Satirické zobrazení postav v komediálním ignorantovi. Satirické zobrazení světa Prostakovů a Skotininů v komedii D

Abstrakt na téma:

Satirický obrázek morálky pozemková šlechta v komedii D.I. Fonvizin "Minor"

1. Satirická orientace komedie "Minor"

„Nedorosl“ je první ruská společensko-politická komedie. Po více než dvě stě let neopustil jeviště ruských divadel a zůstal zajímavý a aktuální pro nové a nové generace diváků. Komedie byla napsána na konci 18. století. Fonvizin zobrazuje neřesti své současné společnosti: pány, kteří nevládnou právem, šlechtice, kteří nejsou hodni být šlechtici, „náhodou“ státníků, samozvaní učitelé. Dnes je 21. století a mnoho jeho problémů je aktuálních, obrazy jsou stále živé.

Jaké je tajemství stálosti komedie? Dílo přitahuje pozornost především svou galerií negativní postavy. Pozitivní postavy méně expresivní, ale bez nich by nebylo pohybu, konfrontace dobra a zla, nízkosti a vznešenosti, upřímnosti a pokrytectví, živočišnosti a vysoké duchovnosti. Ostatně komedie Minor je postavena na tom, že svět Prostakovů a Skotininů chce potlačit, podmanit si život, přivlastnit si právo disponovat nejen nevolníky, ale i svobodnými lidmi. Takže se například snaží rozhodnout o osudu Sophie a Milona, hrubě, primitivně, uchylují se k násilí, ale to oni vědí. Takový je jejich zbrojní arzenál. V komedii se střetávají dva světy s odlišnými potřebami, životním stylem, řečovými vzory a ideály. Vzpomeňme na paní Prostakovou v Mitrofanushkově lekci: „Je mi moc sympatické, že Mitrofanushka nerada vykračuje…. Lže, můj drahý příteli. Našel peníze - nesdílí je s nikým.... Vezmi si všechno pro sebe, Mitrofanushko. Neučte se tuhle hloupou vědu!"

Fonvizin zobrazuje neřesti své současné společnosti: pány, kteří vládnou nespravedlivě, šlechtice, kteří nejsou hodni být šlechtici, „náhodné“ státníky, samozvaní učitelé. Destruktivní a nemilosrdná satira zaplňuje všechny výjevy zachycující život rodiny Prostakovových. Ve scénách Mitrofanova učení, v odhaleních jeho strýce o jeho lásce k prasatům, v chamtivosti a svévoli paní domu se odhaluje svět Prostakovů a Skotininů v celé ošklivosti své duchovní špíny. Jedním z hlavních problémů, které hra vyvolává, jsou myšlenky spisovatele o dědictví, které Prostakovové a Skotininové připravují pro Rusko. Nevolnictví je pohromou pro samotné vlastníky půdy. Prostaková, zvyklá chovat se ke všem hrubě, své příbuzné nešetří. Základ její povahy se zastaví. Sebevědomí vlastníků pozemků. Prostaková, zvyklá chovat se ke všem hrubě, své příbuzné nešetří. Základ její povahy se zastaví. Sebevědomí je slyšet v každé poznámce Skotinina, postrádající jakékoli zásluhy.

Tuhost a násilí se stávají nejpohodlnější a nejznámější zbraní nevolníků. Nevolnictví bylo ostře odsouzeno. V té době to byla neslýchaná drzost a jen velmi statečný muž Pak bych mohl napsat něco takového. Dnes je však tvrzení, že otroctví je zlo, přijímáno bez důkazů.

Skotinin a paní Prostaková jsou velmi realistické obrazy. Celá struktura domácnosti Prostakovů je založena na neomezené moci nevolnictví. Žalobkyně a tyranka Prostaková svými stížnostmi na moc, která jí byla odebrána, nevyvolává žádné soucit.

2. Satirické zobrazení světa Prostakovů a Skotininů ve Fonvizinově komedii Nezletilý

Jedna úcta by měla být člověku lichotivá – duchovní, a duchovní úcty jsou hodni pouze ti, kteří jsou v hodnostech ne podle peněz a u šlechty ne podle hodností. DI. Fonvizin

V této době bylo ve všech koutech země na panstvích mnoho šlechticů, kteří se nechtěli s ničím obtěžovat a žili jako jejich předci před stovkami let. O takových pánech je Fonvizinova komedie „Minor“. Hlavní ji postavy- rodina Prostakova a bratr paní Prostakové Skotininové. Všichni vlastníci půdy žili na úkor rolníků a byli tedy vykořisťovateli. Ale někteří zbohatli, protože jejich rolníci žili blahobytně, zatímco jiní - protože stáhli poslední kůži z nevolníků. Ale jací jsou Prostakovové a Skotininové? Co tito lidé dělají, jaké jsou jejich zájmy, zvyky, připoutání?

Ve světle reflektorů - rodinné vztahy Prostakov. Od samého začátku je jasné, že milenka je v Prostakovově domě. Postava Terentyho Prostakova je na samém začátku komedie určena jeho vlastním přiznáním manželce: „Před tvýma očima, moje nic nevidí, proměnila Prostakova kolem svého poslušného manžela a udělala z něj hadr slabé vůle. Jeho hlavním zaměstnáním a smyslem existence je potěšit svou ženu. Prostakovova bezpodmínečná bezmoc před vůlí, energií a mocí své ženy, bez vlastního názoru, v bezvýhradné podřízenosti, chvění, až slabosti a chvění v nohách. Trest všech však vede k jeho vykonání. Příkazy exekutorovi jdou přes něj, jako formálního vlastníka. Prosťáčky má zcela pod palcem jeho manželka. Jeho role v domě je zdůrazněna hned v první Prostakovově poznámce: „koktání z bázlivosti“. Tato „plachost“ nebo, jak ji charakterizuje Pravdin, „extrémní slabomyslnost“ vede k tomu, že „nelidskost“ Prostakové nenaráží na žádná omezení ze strany jejího manžela a na konci komedie se ukáže, že Prostakov sám jeho vlastní přiznání, „vinen bez viny“. V komedii hraje nevýznamnou roli, jeho charakter se s vývojem akce nemění a není šířeji odhalen. O jeho výchově víme jen to, že byl vychován slovy Prostakové „jako hezká panna“ a neumí ani číst. Z projevu Prostakové se také dozvídáme, že je „skromný jako tele“ a „Sám nechápe, co je široké a co úzké“. Pro po mnoho let společný život, zvykl si na bití a urážky, naučil se říkat, co si jeho žena myslí. To je vše, čeho dosáhl. Ale v podstatě je velmi výhodné být Prostakovem nebo se za něj vydávat, žít pod heslem: „Nemám s tím nic společného“.

Mnohem složitější vizuální prostředky Fonvizin nastínil postavu „opovrženíhodné zuřivosti“ – paní Prostakové, rozené Skotininové. Jestliže obraz jejího manžela zůstane nezměněn od prvního do posledního dějství komedie, pak se v průběhu hry postupně odhaluje postava samotné Prostakové. Přes všechnu svou mazanost je Prostaková hloupá, a proto se neustále vydává. Prostaková se svou charakteristickou důmyslnou tvrdohlavostí vážně ujišťuje neopatrnou poddanskou krejčí Trishku, že učit se šít kaftany není vůbec nutné.

Podrobnosti o biografii Prostakové jsou velmi zajímavé. Dozvídáme se, že její otec byl patnáct let velitelem. A přestože „neuměl číst a psát, věděl, jak vydělat a ušetřit dost“. Odtud je jasné, že to byl zpronevěřec a úplatkář, extrémně lakomý člověk: „ležíc na truhle s penězi, zemřel takříkajíc hladem“. Příjmení její matky - Priplodina - mluví za vše.

Prostaková je prezentována jako panovačná, nevzdělaná Ruska. Je velmi chamtivá a aby popadla více cizích věcí, často lichotí a „nasazuje“ masku noblesy, ale zpod masky co chvíli vykoukne živočišný úšklebek, který působí legračně a absurdně. Prostaková je tyran, despotický a zároveň zbabělý, chamtivý a podlý, představující nejbystřejší typ ruského statkáře, zároveň odhalený a jak individuální charakter- Skotininova mazaná a krutá sestra, po moci toužící, vypočítavá manželka, která tyranizuje svého manžela, matka, která šíleně miluje svou Mitrofanushku.

„Toto je „opovrženíhodná zuřivost, jejíž pekelná povaha přináší neštěstí celému jejich domu, ale plný rozsah této „zuřivosti“ se projevuje v jejím zacházení s nevolníky.

Prostaková je suverénní paní svých vesnic a ve svém domě je sobecká, ale její sobectví je hloupé, marnotratné, nelidské: když vzala rolníkům všechno, připravila je o prostředky k obživě, ale také utrpěla ztrátu - to je nemožné vzít nájem od rolníků, není nic. Navíc cítím plnou podporu nejvyšší moci, ona považuje situaci za přirozenou, proto její sebevědomí, arogance a asertivita. Prostaková je hluboce přesvědčena o svém právu urážet, okrádat a trestat rolníky, na které se dívá jako na stvoření jiného, nižšího plemene, zkazila ji suverenita: je rozzlobená, vrtošivá, urážlivá a bojovná – bez ní rozdává facky. váhání. Prostaková ovládá svět pod svou kontrolou, vládne drze, despoticky, s naprostou důvěrou ve svou beztrestnost. Výhody „vznešené“ třídy spatřují v možnosti urážet a okrádat lidi na nich závislé. Primitivní povaha Prostakové se jasně projevuje v ostrých přechodech od arogance ke zbabělosti, od samolibosti k servilnosti. Prostaková je produktem prostředí, ve kterém vyrůstala. Otec ani matka jí nedali žádné vzdělání, nevštěpovali žádné morální pravidla. Ale poddanské podmínky na ni měly ještě silnější dopad. Není omezována žádnými morálními zásadami. Cítí svou neomezenou moc a beztrestnost. Chová se ke služebníkům a najatým lidem s hrubým pohrdáním a urážkou. Nikdo se neodvažuje vzdorovat její moci: "Copak nejsem mocný ve svém lidu?" Blaho Prostakové spočívá na nestoudném okrádání nevolníků. „Od té doby,“ stěžuje si Skotininovi, „jsme sebrali všechno, co měli, a ona už nemůže nic trhat v domě týráním a bitím,“ stěžuje si Prostaková znovu, jak věším jazyk, neskládám ruce: nadávám, bojuji."

Ve svém domě je Prostaková divoká, mocná despota. Vše je v její nespoutané moci. Svého plachého manžela se slabou vůlí nazývá „plakačem“, „podivínem“ a všemi možnými způsoby ho popohání. Učitelé nedostávají plat za rok. Eremejevna, věrná jí a Mitrofanovi, dostává „pět rublů ročně a pět facek denně“. Je připravena „popadnout“ hrnek svého bratra Skotinina, „roztrhnout mu čenich hlava nehlava“.

Prostaková se projevuje nejen jako despota, ale také jako matka, která svého syna miluje zvířecí láskou. I synova přílišná obžerství v ní nejprve vyvolá něhu a teprve poté obavy o synovo zdraví. Její láska k synovi je nepopiratelná: je to ona, kdo ji hýbe, všechny její myšlenky směřují k jeho blahu. Žije tím, to je pro ni hlavní. Je nepřátelská k osvícení. Ale divoká a nevědomá Prostaková si uvědomila, že po Petrových reformách může vstoupit šlechtic bez vzdělání veřejná služba nemožné. Neučili ji, ale svého syna učí, jak nejlépe umí: další století, jiná doba. Záleží jí na Mitrofanově vzdělání ne proto, že rozumí výhodám vzdělání, ale proto, aby držela krok s módou: „Malé dítě, bez studia, jděte do stejného Petrohradu; řeknou, že jsi blázen. V dnešní době je spousta chytrých lidí."

Prostakova využívá Sophiina sirotčince a zmocňuje se jejího majetku. Aniž by požádal dívku o souhlas, rozhodne se ji oženit. Chová se k ní otevřeně, drze, asertivně, bez ohledu na cokoli. Okamžitě ale změní názor, když uslyší o 10 tisících. A snažte se dosáhnout svého cíle ze všech sil, všemi prostředky: každé její slovo, každý pohyb je naplněn energií provdat svého syna za bohatou Sophii.

Postava Prostakové je barevná. Přesto ne nadarmo je Prostaková: je celá navenek, její vychytralost je vynalézavá, její činy jsou průhledné, otevřeně deklaruje své cíle. Žena prosťáčka a prosťáčka sama. Pokud vyzdvihneme hlavní věc v Prostakové, pak existují dva vyvažující faktory: autokratická paní rodiny a panství; učitel a vedoucí mladší generacešlechtici - Mitrofan.

Ani láska k synovi – Prostakova nejsilnější vášeň – nedokáže zušlechtit její city, protože se projevuje v nízkých, zvířecích podobách. Matčina láska je zbavena lidskou krásu a duchovnosti. A takový obrázek spisovateli pomohl nová strana odhalit zločin otroctví, korumpovat lidská přirozenost a nevolníci a páni. A tato individuální charakteristika nám umožňuje ukázat veškerou strašlivou, člověka znetvořující sílu nevolnictví. Všechny velké, lidské, svaté city a vztahy v Prostakové jsou překrucovány a pomlouvány.

Odkud se bere taková divoká morálka a zvyky? Z poznámky Prostakové se dozvídáme o raného dětství ji a Skotinin. Vyrostli uprostřed temnoty a nevědomosti. V těchto podmínkách jejich bratři a sestry umírají, křivdy a bolest se přenášejí na dvě žijící děti. Děti v rodině se nic neučili. „Staří lidé, můj otče! Tohle nebylo století. Nic nás nenaučili. Bývalo to tak, že ke knězi přicházeli laskaví lidé, potěšili ho, potěšili, aby mohl poslat bratra alespoň do školy. Mimochodem, mrtvý je lehký rukama i nohama, ať odpočívá v nebi! Stávalo se, že se odhodlal křičet: Proklínám toho malého chlapce, který se něco naučí od nevěřících, a nebude to Skotinin, kdo se chce něco naučit."

V tomto prostředí začalo formování postavy Prostakové a Skotinina. Když se Prostakova stala suverénní paní domu svého manžela, získala ještě větší příležitosti pro rozvoj všech negativní vlastnosti vaší postavy. Dokonce i ten pocit mateřská láska v Prostakové nabralo ošklivé podoby.

Paní Prostákové se dostalo „záviděníhodné výchovy, vychována v slušném chování“ a nejsou jí cizí ani lži, lichotky a pokrytectví. V celé komedii Skotininové a Prostakovové zdůrazňují, že jsou neobvykle chytří, zvláště Mitrofanushka. Ve skutečnosti Prostaková, její manžel a její bratr ani neumí číst. Je dokonce hrdá na to, že neumí číst, je pobouřena, že se dívky učí číst a psát (Sophia), protože... Jsem si jist, že bez vzdělání lze dosáhnout mnohého. "Z našeho příjmení Prostakovové..., ležící na boku, létají do svých řad." A kdyby měla dostat dopis, nečetla by ho, ale dala by ho někomu jinému. Navíc jsou hluboce přesvědčeni o zbytečnosti a nepotřebnosti znalostí. "Lidé žijí a žili bez vědy," sebevědomě prohlašuje Prostaková. "Kdo bude chytřejší, bude okamžitě zvolen svými bratry šlechtici do jiné funkce." Jejich sociální představy jsou stejně divoké. Zároveň se ale o výchovu svého syna vůbec nestará. Není divu, že Mitrofanushka vyrostla tak rozmazlená a neotesaná.

Negramotná Prostaková pochopila, že existují dekrety, kterými může rolníky utlačovat. Pravdin hodil na hrdinku poznámku: "Ne, madam, nikdo nemá svobodu tyranizovat," a dostal odpověď: "Ne svobodný!" Šlechtic nemá právo bičovat své služebníky, když chce. Proč jsme dostali dekret o svobodě šlechty? Když Pravdin oznámí rozhodnutí postavit Prostakovou před soud za nelidské zacházení se sedláky, poníženě mu leží u nohou. Ale když prosil o odpuštění, okamžitě spěchá, aby se vypořádal s pomalými sluhy, kteří nechali Sophii jít: „Ach, otče, teď je vyřídím! po jednom." Prostaková chce, aby ona, její rodina, její rolníci žili podle jejího praktického rozumu a vůle, a ne podle nějakých zákonů a pravidel osvěty: „Co chci, dám si to na sebe. Za svůj despotismus, krutost a chamtivost byla Prostaková tvrdě potrestána. Ztrácí nejen nekontrolovanou moc vlastníka půdy, ale i svého syna: „Jsi jediný, kdo se mnou zůstal, můj drahý příteli, Mitrofanushko! Slyší však hrubou odpověď svého idolu: „Nech toho, matko, jak jsi se vnutila...“. V tomto tragickém okamžiku, v brutálním tyranovi, který vychoval bezduchého darebáka, jsou patrné skutečně lidské vlastnosti nešťastné matky. Jedno ruské přísloví říká: "S kým si zahraješ, na tom zbohatneš."

Skotinin - ne dědičný šlechtic. Panství pravděpodobně obdržel jeho dědeček nebo otec za své služby a Catherine mu dala možnost nesloužit. Objevil se PRVNÍ SVOBODNÝ MUŽ V Rusovi, neobvykle hrdý na své postavení svobodný člověk, pánem svého času, svého života. Taras Skotinin, bratr Prostakové, je typickým představitelem malých feudálních statkářů. Je s ní spřízněn nejen krví, ale i duchem. Přesně opakuje poddanskou praxi své sestry. Skotinin tak miluje prasata, že ať se pustí do jakéhokoli byznysu, určitě skončí ve svině. Skotininova prasata žijí dobře, mnohem lépe než jeho nevolníci. Od těchto, jaký druh poptávky? Pokud si od nich nevezmete výpověď. Díky bohu, Skotinin to dělá chytře. Je to vážný člověk, má málo času. Je dobře, že ho Všemohoucí zachránil před takovou nudou, jako je věda. "Kdybych nebyl Taras Skotinin," prohlašuje, "jestli nejsem vinen každou chybou, mám s tebou stejný zvyk, sestro... a jakoukoli ztrátu... otrhám své vlastní rolníky a skončí to ve vodě."

Už jeho jméno napovídá, že všechny jeho myšlenky a zájmy jsou spojeny pouze s jeho chlévský dvůr. Žije na své farmě a továrně na vepřové maso. K tomu, abyste viděli Skotininovu bestialitu, není potřeba moc vhledu. Počínaje jeho příjmením jsou prasata stálým tématem jeho rozhovorů a předmětem lásky, slovní zásoba: naježený, jeden vrh, kvičí, Je připraven se ztotožnit s prasaty: „Chci mít svá vlastní prasátka!“ a o budoucnosti rodinný životříká: „Pokud teď, aniž bych něco viděl, mám pro každé prase speciální klovátko, najdu trochu světla pro svou ženu.“ Teplo a něhu projevuje pouze svým prasatům. Hovoří o sobě velmi důstojně: „Jsem Taras Skotinin, nejsem poslední svého druhu. Rodina Skotininů je skvělá a starobylá. Našeho předka nenajdete v žádné heraldice,“ a hned propadne Starodumově triku s tím, že jeho předek byl stvořen „o něco dříve než Adam“, tedy spolu se zvířaty.

Skotinin je lakomý. Sebevědomí je slyšet v každé poznámce Skotina, který je bez jakýchkoliv zásluh. („Nemůžeš porazit svou snoubenku koněm, miláčku! Je to hřích vinit si své vlastní štěstí. Budeš žít šťastně se mnou. Deset tisíc z tvého příjmu! Jaké štěstí přišlo; ano, nikdy jsem od narození jsem jich viděl tolik ano, koupím s nimi všechna prasata na světě „Ano, slyšíš mě, udělám to, aby všichni zatroubili: v této malé čtvrti jsou jen prasata; žít."

Milovník prasat Skotinin bez jakéhokoli úmyslu říká, že „máme v sousedství tak velká prasata, že není jediné, které by ve stoje na zadní nebylo o celou hlavu vyšší než každý z nás. “ je mnohoznačný výraz, který však velmi jasně definuje podstatu Skotininu.

"Všichni skotininové jsou od narození tvrdohlaví," a bratr, v němž "uvízlo to, co ho napadlo." Stejně jako jeho sestra věří, že „učení je nesmysl“. Chová se k prasatům lépe než k lidem a prohlašuje: "Lidé přede mnou jsou chytří, ale mezi prasaty jsem já sám chytřejší než všichni ostatní." Rude, stejně jako jeho sestra, slibuje, že z Mitrofana udělá pro Sophii šílence: "U nohou a na rohu!"

Vyrůstal v rodině, která byla extrémně nepřátelská ke vzdělání: „Od dětství jsem nic nečetl. Bůh mě zachránil z této nudy,“ vyznačuje se nevědomostí a mentální zaostalostí. Jeho postoj k vyučování je velmi jasně patrný z příběhu o strýci Vavilu Faleleichovi: „Nikdo od něj neslyšel o gramotnosti a ani nechtěl od nikoho slyšet: jaký to byl hlava! ... zajímalo by mě, je-li na světě učené čelo, které by se z takové rány nerozpadlo; a můj strýc, věčná památka jemu, vystřízlivěv se jen zeptal, zda je brána neporušená? Sílu čela může chápat jen v doslovném smyslu, hraní si s významy je pro něj nedostupné. Vitalitu Skotininova jazyka podporují lidová přísloví, která používá: „Každá chyba je na vině“; "Nemůžeš porazit svou snoubenku koněm." Když Skotinin slyšel o převzetí pozůstalosti Prostakovů, říká: „Ano, tak se ke mně dostanou. Ano, a každý Skotinin může spadat pod opatrovnictví... Dostanu se odsud a vypadnu." Před námi je ostřílený, místní, polodivoký statkář-vlastník otroků. Majitel z minulého století.

Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) - teenager, syn vlastníků půdy Prostakovs, 15 let. Jméno „Mitrofan“ znamená v řečtině „zjevený matkou“, „jako jeho matka“. Možná tímto jménem chtěla paní Prostáková ukázat, že její syn je odrazem jí samé. Sama paní Prostáková byla hloupá, arogantní, nezdvořilá, a proto neposlouchala něčí názor: „Zatímco je Mitrofan ještě teenager, je čas si ho vzít; a pak za deset let, až vstoupí, nedej bože, do služby, budeš muset vydržet všechno.“ Vžilo se označení hloupého a arogantního maminčina chlapce – ignoranta. Výchovu takových boubelatů mezi šlechtou usnadnilo odměňování šlechticů za jejich službu „místními platy“. V důsledku toho se usadili na svých panstvích a žili z příjmů z pozemků a nevolníků. Jejich děti si zvykly, že jsou dobře živené a poklidný život, se všemi možnými způsoby vyhýbal státní službě. Dekretem Petra I. byli všichni mladí šlechtičtí synové – nezletilí – povinni znát Boží zákon, gramatiku a aritmetiku. Bez toho neměli právo se oženit ani vstoupit do služby. Nezletilým, kteří nezískali takové základní vzdělání, bylo nařízeno, aby byli posláni k námořníkům nebo vojákům bez délky služby. V roce 1736 byla doba pobytu v „podrostu“ prodloužena na dvacet let. Dekret o svobodě šlechty zrušil povinnou vojenskou službu a dal šlechticům právo sloužit či nesloužit, ale potvrdil povinný výcvik zavedený za Petra I. Prostaková se řídí zákonem, i když jej neschvaluje. Ví také, že mnozí, včetně těch z její rodiny, obcházejí zákon. Proto Prostakova najímá učitele pro svou Mitrofanushku. Mitrofan nechtěl studovat, jeho matka mu najímala učitele jen proto, že to tak bylo šlechtických rodin a ne proto, aby se její syn naučil inteligenci. Nevědomá matka učí svého syna vědy, ale najímala učitele „levněji“ a přesto překáží. Ale jací jsou tito učitelé: jeden je bývalý voják, druhý je seminarista, který ze semináře odešel „ve strachu z propasti moudrosti“, třetí je darebák, bývalý kočí. Mitrofanushka je líný člověk, zvyklý lenošit a lézt do holubníku. Je rozmazlený, otrávený ne výchovou, kterou dostává, ale s největší pravděpodobností úplným nedostatkem výchovy a škodlivým příkladem své matky.

Sám Mitrofanushka nemá v životě žádný cíl, jen rád jedl, lenošil a pronásledoval holuby: „Teď poběžím do holubníku, možná je to taky...“ Na to jeho matka odpověděla: "Jdi a bav se, Mitrofanushko." Mitrofan studuje už čtvrtým rokem a je to velmi špatné: sotva prochází knihou hodin s ukazovátkem v ruce, a pak jen pod diktátem učitele, šestinedělí Kuteikina, v aritmetice „nic se nenaučil“ od vysloužilý seržant Tsyfirkin, ale „ve francouzštině a všech vědách ho vůbec neučí sám učitel, kterého k výuce těchto „všech věd“ draze najal bývalý kočí, Němec Vralman pod Kuteikinovým diktátem ignoramus čte text, který v zásadě charakterizuje jeho samotného: „Jsem červ“, „Jsem dobytek ... a ne člověk“, „Uráží lidi“. Učení Mitrofana natolik unaví, že šťastně souhlasí s matkou. Prostakova: "Mitrofanushko, příteli, pokud je studium tak nebezpečné pro tvou hlavičku, tak pro mě přestaň." Mitrofanushka: "A pro mě ještě víc." Učitelé Mitrofanushky toho vědí málo, ale své povinnosti se snaží plnit poctivě a svědomitě. Snaží se ho seznámit s novými požadavky, něco ho naučit, ale přesto zůstává svému strýci v duši velmi blízký, stejně jako byla tato blízkost dříve interpretována jako vlastnost přírody. Je tu hrubost, nechuť k učení a dědičná láska k prasatům, jako důkaz primitivní povahy. Líný a arogantní, ale v každodenním životě velmi chytrý, Mitrofanushka se učí nikoli vědám a morálním pravidlům, ale nemravnosti, podvodu, neúctě k jeho povinnostem jako šlechtice a svému vlastnímu otci, schopnosti obejít všechny zákony a pravidla společnosti a stát v zájmu jeho vlastního pohodlí a prospěchu. Skotinin má kořeny už od dětství: „Naše Mitrofanushka je jako jeho strýc. A byl to lovec prasat, stejně jako ty. Když mi byly ještě tři roky, viděl jsem prase, třásl jsem se radostí.“ Celý jeho život je předem omezen na chlév, kde jsou lidé vnímáni jako prasata a prasata jsou součástí určitého kultu, který majitelé uctívají. Hlavní vychovatelkou podrostu však zůstává sama Prostaková se svou „pevnou logikou“ a stejně pevnou morálkou: „Pokud jsi ty peníze našel, s nikým se o ně neděl. Vezmi si všechno pro sebe, Mitrofanushko. Neučte se tuhle hloupou vědu." Prostaková proto výrazně preferuje bývalého kočího Vralmana před poctivými učiteli, protože „dítě nenutí“.

Mitrofanova povaha je jasně odhalena prostřednictvím jeho řeči. Už se naučil adresy na služebnictvo, které jsou v jeho rodině obvyklé: „stará khrychovka, posádková krysa“ a další, ale když potřebuje ochranu, obrátí se na Eremejevnu: „Mami! Chraň mě! Nemá úctu ke starším, oslovuje je hrubě, např.: „Proč, strýčku, snědl jsi příliš slepice?<…>Vypadni, strýčku, vypadni." Jeho činy také odhalují jeho povahu: zbaběle se skrývá před Skotininem za Eremejevninými zády, stěžuje si Prostakové a vyhrožuje sebevraždou, ochotně se účastní únosu Sophie a okamžitě pokorně souhlasí s rozhodnutím svého vlastního osudu.

Tento hrubý a líný muž není hloupý, je také mazaný, myslí prakticky, vidí, že materiální blaho Prostakovců nezávisí na jejich osvětě a úřední horlivosti, ale na neohrožené drzosti jeho matky, chytré loupežnické jeho vzdálené příbuzné Sophie a nemilosrdné loupeže jeho rolníků. Prostaková chce provdat chudou žačku Sophii za svého bratra Skotinina, ale poté, co se dozvěděla o 10 000 rublech, z nichž Starodum učinil Sophii dědičkou, se rozhodne bohatou dědičku nepustit. Mitrofan, povzbuzen svou matkou, požaduje souhlas a prohlašuje: „Přišla hodina mé vůle. Nechci studovat, chci se vdát." Souhlasí ale s tím, že se ožení jen proto, aby se vyhnul studiu, a protože to chce jeho matka. Prostaková chápe, že nejprve je nutné získat souhlas Starodumu. A k tomu je nutné, aby se Mitrofan ukázal v příznivém světle: „Zatímco odpočívá, příteli, alespoň kvůli vzhledu, uč se, aby mu do uší dorazilo, jak pracuješ, Mitrofanushko. Prostaková ze své strany všemi možnými způsoby chválí Mitrofanovu tvrdou práci, úspěchy a její rodičovskou péči o něj, a přestože s jistotou ví, že se Mitrofan nic nenaučil, přesto zařídí „zkoušku“ a vybízí Staroduma, aby zhodnotil synovy úspěchy . Hloubku Mitrofanových znalostí odhaluje scéna popisující nezapomenutelnou improvizovanou zkoušku, kterou zorganizoval Pravdin. Mitrofan se naučil ruskou gramatiku nazpaměť. Při určování, jakou část řeči je slovo „dveře“, ukazuje pozoruhodnou logiku: dveře jsou „přídavné jméno“, „protože jsou připojeny ke svému místu. Támhle ve skříni u sloupu už týden nebyly dveře vyvěšené: takže zatím je to podstatné jméno."

Mitrofan je podrost především proto, že je úplný ignorant, nezná ani aritmetiku, ani zeměpis, nedokáže rozlišit přídavné jméno od podstatného jména. „Eorgafii,“ podle Prostakové, šlechtic nepotřebuje: „K čemu jsou taxikáři? Ale je poddimenzovaný a in morálně, protože neví, jak respektovat důstojnost druhých lidí. Mitrofanushka v podstatě neobsahuje ve své povaze nic zlého, protože nechce nikomu způsobit neštěstí. Ale postupně, pod vlivem hýčkání, potěšování své matky a chůvy, se Mitrofan stává vůči své rodině necitlivým a lhostejným. Jediná věda, kterou dokonale ovládá, je věda o ponižování a urážkách.

Mitrofanushka byl nevychovaný, hrubý a drzý na služebnictvo a učitele, vyrůstal jako rozmazlené dítě, které všichni kolem poslouchali a poslouchali, a navíc měl v domě svobodu slova. Svého otce si vůbec neváží, vysmívá se učitelům a nevolníkům. Využije toho, že ho matka zbožňuje a točí s ní, jak chce. Vzdělání, které Prostakov dává svému synovi, zabíjí jeho duši. Mitrofan nemiluje nikoho kromě sebe, na nic nemyslí, k výuce se staví znechuceně a čeká jen na hodinu, kdy se stane majitelem panství a stejně jako jeho matka bude tlačit kolem svých blízkých a nekontrolovatelně ovládat osudy z nevolníků. Ve svém vývoji se zastavil. Sophia o něm říká: „Ačkoli je mu 16 let, už dosáhl posledního stupně své dokonalosti a dál nepůjde.“ Mitrofan v sobě spojuje rysy tyrana a otroka. Když selhal plán Prostakové provdat syna za bohatou žačku Sophii, chová se podrost jako otrok. Pokorně prosí o odpuštění a pokorně přijímá „jeho rozsudek“ od Staroduma – jít sloužit („Za mě, kam mi řeknou“). Byl si jistý, že lidé kolem něj by mu měli pomoci a poradit. Otrockou výchovu hrdinovi vštípila na jedné straně poddaná chůva Eremejevna a na druhé straně celý svět Prostakovů a Skotininů, jejichž představy o cti jsou zkreslené.

Výsledkem je, že Mitrofan není jen ignorant, jehož samotné jméno se stalo pojmem, ale také obrazem bezcitnosti. Zatímco matka je úplnou paní domu, hrubě jí lichotí, ale když je statek Prostakovových kvůli tvrdosti paničky vůči nevolníkům vzat do vazby a matka spěchá k synovi jako k poslední podpoře, stane se upřímným: "Nech toho, matko, jak jsi se vnutila..." Když ztratil moc a sílu, nepotřebuje svou matku. Bude hledat nové mocné patrony. Postava Mitrofana se stává děsivější, zlověstnější než starší generace Skotininové - Prostakovové. Měli alespoň nějakou připoutanost. Mitrofan je ignorant, nemá žádné morální zásady a v důsledku toho agresivní. Vždyť z rozmazleného syna se Mitrofan promění v krutého muže, zrádce. Ukazuje svůj skutečný postoj k matce. Horší trest nemůže být ani pro někoho, jako je Prostaková. To samozřejmě není vůbec vtipné, ale děsivé, a taková zrada je nejhorším trestem za zlou nevědomost.

Mitrofan v sobě spojuje rysy tyrana a otroka. Když selhal plán Prostakové provdat svého syna za bohatou žačku Sophii, chová se podrost jako otrok. Pokorně prosí o odpuštění a pokorně přijímá „svůj trest“ od Staroduma - jít sloužit. Otrockou výchovu hrdinovi vštípila na jedné straně poddaná chůva Eremejevna a na druhé straně celý svět Prostakovů a Skotininů, jejichž představy o cti jsou zkreslené. Prostřednictvím obrazu Mitrofana ukazuje Fonvizin degradaci ruské šlechty: z generace na generaci se nevědomost zvyšuje a hrubost citů dosahuje zvířecích instinktů. Není divu, že Skotinin nazývá Mitrofan „zatracené prase“. Důvodem takové degradace je nesprávná, znetvořující výchova. A konečně, Mitrofan je občansky nevyzrálý, protože nedozrál natolik, aby pochopil svou odpovědnost vůči státu. „Vidíme,“ říká o něm Starodum, „všechny neblahé následky špatné výchovy. No, co může vzejít z Mitrofanushky pro vlast?" "To jsou plody hodné zla!" - shrnuje to. Pokud dítě správně nevychováte, nenaučíte ho vyjadřovat racionální myšlenky správným jazykem, zůstane navždy „nevyléčitelně nemocným“, nevědomým a nemorálním tvorem.

Závěr

Satira komedie je namířena proti nevolnictví a tyranii statkářů. Autor ukazuje, že z půdy nevolnictví vyrostlo zlé ovoce - podlost, duševní tupost. Fonvizin byl prvním z ruských dramatiků, kteří správně odhadli a ztělesnili negativní obrazy ve své komedii esenci společenské síly nevolnictví namaloval typické rysy Ruští nevolníci. Fonvizin mistrovsky vystavuje nevolnictví a mravy tehdejších feudálních statkářů, zejména Skotininů. Sílu vlády tvořili středostavoví vlastníci půdy a negramotní provinční šlechtici. Boj o vliv na ni byl bojem o moc. Na jeho vyobrazení je vidět, jak hloupí a krutí byli tehdejší mistři života, vyznačovali se úzkoprsostí, dehonestací a podlostí. Fonvizinova komedie je namířena proti „těm morálním ignorantům, kteří mají svou plnou moc nad lidmi a nelidsky ji využívají ke zlu“. Od první do poslední scény je strukturován tak, aby bylo divákovi či čtenáři jasné: neomezená moc nad sedláky je zdrojem parazitismu, tyranie, abnormálních rodinných vztahů, mravní ošklivosti, ošklivé výchovy a nevzdělanosti.

Jedním z takových příkladů je obraz Prostakové - postavy ohromující svou všestranností a ještě přesněji rozmanitostí neřestí, které se v ní prolínají. To je hloupost a pokrytectví a despotismus a odmítání jiných úhlů pohledu, než je ten vlastní, a tak dále do nekonečna. V celé komedii se postava Prostakové odhaluje z nových a nepříjemných stránek. Je nemilosrdná a krutá k služebnictvu a zároveň se utápí nad Starodumem a snaží se ukázat sebe i svého syna z jejich výhodné stránky. Je to skutečný predátor, který při pronásledování kořisti vynakládá velké úsilí, aby dosáhl svého cíle. Ale nikdo neodolá! Hlavní chybou Prostakové je, že připravila Mitrofana, aby se nahradila v jeho nesprávná výchova Prostakova byla jistá moudrost. Podle zděděného zvyku (a nejen z lakomosti) se Prostaková o učení Mitrofanushky nestará. Pouze vládní nařízení ji nutí snášet Kuteikina a Tsifirkina, kteří „dítě“ „vyčerpají“. Německý kočí Adam Adamych Vralman je jí milován, protože nezasahuje do ospalé a dobře živené Mitrofanushky. Jeho rozmazlený stav, nevědomost a nevhodnost pro jakoukoli práci jsou prezentovány jako ovoce této „staré“ výchovy. „Starověk“ a „staré časy“ jsou v komedii zesměšňovány a ničeny. Odplata, která stíhá Prostakovou, dopadá i na celý „velký a prastarý“ rod Skotininů, před kterým Pravdin varuje unikajícího „bratra“ tyrana: „Nezapomeňte však všem Skotininům říct, čemu podléhají.“ Prostaková nebyla od přírody chytrá, nicméně jeho nepřítomnost v něm byla v tomto případě kompenzováno obrovským vitální energie a schopnost přizpůsobit se okolnostem. Po celé Rusi bylo a je mnoho lidí jako Prostakova.

Další postavou „Nezletilého“ je pan Prostakov, manžel se slepou kůží, který bez pochyby plní jakoukoli vůli své ženy, jakékoli její bláznivé touhy. Navíc ji nejen poslouchá, navíc vidí život jejíma očima. Toto je nešťastné, zavražděné stvoření, ubité k smrti popichováním své ženy. Představme si na chvíli, že Prostakov dostal moc nad panstvím do svých rukou. Závěr se naznačuje: z toho by nevzešlo nic dobrého. Prostakov je podřízený, nemá žádné duševní síla dokonce vládnout sám sobě.

Dalším vlastníkem půdy je Skotinin. příjmení - hlavní charakteristika tento hrdina. Skotinin má skutečně bestiální povahu. Jeho hlavní a jedinou vášní jsou prasata. Nejen lásku, ani nepotřebuje peníze jako takové, ale jen jako způsob, jak si koupit další prasata. To je pokrytec, úzkoprsý člověk, který svým chováním připomíná jeho oblíbence. Pravda, Skotinin má malou výhodu – jeho jemnost a klid. Ale může to převážit všechno negativní vlastnosti? Samozřejmě že ne.

Fonvizin mistrně odsuzuje poddané vlastníky Skotininů. Na jeho vyobrazení vidíme, jak hloupí, krutí a podlí byli tehdejší mistři života. Příkladem další takové hluboké nevědomosti byl neznalý Mitrofanushka, pro kterého se obžerství a holubník staly hlavními životními zájmy. Tato postava stále nenechává čtenáře lhostejnými a jméno neznalého Mitrofanushka, kterého na celém světě nezajímá nic kromě obžerství a holubníku, se dnes stalo pojmem.

Fonvizinovi se podařilo vytvořit skutečně typické snímky, které se staly pojmem a přežily svou dobu. Jména Mitrofanushka, Skotinin a Prostakova se stala nesmrtelnými.

Bibliografie

1. Encyklopedie pro děti. T.9.Ruská literatura. Část 1. Od eposů a kronik po klasiku 19. století. M.: “Avanta +”, 2000.- 672 s.

2. Encyklopedie “Around the World” 2005 - 2006. M.: “Adept”, 2006. (CD-ROM).

3. Skvělá encyklopedie Cyrila a Metoděje. M., Cyril and Methodius LLC, 2006. (CD-ROM).

4. Velký Sovětská encyklopedie. M.: „Velká sovětská encyklopedie“, 2003. (CD-ROM).

5. Vsevolodsky - Gerngross V.N. Fonvizin-dramatik. M., 1960.

6. Kuláková L.I. Denis Ivanovič Fonvizin. M.; L., 1966.

7. Makogoněnko G.P. Denis Fonvizin. L.: „Kapo. rozsvíceno." - 1961.

8. Strichek A. Denis Fonvizin: Rusko osvícenství. M.: 1994.

10. Fonvizin D.I. Komedie. - L.: „Det. rozsvíceno", 1980.

Bylo možné zaostávat,“ že „čím hloupější manžel, tím lépe pro manželku“. Shrnutí rozhovoru o tématech, problémech a žánrovém složení Novikovových časopisů a také o výsledku studia aspektů komiksový obrázek ženské obrázky, můžeme dojít k závěru o jejich největší rozmanitosti. Stránky Novikovových satirických časopisů se dotýkají takových témat, jako je zvůle a tyranie vlastníků půdy, ...

A Kabanikha. Hlavní rysy tyranie. (Založeno na dramatu „The Thunderstorm“ od A.N. Ostrovského.) b) Paratov a Karandyshev. (Založeno na dramatu A.N. Ostrovského „Věno.“) 76. a).Význam názvu dramatu A.N. Ostrovského „The Thunderstorm.“ b) Téma ztracených iluzí v dramatu A.N. Ostrovského "Věno". 77. a) Poslední rande Kateřiny s Borisem. (Analýza scény z 5. dějství dramatu A.N. Ostrovského „The Thunderstorm.“) b) Poznávání...

Hnízdo, „Válka a mír“, „Višňový sad.“ To je také důležité hlavní postava Zdá se, že román otevírá celou galerii“ lidé navíc"v ruské literatuře: Pečorin, Rudin, Oblomov. Při analýze románu "Eugene Onegin" Belinsky poukázal na to, že v r. začátek XIX století byla vzdělaná šlechta třídou, „ve které se téměř výlučně projevoval pokrok ruské společnosti“, a která v „Oněginovi“ Puškin „rozhodl...

Který člověk nemůže žít plný život. Srdce podle autora miluje, „protože nemůže jinak než milovat“. „Miloval jsem tě...“ je pravděpodobně nejsrdečnější báseň o lásce v celé světové literatuře. Tato báseň je vzpomínkou na bývalou lásku, která v básníkově duši ještě zcela nevyhasla. Nechce rozrušit a zneklidnit předmět své lásky, nechce způsobovat bolest vzpomínkami na...

- komedie, která je oblíbená více než dvě stě let. Přečetli si to, oblékli si to divadelní představení. Tato komedie přinesla Fonvizinovi jako spisovateli nesmrtelnost a stala se jedním z prvních děl, která odhalila společenské neřesti A politické problémy vnitrozemí. Autor zde ukazuje základní podstatu statkářů a šlechticů, učitelů podvodníků a státníků doplňují svět Prostakovů a Skotininů.

Svět Skotininů a Prostakovů, co to je?

Fonvizin nám ve svém satirickém zobrazení světa Prostakovů a Skotininů ukázal pravdu o neřestech, ve kterých se společnost utápí. Otevřel mu oči k vládnoucí třídě šlechticů, k jejich způsobu života, způsobu života a myšlení. Všechny postavy ve světě Prostakovů jsou negativní hrdinové. Tady je Prostaková, ve které se proplétají všechny nectnosti, které se dají proplést: despotický charakter, hloupost, pokrytectví, nepřijímání jiných úhlů pohledu a názorů. Je to jak nemilosrdná žena ke svým nevolníkům, tak podlézavý pokrytec před „správnými“ lidmi. V případě Starodum se snaží ukázat sebe a svého syna jen z té nejlepší a výhodné stránky. Její řeč se mění podle okolností. Je hrubá k rolníkům, neustále jsou slyšet urážky a ponižování lidí nižších než ona. společenské postavení. Prostaková je se svým synem milá a přítulná matka, a když mluví s lidmi, které považuje za prospěšné, v jejím hlase se objevují světské tóny.

Svět Prostakovů a Skotininů v komedii doplňuje lakomý, líný a nevzdělaný podrost. Nemá svědomí, není zatížen ani vzděláním, ani výchovou.

V tomhle odporný svět Je tu ještě jeden zástupce, kterého nelze ignorovat. Toto je bratr Prostakové. Skotinin je sobecký muž, který je v zájmu prasat připraven zlomit Sophiin osud tím, že se s ní ožení za účelem zisku. Tento nevzdělaný člověk, úplný ignorant, hrubý a krutý.

Při seznamování se světem Skotininů a Prostakovů vidíme, jak autor v každé scéně používá satiru, nemilosrdně zobrazující způsob života rodiny Prostakovových. Satira je viditelná ve scénách Mitrofanových studií, ve Skotininově pojednání o lásce k prasatům a dokonce i ve svévoli milenky.

Prostaková byla nakonec zbavena moci, ale já k ní neměl žádné sympatie ani empatii. Dostala, co si zasloužila.

Satirické zobrazení světa Prostakovů a Skotininů v komedii D. I. Fonvizina „Morší“

2,7 (53,33 %) 6 hlasů

Fonvizin, Nedorosl. Za jakým účelem je Pravdin na panství Prostakova? Esej na téma: Problém výchovy v komedii D.I. Fonvizin "Minor"

Paní Prostáková je ústřední hrdinkou hry. Spravuje domácnost, bije svého manžela, udržuje služebnictvo v hrůze a vychovává syna Mitrofana. "Teď nadávám, teď bojuji, a tak dům drží pohromadě." Její moci nic nebrání. Její rozhořčení zůstávají v rámci nevyslovených norem chování: „Nejsem mocný ve svém lidu? Ale tento obraz stojí na hranici komedie a tragédie. Tato ignorantská a sobecká „opovrženíhodná zuřivost“ svým způsobem miluje děti. Na konci hry ztrácí svou neomezenou moc nad nevolníky, je odmítnuta svým synem a stává se lítostivou a poníženou.

Hlavním prostředkem k vytvoření postavy Prostakové je řečová charakteristika. Prostakova jazyk se mění v závislosti na adresátovi a situaci. Sluhům: „psí dcera“, „šelma“, „darebáci“, „zloději“. Mitrofanovi: „můj drahý příteli“, „miláčku“. „Sekularita“ při setkání s hosty: „Doporučuji vám milý hoste", "Nemáš zač." Když prosí o odpuštění, její jazyk je blízko lidová řeč: „Ach, moji otcové, meč neseťe hlavu provinilce. Můj hřích!

Mitrofanushka je miláček jeho matky, oblíbenec služebnictva, ignorant a flákač. Je hrubý a arogantní, jako jeho matka. Domácnost a služebnictvo oslovuje hrubě: Eremejevna – „stará khrychovka“ atd. S Mitrofanem souvisí téma výchovy, důležité pro výchovnou hru. Mitrofanovi učitelé byli vybíráni v souladu s dobovými normami a úrovní porozumění jejich úkolu ze strany rodičů: Mitrofanushka učí francouzštinu Němec Vralman, exaktní vědy vyučuje seržant Tsyfirkin, který „mluví trochu aritmeticky“ , gramatiku vyučuje „vzdělaný“ seminarista Kuteikin, propuštěný z „veškerého učení“.

Výsledkem Mitrofanushkova vzdělání je scéna se zkouškou, kde student prokáže naprostou neznalost a jeho matka to shrnuje: "Lidé žijí a žili bez vědy."

Mitrofanushkova „znalost“ gramatiky, jeho touha nestudovat, ale oženit se, jsou směšné. Ale jeho postoj k Eremejevně, jeho ochota „brat lidi za samozřejmost“ a matčina zrada už nevyvolávají smích: před námi roste despota, ignorant a krutý nevolník.

Hlavní technikou vytváření satirických postav ve hře je „zoologizace“. Vralmanovi se zdá, že když žil u Prostakovů, žil jako „víla s malými koníky“. Připravuji se na svatbu, Skotinin ( vypovídající příjmení!) prohlašuje, že chce mít vlastní prasátka. Souhlasí se Starodumem, že praotec Skotininů byl stvořen Bohem před Adamem (t. j. když byl stvořen dobytek).

satiry statečný vládce…

A. S. Puškin

Komedie "Undergrown" - hlavní práceživot Denise Ivanoviče Fonvizina a první společensko-politická komedie v ruské literatuře. D. I. Fonvizin ostře satiricky vykresluje neřesti svého současníka ruská společnost. Dramatik si ve své komedii dělal legraci z provinčního statkářského rodu, ze světa Prostakovů a Skotininů, z typického světa vlastníků, kteří nevládnou právem, ze světa šlechticů nehodných být šlechticem.

Hlava rodiny, paní Prostaková, je plnohodnotná statkářka, nevzdělaná, nevyspělá a krutá. Rčení: "Což nejsem mocný ve svém lidu?" a „Nadávám, pak bojuji, a to je to, co mě drží dál“ - dokonale charakterizují její způsoby řízení domácnosti, služebnictva a manžela. Manžel pan Prostakov se své ženy bojí a je na ní zcela závislý.

Stejně ignorantský, hrubý a sobecký je i bratr paní Prostakové Skotinin, který prasata miluje víc než cokoli jiného na světě. Skotinin se připravuje na sňatek se Sophií a prohlašuje, že chce mít vlastní selata.

Při vytváření obrazů vysokých představitelů světa, Prostakovů a Skotininů, Fonvizin používá výmluvná příjmení. Hlavním prostředkem tvorby postav je charakterizace řeči. Zvlášť nápadné jsou řečové vlastnosti paní Prostakové: v závislosti na situaci a sociálním okruhu Prostaková buď hrubě nadává (se služebnictvem a manželem), pak je laskavá a laskavá (se svým synem Mitrofanem), nebo je „světsky“ zdvořilá (s Starodum a Pravdin).

Paní Prostáková je svým způsobem milující děti. Pro svého syna Mitrofana, líného a rozmazleného spratka, najala paní Prostaková učitele: vysloužilého seržanta Tsifirkina, který ho učí matematiku; seminarista Kuteikin, vyučující gramatiku, a Vralman, vyučující jej francouzština a všechny ostatní vědy.

Beznadějná nevědomost, chamtivost, lenost jsou Mitrofanovi hlavní nepřátelé na cestě za poznáním. Nevědomost a nenasytnost paní Prostakové, pevně přesvědčené, že vzdělání šlechtici k ničemu není, zcela znetvoří Mitrofanušku, který není zatížen inteligencí, studiem, svědomím ani vzděláním.

Je legrační a hnusné sledovat, jak je Mitrofan před Skotininovými pěstmi bázlivý a pěstmi útočí na jemu oddanou Eremejevnu, jak ve snaze ukázat Starodumovi své vzdělání s hloupou důležitostí mluví o dveřích: „což je přídavné jméno“ a „což je podstatné jméno“.

Mitrofanushkův systém vzdělávání a výchovy je zlý a mnoho lidí sklízí plody a mezi nimi i matka, které Mitrofan prohlásí: „Vypadni, matko, když jsi se vnutila...“ Důstojné ovoce... svět Prostakovů a Skotininů.

Denis Ivanovič Fonvizin, o kterém A.S. Puškin řekl: „Satira je statečný vládce...“, ostře satiricky vylíčil svět statkářů z ruské provincie, ukázal nectnosti současné ruské státní struktury.

Jak stáhnout esej zdarma? . A odkaz na tuto esej; Satirické zobrazení světa Prostakovů a Skotininů (na motivy komedie D. I. Fonvizina Nezletilý) již ve vašich záložkách.

Další eseje na toto téma

kontroverzní záležitosti

„Nedorosl“ je první ruská společensko-politická komedie. Fonvizin zobrazuje neřesti své současné společnosti: pány, kteří vládnou nespravedlivě, šlechtice, kteří nejsou hodni být šlechtici, „náhodné“ státníky, samozvaní učitelé. Paní Prostáková je ústřední hrdinkou hry. Spravuje domácnost, bije svého manžela, udržuje služebnictvo v hrůze a vychovává syna Mitrofana. "Teď nadávám, teď bojuji, a tak dům drží pohromadě." Její moci nic nebrání. Její rozhořčení zůstávají v rámci nevyslovených norem chování: „Nejsem mocný ve svém lidu? Ale tento obraz stojí na hranici komedie a tragédie. Tato ignorantská a sobecká „opovrženíhodná zuřivost“ svým způsobem miluje děti. Na konci hry ztrácí svou neomezenou moc nad nevolníky, je odmítnuta svým synem a stává se lítostivou a poníženou. Hlavním prostředkem k vytvoření postavy Prostakové je charakterizace řeči. Prostakova jazyk se mění v závislosti na adresátovi a situaci. Sluhům: „psí dcera“, „šelma“, „darebáci“, „zloději“. Mitrofanovi: „můj drahý příteli“, „miláčku“. „Sekularita“ při setkání s hosty: „Doporučuji ti milý hoste“, „Není zač.“ Když prosí o odpuštění, její jazyk má blízko k lidové řeči: „Ach, otcové moji, provinilému hlavu meč nesesekne. Můj hřích! Mitrofanushka je miláček jeho matky, oblíbenec služebnictva, ignorant a flákač. Je hrubý a arogantní, jako jeho matka. Domácnost a služebnictvo oslovuje hrubě: Eremejevna – „stará khrychovka“ atd. S Mitrofanem souvisí téma výchovy, důležité pro výchovnou hru. Mitrofanovi učitelé byli vybíráni v souladu s dobovými normami a úrovní porozumění jejich úkolu ze strany rodičů: Mitrofanushka učí francouzštinu Němec Vralman, exaktní vědy vyučuje seržant Tsyfirkin, který „mluví trochu aritmeticky“ , gramatiku vyučuje „vzdělaný“ seminarista Kuteikin, propuštěný z „veškerého učení“. Výsledkem Mitrofanushkova vzdělání je scéna se zkouškou, kde student prokáže naprostou neznalost a jeho matka to shrnuje: "Lidé žijí a žili bez vědy." Mitrofanushkova „znalost“ gramatiky, jeho touha nestudovat, ale oženit se, jsou směšné. Ale jeho postoj k Eremejevně, jeho ochota „brat lidi za samozřejmost“ a matčina zrada už nevyvolávají smích: před námi roste despota, ignorant a krutý nevolník. Hlavní technikou vytváření satirických postav ve hře je „zoologizace“. Vralmanovi se zdá, že když žil u Prostakovů, žil jako „víla s malými koníky“. Skotinin (výmluvné jméno!) se připravuje na svatbu a prohlašuje, že chce mít vlastní selata. Souhlasí se Starodumem, že praotec Skotininů byl stvořen Bohem před Adamem (t. j. když byl stvořen dobytek).