Americký postmodernismus v architektuře. Postmodernismus v architektuře

Nová kniha arcikněze Pavla Gumerova, kterou vydalo nakladatelství Sřetenského kláštera, poskytuje přístupnou formou prvotní znalosti potřebné pro ty, kteří se připravují na svátost křtu nebo teprve začínají žít. Ortodoxní život. Kniha představuje hlavní ustanovení naší víry, hovoří o svátostech, Božích přikázáních a modlitbě.

Smysl života Ortodoxní křesťan- spojení s Bohem. Slovo „náboženství“ je přeloženo z latinský jazyk- obnovení komunikace. Odtud slovo „liga“ (in hudební gramotnost- oblouk spojující noty).

křesťanské náboženství nazývaný také pravoslavná víra. Slova „víra“, „důvěra“, „důvěra“ mají stejný kořen. Věříme v Boha a věříme Mu, máme důvěru, že Pán je vždy přítomen, vždy blízko a nikdy neopustí své děti, které se k Němu obrátí. Je to důvěra, ne sebedůvěra, tedy spoléhání se pouze na vlastní slabé síly. Křesťan ví, že v jeho životě působí Boží prozřetelnost a vede ho, někdy i přes těžké zkoušky, ke spasení. A proto pravoslavný člověk není na tomto světě sám. I když se od něj jeho přátelé a blízcí odvrátí, Bůh ho nikdy neopustí. To ho odlišuje od lidí, kteří jsou nevěřící nebo málo věřící. Jejich život provází neustálý stres, napětí, strach: jak v tom přežít krutý svět? co bude zítra? atd. Ortodoxní člověk by se neměl bát přítomnosti a budoucnosti: dokonalá láska Bohu, víře v Něj zahání strach(srov. 1 Jan 4,18). Ale víra není jen uznání, že existuje určitá kosmická Mysl, Absolutno; je to živé spojení s živým Bohem.

Bez víry není možná ani jedna svátost nebo dokonce rituál. Milost Boží, která nás uzdravuje a posiluje, je dána pouze podle naší osobní víry. Posvátný obřad není magický rituál: Něco pro nás udělali a teď s námi bude všechno v pořádku. Ne, musíte otevřít své srdce Bohu, osobně se k Němu obrátit. Kdo uvěří a bude pokřtěn, bude spasen; a kdo neuvěří, bude odsouzen(Marek 16:16).

Bohužel velmi mnoho moderní lidé Ti, kteří se považují za pravoslavné, zahajují svátosti a další posvátné obřady církve bez porozumění, víry a osobního odvolání k Bohu. Pro případ, že jsou děti pokřtěny, z módy nebo úcty k tradicím se vdají a chodí dál do kostela.

Pokud se obrátíme k evangeliu, uvidíme, že Pán činí zázraky a uzdravuje pouze skrze víru těch, kteří se k Němu obracejí, nebo skrze víru těch lidí, kteří prosí za nemocné. Například jednoho dne Kristus učil lidi v jistém domě a do tohoto domu byl přiveden ochrnutý muž. Ti, kteří je přivedli, nemohli kvůli davu vstoupit do domu, demontovali střechu a postel s nemocným mužem spustili střechou. Když Ježíš viděl jejich víru, řekl ochrnutému: Dítě, jsou ti odpuštěny hříchy. A uzdravil ho(viz: Marek 2, 1-12). To znamená, že zázrak se stal skrze víru ochrnutých přátel, kteří opravdu chtěli jeho uzdravení.

Zde je příklad osobního odvolání. Jedna žena, která dvanáct let trpěla krvácením a celý svůj majetek utratila za lékaře, měla silnou víru, že uzdravení dosáhne pouze tím, že se dotkne Spasitelových šatů. A její víra nebyla zahanbena. Dotkla se Kristova roucha a přijala uzdravení. Sám Pán chválil její víru slovy: odvaž se, dcero! tvá víra tě zachránila(viz: Matouš 9, 20-22). A mnoho takových příkladů lze nalézt v Písmu svatém.

Většina hlavní otázka: jak získat víru a jak ji posílit ve svém srdci? Víra se získává obrácením se k Bohu, modlitbou. Modlitbou člověk začíná pociťovat přítomnost Boha ve svém životě a nepotřebuje již další důkazy Boží existence, ví, že když se obrátí k Pánu s modlitbou, dostává podle své modlitby. Druhá věc, která posiluje víru, je vděčnost Bohu. Je třeba si v našich životech všimnout požehnání a darů Božích, které se na nás vylily.

Navíc musíte děkovat Pánu nejen za příjemné chvíle života, ale také za zkoušky, které posíláte. „Stalo se něco dobrého? Dobrořečte Bohu a dobré věci zůstanou. Stalo se něco špatného? Dobrořečte Bohu a špatné věci se zastaví. Díky bohu za všechno!" - mluví.

Pravidlo modlitby

Modlitba za pravoslavného křesťana je tedy způsob spojení s Bohem, rozhovor, komunikace s Ním. Obrátit se v modlitbě k Pánu je potřeba pro duši věřícího ne nadarmo nazývali svatí otcové modlitbu dechem duše.

Při dodržování pravidel každodenní modlitby si musíte pamatovat dvě věci.

Denní modlitba se nazývá pravidlem, protože je povinná pro každého pravoslavného křesťana.

První. Každodenní modlitba se nazývá pravidlem, protože je povinná pro každého pravoslavného křesťana. Každý pravoslavný křesťan by se měl modlit ráno a před spaním – přečtěte si ranní a večerní modlitby uvedené v pravoslavné modlitební knize. Modlete se také před jídlem (přečtěte si modlitbu Páně „Otče náš“ nebo „Oči všech důvěřují v Tebe, Pane...“) a po jídle (přečtěte si děkovnou modlitbu). Tyto modlitby jsou také obsaženy v pravoslavné modlitební knize. Křesťané se modlí před zahájením jakékoli činnosti (práce, studia, jiné činnosti) i po jejím dokončení. Před zahájením práce si přečtěte modlitbu „K Nebeskému králi“ nebo speciální modlitby pro začátek jakéhokoli úkolu z modlitební knihy. Po dokončení úkolu se přečte modlitba k Matce Boží „Je hodno jíst“. Můžete si také přečíst speciální děkovné modlitby, které jsou rovněž obsaženy v modlitební knize; čtou se a děkují Bohu za Jeho požehnání.

Ve vašem modlitebním životě musí být pravidelnost a disciplína. Pravidlo denní modlitby nelze vynechat a nelze se modlit, jen když se vám chce a když máte náladu. Křesťan je bojovník Kristův, ve křtu skládá přísahu věrnosti Pánu. Život každého válečníka nebo vojáka se nazývá služba a je postaven podle zvláštního rozvrhu a předpisů. Svévole a lenost jsou ve službě nepřijatelné. A svou službu vykonává i pravoslavný člověk. Modlitebním pravidlem není pouze komunikace s Bohem, která by měla být potřebou duše, je to také služba Bohu, a tato služba probíhá podle církevních stanov.

Modlitebním pravidlem není pouze komunikace s Bohem, která by měla být potřebou duše, je to také služba Bohu, a tato služba probíhá podle církevních stanov.

Druhý, na co je třeba pamatovat při dodržování pravidla: nemůžete se transformovat každodenní modlitba do formálního čtení předepsaných modliteb. Stává se, že ve zpovědi uslyšíte něco takového: „Začal jsem číst ranní modlitby a teprve v polovině jsem si uvědomil, že čtu večerní pravidlo.“ To znamená, že čtení bylo čistě formální, mechanické. Bůh takovou modlitbu nepotřebuje. Aby se implementace pravidla nezměnila v prázdnou „korekturu“ (přečtěte si pravidlo a můžete se klidně věnovat své práci), musíte je číst pomalu, nejlépe nahlas, polohlasem šeptat, přemítat o smyslu modlitby, stát s úctou, protože stojíme před samotným Bohem a mluvíme s Ním. Před modlitbou musíte chvíli stát před ikonami, uklidnit se, zahnat všechny každodenní myšlenky a starosti a teprve poté začít modlitbu. Pokud se při čtení modliteb pozornost toulá, přicházejí cizí myšlenky a jsme odvedeni od toho, co čteme, doporučuje se zastavit a začít číst modlitbu znovu, tentokrát s patřičnou pozorností.

Pro nového křesťana může být obtížné okamžitě si přečíst kompletní modlitební pravidlo. Potom s požehnáním duchovní otec nebo farář, může si vybrat z modlitební knížky alespoň pár ranních a večerní modlitby, například tři nebo čtyři, a modlete se zatím podle tohoto zkráceného pravidla, postupně přidávejte jednu modlitbu z modlitební knížky. Jako by stoupal od síly k síle(srov. Ž 83,6-8).

Pochopení a dovednost v modlitbě se časem určitě dostaví, pokud o to člověk upřímně usiluje a nezůstane ve svém modlitebním životě na místě.

Pro člověka, který dělá první kroky v duchovním životě, není samozřejmě snadné řídit se nezkráceným pravidlem. Stále ještě moc nerozumí neznámému církevněslovanskému textu. Aby si uvědomil smysl čitelné texty, je třeba zakoupit malý slovník církevněslovanská slova. Pochopení a dovednost v modlitbě se jistě časem dostaví, pokud o to člověk upřímně usiluje a nezůstane ve svém modlitebním životě na místě. Srovnání lze provést zde. Každý, kdo začíná sportovat, začíná s lehkou zátěží. Běhá například krátké tratě, cvičí s odlehčenými činkami, ale pak postupně, více a více, zvyšuje zátěž a nakonec dosáhne dobré výsledky.

Křesťané jistě ráno čtou modlitby, prosí Boha o požehnání pro nadcházející den a děkují Mu za noc, která uplynula, každý večer se k Němu modlí, čímž naplňují pravidlo, které je připravuje na lůžko a je vyznáním hříchů poslední den, to znamená, že má kajícný charakter. Ale celý den pravoslavného člověka by měl být také inspirován vzpomínkou na Boha. Tato vzpomínka je velmi dobře posílena modlitbou. Beze Mne nemůžete dělat nic, praví Pán (Jan 15:5). A každý úkol, i ten nejjednodušší, musí začínat alespoň krátkou modlitbou, abychom přivolali Boží pomoc pro naši práci.

Je velmi dobré, když se neomezujeme jen na čtení předepsaných ranních a večerních pravidel, ale neustále se celý den obracíme k Bohu v modlitbě

Tolik matek kojenců stěžují si, že nemají čas číst denní řád. Duchovní život tím trpí: člověk si začíná vzácně vzpomínat na Boha. Když dítě způsobí velké potíže, musíte k němu ve dne i v noci neustále vstávat, krmit ho a starat se o něj – splnit úplné pravidlo modlitby může být velmi obtížné. Zde vám můžeme poradit, abyste neustále vzývali Boží jméno po celý den. Například, když matka připravuje jídlo, modlete se, aby večeře byla chutná; před kojením si přečtěte „Otče náš“; po - děkovná modlitba. Pokud je třeba udělat obzvlášť mnoho věcí, měli byste se modlit, aby Pán pomohl, dal sílu a čas všechny věci znovu zopakovat. Takže náš život bude plynout s neustálou vzpomínkou na Boha a my na Něho nezapomeneme v marnosti světa. Toto doporučení je vhodné nejen pro pravoslavnou matku malých dětí, ale i pro každého pravoslavného křesťana. Je velmi dobré, když se neomezujeme jen na čtení předepsaných ranních a večerních pravidel, ale neustále se po celý den obracíme k Bohu v modlitbě.

Modlitby se konvenčně dělí na prosbu, pokání, díkůvzdání a doxologii (ačkoli pokání je také prosbou o odpuštění hříchů). Musíme se samozřejmě obracet na Pána nejen s žádostmi, ale také Mu neustále děkovat za Jeho nesčetné dobrodiní. A co je nejdůležitější, umět je vidět, všímat si jich ve svém životě a vážit si Božích darů. Je velmi dobré si na konci dne vytvořit pravidlo, že si budete pamatovat všechny dobré věci, které vám Bůh minulý den poslal, a přečíst si modlitby vděčnosti. Jsou v každé kompletní modlitební knize.

Kromě povinného pravidla modlitby se každý pravoslavný může řídit zvláštním pravidlem. Čtěte například kánony, akatisty a žaltář po celý den. To je zvláště nutné dělat v těžkých, zarmoucených nebo prostě těžkých obdobích života. Například kánon modlitby k Matce Boží, který je v modlitební knížce, se čte „v každém duchovním zármutku a situaci“, jak je uvedeno v samotném názvu tohoto kánonu. Chce-li křesťan na sebe vzít stálé modlitební pravidlo (přečtěte si kánony nebo např. řekněte Ježíšovu modlitbu – „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným“ – podle růžence), k tomu musí přijmout požehnání svého duchovního otce nebo faráře. Před přijímáním Svatých Kristových tajemství se pravoslavní křesťané postí, to znamená, že se postí a čtou kánony: pokání; modlitební služba k Matce Boží; kánon k andělu strážnému a kánon před svatým přijímáním s modlitbami.

Je třeba také dodat, že kromě neustálého modlitebního pravidla musí křesťan pravidelně číst Boží slovo – Písmo svaté. Můžete slyšet následující názor: proč obtěžovat Boha svými žádostmi a modlitbami, Pán už ví, co potřebujeme. Stačí se obrátit k Bohu speciální případy když je to opravdu potřeba.

Tento názor je jednoduchou výmluvou pro vlastní lenost. Nemůžeme Boha nudit svými modlitbami. Je naším Nebeským Otcem a jako každý Otec chce, aby s Ním jeho děti komunikovaly a obracely se k Němu. A Boží milost a milosrdenství vůči nám nemůže být nikdy vzácné, bez ohledu na to, jak moc se obracíme k Bohu.

Na toto téma existuje jedno podobenství.

V domě některých bohatých lidí se přestali modlit před jídlem. Jednoho dne je přišel navštívit kněz. Stůl byl prostřen velmi elegantně: přineslo se nejlepší jídlo a podávalo se nejlepší pití. Rodina se sešla u stolu, všichni se podívali na kněze a mysleli si, že teď se bude před jídlem modlit. Ale kněz řekl: "Otec rodiny by se měl modlit u stolu, protože je první modlitební knížkou v rodině." Už to dorazilo trapné ticho, protože nikdo z této rodiny se nemodlil. Otec si odkašlal a řekl: „Víš, drahý otče, my se nemodlíme, protože při modlitbě před jídlem se vždy opakuje to samé. Modlitby ze zvyku jsou prázdné tlachání. Tato opakování jsou každý den, každý rok, takže se už nemodlíme."

Kněz se na všechny překvapeně podíval, ale pak sedmiletá dívka řekla: "Tati, opravdu za tebou nemusím každé ráno chodit a říkat "Dobré ráno"?"

Níže jsme nastínili seznam knih, o kterých jsme přesvědčeni, že budou velkým přínosem pro pravého ortodoxního křesťana. Vzhledem k tomu, že dnes je zřejmé, že patristická literatura nebyla nikdy předtím k vidění, mělo by to přispět k úspěchu „života podle duchovní rady“, který podle Fr. Seraphim (Rose) je uveden v této literatuře. Nevíme, jak dlouho budeme mít možnost užívat si takové množství této literatury, kterou lze najít všude. Je však možné, že se jedná o krátkodobý jev, který je nám dán Bohem, aby nás připravil na budoucí zkoušky, které nás čekají ve jménu Krista. Tady se nesmíme nechat klamat. Není třeba hledat moderní starší s jejich moderní problémy, musíme se vrátit k duchovním otcům dávných časů. My, pravoslavní křesťané posledních dob, musíme mít za své pravé přátele všechny ty, kteří se Bohu líbili v minulých časech, a tak budeme moci udržovat naši svatou. Ortodoxní víra.- Comp.

STAROVĚKÝ PATERIK, prezentované v kapitolách.

LAVSAIK, ANEB VYPRAVOVÁNÍ O ŽIVOTĚ SVATÝCH A BLAŽENÝCH OTCÍ- biskup Palladius z Elenopolu.

ŽIVOT POUŠNÍCH OTCŮ. - Presbyter Rufina.

LOUKA DUCHOVNÍ. - Blahoslavený Jan Moskh.

ŽIVOTY PALESTINSKÝCH OTČŮ (V-VI století)- Mnich Kirill ze Scythopolis.

DIALOGY. ROZHOVORY O ŽIVOTĚ ITALSKÝCH OTCŮ A O NESMRTTELNOSTI DUŠE. Stvoření svatého Řehoře Velikého (Dvoeslov)

VITA PATRUM.Životy otců starověké Galie v 6. století. - sv. Řehoř z Tours. Znovu vydal Hieromonk Seraphim (Rose).

KYJEV-PECHERSK PATERIK. Kompletní kolekceživoty světců, kteří pracovali v Kyjevsko-pečerské lávře. - Sestavili tři pečerští světci: Nestor, ruský kronikář, Šimon, biskup vladimirský a suzdalský, a Polykarp, archimandrita pečerský. Druhé vydání, nové úplný překlad E. Poselyanina. M. 1900.

KYJEV-PECHERSK PATERIK PODLE STAROVĚKÝCH RUKOPISŮ.- Do moderní ruštiny upravila Maria Viktorova (V tiskárně Kyjevskopečerské lávry, 1870).

SPASENÍ HŘÍŠNÍKŮ. Sestaven z veřejně přístupné řeči Agapia, krétského mnicha, který pracoval na Svaté hoře Athos (1641).

TERATURGYMA (ΤΕΡΑΤΟΥΡΓΗΜΑ), aneb zázraky, které se staly jak v nejsvětějším a nejzázračnějším klášteře Kyjevskopečerského, tak v obou svatých jeskyních [jeho]. - Lavrský hieromonek Afanasy Kalnofoisky (Kyjev 1638).

NOVÁ EKLOGIE. - Rev. Nikodém Svjatogorec.

NOVÝ MARTYROLOG. - Comp. Rev. Nikodém Svatá Hora a sv. Macarius z Korintu.

KŘESŤANSKÁ Mučedníci trpěli na východě od dobytí Konstantinopole Turky. - Překlad z novořeckého posvátného. P. Solovjov (Petrohrad, 1862).

ATHONS PATERIK, nebo biografie svatých, na Svaté hoře Athos.

CO-MINEY- sv. Dmitrij Rostovský.

ŽIVÉ POPISY DOMÁCÍCH PIONISTŮ V 18. A 19. STOLETÍ ve 12 svazcích - po měsících a dvou dodatečných.

ŽIVOTY SVATÝCH ASKETŮ VÝCHODNÍ CÍRKVE. Arcibiskup Filaret (Gumilevsky)

RUSKÉ SVATÉ uctívané CELOU CÍRKVE NEBO MÍSTNĚ. Zkušenosti popisující jejich životy. díl 1-3. - Arcibiskup Filaret (Gumilevskij) (Petrohrad 1865).

ŽIVOTY SVATÝCH uctívaných ORTODOXNÍ RUSKOU CÍRKVÍ A TAKÉ uctívaných ŘECKOU CÍRKVÍ, JIHOSLOVANSKÝCH, GRUZINSKÝCH A MÍSTNĚ uctívaných V RUSKU, kniha. 1-10. - D.I. Protopopov (M. 1884-1885).

OTEC- sv. Ignáce (Brianchaninov).

Bláznovství O KRISU A PRO KRISTOVO DOBRO Bláhové Blázny východních a ruských církví. Historická skica a životy těchto asketů zbožnosti. - Comp. kněz John Kovalevsky (M. 1902).

NOVÉ RUSKÉ Mučedníky ve 2 svazcích - Komp. protopresbyter M. Polský. (Jordanville 1949-1957).

OPTINA PUSTIN A JEJÍ DOBA.- I. M. Kontsevich (Jordanville 1970).

II. PATRISTICKÁ DÍLA DOPORUČENÁ PRAVOSLAVNÉMU KŘESŤANA:

MORÁLNÍ PRAVIDLA- sv. Basil Veliký († 379).

DUCHOVNÍ KONVERZACE- Rev. Makarius Egyptský († 391).

PRŮVODCE DUCHOVNÍM ŽIVOTEM- Přípravka. Barsanuphius Veliký († VI. století) a Jan Prorok († VI. století).

DUŠI PROSPĚŠNÉ UČENÍ- Abba Dorotheos († konec 6. století).

ŽEBŘÍK a SLOVO PASÁŘOVI- Rev. John Climacus, opat hory Sinaj († 7. století).

PRŮVODCE a OTÁZKY A ODPOVĚDI NA RŮZNÁ TÉMATA- Rev. Anastasius Sinait, opat hory Sinaj († po 701).

SLOVA VÝSLEDKU- Rev. Izák Syrský, biskup Ninive († 1. polovina 8. století).

VÝHODA (EVERGETIN)- Pavel, opat kláštera Svatá Matko Boží Evergetides (dobrodinci) v Konstantinopoli († 1054), vydal Rev. Nikodém Svjatogorec.

ABECEDNÍ ABECEDA T - Rev. Meletius z Gali, vyznavač († 1286).

SEDM SLOV O ŽIVOTĚ V KRISU- St. má pravdu. Nicholas Kavasila († 1392).

KRÁLOVSKÁ CESTA PÁNA KŘÍŽE A ILIOTROPION- sv. John (Maksimovič), Met. Tobolsk a celá Sibiř († 1715).

O SKUTEČNÉM KŘESŤANSTVÍ A DUCHOVNÍ POKLAD SEBRANÝ ZE SVĚTA- sv. Tichon Zadonský († 1783).

AUTOBIOGRAFIE- Rev. Paisiy Velichkovsky, archimandrita kláštera Nyametsky v Moldavsku († 1794).

VZRUŠENÉ LEKCE PRO JÍDLO DUŠE- Překlad sv. otcové nezařazení do Filokálie sv. Paisiy Velichkovsky.

NEVIDITELNÉ ZNEUŽÍVÁNÍ(1796), znovu vydal Rev. Nikodim Svjatogorec

PROFES KŘESŤANŮ- Rev. Nikodim Svjatogorec († 1809).

FILOKALITA (PHILOCALIA)- sestavil Rev. Nikodém Svatá Hora a sv. Makariy Met. korintský († 1805).

NABÍDKA PRO MODERNÍ MONASKY- sv. Ignáce (Brianchaninov) († 1867).

CESTA KE Spáse- sv. Theophan the Recluse († 1894).

MŮJ ŽIVOT V KRISTU ve 4 svazcích (1905) - Práva sv. Ó. Jana z Kronštadtu († 1908).

V OBJÍMÁNÍ NEvlastního otce. DENNÍK NEZLETILÉHO v 11 číslech (1905-1914) - pod pseudonymem. A. I. = Svschch. Joseph (Petrovych), metropolita Petrohrad († 1937).

***

Rev. Jan Prorok: „Přivaž svou naloženou loď k lodi svých otců a oni tě dovedou k Ježíši, který ti může dát pokoru a sílu, inteligenci, korunu a radost“ (Průvodce duchovním životem. Odpověď 258).

***

Svatý Caesar, biskup z Arles: „Jak můžeme v našich dnech obstát před svatými otci starověku, když zanedbáváme předat svým dětem to, co nacházíme v nesčetných dílech, která sestavili ve prospěch všech církví, které byly napsány? s tak velkou horlivostí a zbožnou horlivostí? Nemáme-li sílu skládat své vlastní knihy, měli bychom alespoň zanedbávat to, co ani my sami, ani naši spoluslužebníci veřejně neuvádíme pro spásu duší, ale co nacházíme v tom, co již bylo napsáno svatí otcové? K vaší zbožnosti mluvím pravdu: Velmi se obávám, že kázání a nesčetná díla svatých otců, která s velkou pílí složili a připravili k distribuci všem kněžím, budou svědčit před soudem věčného Soudce. Nemůžeme-li nasbírat duchovní plody vlastní prací, pak jednoduše předáme se svatou horlivostí a nezištnou láskou to, co nasbírali jiní“ (Duchovní napomenutí biskupa aneb Pokorná prosba hříšníka všem věrným služebníkům Boha a biskupů).

***

ulice Paisiy Velichkovsky: „Když se vzdálíte od pozornosti a budete číst knihy svých otců, upadnete z Kristova pokoje a lásky, to jest z konání Kristových přikázání, a vzpoury, fám a nepořádku, duchovního zmatku, váhání. a vstoupí do vás beznaděj, reptání proti sobě a odsouzení: pro jejich rozmnožení vyschne láska mnohých... a stane-li se to, tato katedrála bude brzy zničena. v první řadě psychicky, časově i tělesně." (Život a spisy moldavského staršího Paisia ​​Velichkovského)

***

ulice Theophan the Recluse: „Cvičení nebo činnosti s tím související jsou: čtení a naslouchání Božímu slovu, spisy otců, životy svatých otců, vzájemný rozhovor a dotazování těch nejzkušenějších. Je dobré číst nebo poslouchat, lépe - vzájemný rozhovor a ještě lépe - slovo zkušeného člověka. Plodnější je slovo Boží a za ním jsou spisy otců a životy svatých. Musíte to však vědět Život je nejlepší pro začátečníky, písma otců jsou pro průměrné lidi, ale Boží slovo je pro dokonalé.. Všechny tyto zdroje pravd a způsoby, jak je čerpat, zjevně přispívají k jejich vtisknutí do mysli a společně k udržení ducha žárlivosti. Často jeden text zahřeje ducha na více než jeden den; jsou životy, z nichž jedna vzpomínka vyvolává žárlivost; Ve svatých otcích jsou pasáže, které jsou vše stimulující. Proto existuje dobré pravidlo: vypište si taková místa a uschovejte si je pro případ potřeby, abyste vzbudili ducha“ (Cesta ke spáse. III. 2. Indikace cvičení. A.).

***

„Díla svatého Tichona se stala základem celého mého pastoračního života. V roce 1921 mi starší Anatolij z Optiny, když mi požehnal pro pastoraci, řekl: „Vezmi „pravé křesťanství“ Tichona ze Zadonska a žij podle jeho pokynů. (Arcibiskup Andrey (Rymarenko). Pravoslaví, bolševismus a naše emigrace. // „Pravoslavná cesta“ pro rok 1987)

***

Hieromonk Seraphim Rose: „Z literatury vám mohu doporučit knihy, které jsou speciálně určeny pro ty, kdo žijí ve světě, a ty, které vytyčují základy duchovního života, jako je „Můj život v Kristu“ správně. Jana z Kronštadtu, „Invisible Warfare“ od Rev. Nikodém ze Svaté Hory, Životy svatých a výše zmíněná „Nabídka modernímu mnišství“: tato kniha je v části, která tvoří „duchovní abecedu“, určena také laikům. Velký přínos pro duchovní růst a střízlivý pohled oživuje deník (stačí obyčejný sešit), kam je dobré zapisovat si úryvky z přečtených knih, ke kterým jste se z toho či onoho důvodu obrátili zvláštní pozornost a vaše vlastní poznámky, včetně vašich nedostatků, které vyžadují opravu. Jak je to důležité, jasně dokazuje „Můj život v Kristu“, je správné. Jana z Kronštadtu“ (Rady současníkům. // Living Orthodoxy, Jan.-Feb., 1984).

***

Optina Elder Rev. Macarius to udělal důležitá poznámka o kterých výtvorech sv. Otce by měli číst obyčejní pravoslavní křesťané. To je o to důležitější, že i dnes jsou mnozí „horliví až k nepochopení“ (Řím 10:2), místo aby se učili z díla Ducha svatého. Otcové, kteří jim byli zvláště předurčeni, aby se naléhavě ujali patristických prací vysoká úroveň, které je vedou do jakési slepé uličky. Běžní laici začínají teologizovat, i když ne každému je to dáno a je to spásné, jak o tom učil sv. Řehoř teolog. Mnich Macarius, zná všechny tyto obtíže, dává svým duchovním dětem toto učení: „Čtěte knihy svých otců, ale více aktivní, protože podle vašeho ujednání spekulativní může způsobit více škody než užitku. A na těch, kteří jsou aktivní, poznáte svou slabost a pokoříte své srdce, a pak se na vás Bůh podívá a pošle svou pomoc, aby naplnil svou vůli“ (Dopis 6). Jinde tuto radu rozvíjí ještě podrobněji: „Čtení knih otců je velmi potřebné a užitečné pro poznání Boží vůle, neboť otcové naplnili Boží slovo, které nám bylo předáno v Písmu a prošlo jím. aktivní život a zanechali příklad ve svém učení. Čtete-li pouze slovo Boží, aniž byste četli otce, pak, neznáte-li způsob života a boje, myslíte si, že ho můžete naplnit a nepokořujte se. A čtením otců se snažíte naplnit to, co je psáno, ale aniž byste dosáhli jejich míry, poznáváte svou slabost a pokořujete se a přijímáte Boží milosrdenství, které se vztahuje zvláště na pokorné. V Otčenáši je napsáno: „Bratr se zeptal staršího a řekl: Co budu dělat, když ctím otcova písma a nečiním je? Starší odpověděl: Tím, že ctí otcova slova a nic nedělá, ponižuje se a přijímá Boží milosrdenství, ale nectěním se neponižuje a nepřijímá Boží milosrdenství. Proto není ve čtení malý přínos jejich aktivní učení. Tělesné skutky, které vykonáváte, „aniž víte proč“, jsou špatné, ale děláte to z lásky k Bohu, ale nedokonalé, ale máte to ve svém srdci jako malé embryo, z víry, která z toho pochází. Při čtení Božího slova a příkladů ze života otců, kteří zvítězili nad vášněmi a dosáhli lásky k Bohu, tomu věříme a jsme nuceni nejprve konat fyzické skutky a skutky projevovat lásku k bližnímu. Když to děláme správně, s pokorou, přejdeme k vizi, dostáváme duchovní útěchu a Boží láska (k Bohu) se nám ukazuje jasněji“ (Dopis 7. // I.M. Kontsevich. Optina Pustyn a její doba. Jordanville 1970 .).

***

"Ale pokud moderní asketa již nemůže najít zkušeného vůdce, a to není jeho vlastní vinou, ale kvůli naprosté absenci takového vůdce, neměl by ztrácet odvahu a opustit svůj výkon." Na radu Nila Sorského by se měl mnich z nedávné doby řídit Písmem svatým a díly svatých otců, ale ne sám, ale „s radami úspěšných bratří, s pečlivým a prozíravým ověřováním této rady Písmem. ““ (I.M. Kontsevich. Získávání Ducha svatého na cestách starověká Rus. Paříž, 1952).

***

Vlastní čtení sv. Otcové k duchovnímu zdokonalení nestačí, to se musí odrazit v živém vnímání čtenáře. O. Seraphim (Rose) učil, že k poznání pravdy nejsou potřeba žádné vznešené stavy; jen potřebujete milující srdce, kajícný a pokořený utrpením (srdeční nemoc). Ve svém článku „Svatí otcové pravoslaví“ ukázal, že jsou inspirátory a věrnými průvodci pravého křesťanství v naposledy, tj. že jejich výtvory se nám objevují místo vyschlého stáří, také Fr. Serafín radil, jak číst díla sv. otců, a také varoval před jejich nesprávným čtením. (Původně zveřejněno dne angličtina(Svatí otcové pravoslaví).

Comp. Kněz Michael M. Jega

Dobré odpoledne, naši milí návštěvníci! Určitě se mnozí z vás ptají, jak se jich ptala E.I Tavrina z Jekatěrinburgu – „Které knihy jsou lepší? Co je nejdůležitější věc, kterou křesťan potřebuje vědět?

Na tyto otázky odpovídá slavný teolog, arcikněz Alexandr Shargunov.

NA rum Písmo svaté a modlitební knihy, životy svatých, zvláště těch, kteří jsou nám v čase blízcí, a samozřejmě ruských mučedníků a zpovědníků, především knihy, které nás varují před falešnými duchovní cesta. Jako např. díla sv. Ignáce (Brianchaninova), sv. Teofana Samotáře, sv. Spravedlivého Jana z Kronštadtu, spisy starce Silouana z Athosu, dopisy opata Nikona (Vorobieva), listy archimandrity Jana ( Krestyankin). Protože nejhorší je jít špatným směrem. Nakonec – ne Bohu, ale ďáblu.

Samotné střízlivé a rozumné pokyny však nestačí. Zdá se mi, že všichni víme to nejdůležitější. Víme, že se potřebujeme milovat. Víme, že musíme milovat jako Kristus miloval nás. To je nejvyšší ideál, který nám Bůh nabízí v církvi, a měl by to být začátek a konec našeho vzestupu. Víme, že nejjasnějším důkazem lásky je oběť, sebedarování. A také víme, že Kristus nám dal obraz. Aby dokázal svou lásku, dal Své vše, dokonce až k smrti.

Kolik toho víme o lásce! Ale to není ten problém. Jde o naplnění lásky. Musíme milovat „ne slovem nebo jazykem, ale skutkem a pravdou“ (1 Jan 3:18). To je ta největší věc, to je to, co nám chybí. Opravdu chceme milovat své bližní. Bezpochyby usilujeme o dosažení ničeho menšího než tohoto. Ale ani taková touha nezabrání tomu, aby se v našich srdcích občas rozhořela nenávist. Příliš často musíme být přesvědčeni, že od lásky k nenávisti je jen jeden krok. Ten, komu dnes prokážeme péči a něhu, můžeme zítra nebezpečně zranit. Možná ze všeho nejdřív musíme zjistit, jakou kvalitu má naše láska. Bohužel, naše láska je velmi vzdálená stálosti a dokonalosti.

Jsme zděšeni nárůstem zla a krutosti ve světě kolem nás. Všude vidíme bezprecedentní znehodnocení lidského života, v podstatě triumf smrti. A víme, proč se to děje: v důsledku nárůstu nepravostí láska chladne. Proč si při pohledu na to nevtiskneme navždy do paměti další slova apoštola lásky: „Každý, kdo nenávidí svého bratra, je vrah“ (1 Jan 3:15). Nemilovat, odmítat lásku znamená rozsévat smrt. Nic víc a nic míň. Jak děsivé, když na to jen pomyslíte!

Nesmíme ale zapomenout na něco jiného – na to nejdůležitější. Podstatou naší víry je posvátně uchovávat tuto pravdu v sobě a často ji opakovat, jako Ježíšova modlitba, jako publikánská modlitba: láska dává život. Duch dává život, říká apoštol Pavel. Prostředek mluvíme o o druhu lásky, která je vylita do našich srdcí Duchem svatým (Ř 5,5). Nenávist zabíjí, ale láska dělá mrtvý živý. Být milující znamená být naživu. Být milující znamená být svatý. Láska, život, svatost Boha, který se stal člověkem – aby nám jeho darem, společenstvím s Ním ve svaté církvi, celoživotním pokáním z naší nelásky bylo dáno vidět Ho a stát se takovými, jako je On.

Když říkám „normální“, nemyslím tím „průměrný“, myslím toho, kdo žije podle pravoslavných kánonů.

A to samozřejmě není úplný seznam a položky v něm nejsou seřazeny podle priority.

Takže normální křesťan:

1. Chodí do služeb co nejčastěji

Minimální požadavek je chodit na ranní bohoslužbu každou neděli. Často se ale stává, že to nestačí. A „jít na bohoslužbu“ neznamená jen být u toho přítomen, ale znamená být mentálně zapojený – ať už tiše naslouchat, křižovat se, zpívat a tak dále.

2. Každý den se doma modlí

V ideálním případě si musíte přečíst ranní a večerní pravidla a modlitbu před a po jídle. Je zvláště důležité, aby se manželé modlili společně a rodiče se svými dětmi. Zařaďte každodenní čtení Bible, zejména žalmů.

3. Účastní se svátostí

To znamená nejen zpovídat se a přijímat přijímání, ale také přijímat pomazání, pokud jste nemocní. To znamená být pokřtěn a být ženatý. Stojí za to přemýšlet o tom, zda byste měli být vysvěceni vy nebo jiný muž z vaší rodiny.

4. Vyhýbá se nemravnosti v myšlenkách, slovech a činech.

Vše, co děláme se svým tělem, duší a slovy, má význam pro naši spásu. Nechte své tělo, duši a slova sloužit ve prospěch vás a vašich blízkých. Hledej někoho, kdo pomůže, ne někoho, kdo pomůže tobě.

5. Zachovává půsty podle církevního kalendáře

Kněz, kterému se zpovídáte, vám poradí, jak korelovat půsty a obyčejný život svou rodinu. Pravoslavní křesťané se postí ve středu a v pátek a samozřejmě během Velkého půstu, Petrovského půstu, Dormačního půstu a Narození Páně.

6. Jde ke zpovědi

Svátost zpovědi je pro duši nesmírně důležitá. Při každém půstu je potřeba jít ke zpovědi alespoň jednou. Ale také jednoduše, když to vaše duše potřebuje, když vás sužuje hřích.

A často je najde při zpovědi. Ale kněz (nebo zpovědník, pokud ho máte) vás kdykoli vyslechne. Toto je zdroj, který by měl být používán neustále.

8. Dává desetinu příjmů církvi

Dávat desetinu svého příjmu Pánu (koneckonců, váš příjem je Jeho darem vám) je biblická norma, kterou musí pravoslavní křesťané dodržovat. Pokud nemůžete dát celých 10 procent, zvolte jinou částku, ale dávejte pravidelně, postupně se propracujte až k 10 procentům. A pokud můžete dát více než 10 procent, dejte to. A nedělejte to, jen když je to pro vás těžké, když se v životě stane něco špatného - obětujte se, když je všechno dobré. Skutečnost, že dávat desetinu svého příjmu je přesně Ortodoxní tradice, církevní otcové mnohokrát upozorňovali.

9. Dává almužny a dělá charitativní činnost

To znamená, že pomáhá těm, kteří to potřebují. Tato pomoc může být peněžní, ale můžete pomoci i svou vlastní prací, morální podporou, a to i jen tím, že budete nablízku někomu, kdo to má těžké, někomu, kdo je nemocný atd.

10. Neustále zlepšuje úroveň svého vzdělání

Musíme neustále hledat hlubší porozumění víře – a to nejen ve smyslu pochopení toho, co to vlastně znamená být věřícím, zbožným, zbožným. To také znamená, že naše mysl musí být neustále v moci Pána, aby ji mohl uzdravit a změnit. Všechny naše myšlenky by měly být spojeny s Bohem – ať už čteme duchovní literaturu, navštěvujeme kurzy náboženské výchovy atd. Cílem všech našich vzdělávacích aktivit je co nejhlouběji se naučit a porozumět Písmu svatému.

11. Sdílí víru s ostatními

Pokud jste vděční Pánu za Spasení, které nám bylo uděleno, budete chtít svou víru sdílet s ostatními lidmi.

12. Chodí na náboženská procesí a koná poutě

To znamená, že cestuje, aby navštívil svatyně. Obvykle se jedná o kláštery, chrámy a další svatá místa.

Překlad Anna Barabash