeni z naší obvyklé cesty, že je vše ztraceno; a tady něco nového a dobrého teprve začíná. Dokud existuje život, existuje štěstí.

Je úžasné, jak úplná může být iluze, že krása je dobrá. krásná ženaříká nesmysly, posloucháš a nevidíš hloupost, ale vidíš chytré. Mluví, dělá ošklivé věci a vy vidíte něco roztomilého. Když neříká nesmysly ani ošklivé věci, ale je krásná, pak jste nyní přesvědčeni, že je zázrak, jak chytrá a morální

V lásce není více ani méně.

Využijte okamžiky štěstí, přinuťte se milovat, zamilujte se! To je jediná skutečná věc na světě - zbytek jsou nesmysly.

Jednoduchý život v Yasnaya Polyana

Lev Tolstoj se svou vnučkou Taťánou Suchotinou

V posledních letech L.N. Tolstoy ve svém životě shromáždil nejdůležitější myšlenky velikánů a systematizoval je ve formě aforismů pro každý den. Citáty z knihy „Myšlenky na každý den“ jsou skutečným pokladem věčných pravd a skvělých myšlenek.

Pravda o smrti

Smrt Lva Tolstého

Tolstoj zemřel během cesty, kterou podnikl po rozchodu se svou ženou ve velmi stáří. Při stěhování Lev Nikolajevič onemocněl zápalem plic, vystoupil na nejbližší velké stanici (Astapovo), kde v domě přednosty stanice 7. listopadu 1910 zemřel.

Jednalo se o první veřejný pohřeb v Rusku slavná osobnost, která se nekonala podle pravoslavného obřadu (bez kněží a modliteb, bez svíček a ikon)…

zdroj

1. Stanovte si cíl a držte se ho

dubna 1847, Kazaň. Dům na ulici Chernoozerskaya, ve dvoře štěká pes na melodii písně „Only“ od zpěvačky Nyusha. Oknem bytu vychází jarní slunce. Muž sedí u stolu s krátké vlasy a velké uši, jmenuje se Leo. Před ním je notebook. Podívejte se, co je tam napsáno: "Čím horší je situace, tím více zintenzivňujete svou aktivitu." A ještě jedna věc: "Překonejte melancholii prací, ne zábavou." 19letý Leo se celý měsíc březen léčil s kapavkou a pak si vymyslel a sepsal pravidla, která bude ve svém životě dodržovat. Tolstoj si tedy začal vést deník. Myslíte si, že po pár týdnech na tuto myšlenku zapomněl a začal se zajímat o chov křečků džungarských? Tolstoj si zapisoval své myšlenky o svém životě a činech až do své smrti ve věku 82 let! Jeho odhodlání a touhu po sebezdokonalování můžete vysledovat například ve „Vybraných denících“, které nakladatelství vydávalo v letech 1978 až 1985. Beletrie“ (svazek 21!).

2. Byl statečný

Podzim 1851, Čečensko, místo poblíž Kizlyaru. Řeka Terek vře a obchází zatáčku, kdesi za lesem si horalé čistí hlavně své zbraně. Na našem břehu spí kozák jako postřelený a kadet 4. baterie 20. dělostřelecké brigády Lev Tolstoj sleduje, jak slunce zapadá za hory. Spisovatel (podle definice mírumilovný člověk) se na bitevním poli vyznačoval záviděníhodnou odvahou. V roce 1851 odešel Lev do Kavkazská válka, a pak se stal členem Krymu. V letech 1854 až 1855 bránil Sevastopol, velel baterii, která byla umístěna na 4. baště – na jednom z nejnebezpečnějších míst. Nepřátelské granáty tam dopadaly tak často, že to vypadalo jako nějaký přírodní jev, jako sníh v zimě. Když Lev v roce 1856 odešel do důchodu, visel mu na hrudi Řád sv. Anny a medaile „Za obranu Sevastopolu“.

3. Vždy bojoval sám se sebou

Yasnaya Polyana, oblast Tula, léto 1860. Leovi už narostly vousy, velké uši skrývají vlasy. Kráčí po cestě. Kolem zelený les a v Tolstých očích je něco neuchopitelného. Přemýšlíte o osudu místních rolníků? vůbec ne. „Bloudil jsem po zahradě s neurčitou, smyslnou nadějí, že někoho chytím v křoví. Nic mi nebrání v takové práci,“ napsal později o takových dnech Tolstoj. Leo považoval svou vášeň pro ženy za jednu ze svých hlavních neřestí – buď ji porazil, nebo znovu prohrál v tomto boji, který se táhl dlouhá léta. Díky tomu jeho láska k něžnému pohlaví prospěla světové literatuře a kinematografii. Jak asi víte, hlavní postava román "Anna Karenina" (vydán v roce 1878) - žena. Toto dílo Lva Tolstého režíroval různé země svět byl zfilmován již 30krát - první verze filmu byla uvedena v roce 1910 a poslední v roce 2012 (režie Joe Wright, v r. vedoucí role Keira Knightley).

4. Nebál se experimentů

V roce 1859 otevřel Lev Tolstoj přímo na svém panství zvláštní školu pro rolnické děti. Představte si, Tolstoj si byl jistý, že studium by mělo být čistě potěšením. "Vzdělání nelze vynutit a mělo by být pro studenty příjemné" - to je to, co napsal. Kromě samotného Lva učili ve škole Yasnaya Polyana ještě čtyři lidé. Měli povinnost nevtloukat do dětí znalosti, ale zajímat je o hodiny. Školáci si mohli vybrat, které hodiny budou navštěvovat, studenti směli přijít na hodiny kdykoli a odejít ze školy, kdy chtěli.

Kdo má vousy?

Lev Tolstoj se narodil 9. září 1828 v rodinném sídle Yasnaya Polyana v Region Tula. Zemřel na zápal plic 20. listopadu 1910 v domě přednosty železniční stanice Astapovo (dnes Lva Tolstého, Lipecká oblast).

Lev Nikolajevič Tolstoj () Osobnost a osud spisovatele. (lekce literatury pro 8. ročník) Lev Nikolajevič Tolstoj () Osobnost a osud spisovatele. (lekce literatury pro 8. ročník) Tolstého knihy zůstanou po staletí jako památka tvrdá práce vytvořený géniem. M. Gorkij Autor – Sudakova S. R.

Dnes ve třídě: 1. Úvodní poznámky učitelé. 2. Četba, sestavení osnovy článku o hlavních fázích spisovatelovy biografie. 3. Podívejte se na video aplikaci. 4. Rozhovor o obsahu odstavce a filmu. 5. Esej-úvaha o tom, co nového jsem objevil ze života velkého spisovatele. 6. Domácí úkol.

Opakování předchozí látky. Jaké jsou morální problémy příběh "Starý génius". Jaké jsou morální problémy příběhu „Starý génius“. Kdo je podle vás v práci považován za znevýhodněného? Kdo je podle vás v práci považován za znevýhodněného? Kdo by měl chránit znevýhodněné? Jak se to stalo N.S. Kdo by měl chránit znevýhodněné? Jak se to stalo N.S.

Hrubý plán: 1. Falešný vztah I.S Turgeněva s jeho mladším současníkem L.N. Tolstoj. 2. Vystoupení raného dětství. 3. Jeho skutečným povoláním je literatura. 4. Život v Yasnaya Polyana. 5. Aktivní životní pozice spisovatel. 6. Prudká změna spisovatelova vidění světa. 7. Honba za pravdou je základem T’s života Přečtěte si článek na stránce a vytvořte si plán.

Otázky k obsahu filmu: Jakým stylem psal Tolstoj v posledních letech svého života? Jakým stylem psal Tolstoj v posledních letech svého života? Co kázal? skvělý spisovatel v jejich nejnovější díla? Co kázal velký spisovatel ve svých posledních dílech?

L.N. Tolstoy se vrátil k myšlence univerzálního štěstí a lásky v umělecká tvořivost, a ve filozofických pojednáních a v publicistických článcích. L. N. Tolstoj se ve své umělecké tvorbě, ve filozofických pojednáních a v publicistických článcích vrátil k myšlence univerzálního štěstí a lásky. Sociální a morální problémy v příběhu „After the Ball“. Obraz vypravěče. Hlavní postavy. Sen o znovusjednocení šlechty a lidu.

Historie vzniku příběhu. Poslechněte si zprávu na toto téma. Poslechněte si zprávu na toto téma. Převyprávějte vlastními slovy, jak tento příběh vznikl. Převyprávějte vlastními slovy, jak tento příběh vznikl. Jaký byl v té době stav věcí v armádě? Jaký byl v té době stav věcí v armádě? Jaké byly vztahy mezi seniory a juniory? Jaké byly vztahy mezi seniory a juniory? Jak se k tomu cítil Lev Nikolajevič? Jak se k tomu cítil Lev Nikolajevič?

Kompozice příběhu „Po plese“ 1. Ples u zemského vůdce (str. 299 učebnice, ze slov, vzal dceru za ruku... (str. 299 učebnice, ze slov, vzal svou ruku dcery... před slovy, přinesl mi ji... před slovy, přinesl mi ji... ). 2. Trest vojáka (strana 303 učebnice od slov Začal jsem hledat... (strana 303 učebnice od slov Začal jsem hledat... končící slovy bylo to tělo muže) . končící slovy to bylo tělo muže).

Pozorování na jazykové prostředky. Hlavní technikou je opozice, technika kontrastu. Hlavní technikou je opozice, technika kontrastu. První část příběhu Druhá část příběhu hala u vůdcova popisu ulice majitelé balanosáků Varenkan potrestaný plukovník Ivan Vasiljevič

Srovnávací charakteristiky Plukovník Plukovník 1. Vysoký vojenský muž v kabátu a čepici 2. Kráčel pevným, poskakujícím krokem. s poskakující chůzí. 3. Zrzavý obličej a bílý knír a kotlety. 4. Vysoká, vznešená postava se pohybovala pevným krokem. vznešená postava. Potrestán Potrestán 1. Muž nahý do pasu, přivázaný ke zbraním... Jeho záda jsou něco pestrého, mokrého... 2. Škubne celým tělem, cáká nohama na rozbředlý sníh, tlačily... roztátý sníh , tlačili... 3. Tvář vrásčitá utrpením. 4. Klopýtající, svíjející se muž.

V přítomný okamžik Vědci – antropologové se zajímají o představy o člověku v různé éry. Lev Nikolajevič, velký ruský spisovatel a myslitel dvacátého století, věnoval značnou pozornost podstatě člověka. Názory na představy o osobě jsou nejednoznačné.

Někteří vědci se domnívají, že muž Lva Nikolajeviče se vyznačuje hypertrofovaným individualismem. Jiní věří, že Tolstoj popřel koncept „osobnosti“ a argumentoval „utopením osobnosti“ v člověku.

Taková nejednoznačnost názorů na Tolstého představy o člověku je způsobena nedostatkem jednotného pojetí studia myslitele. tento problém a jeho prezentace. V této práci se budeme zabývat antropologickými myšlenkami Lva Nikolajeviče Tolstého na základě vztahu mezi klíčovými kategoriemi myslitelovy představy o člověku.

Hlavním rysem člověka je podle Tolstého neustálé sebezdokonalování. Základním úkolem člověka je „sebeidentifikace“. Při utváření vlastního „já“ dochází ke konfrontaci mezi duchem (vnitřní „já“) a tělem (vnější „já“). Tolstoj byl přesvědčen, že člověk je duální bytost, která má vědomí a rozum. První je zaměřena na „duchovní“, uvnitř člověka. Je to vědomí člověka o jeho vlastní nedokonalosti, které probouzí vědomí.

Vědomí - „podívat se na sebe“, „kontemplace kontemplátora“. Mysl je zaměřena na pochopení vzorců okolní realitu. Tolstoj nazval jednotu tělesného a duchovního jednotou protikladů. Duchovním principem v člověku Lev Nikolajevič chápal vědomí vlastní svobody, sjednocoval jednotlivce s ostatními lidmi a tím překonával prostorová a časová „omezení“ a přispíval k zapojení člověka do Všeho.

Tělesný princip v člověku přispívá k izolaci individuální existence, která je závislá na zákonech vnějšího světa. Lev Nikolajevič zaujal stanovisko, že život se projevuje jinak pro člověka, který se uznává jako „fyzickou“ bytost, a pro člověka, který se uznává jako „duchovní“ bytost. Existence „tělesné“ bytosti je cestou ke zničení, protože lidské tělo je smrtelné.

Existence „duchovní“ bytosti přesahuje čas a prostor. Podle Tolstého musí člověk v procesu sebezdokonalování přejít od „fyzického“ k „duchovnímu“ já. Posloupnost fází na cestě k „duchovnímu“ „Já“ je určena následovně: 1) uvědomění si své oddělenosti od všeho ostatního, tzn. vaše tělo, 2) vědomí toho, co je oddělené, tzn. vaše duše, duchovní základ života, 3) vědomí, proč je tento duchovní základ života oddělen, tzn. vědomí Boha“. Někteří badatelé zdůrazňují, že Tolstoj, i když potvrzuje takový tříúrovňový model, popírá dvouúrovňový model sebevědomí. Ve skutečnosti třetí úroveň kombinuje první dvě, čímž eliminuje individuální princip. Lev Nikolajevič se neztotožňuje lidská podstata s pojmem „osobnost“. Myslitel má k tomuto pojmu negativní postoj.

Tolstoy věří, že osobnost jako empirické „já“ člověka ochuzuje, zužuje jeho obzory na osobní dobro. A je to vědomí jednotlivce, které člověka přenáší za vnímání reality, provádí přechod „já“ od individuálního k nadčasovému, univerzálnímu. Centrem vývoje duchovní bytosti je podle Tolstého racionální vědomí. Odděluje se od „osobnosti zvířete“ a jasně rozlišuje univerzální (pravdivé) a osobní (falešné) v člověku. Tolstého „impersonalismus“ je výzkumníky interpretován jako konečná „rovnice všech a všeho“. Je základní podmínkou poznání života, jeho duchovní a mravní proměny, neboť „impersonalismus“ zajišťuje jednotu kritérií pro mravní hodnocení života. Tolstoy tvrdí, že „záměna osobnosti, individuality s racionálním vědomím“ vede k mylnému závěru, že život a výhody pro jednotlivce jsou nemožné.

V důsledku toho mysl vytváří nesprávnou analogii, která se přenáší do života obecně. Odstranění takového klamu dává „rozumnému vědomí“ příležitost objevit, že ekvivalentem pravého „já“ v člověku je „touha po dobru sebe sama“ nebo „touha po dobru všeho, co existuje“. který je zdrojem života pro vše, co existuje, je uznáván jako božský princip projevený prostřednictvím Lásky (jak říká moudrost evangelia: „Bůh je láska“). Tolstoj tedy došel k závěru, že „jedinou záchranou ze zoufalství života je odstranění vlastního já od sebe“ nebo „uznání druhých jako sebe sama“, osvobozující lidskou bytost od „osobní pověry“.

Zároveň přímé zřeknutí se vlastního „já“ (sebezapření) - nutná podmínka rozšíření duchovní vědomí. Sebezapření je podle Tolstého spojeno s rozporem. Na jedné straně není požadováno zřeknutí se osobnosti, ale její podřízení racionálnímu vědomí. Na druhé straně Tolstoy argumentuje takto: „Člověk, který se zříká své osobnosti, je mocný, protože jeho osobnost v sobě skrývala Boha. Je třeba poznamenat, že sebezapření neznamená fyzické zničení „osobnosti zvířete“. Tento termín implikuje odstranění egocentrismu empirické osobnosti.

Pohybem od nižšího k vyššímu vědomí se člověk cítí stále svobodnější, protože svoboda je osvobozením od klamu jednotlivce. Neměli bychom však předpokládat, že taková svoboda je totožná se svévolí. Takové osvobození znamená pokoru lidské vůle, její podřízení se vůli Boží, až s ní splyne. Hierarchie stupňů lidské svobody je podle Tolstého následující: 1) na nejnižší úrovni je člověk podřízen pouze sobě, ale ne lidem a Bohu, 2) na vyšší úrovni je podřízen lidem. (lidské zákony, podřizující jim svou vůli), ale ne Bohu , 3) ​​nanejvýš - je podřízen Bohu. „Pokora před lidmi je nízká vlastnost, protože nejste podřízeni sobě a Bohu.

Pokora před Bohem je nejvyšší kvalita, protože tím, že se podřídíte Bohu, stojíte nad požadavky své vlastní osobnosti a lidí.“ Tolstoj hovořil o nepřípustnosti násilí jako prostředku k „uspořádání“ života jiných lidí, tzn. způsob, jak vyřešit rozpory mezi nimi a princip organizace jejich společné existence. Vůle Boží v tom také nemůže působit jako vnější, tzn. potlačení svobody jiné vůle, protože Bůh není Osoba. „Nelze říci, že sloužit Bohu je smyslem života,“ tvrdí Tolstoj. - Smyslem života člověka je a vždy bude jeho dobro. Ale protože Bůh chtěl lidem dávat dobro, pak lidé, dosahujíce jejich dobra, dělají to, co od nich Bůh chce, plní Jeho vůli.“

Tolstoj dospěl k definici, že „člověk je Bůh, ale ne absolutně“ (Nikolaj Kuzansky). Tolstoj odstraňuje veškerá omezení z této identity a přímo tvrdí, že člověk není „druhým“ Bohem nebo zmenšenou kopií Božství pro individuální použití, ale ztělesněním univerzální duchovní bezmeznosti a jednoty úměrné měřítku Celku. V důsledku toho „nemůžeme poznat Boha jako osobu“, a abychom Boha v sobě objevili, tzn. stanovit, že „On a já jsme jedno a totéž“, musí zrušit jejich „ samostatná Osobnost, úplně se zříci sám sebe znamená stát se Bohem,“ shrnuje Tolstoj.

Tolstého antropologické uvažování podléhá náboženskému a historicko-filosofickému vlivu. Výsledek úvah Lva Nikolajeviče Tolstého o člověku: nejvyšší autenticity lidské existence je dosaženo pouze ztrátou identity a subjektivity samostatného „já“. Taková existence je vyhledávaným ekvivalentem nesmrtelnosti. Tolstoj tomu říká „skutečný život“.

Seznam použité literatury:

1. Beljajev D.A., Sinitsyna U.P. L.N. Tolstoj v kontextu ruského nietzscheanismu: kritika „filosofie bestiality“ a „nadlidského estetismu“ // Historické, filozofické, politické a právní vědy, kulturní studia a dějiny umění. Otázky teorie a praxe. Tambov. 2015. č. 11-2 (61). s. 46-49.

2. Berďajev N.A. Zchátralé a Nový zákon PROTI náboženského vědomí L. Tolstoj // Berďajev N. Filosofie kreativity, kultury a umění. T. 2. M.: Nakladatelství „Art“; ICHP "LIGA", 1994. s. 461-482.

3. Berďajev N.A. Duchové ruské revoluce // Literární studia. 1990. č. 2. S. 123-140.

4. Zenkovský V.V. Dějiny ruské filozofie. T. 1. Část 2. L.: EGO, 1991. S. 195-208.

5. Ilyin V.N. Návrat Lva Tolstého do církve // ​​Ilyin V.N. Světový pohled hraběte Lva Nikolajeviče Tolstého. Petrohrad: RKhGI, 2000. s. 352-360.

6. Tolstoj L.N. O životě // Tolstoj L.N. Oblíbené filozofická díla/ komp., autor. vstup Umění. N.P. Semykin. M.: Vzdělávání, 1992. s. 421-526.

7. Tolstoj L.N. Cesta života / Comp., komentář. A.N. Nikolyukina. M.: Vyšší. škola, 1993. 527 s.

8. Tolstoj L.N. Filosofický deník. 1901-1910 / sestava, vl. Umění. a komentovat. A.N. Nikolyukina. M.: Izvestija, 2003. 543 s.

9. Tolstoj L.N. Křesťanské učení // Tolstoj L.N. Vybraná filozofická díla / komp., autor. vstup Umění. N.P. Semykin. M.: Vzdělávání, 1992. S. 49-111.

10. Repin D.A., Yurkov S.E. Koncept vnitřní zkušenosti v metafyzickém myšlení ruských personalistů // Novinky z Tulské státní univerzity. Humanitní vědy. sv. 3. Část 1. Tula: Tula State University Publishing House, 2013. S. 40-48. D.A.Belyaev, M.I.Babiy, 2017