Vintage vzory. Byzantské, gruzínské a staroruské ozdoby a jejich významy
Ornamenty se podobají starověkým spisům a stejně jako ony mohou hodně prozradit o světonázoru člověka ze vzdálených epoch. Dlouho lidé si pamatovali účel ozdob. Ve 20. až 30. letech 20. století obyvatelé některých severoruských vesnic prokázali své znalosti o významu zobrazeného vzoru před nejstarší řemeslnicí ve vesnici ve zvláštních čteních: mladé dívky přinášely na shromáždění hotová díla a hovořily o je před celým světem. Na některých místech ve vnitrozemí můžete stále slyšet prastará jména vzorů: vrana, Perun, i když mistři většinou nedokážou vysvětlit jejich význam. 
Dodnes existují lidé, kteří se umí zdobit a chtějí nosit tradiční ruské oblečení. Dlouho zimní večery Slovanské dívky a ženy s pochodní, vyšívaly a tkaly vzory - jeden složitější než druhý, zdobily si jimi tuniky, aby se později, o svátku, mohly pochlubit před komunitou. Byla to jen krása, kterou cítili? Vedla je pouze touha po kreativním sebevyjádření? Nebo existovalo a existuje dodnes ve starověkých symbolech něco velmi důležitého – pro nás dnes neznámého?
Tato kniha je výsledkem autorovy touhy nastolit otázky týkající se významu lidových textilních vzorů a zvláštností jejich působení na nositele jimi zdobeného oděvu nebo na toho, kdo se na vzory dívá. Využívá informace z mnoha, někdy i netradičních zdrojů: historie, etnografie, mytologie, bioenergie, moderní alternativní medicína atd. Ruská lidová kultura byla vždy tak obsáhlá a mnohostranná, že je třeba ji pouze komplexně studovat, když jsme zažili způsob myšlení našich předků.
Opravdu to chci starověké umění ornament se zachoval, nezmizel, takže dovednosti, tradice a krása lidová kultura i nadále žít, těšit a prospívat lidem. Koneckonců, tato kráska má neuvěřitelnou laskavou energii (chtělo by se říci - duši), schopnou pomáhat lidem. Věřím, že témata nastolená v knize budou zajímat nové badatele a tak úžasný fenomén, jakým jsou ruské lidové textilní ozdoby, lze skutečně chápat z různých úhlů pohledu. Mezitím starověké obrazové spisy nadále čekají na své úplné přečtení.
Druhá kniha, která nám umožňuje nejen pochopit místo lidových textilních ozdob v naší kultuře, ale potvrdit autorovy domněnky o mechanismech energeticko-informačního působení ozdoby na člověka. Lidový ornament je součástí neuvěřitelného starověký systém duchovní poznání, které člověku umožňuje harmonicky budovat své vztahy s vnějším světem. Jeho striktní formy obsahují příběh vývoje našeho Vesmíru, hotové biotechnologie a konkrétní recepty na přežití rasy a člověka. 
Kniha obsahuje části o stavu a typologii forem tkacích vzorů, jak se vzor objevil, práci amuletů ošetřených strukturovanou vodou, duchovní vzory, znamení klanu a kmene a energii střihu oděvů.
Je uvedena klasifikace typů ruských lidových textilních geometrických vzorů. Uvedeny jsou střihy pánských a dámských košil, dále schémata uspořádání vzorů na dámských a pánské oblečení. Samostatnou část tvoří barevné kresby vzorů a jejich vysvětlení.
Tato kniha je pokusem shromáždit a systematizovat zásady používání symbolů lidových textilních vzorů pro praktická aplikace. Bude se hodit všem, kteří chtějí oživit starověké vědění a krásu.
Ornament všech dob a stylů
Jedinečné dílo N. F. Lorentze jistě rozšíří a obohatí naše představy o pravidlech uspořádání prostoru, o stylu ušlechtilého a harmonického života. 
Autor vědomě provází čtenáře historií ornamentu a dekoru, ukazuje rozmanitost tohoto zvláštního druhu umění, uvádí jeho vnější stránku a hlubokou symboliku a zasvěcuje do praktických tajů řezbářských prací, fresek, vitráží, smaltu, koberců a mozaiky.
Jak Peter objasnil v komentářích (viz níže), Lorenzova kniha a Rakinjeho kniha o ornamentech jsou jedno a totéž(Lorenz převzal téměř vše od Rakiniera, mírně upravil text a kresby v něm).
Tato kniha jasně ukazuje, jaké prostředky a techniky přibližují organizovaný a kreativně proměněný prostor k triumfu vytříbeného vkusu – v různých dobách a v různé části Sveta. Bohatá výtvarná úprava této publikace oslovuje estetické cítění a stimuluje kreativní představivostčtenář.
Vzory vytvořené na oděvech, ubrusech a ručníkech neznámými řemeslnicemi minulých staletí se stále jasně třpytí a třpytí se duhovými barvami. Tyto symbolické obrazy, podle názoru našich pradědů, měly svým majitelům přinést štěstí a prosperitu, zachránit je „od hladomoru a moru“, odvrátit vliv zlých sil, ochránit válečníka před zraněními na bojišti. a podporovat plození.
Až do poloviny 19. století se „dekorace“ neměnily, aby neporušovaly nebo nezkreslovaly starověký posvátný význam, byly předávány z generace na generaci, pečlivě dodržující „kánon“. Ornamenty se podobají starověkým spisům a stejně jako ony mohou hodně prozradit o světonázoru člověka v těchto vzdálených dobách. Po dlouhou dobu si lidé pamatovali účel ozdob. Ve 20-30 letech 20. století obyvatelé některých severoruských vesnic prokázali své znalosti o významu zobrazeného vzoru před nejstarší řemeslnicí vesnice na speciálních „čteních“: mladé dívky přinášely na shromáždění hotová díla. a mluvil o nich před „celým světem“.
Na některých místech ve vnitrozemí stále můžete slyšet starodávná jména vzorů: „vodyanik“, „Perun“, i když mistři většinou nedokážou vysvětlit jejich význam. A přesto staré vzory žijí dál. Žijí a těší se svou krásou. Žijí někdy v rozporu s přesvědčením společnosti nebo jejích jednotlivých skupin, v rozporu s postoji toho či onoho státního režimu. Jednou, když jsem pracoval v archivu Rjazaňského historického a architektonického muzea-rezervace, jsem se hodně zasmál při čtení korespondence ryazanského starosty a biskupa Skopinského (19. navzdory skvělému církevní svátky, tvrdošíjně chodila po městě v „obscénně“ vyšívaném „spodním prádle“ – lidové košili s výšivkou podél lemu. Zvyk vyžadoval, aby byly výšivky vystaveny a řemeslnice na nich zobrazovaly buď ženu při porodu, nebo dokonce „vzory první noci“.
Nebylo ale vůbec vtipné vzpomínat na vyprávění starých lidí, které slyšeli na výpravách o tom, jak za léta Velké Vlastenecká válka a někdy, ještě nedávno, byly barbarsky zničeny stovky lidových „ozdob“ s obrazem svastiky, jedné z nejoblíbenějších slovanských ozdob. A pokročilé technologie 21. století hrozí, že ruská lidová řemesla se svou nízkou produktivitou a primitivními technologiemi zcela vymažou z povrchu Země.
A přesto, navzdory všemu, ornament žije. Dodnes existují lidé, kteří se umí zdobit a chtějí nosit tradiční ruské oblečení. Za dlouhých zimních večerů slovanské dívky a ženy vyšívaly a tkaly s pochodní vzory, jeden složitější než druhý, a zdobily jimi svou „řadu“, aby se později, o svátku, mohly předvést před „komunitou“. “. Byla to jen krása, kterou cítili? Vedla je pouze touha po kreativním sebevyjádření? Nebo existovalo a existuje dodnes ve starověkých symbolech něco velmi důležitého – pro nás dnes neznámého?
Poprvé jsem se musel postavit čelem neobvyklé vlastnosti lidový ornament v mládí, kdy jsem pracoval v Rjazaňském historickém a architektonickém muzeu-rezervaci. Bylo potřeba se vyfotit ve starobylém lidovém kroji. V katedrále, kde se natáčelo, jsem si kvůli chladu musela vzít kožešinovou bundu, ale... jakmile jsem si oblékla vyšívané prádlo, najednou se oteplilo: tenká látka mě zahřála! Nepochopitelným způsobem! Později, při očekávání narození potomka, jsem si uvědomil, že lidové vzory, které ruské ženy vyráběly, dodávají nastávající mamince kromě krásy i klid a trpělivost. Když jsem maloval ornamenty na plánované práce, můj zdravotní stav se zázračně zlepšil, otoky zmizely. Později, když jsem zvládla řemeslo ručního tkaní, začala jsem si všímat, jak se moje nálada změnila v procesu výroby různě zdobených výrobků.
Překvapivě jsou lidové ornamenty a „dekorace“ na celém světě stejné: grafika se mírně liší, barvy a odstíny se mění, ale vzhled, rytmus a význam jsou zcela rozpoznatelné. Je znám případ, kdy mexická tkadlena uznala nulový vzor dámské košile z provincie Archangelsk za svůj národní. co to je? Nehoda? Nebo na základě jiného lidové tradice lež stejně hluboké znalosti, někdy nám nedostupné, protože se vyjadřují jazykem nám neznámým - harmonií, krásou a láskou - a než tomu porozumíme, je třeba ovládnout jazyk samotný?
Tato kniha je výsledkem mé touhy položit otázky týkající se významu lidových textilních vzorů a zvláštností jejich působení na „nositele“ jimi zdobeného oděvu nebo na toho, kdo se na vzory dívá. Využívá informace z mnoha, někdy i netradičních zdrojů: historie, etnografie, mytologie, bioenergie, moderní alternativní medicína atd. Možná to není úplně správné: je možné tu nesmírnost obejmout? Ale ruská lidová kultura mi vždy připadala natolik obsáhlá a mnohostranná, že je podle mého názoru nutné ji studovat pouze komplexně, když jsem zažil samotný způsob myšlení našich předků.
Domnívám se, že nejlépe to ilustruje postup kresby lidových textilních vzorů. Nejprve mi trvalo měsíc, než jsem takovou kresbu dokončil při zachování všech konstrukčních prvků (a to bylo s linkovaným papírem, tužkou a korekčními nástroji). A pokaždé se objevila otázka: co bychom si bez nich počali? Na tkalcovském stavu? A ne od středu, kde se vzor jasně odvíjí, ale od okraje? A místo kresby je v lepším případě schéma poškrábané hřebíkem na prkně. Co a prostorová představivost, jaký druh koordinovaných mezihemisférických spojení mozku k tomu potřebujete mít? Musíte vidět! Ale tohle by zvládl i obyčejný tkadlec...
A ještě jedna věc. Velmi si přeji, aby se starodávné umění ornamentu zachovalo a nezaniklo, aby dovednosti, tradice a krása lidové kultury nadále žila, těšila a prospívala lidem. Koneckonců, tato kráska má neuvěřitelnou laskavou energii (chtělo by se říci - duši), schopnou pomáhat lidem. Rád bych věřil, že témata nastolená v mém příběhu budou zajímat nové badatele, a pak tak úžasný fenomén, jakým je ruský lidový textilní ornament, lze skutečně pochopit z různých úhlů pohledu. Mezitím starověké obrazové spisy nadále čekají na své úplné přečtení. No, zkusíme začít?
Studium lidových „ozdob“ začalo v r XIX století. První popisy textilních vzorů a pokusy najít v nich skrytý význam provedli slavní lidé: členové Imperiální archeologické společnosti a četné vědecké archivní komise Ruské impérium. Podařilo se jim nahrát materiál k nezaplacení, teď - bohužel! -nenávratně ztraceno: prapůvodní populární jména jednotlivé prvky ornamentu, víceméně ještě nezkreslené zánikem patriarchálního selského života. Ve 20. letech na jejich práci navázaly regionální spolky místních historiků. Poměrně systematizované materiály vycházely v regionálních tiskovinách nebo končily v archivech. Z dostupných mi připadala nejzajímavější díla smolenského etnografa E.N. Klet-nova, Rjazaňský etnograf N.I. Lebedeva, slavný archeolog V.A. Gorodcova (I.001) a materiály z unikátní studie Sapozhkovského místních historiků P. a S. Stachanova.
Popisu vzorů se věnuje spousta literatury lidové výšivky a tkalcovství v celém SSSR, vydané v letech 1950-1970. Vychází řada výtvarných alb a katalogů kroje. Studiem ornamentů národů Sibiře vyvinul S. Ivanov schémata pro tvorbu ozdobných forem v závislosti na typu použité symetrie. Zájem historiků, archeologů a historiků umění o význam obrázků roste: speciální výzkum provádí G.P. Durasov, G.S.
Maslová, B.A. Rybakov (I.002), A. Ambrož.
V 90. letech minulého století se znovu objevily studijní materiály místní tradice. Noví badatelé muzejních sbírek a amatérští sběratelé upozorňovali na dříve postrádané detaily šperků lidový oděv, což umožnilo dohledat kroj odrazem slovanské pohanské kultury a společenskými a kmenovými informacemi o majiteli. Bylo možné studovat historii starověkého a rozšířeného symbolu mezi Slovany - svastiky. Četné pokusy prakticky rekonstruovat využití a význam lidového ornamentu měli zastánci obrození pohanství. A. Golan ve svém hlavním díle vystopoval jednotný mytologický základ ornamentálních symbolů mezi národy světa a díla M.F. Parmon vyčerpávajícím způsobem pokryl rysy střihu a tvaru lidového oděvu.
Jsou publikovány studie, které vyvolávají otázky o vnímání symbolů lidským vědomím a také o vlivu znamení na naše fyzický stav- z tohoto pohledu studuje runové symboly V.I. Lošilov. Psychologové a zástupci alternativní medicíny nashromáždili značné zkušenosti s hodnocením účinků některých nehmotné faktory na lidském těle a naše představy o vlastnostech vědomí se neustále rozšiřují. Ale nikdo se zatím nepokusil uvažovat lidový ornament z tohoto pohledu.
Málokdo ví, že první zemí na světě, která rozšířila svastiku, je... Rusko. To je klíčový ornament ve vyšívání a tkaní ruského severu, dokonce jsme před Indií, kde amulety svastiky stále zdobí městské domy. Souhlas, vzhledem k ideologickému kontextu událostí 20. století je to vnímáno přinejmenším jako ironie osudu.
Právě na našich končinách se dochovaly víceslabičné solární motivy, které jsou někdy mateřské i ve vztahu k indickým motivům (o tom se můžete dočíst v dílech S. V. Zharnikové). To je závratně archaické.
„péřovka“ (provincie Tula), „kůň“, „koňská stopka“ (provincie Rjazaň), „zajíc“ (Pechora), „šafránová čepice“ (provincie Nižnij Novgorod), „loach“ (provincie Tver), „bowlegged “ „(Voronežská provincie) atd. Na území vologdských zemí byl název svastiky ještě rozmanitější. „Kryuchya“, „kryukovets“, „hák“ (okresy Syamzhensky, Verchovazhsky), „ognivo“, „ognivets“, „konegon“ (koňský oheň?) (okresy Tarnogsky, Nyuksensky), „sver“, „kriket“ ( Okres Veliky Ustyug), „vůdce“, „vůdce“, „zhgun“, (okresy Kichm.-Gorodetsky, Nikolsky), „světlý“, „chlupatý jasný“, „kosmach“ (totemský region), „husy“, „chertogon “ (okres Babuškinskij), „sekačka“, „kosovik“ (okres Sokolskij), „křižovatka“, „vratok“ (okresy Vologda, Gryazovets), „vranets“, „vratschun“ (okresy Šeksninsky, Čerepovec), „ošklivý“ ( Babaevsky okres), "melnik" (Čagodoshchensky okres), "krutyak" (Belozersky, Kirillovsky okres), "pylan" (Vytegorsky okres). Nejarchaičtější z nich je bezpochyby „Ognivets“. Tento název odráží původní význam magický symbol svastiky: „živý oheň“ - „oheň“ - „pazourek“ - „pazourek“.
„Ruský název pro svastiku je „kolovrat“, tedy „slunovrat“ („kolo“ je starověké ruské jméno pro slunce, „vrat“ je rotace, návrat). Kolovrat symbolizoval vítězství světla (slunce) nad temnotou, života nad smrtí, reality nad realitou. Svastika nasměrovaná opačným směrem se nazývala „solení“. Podle jedné verze „Kolovrat“ znamenal nárůst denního světla nebo vycházející jarní slunce, zatímco „posolon“ znamenal pokles denního světla a zapadajícího podzimního slunce. Dosavadní zmatek v názvech je generován nepochopením směru rotačního pohybu ruské svastiky. „Pravá“ nebo „rovná“ svastika se často nazývá kříž s konci zahnutými doprava. Nicméně v ruštině pohanské tradice sémantický význam Svastika je co nejblíže té prastaré (symbol „živého ohně“), a proto je třeba její zakřivené konce považovat právě za jazyky plamene, které se při otáčení kříže doprava přirozeně odchylují doleva. , a když se otáčí doleva, doprava. K vychýlení plamenů v obou případech dochází vlivem přicházejícího proudu vzduchu. Proto je „kolovrat“ nebo „levostranná“ svastika v Rusku kříž, jehož konce („jazyky plamene“) jsou ohnuty doprava, a naopak „posolonyu“ nebo „pravostranná“ svastika. je kříž s konci zahnutými doleva (v tomto případě se svastika otáčí ve směru hodinových ručiček podle slunce, odtud pochází její název - „solení“). Ve starověreckém „solingu“ – rituálu procházky kolem kostelů za sluncem – lze snadno rozeznat starověký pohanský rituál. (M.V. Surov „Vše a všichni se vrátí“)“
Letos v létě jsem vydal knihu, kterou shromáždila historička knih Antonina Sergejevna Zernová. Dnes zahajuji sérii publikací kopií vzorků starověkých ruských knižních ornamentů - „Historie ruského ornamentu od 10. do 16. století na základě starých rukopisů“. Tuto sbírku shromáždil a vydal v roce 1870 tým učitelů a studentů Stroganovské školy technický výkres pod vedením ředitele školy - Viktora Ivanoviče Butovského.
Původní vydání sestávalo ze dvou svazků po 100 listech. První svazek je historický, obsahuje vyobrazení ornamentů v životní velikosti, jak se objevují v rukopise. Druhý díl je didaktický, skládá se z kreseb zvětšených fragmentů ornamentální motivy. Dám jen tabulky z prvního dílu. Kvalita kopií nebyla příliš vysoká - museli jsme je znovu pořídit v poměrně tmavé místnosti.
V roce 1860 sloučením dvou kreslířských škol vznikla Stroganovská škola technického kreslení. V jejím čele stál režisér Viktor Ivanovič Butovskij, který se zcela věnoval obnově národních tradic ve výrobě. Butovský zaujímal vysoké postavení ve společnosti – aktivní státní rada, myslivec dvora Jeho císařského veličenstva, člen moskevské pobočky Rady obchodu a manufaktur a v r. posledních letechživot - předseda výboru pro výstavbu budov nadcházející celoruské umělecké a průmyslové výstavy v Moskvě v roce 1882. Vzděláním historik a povoláním ekonom se dokonale hodil na post ředitele Stroganova. Svou roli samozřejmě sehrál i fakt, že Victor a Alexander Butovskij byli příbuzní. Alexander Ivanovič vedl oddělení obchodu a výroby pod ministerstvem financí, které mělo na starosti školu Stroganov.
Za Butovského byla práce učitelů a studentů Stroganovovy školy organizována ke studiu uměleckých tradic starověkého ruského umění. Vydali se na etnografické a archeologické výpravy, aby načrtli staré ruské ozdoby, hledali a kopírovali ozdoby 10.–16. století ze starých rukopisů a vyráběli odlitky z bílé kamenné výzdoby kostelů Vladimir-Suzdal ve 12.–13. století.
V roce 1870 byla vydána publikace kopií vzorků starověkého ruského knižního ornamentu - „Historie ruského ornamentu od X do XVI století podle starověkých rukopisů“ - první publikace vědecký výzkum Stroganovka. V.I. Butovský osobně dohlížel na vyhledávání a pořizování kopií starých iluminovaných rukopisů – určoval, do kterých depozitářů knih poslat studenty Školy a kdo se bude podílet na vyhotovení kopií. „Dějiny ruského ornamentu“ se ukázaly být první publikací v řadě následných studií věnovaných starověké ruské umění a jeho uplatnění v uměleckém průmyslu. Sám Butovský význam této sbírky popsal takto: „S objevením této publikace ve světě se poprvé v Evropě brilantně odhalí umělecký význam Ruska ve starověku od 10. do 17. století. Veřejnost se seznámí s ruským stylem minulých let a položí základní kámen k oživení tohoto stylu v 19. století.“
1. BYZANTSKÝ OZDOR. Ze sbírky Rozhovory Jana Zlatoústého, známého jako Margaret, 10. století. Moskva, Synodní knihovna.
2. BYZANTSKÝ OZNAK. Z projevu Jana Zlatoústého, řeckého rukopisu, který kdysi patřil Jeremiášovi, prvnímu patriarchovi Konstantinopole, 10. století. Moskva, Synodní knihovna.
3. BYZANTSKÝ OZNAK. Z Evangelia X-XI století Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
4. BYZANTSKÝ OZNAK. Z řeckého evangelia X-XI století. Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
5. BYZANTSKÝ OZNAK. Z řeckého evangelia X-XI století. Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
6. BYZANTSKÝ OZNAK. Z řeckého evangelia X-XI století. Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
7. BYZANTSKÝ OZNAK. 1. Ze Slova sv. Řehoř z Nazianzu, X-XI století. 2. Z rozhovoru Jana Zlatoústého o evangelistovi Janovi, X-XI století. Moskva, Synodní knihovna.
8. BYZANTSKÝ OZNAK. 1. Z rozhovoru Jana Zlatoústého, XI. stol. 2. Z Chetya-Minea za měsíc listopad, XI století. Moskva, Synodní knihovna.
9. BYZANTSKÝ OZNAK. 1. Z řeči Basila Velikého o žalmech, XI. stol. 2. Z rozhovoru Jana Zlatoústého o Matveji, 1006 Moskva. Synodální knihovna.
10. RUSKÝ OZNAK. Z Ostromírského evangelia, 1056-1057. Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
11. RUSKÝ OZNAK. Z Ostromírského evangelia, 1056-1057. Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
12. RUSKÝ ORNAMENT. Z Ostromírského evangelia, 1056-1057. Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
13. RUSKÝ OZNAK. Z Ostromírského evangelia, 1056-1057. Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
14. RUSKÝ OZNAK. Ze sbírky Svjatoslava, 1073 Moskva. Synodální knihovna.
15. RUSKÝ ORNAMENT. 1. Ze čtyř evangelií s výkladem, 1062. 2. Z Nového zákona, XII. stol. Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
16. BYZANTSKÝ OZNAK. Z Nového zákona, XII století. Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
17. BYZANTSKÝ OZNAK. Z Nového zákona, XII století. Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
18. BYZANTSKÝ OZNAK. 1. Z Přísloví Šalamounových, XII století. Moskva. Synodální knihovna. 2. Ze čtyř evangelií, století XII. Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
19. RUSKÝ OZNAK. Z Jurijevova evangelia, 1120-1128. Moskva, Chudovský klášter.
20. RUSKÝ ORNAMENT. Z Jurijevova evangelia, 1120-1128. Moskva, Chudovský klášter.
21. RUSKÝ OZNAK. Z Jurijevova evangelia, 1120-1128. Moskva, Chudovský klášter.
22. RUSKÝ OZNAK. Z Mstislavova evangelia, 1125-1132. Moskva, Archandělská katedrála.
23. RUSKÝ ORNAMENT. 1. Ze žebříku Jana Klimaka, 12. století. 2. Z evangelia napsaného v roce 1164. Moskva, Rumjancevovo muzeum.
24. RUSKÝ OZNAK. Z evangelia napsaného v roce 1164. Moskva, Rumjancevovo muzeum.
25. RUSKÝ ORNAMENT. 1. Z Kormchy, XII století. 2. Z evangelia, XIII století. 3. Z evangelia napsaného v roce 1164. Moskva, Rumjancevovo muzeum.
26. RUSKÝ OZNAK. Od žaltáře XII-XIII století. Moskevská provincie. Nová Jeruzalémská knihovna.
27. RUSKÝ OZNAK. 1. Z Kormchy, XIII století. 2. Z evangelia, XII-XIII století. Moskva, Rumjancevovo muzeum.
28. BYZANTSKÝ OZNAK. Ze čtyř evangelií, XIII století. Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
29. BYZANTSKÝ OZNAK. Ze čtyř evangelií, XIII století. Petrohrad. Císařská veřejná knihovna.
30. RUSKÝ ORNAMENT. 2. Z evangelia 13. století. Moskva. Archandělská katedrála.
Starý ruský ornament- to je jeden z nejvíce zajímavé jevy ve světě umělecké kultury. Postupem času byl upravován a doplňován. Navzdory tomu je ruský ornament jakéhokoli století považován za jeden z nejzajímavějších. V našem článku najdete více podrobné informace nejen o starých ruských klipartech, ale i o ozdobách jiných národů.
Obecné informace o ozdobách
Ornament je soubor vzorů a symbolů na konkrétním předmětu. Při jeho aplikaci se umělci jistě shodnou na účelu objektu a kresby samotné, aby toho dosáhli pozitivní dojem od diváka. Typ staroruského ornamentu nebo jakéhokoli jiného vzoru může být geometrický, květinový, zoomorfní a antropomorfní.
V dávných dobách lidé věřili, že určité vzory a vzory v ozdobě mohou přilákat bohatství, dobré zdraví a pomoci zlepšit jejich osobní život a přinese vzájemné porozumění do rodiny. Mnoho lidí tomu věří dodnes. To je také věřil, že ornament může ukázat stav mysli umělce v době vytvoření vzoru. Překvapivě byl starověký ruský ornament aplikován nejen na domácí předměty a oblečení, ale také na tělo. Taková kresba byla talismanem. Po přijetí křesťanství v Rusku se ornament již na tělo neaplikoval.
Předpokládá se, že historie ornamentu začíná érou paleolitu. dovolte nám zjistit, V dnešní době jsou také lidé, kteří věří magické vlastnosti kresby.
Staré ruské magické kresby
Starý ruský ornament je považován za jeden z nejlepších. Není to náhoda, protože udivuje současníky svou krásou, jedinečností a určitou magickou silou, kterou do ní naši předkové vložili. Stojí za zmínku, že staré ruské vzory byly vypůjčeny z Byzance a Kavkazu. Postupem času se změnily a staly se jedinečnými. Dnes jsou starověké ruské ozdoby jedinečnými vzory, které se staly součástí dědictví světového umění. Nejčastěji byl používán jako talisman proti zlým duchům, poškození a zlému oku. Magické kresby aplikované na nádobí, knihy, předměty pro domácnost, oblečení a stěny domu. Stojí za zmínku, že význam některých symbolů v ornamentu je stále neznámý.
Obecné informace
Byzantské, gruzínské a staré ruské ozdoby jsou považovány za nejsofistikovanější a nejzajímavější. Jsou důležitou složkou ve vývoji světového umění. Byzantské ozdoby zahrnují helénistické a východní tradice. Skládají se z nejrůznějších motivů. Charakteristickým znakem byzantského ornamentu je velké množství složitě tvarovaných vzorů. Mají jasnou a sytou barvu, která přežila dodnes.
Díky arabštině a perské umění se objevil v byzantských ozdobách mytologičtí hrdinové, jako jsou gryfové, draci a další. Za zmínku také stojí, že v kresbách byla často použita nejen fantastická, ale také skutečná zvířata a ptáci. Zpravidla se v ozdobách nacházejí uvnitř kruhu nebo jakéhokoli jiného geometrického útvaru.
Květinové motivy v byzantský ornament byly používány zřídka a nebyly nijak zvlášť složité. Některé prvky neměly konkrétní význam. Byzantinci překvapivě přidávali do barvy pro malování měď, zlato a rtuť. Díky tomu mohly získat ty nejrozmanitější a nejsytější odstíny, které vydrží mnoho let.
Gruzínské ozdoby. Popularita v těchto dnech
Gruzínské ozdoby se příliš neliší od byzantských nebo staroruských. Zpravidla v nich převládají geometrické motivy. Všechny vzory a provedení mají neobvykle sytou barvu. Gruzínské ozdoby se nejčastěji skládají z křížů a zakřivených čar.
Dnes v Gruzii jsou národní kroje s ornamenty opět nesmírně populární. Často je vytvářejí designéři. V těchto dnech je dívka z Gruzie obzvláště populární, protože vytváří neuvěřitelně krásné národní pokrývky hlavy - kabaly. Pokud je dříve nosili pouze muži, nyní se často používají mezi ženskou populací.
Vyšívaný ornament
Každý z nás jistě viděl starodávnou ruskou ozdobu. Význam kopule, který se nachází na oděvech minulých staletí, symbolizuje dlouhý nebo nekonečný život. Pod ním mohou být také mořské panny. Podle všeobecného přesvědčení má takový vyšívaný design příznivý vliv na budoucí sklizeň.
Předpokládá se, že téměř všem vyšívaným vzorům dominuje téma úrodnosti země. Například kosočtverec je symbolem ženského principu. Je považován za jakýsi amulet plodnosti a plození dětí. Diamant s háčky vyšitými na okrajích dětské pleny symbolizuje vznik života. Je důležité vědět, že pouze v komplexu všech symbolů umístěných na předmětu lze zjistit význam určitého znaku.
Nejběžnější starověký ruský vyšívaný ornament je Orepey. Jedná se o hřebenový diamant, který je symbolem oseté země. V závislosti na jeho umístění na oblečení může mít další významy. Pokud je například takový znak vyšitý na lemu, pak symbolizuje vstup do onoho světa.
Spirála ve starověkém ruském ornamentu
Téměř každý je ohromen krásou a tajemstvím starověkého ruského ornamentu. Fotografie, které se nacházejí v našem článku, vám umožní sami zhodnotit jeho jedinečnost.
Ve starověkých ruských ozdobách často najdete spirálu. Toto znamení je nejen rozšířené, ale také docela staré. Symbolizuje vývoj světa a jeho vývoj. Není to náhoda, protože spirálovité tvary jsou v našem životě zcela běžné. Patří mezi ně vířivka, tornádo, DNA a mnoho dalšího. To stojí za zmínku toto znamení používané již od paleolitu. Nejčastěji byl takový starověký ruský ornament aplikován na šperky.
Spirálové znaky se často používaly při vyšívání. V Novgorodu si ženy takto zdobily pokrývky hlavy.
Kříž
Kříž je jedním z nejvíce Symbolizuje dva protiklady - ženský a maskulinita. Toto znamení se vyskytuje téměř ve všech kulturách. V závislosti na obrázku může být symbol interpretován zcela odlišně.
Kříž v kruhu je symbolem života. Demonstruje také pohyb slunce po obloze. Začal být zobrazován v průběhu horního paleolitu. Zvláštní oblibu si získal během neolitu a doby bronzové.
Stojí za zmínku, že kříž se objevil dávno před křesťanstvím. Napodoboval zbraň na rozdělávání ohně. Postupem času se stal symbolem nebeského těla – slunce. Je také vnímána jako znamení nesmrtelnosti. Mezi pohany byl kříž jakýmsi amuletem, který svého majitele chránil ze všech čtyř stran. Aplikoval se na šperky, oblečení a maloval nad vchodem do domu.
Svastika
Svastika se používala naprosto ve všech koutech naší země. Malovalo se na zbraně, domácí potřeby a oblečení. Ve starověkých ruských ozdobách se svastika vyskytuje neobvykle často. Zahrnuje téměř všechny motivy. Symbolizuje pohyb života, štěstí, prosperitu, prosperitu a štěstí. Navíc je považován za znamení celé galaxie.
Stojí za zmínku, že svastika je rozdělena do dvou podtypů - levá a pravák. V různé země to hraje důležitou roli při výkladu jeho významu. Například v Číně rotace ve směru hodinových ručiček symbolizuje mužskou energii a rotace proti směru hodinových ručiček symbolizuje ženskou energii. Ve starověkých ruských ozdobách byla svastika používána jako talisman. Vyšívalo se na oblečení a malovalo se na stěnách domu.
Bohužel od minulého století dodnes je hákový kříž nejčastěji spojován s Adolfem Hitlerem a ideologií nacismu. Stojí za zmínku, že kvůli tomu je toto označení v některých zemích zakázáno.
Meandr
Staré ruské ozdoby a vzory mohou často zahrnovat meandr. Tento symbol je znám již od neolitu. Obvykle se používá jako okraj na předmět nebo látku. Je docela snadné jej odlišit od jiných symbolů a vzorů. Meandr se skládá z pravých úhlů, které vytvářejí souvislou linii. Stojí za zmínku, že je v něm často zahrnuta svastika.
Meandr byl vyšíván na lem oděvu a používán v mozaikách a freskách. Je důležitým symbolem ve vývoji B Starověké Řecko symbolizoval nekonečno. Tento symbol se nejčastěji vyskytuje v Indii. Takový vzor byl často součástí starověkého ruského vektorového ornamentu.
Griffiny v byzantském ornamentu
V Byzanci byli gryfové často zobrazováni na předmětech. Jedná se o mytologické stvoření, které má křídla, tělo lva a hlavu orla. V byzantské kultuře se objevily díky vlivu orientální kultura. Zpravidla byl zobrazován na podšálcích, stříbrných šálcích, freskách, mozaikách a hedvábných tkaninách. Symbolizuje ochranu člověka a je jakýmsi amuletem. Stojí za zmínku, že v západní křesťanské ikonografii je gryf ztělesněním Satana.
Obyvatelstvo Byzance věřilo, že gryf je ostražitý strážce. Z tohoto důvodu byl často zobrazován na brnění, na zdech domů a kuchyňském náčiní.
Pojďme si to shrnout
Ornamenty byly přítomny v kultuře všech národů. Naši předkové věřili, že takové kresby mají magické vlastnosti. Podle jejich názoru by různé vzory mohly přinést do domu blahobyt, vzájemné porozumění nebo úrodnost země. Někteří lidé si to myslí dodnes. Naprosto každý je fascinován krásou gruzínských, byzantských, ale i starověkých ruských ozdob a vzorů. Významy symbolů, které se nacházejí v našem článku, vám umožní zjistit, které kresby naši předkové považovali za magické.
Oh, tyhle Ruské lidové vzory ! Stejně jako jejich jemná ligatura přitahuje pozornost, něco rezonuje v duši! A zdá se, že tyto krajkové ozdoby vyzařují omamnou vůni dávných tajemství a třpytivě se snaží něco sdělit. Běda! Málokdo zná symbolický jazyk slovanských vzorů, málokdo rozumí jejich mnohovrstevným obrazům a jejich významu. Slovanské vzory jsou krásné jako píseň slavíka v létě, ale je pravda, že k tomu, abyste slyšeli jejich tichou hudbu, musíte mít určitý druh duchovní rezonance s dědictvím svých předků. Tento článek ukazuje kteréRuské lidové vzory a jejich význam byl použit v artelu "Northern Fairy Tale" k vytvoření modelu dámského svetru s ochrannými vzory.
Opravdová krása slovanských vzorů- v jejich významu
Slovanské vzory jsou jako holografický obraz – je třeba se na ně dívat s rozostřeným zrakem a přepnout pozornost nejprve na tmavý vzor, pak na světlý. Význam Slovanské vzory lze pochopit pouze tak, že v mysli spojíme význam temného vzoru, který „mluví“ jménem pozemského, zřejmého světa, a význam světlého vzoru, který „mluví“ jménem nebeského světa, svět Rule. Kromě toho výkladRuské lidové vzory mění v závislosti na místě, kde se nacházejí - vždyť slovanský oděv měl třídílné dělení (zachoval se mimochodem ve starověkých archaických kánonech mezenského malířství).
Lem oděvu symbolizoval Nebe, Svět vlády, rukávy a hrdlo byly rituálně spojeny se Zemí, blízko světa Navi a mezi nimi je prostor Odhalení. Nyní si zkuste představit, jak se změní hodnota alespoň jednoho Slovanský vzor, kdy ho „přesouváme“ do „jiných světů“. Je nemožné pochopit krásu a význam slovanských vzorů na útěku, ve spěchu - potřebujete jemný postoj, zvláštní duchovní stav, ve kterém je člověk otevřený volání srdce, volání přírody.
Podívejme se na vzory výšivek. Na dámském svetru s ochrannými vzory ze „Severní pohádky“ je tedy znak „spojený kříž“, symbolicky spojený s Prvním předkem. Toto je mocné ochranné znamení, jeho síla spočívá na kořenech vašich rodokmen. Je přítomen ve všech „třích světech“ na našem svetru (viz ilustrace níže).
Na lemu (nezapomeňte, že se jedná o nebeský svět) je slovanský vzor Prvního předka proveden v bílé barvě, to znamená, že je symbolicky spojen s Nebem. Toto je nejsilnější nebeská ochrana původních bohů, prvních předků Slovanů. Dále, na hrudi, na území zjevného světa, je znamení prvního předka již červené (tmavé), to jsou kořeny vaší rodiny, které podporují životní kmen vašeho rodokmenu „tady a teď“ , nesoucí pozemskou energii a konečně potřetí se na rukávech objevuje znamení Prvního předka, vetkané do vzoru, který chrání majitele oděvu před předčasným odchodem do Nav. Zde je znamení Prvního předka přesně červené (tmavé), pozemské, držící.
Podívejme se blíže na vzory slovanských vzorů
„Vzory jsou skvělými cestovateli v čase a prostoru,“ píše Marina Kachaeva, jejíž nádherné a promyšlené studie slovanských vzorů posloužily jako základ pro symboliku dámského svetru vyrobeného v artelu „Northern Fairy Tale“.
Pokusím se vám povědět co nejvíce o tomto ručně vyráběném svetru, který i profesionální pletařky zvládnou uplést za pouhé tři týdny.
První věc, kterou musíte vidět: Země nebo nebe?
A vzhledem k tomu obecné schéma Slovanský vzor, zhodnoťte, co je v něm více - světlé nebo tmavé. Ve všech ochranných vzorech tohoto svetru je zachována rovnováha tmavé (červené) a světlé (primární barva) a pouze na velkém ochranném vzoru na zádech převažuje červená barva Země. To znamená, že tento oděv, harmonizující toky mužského a ženská energie, stále dodává své majitelce trochu více ženské měkkosti, tolik potřebné v našem krutém světě.
Obecně si pamatujte, že:
je-li více tmy, spojuje vzor svého majitele s pozemským světem živých, jeho účelem je aktivovat fyzické procesy v těle a energii (říkejme tomu transový efekt);
pokud je více světla (existují dokonce možnosti pro „bílou nit na bílém“), pak vzor natáhne své silné spojovací nitě mezi majitelem a oblohou. Tento vzorec pomáhá duchovní práci;
pokud vzor obsahuje stejný počet světlých a tmavých vláken, pak jeho účelem je harmonizovat systém Země-Člověk-Nebe jako celek.
Druhá věc, kterou musíte vidět: jaké slovanské vzory se nacházejí na „Zemi“ a „Nebi“
Pojďme se blíže podívat na vzory na oblečení s příběhem z artelu Severní pohádky.
Nebe (vládni světu)
Toto je lem našeho svetru. Má tmavý vzor vyrobený z červených nití a světlý, hlavní barva ve stejném poměru (stejný počet světlých a červených nití).
Co nám říká světelný obrazec, jehož energie je v tomto místě maximální?
První věc, která je důležitá, je „spojený kříž“ Prvního předka. Jeho význam byl již řečen, budeme si prostě užívat rozjímání o tomto slovanském ornamentu, krásném svou geometrií. Zde je tento symbol „bílý na nebi“, což mu dává klíčový význam v tomto ornamentálním písmu, které symbolizuje záštitu samotných bohů vlády. Možná se sám Svarog stará o majitele tohoto svetru? Pak má paní zaručený jasný, tvořivý, konstruktivní život a dobré zdraví – vždyť Svarog, nejvyšší Bůh-kovář je také Bohem plodnosti; vytvořil Modrou Svargu - zemi na obloze, kde žijí naši slavní předkové.
Jsou k němu posílány modlitby za hojnost pozemského ovoce. Svarog naučil lidi vařit (vytvářet) tvaroh a sýr z mléka, které byly kdysi považovány za posvátné jídlo, dar od bohů. „Bungle“ stále znamená vytvořit něco nového, dříve neznámého, zázračným, mistrovským způsobem.
A pro harmonii tak silné energie Nebeského předka se nám sama Bohyně-Země, Matka Sýrové Země, zjevuje v podobě slovanský symbol"klíčící zrno" Smysl tohotoSlovanský vzor- síla Země, síla životodárné energie, sraženina pozemského, zjevného ztělesnění.
Na tomto lemu se tedy setkávají nejvyšší síly Země a Nebe, které podporují vytvoření nového života. Není náhodou, že tento vzor na svetru z „Northern Fairy Tale“ zakrývá bedra a chrání samotné centrum ženské síly.
Nyní vynaložíme mentální úsilí a přepněme své vnímání na tmavý (v našem případě červený) vzor.
Pozemská energie, maximálně umocněná znamením „zasetého pole“, symbolicky spojeného s Velkou bohyní Matkou Sýrové Země, se zde nachází se slovanským znamením „rohatý“, znamením Makosh, bohyně osudu a magie. Jeho vzhled dává významu tohoto slovanského vzoru novou hloubku.
Obsahuje konfrontaci a sjednocení pozemského a nebeského, touhu po jednoduchosti, každodenní život a talent pro ženskou magii.
A tady už není možné tuto „intriku“ pochopit, aniž bychom se hlouběji ponořili do složitého vztahu mezi dvěma nejvýznamnějšími ženskými patronkami. Sýrová matka Země zaštiťuje radost v prostém každodenním životě a Makosh, bohyně osudu- tajemný společník ženské magie, věštění a věštění.
ruština lidový vzor „Rohatý“ je spojen s Makosh, protože jeho vliv zesiluje spolu s Měsícem. Samotná bohyně Makosh byla zobrazena v „rohaté“ pokrývce hlavy a dokonce i v tradiční pokrývce hlavy Slovanské ženy- bylo "kichka". nejkrásnější dekorace, který měl vyslovené rohy na počest Makosh, bohyně osudu a magie.
- Pokud se o tom chcete dozvědět více, přečtěte si článek« »
Takže při interakci „v nebi“ sem tyto dvě bohyně přišly, aby majitelce tohoto oděvu daly svou moc.
Celkově na Ve schématu slovanského vzoru tohoto lemu vidíme silný vliv Svaroga a Makoshe, Bohů vládnutí, a světelný vliv znamení Prvního předka je tak silný, že podpora „rohatého“ znamení, dostačující provedení v červené, pozemské verzi.
Aby tuto světelnou energii udržela a dokonce i odolala, je na této ozdobě dvakrát zopakováno znamení Bohyně Země, v bílé a červené barvě, což celkově vytváří hřejivé ochranné pole pro majitele tohoto nádherného oblečení.
Centrální pole tohoto vzoru je orámováno dvěma pruhy s „vlnovým“ vzorem - to je symbol vody, života, pohybu.
Země (hranice mezi Realitou a Navu)
Nav je nižší svět, do kterého jde spravedlivá duše, připojuje se ke svým příbuzným a stává se strážcem dalších generací. Duše je ve světě Navi až do své nové inkarnace. Bohužel do Nav jdou i Duše těch, kteří žili nesprávně a zemřeli nespravedlivě. Jejich existence v Navi je přerodí do temné a strašné Navi, ve snaze vrátit se do zjeveného světa. Význam ozdob v této části oděvu je velmi jednoduchý - věřilo se, že vzory na rukávech neumožňují proniknout do člověka zlým, temným vlnám.
Jaká magická akce se děje přímo před našima očima, pod okouzlujícíma očima úžasnýchSlovanské vzory?
Díváme se zblízka na ornament s bílou, nebeskou energií a vidíme „klíčící zrno» Bohyně Země. Toto znamení bylo „v nebi“ a nyní se objevilo zde „na Zemi“.Takové zvládnutí celého prostoru tohoto znamení slibuje majiteli tohoto svetru zdraví a zvýšené bohatství.
Vzhled „orepie“ samozřejmě také není náhodný. Toto je znamení Ognedeva, který ztělesňuje sílu a životní energii celého viditelného světa. A zde, na „území Země“, se objevuje ve formě varianty kresby, které se říkalo „labyrint“. Říká se, že kdokoli prochází spirálami hyperborejského kamenného labyrintu a drží v hlavě zřejmý záměr vidět budoucnost,při pohybu cítí skrytou, ale mocnou sílu vycházející z prastarých kamenů. Chodec jako by procházel fata morgány, zprvu poněkud rozmazaně, ale zanechával v těle znatelné vibrace, v uších neslyšitelný silný řev, záblesk světla v očích a nebývalé soustředění v myšlenkách. Odměřené kroky, kruhy, měkké obraty, splynutí ve vědomí do nějaké nové cesty podle všech myslitelných vjemů, vedou tazatele do středu. Vynucené zastavení – a božské osvětlení, pronikání časem a prostorem, zazáří před zrakem cestovatelovy mysli jasným zábleskem.
Možná, že při pohledu na toto bude mít stejný dojem i náročný znalecSlovanský vzorna tomto svetru.
Hodně se mluví o labyrintech jako dveřích do jiného světa. Je nebezpečné, když jsou tyto dveře otevřené, k přivítání Předků a jejich ochraně před námořnictvem jsou zapotřebí speciální rituály. V tomto vzoru je labyrint Ognedevy pevně uzavřen čtyřmi zámky a bezpečně uchovává svého majitele.
- Pokud se chcete o labyrintech dozvědět více, přečtěte si článek
Tmavý, červený vzor, který zde má maximální sílu, obsahuje „mřížku“ – dává nám nový význam co se děje. Zde se Ognedeva, který zapečetil průchod do nižšího světa nebeskou energií, zjevuje v podobě zářící Bohyně, spěchající na voze taženém Pribogem. Jak píše Marina Kachaeva, „řítí se v ohnivém voze zapřaženém párem Blíženců – labutí nebo koní. Tento obraz Panny odpovídá lunárním kultům spojeným s milovat magii" Pozorný znalec významu slovanských vzorů si samozřejmě vzpomene na energii Makosh, bohyně osudu a magie, vyplňující ozdobu lemu.
A samozřejmě síla a klid „spojeného kříže“, který nese odvěkou ochranu Prvního předka.
Zde, na pomezí světa Reveal a Navi, je vyrobena nitěmi červené, zemité, ženské barvy, vládne zde, září svou ochrannou energií. Všechny matky vašeho druhu stojí na stráži a chrání před nechtěným průnikem temných námořnictva.
Zamysleme se nad významem slovanského vzoru jako celku. Schéma je následující. Spojením a ochranou znamení Panny ohně v podobě bílého labyrintu a červené znamení Prvního předka blokují nežádoucí energii z obou principů – mužského i ženského.
Zároveň zde spočívá růst ženského duchovního principu (bílý výhonek) a schopnosti ovlivňovat muže (červená Ognedeva, která dává sílu v magii lásky).
Za třetí: podívejte se na vzory střežící zápěstí a hrdlo
Na dámském svetru ze „Severní pohádky“ je stejně jako na pánském slavný „ruský kříž“. Vzorce na tomto místě jsou nesmírně důležité; jsou to ty, které drží Duši v těle. Ruský kříž je vzor sestávající z ženských „diamantů“ a mužských „křížů“ a správně barevné schéma– tmavý ženský kosočtverec a světlý mužský kříž. Co se dá říci nadlouho – ukazuje se, že tento vzorec, harmonizující ženský a mužský princip, drží Duši právě silou Lásky, která tvoří tak přitažlivou součást našeho Explicitního života.
Za čtvrté: podívejte se na svět reality
Mezi lemem a límcem rukávů je prostor symbolizující náš zřejmý svět, ve kterém na fyzické úrovni existujeme. Ve slovanském oděvu byly vzory na hrudi a zádech, a co je důležité, veškerý oděv byl přepásán pásem, nejlépe také vzorovaným.
Svetr od artel Northern Fairytale má již v oblasti pasu vzorovaný ochranný pruh. Pojďme se na její poklady podívat blíže.
Na vlně bílé mužské energie se zde nachází Ognedeva - ve formě „orepie“, chránící milenku před zbytečnými nepřáteli zjevného fyzického světa a ona na bílém vozev mřížkovém vzoru “, dává sílu milovat a být milován.
A podívejte se na ženské síly, které tyto vzory propůjčují – červená „rohatá“, Makosh, Bohyně Měsíce, Bohyně osudu a magie, dvakrát opakovaná (v přímé a zrcadlové verzi) slibuje snadný, jasný osud v tomto zjevném životě. .
