Současné století a minulé století. "Běda vtipu", A.S. Gribojedov

Charakteristika	Toto století	Minulé století
Postoj k bohatství, k hodnostem	„Ochranu před soudem nacházeli v přátelích, v příbuzenstvu, ve stavbě nádherných komnat, kde se oddávají hostinám a extravaganci a kde cizí klienti z jejich minulých životů nevzkřísí ty nejpodlejší vlastnosti,“ „A pro ty, kteří jsou vyšší, lichotky, jako tkaní krajky...“	"Buď chudý, ale pokud máš dost, dva tisíce rodinných duší, to je ženich"
Postoj ke službě	"Rád bych sloužil, je odporné být obsluhován", "Uniforma! jedna uniforma! V jejich dřívějším životě kdysi zakrýval, vyšívaný a krásný, jejich slabost, jejich chudobu mysli; A my je následujeme na šťastnou cestu! A v manželkách a dcerách je stejná vášeň pro uniformu! Jak dávno jsem se k němu zřekl něhy?! Teď nemůžu spadnout do tohoto dětinského chování…“	"A pro mě, bez ohledu na to, co se děje, co se neděje, můj zvyk je tento: je to podepsáno, pak z vašich ramen."
Postoj k zahraničí	"A kde zahraniční klienti nevzkřísí ty nejpodlejší rysy svých minulých životů." "Od nepaměti jsme byli zvyklí věřit, že bez Němců pro nás není spásy."	"Dveře jsou otevřené pro pozvané i nezvané, zejména pro cizince."
Postoj ke vzdělání	"Co se nyní, stejně jako v dávných dobách, obtěžují rekrutovat další učitele z pluků za nižší cenu? ... je nám nařízeno uznat každého jako historika a geografa."	"Vzali by všechny knihy a spálili je," "Učení je mor, učení je důvodem, proč je nyní více než kdy jindy více bláznivých lidí, skutků a názorů."
Postoj k nevolnictví	„Ten Nestor je ušlechtilý darebák, obklopený davem sluhů; horliví, v hodinách vína a bojů mu nejednou zachránili čest a život: najednou za ně vyměnil tři chrty!!!“	Famusov je obráncem starého století, rozkvětu nevolnictví.
Postoj k moskevské morálce a zábavám	"A kdo v Moskvě neměl ucpaná ústa při obědě, večeři a tanci?"	"V úterý jsem povolán do domu Praskovje Fedorovny na pstruhy," "Ve čtvrtek jsem povolán na pohřeb," "Nebo možná v pátek, nebo možná v sobotu, musím křtít u vdovy, u lékaře." “
Postoj k nepotismu, mecenášství	"A kdo jsou soudci? - Během staletí svobodného života je jejich nepřátelství nesmiřitelné..."	"Když mám zaměstnance, cizí lidé jsou velmi vzácní, stále více sester, švagrových a dětí."
Postoj ke svobodě úsudku	"Pro milost, ty a já nejsme chlapi, proč jsou názory ostatních jen posvátné?"	Učení je mor, učení je příčina. Co je teď horší než dřív, blázniví lidé a aféry a názory
Postoj k lásce	Upřímnost cítění	"Buď zlý, ale jestli jsou tam dva tisíce rodinných duší, tak je to ženich."
Ideály	Ideálem Chatského je svobodná, nezávislá osoba, cizí otrockému ponižování.	Famusovovým ideálem je šlechtic z Kateřinského století, „lovci neslušnosti“

Hrdina Stručný popis Pavel Afanasjevič Famusov Příjmení „Famusov“ pochází z latinského slova „fama“, což znamená „fáma“: tím chtěl Griboedov zdůraznit, že Famusov se bojí fám, veřejného mínění, ale na druhé straně existuje kořen v kořeni slova „Famusov“ z latinského slova „famosus“ - slavný, známý bohatý statkář a vysoký úředník. Je to slavná osobnost mezi moskevskou šlechtou. Urozený šlechtic: příbuzný šlechtice Maxima Petroviče, blízce obeznámený […]
A. A. Chatsky A. S. Molchalin Postava Přímočarý, upřímný mladý muž. Horlivý temperament hrdinovi často překáží a zbavuje ho nestranného úsudku. Tajemný, opatrný, nápomocný člověk. Hlavním cílem je kariéra, postavení ve společnosti. Postavení ve společnosti Chudý moskevský šlechtic. V místní společnosti se mu dostává vřelého přijetí kvůli svému původu a starým spojením. Provinční obchodník podle původu. Hodnost kolegiátního přísedícího mu ze zákona dává právo na šlechtu. Ve světle […]
Příznačný je už samotný název komedie „Běda z vtipu“. Pro pedagogy, přesvědčené o všemohoucnosti vědění, je mysl synonymem štěstí. Ale síly mysli ve všech dobách čelily vážným zkouškám. Nové pokročilé myšlenky nejsou společností vždy přijímány a nositelé těchto myšlenek jsou často prohlášeni za blázny. Ne náhodou se Griboedov věnuje i tématu mysli. Jeho komedie je příběhem o pokrokových myšlenkách a reakci společnosti na ně. Zpočátku je název hry „Běda vtipu“, který později spisovatel nahradí „Běda vtipu“. Více […]
Po přečtení komedie A. S. Griboedova „Woe from Wit“ a článků kritiků o této hře jsem také přemýšlel o: „Jaký je, Chatsky“? První dojem z hrdiny je, že je dokonalý: chytrý, laskavý, veselý, zranitelný, vášnivě zamilovaný, loajální, citlivý, zná odpovědi na všechny otázky. Spěchá sedm set mil do Moskvy, aby se setkal se Sophií po tříletém odloučení. Tento názor ale vznikl po prvním čtení. Když jsme v hodinách literatury analyzovali komedii a četli názory různých kritiků na [...]
Obraz Chatsky způsobil četné kontroverze v kritice. I. A. Gončarov považoval hrdinu Gribojedova za „upřímnou a zapálenou postavu“ nadřazenou Oněginovi a Pečorinovi. “...Chatsky je nejen chytřejší než všichni ostatní lidé, ale také pozitivně chytrý. Jeho projev je plný inteligence a vtipu. Má srdce a navíc je dokonale upřímný,“ napsal kritik. Přibližně stejným způsobem o tomto obrázku hovořil Apollo Grigoriev, který považoval Chatského za skutečného bojovníka, čestného, vášnivého a pravdivého člověka. Nakonec jsem sám zastával podobný názor [...]
Když vidíte bohatý dům, pohostinného majitele, elegantní hosty, nemůžete je obdivovat. Zajímalo by mě, jací ti lidé jsou, o čem mluví, co je zajímá, co je jim blízké, co je cizí. Pak cítíte, jak první dojem ustupuje zmatku, pak pohrdání jak majitelem domu, jedním z moskevských „es“ Famusovem, tak jeho doprovodem. Existují další šlechtické rody, z nichž vzešli hrdinové války roku 1812, děkabristé, velcí mistři kultury (a pokud velcí lidé pocházeli z takových domů, jaké vidíme v komedii, pak […]
Název každého díla je klíčem k jeho pochopení, protože téměř vždy obsahuje náznak – přímý nebo nepřímý – hlavní myšlenky, která je základem tvorby, řady problémů, kterým autor rozumí. Název komedie A. S. Gribojedova „Běda z vtipu“ vnáší do konfliktu hry mimořádně důležitou kategorii, totiž kategorii mysli. Zdroj takového názvu, tak neobvyklého jména, které také původně znělo jako „Běda důvtipu“, sahá k ruskému přísloví, v němž opozice mezi chytrým a […]
„Sociální“ komedie se sociálním střetem mezi „minulým stoletím“ a „současným stoletím“ se nazývá komedie A.S. Griboyedov "Běda z vtipu". A je strukturován tak, že pouze Chatsky mluví o progresivních myšlenkách proměny společnosti, touze po spiritualitě a nové morálce. Autor na svém příkladu čtenářům ukazuje, jak těžké je přinášet do světa nové myšlenky, které nejsou chápány a přijímány společností zkostnatělou ve svých názorech. Každý, kdo to začne dělat, je odsouzen k osamělosti. Alexander Andrejevič […]
V komedii „Běda vtipu“ A. S. Gribojedov ztvárnil ušlechtilou Moskvu 10.–20. let 19. století. V tehdejší společnosti uctívali uniformu a hodnost a odmítali knihy a osvětu. Člověk nebyl posuzován podle jeho osobních kvalit, ale podle počtu nevolnických duší. Všichni se snažili napodobovat Evropu a uctívali cizí módu, jazyk a kulturu. „Minulé století“, podané v díle živě a plně, se vyznačuje silou žen, jejich velkým vlivem na utváření vkusu a názorů společnosti. Moskva […]
Komedie A. S. Gribojedova „Běda z vtipu“ se skládá z řady malých epizod-jevů. Jsou spojeny do větších, jako je například popis plesu ve Famusově domě. Při analýze této etapové epizody ji považujeme za jednu z důležitých etap řešení hlavního dramatického konfliktu, který spočívá v konfrontaci „současného století“ s „stoletím minulým“. Na základě zásad spisovatelova postoje k divadlu stojí za zmínku, že A. S. Gribojedov jej uvedl v souladu s tradicemi […]
Je to vzácné, ale přesto se v umění stává, že se tvůrce jednoho „mistrovského díla“ stane klasikem. Přesně to se stalo Alexandru Sergejevičovi Gribojedovovi. Jeho jediná komedie „Běda vtipu“ se stala národním pokladem Ruska. Fráze z díla vstoupily do našeho každodenního života v podobě přísloví a rčení; Ani nepřemýšlíme o tom, kdo je vydal, říkáme: „Jen náhodou, dej na sebe pozor“ nebo: „Příteli. Je možné si vybrat // zákoutí dál na procházku?“ A takové hlášky v komedii […]
CHATSKY je hrdinou komedie A. S. Gribojedova „Běda z Wit“ (1824; v prvním vydání je pravopis příjmení Čadskij). Pravděpodobnými prototypy obrazu jsou PYa.Chaadaev (1796-1856) a V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Povaha hrdinova jednání, jeho výpovědi a vztahy s dalšími komediálními osobnostmi poskytují rozsáhlý materiál pro odhalení tématu uvedeného v názvu. Alexander Andreevich Ch. je jedním z prvních romantických hrdinů ruského dramatu a jako romantický hrdina na jedné straně kategoricky neakceptuje inertní prostředí, […]
Samotný název komedie je paradoxní: „Běda vtipu“. Zpočátku se komedie jmenovala „Běda Witovi“, kterou Griboyedov později opustil. Název hry je do jisté míry „obrácením“ ruského přísloví: „Blázni mají štěstí“. Ale je Chatsky obklopen pouze blázny? Podívejte, je ve hře tolik bláznů? Zde Famusov vzpomíná na svého strýce Maxima Petroviče: Vážný pohled, arogantní povaha. Když si potřebuješ pomoct, A on se sklonil... ...co? co myslíš? podle našeho názoru - chytrý. A já sám [...]
Slavný ruský spisovatel Ivan Aleksandrovič Goncharov řekl nádherná slova o díle „Běda z Wit“ - „Bez Chatského by nebyla komedie, byl by obraz morálky. A zdá se mi, že v tomto má spisovatel pravdu. Právě obraz hlavní postavy Griboedovovy komedie, Alexandra Sergejeviče „Běda vtipu“, určuje konflikt celého vyprávění. Lidé jako Chatsky se vždy ukázali jako nepochopení společností, přinášeli do společnosti pokrokové myšlenky a názory, ale konzervativní společnost nechápala […]
Komedie „Woe from Wit“ vznikla na počátku 20. let. XIX století Hlavním konfliktem, na kterém je komedie založena, je konfrontace mezi „současným stoletím“ a „stoletím minulým“. V literatuře té doby měl stále moc klasicismus éry Kateřiny Veliké. Zastaralé kánony však omezovaly svobodu dramatika při popisování skutečného života, takže Gribojedov, který si vzal za základ klasickou komedii, zanedbal (jako nutné) některé zákonitosti její konstrukce. Jakékoli klasické dílo (drama) by mělo […]
Velký Woland řekl, že rukopisy nehoří. Důkazem toho je osud brilantní komedie Alexandra Sergejeviče Gribojedova „Běda vtipu“ – jednoho z nejkontroverznějších děl v dějinách ruské literatury. Politicky zaměřená komedie navazující na tradice takových mistrů satiry, jako byli Krylov a Fonvizin, se rychle stala populární a posloužila jako předzvěst nadcházejícího vzestupu Ostrovského a Gorkého. Přestože byla komedie napsána již v roce 1825, byla vydána až o osm let později, poté, co přežila svou […]
V komedii "Běda z vtipu" je Sofya Pavlovna Famusova jedinou postavou, která byla koncipována a provedena v blízkosti Chatského. Gribojedov o ní napsal: „Ta dívka sama není hloupá, má raději blázna než inteligentního člověka...“. Griboyedov opustil frašku a satiru při zobrazování postavy Sophie. Představil čtenáři ženskou postavu velké hloubky a síly. Sophia měla v kritice „smůlu“ poměrně dlouho. Dokonce i Puškin považoval autorův obraz Famusové za selhání; "Sophia je nakreslena nejasně." A teprve v roce 1878 Gončarov ve svém článku […]
V první čtvrtině 19. století vznikla slavná komedie AS. Gribojedova „Běda z vtipu“. Literární život této doby určovaly zjevné známky krize autokraticko-nevolnického systému a dozrávání myšlenek vznešené revoluce. Došlo k procesu postupného přechodu od idejí klasicismu s jeho zálibou ve „vysokých žánrech, romantismu a realismu. A.S. Griboedov se stal jedním z předních představitelů a zakladatelů kritického realismu. Ve své komedii „Běda z vtipu“, která úspěšně kombinuje [...]
Molchalin - charakteristické rysy: touha po kariéře, pokrytectví, schopnost získat přízeň, mlčenlivost, chudoba slovní zásoby. To se vysvětluje jeho strachem vyjádřit svůj úsudek. Mluví hlavně v krátkých frázích a volí slova podle toho, s kým mluví. V jazyce nejsou žádná cizí slova ani výrazy. Molchalin volí jemná slova a přidává kladné „-s“. K Famusovovi - s úctou, ke Khlestové - lichotivě, podbízivě, se Sophií - se zvláštní skromností, s Lizou - nemluví. Zvláště […]
V Griboyedvově díle „Běda vtipu“ je epizoda „Ples ve Famusovově domě“ hlavní částí komedie, protože právě v této scéně hlavní hrdina Chatsky ukazuje pravou tvář Famusova a jeho společnosti. Chatsky je svobodná a svobodomyslná postava, je znechucený veškerou morálkou, které se Famusov snažil co nejvíce vyhovět. Nebojí se vyjádřit svůj názor, který se liší od Pavla Afanasjeviče. Kromě toho byl Alexander Andreevich sám bez hodností a nebyl bohatý, což znamená, že nebyl jen špatnou stranou […]

Plán:

1. Úvod

a) představitelé „minulého století“;

b) představitelé „současného století“.

2. Hlavní část:

a) Chatskyho pohled;

b) Famusovův pohled;

c) řešení konfliktů.

3. Závěr.

V komedii „Běda z vtipu“ od A.S. Gribojedov ukazuje konflikt „současného století“ reprezentovaného Chatským a „minulého století“ reprezentovaného „Famusovskou společností“. To je hlavní konflikt, kterému je věnována celá hra; Ne nadarmo Gončarov ve svém kritickém článku „Million Torments“ píše, že „Chatsky začíná nové století – a to je celý jeho význam a celá jeho „mysl“. I název díla tedy naznačuje, že Griboedov chtěl především ukázat kolizi dvou století.

„Minulé století“ jsou samozřejmě Famusovi. Pavel Afanasjevič Famusov, postarší šlechtic a úředník s penězi, a jeho dcera Sofie Pavlovna Famusova, vzdělaná a hezká mladá dívka. Patří sem také Molchalin, plukovník Skalozub, stejně jako téměř všechny vedlejší postavy komedie: manželé Tugoukhovští, paní Khlestova a další. Všichni dohromady tvoří „společnost Famus“, zosobnění „minulého století“.

"Současné století" - Alexander Andreevich Chatsky. Letmo jsou zmíněni jiní, jako by hrdinové podobní jeho myšlení: Skalozubův bratranec, princ Fjodor - tito mladí lidé se také snaží žít jiný život, odlišný od života „společnosti Famus“. Mezi nimi a Chatskym je však podstatný rozdíl: Chatsky je žalobce a nesmiřitelný bojovník, přičemž tyto postavy nikomu nevnucují svůj úhel pohledu.

Srážka mezi Famusovem a Chatským nevyhnutelně vede ke srážce staletí, ke kterým patří. Podle Pavla Afanasjeviče by se měl Chatsky ujmout služby - Famusov vidí v mladém muži dobré předpoklady pro skvělou kariéru, kromě toho je Alexander Andreevich synem jeho přítele, takže je k němu Famusov mimořádně přátelský. Chatsky se také rád vrací domů, ještě neví, jak tento návrat skončí; je rád, že vidí Famusova, ale není připraven se podělit o své názory: "Rád bych sloužil, ale je odporné být obsluhován."

Mladý šlechtic po cestách po Evropě až příliš jasně vidí všechny děsivé nedostatky vlasti: nevolnictví, destruktivní pro lidské duše, napodobování cizinců, „podlost“, hloupá a absurdní „láska k uniformě“... každá z nich nedostatky v něm vzbudí upřímný protest a Chatsky propukne další ohnivou tirádu. Jeho slavné monology „A jistě, svět začal hloupnout“, „Nepřijdu k rozumu...“, „Kdo jsou soudci?“ - zoufalý pokus přimět lidi, aby viděli, jakými falešnými ideály se řídí, jak si vlastníma rukama zakrývají okna před paprsky světlé budoucnosti. Famusov je z Chatského zklamaný. „Malý s hlavou“ odmítá dodržovat obecně uznávané tradice, působí jako exponátor a dokonce uráží hodnoty „společnosti Famus“. „Všechno má své vlastní zákony,“ a Chatsky tyto zákony pilně porušuje a pak se jim vysmívá.

Důstojný představitel moskevské společnosti to samozřejmě nemůže tolerovat a tu a tam žádá Chatského, aby pro své dobro mlčel. Kupodivu k nejstrašnějšímu rozhodujícímu střetu nedochází mezi Pavlem Afansevičem a Chatským. Ano, rozvíjejí konflikt staletí, demonstrují různé názory na pořádek ve společnosti, ale není to Famusov, kdo ukončí konflikt, ale jeho dcera. Sofia, do poslední chvíle vášnivě milovaná Chatskym, ho nejen vyměnila za vstřícného, pokryteckého Molchalina, ale také se nevědomky stala viníkem jeho vyhoštění – právě kvůli ní začal být Chatsky považován za blázna. Nebo spíše chtěla jen rozpoutat fámu, aby se mu pomstila za zesměšňování Molchalina, ale „společnost Famus“ to příliš ochotně zvedla a uvěřila: koneckonců ten šílenec není nebezpečný, všechny jeho obviňující, hrozné řeči neboť „minulé století“ lze připsat zatemnění rozumu...

Takže „současné století“ a „minulé století“ se nemohly ubránit konfliktu kvůli příliš odlišným, protichůdným pohledům na správnou strukturu společnosti a chování lidí v ní. A ačkoliv v komedii Chatsky prchá z Moskvy a přiznává svou porážku, „společnost Famus“ nemá dlouho nazbyt. Gončarov o tom píše takto: „Chatsky je zlomený množstvím staré síly, která mu zase zasadila smrtelnou ránu s kvalitou čerstvé síly.

Komedie „Běda z vtipu“ od A.S. Griboedova byla napsána v první polovině 19. století a je satirou na názory tehdejší šlechtické společnosti. Ve hře se střetávají dva protichůdné tábory: konzervativní šlechta a mladší generace šlechticů, kteří mají nové názory na strukturu společnosti. Hlavní postava „Běda z vtipu“, Alexander Andreevich Chatsky, výstižně nazval strany sporu „současné století“ a „minulé století“. Generační spor představuje i komedie „Běda vtipu“. To, co každá strana představuje, jaké jsou jejich názory a ideály, vám pomůže pochopit analýzu „Běda od vtipu“.

„Minulé století“ v komedii je mnohem početnější než tábor jeho odpůrců. Hlavním představitelem konzervativní šlechty je Pavel Afanasjevič Famusov, v jehož domě se odehrávají všechny fenomény komedie. Je manažerem ve vládním domě. Jeho dceru Sophii od dětství vychovával, protože... zemřela její matka. Jejich vztah odráží konflikt mezi otci a syny v Běda z Wit.

V prvním dějství Famusov najde Sophii v pokoji s Molchalinem, jeho sekretářkou, která žije v jejich domě. Nelíbí se mu chování své dcery a Famusov jí začíná číst morálku. Jeho názory na vzdělání odrážejí postavení celé šlechtické třídy: „Dostali jsme tyto jazyky! Bereme trampy jak do domu, tak na lístky, abychom dcery všechno naučili.“ Na zahraniční učitele jsou kladeny minimální požadavky, hlavní je, že by jich mělo být „více do počtu, za nižší cenu“.

Famusov se však domnívá, že nejlepším výchovným vlivem na dceru by měl být příklad jejího vlastního otce. V tomto ohledu se ve hře „Běda z vtipu“ problém otců a dětí ještě vyostřuje. Famusov o sobě říká, že je „známý svým klášterním chováním“. Ale je to tak dobrý příklad, který je třeba následovat, když ho čtenář vteřinu předtím, než začal poučovat Sophii, pozoroval, jak otevřeně flirtuje se služkou Lisou? Pro Famusova je důležité pouze to, co o něm říkají lidé ve světě. A pokud vznešená společnost nepomlouvá o jeho milostných aférách, znamená to, že jeho svědomí je čisté. Dokonce i Liza, prodchnutá morálkou vládnoucí ve Famusovově domě, varuje svou mladou milenku nikoli před nočními schůzkami s Molchalinem, ale před veřejnými pomluvami: „Hřích není problém, fáma není dobrá.“ Tato pozice charakterizuje Famusova jako morálně zkaženého člověka. Má nemorální člověk právo mluvit o morálce před svou dcerou a být pro ni dokonce považován za příklad?

V tomto ohledu závěr naznačuje, že pro Famusova (a v jeho osobě pro celou starou moskevskou vznešenou společnost) je důležitější vypadat jako hodný člověk, a ne jím být. Navíc touha představitelů „minulého století“ udělat dobrý dojem se vztahuje pouze na bohaté a vznešené lidi, protože komunikace s nimi přispívá k získání osobního zisku. Lidé, kteří nemají vysoké tituly, ocenění a bohatství, dostávají od vznešené společnosti jen opovržení: „Kdo to potřebuje: ti, kdo jsou v nouzi, leží v prachu a pro ty, kdo jsou vyšší, je lichotka utkána jako krajka.“
Famusov tento princip jednání s lidmi přenáší do svého postoje k rodinnému životu. "Kdo je chudý, není pro tebe vhodný," říká své dceři. Pocit lásky nemá žádnou moc, tato společnost jím pohrdá. Životu Famusova a jeho příznivců dominuje kalkulace a zisk: "Buďte méněcenní, ale pokud jsou dva tisíce rodinných duší, je to ženich." Tato pozice vytváří pro tyto lidi nesvobodu. Jsou rukojmími a otroky vlastního pohodlí: "A komu v Moskvě neucpali ústa při obědech, večeřích a tancích?"

Co je pro pokrokové lidi nové generace ponížením, je životní normou představitelů konzervativní šlechty. A to už není jen generační spor v díle „Běda vtipu“, ale mnohem hlubší rozpor v názorech obou znepřátelených stran. S velkým obdivem Famusov vzpomíná na svého strýce Maxima Petroviče, který „znal čest přede všemi“, měl „k službám sto lidí“ a byl „všechny vyznamenán“. Čím si zasloužil své vysoké postavení ve společnosti? Jednou na recepci s carevnou klopýtl a upadl, přičemž se bolestivě udeřil zezadu do hlavy. Když Maxim Petrovič viděl úsměv na tváři autokrata, rozhodl se svůj pád ještě několikrát zopakovat, aby pobavil císařovnu a dvůr. Taková schopnost „pomoci si“ je podle Famusova hodna respektu a mladší generace by si z něj měla vzít příklad.

Famusov si představuje plukovníka Skalozuba jako ženicha své dcery, který „nikdy nepronese chytré slovo“. Je dobrý jen proto, že „nasbíral tuny vyznamenání“, ale Famusov, „jako všichni Moskevští lidé“, „chtěl by zetě... s hvězdami a hodnostmi“.

Mladší generace ve společnosti konzervativní šlechty. Obrázek Molchalin.

Konflikt mezi „současným stoletím“ a „minulým stoletím“ není v komedii „Běda vtipu“ definován ani omezen na téma otců a dětí. Například Molchalin, který věkem patří k mladší generaci, se drží názorů „minulého století“. V prvních vystoupeních před čtenáře vystupuje jako Sophiin skromný milenec. Ale stejně jako Famusov se velmi bojí, že by o něm společnost mohla mít špatné mínění: „Zlé jazyky jsou horší než pistole.“ Jak se děj hry vyvíjí, odhaluje se Molchalinova pravá tvář. Ukáže se, že je se Sophií „mimo postavení“, to znamená, aby potěšil jejího otce. Ve skutečnosti je vášnivější pro služebnou Lizu, se kterou se chová mnohem uvolněněji než s Famusovovou dcerou. Pod Molchalinovou mlčenlivostí se skrývá jeho dvojtvárnost. Nenechá si ujít příležitost na večírku ukázat svou vstřícnost před vlivnými hosty, protože „musíte spoléhat na ostatní“. Tento mladý muž žije podle pravidel „minulého století“, a proto „Tichí lidé jsou na světě blažení“.

„Současné století“ ve hře „Běda vtipu“. Obraz Chatského.

Jediným obhájcem jiných názorů na problémy nastolené v díle, zástupcem „současného století“, je Chatsky. Byl vychován společně se Sophií, byla mezi nimi mladická láska, kterou hrdina uchovává v srdci i v době událostí hry. Chatsky nebyl ve Famusově domě tři roky, protože... cestoval po celém světě. Nyní se vrátil s nadějí na Sophiinu vzájemnou lásku. Tady se ale všechno změnilo. Jeho milovaná ho chladně vítá a jeho názory jsou zásadně v rozporu s názory společnosti Famus.

V reakci na Famusovovu výzvu "jdi a služ!" Chatsky odpovídá, že je připraven sloužit, ale pouze „věci, ne jednotlivcům“, ale obecně je „nemocný“ „sloužit“. V „minulém století“ Chatsky nevidí svobodu pro lidskou osobu. Nechce být šaškem pro společnost, kde „byl slavný, jehož krk měl častěji ohnutý“, kde se člověk neposuzuje podle svých osobních kvalit, ale podle materiálního bohatství, které vlastní. Opravdu, jak lze soudit člověka pouze podle jeho hodností, když „hodnosti dávají lidé, ale lidé mohou být oklamáni“? Chatsky vidí ve společnosti Famus nepřátele svobodného života a nenachází v ní vzory. Hlavní hrdina ve svých obviňujících monolozích na adresu Famusova a jeho příznivců vystupuje proti nevolnictví, proti otrocké lásce ruského lidu ke všemu cizímu, proti servilnosti a kariérismu. Chatsky je zastáncem osvícení, kreativní a hledající mysl, schopná jednat v souladu se svědomím.

„Současné století“ je ve hře co do počtu nižší než „minulé století“. To je jediný důvod, proč je Chatsky v této bitvě odsouzen k porážce. Jen ještě nenastal čas Chatských. Rozkol mezi šlechtou teprve začal, ale v budoucnu progresivní názory hlavního hrdiny komedie „Běda vtipu“ ponesou své ovoce. Nyní byl Chatsky prohlášen za blázna, protože obviňující projevy šílence nejsou děsivé. Konzervativní šlechta se podporou pověsti o Chatského šílenství jen dočasně ochránila před změnami, kterých se tak bojí, ale které jsou nevyhnutelné.

závěry

V komedii „Běda vtipu“ tedy není problém generací tím hlavním a neodhaluje celou hloubku konfliktu mezi „současným stoletím“ a „stoletím minulým“. Rozpory mezi oběma tábory spočívají v rozdílnosti jejich vnímání života a struktury společnosti, v různých způsobech interakce s touto společností. Tento konflikt nelze vyřešit verbálními bitvami. Pouze čas a řada historických událostí přirozeně nahradí staré novým.

Provedená srovnávací analýza dvou generací pomůže žákům 9. ročníku popsat konflikt „současného století“ s „minulým stoletím“ v eseji na téma „Současné století“ a „minulé století“ v komedii „Běda od Wita“ od Griboedova“

Pracovní test

Gribojedov ve své komedii záměrně střetává „současné století“ a „století minulé“. Proč? Abychom odhalili problémy obou století. Ale v Rusku je mnoho problémů - nevolnictví, výchova a vzdělávání mládeže, povýšení do hodností. Současné století představuje mladý šlechtic Chatsky, který se vzdělával v Evropě. Nabyté znalosti chce uplatnit v Rusku. Ale bohužel, Rusko žije v minulém století se svým hrozným, ošklivým morem - nevolnictvím. Minulé století reprezentují konzervativní feudálové v čele s Famusovem. Nehodlají se vzdát svých pozic bez boje. A tak se meče slovního souboje zkřížily, jen jiskry létají.

První kolo je postoj k bohatství a hodnosti. Mladí lidé jsou připraveni a chtějí sloužit Rusku. "Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné." To je slogan Chatsky. Co může Famusov nabídnout jako odpověď? Dědičná služba. Jeho ideálem je hustý strýc Maxim Petrovič (a kde ho našel)? Sloužil pod Kateřinou Velikou a nezáleží na tom, že to byl hloupý blázen.

Druhé kolo - Postoj k problematice vzdělávání. Famusovův útok - vzdělání není potřeba, je děsivé, jako mor. Vzdělaní lidé jsou nebezpeční a děsiví. Ale podle módy najímají zahraniční učitele. Chatsky kontruje – Rusko vidí jako vzdělané, osvícené, kulturní. Trochu to připomíná myšlenky raných děkabristů.

Třetí kolo - Postoj k nevolnictví. Chatsky je rozhořčen - nechápe, jak lidé prodávají lidi jako dobytek, mění je, hrají s nimi karty, oddělují rodiny, posílají je na vzdálenou chladnou Sibiř. Pro Famusova je to běžná praxe.

„Minulé století“, jak je v Rusku často zvykem, se nebojuje podle pravidel, ne spravedlivě. Pokud se soupeřem prohrajete, musíte ho na chvíli zneškodnit a vyřadit ze hry. Vše je jednoduché a vkusně vyrobené rukama kdysi milované ženy. Aby nezasahovala do ní a ostatních žijících postaru, veřejně pomluvila Chatského s tím, že je duševně nemocný. Je dobře, že alespoň není násilně nepříčetný, jinak by byl úplně izolován od společnosti. A co si vzít od nemocného? Neví, co říká.

Ve skutečnosti není nikdo, kdo by Chatsky podporoval. Nemá žádné spolubojovníky a on sám se nedokáže vyrovnat s Famusovem a jemu podobnými. Hra zmiňuje lidi, kteří jsou z pohledu společnosti Famus zvláštní. Tohle je Skalozubův bratranec, čte knihy ve vesnici. Ano, kníže Fedor, kterému pevně drželo označení „chemik a botanik“. Co je na tom vtipného a hanebného, není jasné. Repetilov důvěrně hlásí, že je členem nějaké společnosti. Nikdo neví, co tam dělají. „Děláme hluk,“ jak sám Repetilov říká o svých aktivitách.

Ponížený, uražený, ale ne poražený Chatsky nemá jinou možnost, než opustit toto město a lidi, kteří ho pomlouvali a odmítali.

Možnost 2

Příběh byl dokončen v roce 1824. V této době narůstaly neshody ohledně názorů mezi lidmi z různých vrstev společnosti. Doslova o rok později se Decembristé vzbouřili a stalo se to přibližně kvůli vznikajícímu problému. Proti konzervativním příbuzným stáli ti, kteří podporovali vše nové, reformy, změny jak v politice, tak v literatuře.

Chatsky byl přibližně stejně liberální jako on, doslova zosobňoval mládí, zápal a touhu po změně. A Famusov, stejně jako všichni starší lidé, měl sklon věřit, že „předtím to bylo lepší“, a proto obhajoval zachování tohoto „dříve“. Když se Chatsky musel vrátit do hlavního města, první, co ho zaujalo, bylo, že Sophia začala mluvit stejně jako její otec. Slova jeho milované bolela, ale mladý muž pochopil sílu propagandy, která na Sophii dopadla v mocných vlnách od jejího otce.

Ve skutečnosti k prvnímu střetu mezi „minulým stoletím“ a „současností“ došlo na základě vojenské služby. Pro Famusova je služba pouze způsob, jak vydělat peníze. Co je pozoruhodné: vydělávat peníze za každou cenu. Je mu jedno, že někdy musí vyhovět vyšším hodnostem, ale Chatsky má jiný přístup. Poté, co stručně a trochu hrubě řekl větu „Rád bych sloužil, je odporné být obsluhován,“ jasně vysvětlil svůj postoj. Doslova má odpor ke slepému uctívání cizích věcí, uctívání hodnosti a nevolnictví, které jsou okruhu Famus tak drahé.

Famusovovi přátelé zase považují Sophiina milence za extravagantního, šíleného, nedbalého dandyho v jeho činech i slovech. A teď si dokážete představit, jak to měla Sophia těžké: na jedné straně její otec propaguje zahraniční spisovatele a vše ostatní, na druhé mladý muž mluví o zbytečnosti zahraničních učitelů.

Sám Gribojedov tak ústy Chatského mluvil k lidem o nutnosti změny. Marně se snažil sdělit, že vše, co v Rusku existuje, je již dobré, že mají své učitele, mnohem lepší než zahraniční. A kreativita... Gribojedov se rozhodl na vlastním příkladu dokázat, že kreativita je v Rusku lepší.

Několik zajímavých esejů

Morální volba v Bulgakovově románu Mistr a esej Margarita
Příběh, který je spojen s ďáblem, je prakticky (toto slovo je zde použito jen proto, aby nebyla vyloučena nepravděpodobná možnost dalších vztahů, ale ve skutečnosti jsou zde jiné možnosti
Esej Význam jmen v románu Zločin a trest od Dostojevského
Toto Dostojevského dílo je prostě plné různých symbolů. Portréty a krajiny, jména a příjmení hrdinů, věci, to vše jsou symboly.
Esej Wild Landowner na motivy pohádky Saltykova-Shchedrina
M. Saltykov-Shchedrin ve své tvorbě věnoval zvláštní pozornost pohádkám, které byly určeny výhradně dospělému publiku. V nich s notnou dávkou humoru a ironie zesměšnil vztahy mezi statkáři
Obraz a charakteristika Derzhimordy v Gogolově komedii Esej generálního inspektora
Policista Derzhimorda je spolu se zbytkem četných hrdinů jednou z vedlejších postav díla.
Analýza románu Anna Karenina od Tolstého
"Anna Karenina" - román L.N. Tolstého, který dnes neztrácí svůj význam kvůli tomu, že se dílo dotklo takových věčných témat, jako je láska, vášeň, zrada, oběť a odsouzení společnosti

Mladší generace ve společnosti konzervativní šlechty. Obrázek Molchalin.

„Současné století“ ve hře „Běda vtipu“. Obraz Chatského.

závěry

Pracovní test