§3 Subjektivní a objektivní názor. Subjektivní názor - co to znamená? Subjektivní a objektivní názor - jaký je rozdíl
Naše myšlení je subjektivní, pokud je náš výchozí bod v nás a zaměřujeme se na vyjádření svých pocitů a uspokojování osobních potřeb. Abychom uvažovali objektivně, musí být výchozí bod mimo naše „já“ a osobní pocity a touhy by neměly ovlivňovat chápání vztahů příčina-následek. Objektivní myšlení se pokouší definovat vztahy příčina-následek spíše z hlediska činů než pocitů, protože činy jsou viditelné, přístupné události, zatímco pocity jsou vnitřní a soukromé události. Pocity nelze objektivně potvrdit, takže v objektivním myšlení nemají místo.
Nabízí se otázka: lze myšlení zcela oddělit od cítění? Ve skutečnosti, pokud se zamyslíte nad tím, co představuje objektivní, tedy neemocionální myšlení, ukáže se, že tento koncept je kontroverznější než emocionální nebo subjektivní myšlení. Pokud je mysl zcela oddělena od pocitů, pak se promění v počítač, který pracuje pouze s informacemi, které jsou do něj načteny. Toto je naprogramované myšlení. V některých výjimečných situacích je lidská mysl schopna takového fungování. Myšlení žáka řešícího geometrický problém připomíná činnost počítače. Žák se snaží k řešení úlohy využít všechny informace, které o geometrii má. Pokud není dostatek informací, úkol zůstane nevyřešený, protože mu s tím nepomohou ani pocity, ani osobní zkušenost.
Zatímco člověk žije, jeho tělo vysílá impulsy do mozku, informuje jej o své činnosti a produkuje vjemy, pocity a myšlenky. Uprostřed nejabstraktnějšího uvažování není naše mysl osvobozena od rušení osobních úvah. Jsme si vědomi pocitů podráždění, frustrace, vzrušení nebo klidu. Takové zásahy znesnadňují fungování objektivního myšlení a udržení soustředěné pozornosti na neosobní problém často vyžaduje značnou sílu vůle. Vniknutí jsou minimální, když je tělo ve stavu potěšení a řešení problémů vyžaduje kreativní úsilí. Za takových podmínek je nejméně pravděpodobné, že se mysl rozptýlí. Takové podmínky jsou však vzácné v kultuře nebo vzdělávacím systému, který popírá roli potěšení v tvůrčím procesu.
Pokud je jedinec nucen bojovat s bolestivými pocity, které napadají jeho vědomí, stává se objektivní myšlení věcí sebekázně. Bolestivé pocity vždy způsobují více vzrušení než příjemné, protože bolest je interpretována jako signál nebezpečí. Aby člověk myslel objektivně, když tělo zažívá bolest nebo nedostatek potěšení, musí tyto pocity otupit snížením citlivosti těla. Tato izolace odděluje mysl od těla a činí myšlení člověka mechanické nebo počítačové. Kreativní myšlení, které závisí na volném toku myšlenek, nastává pouze tehdy, když je tělo vědomé, vnímavé a svobodné. Nemůžeme se nedostat k závěru, že lidské myšlení a pravděpodobně ani jeho obsah se nemůže zcela oprostit od emočního rozpoložení těla.
Objektivní myšlení se stává ještě obtížnějším, pokud se člověk snaží být objektivní ohledně svého vlastního chování. Vzhledem k tomu, že chování je z velké části řízeno pocity, člověk si musí být plně vědom svých pocitů, aby mohl objektivně hodnotit své chování. Například, pokud si člověk není vědom svého nepřátelství, bude svou negativní reakci připisovat nepřátelským pocitům jiných lidí vůči němu. Nevidí své činy tak, jak je vidí ostatní, a proto není schopen ocenit svou roli ve vyvolání negativní reakce. Bez uvědomění si vlastních emocí a motivů nemůže být člověk o sobě zcela objektivní. Vše, co intelekt dokáže, je vyhodnotit logiku lidského uvažování na základě vnímaných pocitů. Pokud si ale člověk uvědomuje své pocity a dokáže je subjektivně vyjádřit, pak může zaujmout skutečně objektivní stanovisko. Mohl by například říci: „Cítím své nepřátelství a chápu, proč na mě lidé reagují negativně.“ Skutečná objektivita vyžaduje náležitou subjektivitu.
V posuzování chování druhých lidí jsme mnohem objektivnější než svého vlastního. V poradenských párech jsem zjistil, že každý z manželů jasně vidí nedostatky toho druhého, a přitom si neuvědomuje své vlastní. Staré francouzské přísloví říká, že člověk je jako pošťák, který má přes rameno přehozený dvojitý pytel pošty. Taška vpředu obsahuje nedostatky jiných lidí a vzadu obsahuje jeho vlastní slabiny. Jde o to, že každý z nás je slepý ke svým nedostatkům. Doslova sami sebe nevidíme; můžeme pouze cítit, co se děje v našem těle. Z tohoto důvodu jsem si stanovil pravidlo, že se nebudu hádat s těmi, kdo mé chování kritizují. Uznávám, že kritika nemusí být zcela nezasloužená.
Aby byl člověk skutečně objektivní, musí rozpoznat a uznat své osobní postoje nebo pocity. Bez tohoto subjektivního základu se pokus o objektivitu mění v pseudoobjektivitu. Psychologický termín pro pseudoobjektivitu je racionalizace. Mechanismus racionalizace spočívá v popření subjektivního pocitu, který motivuje myšlenku nebo jednání, a zdůvodnění vlastního postoje nebo chování logickými závěry. Když člověk řekne: „Udělal jsem to, protože...“, klade odpovědnost za své chování na nějakou vnější sílu. Někdy to může být oprávněné, ale častěji to není nic jiného než omluva za neúspěšné nebo nevhodné jednání. Jen takové sebeospravedlnění málokdy uspokojí druhého člověka. Místo toho, abyste zacházeli do důvodů, bylo by lepší vyjádřit své pocity a touhy. Will Durand poznamenal, že „rozum, jak nám dnes řekne každá školačka, slouží pouze jako technika racionalizace touhy.“*
Objektivní myšlení máloco řeší problémy a konflikty, se kterými se den za dnem setkáváme. Žádná matka nemohla komunikovat se svým dítětem na základě objektivního myšlení. Pokud správně interpretuje pláč dítěte, je to proto, že cítí pocit za pláčem a reaguje na potřebu dítěte s citem. Matka, která se snaží být objektivní vůči vlastním dětem, odmítá svou přirozenou funkci a v podstatě své děti opouští. Už to není matka, ale jakási neosobní síla. Jedna osoba se nemůže objektivně vztahovat k druhé, protože objektivní vztahy mění lidi v předměty.
Myšlení nelze oddělit od pocitů. Protože vše, co člověk dělá, je určeno jeho touhou po potěšení nebo vyhýbání se bolesti, ani jeden jeho čin nemůže být zcela nestranný a ani jeden čin nemůže obsahovat osobní zájem. Jakákoli myšlenka je spojena s nějakým pocitem a ten pocit buď podpoří, nebo mu odporuje, v závislosti na charakterové struktuře jedince. U zdravého člověka probíhá myšlení a cítění paralelně a odráží jednotu osobnosti. U neurotika je myšlení často v protikladu k cítění, zvláště v případech, kdy dochází ke konfliktu. Schizofrenní stav je charakterizován disociací myšlení a cítění, což je jeden z typických příznaků tohoto onemocnění.
V procesu psychiatrické práce se projevuje bezradnost objektivního myšlení při řešení emočních problémů. Takové myšlení je v podstatě formou odporu vůči terapeutickému úsilí, protože udržuje stav disociace, který je základem emočního rozrušení. Jakákoli analytická technika, od psychoanalýzy po bioenergetiku, je zaměřena na prolomení pseudoobjektivity pacienta k jeho pocitům. Dokud se tak nestane, zůstává komunikace mezi lékařem a pacientem intelektuálním cvičením, které nemá žádný vliv na jeho chování. Nejobtížnějším pacientem je zpravidla ten, kdo si zachovává intelektuální odstup a odstup od terapeutického úsilí.
Ve světle této skutečnosti se lze jen divit, proč se s objektivním myšlením zachází s takovou úctou a proč je schopnost abstraktního myšlení považována za největší úspěch lidské mysli. Hlavní důraz v našem vzdělávacím procesu je na rozvíjení této schopnosti. Důvody takové popularity leží na povrchu. Objektivní myšlení, zejména abstraktní myšlení, je hlavním zdrojem vědění a vědění je síla. V každé civilizované společnosti existuje hierarchie moci. Osoba, která má nebo uděluje moc, zaujímá v takové společnosti nejvyšší postavení. Znalosti jsou důležitou součástí stability a bezpečnosti společnosti. Jejich význam pro zajištění emočního zdraví jedince však není velký.
Kreativní myšlení je naproti tomu pevně zakořeněno v subjektivním postoji. Všechna významná filozofická díla jsou neobjektivní a velmi subjektivní, což je vnímavému čtenáři zřejmé. Taková osobní nebo subjektivní orientace nejen dodává zvláštní příchuť filozofickému výtvoru, ale také proměňuje plod intelektuální práce v lidský dokument. Kniha postrádající tuto kvalitu je suchá a nezajímavá. Všechny ostatní formy kreativního myšlení, ať už je to věda, umění nebo jen život, mají původ v subjektivním postoji. Tím neříkám, že kreativní člověk není schopen myslet abstraktně, právě naopak. Jeho abstrakce však vycházejí z pocitů a odrážejí je. Subjektivita a abstraktní myšlení se stávají jedním.
Lidé nejsou zvyklí myslet kreativně, protože se vzdali subjektivního myšlení. Byli vycvičeni, aby považovali takové myšlení za méněcenné; nedůvěřujte pocitům a ospravedlňujte své činy pomocí logického uvažování; nepovažuje potěšení za hodný cíl v životě. V důsledku toho se jejich intelektuální schopnosti využívají buď k racionalizaci chování, nebo se zabývají řešením neosobních problémů. Není neobvyklé najít dobrého abstraktního myslitele, kterému chybí to, čemu se říká zdravý rozum.
Myšlení začíná cítěním a vyvíjí se z potřeby přizpůsobit naše jednání realitě naší situace. Končí moudrostí, která uznává spojení člověka s vesmírem, jehož je součástí. Podstatou moudrosti, jak poznamenal velký Sokrates, je „poznat sám sebe“. Člověk, který nezná sám sebe, nemůže myslet sám za sebe a není schopen myslet kreativně.
Každý člověk přemýšlí a dělá si vlastní závěry o svých znalostech a pocitech. Pocity, jak víme, jsou čistě individuální. I chápání tak jednoduchého pocitu se u různých lidí liší, což se odráží nejen v běžném životě, ale i.Úhel pohledu člověka a jeho pohled na svět jsou tedy založeny na jeho zkušenostech. Navzdory tomu, že zkušenost může být stejná, její interpretace bude pro jednotlivého člověka odlišná, odlišná od mnoha jiných – bude subjektivní.
Ukazuje se, že každý člověk má svůj subjektivní názor a téměř každý den se setkává s jinými subjektivními názory přátel, známých atd. Na základě toho mezi lidmi vznikají spory a diskuse, rozvíjí se věda a pokrok jde dopředu.
Subjektivní názor je něco, co je vlastní jedné osobě, individuální reprezentace prostředí na základě vlastních emocí a myšlenek.
Objektivita a objektivní názor
Objektivní myšlení není charakteristické pro žádného člověka. Ačkoli se věří, že čím širší jsou obzory člověka, tím více objektivity podle jeho názoru, samotný pojem „objektivita“ je mnohem širší.Objektivita je vlastnost předmětu, která je nezávislá na člověku, jeho přáních a názorech. Proto takový pojem jako „objektivní názor“ v jeho doslovném smyslu nemůže existovat.
Co potom lidé myslí, když používají tento výraz? Častěji se titul člověka s objektivním názorem uděluje někomu, kdo není zapojen do žádné situace, a jelikož je mimo ni, dokáže posoudit, co se děje „zvenčí“. Ale i tento člověk nahlíží na svět prizmatem svých osobních představ.
Objektivní názor může zahrnovat i soubor subjektivních názorů. Ale i zde jsou úskalí. Pokud si dáte všechny názory dohromady, dostanete obrovskou spleť rozporů, ze kterých nelze vyvozovat.
Rozpory a absolutní pravda
Věda se snaží o objektivitu. Zákony fyziky, matematiky a dalších vědních oborů existují bez ohledu na lidské znalosti a zkušenosti. Ale kdo tyto zákony objeví? Samozřejmě vědci. A vědci jsou obyčejní lidé, s velkou zásobou vědeckých poznatků založených na zkušenostech jiných vědců atp.Ukazuje se, že pochopení všech otevřených zákonitostí Vesmíru je obyčejná hromadění subjektivních názorů. Ve filozofii existuje pojem objektivita, jako součet všech možných subjektivních možností. Ale bez ohledu na to, kolik těchto možností existuje, je nemožné je dát dohromady.
Tak se zrodil koncept absolutní pravdy. Absolutní pravda je vyčerpávající pochopení toho, co existuje, „nejobjektivnější objektivita“ a je nemožné dosáhnout takového porozumění, jak říkají filozofové.
Proto, když jste slyšeli „z objektivního hlediska“, zacházejte s následujícími slovy kriticky a nezapomeňte, že pro jakýkoli „objektivní názor“, pokud si přejete, můžete najít tucet objektivnějších námitek.
Je možné zcela, zcela a nepochybně důvěřovat myšlenkám moderní vědy? Jestli, jak je známo z historie, dost dramaticky změnila své názory?! A změní se!
Je pravda to, co je „objektivní“? A co je „objektivně“ pravda?
Co je to „objektivita“?
Je to vše, co je pro všechny vnímající lidi stejné nebo blízké? Nebo alespoň pro většinu lidí?
Většina se například domnívá, že toto je černé a toto je bílé, a proto je toto tvrzení považováno za „pravdivé“. A někteří z menšiny si jsou jisti, že existuje minimálně padesát odstínů šedé a čtyřicet odstínů zelené! A po nějaké době „najednou“ většina změní svůj názor a souhlasí s tím, že existuje mnoho barevných odstínů... A tato nová myšlenka se stává „objektivní“... To znamená, že „objektivní“ nemusí být nutně „pravda“!
Předpokládá se, že „cíl“ nezávisí na touhách a názorech nebo schopnostech jednotlivce, konkrétní osoby. Člověk může „vidět“ a „slyšet“ jen tolik, kolik mu dovolí jeho osobní omezení a technické možnosti!
Je možné se k sobě chovat „objektivně“?
Otázka je to samozřejmě zajímavá. Obvykle se k sobě chováte dobře. Tak? No, je nepříjemné, nepříjemné zacházet se sebou špatně, i když možná nejste moc dobrý člověk. Objektivně. Jinak bude deprese.
- Co vlastně znamená toto slovo „objektivně“?
- To znamená, že to není „subjektivní“!
Zdá se to na první pohled pochopitelné, stejně jako všechna slova, která jsou zjevně „srozumitelná“ úrovni chápání dětí...
Při pohledu na tento smutný svět jsem došel k jednoznačnému závěru, že jakékoli (!!!) informace, jakékoli události většina lidí vnímá nikoli jako soubor faktů, nikoli jako něco údajně „objektivního“ nebo „subjektivního“...
Každý člověk má evidentně dobře definovaný obecný „obraz události“, „obraz světa“, soubor klišé, klišé, buněk... Člověk je zvyklý chápat vše přesně tak, jak je zvyklý. .. Zcela upřímně. A takoví lidé vnímají vše pouze v paradigmatu, pouze v rámci a kanálech těchto idejí. Vše, co nezapadá do jejich již existujícího postoje a způsobu chápání, je zahozeno, nevšímáno, není tomu přikládán významný význam, není si toho všímán...
Například někdo A je darebák. Je to "známé". B - dobrý. Je to "samozřejmé". S - dobrý. To si myslí například všichni moji přátelé. D - špatné. Dobře známý...
Ten člověk tomu upřímně věří. Ale obyčejný člověk je intelektuálně slabý a líný... Člověk má nevědomě nebo podvědomě to, co pro něj „ve skutečnosti“ platí. To je vše.
Ať se děje cokoli, ať se člověku říká cokoli, takový člověk vše vyloží v rámci těchto obecných šablon, stereotypních chápání a představ.
Většina lidí je „zombifikována“ souborem „historicky“ rozvinutých představ o všem... Zejména dospělých. Pro člověka je velmi těžké překročit své klišovité myšlení. Je to pohodlné, nevyžaduje to velké duševní úsilí... Je to pochopitelné. Není to otravné...
Takové lidi nikdy nemůžete „přehnat“. A ne! Ať jdou svým lesem... Hrbáče nenapraví ani hrob...
„Objektivní“ je něco, co nutně platí pro všechny lidi!? Tak? Objektivní postoj, objektivní názor, objektivní úsudek, objektivita - to je vše, co nezávisí na osobních kvalitách člověka, není subjektivní, osobní. A slovem „subjektivní“ charakterizujeme něco konkrétního, osobního, individuálního, svého, vlastní jen danému jedinci, konkrétnímu člověku.
„Objektivně“ – to znamená zcela nezávisle na specifických vlastnostech vnímajícího a mluvícího subjektu! To znamená, že nenese vlastnosti, osobnostní rysy a není subjektivní. Je to principiálně možné? Koneckonců jsem to vždy já nebo někdo jiný, kdo mluví a vyjadřuje myšlenky. To je fakt. Odkud tedy pochází „objektivní“ názor?
- Nerozuměl. Koneckonců jsem to já osobně, kdo přemýšlí, a ne někdo na cloudu... Je všechno, co ode mě pochází, vždy „subjektivní“?
- No, je to docela jednoduché: subjektivní je vše, co si vy osobně o něčem nebo někom myslíte a co se liší od myšlenek jiných lidí... Toto je názor jednotlivého subjektu - člověka. Od všech ostatních se liší svými osobními vlastnostmi.
- Takže objektivně - to je názor, reprezentace velké skupiny lidí, davu, společnosti, státu? Pro všechny stejně. Kde se tento názor tvoří a nachází?
- V hlavách některých, jednotlivých lidí! Předměty.
- Takže názor jednotlivého subjektu je z definice subjektivní názor! Ukazuje se, že „objektivní“ názor vždy vzniká v hlavách konkrétních subjektů a je těmito jedinci vyjádřen? Jak lze v tomto případě zjistit, že tento názor je objektivní a ne naopak?
- No, když tento „názor“ sdílí současně mnoho lidí, když věří, že mezi nimi vznikl z vlastní vůle, a když se shoduje... Skupinový, kolektivní, takříkajíc, názor. A hlavně – to samé.
- Může se většina mýlit?
- Možná se stále mýlí. Téměř vždy. Historie svědčí.
- ???
- Dokud nějaký subjekt nevysvětlí této většině, že se mýlí!
-Tak to je nemožné! Většina se vždy považuje za pravdu. To je základní princip demokracie!
- Ano! Demokracie je tak objektivní věc!
- Ale ukazuje se, že „objektivní názor“ je názor nejchytřejšího subjektu ve společnosti, se kterým všichni souhlasili?
- No, něco takového... Každý musí uznat a souhlasit s tím, že někdo vyjádřil „objektivní názor“ a je také v jeho hlavě uznáván jako pravdivý. K tomuto rozpoznání obvykle dochází po smrti subjektu. Stalo se to tak. Abych nekazil objektivitu...
- To znamená, že jakýkoli „objektivní“ názor je vždy názorem nějakého jednotlivého subjektu – subjektivní názor – který všichni lidé považují za pravdivý.
- Ano! Oni tomu věří. Víra je základ poznání!
- Jaký je tedy základní, filozofický, vědecký rozdíl mezi „objektivním“ a „subjektivním“ názorem?
- Pouze v míře víry v jeho správnost. Věrnost. Spravedlnost. Pravda. Posedlý touto pravdou...
- Co když parta lidí prostřednictvím médií začne všem vnucovat, že tento názor je nejpravdivější, nejsprávnější a nejspravedlivější?
- To je pravda! Teď je to jako obvykle. Aby tomu zabránili, lidé mají subjektivní názor. Kritériem pravdivosti objektivního názoru je subjektivní názor!
- Dialektika, sakra... Ukazuje se, že v přírodě neexistuje žádný objektivně objektivní názor.
- Ano! Žádný!
- Lidem je vždy předkládán určitý názor, kterému se říká objektivní. Člověk věří, pokud tomu věří všichni kolem něj. Je to hlavní kritérium „objektivity“?
-Nechceš-li věřit, přemýšlej. A tohle umí málokdo. Vždycky to tak bylo. K tomu musíte vědět tolik, kolik neví nikdo...
- Je tedy snazší věřit a žít jako všichni ostatní - objektivně, podle svých subjektivních představ?
Subjektivní není vůbec opakem objektivního. Jakékoli „subjektivní“ může být „objektivní“ – pokud v to miliony věří. A něco „objektivního“ nemusí být nutně „subjektivní“ a „pravdivé“. Pravda je jiná kategorie, která nemusí nutně souviset s „objektivitou“.
Subjektivní může být pravdivé v objektivním smyslu, ale za určitých okolností může být považováno za nesprávné.
Cíl je považován za reálně existující bez ohledu na individuální kvality konkrétních subjektů, které jej zastupují.
Subjektivní je to, co nese rozdíly a vnáší rysy do formulace a chápání, vzhledem k individualitě kvalit konkrétních jedinců.
Cíl se vyrábí ze subjektivního odříznutím konkrétního, konkrétního, osobního a vzniká jako forma zobecnění představ jednotlivých lidí. Je to vždy stejné, stejné v základních, kořenových, hlavních parametrech a podstatě pro všechny. Ale nemusí to být nutně pravda.
Recenze
Sám jste řekl, že co je objektivní, nezávisí na názoru člověka. S takovými objekty je proto třeba počítat. Například. Země obíhá kolem Slunce, Slunce letí po své trajektorii v galaxii a tak dále po tisíce let. To je objektivní a nezávisí na našem názoru. Také 2+2=4 je objektivní, nezávisí na názoru.
I když to subjekt vyjadřuje, neznamená to, že se ze subjektu rodí nějaký základní zákon vesmíru.
V tomto případě subjekt pouze vysílá přijaté znalosti (Řeknete si, že to nemusí být přesné. Ano, možná, nebo možná to není kompletní, ale část, ale stejně, pokud je to část, pak ano. stále zůstává objektivní, nezávislý na nás)
To je objektivní - ne když se názor shoduje, ale jde o konkrétní skutečnost nebo dokonce zákon (fyzický apod.). Pokud je nějaký jev pochybný a není jasný, pak se ověřuje opakovanými experimenty a teprve potom se udělá závěr o správnosti našeho závěru atd.
Přírodní zákony jsou objektivní a nevymysleli je subjekty. Jinak bychom se na ně nemohli spolehnout jako na základ mnoha objevů.
Spoléháme na přírodní zákony ne proto, že v ně věříme, ale protože existují objektivně a bez naší víry v povahu vesmíru.
Další příklad... sešlo se sto nebo tisíc lidí... a velmi pevně věří, že máváním rukama poletí k oblakům jako ptáci (bez přístrojů).. ale... bez ohledu na to, jak moc mávají a věřte, že zůstanou na zemi. Protože nemůžete argumentovat proti objektivním zákonům přírody – věřte tomu nebo ne, a jste otrokem těchto zákonů a rámce přírody (Vesmíru).
Objektivita a především objektivita informací jako kvalita informačních polí, které nás obklopují, je nesmírně důležitá jak v každodenním životě, tak pro profesní seberealizaci.
Bohužel často subjektivita úsudků, které se maskují jako objektivní názor nějakého specialisty, nám nedovolí problém správně pochopit a adekvátně a objektivně se rozhodnout. Pojďme zjistit, co je objektivita, zda je možné ji odlišit od subjektivního názoru a jak správně prezentovat informace v profesionálních činnostech a v každodenním životě.
Co je to
Co je objektivita a proč ji musíte umět rozpoznat? Ve filozofii se dlouho vede vědecká debata o objektivním a subjektivním, stejně jako o pravdě a pravdě. V důsledku staletých sporů našli filozofové důvod, jak tyto pojmy oddělit.
Zjistili, že objektivita pravdy je její neměnná kvalita. Pak se zjevně objevil výraz: "Každý má svou pravdu, ale pravda je pro všechny stejná." Na základě toho můžeme odvodit definici, že:
- Objektivita jako vlastnost, která není spojena s osobními soudy a zájmy, není založena na preferencích, existuje sama o sobě a nezávisí na hodnocení. Vychází z konstantních hodnot, objektivních faktů, závěrů podpořených vědeckými výzkumy atp. To je kvalita, kterou nelze napadnout nebo změnit podle libosti. Vychází z vědeckých nebo jiných praktických poznatků o předmětu.
- Opakem této kvality je subjektivita. V této funkci je vše spojeno s názorem, úsudkem, hodnocením, osobními kritérii a přáními. Subjektivita vždy začíná od subjektu. Subjektivní informace jsou informace vytvořené nebo upravené subjektem.
Například, když mluvíme o takových vlastnostech, jako je praktičnost, krása, vkus a další, nevyhnutelně dáváme osobní hodnocení nebo používáme osobní subjektivní zkušenost, což znamená, že naše uvažování je subjektivní. Hovoříme-li o přesných veličinách (čas, hmotnost a podobně) nebo o vědeckých faktech, jedná se o objektivní názor, neboť za základ bereme nezpochybnitelná data či fakta.
Je zajímavé, že z hlediska sémantické analýzy ruského jazyka je subjektivita téměř vždy vyjádřena adjektivem, zatímco použití sloves v řeči posiluje vnímání informace jako objektivní.
Proč je důležité umět transformovat informace v objektivní názor? Především proto, že touto formou lidé lépe vnímají, co jim chcete sdělit. Subjektivní názory budou pravděpodobně zpochybňovány, ignorovány nebo se stanou zdrojem kontroverze. Objektivní názory budou brány vážně. Tuto dovednost přitom můžete využít jak v profesní sféře, tak v běžném životě.
Řekněme, že chcete přesvědčit svého manažera, že cesta, kterou jste zvolili k vyřešení problému, je správná. Pokud je váš objektivní názor založen na vědeckých datech a závěrech učiněných dříve a nikým nezpochybnitelný, budete s největší pravděpodobností schopni svůj názor obhájit. Pokud uvedete stejné informace, ale pouze jako svůj vlastní úsudek, výsledek může být opačný.
Samozřejmě jsou oblasti, kde objektivní názor není a nemůže být. Umění - malba, hudba, divadlo - je vždy vnímáno subjektivně, tzn. posuzuje každý sám na základě svých preferencí. Subjektivní úsudek je možný i v těch vědeckých oborech, kde zatím neexistuje konsenzus a zatím není možné vyvozovat konečné a objektivní závěry, protože chybí přesná vědecká data.
Vezměme si například úvahy astronomů o struktuře Vesmíru. Změřit jeho rozměry nebo získat informace o fyzikálních procesech v něm probíhajících je technologicky nemožné. Informace o Vesmíru jsou rozptýlené, což nám neumožňuje vidět celý obraz.
Ale ani již učiněné objevy nebyly vědeckou komunitou vždy okamžitě přijaty. Historie zná případy, kdy objevy vědců byly dlouhou dobu považovány pouze za subjektivní názor. V takových případech mohl vědeckou hypotézu proměnit v objektivní pravdu pouze čas.
Realita. Objektivní nebo subjektivní
Další důležitá otázka, kterou si filozofové a psychologové kladou: je realita objektivní nebo subjektivní kategorií?
V psychologii se objektivní realita a subjektivní realita staly stabilními pojmy. Při práci s jednotlivcem je důležité porozumět tomu, jaký je postoj jednotlivce ke každému z nich, jak je hodnotí, kdo podle ní ovlivňuje jejich formování.
Děti často berou názory rodičů nebo dospělých s autoritou jako objektivní realitu. Proto je důležité naučit dítě vytvořit si vlastní postoj a odlišit subjektivní názor od objektivních skutečností.
Otevřete své dítě světu objektivních znalostí a vědy. Řekněte nám o tom, jak vědci zkoumají realitu a objevují objevy a jak nám objektivní znalosti pomáhají v životě. Autor: Ruslana Kaplanova
Pojem objektivity informací je relativní. V průběhu informačního procesu se míra objektivity informací vždy snižuje. Tato vlastnost je zohledněna například v právních procesech, kde se odlišně zpracovává svědectví osob, které události přímo sledovaly, a těch, které informace získaly nepřímo (odvozením nebo ze slov třetích osob).
V nemenší míře je objektivita informací zohledňována v historických disciplínách. Stejné události zaznamenané v historických dokumentech různých zemí a národů mohou vypadat úplně jinak.
Specialisté mají potřebné metody pro testování objektivity a vytváření nových, spolehlivějších dat pomocí porovnávání, filtrování a výběru zdrojových dat;
Dostupnost informací.
Dostupnost informací je měřítkem schopnosti získat tu či onu informaci.
Relevance informací.
Relevance je míra, do jaké informace odpovídá aktuálnímu okamžiku v čase.
Komerční hodnota informací je často spojena s relevancí i úplností. Vzhledem k tomu, že informační procesy se v průběhu času prodlužují, mohou spolehlivé a adekvátní, ale zastaralé informace vést k chybným rozhodnutím.
Pozdní příjem informací za prvé zdržuje rozhodovací proces, vede k provádění činností v podmínkách větší nejistoty a za druhé vede ke snížení hodnoty a spolehlivosti informací, protože v době, kdy jsou přijímána nápravná opatření na základě na něm je v některých zastarává.
Nelze však souhlasit s názorem, že v poslední době přijímané informace nemají žádnou cenu. Toto je nesprávné z následujících důvodů:
za prvé, informace jsou opakovaně použitelné, a proto je lze efektivně využít při rozhodování o podobných nebo jiných informacích;
za druhé, tyto informace lze použít k úpravě již učiněného rozhodnutí;
za třetí, lze jej použít k identifikaci důvodů neúčinnosti dříve přijatých rozhodnutí, objasnění metod rozhodování v podmínkách nejistoty a identifikaci úrovní rizik v případě pozdního obdržení různých typů informací.
Hodnota informace je míra její důležitosti a nezbytnosti pro rozhodování o informacích.
Stanovení hodnoty informace je subjektivní proces a ve většině případů neexistují objektivní kritéria pro stanovení hodnoty konkrétních typů informací při rozhodování o informacích.
Existuje například přístup, ve kterém je hodnota informace určena zvýšením pravděpodobnosti dosažení cíle v důsledku přijetí té či oné informace * (39). Praktickou aplikaci tohoto přístupu však komplikuje skutečnost, že zpravidla nelze s dostatečnou přesností určit pravděpodobnost dosažení konkrétního cíle před a po obdržení informace.
Pokusy o spojení pojmu hodnoty informace s pojmem cíl se zdají být velmi plodné, ale stávající způsoby vyčíslení hodnoty stále nejsou příliš efektivní, protože jsou založeny na použití předběžných odhadů apriorních pravděpodobností. cíle, znalosti a postupné akce spotřebitele. To je komplikováno skutečností, že je velmi obtížné informačně formulovat cíl, před kterým stojí spotřebitel informací.
Hodnota navíc není čistě přirozenou vlastností informace, ale vzniká jako výsledek subjektově-praktické interakce objektu (informace) a subjektu (uživatele). Jakákoli hodnota je určena praxí, chápanou v nejširším slova smyslu, a praxe působí jako objektivní determinant hodnoty.
Hodnota je to, co člověk vyžaduje pro svou praktickou kognitivní činnost, a praxe přispívá k objektivitě hodnocení.
Hodnota je objektivní jako produkt praktického vztahu (interakce) předmětu a subjektu; je objektivní, protože se utváří v procesu společensko-historické praxe, i když její objektivitu nemusí subjekt rozpoznat. Proto je hodnocení hodnoty subjektivní. Toto hodnocení jako výraz subjektivního postoje k hodnotě může být pravdivé, pokud je hodnotě adekvátní, nebo nesprávné, pokud hodnotě neodpovídá.
Informace jako předmět vědeckého výzkumu a studia zahrnují zdůraznění sémantických, lingvistických, pragmatických a technických aspektů.
Po sémantické stránce je výzkum zaměřen na řešení problému přesnosti předávání významu zpráv pomocí kódovaných signálů;
