Adat v moderním Čečensku. Čečenské adaty

Moderní čečenská společnost je jedinečná v tom smyslu, že žije podle několika zákonů najednou: sekulární Ruská legislativa, šaría, adat (zvykové právo) a částečně - „podle pojmů“. Vztahy se státem jsou zpravidla regulovány světskými zákony. Vnitřní vztahy mezi Čečenci, ať už rodinné nebo finanční záležitosti podléhají islámskému právu – šaría. Než se však dostanou k soudu šaría, většinou takové případy projdou přes starší, kteří je posuzují podle čečenského adatu. Existuje další způsob, jak regulovat vztahy mezi lidmi - „podle cti a spravedlnosti“.

Všechny tyto psané i nepsané zákony mají své výhody. Ale vzhledem k tomu, že Čečenci opravdu nemají rádi, když se jejich problémy stávají majetkem celé společnosti, velmi často dávají přednost řešení problémů podle adat. To je, když respektovaní starší dvou klanů při společné diskusi za přítomnosti třetí strany dospějí k rozhodnutí. Pokud se nepodaří dospět k oboustranně přijatelnému řešení, pak jde případ dále k šaría soudu pod muftiátem, a pokud to nevyjde ani tam, tak zůstává jen světský soud, který často zcela závisí na tom, kdo rychle najde „přístup“ k soudci.

Nikdo nezpochybňuje nadřazenost sekulární legislativy v Čečensku, a proto má rozhodnutí šaría soudu zpravidla poradní charakter. Obyvatelé Čečenska často nedůvěřují světské soudy, protože si myslí, že jsou zkorumpovaní. Existují dokonce tací, kteří nedůvěřují soudům šaría, protože považují současné čečenské muslimské vůdce za závislé na republikánské vládě, která je zase dirigentem ruských sekulárních zákonů.

Obyvatel okresu Achkhoy-Martan jménem Adam má sklon důvěřovat pouze řízením založeným na nepsaných čečenských zákonech (adat). "Nemůžu si pomoct, jsem zastáncem šaríe, protože jsem muslim. Naše vědomí ale nedozrálo natolik, aby žilo podle islámského práva. Moje rodina byla 27 let v krevní mstě. Sláva Alláhovi, vše bylo nedávno vyřešeno Za prvé, to se vyřešilo právě díky adatu Můj otec mi vždycky říkal: když žiješ podle čečenského adatu, nikdy se před lidmi neuděláš ostudu, to znamená žít spravedlivě a se ctí.

Čečenec žijící v Kazachstánu jménem Salambek věří, že Čečenci by měli žít pouze podle šaría. Kategoricky nesouhlasí s tím, že společnost na to není připravena.

„Nyní se dělá vše pro to, aby se lidé odvrátili od náboženství a od šaríi. Jsem si však jist, že toto právo je pro Čečence nejvhodnější. Hlavní věcí je, aby byl qadi (soudce šaría) čistý člověk. “

Jeden z čečenských zlodějů v zákoně, který požádal, aby neuváděl své jméno, řekl Kavkaz.Realii o tom, jak se posuzují spory mezi zástupci různé národnosti v tomto prostředí.

"Například k nám přichází Čečenec, který se hádá s Rusem nebo jinou osobou bez náboženského vyznání." náš verdikt se příliš neliší od šaría soudu nebo adats Pravda je, že je všude sama, hlavní je, že se vše děje podle svědomí a spravedlnosti.

To neznamená, že sekulární zákony nejsou v moderní čečenské společnosti žádané. Právě naopak.

Kvůli určitým národním kvalitám a historickým okolnostem se Čečenci dříve velmi zdráhali obracet se na orgány činné v trestním řízení o pomoc, když šlo o rodinné vztahy. Dokonce i vystoupit jako svědek nebo v horším případě jako svědek a svědčit u soudu pro Čečence bylo téměř stejné jako sedět na lavici obžalovaných. Někdy lidé odpouštěli přestupky, aby nepožádali o pomoc stát. Nyní je vše jinak.

Například při zvažování rozvodů ruské soudy často nechávají děti matkám, zatímco podle čečenské tradice děti by obecně měly zůstat se svým otcem. Čečenské ženy jsou proto stále odvážnější v hájení svých zájmů pomocí sekulárních zákonů.

Pracovník Nejvyšší soudČečensko pod podmínkou anonymity řeklo Kavkaz.Realii, že u soudů za v poslední době posuzování nároků přímými příbuznými je stále častější.

„To jsou věci, které by se podle mého názoru jako Čečence, a ne právníka, daly vyřešit bez jejich zveřejnění, v kruhu rodiny nebo adat , nebo požadavek na alimenty Souhlasím s tím, aby muž svým dětem žijícím s ním všemožně pomáhal. bývalá manželka, ale žalobou na otce dětí se žena většinou mstí za to, že ji opustil nebo si vzal někoho jiného,“ uvedl zaměstnanec čečenských ozbrojených sil.

Za průměr ruský region soudní spory Kvůli výživnému jsou samozřejmostí přeplněné kojenecké ústavy, kam si děti berou rodiče, aby dožily svůj život. To se mezi Čečenci nikdy předtím nestalo, ale postupně se hodnoty v čečenské společnosti mění a mnozí v republice vnímají proměny spíše negativně.

Čečenci jsou svými zvyky proslulí již od starověku. Adats („zvyk“ - arabsky) Čečenců jsou nedílnou součástí jejich každodenního života. Každá čečenská rodina ctí a dodržuje tradice předávané starší generací. V průběhu staletí se v čečenské společnosti vyvinul soubor pravidel chování. Mnohé z nich jsou uvedeny v mravním zákoníku. Existují však také nepsané zákony, které jsou dodnes důležité pro každého představitele tohoto lidu.

Původ těchto krásných zvyků je v dávná historieČečenci. To už dávno neplatí velký význam v čečenské společnosti je pohostinnost. V lidová kultura, v příslovích, rčeních a pohádkách je toto téma často bráno jako základ. Důvodem byl starý způsob života. V horských oblastech, v život ohrožujících podmínkách, si lidé zvali pocestného k sobě domů, dávali mu chléb a nocleh. To bylo zvykem v každé čečenské rodině. Známý nebo neznámý, pokud člověk potřeboval střechu nad hlavou, dostal ji. Na důvod a účel jeho návštěvy přitom nebyl host dotázán, dokud to sám neřekl. Tři dny po příjezdu host tento status ztratil a musel buď opustit dům, nebo se podílet na svém bezprostředním životě, na domácích pracích.

Velmi zajímavý zvyk U mnoha jiných národností je zvykem obdarovat hosta. Pokud se hostu líbila nějaká věc v domě, měl by mu ji majitel okamžitě nabídnout, dát mu ji. Byli však lidé, kteří následně hosta odsoudili za to, že lákal věci, mohl být považován za osobu „otrocké etikety“.

Existuje také několik pravidel týkajících se pohostinnosti. Majitel domu by měl při přijímání hostů zaujmout místo nejblíže dveřím, čímž ukáže, že je tou nejbezvýznamnější osobou v domě. Je také důležité, aby hostitel u stolu jedl, zatímco jeho hosté jedí. Přerušení jídla bylo považováno za první hrubé porušení etiketa.

Pokud do domu přijdou hosté, kteří nejsou blízkými příbuznými nebo sousedy, pak by je ženy neměly obsluhovat. To mohou udělat dospělí synové, mladí příbuzní nebo sousedští chlapci.

Někteří lidé se mylně domnívají, že jsou porušována práva čečenských žen. To však není pravda. Žena, která je matkou hodní synové, má právo se rovným dílem účastnit rady mužů.

Obecně platí, že v čečenské společnosti jsou všechny tradice, které se týkají žen, obzvláště přísně dodržovány. Například když do domu vstoupí cizí člověk, všichni muži se musí postavit. Přijde-li na návštěvu žena, pak všechny obřady a slušnost jsou ve vztahu k ní dodržovány se zvláštní péčí.

Pokud jdou muž a žena spolu, žena by měla jít jeden krok za mužem. Tento zvyk se vysvětluje tím, že v dávných dobách musel jako první čelit nebezpečí člověk.

Pokud jdou dva muži spolu, mladší by měl jít vlevo a půl kroku pozadu. To se vysvětluje tím, že mladší musí zakrývat levou, nechráněnou stranu staršího.

Pokud spolu půjdou tři muži přichází nejstarší uprostřed a mladší po stranách mírně vzadu.

Muž v cizinci V žádném případě své dítě nezvedejte a nehladte ho slovy či doteky. Totéž platí pro matku. Li malé dítě plakal nebo se stal vrtošivým, měla by ho matka odvést nebo odnést do jiné místnosti. Děti by neměly zasahovat do hovoru hosta nebo hostů s majitelem domu, pokud sami hosté naléhavě nepožádají, aby děti přivedli.

Mladší by neměl zkřížit cestu staršímu, ale měl by se zastavit, nechat ho projít a uctivě ho pozdravit. Žena musí nechat muže projít.

Je považováno za extrémně netaktní, pokud junior přeruší staršího nebo zahájí konverzaci se starším bez jeho žádosti nebo svolení.

Každý dospělý muž má právo zastavit, a to i za použití zbraní, únos dívky. Pokud dojde k prolití krve, pak jsou příbuzní dívky povinni přijmout nepřátelství na sebe a osvobodit přímluvce od pronásledování pokrevní linií.

Snacha by měla živit manžela až poté, co nakrmí nejdříve jeho rodiče, pokud všichni bydlí ve stejném domě nebo v těsné blízkosti.

Sňatky nejsou povoleny, pokud jsou mezi mužem a dívkou spřízněni alespoň sedm bratranců a sestřenic. I se vzdálenějším příbuzenstvím jsou taková manželství odsuzována, ale nejsou považována za zlomyslné porušení tradic.

Za starých časů muž na znak úcty ke své vesnici nasedl na koně pouze za hranicemi vesnice a předtím chodil a vedl koně za otěže.

Věřilo se ve špatném vkusu urazit vtip. Vtipy by však neměly obsahovat zjevné urážky.

Bylo považováno za hanbu a zbabělost vytáhnout na pachatele zbraň a nezasáhnout. Čečenci se proto chopili zbraně jen v nejkrajnějších případech.

Ti na koních byli vždy první, kdo zdravili ty, kteří šli pěšky, a ti, kdo sjížděli z hor, byli první, kdo zdravil ty, kteří šli nahoru.

Muž nikdy neříká „moje žena“, vyjadřuje se eufemismy: „ta v domě“, „matka těchto dětí“ atd. Stejně tak žena neříká „můj manžel“ pomocí eufemismů.

Ve věku 63 let muži dosáhnou věku zvaného „věk rozvázání opasku“, to znamená, že se věřilo, že od té doby mohl jít ven bez dýky a nepodléhal vojenské povinnosti.

Když jsou všechny věci stejné, měl by muž prokazovat větší úctu svým strýcům z matčiny strany než strýcům z otcovy strany.

Když synovec dosáhl dospělosti (15 let), strýcové z matčiny strany mu dali jezdeckého koně a strýcové z otcovy strany mu dali zbraň.

V každém případě byste měli dávat chudým, i když máte podezření, že jsou to podvodníci a ne lidé, kteří potřebují podporu.

Prázdnou dlaní zvířata nenalákáte: oklamat němá zvířata nebo malé dítě- ohavný čin.

Přísežný přítel, i když je zástupcem jiného teipu, má právo vystupovat na straně svého švagra v krevní mstě.

Pokud se kterákoli dívka obrátí na chlapce nebo muže se slovy „staň se mým bratrem“, musí vyřešit jakýkoli její problém, a to i za cenu ohrožení života.

Chlapec a dívka se mohou setkávat pouze veřejně, na veřejných místech.

Pokud otec zjistí, že jeho syn začal kouřit, upozorní ho prostřednictvím matky na nepřípustnost kouření a on okamžitě přestane kouřit.

Nalezený předmět nebo peníze musí před svědky předat vesnickému mulláhovi, aby našel toho, kdo je ztratil.

Pokud se děti hádají nebo začnou bojovat, pak by rodiče měli své děti především nadávat, aniž by rozlišovali, kdo z nich má nebo nemá pravdu.

Dotknout se mužského klobouku je považováno za vážnou urážku;

Přerušení řečníka je projevem neúcty k němu. V extrémních případech, kdy to okolnosti vyžadují, musíte řečníkovi říci: „Nezapomeň na své slovo.“

Na základě materiálů od etnografa Khasieva S.-M.

V překladu z arabštiny „adat“ znamená vlastní regulaci každodenní životČečenská společnost, pravidla pomsty, postoj k ženám a manželství. Navzdory cizímu slovu a vlivu islámu se hlavní ustanovení adatů formovala v éře kmenových vztahů mezi horským lidem.

Oproti adatům, které povznášejí lidská důstojnost, existovala horsko-pohanská pravidla, která Čečenci minulosti a dnes nedrž se toho. Podle adatů nejsou do kruhu krevní msty zahrnuty děti, teenageři a ženy a podle horsko-pohanské tradice je povoleno zabíjení nemluvňat a starých lidí ze msty.

Mezi Čečenci je zvykem zaznamenávat nedostatky a chyby jednotlivého člověka za celou jeho rodinu. Pokud se Čečenec dopustil nedůstojného činu, pak všichni jeho příbuzní chodili se „sklopenými hlavami“ nebo „zčernalými tvářemi“. Pokud by byly jeho činy schváleny, pak by se „od lidí této rodiny nedalo očekávat nic jiného“. Tato tradice je jasně vidět na „adat“ a pokutách. Pokud ji viník nemohl zaplatit, škodu měli nahradit příbuzní.

Kalym, manželská věrnost a cizoložství

Přítomnost ceny nevěsty by měla ukázat rodině nevěsty, že potenciální ženich je bohatý člověk s majetkem. Podle adats dostávala panenská nevěsta 100-120 stříbrných rublů nebo 24 krav. Pro vdovu nebo rozvedenou je poplatek poloviční. Sňatek bez souhlasu rodičů mohl stát ženicha pokutu 100 stříbrných rublů a koně se vším všudy.

Za cizoložství byl trest 80 kusů dobytka. Pokud manžel zabil někoho, kdo napadl jeho ženu, musel zaplatit pokutu bez krevní msty. Trest se může region od regionu lišit. V čečenských oblastech Vedeno a Nozhai-Yurt byl cizoložník pronásledován jako vrah a takové ženě byl uříznut nos a rty.

Urážky a finanční vztahy

Objímat, líbat, dotýkat se nebo dokonce náhodně sundávat šátek z hlavy čečenské ženy bylo považováno za urážku. Ten, kdo takový čin spáchal, se musí na setkání vážených lidí omluvit a obětované rodině dát býka, dva berany nebo kus drahé látky.

Za zranění cizích koní a psů byly stanoveny vysoké pokuty. Za vraždu hlídacího pasteveckého psa na dvoře majitele byl viník odpovědný jako za vraždu osoby. Urážení předků, pomluvy, úmyslné vraždy a dotýkat se mužského klobouku na hlavě bylo považováno za smrtelnou vinu.

Shariah zakazuje účtovat si úroky od dlužníka a skutečnou výši dluhu považuje za legální. Proto byly problémy s penězi půjčenými na úrok a s vystavením účtenky vyřešeny „adat“. Pokud člověk odmítl splatit dluh, pak se celá společnost sešla a sebrala odpovídající část jeho majetku.

Dlužníka zachránil před zkázou zákon, podle kterého, pokud po tom pocítil potřebu, směl pást veřejné stádo a platba byla polovina potomstva.

Krevní msta

Po smrtelné urážce nebo vraždě uspořádají starší soud. Pokud je člověk shledán vinným, jsou k jeho rodině vysláni vyslanci, kteří jménem poškozeného prohlásí krevní mstu.

Zpočátku byl stíhán pouze vrah, ale v 19. století si oběti mohly vybrat člena rodiny, který by odpověděl jejich krví.

Pomsty se mohou zúčastnit pouze příbuzní. Pokud v rodině nejsou muži, dělá to žena. Pokud k vraždě došlo z nedbalosti, pak má poškozený právo určit výši kompenzačních materiálů. Odpustit vrahovi bylo považováno za úctyhodný čin hodný silných lidí.

Nepsaná pravidla chování pro Čečence

Důležitým doplňkem k adatům jsou tradiční pravidla chování, které nebylo zaznamenáno, ale bylo přísně dodržováno Čečenci. Drsné prostředí a způsob života vyvinuly v horalech nejen krevní mstu, ale také kulturu pohostinnosti.

Cestovatel vždy najde přístřeší a jídlo v čečenském domě, ale tři dny po příjezdu ztratí status hosta a musí dům buď opustit, nebo začít spolupracovat s jeho obyvateli.

Zajímavý je zvyk obdarovávat hosta. Pokud se mu nějaký předmět v domě líbí, pak je majitel povinen nabídnout tento předmět darem. Zároveň bylo přijetí daru považováno za projev „otrocké povahy“.

Zvláštní vztah mají horalé k ženám, které byly považovány za strážkyně krbu. Pokud do domu vstoupil cizí člověk, muži v něm přítomní byli povinni vstát.

Čečenci měli zakázáno zvedat a laskat své děti před ostatními. Pokud dítě pláče nebo je zlobivé, je odebráno, aby nerušilo dospělé. Děti by neměly zasahovat do rozhovoru mezi hostem a dospělými. Od dětství otcové a starší příbuzní vštěpovali malým chlapcům kvalitu „yah“. Spočívá ve smyslu pro soutěživost a touhu být nejlepší.

Byla škoda tasit zbraň a nepoužívat ji, jezdit na koni vesnicí a nechat se urážet vtipy, které nebyly přímo urážlivé. Chlapec dosáhl plnoletosti v 15 letech a ve věku 63 let přišel „věk rozvázání opasku“, to znamená, že muž mohl vyjít ven bez dýky.

Z článku na wiki o Vainakh adats:
„Podle studie vědců začátek XIX století měly svazy teipů (tukhumů) každý svůj vlastní soubor adatů. Podle obecná pravidla civilní případy byly řešeny na základě šaría a trestní případy na základě adat.
Je také možné rozdělit např. Čečenský lid do dvou hlavních kategorií podle stupně vnímání adat a šaría (jako protichůdné právní systémy): nížinné teipy a horské teipy (teips z Ichkeria - historická hornatá oblast na rozhraní hranic Dagestánu a Čečenské republiky). Zároveň se ukazuje, že horští tukhumové jsou méně islamizovaní v otázkách historicko-právní oblasti, neboť islám do jejich kultury pronikl mnohem později, než ho přijali prostí teipové – rozdíl je podle přibližné odhady historiků, 150 let.
Adáty národů skupiny Vainakh byly zdokumentovány v 19. století v ruštině a zveřejněny v roce 1882. Podle některých názorů byly tyto soubory zákonů přísnější než zákony jiných národů mimo Vainakh, protože zažili silný vliv normy chování a pravidla knížecích adatů z Natěrechje.
Švýcarský list Le Temps poznamenal, že z evropského hlediska čečenský adat „stojí nad ústavou v republice“.
Zde je definice adats sChechnyafri.ru :
„Adat reguloval život komunity a manželství a rodinné vztahy. Tento soubor etických norem, tradic a pravidel chování byl jedním z konkrétní formy organizací veřejný život v Čečensku."
Jsou zde také odkazy na článek publikovaný v novinách čečenské diaspory „Daimekhkan az“ („Hlas vlasti“), citace čečenského etnografa Saida-Magomed Khasiev. Říká, že tradiční a horsko-pohanské adaty jsou úplně jiné. Uvádí příklady legend, které dobře ilustrují rozdíl mezi těmito dvěma typy adat. „Podle starověké čečenské víry má člověk každý den devětkrát šanci konat dobro a devětkrát zlo, ani nešlápni na brouka špatné slovo", zažeňte od sebe špatnou myšlenku - na této cestě můžete dělat dobro," říká Khasiev.

Zdá se mi, že jsou nám adatové duchem bližší, i když nemohu mluvit za všechny... Muslimská pokora a muslimská krutost při jednání s hříšníkem nějak... ne to, co dělali adatové, nehledě na to, že systémy „zločin-trest“ jsou dost podobné a v obou existují morální zákony. Nevýhodou adatů je, že hodně záleží na tom, zda má uražená osoba příbuzné, konkrétně mužské. Pokud žádné nejsou, existují možnosti řešení, ale výsledek bude lepší v případě silných a adekvátních příbuzných.
Tradiční adatové jsou moudřejší, mírumilovnější, humánnější. Podle tradičních adats nelze ženu zabít. Podle horských pohanů je to velmi možné. V islámu je také velmi možné zabít ženu. Byly napsány knihy a natočeny filmy o zneužívání v islámu a jeho hrozných důsledcích pro muslimské ženy, např. skutečné události kniha "Burn Alive", film "Házet kameny". Nejsem proti islámu, ale zabíjet ženy jen proto, že jsou z definice (podle norem definovaných ve společnosti) bezbranné, není jen nízké, je to prvotřídní hřích.
Vrátíme-li se ke zprávám: je úžasné, že tyto rodiny našly sílu jít dál, ale bez adatů by byla odplata viníků jiná, cena odpuštění by byla pro oběti jiná.