Shrnutí lekce pro starší předškolní děti „Jarní zvyky Čuvašů. Vzhled Čuvashe: charakteristické rysy a rysy

Předkové dnešního Čuvaše považovali narození, sňatek a smrt za nejvýznamnější životní události. Zvyky, které doprovázejí tyto důležité události, se nazývají obřady průchodu. Předpokládá se, že při narození a při smrti člověk prostě udělá určitý přechod do jiného světa. A svatba je událost, která radikálně mění postavení člověka ve společnosti a jeho způsob života a znamená přechod do jiné sociální skupiny.

Pro člověka Čuvašská národnost Je považováno za velký hřích a obecně za neštěstí zemřít bez svatby. Cílem života každého člověka bylo vytvořit rodinu a pokračovat v rodinné linii a vychovávat potomky.

Při příchodu na tento svět musí každý člověk zanechat svou stopu, své pokračování na této zemi. Pokračování víry Čuvašů v jejich dětech. Děti se podle zvyků mají nejen rodit, ale také učit všemu, co umíte vy sami, a všemu, co vás naučili vaši rodiče.

Vědci poznamenávají, že Čuvašové se nestarají tolik o sebe, ale o svou rodinu, její blaho a posílení pozice své rodiny. Věřili tedy, že mají odpověď na své předky a důstojně ji uchovávají, pokud klan v průběhu generací povstal.

Národní zvláštností Čuvašů je, že se nestarají o přípravu na budoucí život, ale o zlepšení postavení své rodiny. Všechno se pro to udělalo.

Stejně jako mnoho národů, čuvašské tradice neumožňují vybrat si osobu z příbuzných až do sedmé generace za manželku nebo manžela. Sňatky byly povoleny od osmé generace. Zákaz samozřejmě souvisí se zajištěním splnění všech podmínek pro narození zdravých potomků.

Mezi Čuvaši se často stávalo, že obyvatelé jedné vesnice pocházeli z jednoho předka.
Mladí čuvašští ženichové proto hledali budoucí manželky v sousedních i vzdálenějších osadách.

Aby se mladí lidé měli možnost poznat, často se konala setkání s nejrůznějšími hrami, svátky a komunikací mezi zástupci více obcí z okolí. Další možností, jak hledat manželku nebo manžela, je obecná práce v oboru, například senoseče.

Stejně jako u jiných národností, pokud mladý Čuvash mluvil o svém úmyslu oženit se, jeho rodiče se nejprve začali dozvědět o nevěstě. Z jaké je rodiny, jaký je její zdravotní stav, jaká je hospodyňka. Není líná, na tom, jaká inteligence a charakter a vzhled dívky záleželo.

Stalo se, že nevěsta byla o něco starší než ženich. Věkový rozdíl může být až 10 let. To se vysvětluje tím, že se rodiče ženicha snažili oženit rychleji, aby v domě byli lidé. ruce navíc. A rodiče nevěsty se naopak ze stejných důvodů snažili udržet svou dceru v jejich blízkosti déle.

Stávalo se, že rodiče sami vybírali pro své děti budoucí manžele, ale souhlas samotných dětí byl samozřejmě nutný.

Před svatbou

Když došlo na výběr nevěsty, chtěli se rodiče seznámit s rodinou nevěsty a bylo třeba dohodnout se na předběžné dohodě. Za tímto účelem byli do domu nevěsty posláni dohazovači z řad blízkých příbuzných nebo dobrých přátel.

Nevěstu doprovázeli její přátelé a také svobodní příbuzní z řad mladých kluků.

Určitě pozvaní kmotry a matka, stejně jako hudebníci. Čuvašská svatba, jako každý svátek provázela skvělá zábava s písničkami a tanečky.

Svatba začala v domě nevěsty. Ve stanovený den se hosté shromáždili, přinesli s sebou jídlo a starší členové rodiny četli modlitby za štěstí mladé rodiny a její blaho.

Nevěsta dělala přípravy na svatbu s pomocí svých přátel v kleci. Klec je malá kamenná budova ve dvoře vedle hlavního domu.

Svatební šaty čuvašské nevěsty obsahovaly bohatě vyšívané šaty, tukhya, stříbrné šperky, prsteny a náramky.

Na nohy jim nasadili kožené boty a přes obličej jim přehodili závoj.

Podle zvyku musí nevěsta při oblékání zpívat smutné písně. Občas smutné chorály nevěsty vystřídaly veselejší písničky jejích kamarádek. Když nevěstu oblékli, její přátelé ji přivedli do domu. Nohy ženicha byly obuté do bot, na ruce měl kožené rukavice a na malíčku byl připevněn kapesník.

Ženich dostal proutěný bič, který měl držet v rukou. Podle tradice by i přátelé ženicha měli být oblečeni osobitě. Elegantní košile, zástěry, korálky, šavle a luky a šípy (více pozdější roky

- zbraň).

Když ženich odváděl nevěstu z domu jejích rodičů, doprovodili je příbuzní nevěsty a její přátelé až na samý konec vesnice. A když odcházel z vesnice nevěsty, musel ženich nevěstu třikrát udeřit, čímž odehnal zlé duchy, kteří mohli jít do jeho vesnice.

Setkání s nevěstou

Mladí lidé se setkali u brány domu a rozešli se syrové vejce. Pod nohy nevěsty byla položena bílá plstěná látka a ženich pak musel nevěstu odnést do svého domu v náručí. Podstatou tradice je, že člověk, který je v této rodině stále cizí, nezanechává na pozemku tohoto domu stopy.

V domě následoval rituál zvaný „Inke salmi“. Nevěsta a ženich byli umístěni blízko kamen, přikryti plstěnou látkou a do rukou ženicha byly předány malé vidle s několika kousky salmy. Při tanci musel chlap několikrát přistoupit k nevěstě a nabídnout jí salmu.

V této době měl být vývar nastříkán na plsť. Tento rituál nesl symboliku sdílení jídla novomanželů. Mnoho národů věřilo, že sdílení jídla dělá z nevěsty a ženicha příbuzné.

Po tomto rituálu byl nevěstě sejmut plstěný látkový potah. Nevěsta začala dávat dárky svým novým příbuzným. Byly to ručníky a košile.

V čuvašské komunitě bylo považováno za velký hřích mít pohlavní styk před svatbou. Ztráta panenství před svatbou byla čuvašskou společností odsuzována. Ale mezi Čuvaši nebylo akceptováno hrubě zesměšňovat dívky ani za to.

Finále svatební obřad Byl tam rituál s vodou, přijatý mezi mnoha národy.

K prameni chodili: nevěsta, příbuzní, mladí lidé.
Museli jste hodit mince do vody, přečíst modlitbu a třikrát naplnit kbelík vody a třikrát vyklopit.
Po čtvrté, když jsme naplnili vědro vody, bylo nutné ji vzít do domu a uvařit polévku z této vody.
Poté, co mladá nevěsta uvařila polévku a nakrmila své nové příbuzné, se všeobecně věřilo, že vstoupila do rodiny svého manžela.
Po dokončení tohoto rituálu se hosté ještě pár dní procházeli a pak se rozešli.

Posvatební zvyky

Po svatbě museli noví příbuzní odcestovat na vzájemnou návštěvu. Při jedné z těchto návštěv byly mladé rodině předány zbytky věna: krávy, včely, ovce atd.

Věřilo se, že novomanželům bylo dovoleno zpívat a tančit po 40 dnech od svatebního dne.

Podle představ starověkého Čuvaše musel každý člověk ve svém životě udělat dvě důležité věci: postarat se o své staré rodiče a důstojně je doprovodit na „jiný svět“, vychovat děti jako hodné lidi a nechat je za sebou. Celý život člověka strávil v rodině a pro každého člověka bylo jedním z hlavních cílů v životě blaho jeho rodiny, jeho rodičů, jeho dětí.

Rodiče v čuvašské rodině. Starobylá čuvašská rodina kil-yysh se obvykle skládala ze tří generací: prarodičů, otce a matky a dětí.

V čuvašských rodinách se se starými rodiči a otci-matkami zacházelo s láskou a respektem lidové písně, které nejčastěji nevypovídají o lásce muže a ženy (jako v mnoha moderní písně), ale o lásce k rodičům, příbuzným a vlasti. Některé písně hovoří o pocitech dospělého, který se vyrovnává se ztrátou rodičů.

Uprostřed pole je rozložitý dub:

Otec, pravděpodobně. Šel jsem k němu.

"Pojď ke mně, synu," neřekl;

Uprostřed pole je krásná lípa,

Mami, pravděpodobně. Šel jsem k ní.

"Pojď ke mně, synu," neřekla;

Moje duše byla smutná - plakala jsem...

Ke své matce se chovali se zvláštní láskou a ctí. Slovo „amăsh“ se překládá jako „matka“, ale pro svou matku mají Čuvašové zvláštní slova „anne, api“, když Čuvaš vyslovuje tato slova, mluví pouze o své matce. Anne, api, atăsh jsou pro Čuvaše posvátným pojmem. Tato slova nebyla nikdy použita v hrubém jazyce nebo zesměšňování.

Čuvašové o smyslu pro povinnost vůči své matce řekli: „Dopřejte své matce každý den palačinky upečené na dlani, a ani pak se jí neoplatíte dobrotou, prací za práci. Starověcí Čuvaši věřili, že nejstrašnější kletba je ta mateřská a ta se určitě splní.

Manželka a manžel v čuvašské rodině. Ve starověkých čuvašských rodinách měla manželka stejná práva jako její manžel a neexistovaly žádné zvyky, které by ženy ponižovaly. Manželé se navzájem respektovali, rozvody byly velmi vzácné.

Staří lidé o postavení manželky a manžela v čuvašské rodině řekli: „Hĕrarăm – kil turri, arçyn – kil patshi. Žena je v domě božstvo, muž je v domě král.“

Pokud v rodině Čuvašů nebyli žádní synové, pak nejstarší dcera pomohla otci, pokud v rodině nebyly žádné dcery, pak nejmladší syn pomohl matce. Veškerá práce byla uctívána: ať už ženská nebo mužská. A v případě potřeby mohla žena převzít mužskou práci a muž vykonávat domácí povinnosti. A žádná práce nebyla považována za důležitější než jiná.

Rituály a svátky Čuvašů v minulosti úzce souvisely s jejich pohanskými náboženskými názory a přísně odpovídaly hospodářskému a zemědělskému kalendáři.

Rituální cyklus začal zimním svátkem žádosti o dobré potomstvo dobytka - surkhuri (duch ovcí), načasovaný tak, aby se shodoval se zimním slunovratem. Během festivalu děti a mládež ve skupinách chodili po vesnici od dveří ke dveřím, vcházeli do domu, přáli majitelům dobrý porod a zpívali písně s kouzly. Majitelé jim předložili jídlo.

Pak přišel svátek úcty ke slunci, savarni (Maslenitsa), kdy se pekly palačinky a organizovaly vyjížďky na koních po vesnici na slunci. Na konci týdne Maslenitsa byla spálena podobizna „staré ženy savarni“ (savarni karchakyo). Na jaře se konal vícedenní svátek obětí slunci, bohu a mrtvým předkům Mankun (který se tehdy shodoval s pravoslavnými Velikonocemi), který začal Kalam Kun a skončil seren nebo virem - rituál vyhánění zimy, zlých duchů. a nemocí. Mladí lidé chodili ve skupinách po vesnici s jeřabinami a bičovali jimi po lidech, budovách, zařízení, oblečení, vyháněli zlé duchy a duše mrtvých a křičeli „Seren!“ Kolegové vesničané v každém domě pohostili účastníky rituálu pivem, sýrem a vejci. Na konci 19. stol. tyto rituály zmizely ve většině čuvašských vesnic.

Na závěr jarní setby se konal rodinný rituál alias patti (modlitba kaše). Když na pruhu zůstala poslední brázda a byla zakryta poslední zasetá semena, hlava rodiny se modlila k Sulti Turovi za dobrou úrodu. Pár lžic kaše a vařených vajec se zahrabalo do brázdy a zaoralo se pod ni.

Na konci jarní polní práce se konal svátek Akatui (doslova - svatba pluhu), spojený se starověkou chuvashskou myšlenkou sňatku pluhu ( maskulinita) se zemí ( ženský). Akatuy mělo v minulosti výhradně nábožensko-magický charakter a bylo doprovázeno kolektivní modlitbou. Postupem času se to po křtu Čuvašů proměnilo v komunitní svátek s koňskými dostihy, zápasem a zábavou pro mládež.

Cyklus pokračoval simkem (oslava rozkvětu přírody, veřejná připomínka). Po zasetí plodin přišla doba Uyavy (mezi nižšími Čuvaši) a modré (mezi vyšší třídou), kdy byl uvalen zákaz všech zemědělských prací (půda byla „těhotná“). Trvalo to několik týdnů. Byla to doba obětí Učukům s žádostmi o bohatou úrodu, bezpečnost dobytka, zdraví a blahobyt členů komunity. Podle rozhodnutí shromáždění se na tradičním obřadním místě porážel kůň, ale i telata a ovce, z každého dvora se odebírala husa nebo kachna a v několika kotlích se vařila kaše s masem. Po rituálu modlitby bylo uspořádáno společné jídlo. Doba uyava (modrá) skončila rituálem „sumar chuk“ (modlitba za déšť), kdy se koupali ve vodě a navzájem se polévali vodou.

Dokončení sklizně obilí bylo oslaveno modlitbou ke strážnému duchu stodoly (avan patti). Před začátkem konzumace chleba z nové úrody uspořádala celá rodina děkovnou modlitbu s pivem avansari (doslova - vinné pivo), ke kterému byly připraveny všechny pokrmy z nové úrody. Modlitby byly zakončeny svátkem avtan yashka (polévka z kohoutího zelí).

Tradiční čuvašské svátky mládeže a zábavy se konaly ve všech ročních obdobích. V období jaro-léto se mládež celé vesnice nebo i několika vesnic scházela pod širým nebem ke kulatým tancům uyav (vaya, taka, puhu). V zimě se v chatrčích pořádaly srazy (larni), kde starší majitelé dočasně chyběli. Na srazech se děvčata předla a s příchodem chlapců začaly hry, účastníci srazů zpívali písničky, tančili atd. Uprostřed zimy se konal festival kher sárí (doslova - dívčí pivo). . Dívky se shromáždily, aby uvařily pivo, upekly koláče a v jednom z domů uspořádaly spolu s chlapci hostinu mládeže.

Po christianizaci slavili pokřtění Čuvašové zejména ty svátky, které se časově shodovaly s pohanským kalendářem (Vánoce se Surkhuri, Maslenica a Savarni, Trojice se Simkem atd.) a doprovázely je křesťanskými i pohanskými rituály. Pod vlivem církve se patronátní svátky rozšířily v každodenním životě Čuvašů. Do konce 19. - začátku 20. stol. Křesťanské svátky a rituály se staly převládajícími v každodenním životě pokřtěných Čuvašů.

Tradiční je Čuvašský zvyk sjednávat pomoc (ni-me) při stavbě domů, hospodářských budov a sklizni.

Při utváření a regulaci morálních a etických norem Čuvašů vždy hrálo velkou roli veřejné mínění vesnice (yal men skap - „co tomu řeknou vesničané“). Neskromné chování a vulgární výrazy byly ostře odsuzovány a ještě více se s nimi Čuvaši před začátkem 20. století setkávali jen zřídka. opilost. Za krádež se provádělo lynčování.

Larisa Selifankina
Lekce pro starší děti předškolním věku"jarní celnice" Čuvašští lidé»

Podrobit: « Jarní zvyky Čuvašů» .

Cíle: 1. Rozšiřte znalosti děti o Čuvašské republice, O čuvašský,

obývající Povolží;

2. Upevnit znalosti o každodenním životě a oblékání čuvašský;

3. Vzdělávat se děti respekt ke kultuře druhého lidé,

kognitivní zájem o vlast.

Materiály: státní znak a vlajka České republiky, čuvašský národní dětský kostým, fotografie ženských šperků, fragmenty národního života čuvašský.

Práce se slovní zásobou: erb, monkun (Velikonoce, pohostinství.

Přípravné práce: čtení Rusů, čuvašský, tatarské, mordovské pohádky, pověsti, zkoumání výšivek, memorování básní o Volze, ditties, Tatar a Čuvašská slova, rozhovory o každodenním životě lidí různé národnosti, exkurze do minimuzea MŠ.

Přesun GCD:

1. Organizační moment.

Dobrý den, milí hosté! Salam! Pojďte dál, posaďte se! Pozdravy v dávných dobách "salám" používá se pouze při vstupu do domu. (dětští hosté sedí) Jsme rádi, že vás můžeme přivítat u nás Čuvašská vesnice. Podle starý zvyk každý tulák je v domě hostem čuvašský. « ctít starší"Milujte mladé, poskytněte každému cestovateli přístřeší a jídlo ve svém domě." A dovnitř staré časy s rodinou odjíždějící do terénu, čuvašský rolník položil chléb a sůl na stůl a odešel z domu OTEVŘENO: Pojď dál, cestovateli, odpočívej, buď hostem.

2. seznámení s erbem Čuvašsko.

Moderátor ukazuje vlajku a erb Čuvašsko(posuňte se na desku). Děti se na něj dívají.

Žluť (zlato) a červená jsou tradiční barvy Čuvašští lidé. Žluť (saro) barva v čuvašský folklór je obdařen konceptem nejkrásnější barvy, zosobňující vše, co je nejkrásnější a nejjasnější. Zlato - bohatství, spravedlnost, milosrdenství, štědrost, stálost, síla, věrnost. Červená je jednou z nejběžnějších barev Čuvašské květiny, která provedla hlavní prvky lidový ornament - důstojnost, moc, odvaha, síla. Státní znak čuvašský Republika je ohraničený výřezem heraldického štítu rozděleného do žluté barvy (výše) a červená (dolů) pole. V erbu je pouze jedna erbovní postava - "strom života", což je jeden z prvků Čuvašský ornament.

Štít je převýšen dalším prvkem Čuvašský ornament - zlatý, ohraničený červeným znakem "tři slunce", skládající se ze tří osmicípých hvězd. Štít je ve spodní části orámován červenou stuhou s nápisem zlatým písmem "Chovash Republic - Čuvašská republika» , zakončený stylizovaným obrázkem zlatých listů a chmelových šišek, symbolizujících tradiční čuvašský rituální a slavnostní nápoj - kvas, který čuvašský Od pradávna se vaří doma.

3. Jak slavit jaro.

V Čuvašsko, stejně jako v celém nadnárodním Povolží děti čekají na jaro a volají po něm. Děti čtou přezdívky:

1. dítě

Přiletí skřivani,

Odeber chladnou zimu,

Přineste teplo do jara:

Jsme unavení ze zimy

Snědla celý náš chléb,

A zvedl jsem slámu,

A sebrala plevy.

Vy malí skřivani,

Přijďte spolu, pojďte spolu!

2. dítě

Skřivan, skřivan!

Vezměte si zimu pro sebe

Dej nám jaro.

Pořiďte si sáně

Dejte nám vozík.

3. dítě

Skřivani, skřivani,

Přijďte nás navštívit

Přines nám jarní červenou,

Jsem červená pro slunce,

Zahřejte hnízdo!

Přednášející: A můj milovaný jarní čuvašský svátek - Velikonoce(monkun).

Monkun - oslava setkání jarní nový rok podle starověkého Čuvašského kalendáře. Název monkun se překládá jako "skvělý den". V den Velikonoc brzy ráno vyběhly děti sledovat východ slunce. Podle názorů čuvašský, v tento den vstává tancem, tedy zvláště slavnostně a radostně. V okamžiku východu slunce starci zasypávali děti obilím, chmel. Děti, zápasící mezi sebou, se válely po zemi, aby byly celý rok zdravé. Chlapi a dívky se sáňkovali v rokli a tančili přímo na ulici bez hudby. V tomto prázdninovém týdnu dospělí navštěvovali příbuzné a zvali je na návštěvu. Navštívili jsme s velký počet dárky. Na stole byla vždy barevná vajíčka. Hosté a hostitelé vzali každý do rukou jedno vejce a jedno po druhém je rozklepali. Poslední nerozbité vejce bylo umístěno poblíž ikon ve víře, že přinese do domu štěstí. Velké množství dary měly přispívat k bohatství a blahobytu majitelů. Na druhé straně majitelé také zkusil bohatě odměňovat hosty. Věřilo se, že děti přinášejí do domova štěstí, zdraví a pohodu. Pokud tedy první velikonoční den přišel do domu chlapec, věřilo se, že krávy přinesou do domu býky a ovce berany. Ten, kdo přišel jako první, byl odnesen v náručí do rohu a posazen s polštářem na židli před stůl, s co nejlepším zacházením. Děti přitom musely klidně sedět, jinak by se prý ptáčci nevylíhli mláďata. Některé z těchto zvyky přežily dodnes od té doby: barvení vajíček, odchod k příbuzným s dárky, první, kdo přijde, se posadí na polštář a dostane vydatnou pochoutku.

K velkému dni centrální náměstí nebo na slunném kopci, který dospělí zařídili děti houpají. Děti si kolem nich hrály celý den. Hráli jsme jinak hry: Chizhiki, lapta, alchiki, kozy... Určitě hráli vajíčka.

Teď si ty a já zahrajeme hru "Kulení vajíček". Vycházíme po třech a valíme vejce z kopce, kdo se kutálí nejdál, vyhrává.

Večer chodily děti domů a na houpačku bavilo se mladí chlapci a dívky. Dívka vyjde v národním Čuvašský kostým. Vystupuje Čuvašský tanec.

V Čuvašsko Každá dívka se učila vyšívání a každý chlapec se učil řezbářství. Ze všech dochovaných vzorků čuvašskýŽádné dvě výšivky nejsou stejné. A všechny vyřezávané naběračky nemají žádné kopie. Každý čuvašský ta žena byla opravdová umělkyně. Každý muž- čuvašský ve vlastnictví umělecké řemeslo. Čuvašsko se odedávna nazývá hrana "sto tisíc vzorů". Vyšívaly na košile, šátky, zástěry, šperky a ručníky. Vyšívalo se především barvenými vlněnými nitěmi, ale korálky, mince a mušle se používaly i při výrobě čelenek khushpu a některých ozdob. (zobrazení fotografií a ilustrací na tabuli). Čuvašský lid výšivka je známá po celém světě. Stále vinobraní vyšívané vzory potěší svou krásou a jemností.

Sečteno a podtrženo:

Chlapi, co nového jste se dnes dozvěděli? Čuvašští lidé?

jak se tomu říká jarní prázdniny mezi Čuvaši?

Čím se proslavila? Čuvašští lidé?

Publikace k tématu:

Již dlouho se říká: „Ural je podpůrnou oblastí státu. Co je to „Ural“? Podívejme se na Wikipedii: „Ural je geografická oblast.

Ze země vzdálených vlaštovek létají, vesele štěbetají a říkají lidem: „Lidé, probuďte se k nám! přichází jaro A s jarem nám Velikonoce přinášejí radost.

Hra "Pole zázraků". „Zvyky a rituály národů Severu“ Cíle a cíle: - podporovat rozvoj zájmu dětí o jejich rodnou zemi; - vychovat opatrný postoj k přírodě; - rozvíjet inteligenci.

Integrovaná lekce „Zvyky ruského léta“ Cíle: vzdělávací: seznámit děti se starověkým ruským svátkem Trojice, vysvětlit jeho původ a účel; výchovný: vzdělávat.

K laskavosti a lidskosti prostřednictvím seznamování dětí staršího předškolního věku s lidovou kulturou Čuvašů„... základem štěstí a harmonie je duchovnost. Pouze síla naší spirituality zachová naši etnickou skupinu, náš lid a ochrání jeho přirozenou kolébku.

Dřevěné nádobí. Zpracování dřeva bylo velmi rozvinuté mezi národy lesního pásu, včetně Čuvašů. Téměř všechny domácí potřeby byly vyrobeny ze dřeva. Tam bylo mnoho dřevoobráběcích nástrojů: vrták (păra), vzpěra (çavram păra) používaná pro vrtání otvorů a otvorů v pevném materiálu; dláto, dláto (ăйă) – nástroje na dlabání otvorů, zásuvek, drážek (yra); velké dláto (kara) se používá k vyřezávání drážek do klád, prken, při výrobě malt, žlabů, van a jiných dlátových výrobků.

Příčný adze (tah) se používal k vyhloubení dřevěného náčiní, korýtek a lodí. K vyřezávání reliéfů a dekorací se používaly všechny druhy nožů (çĕçĕ).

Podle způsobu výroby a charakteru použití lze dřevěné nádobí rozdělit do několika skupin: 1) vyhloubené nádobí s pevným dnem; 2) vyhloubené nádoby s vloženým dnem; 3) nýtované výrobky; 4) nádobí z březové kůry, lýka, kůry; 5) proutěné nádobí z proutí, lýka, šindele, kořeny.

Vydlabané nádoby byly vhodné pro zpracování a skladování obilí, obilovin, mouky a mnoha dalších produktů. Nádobí bylo většinou pevné – misky, slánka, naběračky, lžíce. Dlátěné nástroje se používaly k drcení obilí (proso, špalda, ječmen, proso), konopných semen, soli, ale i ke zpracování surovin (koudel, plátno). Pro tyto účely se používaly hmoždíře (kilĕ) a paličky (kisĕp). Požadovaný tvar dostaly vyhloubené nádoby technikou vypalování a v těchto případech se provádělo čištění dlát. Slánky (tăvar killi) měly menší formu stúpy. Tento předmět byl často zdoben řezbami - geometrické vzory. Slánka byla v každém domě jako předtím kamenná sůl prodáno nemleté.

Tvary a velikosti nádobí, druh dřeva, který byl pro něj zvolen, byly diktovány jeho účelem. Velká dřevěná mísa (tirĕk, pysăk chashăk, chara) sloužila k podávání prvního (yashka, shÿrpe) nebo druhého chodu – kaše (pătă), masa (popel) pro všechny členy rodiny. Malé děti dostávaly jídlo v miskách (chaplashka). V závislosti na podávaných pokrmech, mělké nebo hluboké misky, malé, střední popř velká velikost, například: çăkăr tirki - miska na chléb, yashka tirki - miska na polévku, çu savăchĕ - hrnek na máslo, chara - miska na hnětení nekynutého těsta atd. Starověké formy mís přežily až do 20. století. Jedním z nich je talíř neobvyklý tvar(jako šálek v misce) pro podávání vařených vajec (çămarta), sýra (chăkăt). V dávných dobách to byl rituální pohár pro věštění a magické činy.

Nádobí se vyrábělo z měkkých (lípa, vrba, osika) a tvrdých (dub, bříza) dřevin, z jednoho kusu dřeva nebo oddenku. Nejlepší příklady velkých naběraček - bratin (altăr) a malé naběračky na pivo (kurka) - byly vyrobeny ze silného kořene. Mají tvar lodi. Nosní strana velkého kbelíku je zvednuta nahoru a přeměněna v úzký krk, je rozřezána a tvoří celek v podobě dvou koňských hlav (spouštěcí kachna). Zajímavé jsou svérázné dvou- a tříotvorové kbelíky „tĕkeltĕk“ a „yankăltăk“. Naléval se do nich současně med, pivo a do třídílné naběračky se sypal i „prach“ (balzám) z různých bylin. Tyto „párové naběračky“ (yĕkĕrlĕ kurka) byly určeny pouze pro novomanžele. Malé naběračky, které byly chloubou rodiny, byly zdobeny krásnými složitými řezbami. Často mají také tvar lodičky. Rukojeť je vysoká s štěrbinovým poutkem zakončeným háčkem na zavěšení. Vzory na rukojeti jsou různé: jedná se o solární motivy, šňůry, vybrání, drážky, sochařské formy.

Nádobí korýtkového tvaru byly zemnice - moučné záhony (takana), koryta (valaška, kunkara, šan).

K uchovávání a přenášení potravin sloužily vydlabané nádobí s vloženým dnem. Nádherným produktem tohoto typu je çÿpçe - vana vydlabaná z tlusté lípy - úložný kontejner na oblečení. Koruna byla zahrnuta jako povinný prvek do věna nevěsty, byla zdobena řezbami. Ke stejnému druhu patří podmáslí (uyran qÿpçi), které se dodnes používá ke stloukání másla.

Výrobky vyrobené sekáním s vloženým dnem jsou známé jako běžné jméno chĕres. Jejich hlavní typy jsou: chĕres - vana na uchovávání potravin, kăvas chĕreĕ - hnětací mísa, păt chĕreĕ - pudovka (odměrka sypké hmoty z jednoho prášku), patman, kasmak - nádoby na med nebo obilí po 4 kouscích, sĕt chĕreĕ - vědro na mléko, chilek , lenkes, halash - vydlabaná vědra atd. Některé nádoby byly určeny na pivo a měly dlouhé a úzké hrdlo: chărhat, charak, talpar, yantav, kamshayak, çavrayak... Chiryas se vyráběly z lípy nebo osiky kmeny o výšce 20 cm až 1 m a více.

Dřevěná nýtovaná vědra s víkem a rukojetí, jako kbelíky s výkopy, se nazývala chĕres. Nýtovaná vědra s výlevkou (vitre, shayka) byla určena zejména pro vodu a dojení krav. Aby přenášely vodu, byly vyrobeny s ušima a svázanými provazy nebo pásy ze surové kůže. Rakve na přenášení turăkh uyranĕ (mléčný nápoj) měly těsně přiléhající víko – to je chilek, lakăm.

V každodenním životě Čuvashové široce používali nádobí vyrobené z březové kůry - šité tuy a válcová těla (purak).

Proutěné nádoby sloužily k ukládání a přenášení potravin a různých věcí; široká škála lýkových prýmků je souhrnně známá jako koshel (kushel). Jídlo a drobné věci na cesty byly umístěny v kusheelu - úhledně vyrobeném proutěném pytlíku s víkem. Pester (pushăt, takmak, peshtĕr) byl na některých místech taškou vedoucího svatebního vlaku (tui puçĕ). Do tohoto sáčku byly umístěny rituální pokrmy - chléb (çăkăr) a sýr (chăkăt). Spolu s taškami použili proutěný lýkový kbelík na vodu a pivo. Chléb se před pečením kynul v proutěných pohárech a proutěné krabice se používaly jako slánka. Při lovu si s sebou vzali nádobu na vodu (shiv savăchĕ) a nádobu na střelný prach.

Mnoho nádobí bylo upleteno z proutí. Košík na lžíce (çăpala pĕrni) byl vyroben z větviček třešně ptačí nebo vrby. Byly tam nádoby upletené ze šindelů, proutí a pruhů březové kůry, lýka a trsů trávy. Tak se vyráběly třeba misky na chleba. Z vrbových lián se pletla peněženka na seno (lăpă), různé koše (çatan, karçinkka), těla, kurmany, truhly, nábytek a rybářské náčiní.

Hrnčířství. Lidé vyráběli keramiku od pradávna. Jeho výroba ve Volze v Bulharsku stála u vysoká úroveň. Nicméně od 16. stol. na místní tradice ve výrobě vysoce umělecké keramiky se postupně zapomíná. Po připojení k ruskému státu byla potřeba keramiky uspokojena především výrobky městských řemeslníků.

Keramika se vyráběla z předem připravené hlíny. Hlína byla umístěna do dřevěné bedny a důkladně rozdrcena nohama a rukama, aby byla měkká, elastická a při stočení do provazu se nelámala. Poté byly vyrobeny hliněné polotovary různých velikostí v závislosti na velikosti nádobí. Přířezy jsou malé kousky hlíny srolované do silného a krátkého provazu.

Nádoba se formovala na ručním nebo nožním hrnčířském kruhu. Vyrobené nádobí se po zaschnutí pokrývalo glazurou, která mu dodávala pevnost a lesk. Poté byl vypálen ve speciální peci.

Čuvašští hrnčíři vyráběli různé pokrmy: hrnce, hrnce (chÿlmek, kurshak), džbány na mléko (măylă chÿlmek), na pivo (kăkshăm), mísy (çu dies), misky (tăm chashăk), pánve, umyvadla (kămkan).

Bylo jich nejvíc různé formy a styly. Abashevo, Imenkovo, Bulgar a další styly se lišily typem, tvarem a ornamentem.

V čuvašské domácnosti používali a kovové nádobí(litina, měď, cín).

Jednou ze starověkých nádob, bez kterých se žádná rodina neobešla, byl litinový kotel (churan). Na farmě bylo několik typů kotlů různých velikostí.

Kotlík, ve kterém se vařila večeře, visel nad krbem v chatě. Kotel velká velikost pro vaření piva, jídla o velkých svátcích a ohřev vody byl zavěšen nad krbem chatrče (letní kuchyně). Litina se v čuvašském hospodářství objevila poměrně pozdě. Jedním ze starověkých náčiní je pánev (qatma, tupa).

Spolu s litinovým nádobím se používalo měděné nádobí: měděný džbán (chăm), umyvadlo (kămkan), údolí (yantal), nádoba na pití medu a piva, která měla v některých případech tvar běhajícího koně. (çurhat). Součástí vybavení kuchyně byly i další kovové předměty - poker (Turkka), rukojeť, sekačka (kusar), nože (çĕçĕ), trojnožka (takan).

Bohaté rodiny si koupily samovar. S konec XIX PROTI. Pod vlivem měst se ve vesnicích objevují železná vědra a skleněné lahve. Kovové lžíce, naběračky, hrnky, hrnce, misky, žlaby se rozšířily již v sovětských dobách.

Dimitrieva, N.I., Nikitin, V.P. Dřevěné nádobí a nádobí / N.I.Dimitrieva, V.P. – Cheboksary: „Nový čas“, 2007. – S. 157-161.

A chování. Čuvašové žijí ve středu evropské části Ruska. Charakteristické povahové rysy jsou nedílně spojeny s tradicemi těchto úžasných lidí.

Původ lidí

Asi 600 kilometrů od Moskvy se nachází město Čeboksary, centrum Čuvašské republiky. Na této zemi žijí zástupci pestré etnické skupiny.

Existuje mnoho verzí o původu tohoto národa. Je velmi pravděpodobné, že jejich předky byly turkicky mluvící kmeny. Tito lidé začali migrovat na západ již ve 2. století před naším letopočtem. E. Hledám lepší život, přišli na moderní území republiky již v 7.-8. století a o tři sta let později vytvořili stát, který byl známý jako Volžské Bulharsko. Odtud pocházeli Čuvašové. Historie lidu mohla být jiná, ale v roce 1236 byl stát poražen mongolskými Tatary. Někteří lidé uprchli před dobyvateli do severních zemí.

Jméno tohoto lidu je přeloženo z Kyrgyzštiny jako „skromný“, podle starého tatarského dialektu – „mírumilovný“. Moderní slovníky Tvrdí, že Čuvašové jsou „tichí“, „neškodní“. Jméno bylo poprvé zmíněno v roce 1509.

Náboženské preference

Kultura tohoto národa je jedinečná. Prvky západní Asie lze stále vysledovat v rituálech. Styl ovlivnila i úzká komunikace s íránsky mluvícími sousedy (Skythové, Sarmati, Alané). Čuvašové přijali nejen svůj každodenní život a ekonomiku, ale také způsob oblékání. Jejich vzhled, rysy kostýmu, charakter a dokonce i náboženství byly získány od jejich sousedů. Tedy ještě před připojením Do ruského státu tito lidé byli pohané. Nejvyšší bůh se jmenoval Tura. Později do kolonie začaly pronikat další vyznání, zejména křesťanství a islám. Ježíš byl uctíván těmi, kdo žili na území republiky. Alláh se stal hlavou těch, kteří žili mimo oblast. V průběhu událostí začali být muslimové nespokojeni. Ještě dnes většina představitelé tohoto lidu vyznávají pravoslaví. Ale duch pohanství je stále cítit.

Sloučení dvou typů

Vzhled Čuvašů ovlivnily různé skupiny. Především - Mongoloid a kavkazský. Proto lze téměř všechny zástupce tohoto lidu rozdělit na světlovlasé Finy a tmavovlasé zástupce blondýnek, kteří mají světle hnědé vlasy. šedé oči, bledost, široký oválný obličej a malý nos, kůže často pokrytá pihami. Na pohled jsou přitom poněkud tmavší než Evropané. Zámky brunetek jsou často stočené, jejich oči jsou tmavě hnědé a úzkého tvaru. Mají špatně definované lícní kosti, stlačený nos a žlutý typ pleti. Zde stojí za zmínku, že jejich rysy jsou měkčí než u Mongolů.

Čuvašové se liší od sousedních skupin. Charakteristické pro oba typy jsou malá oválná hlava, nízký hřbet nosu, přivřené oči a malá, úhledná tlama. Průměrná výška, bez sklonu k obezitě.

Ležérní vzhled

Každá národnost má jedinečný systém zvyků, tradic a přesvědčení. Nebylo to výjimkou a od pradávna tito lidé vyráběli látky a plátno nezávisle v každém domě. Z těchto materiálů bylo vyrobeno oblečení. Muži měli nosit plátěnou košili a kalhoty. Pokud se ochladilo, přidali se k jejich vzhledu kaftan a kabát z ovčí kůže. Čuvašové měli vzory jedinečné pro sebe. Vzhled ženy byl úspěšně zdůrazněn neobvyklými ozdobami. Všechny věci byly zdobeny výšivkami, včetně klínových košil, které dámy nosily. Později se staly módou pruhy a káro.

Každá větev této skupiny měla a má své preference pro barvu oblečení. Jih republiky tedy vždy preferoval syté odstíny a severozápadní módy milovaly světlé látky. Součástí výbavy každé ženy byly široké tatarské kalhoty. Požadovaný prvek je zástěra s náprsenkou. Zvláště pečlivě byl zdoben.

Obecně je vzhled Čuvashe velmi zajímavý. Popis pokrývky hlavy by měl být zvýrazněn v samostatné části.

Stav určen helmou

Ani jeden zástupce lidu nemohl chodit s nepokrytou hlavou. Tak vzniklo samostatné hnutí ve směru módy. Takové věci jako tukhya a hushpu byly zdobeny zvláštní představivostí a vášní. První se nosil na hlavě neprovdané dívky, druhá byla pouze pro vdané ženy.

Zpočátku sloužil klobouk jako talisman, talisman proti neštěstí. S takovým amuletem bylo zacházeno se zvláštní úctou a zdobeno drahými korálky a mincemi. Později takový předmět nejen zdobil vzhled Čuvashů, ale začal mluvit o sociálním a rodinný stavženy.

Mnoho výzkumníků se domnívá, že tvar čelenky připomíná Jiní poskytují přímé spojení s pochopením designu vesmíru. Země měla podle představ této skupiny skutečně čtyřúhelníkový tvar a uprostřed stál strom života. Symbolem posledně jmenovaného byla boule uprostřed, která odlišovala vdanou ženu od dívky. Tukhya měl špičatý kuželovitý tvar, hushpu byl kulatý.

Mince byly vybírány se zvláštní péčí. Musely být melodické. Ty, které visely z okrajů, narážely do sebe a zvonily. Takové zvuky vyděsily zlé duchy - Čuvaši v to věřili. Vzhled a charakter lidí spolu přímo souvisí.

Ornament kód

Čuvašové jsou známí nejen svými oduševnělými písněmi, ale také svými výšivkami. Dovednost rostla po generace a předávala se z matky na dceru. Právě v ornamentech lze vyčíst historii člověka, jeho příslušnost k samostatné skupině.

Hlavní výšivka je jasná geometrie. Látka by měla být pouze bílá popř šedá. Je zajímavé, že dívčí oblečení bylo zdobeno až před svatbou. V rodinný život na to nebylo dost času. Proto to, co dělali v mládí, se nosilo do konce života.

Výšivky na oblečení doplňovaly vzhled Čuvaše. Obsahoval zašifrované informace o stvoření světa. Symbolicky se tak zobrazoval strom života a osmicípé hvězdy, rozety nebo květiny.

Po popularizaci tovární výroby se změnil styl, barva i kvalita košile. Starší lidé dlouho truchlili a ujistili, že takové změny v šatníku přinesou jejich lidem katastrofu. A skutečně, v průběhu let je skutečných zástupců tohoto rodu stále méně a méně.

Svět tradic

Zvyky vypovídají o lidech hodně. Jedním z nejbarevnějších rituálů je svatba. Charakter a vzhled Čuvašů, tradice jsou stále zachovány. Stojí za zmínku, že ve starověku svatební obřadžádní kněží, šamani popř oficiální zástupci orgány. Hosté akce byli svědky založení rodiny. A každý, kdo o dovolené věděl, navštívil domy novomanželských rodičů. Zajímavé je, že rozvod tak nebyl vnímán. Podle kánonů by měli být milenci, kteří se oženili před svými příbuznými opravdový přítel přítel do konce života.

Dříve musela být nevěsta o 5-8 let starší než její manžel. Při výběru partnera dali Čuvašové svůj vzhled na poslední místo. Charakter a mentalita těchto lidí vyžadovala, aby dívka byla především pracovitá. Po ovládnutí domácnosti dali mladou dámu za ženu. Dospělá žena Měli také za úkol vychovat mladého manžela.

Charakter je ve zvyku

Jak již bylo zmíněno, samotné slovo, ze kterého pochází jméno lidí, je přeloženo z většiny jazyků jako „mírumilovný“, „klidný“, „skromný“. Tento význam naprosto odpovídá charakteru a mentalitě tohoto lidu. Podle jejich filozofie všichni lidé, jako ptáci, sedí na různých větvích velkého stromu života, každý je příbuzný toho druhého. Proto je jejich vzájemná láska neomezená. Velmi klidné a dobří lidéčuvašský. Historie lidu neobsahuje informace o útocích na nevinné a svévoli vůči jiným skupinám.

Starší generace dodržuje tradice a žije podle starého vzoru, který se naučila od svých rodičů. Milenci se stále žení a přísahají si před rodinami věrnost. Často se konají hromadné oslavy, na kterých hudba zní hlasitě a melodicky. Čuvašština. Lidé nosí ty nejlepší obleky, vyšívané podle všech kánonů. Vaří tradiční jehněčí polévku - šurpu a popíjejí domácí pivo.

Budoucnost je v minulosti

V moderní podmínky S urbanizací tradice na vesnicích mizí. Zároveň svět ztrácí svou nezávislou kulturu a jedinečné znalosti. Přesto má ruská vláda za cíl maximalizovat zájem současníků o minulost různé národy. Čuvašové nejsou výjimkou. Vzhled, rysy života, barva, rituály - to vše je velmi zajímavé. Ukázat k mladší generaci kultura lidu, vysokoškoláci republiky tráví improvizované večery. Mladí lidé mluví a zpívají v čuvašštině.

Čuvašové žijí na Ukrajině, v Kazachstánu a Uzbekistánu, takže jejich kultura úspěšně proniká do světa. Zástupci lidu se navzájem podporují.

Nedávno byl přeložen do čuvašštiny hlavní kniha Křesťané - Bible. Literatura vzkvétá. Ozdoby a oblečení etnické skupiny inspirují slavné návrháře k vytváření nových stylů.

Stále existují vesnice, kde stále žijí podle zákonů kmene Chuvash. Vzhled mužů a žen v takových šedých vlasech je tradičně lidový. Velká minulost je uchována a uctívána v mnoha rodinách.