Budou umět ocenit ty vynikající. Vynálezci, kteří nebyli doceněni

„Úcta k národní důstojnosti“ „Úcta k národní důstojnosti“ NEVYŘEŠENÁ OTÁZKA Proč „Poznámka o starověkých a nové Rusko„byl zakázán jak v carské říši, tak v sovětském státě Vladimír SHULGIN, lékař historické vědy,

důstojnost, -A

Synonyma: rychlý odkaz

hledané slovo chybí

VÝHODA – NEVÝHODA
Myslitel Tolstoj je zcela obsažen v Tolstém umělci. Zde jsou všechny jeho hlavní výhody a neméně velké nevýhody. Korolenko. Lev Nikolajevič Tolstoj. oni [ literárních kritiků]...jdou do kritické džungle a rozumu, kde je třeba nejprve cítit a ohněm citu osvětlit cestu mysli - ke správnému určení předností či nedostatků díla. I. Gončarov. Poznámky k osobnosti Belinského. To je rozšířený názor, že člověk musí mít výhody i nevýhody... Jak „pohodlné“ je žít s vědomím: Mám výhody, ale mám i nevýhody. Makarenko. Komunistická výchova a chování.
DŮSTOJNOST JE VICE
Dokonce i Flyaginovy ​​přednosti – tvrdá práce, odhodlání, skromnost – byly vnímány jako neřesti. I. Greková. Oddělení. Už není čas ani smysl rozšiřovat okruh přátel a získávat nové nectnosti a ctnosti. Slutsky. Nové neřesti...
CTNOST(zastaralé) - CHYBA
Puškin byl ozvěnou své generace se všemi jejími nedostatky a všemi jejími přednostmi. A možná právě proto byl skutečně populárním básníkem, jaký se v Rusku ještě nikdy nestal. Jakuškin. Poznámky.
DOKONALOST — NEDOKONALOST
Perfektní - Nedokonalé
Myšlenka dokonalosti, krásy, harmonie, ctnosti, lásky je pouze změnou myšlenky věčného uchování; myšlenka nedokonalosti, neřesti, nesouhlasu, nenávisti je pouze změnou myšlenky nicoty. Čaadajev. Pasáže a aforismy. Snad jen samotná symetrie našla své místo v této tváři. Všechno ostatní, každá boule a deprese, měly k dokonalosti daleko. Byla to však právě tato nedokonalost, která utvářela krásu, osvětlenou zevnitř měnícími se náladami. G. Semenov. Cesta duše.
PLUS(hovorově) - MÍNUS(hovorový)
"Přes všechny své přirozené výhody máte mnoho dědičných nevýhod, které v podstatě nejsou vaše chyba." Šiškov. Ponurá řeka. Po dokončení první fáze testu budou v porubu jasněji viditelné všechny klady a zápory návrhu. Galin. Úžasná síla.

Sebevědomí je jedním z ústředních aspektů naší osobnosti. Ne vždy si to pamatujeme, stejně jako si nepamatujeme vzduch, který dýcháme. Nevzpomeneme si, dokud toho není dost. Této důležité části naší existence věnujeme pozornost pouze tehdy, když se cítíme uraženi nebo když vidíme, že jsme sami někoho nevědomky urazili. Sebevědomí je indikátor psychický stav naše "já". Dává představu o našich schopnostech, kvalitách a místě mezi ostatními lidmi. Je to ona, kdo nám ukazuje, zda existují důvody, proč se v určité situaci ospravedlnit a pochválit. Na tomto pocitu závisí naše pocity emoční stav a duševní zdraví obecně.

Hodinová výzva

Každý den a každou hodinu (pokud jsme mezi lidmi) je testována naše sebeúcta. Co ale dělat, abychom se za různých okolností stále cítili „ospravedlnění“? Vědomě nebo nevědomě se důsledně dopouštíme dvou různá díla. Musíme slyšet nebo vidět, co k nám přichází zvenčí. Může to být kritika vůči nám nebo nějaká skutečnost: starý přítel nám například nepopřál k narozeninám. To může být těžké přijmout a existuje mnoho lidí, kteří si vyvinuli extrémní slepotu vůči všemu, co by mohlo ohrozit jejich sebevědomí. Pak uděláme něco stejně důležitého – ptáme se sami sebe: je to moje chyba? Po představě všech okolností, které známe, hodnotíme sami sebe. Někdy v můj prospěch: "Ano, nedělal jsem tu práci tak dobře, jak by si můj šéf přál, ale dělal jsem to s hroznou bolestí hlavy a pro mě to byl skoro výkon." Nebo: "Škoda, že jsem si neuvědomil dříve, že jsem urazil svého přítele, určitě mu zavolám večer." Tak se postupně smiřujeme sami se sebou, i když uděláme chybu. Každý z nás má velmi silnou potřebu cítit své vlastní ospravedlnění – ne se před někým zbrkle ospravedlňovat, ale spolehnout se na hlubokou, neveřejnou pravdu o sobě, abychom mohli říct: tak je to správně, teď všechno je v pořádku, teď můžu takhle dál žít sám se sebou.

Naše sebevědomí závisí jak na našem vlastním pohledu na sebe, tak na pohledu druhých lidí na naši osobnost. Nemá smysl zkoušet přestat záviset na hodnocení ostatních. Musíte se naučit brát to v úvahu a korelovat to s vlastním hodnocením. Tato každodenní reflexivní práce nás zachraňuje od závislosti na cizích názorech, jak devalvujících, tak nadšených. Zralý člověk může říci: Jsem svým vlastním konečným soudcem.

Sebevědomí je proto proměnlivé a zároveň stabilní. Okolnosti a příležitosti se mění; zvyk zvažovat a vyhodnocovat vznikající okolnosti je stabilní. Ve skutečnosti je každý psychicky na tom zdravý člověk je odsouzen zapojit se do této úvahy jen proto, že má svědomí.

Znamení moderního světa

Sebevědomí se pro nás stává problémem jen proto, že žijeme mezi lidmi a ostatní nás neustále hodnotí. V minulých dobách, kdy byla očekávání společnosti jasnější a předvídatelnější, byl člověk lépe chráněn, měl méně možností: syn řemeslníka se stal řemeslníkem, pohádky o Popelce byly jen pohádky a všem bylo jasné, kdo je byl a co mohl tvrdit.

Kdo za to může a co dělat

Narcistické rysy se mohou přenášet z rodičů na děti, nikoli však biologickými mechanismy dědičnosti, ale systémem vztahů v rodině. Děti v narcistické rodině vyrůstají se smyslem pro výlučnost a již v dětství může být jejich mechanismus zdravého sebevědomí narušen. Koneckonců, dospělí říkají: nejste jako všichni ostatní, učitel je hloupý a nerozumí tak mimořádnému dítěti. Ale často sebevědomí lidé jsou ve skutečnosti vnitřně velmi křehcí, protože se soustředí na uznání druhých a nemohou žít, aniž by byli těmi nejmilovanějšími.…

Dětská traumata, zkušenost nelásky, ignorance, ponížení jsou stejně těžká jako zkušenost svůdné adorace. To vše je těžké dědictví pro sebeúctu. Jako dospělí se mnoho let zbavujeme tohoto dědictví: cihlu po cihle si vytváříme vlastní pohled na sebe. A náš „vnitřní soudce“ je často nespravedlivý: příliš tvrdý, zaujatý. Postupně se ale můžete naučit být svým vlastním přítelem – spravedlivým a chápavým. Nikdy není pozdě naučit se mít rád sám sebe. To je usnadněno podporou psychologa a zkušeností úspěchu, dobré vztahy s přáteli, lásko. Dříve nebo později přijde okamžik, kdy se ukáže: Už jsem si všechno dokázal, můžu přestat myslet na svou sebeúctu, teď můžu jen milovat. Nezáleží na tom, co: hory, moře, práce, vaše děti.

Otázka „může být sebeúcta nezranitelná“ je stejně naivní jako otázka „může mít člověk čisté svědomí“. Samozřejmě že ne! Jsme odsouzeni znovu a znovu trpět, nespát a hledat odpověď. Tento vnitřní práce není nadarmo: v průběhu let stále lépe chápeme, kdo jsem, co mi vyhovuje, co nikdy neudělám, pro jakýkoli prospěch.

Tato jasnost porozumění dává sílu vydržet konec lásky, selhání, nečekané dědictví, nová láska, sláva, stáří a nakonec myšlenka, že jsme všichni smrtelní.

O tomhle

• Grigory Pomerants, Zinaida Mirkina „Ve stínu“ Babylonská věž" Rosspan, 2004.
• Alfried Längle „Co člověka motivuje. Existenciálně-analytická teorie emocí." Genesis, 2005.

Mnoho lidí zná jména a objevy Natalya Malysheva, Anna Mezhlumova a Zinaida Ermolyeva. Nicméně, tam byly sovětská historie vynálezci, kteří byli nezaslouženě zapomenuti, ačkoli výsledky jejich vhledu se dočkaly uznání....

Mnoho lidí zná jména a objevy Natalya Malysheva, Anna Mezhlumova a Zinaida Ermolyeva. V sovětské historii však byli vynálezci, kteří byli nezaslouženě zapomenuti, ačkoli výsledky jejich vhledu byly uznány.

Věra Aralová a zipy na kozačkách

Nyní je těžké si to představit, ale až do konce padesátých let se boty obešly bez zipu. Vymyslela je umělkyně a módní návrhářka Věra Aralová. V roce 1959 přivezla svou sbírku ze vzdálené a uzavřené Sovětské Rusko do hlavního města světové módy – Paříže.

Není známo, co Francouzi očekávali, že uvidí, ale modely vytvořené komunisty vyvolaly senzaci. Zvláště pečlivě si všichni prohlíželi kozačky se zipem a nášivkou na podpatku. Návrháři, průmyslníci a odborníci pečlivě studovali sponu, pečlivě všitou do kůže, a všichni se ptali, zda byl vydán patent, zda se prodává licence, zda je možné koupit vzorek.

Aralová ze sovětské naivity jen pokrčila rameny. Faktem je, že kozačky byly vyrobeny na poslední chvíli, když byla kolekce hotová, ale stávající boty jí nevyhovovaly: byly příliš nudné a hrubé. Poté byl tento pár naléhavě ušit v jediné kopii v dílně Velkého divadla. Nějakou inspirací umělec umístil zip na stranu, čistě pro pohodlí. Po Paříži se o uvedení modelu do výroby ani neuvažovalo, byl jednoduše ponechán na skladě.

Vzpomněli si na to až o rok později, kdy se boty s takovým zapínáním objevily téměř ve všech západních kolekcích. Umělkyně nedostala za svůj vynález žádný výnos.

Je třeba poznamenat, že Vera Aralova šla v roce 1948 pracovat do moskevského módního domu, aby se vyrovnala s chudobou. Byla známá jako dekorativní umělkyně v divadle, spolupracovala s Moskevským uměleckým divadlem, divadlem Mossovet a Činoherní divadlo, studoval malířský stojan a aktivně vystavoval.

Etta Blechman a flitry

Flitry se objevily nejméně před čtyřmi tisíci lety, ale původně byly vyrobeny z drahých kovů, skořápky a dokonce i šupiny. Ale ve 20. století se staly levnějšími, lehčími a velmi praktickými. A na této proměně se aktivně podílela slavná sovětská chemička Etta Blekhman. V zásadě se podílela na vývoji žáruvzdorných laků a nátěrů na látky, za což získala Stalinova cena. Poté aktivně pracovala na tvorbě ohnivzdorného linolea a dalších nátěrů.

Teprve v roce 1951, na vrcholu boje proti kosmopolitismu, opustila Chemický ústav a stala se chemickou inženýrkou. požární bezpečnost PROTI Velké divadlo. Ale ani zde neodolala vynálezům a výzkumům a své nápady aktivně uplatňovala při tvorbě divadelních rekvizit. Tehdy se pustila do flitrů. V tu chvíli byly v Německu zakoupeny třpytky do divadla, ale byly ze želatiny a nesnesly žár. Mohly by se zdeformovat nejen od železa, ale i od světla reflektorů.

Poté Blekhman vzal plastovou fólii, pokryl ji na obou stranách vrstvou kovu a poté ji pokryl speciálními laky. Samotné jiskry byly vyraženy na stroji. Výsledkem byly flitry, které se nebály ani vody, ani vysoké teploty, leskly se na obě strany a byly elastické. V SSSR oni dlouho používá se pouze pro jevištní rekvizity. Objevily se i v Evropě. Byly to nějaké? samostatný vývoj nebo zda byla Blechmanova jednoduchá technologie zkopírována, není známo.

Sebevědomí je jedním z ústředních aspektů naší osobnosti. Ne vždy si to pamatujeme, stejně jako si nepamatujeme vzduch, který dýcháme. Nevzpomeneme si, dokud toho není dost. Této důležité části naší existence věnujeme pozornost pouze tehdy, když se cítíme uraženi nebo když vidíme, že jsme sami někoho nevědomky urazili. Sebevědomí je indikátorem psychického stavu našeho „já“. Dává představu o našich schopnostech, kvalitách a místě mezi ostatními lidmi. Je to ona, kdo nám ukazuje, zda existují důvody, proč se v určité situaci ospravedlnit a pochválit. Na tomto pocitu závisí náš emoční stav a psychické zdraví obecně.

Hodinová výzva

Každý den a každou hodinu (pokud jsme mezi lidmi) je testována naše sebeúcta. Co ale dělat, abychom se za různých okolností stále cítili „ospravedlnění“? Vědomě nebo nevědomě neustále děláme dvě různé práce. Musíme slyšet nebo vidět, co k nám přichází zvenčí. Může to být kritika vůči nám nebo nějaká skutečnost: starý přítel nám například nepopřál k narozeninám. To může být těžké přijmout a existuje mnoho lidí, kteří si vyvinuli extrémní slepotu vůči všemu, co by mohlo ohrozit jejich sebevědomí. Pak uděláme něco stejně důležitého – ptáme se sami sebe: je to moje chyba? Po představě všech okolností, které známe, hodnotíme sami sebe. Někdy v můj prospěch: "Ano, nedělal jsem tu práci tak dobře, jak by si můj šéf přál, ale dělal jsem to s hroznou bolestí hlavy a pro mě to byl skoro výkon." Nebo: "Škoda, že jsem si neuvědomil dříve, že jsem urazil svého přítele, určitě mu zavolám večer." Tak se postupně smiřujeme sami se sebou, i když uděláme chybu. Každý z nás má velmi silnou potřebu cítit své vlastní ospravedlnění – ne se před někým zbrkle ospravedlňovat, ale spolehnout se na hlubokou, neveřejnou pravdu o sobě, abychom mohli říct: tak je to správně, teď všechno je v pořádku, teď můžu takhle dál žít sám se sebou.

Naše sebevědomí závisí jak na našem vlastním pohledu na sebe, tak na pohledu druhých lidí na naši osobnost. Nemá smysl zkoušet přestat záviset na hodnocení ostatních. Musíte se naučit brát to v úvahu a korelovat to s vlastním hodnocením. Tato každodenní reflexivní práce nás zachraňuje od závislosti na cizích názorech, jak devalvujících, tak nadšených. Zralý člověk může říci: Jsem svým vlastním konečným soudcem.

Sebevědomí je proto proměnlivé a zároveň stabilní. Okolnosti a příležitosti se mění; zvyk zvažovat a vyhodnocovat vznikající okolnosti je stabilní. Ve skutečnosti je každý psychicky zdravý člověk odsouzen k tomu, aby se zapojil do této úvahy jen proto, že má svědomí.

Znamení moderního světa

Sebevědomí se pro nás stává problémem jen proto, že žijeme mezi lidmi a ostatní nás neustále hodnotí. V minulých dobách, kdy byla očekávání společnosti jasnější a předvídatelnější, byl člověk lépe chráněn, měl méně možností: syn řemeslníka se stal řemeslníkem, pohádky o Popelce byly jen pohádky a všem bylo jasné, kdo je byl a co mohl tvrdit.

Kdo za to může a co dělat

Narcistické rysy se mohou přenášet z rodičů na děti, nikoli však biologickými mechanismy dědičnosti, ale systémem vztahů v rodině. Děti v narcistické rodině vyrůstají se smyslem pro výlučnost a již v dětství může být jejich mechanismus zdravého sebevědomí narušen. Koneckonců, dospělí říkají: nejste jako všichni ostatní, učitel je hloupý a nerozumí tak mimořádnému dítěti. Ale často sebevědomí lidé jsou ve skutečnosti vnitřně velmi křehcí, protože se soustředí na uznání druhých a nemohou žít, aniž by byli těmi nejmilovanějšími.…

Dětská traumata, zkušenost nelásky, ignorance, ponížení jsou stejně těžká jako zkušenost svůdné adorace. To vše je těžké dědictví pro sebeúctu. Jako dospělí se mnoho let zbavujeme tohoto dědictví: cihlu po cihle si vytváříme vlastní pohled na sebe. A náš „vnitřní soudce“ je často nespravedlivý: příliš tvrdý, zaujatý. Postupně se ale můžete naučit být svým vlastním přítelem – spravedlivým a chápavým. Nikdy není pozdě naučit se mít rád sám sebe. To je usnadněno podporou psychologa a zkušeností úspěchu, dobrých vztahů s přáteli a lásky. Dříve nebo později přijde okamžik, kdy se ukáže: Už jsem si všechno dokázal, můžu přestat myslet na svou sebeúctu, teď můžu jen milovat. Nezáleží na tom, co: hory, moře, práce, vaše děti.

Otázka „může být sebeúcta nezranitelná“ je stejně naivní jako otázka „může mít člověk čisté svědomí“. Samozřejmě že ne! Jsme odsouzeni znovu a znovu trpět, nespát a hledat odpověď. Tato vnitřní práce není marná: s léty stále lépe chápeme, kdo jsem, co mi vyhovuje, co nikdy neudělám, pro jakýkoli prospěch.

Tato jasnost porozumění dává sílu vydržet konec lásky, selhání, nečekané dědictví, novou lásku, slávu, stáří a nakonec myšlenku, že jsme všichni smrtelní.

O tomhle

• Grigory Pomerants, Zinaida Mirkina "Ve stínu babylonské věže." Rosspan, 2004.
• Alfried Längle „Co člověka motivuje. Existenciálně-analytická teorie emocí." Genesis, 2005.