Lesnictví a zpracování dřeva v Baškirsku. Bashkirské dekorativní a užité umění: historická a kulturní specifika

Ruská federativní republika je mnohonárodnostním státem, žijí, pracují a ctí své tradice zástupci mnoha národů, jedním z nich jsou Baškirové žijící v Republice Baškortostán (hlavní město Ufa) na území Federálního okruhu Volha. Nutno říci, že Baškirové nežijí jen na tomto území, najdete je všude ve všech koutech Ruské federace, dále na Ukrajině, v Maďarsku, Kazachstánu, Uzbekistánu, Turkmenistánu a Kyrgyzstánu.

Baškirové, nebo jak si říkají Baškirové, jsou původní turkické obyvatelstvo Baškirska, podle statistik žije na území autonomní republiky značný počet Baškirů; (166 tisíc), Orenburg (52,8 tisíc), asi 100 tisíc zástupců této národnosti se nachází na území Perm, Ťumeň, Sverdlovsk a Kurgan. Jejich náboženstvím je islámský sunnismus. Baškirské tradice, jejich způsob života a zvyky jsou velmi zajímavé a liší se od ostatních tradic národů turkické národnosti.

Kultura a život Baškirského lidu

Až do konce 19. století vedli Baškirové polokočovný způsob života, postupně se však usadili a ovládli zemědělství, východní Baškirové nějakou dobu provozovali letní kočovníky a v létě postupem času raději bydleli v jurtách; začali bydlet v dřevěných srubech nebo nepálených chýších a poté v modernějších budovách.

Rodinný život a slavení lidových svátků Baškirů téměř do konce 19. století podléhaly přísným patriarchálním základům, které navíc zahrnovaly zvyky muslimské šaríe. Příbuzenský systém byl ovlivněn arabskými tradicemi, z nichž vyplývalo jasné rozdělení příbuzenské linie na mateřskou a otcovskou část, což bylo následně nutné pro určení postavení každého člena rodiny v otázkách dědictví; V platnosti bylo právo menšiny (převaha práv nejmladšího syna), kdy dům a veškerý majetek v něm po smrti otce přešel na nejmladšího syna, starší bratři museli dostat svůj díl dědictví za života otce, když se vzali, a dcery, když se vdávaly. Dříve se Baškirové oženili se svými dcerami poměrně brzy; za optimální věk byl považován 13-14 let (nevěsta), 15-16 let (ženich).

(Obraz F. Roubauda "Lov Baškirů se sokoly za přítomnosti císaře Alexandra II." 80. léta 19. století)

Bohatí Baškortové praktikovali mnohoženství, protože islám povoluje až 4 manželky současně a byl zvykem konspirovat s dětmi ještě v kolébkách, rodiče pili bata (kumiss neboli zředěný med z jedné misky) a vstoupili tak do svatební svazek. Při svatbě nevěsty bylo zvykem uvádět cenu nevěsty, která se odvíjela od finanční situace rodičů novomanželů. Mohli to být 2-3 koně, krávy, několik oděvů, páry bot, malovaný šátek nebo roucho, matka nevěsty dostala liščí kožich. V manželských vztazích platilo pravidlo levirate (mladší bratr se musí oženit s manželkou staršího) a sororate (vdovec si vezme mladší sestru své zesnulé manželky). Islám hraje obrovskou roli ve všech sférách veřejného života, odtud zvláštní postavení žen v rodinném kruhu, v procesu sňatků a rozvodů i v dědických vztazích.

Tradice a zvyky Baškirského lidu

Baškirové pořádají své hlavní festivaly na jaře a v létě. Obyvatelé Baškortostánu slaví Kargatuy „svátek havranů“ v době, kdy na jaře přilétají havrani, smyslem svátku je oslava okamžiku probuzení přírody ze zimního spánku a také příležitost obrátit se k přírodním silám ( mimochodem, Baškirové věří, že jsou to havrani, kteří jsou s nimi úzce spjati) s žádostí o blaho a plodnost nadcházející zemědělské sezóny. Dříve se slavnosti mohly účastnit pouze ženy a mladší generace, nyní jsou tato omezení zrušena a muži mohou také tančit v kruzích, jíst rituální kaši a nechávat její zbytky na speciálních balvanech pro havrany.

Festival pluhu Sabantuy je věnován začátku práce na polích, všichni obyvatelé obce přišli na prostranství a účastnili se různých soutěží, zápasili, soutěžili v běhu, závodili na koních a navzájem se přetahovali na provazech. Po určení a ocenění vítězů byl prostřen společný stůl s různými pokrmy a pamlsky, obvykle tradičním beshbarmak (jídlo z rozdrobeného vařeného masa a nudlí). Dříve se tento zvyk uskutečňoval s cílem uklidnit duchy přírody, aby půda byla úrodná a přinášela dobrou úrodu, a postupem času se z něj staly pravidelné svátky jara, které znamenaly začátek těžké zemědělské práce. Obyvatelé regionu Samara obnovili tradice jak svátku Rook's, tak Sabantuy, které slaví každý rok.

Významný svátek Baškirů se nazývá Jiin (Yiyyn), účastnili se ho obyvatelé několika vesnic, během něj probíhaly různé obchodní operace, rodiče se domlouvali na sňatku svých dětí a probíhaly spravedlivé prodeje.

Baškirové také ctí a slaví všechny muslimské svátky, tradiční pro všechny vyznavače islámu: jsou to Eid al-Fitr (konec půstu) a Kurban Bayram (svátek konce hadždž, na který je nutné obětovat beran, velbloud nebo kráva) a Maulid Bayram (známý prorokem Mohamedem).

Alsou Garajevová

Realizované vzdělávací oblasti: Kognitivní vývoj (Utváření holistického obrazu světa). Sociální a komunikační rozvoj. Umělecký a estetický vývoj.

Podrobit: Etnografie starých Baškirů. Obydlí (jurta, povolání starých Baškirů (chov dobytka, výroba kumi, kožené zboží, tkaní koberců, sváteční a každodenní oděvy starých Baškirů. „Pojďme ozdobit koberec“ (nášivka).

Cíl: seznamování dětí s univerzální lidskou kulturou, rozvíjení fantazie, mravních zásad, historického a národního sebeuvědomění, poznání jejich kořenů, úcty a pečlivého přístupu k hmotné a duchovní kultuře různých národů.

Úkoly: 1. Seznamte děti se životem starých Baškirů (obydlí (jurta), činností starých Baškirů (chov dobytka, výroba kumisu, kožené zboží, tkaní koberců, sváteční a každodenní oděvy starých Baškirů).

2. Uveďte pojem lidové umění a řemesla. Naučte děti, jak expresivně vytvářet obrazy baškirského umění.

3. Pěstujte nadále lásku k rodné zemi – Baškortostánu, vzbuzujte úctu k řemeslníkům, rozvíjejte estetické cítění a vkus.

4. Pokračovat v seznamování s baškirským lidovým řemeslem - tkaní koberců, jeho kompoziční strukturou, učit stříhání siluety ornamentálních prvků, vzbuzovat zájem o lidové umění, pěstovat úctu k práci tkalců, rozvíjet samostatnost, kreativitu, umělecký vkus.

Materiály a vybavení:

1. Ilustrace odrážející život, způsob života, práci a kulturu Baškirů;

2. vzorky předmětů pro domácnost;

3. Ukázky každodenního a svátečního oblečení starých Baškirů;

4. Barevný papír, lepidlo, nůžky.

Přípravné práce: rozhovory o tom, kde žijeme (Bashkortostan, město Ufa, jaké národy obývají naši republiku (Baškirové, Tataři, Rusové) - jejich jazyky; exkurze do minimuzea mateřské školy "Obydlí Baškirů", tištěné deskové hry: "Stovky koberců", "Najděte svůj prvek", "Sbírejte baškirské nádobí", "baškirské loto".

Vystoupení vokálního a instrumentálního souboru „Miras“ s programem věnovaným baškirské kultuře.

PRŮBĚH TŘÍDY:

vychovatel: Ahoj lidi. Řekněte mi, v jaké republice to žijeme?

Děti: Baškortostán.

vychovatel: Správně. Víte, proč se tomu tak říká? Protože Baškortostán znamená zemi Baškirů. Kdysi dávno žily na této zemi pouze kmeny Baškirů. Dnes se přeneseme zpět v čase a uvidíme, jak žili staří Baškirové a co dělali.

Aby naši předkové přežili, zabývali se lovem a rybolovem. Tehdy, chlapi, nemohli pěstovat chléb, zasít pšenici, zeleninu - to by udělali později. Jejich hlavním zaměstnáním byl chov koní a ovcí. Bylo jich mnoho, mnoho, celá stáda koní a stáda ovcí. Baškirové jedli maso těchto zvířat, pili jejich mléko a připravovali kumiss z koňského mléka.

Kluci, pil někdo z vás kumiss, jaké to je?

Děti: kyselé, zdravé.

vychovatel: A poslechněte si hádanku o kumiss:

Nejprve bijí, bijí,

Pak nalévají a pijí,

Odebíráme hříbatům

Ano, pijeme sami sebe.

Proč hádanka říká: „Uhodí tě do úst a praští tě do nosu“? (odpovědi dětí).

vychovatel: A z kůží těchto zvířat vyráběli různé kožené předměty: boty, opasky, tašky, koňské postroje a dokonce i kožené náčiní na ukládání kumiss! Plsť byla vyrobena z ovčí vlny (vysvětlení, vystavení, tkaniny a koberce byly tkané.

Aby koně a ovce mohli vždy jíst čerstvou trávu, museli se Baškirové často přesouvat z jedné pastviny na druhou. (vysvětlení slova „pastva“). A samozřejmě nemohli své dřevěné domy převážet z jednoho místa na druhé. Kluci, žili v těchto kulatých obydlích zvaných „jurty“, dají se snadno rozebrat a převézt. (Ukázka, vysvětlení složení jurty: dřevěný rám, z vnější strany hřejivá vlněná plsť). Uvnitř jurty bylo moc krásně. Koberce jsou zavěšeny a rozprostřeny všude na stěnách a podlaze. Byly tam truhly s oblečením. Spali jsme přímo na podlaze.

Fízminutka: Jak koně klikají? (hlasitě cvakat).

Jak cválá jezdec na koni? (cváláme, předstíráme, že jsme jezdec).

Jak Bashkir střílí z luku? (taháme za provázek).

Jak lidé lovili (tahání sítě).

Podívejte se, jak tančili Baškirové (Baškirské kroky, ruce na opasku).

vychovatel: A podívejte, chlapi, jaké krásné šaty nosili Baškirové o prázdninách. Na hlavách a hrudi žen byly ozdoby ze stříbrných mincí, korálů a korálků, když ženy chodily, mince krásně cinkaly. Na hlavě byl uvázán šátek. Pod ní je vyžadována dlouhá košile a nahoře baškirský župan „Zilyan“.

Muži trávili většinu času na koni. Tak se podívejte na tyto zajímavé pánské salwar kalhoty – byly velmi pohodlné na jízdu na koni.

Košile „kulmyak“ byla nutně dlouhá, až ke kolenům, s červenými látkovými vložkami pod rukávy. Nebyly tam žádné spojovací prostředky; Nahoře se nosil dlouhý kaftan. A krásný kožený pásek s přezkou. Na hlavě je čepice nebo zimní kožešinová čepice - „kolaksyn“.

vychovatel: Podívejte se, jaký krásný koberec jsem přinesl. Co je to za koberec, jak jinak to nazvat? (Palác). K čemu byly koberce určeny? Správně, pokryli podlahu jurty a palandy. Baškirové spali na kobercích, odpočívali a zdobili jimi své domovy.

Kluci, řekněte mi o koberci, jaký to je? Ano, koberec má černé pozadí, jsou na něm jasné barvy, geometrický vzor se skládá z mnohoúhelníků, čtverců a žebříků po okrajích. Střídání barev je kontrastní, například krásná kombinace žluté a černé, červené a zelené.

Dnes je celá naše skupina tkalcovskou dílnou. Budeme tkalci a „tkáme“ koberce, kterými vyzdobíme naši skupinu. Pozorně sledujte, jak vyřezávám mnohoúhelník. Čtverec papíru přeložte na polovinu a znovu na polovinu. Vzniklý malý čtverec šikmo ohneme. Výsledkem je trojúhelník. U tohoto trojúhelníku jedním tahem nůžek odstřihněte trojúhelník na obou stranách linie ohybu. Poté, při dodržení ostrého úhlu ohybové linie od středu řezané strany, vystřihneme žebřík stoupající až do středu druhé strany. Výsledkem je vzorovaný mnohoúhelník.

Žlutý stupňovitý obrys je vyříznut takto: ohněte proužek ve čtyřech, držte čáru ohybu prsty. Ustoupíme od okraje opačné strany a začneme vystřihovat žebřík sestávající ze čtyř schodů.

Zbývající volná místa si můžete dozdobit po svém, aby byl váš koberec krásný v kompozici i barevné kombinaci. Budete pracovat v týmech po třech lidech.

Při výrobě nášivky zní hudba - baškirské melodie.

vychovatel: Kluci, teď vás zvu do hudebny, kde s děvčaty z naší skupiny předvedeme lidový tanec „Bashkir Patterns“ na hudbu „Ete Kyz“ („Seven Girls“).

Hra na hrdiny "Baškirský čajový dýchánek".

Použitá literatura:

1. Molcheva A.V. Lidové umění a řemesla Baškortostánu - pro předškoláky. - Ufa: Bashkir nakladatelství "Kitap", 1995, - 112 s. : nemocný.

2. Kolbina A.V. Program pro dekorativní činnosti předškolních dětí na základě baškirského umění a řemesel. - Ufa, LLC "Obchodní dynastie", 2014 - 28 s.

3. Šitova S.N. Bashkirský lidový oděv. - 1. vyd. - Ufa: Kitap, 1995. - 240 s., ill.

4. Bulgakov R. M. Hmotná kultura Baškirského lidu. - Ufa: Kitap, 1998. - 20 s., ill.

Včelařství. Pro nezkušeného člověka je toto slovo obvykle spojeno s historií starověkého Ruska a jako mnoho činností minulých časů se zdá, že starověké řemeslo samo o sobě zmizelo beze stopy. To však v žádném případě neplatí.
Odkaz: Včelařství je původní forma včelaření založená na chovu včel v dutinách stromů za účelem produkce medu.

V samém srdci Ruska, na území moderního Baškortostánu, je kout, kde se med stále získává starověkým způsobem: pomocí borti. Včelí úl je úl nejjednodušší struktury: dutý nebo vydlabaný blok.

Rezervace Shulgan-Tash na území Burzyanského okresu republiky byla vytvořena speciálně pro zachování jedinečné formy včelaření, která je v těchto končinách známá již od sedmnáctého století. Podíváme-li se do historie, Bashkiria byla od samého počátku proslulá svými úspěchy ve včelařství. „Stěží existují lidé, kteří by ve včelařství předčili Bashkiry,“ napsal slavný geograf a úředník Pjotr ​​Rychkov v osmnáctém století o úspěších místního obyvatelstva ve včelařství. V 18.-19. století měla téměř každá baškirská rodina své vlastní strany a hnízda. A aby nedošlo k záměně, majitelé včelstev označili své kmeny a klády zvláštním osobním znakem - tamga. Borti v té době nebyl mezi Bashkiry ceněn o nic hůře, než se dnes cení nemovitosti. Když dávali své dědictví jako quitrent, stanovili náklady na desky zvlášť: „... za každý strom to bylo 10 kop, a za obytnou včelu za rubl 50 kop, a kde včela seděla za rubl, a za odstraněný vrchol a tamzhena strom stojí 5 kopejek a za samojízdný podavač stojí 6 rublů." „Zaneprázdněný strom“ znamenal novou desku, „živá včela“ byl název desky se včelami, „kde seděla včela“ byla deska, kterou dříve obývaly včely, „odstraněný vrchol a strom tamzhen “ byl strom připravený k práci na desce. Unikátní rybářství v těchto končinách v polovině 20. století téměř zaniklo. Výhody prastarého způsobu získávání medu však byly včas oceněny a podmínky pro jeho rozkvět byly zachovány.

Dar divokých včel: palubní med.

Pro rozvoj leteckého rybolovu je zapotřebí kombinace v přírodě vzácná: hektary lipového lesa v kombinaci s vysokou borovicí. Přesně takové jedinečné lesní oblasti se zachovaly v Burzyanském regionu Bashkiria.

Další podmínkou pro obnovení neobvyklé formy včelaření bylo zachování populace divoké včely medonosné, která se již stala obyvatelkou Červené knihy Republiky Bashkortostan. Divoká včela medonosná, která se v těchto končinách nazývá „kyr korto“, je zvláštní populací včel středoruského plemene, která se vytvořila v klimatických podmínkách jižního Uralu.

V současné době tato populace existuje pouze v oblasti Burzyansky v Republice Bashkortostan, pro kterou se tyto včely často nazývají „Burzyankas“. Divoké včely žijí v dutinách v koloniích (rodinách) čítajících až 80-100 tisíc jedinců. Velká, jedenapůlkrát větší než běžné včely, divoká včela Bashkir se vyznačuje tmavě šedou barvou s absencí jakékoli žlutosti obvyklé pro včely. Právě tento druh včel je geneticky přizpůsoben životu v „divokých“ podmínkách: nejsou zkažené lidskou pomocí a jsou schopny samostatně přežít padesátistupňové mrazy, vyznačují se silnou imunitou, záviděníhodnou výkonností a velmi rozzlobenou povahou. Obyvatelé dutého úlu jsou schopni za dva týdny připravit 5 až 15 kilogramů medu – krátká doba, po kterou lípa kvete! V období medobraní pracuje divoká včela se záviděníhodnou pílí: létá od časného rána do pozdního večera a ani nepřízeň počasí nevnímá jako dobrý důvod k odpočinku. Zachování vzdušného rybolovu nebylo snadné, především proto, že nebylo snadné zachovat populaci divokých včel. Nebylo možné dopustit, aby byla řepa zcela zničena: pokud by byl odebrán veškerý uskladněný med, bylo by včelstvo odsouzeno v zimě k hladu. Navíc chovné vlastnosti burzyanky proměnily potřebu zachovat její chovnou čistotu v netriviální úkol. Divoké včely se vzdálí, aby se pářily 17 kilometrů od hnízda - s touto funkcí je téměř nemožné vyhnout se procesu křížení, protože včelíny s domácími včelami se pohybují velmi blízko rezervace. Vědcům se však podařilo nejen zachovat „burzyanku“, ale také rozmnožit několik dceřiných populací včely Bashkir na území rezervace. Pokračují práce v chovných včelnicích a chovných laboratořích.

Na oživení palubního včelaření se podílejí jak specialisté na rezervaci, tak místní obyvatelstvo. Práce moderního včelaře-včelaře se prakticky neliší od práce jeho „historických“ kolegů.

Pro konstrukci desky, která se v Baškiru nazývá „solok“, je vybrána vysoká borovice s tlustými kmeny: asi metr v průměru. V měkkých botách a přivázaný ke stromu speciálním tkaným pásem brouk šplhá po zářezech vytvořených do výšky 12-15 metrů pomocí speciálních zařízení. Ano, divoké včely milují výšky! Možná je to podmíněno historicky: čím výše se včelstvo usadí, tím větší je šance vyhnout se zkáze - „pytláctví“ medvěda nebo kuny může pro neúnavné dělnice skončit hladovou zimou.

Po dosažení úrovně, ve které je rozhodnuto vytvořit dutinu, včelař přiváže ke stromu speciální „lange“ stojan, opřený o něj, může stabilně pracovat ve výšce. Prohlubeň, vydlabaná v kmeni, komunikuje s vnějším prostředím dvěma otvory: malým vchodem/výstupem pro včely a delší mezerou, která se uzavírá klapkou a kterou může včelař kontrolovat kmen a vybírat med. Umělou dutinu, jejíž průměr může dosahovat 60-80 centimetrů, opatrně vyškrábeme, zevnitř vyjmeme suchým dřevem a necháme rok až dva dobře vyschnout. Zhruba po této době se nové včelstvo nastěhuje do čisté suché místnosti s výbornými tepelně izolačními vlastnostmi. Nároční noví osadníci potřebují vstup na jih, čistou vodu a bohatou zásobu potravy poblíž. Kromě toho mají bortevici své vlastní staré, léty prověřené metody, jak lákat bzučící obyvatele do prohlubní: potírat je vonnými bylinkami, lepit kousky plástve atd. Dobře vyrobená strana může trvat déle než století a půl!
Na podzim, když potřebujete získat med, se včelař chová stejným způsobem: vyšplhá na strom pomocí pásu a zářezů (včely se překvapivě neobtěžují) a zajistí se v požadované výšce s pomocí stojanu pracuje jako běžný včelař: fumiguje obyvatele včely, vyjímá plásty atd.
Spolu s dutými deskami specialisté na chov divokých včel hojně používají deskové klády. V kusu starého kmene stromu se vyhloubí dutina podle všech pravidel pro stavbu úlu a poté se tato úlová kláda přiváže k rostoucímu stromu ve výšce preferované divokými včelami: 6-15 metrů. Tento způsob palubního včelaření umožňuje zvýšit počet včel v oblasti vhodné pro tento rybolov, aniž by došlo k poškození zdravých stromů.

V současné době na území rezervace Bashkir žije asi 800 rodin burzyanských včel v podmínkách palubního včelaření a v přirozených dutinách stromů. Zájem o oživení palubního medu není náhodný: palubní med je hodnocen jako nejekologičtější produkt s výraznými léčivými vlastnostmi. Od medu z rámkových úlů se liší – barvou i chutí. Tradičně má divoký med tmavě hnědou barvu, protože je bohatý na vosk a včelí chléb. Včelí chléb je květový pyl, zpracovaný sekrety včelích žláz a určený ke krmení plodu. Palubní med je ceněn zejména pro svou zralost: protože palubní včely jsou člověkem vyrušeny pouze jednou ročně, blíž k podzimu, má med čas řádně dozrát. Přítomnost velkého množství mikroelementů, nepřítomnost škodlivých nečistot a zvláště kyselá chuť a jemné aroma činí z tohoto medu drahou, ale vysoce hodnotnou pochoutku. Z rybářství, které ještě včera působilo jako atavismus, se postupně stává výnosný byznys. Divoký med je uznáván jako jeden ze „sedmi divů Baškortostánu“. Přírodní rezervace Shulgan-Tash, která se nachází na území Bashkiria, je dnes považována za jediné místo na světě, kde se zachovalo včelařství, a tedy za jediný region, kde můžete ochutnat pravý divoký med.

V Ufě se konaly mistrovské kurzy řemesel. Úžasný zázrak čeká na ty, kdo se rozhodnou studovat dávná a věčně mladá řemesla.

Řemeslnická komora Běloruské republiky díky podpoře Správy městské části Ufa a Městského fondu Ufa pro rozvoj a podporu drobného podnikání provedla šest mistrovských kurzů v různých oblastech řemeslného umění.

Hlavním cílem pořádání vzdělávacích akcí bylo zachování a rozvoj řemesel, a to i prostřednictvím předávání znalostí a dovedností nositeli řemesel všem zájemcům!
Když studujete základy hudby nebo cizího jazyka, najednou přijde okamžik, kdy se dříve neznámé noty-znaky promění v nádhernou melodii nebo latinská písmena – v Shakespearovy sonety.
Stejný úžasný zázrak čeká na ty, kteří se rozhodnou studovat stará a věčně mladá řemesla: tkaní, patchwork, plstění, lidové hračky a mnoho dalších.
Mistrovských kurzů se zúčastnilo 169 osob. Jde o mladé lidi se zájmem o organizování podnikatelských aktivit, nezaměstnané obyvatelstvo, učitele pracující s dětmi a mladistvými a aktivní starší ženy.
Všichni účastníci vyjádřili přání pokračovat ve výcviku.

Na druhém mistrovská třída učila základy patchworkového šití.

V odborném lyceu Ufa č. 10 se konal mistrovský kurz základů šití patchworku. Jeho organizátory byly Řemeslnická komora Běloruské republiky, správa Ufy a Městský fond Ufa na podporu drobného podnikání. Lekci vedla Stella Markova, členka Svazu umělců Ruska.

V roce 1985 Stella Yulievna promovala na katedře umění a grafiky na Bashkirské státní pedagogické univerzitě. Pracuje v různých výtvarných textilních technikách (patchwork, quilt, nášivka). Umělkyně se s účastníky akce podělila o tajemství svého řemesla a naučila základy tohoto fascinujícího řemesla. Markova styl se vyznačuje tradičně jednoduchou, ale přísně ověřenou kompozicí.

Patchwork je poměrně starý druh řemesla, ale není tak starý jako tkaní. Je k dispozici ve všech zemích světa. Patchwork se zachoval díky šetrnosti rolníků, řekla Stella Marková. – Použité věci a zachovalé kusy látek lidé nevyhazovali, ale často je používali například k šití přikrývek. Dříve byly takové přikrývky na vesnicích považovány za znak chudoby.

Dnes je patchwork a quilting vnímán jako originální, komplexní umění. Ruská tradice má ve srovnání s tradicemi evropského šití nejjednodušší montáž. Jedná se o čtverce a trojúhelníky vybrané v určitém barevném schématu. Moderní ruské výrobky mají svou vlastní „tvář“; je v nich vidět šíře ruské duše. Bohužel se dnes dochovalo jen málo autentických příkladů starých patchworkových produktů.

Jakmile začnete quiltovat, je velmi těžké přestat. Sám se tomuto podnikání věnuji více než deset let, ale pokaždé objevím nové šicí technologie. Zvládnout techniku ​​za jeden den je nemožné. To je namáhavý úkol. Výroba produktu trvá v průměru minimálně dva až čtyři měsíce,“ řekla Stella Marková.

Mnoho obyvatel Ufy přišlo na mistrovskou třídu patchworku. Mezi nimi byly ženy různého věku. To znamená, že tento zajímavý typ kreativity je oblíbený.

Zdroj „Vzdělávání. Cesta k úspěchu"

V rámci školícího programu řemesel v Ufě se konala mistrovská třída „Lidová rituální panenka“.

Výrobu suvenýrové panenky „Anděl“ předvedla mistryně dekorativního a užitého umění Elena Oskotskaya.
Zde je to, co o sobě říká:
Jsem interiérová a zahradní designérka, trochu výtvarnice a v poslední době mě zaujala výroba panenek. Nebo spíš jsem jako malá vyráběla panenky z papírmaše a zbytků. Ukázalo se to trochu drsné, ale na rozdíl od těch z obchodu měly individualitu. Pak jsem vyrostl, vystudoval školu, vstoupil na katedru chemie na Bashkortostan State University a na dlouhou dobu jsem zapomněl nejen na panenky, ale také na to, že umím kreslit.
Objevem pro mě byl materiál, který se u nás nedávno objevil pod názvem „plast“ neboli polymerová hmota. Tento unikátní materiál umožňuje dělat velmi jemné detaily a dobře zprostředkovává rysy lidské kůže. Pro mě je obzvláště zajímavé vyrábět panenky s portrétní podobiznou. Snažím se v člověku zachytit ani ne tak proporce jeho tváře, jako spíše ty charakteristické rysy, které odhalují jeho podstatu. Zároveň jsou moje panenky vždy hodné a veselé, protože v každém člověku najdete roztomilé a okouzlující rysy, asi proto je mají jejich „originály“ rádi.
Také se mi moc líbí vidět reakce člověka, když poprvé potká svou malou kopii. Pokud nejsem přítomna, obvykle mi ten, kdo si panenku objednal, řekne, jaký dojem dárek udělal. Reakce je někdy zcela nečekaná: například jedna přísná dáma, která v bance zastává poměrně velkou pozici, ronila slzy při předávání dárku a zaměstnanci, kteří později vstoupili do její kanceláře, ji viděli hrát si s panenkou jako s malou holčičkou. Stejně reagoval i nepříliš sentimentální mladík. Většinou se ale samozřejmě lidé smějí a dárce panenky má podle mě ze svého dárku o nic menší potěšení než obdarovaný.
Své panenky vyrábím z fotografií (celoobličejová, profilová, tříčtvrteční a po celé délce) z polymerového plastu a drátěných rámů. Vyrábím oblečení z látky. Na vlasy si kupuji drdoly, čínské „chlupaté“ sponky a občas musím vymyslet něco speciálního. Například šedé kudrnaté vlasy byly vyrobeny ze syntetického lana, někdy se používají vlněné nitě nebo kožešiny. Společně se zákazníkem vymýšlíme oblečení a okolí, protože není zajímavé, když panenka jen stojí nebo sedí. Proto se musíte stát výrobcem nábytku, kadeřníkem, výrobcem kytar, nemůžete ani vyjmenovat koho jiného. Nejtěžší je vymyslet, jak a z čeho vyrobit například vanu nebo volant do auta. Nebo třeba musíte brouzdat po internetu, abyste si podrobně nastudovali, jak vypadají hokejové brusle nebo mikrofon.
Výroba panenky trvá v průměru dva týdny. Stává se, že podobnost nevyjde hned a hlavu předělám dvakrát až třikrát.
Jsem hrdý na to, že moje panenky žijí s Yuri Shevchuk, Ksenia Sobchak a několika desítkami dalších lidí a doufám, že jim přinesou radost.
Skutečnou radost měli i účastníci mistrovské třídy, když se jim v rukou objevili „vlastní andělé“.
Byly použity materiály z internetových novin BASHVEST.