Lidová pohádka o mnohonárodnostním lidu. Příběhy národů Ruska

Pohádky národů Ruska a sousedních zemí

Rusko je obrovská země pokrytá poli a lesy, stepi a horami, tajgou a tundrou. Jeho hlubiny jsou plné minerálů, v řekách a mořích jsou ryby, v lesích zvířata.
Ale největším bohatstvím naší vlasti jsou lidé, kteří ji obývají. Jsme mnohonárodnostní stát a každý národ má svou staletí starou historii a jedinečnou kulturu, která nás od sebe odlišuje. Ale všechny národy mají také to hlavní, co nás všechny spojuje: lásku k rodné zemi, úctu k člověku, touhu udělat život krásným a spravedlivým.
Přesně to se říká v pohádkách různých národů obývajících Rusko.
Tyto knihy slouží myšlence tolerantní komunikace a představují Rusko jako jedinou, různorodou zemi, kde žijí desítky talentovaných lidí a národností.
Každý z nich má svou historii, svůj folklór, a tedy i své pohádky. Životní podmínky, příroda a to, v co lidé věřili – vše se odráželo v úžasných pohádkách. Někdy jsou vtipné, podbarvené humorem, často smutné, ale vždy moudré. Odrážely zkušenosti generací. Číst je znamená pochopit duši lidí a stát se chytřejšími. Rozšíří vám obzory, pomohou vám lépe se orientovat v životě a naučí vás rozumět lidem.

Sbírky. Příběhy národů Ruska.

Kniha shromažďuje pod jednou obálkou nejlepší pohádky a legendy mnoha národů Ruska, doplněné základními informacemi o každém národě - jeho bydliště, čísla, historie, náboženství, zvláštnosti života, folklór, slavné osobnosti.
Publikace představuje ukázky lidového umění Karelů, Něnců, Čukčů, Eskymáků, Jakutů, Burjatů, Tatarů, Baškirů, Čuvašů, Čečenců, Čerkesů a mnoha dalších. Texty pohádek a pověstí uvádí v literární úpravě petrohradský spisovatel a historik Jevgenij Lukin. Publikace je bohatě ilustrována klasickými snímky představitelů národností v národních krojích, snímky každodenního lidového života a přírodních krajin. Kniha slouží myšlence tolerantní komunikace a představuje Rusko jako jedinou, různorodou zemi, kde žijí desítky talentovaných lidí a národností.

Pohádky a legendy národů Ruska ,

Jedná se o speciální knihu, která nejen vypráví pohádku, ale také vás seznámí s historií lidí, v jejichž hlubinách se pohádka zrodila. O čem jsou pohádky? O lidech, o tom, co v životě chtěli a jak toho dosáhli. Malý čtenář vždy pochopí, co pohádka učí, kdo je v ní laskavý a kdo ne tak dobrý... Malé vsuvky o historii lidí, jejich tradicích a víře, o přírodě, která je obklopuje, pomohou jak dětem, tak rodiče lépe poznávají naši zemi a lidi, kteří v ní žijí. Kniha miminko nejen zabaví, ale dá mu podnět k přemýšlení. A rodiče vám budou vyprávět o velké zemi, ve které spolu od nepaměti žijí lidé různých národností. Naše kniha bude zajímavá jak pro děti, tak pro jejich rodiče. Bude také užitečné pro ty, kteří si zvolili etnografii jako svou specializaci: referenční materiál v přístupné podobě otevře neznámé stránky života Rusů.

Kdysi dávno... Příběhy národů Ruska ,

Sbírka „The Far Far Away Kingdom“ obsahuje pohádky z různých národů převyprávěné Alexandrou Lyubarskaya pro děti.

Proč milujeme pohádky? Protože nás překvapí, pobaví a i když nás vyděsí, stejně nakonec slibují happy end. V pohádce dobro poráží zlo, slabí, malí a chudí dostávají zaslouženou odměnu, tvrdohlaví a lakomí jsou poraženi, spravedlnost vítězí, strach ustupuje, zázraky se dějí na každém kroku. Tato sbírka obsahuje fantastické, satirické, společenské a každodenní příběhy, podobenství a vtipné příběhy, ilustrované Borisem Fedorovičem Semjonovem, výtvarným redaktorem legendárních dětských časopisů „Chizh“ a „Hedgehog“. Pohádky sesbírala a převyprávěla Alexandra Lyubarskaya, překladatelka, redaktorka, folkloristka, která připravila mnoho knih pro děti, které se již dávno staly učebnicovým čtením.

Ve vzdáleném království, ve třicátém státě

Kniha zahrnuje ty nejživější a nejbarevnější pohádky - ruské, karelské, lotyšské, tatarské, avarské, uzbecké, arménské a mnohé další, ve kterých se plně odráží život, národní tradice a zvyky národů. Vyprávěla A. Lyubarskaya.

Příběhy různých národů, v ozonu

Rusko je mnohonárodnostní země. Žijí zde zástupci asi 80 národů. Ale kolik toho víme o jejich kultuře a zvycích?
Každý národ žije ve svých přírodních podmínkách, svůj život si organizuje po svém, skládá si své osobité pohádky a pověsti, které odrážejí specifický obraz světa. Necháme se ale překvapit, jak podobné jsou si příběhy, které se zrodily v různých částech naší obrovské země. A jak jsou národy jednomyslné ve svých hodnotách! Všichni oslavují pracovité, laskavé, vynalézavé a statečné hrdiny – a odsuzují zlé, chamtivé a líné.
Pohádky shromážděné a převyprávěné Markem Vataginem a ilustrované Alexandrem Kokovkinem a Taťjanou Čuršinovou nám pomohou připojit se k historii národů Ruska. Na pomoc mladému čtenáři sestavila Isabella Shangina etnografickou zprávu.

Příběhy národů Ruska, v ozonu

„Pohádkové drahokamy. Příběhy různých národů"

Příběhy národů Dálného severu, východní Sibiře a Dálného východu

Publikace zahrnuje pohádky malých národů Dálného severu, východní Sibiře a Dálného východu, které tvoří zlatý fond ústního lidového umění.

Příběhy Northlandu

Chantyho pohádka o vtipných dobrodružstvích malé, ale odvážné myšky. Barevně ilustrovaná skládací kniha na kartonu.
Můžete si hrát s překlápěcími knihami. Jsou vyrobeny ze silného kartonu a lze je snadno složit do „domečku“, zástěny nebo trojúhelníku, podle přání malého čtenáře.

Myš. Chantyho příběh ,
Umělec:

Ach, jakou smůlu má Máša s macechou – stará žena může myslet jen na to, jak tu hodnou holku sprovodit ze světa. Řekla Máše, aby u ledové díry roztočila koudel, vzala vřeteno a spadla do vody. Nedá se nic dělat, dívka za ním musela skočit do ledové díry a je tu cesta do neznámých krajin... Kouzelný svět karelské pohádky, která vstřebala lidovou moudrost, ožívá v kresbách Nina Noskovich a je připravena otevřít své brány malým čtenářům.

Přádelny u ledové díry. Karelská pohádka ,
Umělec:

Nivkhové, Nanaisové, Ulchiové, Udegesové a další národy Dálného východu žili odedávna podél břehů širokého a mocného Amuru. A po staletí jejich stařešinové vyprávěli pohádky dětem vyrůstajícím v táborech. O tom, jak chlapec Indiga překonal sedm strachů a nejen zachránil svého bratra, ale získal si i srdce statečného muže. Azmun jako hrdina doplaval na hřbetě kosatky do domu Mořského mistra a prosil starého muže, aby Nivkhům poslal ryby. Jak se lovec Choril proměnil v medvěda a jeho nevěsta šla k samotnému Mistrovi hory hledat pravdu...
Spisovatel z Dálného východu Dmitrij Nagishkin pečlivě studoval ústní díla malých národů a pomocí jejich příběhů a jazyka vytvořil originální umělecké dílo - knihu „Amur Tales“, skutečnou etnografickou encyklopedii regionu.
Chabarovský umělec Gennadij Pavlishin také podrobně studoval jedinečné umělecké dědictví původních obyvatel Dálného východu. Sledoval, jak pracují řezačky kostí Nivkh, jak se do vyšívaného vzoru oděvu Ulchi zaplétají korálky, jak se krajka vystřiženého ornamentu objevuje na tuesce z březové kůry Nanai. Umělec kreativně přepracoval motivy lidového umění a nejen úžasně přesně zprostředkoval rysy každodenního života a kultury, ale také vytvořil fantasticky barevný svět ilustrací, který tvoří nerozlučný celek s textem pohádek.
V roce 1975 na Mezinárodním bienále ilustrací v Bratislavě získal Gennadij Pavlishin za „Amurské příběhy“ jedno z nejvyšších ocenění – „Zlaté jablko“.

Nagishkin D. D. „Amurské příběhy“ ,
Umělec:

Amurská tajga skrývá mnoho divů. Nad ním přelétá železný pták Kori, v jeho houští se schovává Vrzavá stařena a správce krbu Dulen se stará o lidi žijící mezi lesy. V těžkých chvílích přijde na pomoc odvážlivcům medvěd mapa, tygr amba nebo rybí královna Kaluga a mazaná liška se snadno jako sousedka podívá do nejbližší chýše.
Hrdinné příběhy o statečných lovcích, poučné příběhy o pracovitých kráskách i úsměvné příběhy obyvatel tajgy po léta pečlivě zaznamenávají a zpracovávají folkloristé a milovníci starověku. Chabarovský umělec Gennadij Pavlishin vdechl nový život legendám o malých národech Amurské oblasti. Jeho ilustrace - dekorativní, utkané z precizních etnografických detailů - vytvořily jedinečný a harmonický svět pohádek amurské tajgy.

"Taiga příběhy" ,
Umělec:

Mnoho příběhů o národech Dálného východu se dostalo do povědomí čtenářů díky zakladateli školy etnografů Dálného východu Juriji Semuovi a jeho manželce Lydii, filologce a specialistce na jazyky národů Amurské oblasti a Sachalin. Rodina Sem po mnoho let sbírala folklórní materiály a předměty pro domácnost. Známá je tedy jejich kolekce vařeček Nanai, z nichž každá má svůj ornament. Byl to ornament Nanai, který vzal za základ slavný chabarovský umělec Gennadij Pavlishin a vytvořil jednu ze svých nejzdobnějších a nejbarevnějších knih - „Mergen a jeho přátelé“, pohádku, kterou kdysi napsali Yuri a Lydia Sem.

Mergen a jeho přátelé. Nanai pohádka ,
Umělec:

Kniha zve malého čtenáře do světa karelského pohádkového folklóru, kde dobro vždy porazí zlo, spravedlnost vítězí, negativní postavy jsou potrestány a kladné postavy nacházejí lásku a štěstí. Představují se zde tradiční zápletky pohádek, všední pohádky a pohádky o zvířatech. Všechny seznamují čtenáře s archaickým, ale srozumitelným a modernímu člověku v mnohém blízkým světonázorem Karelů. Pohádky byly sbírány na území Karélie v letech 1940-1960. Slavní folkloristé U.S. Konkka, A.S. Stepanova a E.G.Karhu je přeložili do ruštiny a zpracovali pro dětské publikum. Pohádky ilustroval slavný karelský grafik N. I. Brjuchanov.

Karelské pohádky ,
Umělec:

Kniha seznámí malé čtenáře s pohádkami z nejzápadnější oblasti naší země - Karélie. Prostřednictvím legend, které se k nám během staletí dostaly, se děti budou moci seznámit s drsnou zemí dřevorubců a puškařů, její historií, přírodou a legendami.
Kniha obsahuje pohádky: „Veselý muž Matti“, „Jak muži šli do města“, „Proč je voda v moři slaná“, „Smutek“ a další.

Pohádka národů severu v literárním zpracování T. Mikheeva.
Daleko na severu žili Havran a Liška. Havran vedl dům, ale liška podvodnice nechtěla pracovat, neustále lstila a klamala. Ale byla potrestána za svou lenost a chamtivost.
Kouzelná pohádka plná okouzlující severské chuti ožívá v jasných a malebných obrazech Victorie Kirdiy.

V Arktidě - v blízkosti studených moří Severního ledového oceánu, na Sibiři a na Dálném východě - podél severozápadního pobřeží Tichého oceánu již dlouho žili původní obyvatelé: Chukchi, Eskymáci, Orochi, Koryakové, Mansi, Nivkhové, Nanai. A jejich staříci vyprávěli svým vnoučatům pohádky: o strnadovi sněžném, kajce, jalci, jalci, polární lišce a rosomákovi. O obyvatelích tundry a tajgy, neznámých obyvatelům jiných míst. Prostoduché i mazané, statečné i zbabělé, pošetilé i moudré... A všech těchto vlastností hrdinů severských pohádek si všiml a zprostředkoval ve svých ilustracích výtvarník Evgeny Rachev.

"Raven Kutha" (umělec: )

Sbírka obsahuje pohádky o zvířatech a pohádky národů Severu. V nich jsou odměněni stateční a laskaví hrdinové, zatímco nespravedliví a krutí jsou poraženi. Kniha učí opravdovému přátelství a schopnosti vážit si toho, co máte. Lyrické ilustrace Kirilla Ovchinnikova vyjadřují národní chuť a krásu severské přírody.
Převyprávění N. Hesse a Z. Zadunaiskaya.

„Labutí dívka a jiné severní příběhy“ (umělec: Ovchinnikov K.)

Itelmens jsou malí lidé žijící na západním pobřeží Kamčatky.
V jejich bohatém folklóru se často vyskytuje magická postava - havran Kutkh, stvořitel světa a všeho živého, nebo členové jeho rodiny. Příběhy starých lidí o dobru a zlu, o moudrosti a hlouposti.
Sbírka obsahuje tři pohádky: „Bezkřídlé housátko“, „Dvě sestry“ a „Jak jezdil havran Kutkh na růžovém lososovi“.
Převyprávěl Mark Vatagin.

Hus bez křídel. Itelmenské lidové pohádky, v ozonu

Mladý Karelian chtěl vědět, co je to stesk po domově, a odešel z rodné vesnice hledat práci. Kdyby jen věděl, k čemu to povede! Krásná Nasto vyrůstala bez otce a kvůli machinacím čarodějky Suoyatar ji zajal mořský muž. A přestože princ porazil čarodějnici a zachránil svou ženu Nasto ze zajetí, kráska poznala, že není silnější síly než touha po domově. Jednu z nejznámějších a nejoblíbenějších karelských pohádek ilustrovala nádherná karelská umělkyně Tamara Yufa.

Bratr bral svou sestru na svatbu s princem, ale zlá čarodějnice Suoyatar skočila do jejich člunu a přiměla ji, aby proměnila její sestru v černou kachnu, a ona se oblékla jako nevěsta. Vše ale skončilo dobře: podvod byl odhalen, čarodějnice potrestána a princ přivedl do paláce skutečnou nevěstu.

Černá kachna. Karelská pohádka
Umělec:

Kniha obsahuje dvě pohádky: „Jak se krkavec a sova zdobili“ a „Čajovky a lišky“.
Postava první pohádky, havran, je pracovitá a zodpovědná. Pečlivě namaloval sovu krásnými černými skvrnami a v duchu doufal, že sova z něj bude také hezký. Zákeřná a netrpělivá sova však bez rozmýšlení zčernala havrana od hlavy k ocasu.
Hrdina druhé pohádky, liška, se považoval za mazanějšího než kdokoli jiný na světě. Ale přátelské zelenomodré vodní ptactvo dalo chvastounovi lekci a dokonce ho vykoupalo v moři.
Pohádky ilustroval úžasný umělec Vadim Alekseevich Sinani.
Eskymácké příběhy zpracované G.A. Menovshchikovem.

O poctivém havranovi, proradné sově a hloupé lišce. Eskymácké pohádky ,

Stará rosomák a její manžel se připravili na stěhování a sbalili si věci do tašek. Manžel odešel postavit loď a jeho žena seděla na břehu a čekala na něj. A pak kolem proplouvá liška na lodi. Vychytralé lišce se nedá věřit – každý to ví, ale Wolverine jí uvěřil a nebýt datla, zůstal by téměř bez tašek s věcmi. Tento příběh vypráví, jak přelstil lišku a co dostal jako dárek od rosomáků. A ilustrace Vadima Sinaniho seznamují čtenáře s přírodou obklopující Evenky a jejich národními kroji.

Wolverine a liška. Evenki lidová pohádka, v ozonu

Po mnoho a mnoho let žili Eskymáci na extrémním severovýchodě naší země. O prázdninách se všichni lidé v táboře scházejí v největší yaranga a vyprávějí si pohádky.
Převyprávěli G. Snegirev a V. Glotser.

Malý lovec Tagikak. Eskymácké lidové pohádky, v ozónu (umělec: )

Lidové příběhy o tajemném, zasněženém a nekonečném Jakutsku jsou plné úžasných postav, dobrého humoru, zázraků a kouzelných proměn. Jak zčernal konec Hermelínova ocasu, proč je zima delší a léto kratší a jak lidé nosili slunce v pytlích? O tom a mnohem více, stejně jako o tradicích, způsobu života, zvycích a víře Jakutů, budou vyprávět nápadité, poučné a fascinující příběhy, skvěle ilustrované Lydií Ionovou.

"Jakutské lidové příběhy"

Na Sibiři existuje mnoho pověstí a pohádek o zašlých časech, kdy naši předkové právě začali osídlovat tento drsný, ale na minerály, kožešinu a dřevo bohatý kraj. Naši předkové byli obklopeni neznámým světem plným záhad. Tehdy se v pohádkách na dobrou noc objevili Honey Beard, Poceda, Golden Woman, Moryana (nebo možná skutečně existovali) ... a vedle nich byli obyčejní lidé, kteří se nebáli zkoušek. Kniha je o nich. Všechny příběhy v něm obsažené vyslechla autorka-kompilátorka od své babičky Eleny Vladimirovny Zhdanové, která se narodila v roce 1906 na Sibiři a prožila tam svůj život.

Kniha obsahuje nejlepší ukázky díla jednoho z nejslavnějších vypravěčů Archangelské oblasti - Stepana Grigorieviče Pisachova. Z jeho vyprávění se dozvíte, jak žili archangelští rolníci, jak chodili na moře, rybařili, bruslili na ledových krách, sušili polární záři, jak medvědi prodávali mléko na poutích a jak tučňáci chodili do práce a chodili po ulicích se sudovými varhanami. . Nevěří? Přečtěte si to!
„O naší Archangelské oblasti se říká tolik nepravd a lží, že mě napadlo říct všechno tak, jak to máme,“ píše autor. - Celá pravda. Cokoli říkám, všechno je pravda. Všude kolem nás jsou krajané, nenechají tě lhát."
Možná se vám bude řeč hrdinů těchto pohádek zprvu zdát nezvyklá, ale přesně tak si říkali obyvatelé kraje. A tuto vlastnost jsme v textu pečlivě zachovali.

Magic Pomeranian Tales navazuje na úspěšnou sérii „Magic Tales from Around the World“. V této knize se obracíme k dlouholeté moudrosti ruského lidu, který obývá drsná místa v okolí Bílého moře. Jedná se o dvoudílnou publikaci, která kombinuje literární adaptace lidových pohádek od dvou patriarchů ruské literatury - Borise Shergina a Stepana Pisachova. Oba se narodili a vyrostli v Archangelsku, a proto ve svých příbězích tak úžasně obnovují atmosféru, život a dokonce i dialektické rysy obyvatel regionu. Pohádky se staly tak populární, že na základě jejich zápletek vznikly skvělé karikatury. A i ti, kteří neznají jména spisovatelů, si jistě vzpomenou na ironické zápletky karikatur o nevrlé Perepilikha, pomeranči, který rostl uprostřed řeky, a nešťastném prosťáčkovi Ivanovi, který se rozhodl oženit se s carovou dcerou . Knihu doplňují nádherné ilustrace Dmitrije Trubina, který jako rodák ze stejných míst jako Boris Shergin a Stepan Pisachov přesně vystihl místní chuť.

Zde je sbírka úžasných, originálních a kouzelných pohádek od pomořanského spisovatele Borise Shergina. Sherginovy ​​pohádky spojují jemnou, jiskřivou poezii a mimořádnou, podmanivou jednoduchost ruského lidu. Laskavé, vtipné, poučné příběhy vyprávěné skutečným mistrem dělají radost nejen dětem, ale i dospělým. To je nejlepší volba pro rodinné čtení. Pohádky ilustroval úžasný umělec Anatoly Eliseev. Na knihách s jeho obrázky vyrostla více než jedna generace. Eliseevovy jasné, vtipné ilustrace velmi přesně vyjadřují úžasnou atmosféru Sherginových pohádek.

Pomořské pohádky
Shergin B.V. "Kouzelný prsten" ,
Umělec:

„Kolik pohádek se vyprávělo, kolik eposů se zpívalo ve starých severských domech! Babičky a dědové zasypávali svá vnoučata prastarým slovesným zlatem...“ napsal si do deníku Boris Shergin. S velkou úctou k folklóru shromáždil toto „zlato“ ruského severu – nejen prostorná, ostrá slova a fráze, ale také intonaci, rytmus živého hlasu vypravěče, způsob jeho provedení, tedy hudbu samotná orální tvořivost. A teprve poté vytvořil spisovatel své původní pohádky - lidovou zápletku ponechal beze změny, podřídil ji zákonům ústní řeči (například pomocí přímého apelu na čtenáře nebo neúplných vět) a zároveň ji doplnil vymyšlenými neologismy, moderní detaily a jiskřivý humor. Možná proto není snadné ilustrovat Borise Shergina. Je vyžadován smysl pro takt, aby text samotný „nepřehrával“, ale aby jej jemně a nenápadně doplňoval. Stejně jako výtvarník Vladimir Chaplya vytvořil kresby pro kolekci vybraných pohádek Borise Shergina.

Shergin B.V. "Magic Ring",

Pomořské pohádky
Shergin B.V. „Martynko a jiné příběhy“

Sbírka pohádek, balad a fantazií ruského umělce, básníka, filozofa a duchovního vyznavače nabízená čtenáři v takovém svazku je provedena poprvé a poskytuje nejúplnější představu o této stránce díla Ruský génius za svého života neznámý, který svá díla tvořil v první třetině 20. století v nejlepších tradicích lidového umění a literárních pohádek. Obsahují poklady lidové moudrosti, příklady dobrého učení, energii aspirace z minulosti do budoucnosti - do království univerzální lásky a prosperity.

Chestnyakov E. V. „Pohádky, balady, fantazie“ ,

V roce 1953 se u nás objevila dětská (prozaická) verze karelsko-finského eposu „Kalevala“. V tom roce vyšla kniha obsahující převyprávění Alexandry Ljubarské, kterou ilustroval Nikolaj Kochergin.
Pro autora textu i autora ilustrací se „Kalevala“ stala tématem, ke kterému se několik desetiletí obraceli, přepracovávali a rozšiřovali původní verze. Spisovatel pokračoval v leštění frází a umělec vytvářel stále nové a nové listy a snažil se o co největší obraznost kresby. V důsledku toho N. Kochergin vytvořil dvě nezávislé verze knihy: černobílou a barevnou. První je považován za silnější, více v souladu se severním tématem eposu, palčivější nebo tak něco. Černobílá verze je však ve skutečnosti i barevná. Zdá se, že to bylo černobílé, protože tehdejší tiskárny prostě nedokázaly reprodukovat složité odstíny vynalezené umělcem.
Nakladatelství "NIGMA" vrací čtenářům černobílou "Kalevala" v podobě, v jaké ji vytvořil Nikolaj Kochergin. Zároveň jsme považovali za možné zařadit do knihy celostránkové barevné ilustrace zhotovené mistrem pro pozdější verzi Kalevaly.
Karelo-finský epos převyprávěný pro děti Alexandrou Lyubarskou.
Asi stovka monochromatických a barevných ilustrací Nikolaje Kochergina.

Kalevala. Karelo-finský epos ,
Umělec:

Památník světové literatury - karelsko-finský lidový epos "Kalevala" je uveden v klasickém překladu Leonida Belského, v posledním vydání překladatele za jeho života (1915). Z hlediska uměleckých předností zůstává tento překlad stále nepřekonaný.
Kniha je ilustrována malbami karelské umělkyně Tamary Yufa. Po více než půl století zůstává „Kalevala“ hlavním tvůrčím tématem umělkyně; slávu a uznání jí přinesly listy „Kalevala“. Díla byla napsána v různých letech a jsou uložena především v muzeích umění a soukromých sbírkách po celém světě. Tato díla vytvořená na základě eposu nebyla nikdy publikována spolu s textem eposu; většina nebyla publikována vůbec.
Vydání knihy je načasováno tak, aby se shodovalo s 80. výročím Tamary Yufa.

Ukrajinské a běloruské lidové pohádky

Pohádky, pečlivě předávané z generace na generaci, jsou nepřehlédnutelným bohatstvím ústního lidového umění. Tyto pohádky – vtipné i laskavé, moudré i poučné – jsou plné zázraků, kouzel a invence. Všechno na nich je neobvyklé, dokonce i zvířata a ptáci v pohádkách
myslet a jednat jako lidé, plně projevující své přirozené vlastnosti a charakterové rysy. Tato sbírka obsahuje ukrajinské a běloruské lidové příběhy, jejichž bohatý a bohatý jazyk uchvátil více než jednu generaci čtenářů. Živé obrazy těchto děl jsou znovu vytvořeny v nádherných ilustracích ruského umělce Evgeny Michajloviče Račeva, kterému se podařilo expresivně a přesně zprostředkovat rysy národní barvy a bohatost postav pohádkových postav.
Sestavila: Gribová L.

Pan Kotofey. Ukrajinské a běloruské lidové pohádky ,
Umělec:

Na stránkách ukrajinských lidových pohádek nežijí jen známí hrdinové - zajíc, vlk a liška, kočka a pes. Hůl, lýko a žalud zde pomáhají zachránit kuře ze spárů zloděje fretek, koláč v žáru vedra utíká z domu a slaměný býk snadno chytá lesní zvěř do sudu smolky. Jeden z nejlepších sovětských ilustrátorů, Evgeny Rachev, vytvořil živé a výrazné obrazy zvířat a samozřejmě je oblékl do jasných národních krojů: slaměné klobouky a věnce ze stuh, vysoké klobouky z jehněčího kučmy a široké kalhoty přepásané šerpou. .

Sbírka obsahuje známé i málo známé ukrajinské lidové pohádky - o zvířatech, magii i všedních. Pohádky se vyznačují různými zápletkami, živými obrazy a expresivní řečí. Každý z nich je zajímavý ke čtení, ať už jde o kouzelný příběh nebo příběh blízký skutečnému životu.
Skutečnou ozdobou sbírky jsou kresby nejtalentovanějšího grafika Evgeniy Racheva, který ukrajinské pohádky vydávají v takto ucelené podobě vůbec poprvé. Kresby vznikly v tzv. raném období umělcovy tvorby, naposledy vyšly v roce 1955.
Z ukrajinštiny přeložili a převyprávěli G. Petnikov, A. Něčajev, L. Gribová, V. Turkov.

Ukrajinské lidové pohádky
Umělec:

Neobvyklé a originální běloruské pohádky převyprávěné Margaritou Dolotsevovou spojují lidovou moudrost a nevtíravou poučnost. A vesele se smějí i chamtivosti a hlouposti, ať už pochází od kohokoli: od mazané lišky, která chtěla oklamat tetřívka, nebo od líného medvěda, který se pustil do bitvy s malými komáry.
Knihu ilustroval výtvarník Michail Karpenko. Jeho jasné a vtipné kresby jsou vyrobeny se zvláštní láskou k dětem a v návaznosti na pohádku je učí rozlišovat mezi dobrem a zlem, nacházet cestu z různých situací a také rozvíjí dětskou představivost a logické myšlení.

Liška a tetřívek. Běloruské lidové pohádky ,

Jo a Martin je líný! Všechno leží na sporáku, nebude pracovat, ale kocour Maxim mu přináší jídlo. Bouda vyhořela a pak se zřítila kamna... Martin dlouho nepřemýšlel, co by měl dělat, a rozhodl se, že se ožení, aby mu jeho bohatá žena postavila nový dům. A za nevěstu si vybral samotnou princeznu!
A kocour Maxim se šel oženit se svým pánem, panem Martinem, přezdívaným Glinsky-Pepelinsky, aby si naklonil carovu dceru...
Běloruská lidová pohádka je sestrou slavného díla francouzského spisovatele Charlese Perraulta „Kocour v botách“. Je plná dobrého humoru a překlad Grigorije Petnikova vykouzlí malým čtenářům úsměv nejednou. Jasné, nápadité ilustrace Michaila Karpenka seznámí děti s kouzelným pomocníkem kočkou, který díky své inteligenci a vynalézavosti najde cestu z jakýchkoli potíží a dokonce porazí hada Gorynycha!

Kočka Maxim. Běloruská lidová pohádka ,
Umělec: Karpenko Michail Michajlovič

Rukavice jsou jednou z nejznámějších ukrajinských lidových pohádek. A díky kresbám skvělého ilustrátora Evgeny Michajloviče Racheva se stane skutečným dárkem pro malého čtenáře.

Rukavice. Ukrajinská pohádka ,
Umělec:

Děj ukrajinské lidové pohádky „Rukavichka“ je podobný ději ruské lidové pohádky „Teremok“: dědeček šel do lesa pro dříví; Chodil jsem a chodil a nevšiml jsem si, jak jsem ztratil rukavice. Běžela myš, viděla rukavici a rozhodla se v ní žít. Pak vyskočila žába, přiběhl zajíček, za ním liška, po lišce vlk, kanec, medvěd... Jak už to v pohádce bývá, místa bylo pro všechny dost!..
Knihu ilustroval slavný umělec Evgeny Rachev. Prezentovány jsou kresby první a nejslavnější verze - té, která je dnes uložena na kresbách v muzeích umění po celém světě. Zároveň je poprvé zveřejněn jeden výkres.

Vtipná pohádka o Slaměném býkovi, který se ukázal být mazanějším než Medvěd, vlk a liška.
Ilustrace vytvořil umělec Peter Repkin.

Slaměný goby - resinový sud. Ukrajinská pohádka ,
Umělec:

„Klásek“ je stará ukrajinská pohádka o pracovitém kohoutovi a líných myších Krutovi a Vertovi, která dá důležité životní lekce.
Knihu ilustroval vynikající ruský umělec Jurij Alekseevič Vasněcov. Díla tohoto uznávaného mistra jsou odedávna řazena do zlatého fondu dětské literatury.

Klásek. Ukrajinská pohádka ,
Umělec:

Pohádky z různých zemí a národů jsou na první pohled velmi podobné, všechny jsou plné zázraků a učí dobrotu, ale každá obsahuje staletí starou moudrost, která jí dodává jedinečnou národní chuť.
Úžasné kresby talentovaného minského umělce Pavla Tatarnikova otevírají čtenářům jasný, magický svět běloruských pohádek - svět, ve kterém žijí draci a stateční rytíři, laskaví čarodějové a zrádné čarodějnice, neobyčejná zvířata a začarované princezny.
Za práci na sbírce „Careuna v podsvětí“ v roce 2001 získal Tatarnikov „Zlaté jablko“ - nejvyšší ocenění Mezinárodního bienále ilustrací v Bratislavě. Tato kniha vychází poprvé v ruštině. Bude to skutečný dárek pro znalce knižní grafiky, protože umělec speciálně pro ruské vydání vytvořil mnoho nových nádherných kreseb.
Převyprávění V. Yagovdika.

Princezna v podsvětí. Běloruské lidové pohádky ,

Proč jezevec a liška žijí v dírách, jak Vasil přemohl hrozného, ​​hrozného hada, odkud pochází medvědí šelma a jak se zbavit otravných hostů - pod přebalem této knihy jsou shromážděny běloruské lidové příběhy na různá témata : magické, každodenní a o zvířatech. Vtipné a ironické, moudré a poučné, tyto příběhy mají mnoho společného s ruskými pohádkami, ale také se od nich dost liší.
Ilustrace Anatolije Volkova, jednoho z nejslavnějších běloruských umělců minulého století, pomáhají odhalit charakter každé pohádky.

Příběhy národů Kavkazu

Avaři jsou jedním z mnoha národů na severním Kavkaze. Jejich bohaté umělecké tradice se vyvíjely po mnoho staletí. Každá avarská vesnice má své vlastní folklórní dědictví, jasné a jedinečné příběhy a legendy. Některé z nich se dočtete ve sbírce „Kouzelná zahrada“.
V převyprávění M.A. Bulatová, M.G. Vatagin, A. Kalinina.

Kouzelná zahrada. Avarské lidové pohádky a v ozónu

Sbírka arménských lidových příběhů v překladu Iriny Petrovna Tokmakové zahrnuje magické a každodenní příběhy. Dějové motivy mnohých z nich známe z dětství: neviditelný dělník sbírá jídlo na stůl a věrně slouží svému pánovi, nevlastní sestry končí u tajemných čarodějů a statečný jezdec získá ruku krásky. Zde se podvod vždy změní v trest a hloupost se trestá, aby člověk získal moudrost: líná princezna se díky svému vynalézavému selskému manželovi stane pracovitým a páni ryb a zvířat pomáhají dobrosrdečným mladíkům dosáhnout vytouženého cíle. Knihu ilustroval Grigor Sepukhovich Khanjyan, slavný arménský malíř a ilustrátor knih.

Od starověku byl Dagestán známý svou mnohonárodností. Na jeho území žije více než 14 původních obyvatel, jedním z nich jsou Lakiové. Lakis hodně cestoval po světě a napsal spoustu pohádek. O přátelství a věrnosti, o odvaze a spravedlnosti, o tom, že dobro vždy zvítězí nad zlem. Tato kniha seznamuje malé čtenáře s bohatým folklórem, plným magie a moudrosti dávných lidí. Sbírka obsahuje pohádky: „Sulmalaguz“, „Statečný osel“, „Babička a koza“ a „Nunnuley“.
Ilustrace Pyotra Repkina, člena Svazu umělců SSSR, Ctěného umělce Ruska, znovu vytvářejí světlý a jedinečný svět Dagestánu s jeho morálkou a zvyky.

Mazaev K. D. „Příběhy národů Dagestánu“ ,
Umělec:

Gruzínská lidová pohádka o tom, jak se Kobylka, snažící se zachránit svého přítele Ant, vydává na nebezpečnou cestu, kde potkává různé obyvatele horské vesnice. Tento jednoduchý, ale moudrý příběh nás učí trpělivosti a touze pomáhat si navzájem. Opravdové přátelství vám totiž pomůže vyrovnat se s jakýmkoliv průšvihem.
Pro předškolní děti.
Kniha obsahuje ilustrace Grigorije Filippovského.

Kobylka a Ant. Gruzínská lidová pohádka ,

„Velká kniha gruzínských pohádek a legend“ je jedinečná kniha moudrosti, která odráží myšlenky o světovém řádu, tradicích a způsobu života gruzínského lidu. Ilustrace snad nejslavnějšího gruzínského umělce současnosti Nino Chakvetadze dodávají kolekci zvláštní kouzlo. Její ilustrace jsou tak roztomilé, hřejivé, útulné, místy naivní, jako by pocházely z dětství. Sama umělkyně o svých dílech mluví takto: „Všichni jsme vyšli z dětství a tato skutečnost mě nutí znovu a znovu kreslit to, co mi zanechalo stopu na duši...“.

Sbírka tatarských lidových pohádek „Bílý had“ je první knihou ze série „Příběhy Velké hedvábné stezky“. Hrdinové rozpustilých, moudrých a laskavých tatarských pohádek otevřou pestrý svět lidového umění, krojů, tradic a zvyků Tatarů, ukážou geografii Velké hedvábné stezky i moderního Tatarstánu, naučí je rozlišovat dobro od zla, vynalézavost od lstivost a podvod. Kniha je určena pro rodinné čtení a osloví děti i dospělé.
Zařídila Alena Karimová

„Red Dog“ je sbírka altajských lidových příběhů ze série „Příběhy Velké hedvábné stezky“. Společně s pohádkovými postavami se malí čtenáři projdou po té části Velké hedvábné stezky, která kdysi protínala země moderní Altajské republiky, nahlédnou do domova Kaichi-Mergen, obdivují nedotčenou krásu altajské přírody, dozví se, jakou z Altajců jsou to otevření, svobodumilovní, čestní lidé. Tato pomyslná cesta bude zábavou pro celou rodinu.
Uspořádala Irina Bogatyreva.

Sbírka tatarských lidových příběhů „Tři holubice“ ze série „Příběhy Velké hedvábné stezky“ - kniha zbarvená slunečnými ilustracemi Maryam Saderdinové a magickými mapami Velké hedvábné stezky od umělců Dmitrije Makhashviliho a Julie Panipartové. Publikace bude dětem i dospělým vyprávět o historii a geografii Tatarů, jejich tradicích a zvycích, jazyce a lidových krojích.

Bílý had. Tatarské lidové pohádky
Ginger pes. Altajské lidové pohádky(umělec:)
Tři holubi . Tatarské lidové pohádky

Kniha „Sly Fox“ obsahuje osm barevných čuvašských lidových příběhů, které pečlivě shromáždil lidový spisovatel Chuvashia Mishshi Yukhma. Každý z nich obsahuje originalitu a ducha čuvašského lidu. Pohádky literárně přeložila Alena Karimová a ilustrovala Anastasia Malova. Na předsádkách sbírky čtenáři najdou také fascinující mapy Velké hedvábné stezky a té její části, která procházela územím moderního Čuvašska, jejichž autory jsou Dmitrij Machašvili a Julia Panipartova.

Kniha „Kouzelný koberec“ obsahuje pět pohádek, které jsou nádhernými příklady lidového umění Uzbekistánu: hrdinský příběh, příběh o zvířatech, kouzelný, lyrický a filozofický příběh. Každý z nich v sobě nese originalitu a ducha Východu: živě a obrazně odráží východní zvyky, tradice a způsob života. Pohádky v literárním zpracování Aleny Karimové zdobí ilustrace Olgy Moniny.

Mazaná liška, Liška podšitá. Čuvašské lidové pohádky
Kouzelný koberec. Uzbecké lidové pohádky

Zázrak v peří. Mordovské pohádky (umělec: )

Písně tajgy. Tuvanské pohádky

Sbírka obsahuje nejlepší díla ústního lidového umění, vyleštěná po staletí. Kniha se skládá ze tří oddílů. Jednoduché, přímočaré příběhy o zvířatech obsahují hluboká, životně důležitá poselství. Zajímavé a poučné jsou pohádky, které obsahují lidovou filozofii i poezii. V každodenních pohádkách se vysmívá lidské lakomosti, hlouposti a lenosti. Hlavní postavou mnoha pohádek je prostý člověk.

Filologové z Krymu - Nuria Emirsuinova, Fera Seferova, Nariye Seidametova a Maye Abdulganieva - pracovali na vytvoření sbírky krymských tatarských pohádek. Barevné ilustrace Maryam Saderdinové vyjadřovaly krásu ozdob a kostýmů krymských Tatarů a rozpoznatelné krajiny Krymu. Na cestě po kouzelných mapách Krymu a Velké hedvábné stezce se čtenáři setkají s hrdiny krymskotatarských pohádek - zlým padišáhem, mazaným vezírem, statečným válečníkem, krásnou princeznou s měsíční tváří.

Úžasné kouzlo. Krymskotatarské lidové příběhy

V nádherných mordovských pohádkách v úpravě Aleny Karimové se setkáte s úžasnými postavami - chytrým a krásným Dubolgo Pichai, chytrým a statečným mladým mužem Ravem Zholdyamo a Zázrak v peří se ukáže jako milý, laskavý a vynalézavý. dívka. Děje se jim mnoho úžasných příběhů. Setkávají se s vodním božstvem Vedyavou a paní lesa Viryava, tajemným tvorem Kuygorozh a dokonce i včelami o velikosti koně... Některé obrazy vám připomenou pohádky jiných národů, jiné vás však ohromí svou jasnou, rozmarná představivost.

Originální pohádky Moksha a Erzya jsou skutečným úložištěm mordovských folklorních tradic. Velmi odlišné, s vlastní zvláštní mytologií a poetikou, někdy blízkou ruským lidovým pohádkám, tyto příběhy odrážejí ducha doby, ve které byly vytvořeny.
Sbírka obsahuje pohádky o zvířatech, magicko-fantazijní i všední, které jsou doplněny grafickými ilustracemi Pavla Alekseeva.

Koza s kudrnatýma nohama. Tádžická lidová pohádka ,
Shah-Rooster. Tatarská lidová pohádka ,
Umělec:

Tádžické lidové příběhy zvou čtenáře k tomu, aby se přenesli do horké střední Asie, která je známá svou staletou historií a pečlivě uchovávanými folklorními tradicemi. Stránky této sbírky procházejí velbloudí karavany, zde moudrá a bystrá dívka dává lekci vychloubačnému a línému boháčovi, silní Pakhlavoni bojují s obřími dévy a krutý padishah a chamtivá liška dostanou, co si zaslouží. Tádžické pohádky jsou nejen fascinující, ale také moudré příběhy, které učí vážit si laskavosti a oddanosti, pravdomluvnosti, zvědavosti a veselosti.

"Tádžické lidové pohádky"
Umělec: Nikolaev Jurij Filippovič

Dunganové jsou velký národ, který dlouho žil v Číně, Kazachstánu a Kyrgyzstánu. Folklór lidu Dungan je skutečnou pokladnicí pohádek.
Knihu ilustroval výtvarník Andrei Andreevich Brey.
Převyprávěl Mark Germanovich Vatagin.

Kdo se bojí zajíců? Dunganské příběhy ,
Umělec:

Pes hledal silného přítele. Ale zajíček se bojí vlka, vlk se bojí medvěda a medvěd se bojí člověka. Pak se z muže a psa začali stávat přátelé a spolu se teď už nikoho nebojí! Krátká mordovská pohádka ilustrovaná Michailem Karpenkem pobaví i překvapí nejmenší čtenáře.

Jako pes hledá kamaráda. Mordovská pohádka, v ozonu
Umělec: Karpenko Michail Michajlovič

Kdysi žil pes sám. A tak si chtěla najít spolehlivou, věrnou a statečnou přítelkyni. Nejdřív se snažila se zajícem spřátelit, ale jednou v noci šelestem zaštěkal pes, zajíc se lekl a řekl, že se bojí vlků, kteří by při štěkotu mohli přiběhnout. Pak se pes rozhodl spřátelit se s vlkem v domnění, že se určitě nikoho nebojí. Ukázalo se ale, že vlk měl z medvěda strach. Pes šel k medvědovi a z medvěda se také vyklubal zbabělec: bál se, že ho muž stáhne z kůže. Pes se rozhodl jít k muži. Dovolil jí zůstat, nakrmil ji, postavil teplou boudu, aby v mrazu neumrzla a v dešti nepromokla. A pes začal muže hlídat, štěkal na cizí lidi, a muž jí za to nenadával. Pes tedy začal žít s mužem.
Pohádka „Jak pes hledal přítele“ je mezi různými národy velmi oblíbená a má mnoho různých interpretací. Mordovskou verzi pohádky ilustroval Dmitrij Gorlov. Kresby umělce jsou krásné: jeho zvířata mluví, děsí se, utíkají atd., to znamená, že se chovají tak, jak se v pohádkách sluší. Zároveň jsou obdařeny všemi přírodními plastovými prvky a vypadají jako skutečné.

Svět ruského folklóru je kouzelnou zásobárnou lidové moudrosti a krásy řeči. Ruské lidové příběhy, vytvořené před mnoha staletími, stále neztrácejí svůj význam. Učí nás laskavosti a vstřícnosti, vynalézavosti a odvaze. Převyprávěl A. Nechaev.

Šťastná rodina. Ruské lidové pohádky, v ozonu

Baškirové jsou turkičtí domorodí obyvatelé jižního Uralu, Cis-Uralu a Trans-Uralu. Jejich příběhy oslavují světskou moudrost Baškirského lidu, starodávné zvyky a krásu přírody Uralu.
Převyprávěl Anton Ivanov.

Mlýn u Sedmi jezer. Baškirské lidové pohádky, v ozónu (umělec: )

Kniha obsahuje nejlepší příklady pohádkové kreativity starověkých lidí - Baškirů, usazených především na Uralu a na jižních svazích pohoří Ural. Kdo jsou tito lidé? Jak žili a žili? Prostřednictvím vyprávění tohoto lidu se malí čtenáři budou moci seznámit s jeho legendami, tradicemi a seznámit se s přírodou regionu. Zjistěte například, jak vzniklo největší jezero Baškortostánu Aslykul.
Kniha obsahuje nejlepší příklady pohádkové kreativity Baškirů: „Aminbek“, „Zlaté ruce“, „Příběh Aslykul“ a další.

Na louce jsou dveře - celé borovicové, hoblované, přímo uprostřed zelené trávy. A za tím... Pokud otevřete tyto dveře - stačí otevřít knihu - začnou zázraky. Chata Baba Yaga stojí přímo na borovici, lakomec drží slunce svým chvatem a ztracená dívka na losu utíká před medvědem - nechce být chůvou medvíděte. A pro umělce Nikolaje Popova není tento „svět za dveřmi“ ani tak etnografický (komi-permyacké pohádky jsou ilustrovány) nebo vyprávěcí, ale spíše malebný: s vlastním prostorem a časem, světlem a stínem, se svým vlastním zvláštním zbarvení - zdrženlivé a tlumené, jakoby nestabilní - opravdu magické.
Převyprávění Lva Kuzmina.

Dveře na louce. Komi-Permyacké příběhy, v ozonu
Umělec:

Fascinující pohádky naučí děti vidět krásu a kouzlo v tom, co je obklopuje, vážit si a milovat přírodu. Sbírka obsahuje tyto příběhy: „Dárek“, „Lesní lupiči“ a „Jeřábův syn“.
Výrazné a jasné ilustrace skvělého umělce Pyotra Petroviče Repkina čtenáře nepochybně osloví.

Batulla R. Son-jeřáb. Tatarské pohádky, v ozonu
Umělec:

Laskavé a moudré pohádky Zuleikhy Mingazové fascinují svou novostí zápletky a jasnou národní chutí. Úspěšně kombinují modernost dění a dávné znalosti o světě, přírodě, kouzelných tvorech z legend a mýtů.

Dlouhé, jako vousy stařešinů, neuspěchané, jako velbloudi v poušti Karakum, plné orientální moudrosti a rozpustilé mazanosti, turkmenské pohádky okouzlují a dlouho se na ně vzpomíná. Statečný a chytrý nad rámec svých let a výšky (sotva dosahuje půl velbloudího ucha) se chlapec Yarty-Gulok stal dobrým synem svých rodičů a ochráncem obyčejných lidí před chamtivými a hloupými baisy a chány.
Pro návrh knihy zvolil výtvarník Vasilij Vlasov styl, který odpovídá textu – jeho ilustrace byly promyšlené i šibalské.
Literární zpracování A. Alexandrova a M. Tuberovského.

Kniha seznámí malé čtenáře s příběhy Kalmyků, národa žijícího na samém jihovýchodě naší země. Prostřednictvím legend, které se k nám v průběhu staletí dostaly, se děti budou moci seznámit s historií a přírodou Kalmykie a seznámit se s tradicemi tamních lidí. Kniha obsahuje pohádky: „Statečný Mazan“, „Levé oko chána“, „Skoumý boháč a cizinec“, „Neocenitelná odměna“ a další.

„Dobrá pohádka, slavný příběh začíná, začíná“ - tak začal svůj příběh vypravěč, kterého naši předkové rádi poslouchali. Sestavovatelé této knihy N. Hesse a Z. Zadunajskaja vybrali čtenáři vzácné, málo známé příběhy osmnácti slovanských národů. Najdete zde dokonce kašubské, lužické, mazurské a moravské pověsti. Každý z nich má svou národní příchuť, ale všechny učí dobru a spravedlnosti, stojí na straně čestných lidí a vysmívají se chamtivcům a podvodníkům.
Knihu doplňují invenční, ironické ilustrace Vasilije Vlasova, vynikajícího představitele leningradské grafické školy.
Převyprávění pro děti N. Hesse a Z. Zadunaiskaya.

"Ani daleko, ani blízko, ani vysoko, ani nízko." Příběhy Slovanů“, v Ozone
Umělec:

Tato publikace představuje lotyšský lidový příběh převyprávěný básnířkou, překladatelkou a laureátkou Ceny J. Rainise Ljudmilou Viktorovnou Kopylovou. Tento laskavý a moudrý příběh o bratrské lásce a oddanosti určitě potěší dospělé i děti. Knihu ilustroval Ctěný umělec RSFSR Nikolaj Michajlovič Kochergin.

Bílý jelen. Lotyšská lidová pohádka, v ozonu
Umělec:

Kniha obsahuje pohádky Marie Fedotové, jedné z mála autorek, které dnes píší sudým jazykem, opravdové odbornice na sudovský folklór. Její příběhy seznámí malé čtenáře s tradicemi jednoho z malých národů Jakutska - Evenů. Pohádky se vyznačují barvitými obrazy a nefalšovaným humorem, tak nezbytným pro život v drsných podmínkách severu.

Dokonce i pohádky o moudrém Nulgynetovi

Úžasné tuvanské příběhy vyprávějí o dávných dobách, kdy všechno na zemi teprve začínalo, kdy žili obří hrdinové a jejich obrovští hrdinští koně. Bogatyrs předvádějí nevídané výkony, moudré dívky řeší ty nejdůmyslnější hádanky a jsou schopny vést armádu, zvířata a ptáci často pomáhají lidem.

Písně tajgy. Tuvanské lidové pohádky

Pohádka seznámí malé čtenáře s folklórem Khakassie a vypráví o lidech, duších a kouzelných obyvatelích levého břehu Jeniseje.

„Příběhy národů Ruska“

ThankYou.ru: „Příběhy národů Ruska“

Děkujeme, že jste si ke stažení licencovaného obsahu vybrali ThankYou.ru. Děkujeme, že používáte náš způsob k podpoře lidí, kteří vás inspirují. Nezapomeňte: čím častěji budete klikat na tlačítko „Děkuji“, tím úžasnější díla se zrodí!

POHÁDKA JE LEŽ, ALE MÁ NÁPODU

Řekněte mi národy Ruska... Kolik národů je v Rusku?

Jen v Ruské federaci, největší z našich svazových republik, žije více než 80 lidí a národností.

A každý národ má svou vlastní historii, své zvyky, svou prastarou kulturu. Před Velkou říjnovou revolucí, která sjednotila všechny národy naší země do jediné rodiny, stály ve velmi odlišných fázích vývoje. Někteří se mohli pyšnit staletým písmem, mistrovskými díly světové literatury, jiní – na vzdáleném okraji Ruska – neměli ani spisovný jazyk. Ale všichni měli folklór – ústní lidové umění. Všechny národy měly pohádky – byly milovány ve všech dobách, jsou milovány dodnes, stejně je milují dospělí i děti.

Z pohádek se můžete hodně naučit. Odrážejí ducha lidí, jejich způsob života, jejich národní charakter. Zápletka může být fantastická, jak chcete, ale detaily příběhu jsou vždy skutečné, přesné, odpovídající zemi, kde pohádka žije, odpovídající kultuře lidí – jejího tvůrce. Historici a etnografové dokážou k restaurování obrazů dávných časů využívat folklórní materiály - pohádky, eposy.

Věnujme pozornost například tomu, jak se „zalidňují“ pohádky. Srovnejme Evenka „Orphan Boy“ a čečenské „Velké šejky“. V severské pohádce je osiřelý chlapec pronásledován kanibaly a on v podobě různých zvířat uteče. Jak dlouhý let nekonečnými a opuštěnými prostory! A naopak, jak hustě osídlená je jižní země, jaké obrovské množství lidí je přítomno v satirickém příběhu o „velkých“ šejcích!

Vezměme si takový detail jako jídlo. V nám známých pohádkách (ruských a západních) je samozřejmé, že hrdinové jedí; to není výslovně zmíněno, s výjimkou případů, kdy je jídlo něčím významným v ději (například královská hostina nebo hrdinské jídlo , kdy se na jedno posezení býk sní). Ivan carevič se toulá po zemi, plní své činy a vypravěč se málo stará o to, co jí. Pohádky národů Severu odrážejí jiný způsob života. Tam žil člověk obklopen drsnou přírodou, v neustálém boji o existenci. Lov byl plný smrtelného rizika a na úspěšném lovu závisely životy lidí. Eskymácký vypravěč proto nezapomíná ani na jídlo. „Když jsme jedli, šli jsme spát. Probudili jsme se a začali znovu jíst." Jiná pohádka to říká velmi výstižně: „Jedli. Žil."

Nejstarší pohádky zachycují mytologické představy národů o původu a struktuře světa. Všechny národy věřily v posmrtný život, v nesmrtelnost duše. Podle představ většiny národů se svět dělil na horní svět, ve kterém žijí bohové a nebeské bytosti, střední svět – země, kde žijí lidé, a spodní svět, podzemní (i pod vodou). Všechny tyto světy se od sebe výrazně nelišily. Nebešťané v tuvanské pohádce tedy žijí v jurtách a pijí čaj s plochými koláčky. Ivan carevič, který se ocitl v podmořském světě, musí dělat rolnické práce: vytrhávat pařezy, pěstovat panenskou půdu, pěstovat obilí... Člověk stvořil bohy ke svému obrazu a podobě a stvořil jiné světy k obrazu a podobě svého světa. . A zalidnil svůj svět fantastickými tvory, kteří zosobňovali nepochopitelné, často nepřátelské síly přírody. Zlí duchové existují v pohádkách všech národů, obvykle vypadají velmi děsivě, jako lidé, ale jejich lidský vzhled je zkreslený. Je to například obr pokrytý vlnou, který má obrovskou sílu jako smetí v Ingušské pohádce nebo jednooký mus v Kalmycké pohádce. Lidová fantazie usiluje o to, aby byly ještě hroznější a nepochopitelnější, a tady máme Barusiho z pohádky Nganasan: je jednonohý, jednoruký, jednooký. Abaasy z jakutské pohádky je osminohý a z hrudi mu vyrůstá jediná zkroucená paže. Ještě hroznější je Guin-padchakh z čečenské pohádky: tomuto skřetovi trčí z hrudi široká sekera a skřet se hrudí opírá o muže spícího v lese. Ale ať jsou nejrůznější příšery, obři, skřeti jakkoli strašliví a silní, muž v pohádce je vždy porazí svou inteligencí, vynalézavostí a navíc hrdinovi pomáhají zvířata, která mu dobře platí.

Vědci si již dlouho všimli podobnosti zápletek v pohádkách různých národů žijících velmi daleko od sebe. To se vysvětluje nejen vzájemným ovlivňováním, ale také podobným historickým vývojem různých národů. Hlavní pohádkové zápletky jsou mezinárodní: zápas hrdiny s vícehlavým hadem (drakem), setkání chlapce s obrem zlobrem, nevlastní matkou a nevlastní dcerou (Popelka), ale samotné pohádky jsou vždy národní, plné četných detailů života lidí, země, kde žije pohádka. Porovnejme v této knize dvě pohádky: Kalmyckou - „Velký chán a jeho vzácní přátelé“ a Orochovu – „Kráska a zlo Pegeliktu“. Na první pohled, jak málo mají společného! Pokud ale pomineme detaily, ukáže se, že základem je stejná zápletka: hrdina vyhostí svou pomlouvanou manželku. Nezajímá nás ani tak tato často se vyskytující zápletka, ale detaily, které znovu vytvářejí obraz života lidí.

Dosud jsme mluvili o kognitivní stránce pohádky, o etnografických informacích, které obsahuje. Ale to je jen malá část jeho nákladu, hlavní je v něm jeho ideologický obsah: vysoká morálka, vlastenectví, humanismus, laskavost. Pohádky oslavují věrnost a čestnost, statečnost, vytrvalost, hrdinství a touhu sloužit lidem. Hrdina pohádky je vždy laskavý a velkorysý. Nejen, že zachraňuje zvířata, která mu pak pomáhají porazit zlou sílu, dokáže nad zlou silou i zvítězit, jako to dělá Ivan Carevič při setkání s Baba Yaga („Vasilisa Moudrý a mořský car“). Sympatie lidí jsou vždy na straně znevýhodněných. Hrdinou pohádky je obvykle chudák, člověk utlačovaný ostatními: sirotek, nevlastní dcera, mladší bratr, kterého starší považují za blázna. Lidé věří ve vítězství dobra a jejich hrdinové vždy vyjdou jako vítězové v souboji se zlými silami, porazí utlačovatele a někdy se sami stanou králi a chány. Lidé tak naivně ztělesňovali odvěký sen o spravedlnosti.

Hrdina pohádky může být král, ale pokud není protivníkem hrdiny, pak je to podmíněný, pohádkový král, který nemá nic společného se skutečným autokratem. Nejčastěji se jedná o poctu pohádkové tradici. Typické balkarské přísloví zní: "Bez chána není pohádky." Historie balkarského lidu přitom chány nezná.

Avarské pohádky

Avaři (řecky Άβαροι, Ουαρχωνννιται; lat. Avari; starorus. Obra) jsou kočovný národ středoasijského původu, který se v 6. století přestěhoval do střední Evropy a vytvořil zde stát Avarského kaganátu (VI-IX století).

Adyghské pohádky

Adyghe (vlastní jméno - Adyghe) - lid v Rusku i v zahraničí, původní obyvatelstvo Adygeje a území Krasnodar, včetně pobřeží Černého moře od Anapy po Soči - souhrnný termín pro subetnické skupiny západního Adyghe.

Aleutské příběhy

Aleuti (vlastní jméno - unanan / unangan) - původní obyvatelstvo Aleutských ostrovů. Většina žije v USA (Aljaška), někteří v Rusku (území Kamčatky).

balkarské pohádky

Balkaři (Karach-Balk. taulula - doslova: „horský lid“) jsou turkicky mluvící národ na severním Kavkaze, původní obyvatelstvo Kabardino-Balkarie, obývající především jeho horské a podhorské (tzv. Balkarie) oblasti v horní části Kavkazu. sahá Khaznidon, Cherek-Balkar (Malkars), Cherek-Bezengievsky (Bezengi, Kholam people), Chegem (Chegem people), Baksan (Baksan people nebo v minulosti - Urusbi people) a Malka. Balkaři jsou ve skutečnosti jediným národem s Karachaisem, rozděleným administrativně na dvě části. Patří ke kavkazskému antropologickému typu velké kavkazské rasy. Mluví karačajsko-balkarským jazykem polovčsko-kypčacké skupiny turkické rodiny. Nářeční rozdíly jsou nepatrné.

Baškirské pohádky

Baškirové (Bashk. Bashorttar) jsou turkicky mluvící národ žijící na území Republiky Bashkortostan a stejnojmenné historické oblasti. Autochtonní (původní) obyvatelé jižního Uralu a Uralu. Počet na světě je asi 2 miliony lidí. Podle celoruského sčítání lidu z roku 2010 žije v Rusku 1 584 554 Baškirů. Národním jazykem je baškirština. Tradiční náboženství je sunnitský islám Hanafi madhhabu.

Burjatské příběhy

Burjati (Buryat-Mongols; vlastním jménem Buryaaduud) jsou lidé v Rusku, Mongolsku a Číně. Burjati se dělí na řadu subetnických skupin - Bulagatové, Ekhirité, Khorintsy, Khongodors, Selenga Burjati (Sartulové, Tsongolové, Tabangutové), Khamniganové a také na územním základě, tzn. Západní, východní, Shenehen. Burjati žijící ve východní části Burjatska a na Transbajkalském území se nazývají východní.

Dolganovy pohádky

Dolgans (vlastní jméno - Dolgan, Tya-kikhi, Sakha) jsou turkicky mluvící lidé v Rusku (celkem 7900 lidí, v městské části Taimyr Dolgano-Něnec na Krasnojarském území asi 5500 lidí, v Jakutsku asi 1900 lidí) . Věřící jsou pravoslavní.

Ingušské pohádky

Ingush (vlastní jméno - Ingush. GIalgIai - množné číslo, GIalgIa - jednotné číslo) - Vainakhové na severním Kavkaze. Mluví ingušským jazykem skupiny Nakh severokavkazské rodiny, psaným na základě azbuky.

Kabardské pohádky

Kabardi (Kabard-Cherk. Adyghe) - subetnická skupina Adygů, původní obyvatelstvo Kabardino-Balkarie, žije také na území Krasnodar a Stavropol, v Karačajsko-Čerkesku, Adygeji a Severní Osetii. V Kabardino-Balkarské republice tvoří 45,3 % populace. Mluví kabardsko-čerkeským jazykem skupiny Abcházsko-Adyghe.

Kalmycké pohádky

Kalmykové (Kalm. Halmg, Halmgud, Mong. Khalimag) jsou západní Mongolové (Oirat) žijící převážně v Kalmycké republice, subjektu Ruské federace. Mluví Kalmyk a rusky. Jsou potomky kmenů Oiratů, kteří migrovali na konci 16. - počátkem 17. století ze Střední Asie do Dolního Volhy a severního Kaspického moře. Počet moderních Kalmyků v Rusku je 183 372 lidí (Celoruské sčítání lidu 2010), v zahraničí existují i ​​malé diaspory. Hlavním náboženstvím mezi kalmyckými věřícími je tibetský buddhismus školy Gelug.

Karelské pohádky

Karelians (obecné vlastní jméno - Karelian karjalaizet) jsou ugrofinské národy, které žijí převážně v Rusku: v Republice Karelia, Leningradské oblasti, Tverské oblasti a východním Finsku.

Kerek Pohádky

Kereki (vlastní jméno ankalgakku – „lid na pobřeží“, arakikku – z Chuk. kerekit) – jeden z paleoasijských národů Ruska. Podle sčítání lidu v roce 2010 se jako Kerek zapsali 4 lidé. (v roce 2002 - 8 osob). V roce 1959 to bylo asi 100 lidí. Ve 20. století žili v osadách Beringovského okresu Čukotského autonomního okruhu (Meinypilgyno, Khatyrka, Beringovsky). Žili v několika vesnicích v oddělených rodinách smíšených s Chukchi a byli jimi asimilováni.

Ketové pohádky

Ket (vlastní jméno keto, ket - „osoba“, množné číslo deng - „lidé“, „lidé“; dříve se používala etnonyma Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis) jsou malí původní obyvatelé Sibiře, žijící na severu Krasnojarské území. Používají jazyk Ket, který patří do skupiny jenisejských jazyků.

Korjakovské pohádky

Koryakové (Nymylané, Chavchuvenové, Aljutorové) jsou národ, původní obyvatelstvo severní části poloostrova Kamčatka. V současné době žijí kompaktně na území Kamčatky, Magadanské oblasti a Čukotského autonomního okruhu Ruska.

Mansijské příběhy

Mansi (Mansi Mendsi, Moans; zastaralé - Voguls, Vogulichi) jsou malý národ v Rusku, původní obyvatelstvo Chanty-Mansi autonomního okruhu - Ugra. Nejbližší příbuzní Chanty. Mluví mansijským jazykem, ale díky aktivní asimilaci asi 60 % používá ruštinu v každodenním životě.

Mordovské pohádky

Mordva je ugrofinský národ, který se dělí na dvě subetnické skupiny – Moksha a Erzya. Vlastní jméno Mokšan Mokš. Mokshet, Erzyan - Erz. Erzyat. Mluví jazyky Moksha a Erzya, které patří do podskupiny Mordovian. Etnografické skupiny: Erzyan - Shoksha, Mokshan - Karatai. Žijí v Ruské federaci, asi třetina žije v Mordovii a také v přilehlých regionech - Nižnij Novgorod, Penza, Tambov, Rjazaň, Samara, Moskva. Patří k původnímu obyvatelstvu středního Ruska. Věřící jsou převážně pravoslavní, jsou zde i vyznavači lidového náboženství (tradičním náboženstvím Mokshanů je Mokshen Koi), luteráni a molokané.

Nanai příběhy

Nanai (Nanai. nanai, nani; čínsky 赫哲族; zastaralý zlatý) jsou domorodí malí lidé z Dálného východu, žijící podél břehů Amuru a jeho přítoků Ussuri a Sungari v Rusku a Číně.

Nganasanské příběhy

Nganasans (ngan. nganasans - "lidé", vlastní jméno nyaa, nya - "soudruh") - Samojové na Sibiři. Termín nganasan (z nanas, nanasan - osoba) zavedli sovětští lingvisté ve 30. letech 20. století jako chybné zobecnění použití slova s ​​významem „osoba“ jako endoetnonyma, známého mnoha národům Severu.

Negativní příběhy

Negidalové (z negidal. ңegidal – „pobřežní“, „pobřežní“, vlastní jméno: elkan beyenin – místní lidé; amgun beyenin – lidé z řeky Amgun) jsou malý národ Tungus-Manchu v oblasti Amur.

Něnecké pohádky

Něnci (Nenets. Neney Neneche, Khasovo, Neshchang; zastaralé - Samojedové, Yurakové) jsou samojové obývající euroasijské pobřeží Severního ledového oceánu od poloostrova Kola po Taimyr. V 1. tisíciletí našeho letopočtu E. migroval z území jižní Sibiře do místa moderního biotopu.

Nivkhské příběhy

Nivkhové (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; zastarale Gilyakové) jsou malé etnikum na území Ruské federace. Vlastní jména: nivkh - „muž“, nivkhgu - „lidé“.

Nogai příběhy

Nogais (vlastní jméno - Nogai, množné číslo - Nogaylar) je turkicky mluvící národ na severním Kavkaze. Počet v Ruské federaci je 103,7 tisíc lidí. (2010).

Orochovy povídky

Orochi (vlastní jméno Orochisel, Oroch, stejně jako Nani (ztracené, staré vlastní jméno, vypůjčené od Amur Nanai: "na" - země, "ni" - osoba, překlad - "místní obyvatel"; obvykle se nazývali místo bydliště, podle kmenové příslušnosti )) - lidé v Rusku.

Osetské pohádky

Osetové (ironsk. ir, irӕtӕ, iron adӕm, digor. digorӕ, digorænttæ; ostatní ruští yasi, jednotné číslo yasin, yas) - lidé žijící na Kavkaze, potomci Alanů, hlavní obyvatelstvo Osetie: republiky Severní Osetie - Alanie a Jižní Osetie. Žijí také v dalších regionech Ruské federace, v Gruzii, Turecku a dalších zemích. Osetština patří do íránské skupiny indoevropské rodiny jazyků; Osetci jsou většinou bilingvní (bilingvismus - osetsko-ruský, méně často - osetsko-gruzínský nebo osetsko-turecký). Celkový počet na světě je až 700 tisíc lidí, z toho v Rusku - 528,5 tisíce (podle sčítání lidu v roce 2010)

Sámské pohádky

Sámové (Sami, Laponci, Laponci; vlastní jméno - Kild. Sami, S. Sami. sámit, sampelaš; finsky Saamelaiset, Nynorsk Samar, švédsky Samer) - malý ugrofinský národ; původní obyvatelé severní Evropy. Skandinávci a Rusové je nazývali „Laponci“, „Loplyans“ nebo „Lop“, z tohoto názvu pochází název Laponsko (Lapponia, Lapponica), tedy „země Laponců“. Oblast vědění, jejímž studijním oborem je etnografie, historie, kultura a jazyky Sámů, se nazývá „loparistika“ nebo „laponistika“.

Selkupské příběhy

Selkupové (Selkup. selӄup, susse ӄum, chumyl-ӄup, shelӄup, sheshӄum; zastaralé - Ostyak-Samoyeds) jsou národ žijící na severu západní Sibiře. Až do třicátých let se jim říkalo Ostyak-Samoyeds.

Příběhy Komi

Republika Komi (Republika Komi) je republika v rámci Ruské federace, subjekt Ruské federace, součást Severozápadního federálního okruhu. Komi je skupina národů žijících na severu Ruské federace: Komi-Zyryans (často jednoduše Komi), Komi-Izhemtsy, Komi-Permyak, Komi-Yazvintsy.

Tatarské pohádky

Tataři (vlastní jméno - tat. Tatar, tatar, množné číslo Tatarlar, tatarlar) jsou turkicky mluvící národ žijící v centrálních oblastech evropské části Ruska, v oblasti Povolží, Uralu, Sibiře, Kazachstánu, Střední Asie, Xinjiang a Dálný východ.

Tofalarské příběhy

Tofalars (dříve se jim říkalo Karagasy, jejich vlastní jméno je Tofa, Tofa, Topa, Tokha, Tyva, což znamená „muž“) - domorodý malý lid Ruska ve východní Sibiři.

Tuvanské pohádky

Tuvanové (vlastní jméno - Tuva, množné číslo - Tyvalar; zastaralá jména: Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvians, Tannutuvians) - lid, hlavní populace Tuvy (Tuva). Mluví tuvanským jazykem, který je součástí sayanské skupiny turkických jazyků. Věřící jsou buddhisté; Zachovány jsou i tradiční kulty (šamanismus).

Udege příběhy

Udegeové jsou jedním z původních obyvatel Dálného východu, antropologicky patří k bajkalskému typu mongoloidů. Jazykem je Udege, který patří do amurské skupiny jazyků Tungus-Manchu, je nejvíce podobný Orochovi a je prakticky nahrazen ruským jazykem.

Ulchovy pohádky

Ulchi (vlastní jméno - Nani, Ulcha - „místní obyvatelé“ (společné pro řadu národů regionu Amur), zastaralé: Manguns, Olchi). Od roku 1926 se vžil oficiální název Ulchi.

Chanty pohádky

Khanty (vlastní jméno - Khanti, Khande, Kantek, zastarale Ostyakové) jsou malí domorodí Ugrové žijící na severu západní Sibiře. Vlastní jméno Khanty znamená lidé.

Čečenské pohádky

Čečenci (samozvaní Nokhchi) jsou severokavkazští lidé žijící na severním Kavkaze, hlavní populaci Čečenska. Historicky také žijí v okresech Khasavyurt, Novolak, Kazbekovsky, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar v Dagestánu, v okresech Sunzhensky a Malgobek, v Ingušsku a v oblasti Achmeta v Gruzii. Celkový počet Čečenců na celém světě je 1 550 000. Antropologicky patří ke kavkazskému typu kavkazské rasy.

Čukotské pohádky

Chukchi nebo Luoravetlans (vlastní jméno - ғыгъоруватӓет, оravетӓет) jsou malí domorodí obyvatelé extrémního severovýchodu Asie, roztroušeni na rozsáhlém území od Beringova moře po řeku Indigirka a od Severního ledového oceánu po Anadyr a Anyui. řeky. Počet podle Celoruského sčítání lidu z roku 2002 je 15 767 lidí, podle Celoruského sčítání lidu z roku 2010 - 15 908 lidí.

Evenki příběhy

Evenki (vlastní jméno - Evenkil, které se stalo oficiálním etnonymem v roce 1931, staré jméno - Tungus) - původní obyvatelé Ruské federace (východní Sibiř). Žijí také v Mongolsku a severovýchodní Číně. Samostatné skupiny Evenků byly známé jako Orochens, Birars, Manegrs, Solons. Jazyk je Evenki, patří do skupiny Tungus-Manchu z altajské jazykové rodiny. Existují tři skupiny dialektů: severní, jižní a východní. Každý dialekt je rozdělen na dialekty.

Enetsovy příběhy

Enets (vlastní jméno Encho, Mogadi, Pebay, zastaralé Jenisejské Samojedi) jsou malí Samojové o méně než 300 lidech. Věřící jsou pravoslavní, tradiční přesvědčení je zachováno. Jazykem a kulturou mají blízko k Nganasanům a Něncům.

Eskymácké pohádky

Eskymáci (Eskymáci. ᐃᓄᐃᑦ) jsou lidé, kteří tvoří původní obyvatelstvo území od Grónska a Nunavutu (Kanada) po Aljašku (USA) a východní okraj Čukotky (Rusko). Počet je asi 170 tisíc lidí. Jazyky patří do eskymácké větve rodiny Eskymáků-Aleutů. Antropologové se domnívají, že Eskymáci jsou Mongoloidi arktického typu (arktická rasa). Jejich hlavní vlastní jméno je „Inuit“. Slovo „Eskymák“ (Eskimantzig – „jedlík syrové stravy“, „ten, kdo jí syrové ryby“) patří do jazyka indiánských kmenů Abenaki a Athabaskan. Z názvu amerických Eskymáků se toto slovo změnilo na vlastní jméno amerických i asijských Eskymáků.

Yukaghirské příběhy

Yukaghirové (vlastní jméno detkil, odul, vadu, alai) jsou národy východní Sibiře. Patří k nejstarší (domorodé) populaci severovýchodní Sibiře. Původ názvu „Yukaghir“ není přesně stanoven, tomuto lidu jej mohli dát Rusové, pravděpodobně prostřednictvím Evenki (Tungů) a ve 20. století se ustálilo jako oficiální název. K tradičním aktivitám patří rybolov (pomocí nevodu), lov divokých jelenů a chov psích spřežení.

Jakutské pohádky

Jakutové (běžná výslovnost mezi místním obyvatelstvem je Jakutové, vlastní jméno je Jakut. Sakha; Jakut. Sakhalar) - turkický národ, původní obyvatelstvo Jakutska. Jakutština patří do turkické skupiny jazyků. Existuje mnoho mongolismů (asi 30 % slov je mongolského původu), existuje také asi 10 % slov neznámého původu a rusismy byly přidány později. Asi 94 % Jakutů geneticky patří do haploskupiny N1c1. Společný předek všech Jakutů N1c1 žil před 1300 lety. Podle výsledků Všeruského sčítání lidu z roku 2010 žilo v Rusku 478,1 tisíce Jakutů, především v Jakutsku (466,5 tisíce), dále v Irkutské, Magadanské oblasti, na území Chabarovska a Krasnojarska. Jakutové jsou nejpočetnější (49,9 % populace) obyvatel Jakutska (druhí největší jsou Rusové – 37,8 %) a největší z původních obyvatel Sibiře v hranicích Ruské federace.

Mýtus o „ruském“ lidu by neplatil, kdyby Puškin jako básník neuspěl. Básník, který přetvořil íránské pohádky a pohádky bratří Grimmů do nového, „ruského“ způsobu. Je nesmírně těžké přijít s historií lidí, kteří nemají ani svůj vlastní epos. Přesněji, jak bych to řekl správněji: není v žádném případě možné dokázat moskevský mýtus o „ruském“ národu, tisíciletou historii třetího Říma, aniž bychom pod ním položili základ – základ, který slouží jako lidové pověsti a pohádky po celém světě.

Trocha historie...

Výchozí bod, počátek Muscovy, může a měl by se nazývat 1439. Bylo to letos, kdy moskevský podvodník Vasilij Temný vzal svou zemi navždy do moci Temnoty nevědomosti a tmářství a odmítl jít stejnou cestou s celým křesťanským světem. Vasily nejen opustil cestu pokroku, ale také položil základy pro vybudování nového mýtu: ideologie „Moskva – třetí Řím“ – království skutečně věrných věřících – „Rusů“, kteří byli o 200 let později přejmenováni "Ortodoxní".

Mýtus „Mosca“ - městská mešita, ale zároveň, bez ohledu na to, jak překvapivé se to může zdát, město pevnosti křesťanského světa „třetího Říma“, byl zpočátku založen na interpretaci Starozákonní proroctví Ezechiela vytvořená mnichem Filotheem o Třetí římské říši, která byla ztělesněna v Moskvě - Moskvě. Nutno podotknout, že Filothea nevedly špatné úmysly, jen se snažil svým dílem zastavit krveprolití, kterého se dopustil moskevský despota Ivan III. Byl si jistý, že svou interpretací může zastavit moskevského satrapu a motivovat ho tím, že by neměl zničit křesťany, ale stát se jejich obráncem. A musím říci, že z určitého úhlu pohledu dosáhl Filotheus úspěchu, jeho doktrína se stala základem ideologie „Moskva – třetí Řím“, jejímž cílem je světovláda.

Filofeyho myšlenka prostupuje celou podstatou moskevské politiky, ale nutno přiznat, že ve své moderní podobě se před námi objevila až po skončení války, přezdívaná „Vlastenecká“. Teprve poté jej začali aktivně upravovat a posilovat se zvláštním významem. Jak se ale ukázalo, nebylo prakticky co posilovat. Pižmové v 19. století nikdy nemluvili společným jazykem. V každodenním životě mezi obyčejnými Moskvany stále dominovala turkická slova a fráze nad ukrajinsko-ruskými - slovy, která se stala základem státního remaku - ruského jazyka.

Remake – imperiální moskevsko-teriorsko-mejsko-ruský jazyk – musel být legalizován, systematizován a popularizován. Jak by to mohlo být popularizováno mezi masami, kdyby neexistoval žádný hlavní nástroj popularizace, kterému by rozuměly – pohádky, a vlastně jakákoliv zábavná literatura, která stojí za to – beletrie.

Právě s cílem posílit mýtus o starověkém „ruském“ lidu byl zahájen státní program stimulující tvorbu literárních děl v dosud nepopulárním ruském jazyce. Zvláštní pozornost byla věnována pohádkám. Zejména pohádky psané nikoli prózou, ale poezií, a to především proto, že tato forma byla lépe zapamatovatelná a šířená. Jednou z nejvýznamnějších osobností v této oblasti byl velký moskevský básník, nemalá část Tatarů - Alexandr Sergejevič Puškin.

Kontext

Mýty o „třetím Římě“: nomádská Rus

Pozorovatel 15.09.2017

Šílenství je čím dál silnější: Rusko, nebo Moskva? (Týdně 2000)

Týdenní 2000 23.02.2016

Pižmovka nikdy nebyla Rus

Pozorovatel 13.10.2017

Kdo vydal Rusa Batuovi?

Pozorovatel 12/05/2017 Puškin ve svém článku „O bezvýznamnosti ruské literatury“ z roku 1834, který plně potvrdil má slova, napsal: „Klérus, ušetřen úžasnou vynalézavostí Tatarů, sám – po dvě temná staletí - živil bledé jiskry byzantské vzdělanosti. V tichu klášterů si mniši vedli svou nepřetržitou kroniku. Biskupové ve svých poselstvích hovořili s knížaty a bojary a utěšovali srdce v těžkých dobách pokušení a beznaděje. Ale vnitřní život zotročených lidí se nerozvinul. Tataři nebyli jako Maurové. Poté, co dobyli Rusko, nedali mu ani algebru, ani Aristotela. Svržení jha, spory mezi velkovévodstvím a úděly, autokracie proti svobodám měst, autokracie proti bojarům a dobytí proti národní identitě nevedly ke svobodnému rozvoji vzdělání. Evropa byla zaplavena neuvěřitelnou rozmanitostí básní, legend, satir, romancí, záhad atd., ale naše starověké archivy a životní knihy, kromě kronik, neposkytují zvědavosti badatelů téměř žádnou potravu. Několik pohádek a písní, neustále aktualizovaných ústní tradicí, si zachovalo napůl vymazané rysy národnosti a „Příběh Igorova tažení“ (ve kterém bylo napočítáno minimálně 45 turkismů – pozn. autora) se tyčí jako osamělý monument v poušti naší starověké literatury.“

Pokud zapomeneme na to, že starověká ruská literatura, podstatou je ukrajinská, a že tatarské jho je také velký moskevský mýtus, co pak zůstává ve výsledku? Živá organická kultura téže Rusi, Ukrajiny, měla zastoupeno alespoň několik literárních zdrojů. Pižmová byla hloupá. Nebyly žádné eposy, žádné eposy, žádné pohádky, pohádky. Právě ty Puškin nutně potřeboval vytvořit!

Jaké byly „ruské“ pohádky před Puškinem?

Ve skutečnosti, aby Pushkin přišel na úplně prázdné místo, to tak není. V té době již moskevská propagandistická mašinérie vydala, přesněji řečeno, svým způsobem překroutila řadu zahraničních eposů. Za jeden z těchto eposů lze považovat dílo „Příběh udatného rytíře Bova Gvidonoviče“, které se objevilo v Muscovy v 16. století. Jak dosvědčuje Wikipedia: „Příběh je obdobou středověkého francouzského románu o skutcích rytíře Bovo d'Antona, známého také od 16. století v populárních italských vydáních poetických a prozaických děl. Nejstarší verze francouzského románu, který se dodnes dochovala „Bev z Antona“, pocházející z první poloviny 13. století, psaná anglo-normanským dialektem.

Zde je krátký úryvek popisující děj díla: „Příběh udatného rytíře Bova Gvidonoviče, který poté, co uprchl z domova od své zlé matky Militrisy Kirbitevny a nevlastního otce krále Dodona, skončí u krále Zenzivije Andronoviče a zamiluje se do jeho dcera Druževna. Na její počest předvádí zázraky odvahy a poráží celou jednu armádu uchazečů o Druževninu ruku - krále Markobruna a Lukopera Saltanoviče." Je pozoruhodné, že jména použitá v této práci, publikované v italštině, byla následně aktivně používána Puškinem. Bova odpovídá italštině. Buova, Guidon - vévoda Guido d'Antoni, Bovův strýc Simbalda - Sinebaldo, Dodon - Duodo di Maganza, Druzhevna - Drusiniana. Co je také velmi důležité, i když to bere naše pátrání stranou. Hlavní nit vyprávění nutně prochází tématem náboženství, neustále poukazující na pravověrnost (pravoslaví) hlavního hrdiny, která je z velké části vypůjčena z legendy o mukách svatého Jiří.

Dalším stejně důležitým dílem klasifikovaným jako „ruské“ pohádky je „Příběh Eruslana Lazareviče“. Nechoďme daleko a obraťte se na stejnou Wikipedii, abychom získali informace, které nás zajímají: „Jméno Eruslana Lazareviče a některé zápletky (pátrání po hrdinném koni Arashovi - srov. Rakhsh, bitva u Eruslanu s jeho synem) jdou zpět k íránskému eposu o Rustamovi (Shakhname“). Motivy íránského eposu byly vypůjčeny prostřednictvím turkických médií: Arslan alias Ruslan („lev“) je turkická přezdívka Rustama, Eruslanův otec Zalazar je Rustamův otec Zal-zar. Jinými slovy, vidíme dva nápadné příklady vypůjčení eposů Západu a Východu, přepsaných s jediným účelem – posílit budoucí mýtus o jediném „ruském“ lidu.

Puškinův příspěvek k důkazu mýtu

Puškinova role ve vývoji Ruska je poměrně skromná, je považován pouze za zakladatele moderního ruského spisovného jazyka. Co přispělo k volbě tohoto směru? Činnost autokracie je v mnoha ohledech zaměřena na hledání a formování národní myšlenky Ruska, kterou ani dnes nelze formulovat na oficiální státní úrovni. Propagandistický slogan Puškinovy ​​doby však nejlépe formuloval hrabě Uvarov a znělo takto: „Samomoci, pravoslaví, národnost“. V podstatě šlo o dekódování imperiální vlajky Ruska, kde: v jádru: AkKhan je Bílý car, nad ním je ve zlatě Život - Bůh a popis „ruského světa“ končí mytickým „Ruští“ lidé ležící na jejím okraji. Zároveň je třeba poznamenat, že barvy císařské vlajky Ruska jsou jakýmsi obkreslováním barev rodu Palaiologos - posledních císařů Byzance, s nimiž si moskevští podvodníci připisují příbuznost.

Ale vraťme se k Puškinovi! Činnost nejen velkého básníka, ale i mnoha dalších, spisovatelů, historiků a dalších fabulistů, tedy směřovala k vytvoření mýtu právě o této „jediné národnosti“. V mnoha ohledech vynalezli nový pohádkový svět a otevřeně mísili původní moskevskou - turkickou epopej a historii s historií a eposem Rusů. Pushkin začal kompilovat turkické lidové příběhy a eposy s příběhy o Rusovi a hojně přidával dějové linie bratří Grimmů a dalších populárních evropských pohádek. Díky tomu v mnoha ohledech vznikl mýtus o „ruské“ národnosti.

Puškin napsal své první dílo, kterému se nedostalo široké publicity, na základě výše zmíněné „ruské“ pohádky, jejíž základem, jak si vzpomínáte, byla francouzská rytířská romance. Pushkin převzal jména z pohádky, která byla tehdy populární v Muscova v jeho „Bova“. Sám Bova, stejně jako Dodon, Militrisa a Polkan. Trochu se ale zmátl s dějovou linií a snažil se do ní vnést ohromné ​​množství alegorií. Proč s největší pravděpodobností svou pohádku nikdy nedokončil.

Zde je jedna z pasáží, ve kterých se Puškin pokusil vytvořit prototyp Dodona, francouzského císaře, Napoleona. „Slyšeli jste, dobří lidé, o králi, že celých dvacet let nesundal zbraně, nesesedl ze svého horlivého koně, všude vítězně létal, pokřtěný svět utopil v krvi, neušetřil ani nepokřtěné , a byl uvržen do bezvýznamnosti Alexandrem, impozantním andělem, tráví svůj život v ponížení a všemi zapomenutý, je nyní nazýván císařem Elby: Takový byl král Dodon“...

Děj první velké pohádky napsané Puškinem je mnohem spletitější, smysluplnější a ideologičtější. Pohádka se jmenuje Ruslan a Lyudmila. Ruslan je populární turkické jméno znamenající „lev“, které Puškin používal z mnoha důvodů: za prvé to bylo v souladu s Ruskem a za druhé fungovalo jako jakýsi most k turkickým kořenům Muscova. S Ludmilou je všechno mnohem složitější. Zdá se, že jde o slovanské jméno, ale ve skutečnosti jej jako první použil básník Vasilij Žukovskij. Nazval ji jednou ze svých balad, kterou napsal v roce 1808.

Puškin od prvních řádků posílá čtenáře do pohádkového světa Rusů, které vymyslel. Rus', ve kterém našel místo a Lukomorye - bájné rodové sídlo Ugrů, jedné z národností, které od pradávna obývají Pižmo. Puškin nejenže vytváří nový „ruský“ svět, ale také jej bez velkého váhání zaplňuje postavami ze všech pohádek, které slyšel: francouzštiny, ukrajinštiny, finštiny, turecké, jako by si záměrně připravoval pracovní plán na realizaci. mýtu. Zde máte keltsko-ruský dub a finskou Baba Yaga a turkický Koschey.

Puškinem vymyšlená pohádka je v mnohém romantizací „Dějin ruského státu“ od dalšího neméně významného stavitele třetího Říma, rovněž Tatara, Karamzina. „S přáteli ve vysoké mřížce Vladimír hodovalo slunce; Svou mladší dceru provdal za statečného prince Ruslana.“ U stolu s Ruslanem sedí tři jeho rivalové, kteří se ucházejí o Ljudmilinu ruku: „Jedním z nich je Rogdai, statečný válečník, který svým mečem posunul hranice bohatých. pole Kyjeva; Tím druhým je Farlaf, arogantní křikloun, kterého na hostinách nikdo neporazí, ale pokorný válečník mezi meči; Poslední, plný vášnivých myšlenek, Mladý Chazar Khan Ratmir“...

Nemohu nepoznamenat, že děj Puškinovy ​​pohádky má něco společného s legendou o volbě náboženství kyjevským knížetem Vladimírem: Ruslan (Puškin vydává toto jméno za původní „Rus“) je ruská víra, Farlaf (švédské jméno, nalezené u jednoho z Olegových válečníků) - představuje Řím, Rogdai - islám. Chazarský princ s jediným typickým slovanským jménem Ratmir (opět k otázce míchání pojmů) - judaismus. Princ samozřejmě dává přednost ruské víře, ale nevěsta se k Ruslanovi nedostane. Čaroděj Černomor (jako džin z Arabských nocí), kterého lze snadno spojovat s Batu, dovede ruskou víru naplno, odkud ji jde zachránit Ruslan. Z tohoto pohledu navazující příběh vesměs nabírá velmi zajímavé obrysy, i když stále vykazuje jasné prolínání dějových linií: výše zmíněná „Tisíc a jedna noc“, západní rytířské romány a povídky s jejich unesenými princeznami a rytíři v lesklé zbroji zabíjející hada, příběhy o Eruslanu Lazarevičovi, které se samozřejmě staly základem pro Puškinův literární výzkum.

Jména cara Saltana, nebo jednoduše řečeno - Sultan, a Guidon - Guido, už používali moskevští fabulisté při zkreslování francouzské pohádky o Bova Gvidonoviči, na které se Puškin podílel. Další věcí je jméno turkického válečníka - „batyra“, jehož přeměna lehkou rukou Puškina na „ruského“ hrdinu se stala prostě mistrovským dílem. Puškin s využitím celého svého arzenálu možností vetkal tento turkismus do látky „ruského“ eposu tak organicky, že se od něj prostě stal neoddělitelným. Pokud jde o samotný děj, na konci 50. let popsal G. P. Snesarev, účastník chórezmské archeologické a etnografické expedice Akademie věd SSSR, turkickou legendu, která se ve svém ději prakticky nelišila od Puškinova „Příběhu“. cara Saltana." V této turkické legendě jsou motivy pro zradu králových starších manželek a pro nahrazení chlapce štěnětem a pro dívku kočkou a vyhnání jeho mladší ženy králem a odhalení pomluvy a dospívání králova syna a vyhnání starších manželek.

Samostatně stojí za zmínku srovnání Snesareva mezi obrazy Puškinovy ​​labutí princezny a sázkou z Khorezmské legendy, s jejíž pomocí padishahův syn staví Zlaté město. Snesarev bez jakýchkoli pochyb tvrdí, že labutí princezna je „rusifikovaný obraz orientální sázky“. Ale to není jediná zmínka o Puškinově vypůjčení příběhu z turkických legend. I. M. Oranskij v článku „Další středoasijská verze „Příběhu cara Saltana“ referuje o příběhu, který zaznamenal v Gissarském údolí Tádžické SSR a který se svým dějem a některými motivy opět neliší od Puškinovy. "Příběh cara Saltana." N. N. Tumanovich v článku „O středoasijských verzích „Příběhu cara Saltana“ hovoří o další tádžické verzi zápletky Puškinova příběhu, zachované ve sbírce rukopisů leningradské pobočky Ústavu orientálních studií Akademie SSSR věd. Karakalpakští folkloristé K. Aimbetov a K. Maksetov hovoří o dějových shodách „Příběhu cara Saltana“ od A. S. Puškina a karakalpakské lidové epické básni „Sharyar“.

Ze všech středoasijských zápletek známých vědě, podobných zápletce Puškinovy ​​pohádky, uveďme jako příklady dva: zápletku uzbecké pohádky „Hasan a Zukhra“ a karakalpakskou epickou báseň „Sharyar“. Takže v uzbecké pohádce „Hasan a Zukhra“ je stručně popsáno, že: „Šáh hledá svou čtyřicátou první manželku - ani jedna z jeho čtyřiceti manželek neporodila dědice. Prostřednictvím svého vezíra se dozví, že tři chudé dívčí sestry, sedící pod moruší, mluvily a snily o tom, co by dělaly, kdyby si je král vzal za manželky; starší Nasiba slíbil, že pro šáha utká krásné šaty; střední, Gulbahor - připrav mu lahodný pilaf; mladší sestra, Zulfiya - porodí chlapce a dívku a pojmenuje je Hasan a Zuhra. Když se šáh o tom všem dozvěděl, okamžitě se rozhodl oženit se s nejmladší ze sester. Čtyřicet šáhových manželek v obavě, že pokud se narodí dědic, chán na ně zapomene a veškerou lásku dá své nové, jednačtyřicáté ženě, kují proti ní spiknutí. Zulfiya, jak slíbila, porodila chlapce a dívku. Šáh v té době lovil. Šáhovy manželky s pomocí staré čarodějnice ukryly novorozence do pytle a místo nich daly do kolébky kůzle a kozu.

Stará žena řekla Zulfiyi, že to jsou její děti. Mladá matka propukla v pláč. Šáhovy manželky ho informovaly o narození dětí-koz. Mezitím stará čarodějnice hodila tašku se Zulfiyinými dětmi na cestu. Zde je našel a vyzvedl vůdce karavany, bezdětný muž. Vzal děti k sobě a dal jim jména Hassan a Zukhra. Když děti vyrostly, adoptivní otec jim vyprávěl jejich příběh. Jednou na lovu se šáh, který se setkal s vůdcem karavany, také dozvěděl o příběhu dětí nalezených v poušti. Manželka rádce upozornila na velkou podobnost mezi šáhem a Hassanem a doporučila vládci, aby se zeptal své ženy na události před dvanácti lety. Šáh nařídil, aby byla Zulfiya přivedena z vězení, vyslechl si její příběh a vyslýchal ostatní manželky. Tajemství bylo odhaleno. Šáh zorganizoval čtyřicetidenní hostinu na počest svých dětí Hassana a Zukhry. Všichni jsou šťastní. Hassan a Zukhra se starají o ty, kteří je vychovali – o karavanu bashi a jeho ženu.“

V uzbecké pohádce „Tahir a Zukhra“ je epizoda s truhlou: šáh, aby oddělil Tahira a jeho dceru Zukhru, nařídil, aby byl Tahir chycen, vložen do truhly a vhozen do řeky. Truhla se vznášela směrem k Rumu - Byzantium. Překvapivá je i podobnost zápletek starověké epické básně Karakalpaků „Sharyar“ a Puškinova „Příběhu cara Saltana“. „Khan Darapsha, přestože byl devětkrát ženatý, neměl dědice. Zklamaný král opouští trůn a v jednoduchých šatech jde jako poutník do Mekky. Jednou v noci, když hledal nocleh, se podíval do svítícího okna, a když tam spatřil tři krásky, mimovolně zaslechl jejich rozhovor. Děvčata se předla a snila: nejstarší, že kdyby se stala manželkou chána Darapši, upletla by z jednoho kokonu hromady saténu a ušila z něj stany pro celou jeho armádu; prostřední říkala, že z jednoho zrnka dokáže upéct horu koláčů pro čtyřicet tisíc chánových válečníků; a nejmladší slíbil, že chánovi porodí dvě dvojčata.

Chán si vzal všechny tři dívky v naději, že jedna z nich mu dá dědice. Svatební obřad utichl. Dvě nejstarší manželky nesplnily své sliby, což chána rozhněvalo a byly vyloučeny. Gulynarova mladší manželka počala a porodila dvojčata: chlapce a dívku. Khan byl na lovu a čekal na zprávy o své těhotné ženě. Devět bývalých chánových manželek, přemožených závistí, s pomocí staré čarodějnice umístilo štěně a kotě na Gulsharu a novorozená dvojčata hodila do rybníka. Když se chán vrátil z lovu, jeho ženy mu řekly, že Gulshara porodila štěně a kotě. Rozzlobený chán nařídil, aby byla jeho nejmladší žena vyhnána do stepi.

Jeden z otroků - služebníků chánových manželek - Shiruan náhodně objevil na dně rybníka a vytáhl dvě nemluvňata se zářivými zlatými a stříbrnými předními sponami. Ale zákeřné manželky, které se o tom dozvěděly, ji zbily a přinutily ji mlčet a pokusily se zabít děti s pomocí řezníka Kodara. Ale zachránil je otrok Karaman. Děti s nádhernými předklony se ujali majitelé Karamana - bezdětný chánský pár z jiného majetku - Shasuar a Akdaulet. Čtyřicet mudrců předpovídá hrdinské činy pro chlapce a moudrost pro dívku a radí jim, aby je pojmenovali Sharyar a Anjim.“

Kromě toho jsou v "Sharyar" a Pushkinově pohádce nějaké náhody. Například Sharyar, stejně jako Guidon, postrádá svého otce a své rodné místo; zákeřná stařenka chválí Sharyaru, dceru majitele kouzelného města Takhta, Sarin Zhuldyzshi - Kundyzsha, jako Babarikha popisuje caru Saltanovi zámořskou princeznu, která „ve dne zatemňuje světlo Boží, v noci osvětluje zemi , Měsíc svítí pod kosou, A hvězda v jejím čele hoří.“ Stěny budov kouzelného města Takhta Sarin jsou ze zlata, stříbra, mramoru atd. V Puškinovi vyprávějí obchodníci caru Saltanovi o městě s kostely se zlatou kupolí, křišťálovým palácem a veverkou, která hlodá ořechy zlaté skořápky. Jméno majitele města Takhta je Zhuldyz-khan nebo Zhuldyzsha (Khan-star nebo Zvezdochka), Puškinova labutí princezna má „hvězdu hořící na čele“.

Poslouchejte! „Pod kosou měsíc svítí“ („Měsíc svítí pod kosou, A v čele hvězda hoří“; „Pod kosou měsíc svítí, A v čele hvězda hoří“). Právě měsíc pod kosou naznačuje úzké spojení Puškinovy ​​pohádky s pohádkami a legendami, které básník používal.

Pushkin otevřeně ukradl děj „Příběh zlatého kohouta“ z legendy o arabském astrologovi. Anna Achmatovová svého času zjistila, že zdrojem Puškinova „Příběhu zlatého kohouta“ je příběh Washingtona Irvinga „Legenda o arabském astrologovi“, se kterým se Puškin mohl seznámit díky francouzskému vydání knihy od Američana. spisovatel Washington Irving „Alhambra“ v roce 1832. Zároveň stojí za to si uvědomit, že v Puškinově pohádce jsou také původní turkicko-moskevské komponenty. Puškinova královna Šamakhan je jistě spjata s Ázerbájdžánem, městem Šamakhi, a byla napsána po básníkově návštěvě Orenburgu, kde mohl osobně slyšet a vidět, co později napsal do literární dějové linie.

Shrnout to...

Výraz „Seškrábni Rusa a najdeš Tatara“ k nám přišel z francouzštiny a v originále zní takto: „Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare“. Tato slova, přestože byla připisována Napoleonovi, patří Astolphe de Custine a jsou zkrácenou verzí fragmentu jeho slavného eseje Rusko z roku 1839 („La Russie en 1839“): „Přece jen trochu víc než před sto lety to byli skuteční Tataři . A pod vnější dýhou evropské elegance si většina těchto povýšených civilizací zachovala medvědí kůži - jen na ni nasadili kožešinu dovnitř. Ale stačí je trochu poškrábat a uvidíš, jak se vlna vytáhne a naježí.“

proč to píšu? Rusko je navíc skutečně úžasná země, jejíž lidé, jejich národnostní složení, historie, aspirace a naděje jsou státním tajemstvím. Myslíte si, že zdůrazňuji tatarský původ Puškina, Karamzina a obecně lidí, kteří z velké části obývají Moskovsko, abych je urazil? Urazit? absolutně se mýlíte. Je pro mě opravdu nepochopitelné a nepříjemné dívat se na to, jak se skutečně velký, obrovský, kultivovaný národ stal rukojmím náboženských fanatiků, kteří ve skutečnosti zničili jejich identitu a donutili je opustit svou kulturu, historii a jazyk. Z vašich pověstí a pohádek. A k čemu všemu? Kvůli moskevskému mýtu o „třetím Římě“? Aby se stal nástrojem v rukou despotů a tyranů? Stojí váš vlastní nedocenitelný život za to, abyste ho postavili na oltář tyranie, ignorance a tmářství? Je možné žít jinak, aniž byste opustili své předky, své kořeny?

Je možné žít v zemi, kde nemusíte předstírat, že jste „Rus“, aby země uspěla? Nebo byste měli lhát všem kolem sebe, sobě i svým dětem o tom, že jste „Rus“? Co je lepší: zůstat sám sebou, nebo jako šílený transsexuál, který se nemůže rozhodnout o svém pohlaví, provést operaci po operaci, jen aby nebyl jako ostatní, nebýt sám sebou?

Materiály InoSMI obsahují hodnocení výhradně zahraničních médií a neodrážejí postoj redakce InoSMI.

S mravním bohatstvím a zkušenostmi lidí se člověk seznámí v raném dětství, v pohádce, v první hře. Bohaté zděděné tradice jsou jedinečné tradice, které je třeba chránit. Když člověk ztratil duchovní tradice svého lidu, ztrácí svou morální podporu, své duchovní jádro. To, co je od dětství vloženo do duše, je později nenahraditelné.

V moderní společnosti jsou akutní problémy mravní výchovy, úcty k historickým památkám a utváření vlasteneckého cítění. A to, co dítě slyší v dětství, určuje jeho další vědomý postoj ke světu kolem něj, proto by systém výchovy a vzdělávání měl u dítěte zajistit formování pocitu sounáležitosti s tradicemi, duchovními a historickými hodnotami jeho velká a malá vlast. Již v předškolním věku dítě aktivně nasává zkušenosti, mění je ve zvyk, v normu chování. Hudba, pohádky, přísloví a rčení, etnické hry vyjadřují charakter národa, ducha doby.

Všechny etnické písně a pohádky jsou bohaté na nevyčerpatelnou lásku ke svému světu, svému lidu, své rodině. Učí dítě, aby bylo laskavé, spravedlivé, čestné, aby se chovalo ke starším s úctou, a učí, že krása může porazit zlo. Lze vysledovat i uctívání pracujícího člověka, ať je to rybář, oráč, hudebník atd. - v těch řemeslech a povoláních, která jsou charakteristická pro dané lidi, danou oblast; zpívala sílu vzájemné pomoci a společné práce.

Lidové (etnické) hry jsou blízké emocionální povaze dítěte, žíznícího po aktivní činnosti. I přes to, že hry mají spoustu zábavy a pohybu, jejich pravidla jsou přísná: tím se děti učí nerušit pořádek a umět se domluvit. Po staletí byly hry jediným prostředkem tělesné, duševní a mravní výchovy.

Mnohá ​​moudrá přísloví a rčení posilují mravní charakter lidí. Na jejich tvorbě a leštění se v průběhu staletí podílelo velké množství lidí.

Fikce a imaginace vytváří svět pohádek, ve kterém dobro vždy zvítězí nad zlem. Pohádky a pohádky o zvířatech pomáhají lépe porozumět okolní realitě, porozumět vztahům lidí, neřestem lidí: chamtivost, hloupost, neposlušnost, vlastní zájmy atd. jsou zesměšňovány.

Etnický folklór různých národů, navzdory jejich odlišnému životnímu stylu a kulturám, je si navzájem podobný, existují téměř totožné přísloví a pohádky. Například: ruské a řecké pohádky „Slepice a kohout“, řecká pohádka „Anfusa - Zlaté copánky“ je podobná pohádce bratří Grimmů „Rapunzel“ a další, pohádka Adyghe „Faruza“ je podobná k „Popelce“.

V těchto pohádkách vítězí pravda, vítězství dobra nad zlem. Optimismus pohádek je blízký dětské psychologii a zvyšuje výchovnou hodnotu lidových pedagogických prostředků.

Pohádky obsahují obrazotvornost, která usnadňuje vnímání dětem, které ještě nemají rozvinuté abstraktní myšlení. Postavy jasně vykazují takové vlastnosti, jako je odvaha, postřeh, touha pomáhat slabším atd. Pohádky obsahují jasné, živé obrazy.

Jedním z nejdůležitějších rysů pohádek je didaktika. Pohádky všech národů jsou vždy poučné a poučné. Lidé sdílejí svou moudrost s mladší generací: být poslušný (estonská pohádka „Zakázaný uzel“), nebýt chamtivý (řecká pohádka „Kohout a slepice“), nebýt zbabělý (estonská pohádka „ Proč má zajíc proříznutý ret“) atd.

Každý národ si přeje, aby jeho dítě bylo čestné, pracovité a šťastné. Umění národů učí člověka vážit si života, být vytrvalý v boji proti lžím, lstivosti a zlu.

Pohádky také formují genderové koncepty a morální hodnoty. Pro dívky - to jsou krásky, jehličky, chytří lidé; pro chlapce - to je statečný, silný, čestný, pracovitý hrdina. Ideál zformovaný v dětství do značné míry formuje jeho osobnost do budoucna.

Byl vyvinut a testován v naší školce projekt „Příběhy vesnice Krasnaya Polyana“ (Příloha 1), v jejichž rámci byla vybrána přísloví, úsloví a pohádky národností žijících na vesnici (Řekové, Adyghové, Estonci), srozumitelné pro děti staršího předškolního věku. Výsledkem projektu je (Příloha 2), který zahrnoval tyto příběhy: Adyghe příběhy: „Obří býk“, „Faruza“; Řecké pohádky: „Kohout a slepice“, „Vyšívač ptáků“, „Anfusa - zlaté copánky“; Estonské pohádky: „Proč se zajíci uřízl pysk“, „Vlk a ovce“, „Kouzelné uzly“, „Jak se pán stal koněm“, „Mladý kovář“. Všechny pohádky jsou ilustrovány dětmi staršího předškolního věku. Kniha pohádek se stále rozrůstá.

Tato kniha pohádek je určena ke čtení dětem ve věku 5-7 let. Vybrané etnické pohádky jsou přístupné dětem a odhalují jim svět (život a kulturu) různých národů: Čerkesů, Estonců, Řeků. V etnických pohádkách lze snadno vysledovat život národů. Je snadné vysledovat řemesla národností: rybolov, tkaní, lov atd.

Pohádky často obsahují dětem nepřístupná slova. Například v pohádkách Adyghe jsou často slova, která odrážejí způsob života lidí: aul, marj, papakha, pastýř atd. Proto je před čtením pohádky dítěti nutné provést krátký rozhovor s dítětem o lidech, jejich způsobu života, vysvětlování neznámých slov (na příkladu "Etnický slovník"(Příloha 3), ve kterém je vybrán nejen výklad slov, ale i ilustrace). Bez takové předběžné práce se může pohádka zdát dítěti nudná, bledá a nesrozumitelná, taková práce dítě přiblíží etnickému světu. Vysvětlením těchto neznámých slov dítěti ho dospělý vtáhne do etnického světa. Dítě si rozvíjí elementární etnickou slovní zásobu, rozšiřuje si obzory a slovní zásobu.

Při seznamování dětí s etnickými pohádkami musíte dodržovat následující algoritmus:

1. Učitel se seznámí s pohádkou, všímá si neznámých etnických slov.

2. Vyhledejte definici těchto slov (například: kannel - hudební nástroj estonského lidu), přístupné vysvětlení pro předškolní děti.

3. Je-li to nutné, vyberou se ilustrace obrázků pro definici etnického slova.

4. Při čtení etnické pohádky dětem je třeba stručně představit nová slova, která podávají základní informace o životě a kultuře lidí. (Například řekněte, že Adygheové žili v malých osadách zvaných AUL (ukázka obrazu), chovali ovce, krávy, které se pásly vysoko v horách u CHABANY (ukázka obrazu). A když se obrátili k cizinec, řekli MARGE. V tomto není překlad pro slovo, pravděpodobně bylo použito k upoutání pozornosti.). Při čtení pohádek byste neměli nahrazovat slova ruskými, protože pak se ztrácí originalita pohádky.

5. Po přečtení probíhá s dětmi krátký rozhovor o tom, co se z pohádky dozvěděly, upevňují se znalosti o životě a kultuře lidí, o významu nových slov.

6. Během rozhovoru můžete také diskutovat o tom, která epizoda byla nejpamátnější, proč se zdála nejživější, poté jsou děti vyzvány, aby nakreslily svou oblíbenou pasáž z pohádky nebo vybrali atributy a zahráli dramatizaci pasáže. .

Metoda práce s etnickými pohádkami je podobná metodě seznamování se s původními nebo ruskými pohádkami.

Požadavky na pohádky v mladší skupině:

• jednoduché vnímání;
• jasný, dynamický děj;
• krátký obsah;
• rozhovor po přečtení pohádky: měli jste je rádi, jací jsou?

Požadavky na pohádky ve střední skupině:

• každý měsíc je třeba uvést novou pohádku;
• seznámení s novými slovy, vysvětlení, kterým děti rozumí;
• rozhovor po přečtení pohádky: měli jste rádi hrdiny, jací jsou lidé, jaké činy dělali, zda hrdinové postupovali správně.

Požadavky na pohádky ve skupině seniorů:

• výrazně se zvyšuje objem pohádek;

Požadavky na pohádku v přípravné školní družině:

• velký objem pohádek, které lze číst po částech (několik dní);
• rozhovor po přečtení: motivovaný postoj k hrdinům pohádek;
• určení typu pohádky (o zvířátkách, všední, pohádkové);
• určení struktury pohádky (začátek, opakování, konec).

S touto strukturou práce s etnickými pohádkami poslouží nejen jako zábava, ale ponesou i vzdělávací význam, rozvinou fantazii a vytvoří tolerantní postoj ke kultuře různých národů.

Bibliografie:

1. Dětská literatura. Učebnice pro pedagogické školy. Ed. E.E. Zubareva - M.: Vzdělávání, 1989

2. Pasternak N. Dítě potřebuje pohádky jako vzduch // Předškolní výchova - č. 8-2008

3. Baturina G.I.. Kuzina T.F. Lidová pedagogika ve výchově dětí předškolního věku. M.. 1995

Příloha 1

Projekt založený na mateřské škole
"Živá kniha pohádek z vesnice Krasnaya Polyana"

Relevantnost. V naší obci žije 17 národností, z toho 3: Rusové, Řekové, Estonci - národnosti, které založily naši obec. Formování mravního a vlasteneckého cítění na základě regionální složky, formování tolerantního cítění je jedním z předních úkolů naší mateřské školy.

Ústní lidové umění přitom provází dítě od raného dětství. Seznámení se světem kolem nás začíná říkankami, pojem dobra a zla se tvoří v pohádkách, ukolébavky uklidňují. Každý národ má své pohádky, své ukolébavky. Ústní lidové umění má velký tvůrčí a vzdělávací potenciál. A pěstovat lásku k vlasti je nemožné bez vštěpování lásky a úcty ke své „malé vlasti“, její kultuře a tradicím. Seznamování dětí s počátky lidové kultury je důležité v mravní a vlastenecké výchově osobnosti předškolního dítěte.

Cíl projektu: aktivní začleňování dětí do rozvoje ústního lidového umění národů, které založily vesnici Krasnaja Poljana a projevy kreativity ve vyjádření z toho, co četly v „Živé knize pohádek vesnice Krasnaja Poljana“ spolu s Dospělí.

úkoly:

1. Sbírejte říkanky, vtipy, ukolébavky a pohádky od obyvatel vesnice Krasnaja Poljana v úzkém kontaktu s rodiči školáků.

2. Vybírejte díla srozumitelná dětem předškolního věku.

3. Organizovat společné aktivity (dospělí a děti) k vytvoření „Živé knihy pohádek z vesnice Krasnaja Poljana“, kterou sestavují dospělí s dětmi všech skupin.

Cílové publikum: děti 5-7 let, rodiče, učitelky MŠ.

Plán realizace projektu

1. Přípravné:

1.1. Sbírka materiálu o ústním lidovém umění národů vesnice Krasnaya Polyana se zapojením rodičů;

1.2. Výběr metod pro seznamování dětí předškolního věku s ústním lidovým uměním a etnickými pohádkami.

2. Organizační:

2.1. Vedení konzultací pro učitele o metodách seznamování dětí s ústním lidovým uměním;

2.2. Uspořádejte kreslířskou soutěž „Živé stránky“ v nominacích;

2.3. Organizovat společné aktivity (dospělí-děti) k vytvoření „Živé knihy pohádek z vesnice Krasnaya Polyana“, sestavené dospělými a dětmi ve skupinách;

2.4. Vytvořte a proveďte kvíz „Příběhy vesnice Krasnaja Poljana“;

2.5. Vedení přednášky pro rodiče „Čtení pohádek dětem“;

3. Finále: Vytvoření knihy „Živá kniha pohádek z vesnice Krasnaja Poljana“, ilustrované díly dětí.

Očekávané výsledky:

Realizace projektu přispěje k formování a rozvoji dětí:

• zájem o lidovou slovesnost (přísloví, pořekadla, pohádky atd.)
• láska a hrdost na naši malou vlast
• tvořivost

Realizace projektu přispěje k formování a rozvoji učitelů:

• zájem o národní lidové umění
• znalost pohádek, říkanek, písniček a dalších národností, které obec založily
• zvýšení úrovně odborné způsobilosti v oblasti užívání ústního lidového umění

Realizace projektu přispěje k formování a rozvoji rodičů:

• představu o rysech pohádek různých národností a možnostech jejich využití
• chuť zapojit děti do společných aktivit

Použité knihy:

1. N.K. Andrienko, S.I. Semenaka, E.A. Tupichkina „Duchovní a mravní výchova a sociální rozvoj předškolních dětí: programy, pedagogické projekty: vzdělávací a metodická příručka - Armavir RIO ASPA, 2014.