Kdo provádí rituální tanec haka. Divoké maorské tance: Haka

Aby zastrašili nepřítele, maorští válečníci se seřadili, začali dupat nohama, vyceňovat zuby, vyplazovat jazyky, dělat agresivní pohyby směrem k nepříteli, provokativně se plácat do rukou, nohou, trupu a křičet strašlivým hlasem slova písně, která posílila maorského ducha. Tanec pomáhal válečníkům získat odhodlání jít do bitvy, důvěru ve své schopnosti a po mnoho let tomu tak bylo nejlepší způsob připravit se na boj s nepřítelem.

Starověký rituál a vyrábí dodnes silný dojem- je v něm cítit primitivní síla, síla člověka a přesto, že se haka stala poklidným tancem, předvádějí jej spoře odění muži v správný čas a dovnitř na správném místě děvčata a ženy to může dost dobře uvést do transu - tedy alespoň.

Zhruba od roku 1500 př.n.l. národy obývající ostrovy jižní části Tichý oceán- Polynésané, Melanésané, Mikronésané se při hledání životního prostoru stěhovali z ostrova na ostrov v Oceánii asi do roku 950 našeho letopočtu. nedosáhla na její jižní cíp – Nový Zéland. Bylo mnoho kmenů, které obývaly rozlohy Oceánie, a i když si někdy byly jazyky sousedních kmenů podobné, častěji to nebylo pravidlem – a proto většinou nebylo možné zahnat nepřítele slovy: „dostaň pryč z mé země, jinak to bude bolet."

I když se tanec haka zrodil na neurčito daleko historické časy, vědci mají svou vlastní verzi jeho původu. Život starověkých lidí obývajících Oceánii byl plný nebezpečí, jedním z nejvážnějších z nich byla blízkost divokých zvířat, proti kterým příroda nedala člověku prostředky ochrany. Z rychlého zvířete je těžké uniknout, zuby člověka ho nemohou ochránit před zuby predátora a jeho ruce jsou směšnou obranou proti hrozným tlapám.

Člověk nemohl snadno a téměř okamžitě vylézt na strom jako opice a dravec ne vždy v lese zaútočí, ale člověk po něm mohl házet kameny, jako tytéž opice, později vstoupil do hry velký klacek - muž pokračoval ve vymýšlení bezkontaktních způsobů ochrany. Jedním z nich byl výkřik. Na jednu stranu to byla dost nebezpečná činnost: zvuk dravce přitahoval, ale na druhou stranu je při správné intonaci dokázal stejně jako lidi odplašit - jak při útoku, tak při obraně.

Jak větší skupina lidé křičí výhrůžky, tím více se výkřiky slévají do obecného hluku. Aby slova zněla jasněji a zvuky hlasitěji, bylo nutné dosáhnout synchronizace výkřiků. Ukázalo se, že tato metoda je vhodnější ani ne tak pro zastrašení nepřítele, ale pro přípravu útočící strany na bitvu. V mírná forma dodalo to pocit jednoty a ve zhoršené podobě to přivedlo do stavu transu. Trans, jak víte, je změněný stav vědomí, ale během transu se také mění stav nervového systému člověka a chemie jeho těla. V transu člověk necítí strach a bolest, nezpochybňuje příkazy vedoucího skupiny, stává se nedílnou součástí kolektivní, ztrácející vlastní individualitu. Ve stavu transu je jedinec připraven jednat v zájmu skupiny, dokonce až do té míry, že je obětuje. vlastního života.

Ke stejnému výsledku nefungovaly pouze rytmické písně a tance domorodců, ale také některé rituály prováděné před bitvou a po bitvě, válečné malování nebo tetování (u Maorů - ta moko). Historie má dostatek potvrzení této teorie - od historické prameny, až psychologické techniky, používané v moderních ozbrojených silách.

Podívejme se například, jak vypadali piktští válečníci – muži a ženy. Šli do bitvy nazí, protože jejich tělo bylo pokryto děsivým bojovým tetováním. Piktové nejen vyděsili vzhled nepřítele, ale také vidět magické symboly na tělech svých kamarádů s nimi cítili jednotu a byli naplněni bojovným duchem.

Zde je další, modernější možnost, jak z jednotlivých jedinců vytvořit jeden celek. Jde o díla Arthura Molaye, autora nejoblíbenějších fotografií. Britský fotograf začal fotografovat v americkém Sionu (Illinois) na konci první světové války a ve své práci pokračoval i po jejím skončení, kdy domácí politiku všechny velké země světa byly naladěny na vzestup vlastenectví: svět žil v očekávání druhé světové války a „vůdci skupin“ vyvinuli v jednotlivcích ochotu jednat v zájmu skupiny, dokonce až k oběti. jejich vlastní životy a také nezpochybňovat rozkazy vedoucích skupin.

Američtí vojáci a důstojníci s radostí plnili rozkazy filmového režiséra, křičeli do bullhornu z 80 stop vysoké vyhlídkové věže. Bylo zajímavá činnost: desetitisíce lidí se naučily proměnit se v jeden, byl to příjemný zážitek: kolektivní energie byla nasměrována do dosud klidného kanálu.

Vaše místo v poklidný život Taky jsem našel hack. V roce 1905 novozélandský rugbyový tým All Blacks předvedl haka během rozcvičky v Anglii, i když mezi nimi byli i bílí hráči a také Maoři. Přestože někteří z britských diváků byli tancem zmateni a vyjadřovali své rozhořčení, většina ocenila sílu rituálu a způsob, jakým sjednotil a dodal energii hráčům a jejich fanouškům.

Jeden z khaki textů All Blacks zní takto:

Nebo smrt! Nebo smrt! Nebo život! Nebo život!
Ten člověk je s námi
Kdo přinesl Slunce a nechal ho zářit.
Krok nahoru, další krok nahoru
Krok nahoru, další krok nahoru
Až do nejvíce zářícího slunce.

Krátké vysvětlení překladu. Kámo! kámo! ka ora! ka ora! – doslovně přeloženo „Toto je smrt! Tohle je smrt! Tohle je život! Tohle je život!", ale myslím, že sémanticky to znamená "Život nebo smrt" nebo "Zemři nebo vyhraj."

Přeložil jsem tangata pūhuruhuru jako „ta osoba je s námi“, i když jsem měl napsat jednoduše „chlupatý muž“, protože tangata je skutečně osoba, i když v maorském jazyce nemůže být člověk pouze osobou, je vyžadováno vysvětlení - kdo přesně je tam na mysli, v v tomto případě toto je muž pūhuruhuru – „pokrytý vlasy“. Společně se ukáže - „chlupatý muž“. Následující text však naznačuje, že to, co je myšleno, je tangata whenua - je to jak domorodec, tak první osoba, pračlověk - protože sami domorodci si tak říkají, ale jeden z významů Whenua je „placenta“, je to „proto-“, a dokonce i část slova „Země“ (hua whenua).

No, ale ti, kteří nejsou spokojeni s mým překladem, si mohou zkusit vytvořit svůj vlastní pomocí maorsko-anglického slovníku.

Je symbolické, že haka poprvé předvedli hráči rugby v Anglii. jak je známo, Nový Zéland byla kolonizována Brity v polovině 19. století. A pokud dříve Maorové používali haka k přípravě na mezikmenovou válku, pak během let britského útlaku pomohla pozvednout ducha povstání proti Evropanům. Bohužel, tanec - špatná obrana proti střelným zbraním. Británie je zemí, jejíž ruce jsou pokryty cizí krví ne po lokty, ale až po uši, není jí cizí odpor místního obyvatelstva, a proto na počátku 20. století většina Maorské země byly v rukou Británie a místní populace nedosáhla 50 tisíc lidí.
Mimochodem, haka je tanec provozovaný beze zbraní, ale Maorové mají také rituální tance se zbraněmi - s oštěpy nebo kyji - každý z nich má svůj vlastní odpovídající název, existuje také několik druhů samotné haka, se kterými se můžete seznámit s na webu, který se nazývá: Haka, a také na webu, věnované historii Nový Zéland a jeho zvyky.

Haka není jediným válečným tancem národů Oceánie, například bojovníci Tongského souostroví předváděli tanec Sipi Tau, bojovníci Fuji - Teivovo, samojští bojovníci - Cibi, jsou si v něčem podobní, v něčem nezávislí. Nejjednodušší způsob, jak dnes tyto tance vidět, je také na mistrovství v ragby.

Mistrovství světa v ragby dosahuje v Anglii svého vrcholu – třetí v pořadí v celosvětovém měřítku sportovní událost po Olympijské hry a mistrovství světa. Na tomto turnaji je kromě samotné hry, která je odvážná a poctivá, krásná a férová, také velmi zajímavé prostředí.

Snad nejkrásnějším téměř ragbyovým fenoménem jsou válečné tance národů Oceánie, skutečné psychické útoky, nejlépe známý pro novozélandské khaki. Vždy jsem tento rituál zbožňoval - jako esenci sportu obecně, kde promítáme svůj hluboký instinkt zabíjení, lovu, války a agrese, kde budujeme armádu a bojujeme, rozléváme vše, co je v nás, na malou mýtinu.

Kde jinde, než v ragby, které tak autenticky a krásně vyjadřuje symboliku bitvy, by se mohl rituál rozšířit a zakořenit? válečný tanec, která nabíjí mužská srdce mnohem silněji než prostý výkon státní hymna před hrou?

Málokdo (mimo ragbyový svět) ví, že za prvé mají Novozélanďané více než jednu haka a za druhé nejsou jediní. Na mistrovství světa 2011 jsme viděli celý rozsah tohoto fenoménu. Nejznámější válečný tanec Ka Mate haka, kterým to všechno začalo, předvedli All Blacks třikrát. Trochu nechronologicky nejprve ukazuji, jak se to stalo v zápase s Japonskem.

(Samotná haka začíná po 2:00)

Sólistou All Blacks je Piri Weepu, skrumážová polovina národního týmu, která na tomto mistrovství světa nehrála tolik, jak by si přál. Piri má kořeny Maorů a ostrovanů Niue. Mezi další pozoruhodné postavy patří vnitřní střed Ma'a Nonu, zobrazený zblízka ve 2:40, stejně jako obr Ali Williams stojící na hraně, útočník, který vždy hraje velkou roli v hacku se skvělým výrazem.

Ka mate haka je stará dvě stě let a kromě použití na ragbyovém hřišti (přes 120 let) se používala i v r. skutečné války Novozélanďané - v anglo-búrské a první světové válce (v obou je samozřejmě naverbovali Britové). Legenda nám říká, že autor tohoto haka, Te Rauparaha, prchající před svými nepřáteli, byl ukryt svým spojencem, a když uslyšel rozruch nad svým úkrytem v jámě, začal se loučit se svým životem v domnění, že jeho nepřátelé našel ho. Někdo odtáhl střechu nad jámou a bylo jasné sluneční světlo oslepil zoufalé Maory. Místo nepřátel však o chvíli později uviděl svého zachránce - Te Whareangiho (jehož jméno znamenalo Chlupáč), respektive jeho chlupaté nohy. To vše říkám, aby byl význam khaki, vymyšleného a zpívaného pro radost zachráněných, jasnější.

Nejprve vedoucí „zpívá“, organizuje a sestavuje svůj tým:

Ringa pakia! Ruce na opasku!

Uma tiraha! Hrudník vpřed!

Turi whatia! Pokrčte kolena!

Doufám, že jo! Boky vpřed!

Waewae takahia kia kino! Dupejte nohama tak silně, jak jen můžete!

Kamaráde, kamaráde! ka ora! ka ora! já umírám! já umírám! Jsem naživu! Jsem naživu!

Kámo! kámo! ka ora! ka ora! já umírám! já umírám! Jsem naživu! Jsem naživu!

Tēnei te tangata pūhuruhuru Ale tady je Chlupáč

Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā Přinesl slunce a zapálil ho.

Ā, vzhůru! ka upane! Krok vpřed! ještě jeden krok vpřed!

Ā, upane, ka upane, white te ra! Krok nahoru! Směrem ke slunci!

Ahoj! Povstat!

Jak jste pochopili, text tohoto hacku, stručně převyprávějící okamžik zázračné spasení Te Rauparaha má také poměrně jasný symbolický podtext, vyjadřující věčný kult Slunce, úsvitu, cyklické změny dne a noci, smrti a života a je silným voláním potvrzujícím život. Samotný text přirozeně nemá takový význam, jako když se spojí s výrazem těch, kdo haka provádějí. Ka mate je možná můj nejoblíbenější z válečných tanců, zejména rytmické „Ka mate, ka mate!“ Ka ora, ka ora!"

Kiwiové nejsou jediným týmem, který předvádí svůj válečný tanec. Ty mají i další národy Oceánie - Tonga, Fidži, Samoa (mnozí je často nazývají hakas, ale to je nesprávné - haka je pouze maorská tradice). Los na tomto mistrovství světa rozdělil 4 oceánské týmy do dvou skupin - A a D, což nám umožnilo vidět dva „souboje“ bojových tanců. Zápas All Blacks proti Japonsku byl ve druhém kole skupiny A, zatímco úvodní zápas byl mezi Novým Zélandem a Tongou. Záměrně to popíšu později, abych se nejprve blíže podíval na tonžský rituál. Jejich válečné tance se nazývají Kailao a jedním z nich je Sipi Tau, který vždy používají hráči rugby. Tady to je, představeno před zápasem s Kanadou (2011).

Flanker Finau Maka (kapitán) je zde sólistou a po jeho levici je šlapka Aleki Lutui, která také často vede Tongan Sipi Tau. Upřímně, já ne velký fanoušek tento bojový tanec, mimo jiné proto, že se zdá, že se kluci „příliš snaží“. Ale zde přiložené video podle mého názoru ukazuje jejich nejlepší výkon na tomto mistrovství světa.

ʻEi e!, ʻEi ē!

Teu lea pea tala ki mamani katoa

Ko e ʻIkale Tahi kuo halofia.

Ke ʻilo ʻe he sola mo e taka

Ko e ʻaho ni te u tamate tangata,

ʻA e haafe mo e tautuaʻa

Kuo huʻi hoku anga tangata.

Hej! on! „Ei ē! Tū.

Te u peluki e molo mo e foueti taka,

Pea ngungu mo ha loto fitaʻa

Te u inu e ʻoseni, pea kana mo e afiKeu mate ai he ko hoku loto.

Ko Tonga pe mate ki he motoKo Tonga pe mate ki he moto.

Nejsem schopen celý text přeložit (pokud má někdo přesný překlad, byl bych velmi vděčný), ale část textu je takto:

Prohlašuji celému světu -

Orli roztahují svá křídla!

Cizinec a cizinec ať si dávají pozor

Teď jsem já, požírač duší, všude,

Rozcházím se s osobou ve mně.

Piju oceán, jím oheň

Jsem klidný před smrtí nebo vítězstvím.

S takovou vírou jsme my Tonžané připraveni zemřít.

Jsme připraveni dát vše.

Na začátku videa je vidět, jak barvitě před zápasem „svolávají“ všechny národní týmy na tomto mistrovství světa – stejně jako v dávných dobách nazývali Maory z hor.

Tuto haku předvedli Te Mātārae i Orehu, současní vítězové dvouletého maorského kulturního festivalu Te Matatini, jakéhosi mistrovství v haka. (Lze vyvodit analogii s šampionátem Rio Sambadrome Championship.)

Je tu další barevná epizoda.

Návrat k hackům na Novém Zélandu. V roce 2005 maorský autor Derek Lardelli přepracoval haka z roku 1925 speciálně pro ragbyový tým a představil ji jako Kapa o Pango, nový rituál pro tým Kiwi. Tato haka vyvolala a stále vyvolává kontroverzní ohlasy díky své provokativní a dokonce šokující (podle některých) povaze.

Kapa o Pango kia whakawhenua au i ahau! Všichni černoši, spojme se se zemí!

Ko Aotearoa e nunguru nei! Tohle je naše rozbouřená země!

Ko Kapa o Pango e nunguru nei! Tady jsme - All Blacks!

Au, au, aue ha! Tohle je můj čas, moje chvíle!

Ka tū te ihiihi Naše panství

Ka tū te wanawana Naše převaha zvítězí

Ki runga ki te rangi e tū iho nei, tū iho nei, hī! A bude stoupat!

Ponga rā! Stříbrné kapradí!

Kapa o Pango, aue hī! Všichni černoši!

Kapa o Pango, aue hī, hā!

Stříbrné kapradí na černém pozadí je symbolem Nového Zélandu, dokonce nabízené jako státní vlajka, a All Blacks je tradiční název ragbyového týmu, který jsem z angličtiny nepřekládal, protože tam už získal stabilní použití (a znamená All Blacks nebo tak nějak).

Už jen z textu je vidět markantní rozdíl mezi tímto agresivním hackem a životem potvrzujícím Ka Mate. Ale slova zde nejsou nic ve srovnání s gesty. Zde je vystoupení tohoto Khaka v zápase skupiny proti Francii.

Poprvé (v roce 2005) vedla představení tohoto haka legendární kapitánka Tana Umanga, ale zde vidíme neméně výraz od Piriho Weepu. O to více šokující je ale poslední gesto, které vám Ali Williams ukázal. Novozélandská rugbyová unie se samozřejmě snažila objasnit, že v maorské symbolice to znamená něco jiného (pozitivního) než podříznutí hrdla a náznak zabití nepřítele, což je pro zbytek světa samozřejmé, ale světová komunita jako celek zůstal nepřesvědčený.

Zde je třeba objasnit, že Kapa o Pango nebylo zamýšleno nahradit Ka Mate, ale pouze jej „doplnit“, protože bylo prezentováno „při zvláštních příležitostech“. Na tomto mistrovství světa odehráli Kiwi zatím šest zápasů – čtyři ve skupině a dva v play off a speciální případy proběhlo čtvrtfinále, semifinále a zápas ve skupině s Francií. Proč právě zápas ve skupině s Francií, se někteří z vás zeptají. Ale protože Nový Zéland byl extrémně zklamáním a do značné míry s nimi nečekaně prohrál v play-off v letech 1999 a 2007 a nyní má proti nim zášť. Proto bylo vyžadováno dodatečné emoční dobití. Novozélanďané vyhráli pohodlně 37:17.

Ale vraťme se k našim rituálům. Ve skupině D se střetly dva zaoceánské týmy silných středních rolníků - Fidži a Samoa.

První na řadě je válečný tanec na Fidži, Cibi.

Ai tei vovo, tei vovo Připravte se!

E ya, e ya, e ya, e ya;

Tei vovo, tei vovo Připravte se!

Ano, ano, ano, ano, ano

Rai tu mai, rai tu mai Pozor! Pozor!

Oi au a virviri kemu bai stavím válečnou zeď!

Rai tu mai, rai ti mai

Oi au a virviri kemu bai

Toa yalewa, toa yalewa Kohout a slepice

Veico, veico, veico Útok, útok!

Au tabu moce koi au Teď nemůžu spát

Au moce ga ki domo ni biau Za zvuku tříštících se vln.

E luvu koto ki ra nomu waqa Vaše loď nebude žít!

O kaya beka au sa luvu sara A nemyslete si, že nás také odtáhnete!

Nomu bai e wawa mere Vaše rezervace teprve čeká,

Au tokia ga ka tasere Že to zničím!

Takhle to vypadalo v zápase Fidži proti Namibii.

Abych byl upřímný, nejsem si jistý, že se zde mluví o výše uvedeném textu, alespoň ve druhé části. Vedoucím je centrum Seremaia Bai.

Zde je národní tým Samoa (známý jako Manu Samoa) v zápase s Walesem.

Samojský válečný tanec se nazývá Siva Tau.

Le Manu Samoa e ua malo ona fai o le faiva,

le manu samoa e ia malo ona fai o le faiva

Le Manu Samoa lenei ua ou sau

Leai se isi Manu oi le atu laulau

Ua ou sau nei ma le mea atoa

O lou malosi ua atoatoa Ia e faatafa ma e soso ese

Leaga o lenei manu e uiga ese

Le Manu Samoa a o máji I Samoa Le Manu!

Manu Samoa, uspějeme!

Manu Samoa, jsme tady!

Takový Manu tým už neexistuje!

Jsme zcela připraveni

Naše síla je na vrcholu.

Udělejte cestu a udělejte cestu

Protože tento Manu tým je jedinečný.

Manu Samoa,

Manu Samoa,

Manu Samoa vládne Samoe!

V tomto videu vede Samoany kapitán šlapka Mahonri Schwalger. Obecně musím říct, že tento válečný tanec opravdu miluji a možná je můj nejoblíbenější spolu s Ka Mate. Rytmické „le manu samoa e ia malo ona fai o le faiva“ je obzvláště vzrušující, věnujte pozornost videu.

Kameraman to tu neukázal dobře, ale pochopili jste, že Fidži zahájili svůj rituál, aniž by čekali na konec toho samojského. No, nevím, možná to tak dělají, ale nelíbí se mi to. Jak jste poznamenali výše, v zápase Nového Zélandu proti Tonga čekali Kiwi.

Takže ve skutečnosti jste viděli 5 různých rituálních tanců. V mém osobním žebříčku jsou Ka Mate a Manu Siva Tau dělené na prvním místě, za nimi jsou Kailao Sipi Tau a Cibi. A co ten váš?

P.p.s. Děkuji všem za opravy, komentáře a doplnění.

Haka je válečný tanec. Aby zastrašili nepřítele, maorští válečníci se seřadili, začali dupat nohama, vyceňovat zuby, vyplazovat jazyky, dělat agresivní pohyby směrem k nepříteli, provokativně se plácat do rukou, nohou, trupu a křičet strašlivým hlasem slova písně, která posílila maorského ducha.

Tanec pomáhal válečníkům získat odhodlání jít do bitvy, důvěru ve své schopnosti a po mnoho let to byl nejlepší způsob, jak se připravit na bitvu s nepřítelem.

Zhruba od roku 1500 př.n.l. národy obývající ostrovy jižního Tichého oceánu - Polynésané, Melanésané, Mikronésané se při hledání životního prostoru stěhovali z ostrova na ostrov Oceánie asi do roku 950 našeho letopočtu. nedosáhla na její jižní cíp – Nový Zéland.

Bylo mnoho kmenů, které obývaly rozlohy Oceánie, a i když si někdy byly jazyky sousedních kmenů podobné, častěji to nebylo pravidlem – a proto většinou nebylo možné zahnat nepřítele slovy: „dostaň pryč z mé země, jinak to bude bolet."

Přestože se tanec haka zrodil v nekonečně vzdálených historických dobách, vědci mají svou vlastní verzi jeho původu. Život starověkých lidí obývajících Oceánii byl plný nebezpečí, jedním z nejvážnějších z nich byla blízkost divokých zvířat, proti kterým příroda nedala člověku prostředky ochrany. Z rychlého zvířete je těžké uniknout, zuby člověka ho nemohou ochránit před zuby predátora a jeho ruce jsou směšnou obranou proti hrozným tlapám.

Člověk nemohl snadno a téměř okamžitě vylézt na strom jako opice a dravec ne vždy v lese zaútočí, ale člověk po něm mohl házet kameny, jako tytéž opice, později vstoupil do hry velký klacek - muž pokračoval ve vymýšlení bezkontaktních způsobů ochrany.

Jedním z nich byl výkřik. Na jednu stranu to byla dost nebezpečná činnost: zvuk dravce přitahoval, ale na druhou stranu je při správné intonaci dokázal stejně jako lidi odplašit - jak při útoku, tak při obraně.

Čím větší je skupina lidí, kteří křičí výhružky, tím více se výkřiky slévají do obecného hluku. Aby slova zněla jasněji a zvuky hlasitěji, bylo nutné dosáhnout synchronizace výkřiků. Ukázalo se, že tato metoda je vhodnější ani ne tak pro zastrašení nepřítele, ale pro přípravu útočící strany na bitvu.

V mírné formě dodávala pocit jednoty, v horší podobě přiváděla člověka do stavu transu. Trans, jak víte, je změněný stav vědomí, ale během transu se také mění stav nervového systému člověka a chemie jeho těla.

V transu člověk necítí strach a bolest, nezpochybňuje příkazy vedoucího skupiny a stává se nedílnou součástí týmu, ztrácí vlastní individualitu. Ve stavu transu je jedinec připraven jednat v zájmu skupiny, a to až do té míry, že jí obětuje svůj vlastní život.

K dosažení stejného výsledku nefungovaly pouze rytmické písně a tance domorodců, ale také některé rituály prováděné před bitvou a po bitvě, válečné malování nebo tetování (u Maorů - ta moko). Na podporu této teorie má historie dostatek důkazů – od historických pramenů až po psychologické techniky používané v moderních ozbrojených silách.

Podívejme se například, jak vypadali piktští válečníci – muži a ženy. Šli do bitvy nazí, protože jejich tělo bylo pokryto děsivým bojovým tetováním. Piktové nejen vyděsili nepřítele svým vzhledem, ale také, když viděli magické symboly na tělech svých druhů, cítili s nimi jednotu a byli naplněni bojovým duchem.

Zde je další, modernější možnost, jak z jednotlivých jedinců vytvořit jeden celek. Jedná se o díla Arthura Molaye, autora nejoblíbenějších fotografií.

Své fotografie začal britský fotograf tvořit v americkém Sionu (Illinois) na konci první světové války a ve své práci pokračoval i po jejím skončení, kdy byla vnitřní politika všech velkých zemí světa naladěna na vzestup vlastenectví. : svět žil v očekávání druhé světové války a „vůdčí skupiny“ vyvinuly v jednotlivcích ochotu jednat v zájmu skupiny, dokonce až do té míry, že jí obětovali vlastní život, a také nezpochybňovat rozkazy z vůdců skupiny.

Američtí vojáci a důstojníci s radostí plnili rozkazy filmového režiséra, křičeli do bullhornu z 80 stop vysoké vyhlídkové věže. Byla to zajímavá činnost: desetitisíce lidí se naučily proměnit se v jednu, byla to příjemná činnost: kolektivní energie byla nasměrována do dosud klidného kanálu.

Haka našla své místo i v poklidném životě. V roce 1905 novozélandský rugbyový tým All Blacks předvedl haka během rozcvičky v Anglii, i když mezi nimi byli i bílí hráči a také Maoři.

Přestože někteří z britských diváků byli tancem zmateni a vyjadřovali své rozhořčení, většina ocenila sílu rituálu a způsob, jakým sjednotil a dodal energii hráčům a jejich fanouškům.

Jeden z khaki textů All Blacks zní takto:

Kamaráde, kamaráde! ka ora! ka ora!
Kámo! kámo! ka ora! ka ora!
Tēnei te tangata pūhuruhuru Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā
Ā, vznešená! ka upane!
Ā, upane, ka upane, white te ra!

přeloženo:

Nebo smrt! Nebo smrt! Nebo život! Nebo život!
Ten člověk je s námi
Kdo přinesl Slunce a nechal ho zářit.
Krok nahoru, další krok nahoru
Krok nahoru, další krok nahoru
Až do nejvíce zářícího slunce.

Krátké vysvětlení překladu. Kámo! kámo! ka ora! ka ora!- doslovně přeloženo „Toto je smrt! Tohle je smrt! Tohle je život! Tohle je život!", ale myslím, že sémanticky to znamená "Život nebo smrt" nebo "Zemři nebo vyhraj."

Tangata pūhuruhuru, se překládá jako „ten muž je s námi“, ačkoli jsem měl napsat jednoduše „chlupatý muž“, protože tangata- jedná se skutečně o osobu, i když v maorštině nemůže být osobou pouze osoba, je vyžadováno vysvětlení - kdo přesně je myšlen, v tomto případě je to osoba pūhuruhuru- "pokrytý vlasy." Společně se ukáže - „chlupatý muž“.

Následující text ale naznačuje, co je myšleno tangata whenua- jedná se jak o domorodce, tak o první osobu, pračlověka - jelikož sami domorodci si tak říkají, ale jeden z významů whenua je „placenta“, je to „proto-“ a dokonce je součástí slova „ Země“ ( hua whenua).

Je symbolické, že haka poprvé předvedli hráči rugby v Anglii. Jak víte, Nový Zéland byl kolonizován Brity v polovině 19. století. A pokud dříve Maorové používali haka k přípravě na mezikmenovou válku, pak během let britského útlaku pomohla pozvednout ducha povstání proti Evropanům.

Bohužel, tanec je špatná obrana proti střelným zbraním. Británie je zemí, která má ruce v cizí krvi ne po lokty, ale až po uši, odpor místního obyvatelstva jí není cizí, a v důsledku toho na začátku 20. století většina z nich; Maorské země byly v rukou Británie a počet místních obyvatel nedosáhl ani 50 tisíc lidí.

Haka není jediným válečným tancem národů Oceánie, tančili například válečníci z Tongského souostroví Sipi Tau, bojovníci Fuji - Teivovo, Samojští válečníci - Cibi, jsou si v něčem podobné, v něčem nezávislé. Nejjednodušší způsob, jak dnes tyto tance vidět, je také na mistrovství v ragby.

Haka dnes není jen zahřívacím tancem All Blacks, dnes je symbolem novozélandské jednoty. Tanec se provádí na státní svátky, kulturní akce, dokonce se vrátil na bojiště – existují fotografie Maorů při provádění haka během druhé světové války na Helwanu, konkrétně na přání řeckého krále Jiřího II. Rituál haka dnes provádějí i vojačky, kterým začíná a končí své vystoupení. Takže ten nejstrašnější tanec, tanec války, mužský tanec se stal symbolem rovnosti a míru.

Starověký rituál působí i dnes silným dojmem – ucítíte primitivní sílu, sílu člověka, a to i přesto, že se haka stala poklidným tancem, který provádějí spoře odění muži ve správný čas a na správném místě. , může vás snadno dostat do transu - tedy alespoň dívky a ženy.

Haka – tradiční taneční žánr Maorové, původní obyvatelé Nového Zélandu. Přísně vzato, tohle ve skutečnosti není tanec. Haka kombinuje jak pohybový, tak zvukový doprovod v podobě písní, výkřiků, válečných pokřiků a zvuků dupání nohou a úderů do stehen a hrudníku. Haka přichází v mnoha variantách, provádí se při různých příležitostech a různými skupinami.

Zvláštní místo zaujímá vojenská Haka „Peruperu“ (maorský peruperu), kterou provádějí maorští válečníci bezprostředně před bitvou, během přestávek a po jejím úspěšném dokončení.
Tanečníci při tom často otřásají zbraněmi, zírají do očí, vyplazují jazyk a srdceryvně křičí, zatímco se jim kroutí těla. Zvláštností „peruperu“ jsou současné skoky všech válečníků, kteří ji provádějí, a také skutečnost, že ji muži někdy tančili nazí a vztyčené penisy byly považovány za znak zvláštní odvahy.

Válečníci provedli variaci „peruperu“, „tutungarahu“ (Maori – tutungarahu), aby zjistili, zda je jednotka připravena k boji. Staříci se sklonili k zemi a válečníci zároveň vyskočili. Pokud alespoň jeden muž zůstal na zemi, když ostatní už byli ve vzduchu, Maorové nevyšli bojovat, protože to bylo považováno za špatné znamení.

Skladatel nejslavnějšího vojenského haki - Ka-mate - byl jedním z maorských vůdců Te Rauparaha, účastník boje proti britským kolonialistům. Ka-mate provedl maorský pionýrský prapor při útoku na poloostrov Gallipoli během první světové války.
V 21. století je haka pravidelně prováděna novozélandskými ozbrojenými silami. Od roku 1972 se dvakrát ročně koná festivalová soutěž v haka Te Matatini (maorské Te Matatini).