Andrey Gnezdilov: Neprojdeme finále našeho vlastního života. Andrey Gnezdilov: „Když jsme byli blízko smrti, uvědomili jsme si: žádná smrt neexistuje

Andrey Vladimirovič Gnezdilov​ (doktor Balu) - petrohradský psychiatr, lékař lékařské vědy, čestný doktor University of Essex v Anglii.

Andrey Vladimirovich se narodil v roce 1940 v Leningradu. V roce 1963 absolvoval Leningradský dětský ústav. Po rezidenci se přeškolil na psychiatra. Pracoval v Bekhterevově psychoneurologickém institutu a v letech 1973 až 1983 v Onkologickém ústavu. V roce 1976 obhájil kandidátskou disertační práci a v roce 1996 doktorát. V roce 1990 vytvořil a vedl hospic v Přímořském okrese Lachta v Petrohradě.

Andrey Vladimirovič je skutečný petrohradský vypravěč, který zachoval tradice Dobří čarodějové. Andrey Gnezdilov - asketa a veřejná osobnost, neúnavný badatel a „generátor“ nových metod v psychoterapii: pohádková terapie, obrazová terapie, zvonková terapie.

Psychoterapeutický příběh Andreje Gnezdilova je jemným dotekem duše člověka, oporou pro něj na Cestě, jemnou formou společenství s duchovní poznání. Pohled Vypravěče je pohledem člověka, který je schopen porozumět a přijmout tajné aspekty vnitřních procesů, podporovat v dobrých a duchovních hledáních, sdílet bolest a rozdávat radost.

knihy (9)

Schůzky na cestách. Terapeutické pohádky

Psychoterapeutická pohádka je mostem mezi skutečností: sociální, objektivní a jemnou, duševní. Psycho terapeutické pohádky Andrei Gnezdilov tyto mosty nejen vytváří, ale také vyživují náš psychický svět. Vytvářejí moudřejší a tolerantnější postoj i k věcem, které nemůžeme změnit, umožňují nám rafinovaněji, duchovně chápat smysl nejtěžších životních situací.

Labyrinty duše. Terapeutické pohádky

Kniha „Labyrinty duše“ představuje příběhy petrohradského psychoterapeuta Andreje Vladimiroviče Gnezdilova, známého jako doktor Balu.

Vše popsané v těchto příbězích je realita. Ale ne vnější, ale vnitřní, psychologické.

Tato kolekce obsahuje mnoho pohádek, které jako by byly inspirovány mořem. Každý nádech přináší vlny nový příběh, převalují se přes sebe a proplétají se v bizarním vzoru.

Hudba úsvitu. Terapeutické pohádky

Psychoterapeutický příběh Andreje Gnezdilova je jemným dotykem duše člověka, podporou na jeho cestě, jemnou formou úvodu do duchovního poznání.

Pohled vypravěče je pohledem člověka, který je schopen porozumět a přijmout tajné aspekty vnitřních procesů, podporovat v dobrých a duchovních hledáních, sdílet bolest i radost.

Petrohradské sny

"Nevím jak vy, drahý čtenáři, ale mě vždycky zajímalo, jaké sny vidí ostatní. Dotazy byly ale nejčastěji marné. Někdo řekl, že vůbec nevidí sny; jiní přiznali, že do rána zapomínají na své sny; ti, kteří si pamatovali, mohli jen zřídka předat to, co viděli ve snu, i tomu nejpozornějšímu posluchači: při převyprávění snu ztratili veškeré kouzlo a proměnili se v mrtvé motýly se zlomenými křídly.

A tady jsou tyto příběhy. Jsou jako živí motýli. Křídla se třepotají a třpytí a dráhu letu je těžké předvídat. Tyto příběhy se neřídí zákony literatury. Ať už jde o podobenství, pohádky nebo povídky, je těžké určit, ke kterému žánru je lze zařadit.“ Gnezdilov A.V.

Psychologie a psychoterapie ztrát

V knize slavného petrohradského psychiatra, psychoterapeuta a humanisty A.V Gnezdilova jsou rozebírány otázky psychoterapeutické pomoci umírajícím pacientům. Na základě dlouholetých zkušeností a výsledků vědecký výzkum autor analyzuje klíčové body paliativní medicína: pochopení problémů a potřeb nevyléčitelně nemocného člověka; rozvoj schopnosti snášet nevyhnutelné utrpení; lékařská kontrola příznaků terminálního stavu, především syndromu chronické bolesti, zásady integrované práce s blízkými a rodinou umírajícího; použití různých terapeutických metod a technik. Kniha také pojednává o problematice získávání personálu pro práci v hospicích a problematice profesního „vyhoření“ personálu.

Poutnické stezky. Terapeutické pohádky

Sbírka „Poutníkův pokrok“ představuje více než 20 příběhů slavného petrohradského psychoterapeuta a vypravěče.

Příběhy doktora Baloo jsou terapeutické příběhy. Nejenže přenesou čtenáře do tajemného a tajemného, ​​rozmarného a podivuhodného světa pohádek, ale také pomohou lidem najít cestu ze současných obtížných situací, pochopit sami sebe a získat vnitřní harmonie.

V roce 1990 na předměstí Petrohradu, ve vesnici Lachta, vytvořil psychiatr Andrej Gnezdilov první hospic v Rusku, který se řídil zásadou, že pokud nelze člověka vyléčit, neznamená to, že mu nelze pomoci. Heslem hospice se proto stala slova: „Pokud není možné přidat dny životu, přidejte život dnům.

„Dlouho jsme chtěli Andreje Vladimiroviče pozvat do Moskvy, aby nám představil svůj pohled kritické problémy existence: život a smrt, příprava na smrt, - začal svůj projev vědecký supervizor Psychologická fakulta, profesor Boris Sergejevič Bratus. V devadesátých letech, uprostřed vší té devastace a potíží, byl hospic, který Gnezdilov otevřel, zcela novým obratem v medicíně, novým typem přístupu k lidem.“

Hospic č. 1 "Lakhta"
Foto: Andrey Petrov/mitropolia.spb.ru

Tím, kdo Gnezdilova doslova „ordinoval“ této profesi, byl sovětsko-polsko-anglický novinář Victor Zorza. Sám to hrál velkou roli v rozvoji hospicového hnutí ve světě, nikoli však v důsledku jakéhokoli veřejného zájmu o tento problém, ale z osobních důvodů. Jeho dcera byla pacientkou s rakovinou. Zemřela těžce a dlouho a své poslední dny strávila v jednom z anglických hospiců. Po Janeině smrti o ní Zorze napsal knihu a do Ruska přijel mimo jiné splnit poslední přání své milované dcery: otevřít hospice po celém světě. V Rusku se novinář setkal s Gnezdilovem, kterému začal aktivně pomáhat.

Dnes doktor-vypravěč svými terapeutickými pohádkami někomu uleví od bolesti a jinému pomůže vyrovnat se s budoucností. „Jedna věc je účastnit se a druhá věc je přijít k člověku v jeho naprosté bezmoci, v jeho opuštěnosti, osamění,“ uzavřel svůj projev profesor Bratus. - To je přesně to, co stojí za to hlavní zásluha Gnezdilov."

Smrt je největší záhada

„Světu začínáme rozumět, až když přestaneme definovat realitu v pojmech a díváme se na ni nikoli z pohledu stereotypů, ale z pozice srdce,“ začal svůj projev Gnezdilov. "Teprve pak je zřejmé, že smrt je největší záhadou, která skrývá spoustu nových věcí."

Vzpomínal na své známosti se sochaři, v jejichž dílnách Gnezdilov hodně navštěvoval, zaznamenal jeden rys: neoddělitelnost života a smrti. „Bez ohledu na to, jak moc se umělci snaží vykreslit smrt, nevyhnutelně ji zobrazují v průběhu života. Tato dualita smrti je vždy přítomná a vždy zarážející. Smrt má přitom pro nás vždy a především negativní význam, protože je spojena s deprivací a smutkem ze ztráty. Ale když si vezmete Rusy lidové pohádky, pak zjistíte, že nesmrtelnost má v sobě jen zlá síla.

Bylo mnoho spisovatelů, kteří se snažili popsat stav člověka, který dosáhl nesmrtelnosti. Ale v tomto případě člověk, který neustále žije a neumírá, jehož životní události se opakují a svěžest pocitů mizí, poznává svůj život jako prokletý. A zde je negativum smrti více odhaleno než pozitivum. Člověk vždy nevidí smrt sama o sobě, ale skrze změny, které přináší.“ Právě tento postoj chtěl Gnezdilov a jeho podobně smýšlející lidé, se kterými vytvořil hospic ve vesnici Lakhta, změnit.

Je příznačné, že na místě vybraném pro hospic kdysi stála nemocnice pro chudé, postavená Fermor-Steinbrockovými, šlechtickou rodinou, která se přistěhovala ze Švédska a sloužila Petru Velikému. Jako by se symbolicky předávala štafeta soucitné služby a pomoci potřebným a beznadějným pacientům.

„Hospic se nachází na břehu Finského zálivu, což opět pomáhá pochopit, jak je pro člověka důležité mít blízko k přírodě. Když totiž člověk zemře v přírodě, jako by nastala nějaká harmonie, o které psali staří Řekové, pokračuje profesor. „Naše první zkušenost byla se starým mužem. Zemřel těžce. Vedle něj byla jeho žena a děti. Viděli, jak trpí, trápí se a trpěl s ním, neschopný zmírnit svou situaci.

Přišli jsme s nápadem přinést jim evangelium k předčítání. Brzy bylo jasné, že starý muž zemřel. Rodina ho opustila a snažila se nedělat hluk. A bylo cítit, že jeho smrt neprožívají jako ztrátu, ale jako svátost. Jako by je utěšovala slova, která mu četli, díky nimž byli zařazeni do určitého rytmu okolního světa.“

Neuskutečněné objevy

Řecký filozof Hérakleitos srovnával smrt s narozením a řekl, že když člověk zemře, zároveň se narodí. „Tento výraz „zrození smrti“ je ve skutečnosti velmi hluboký. Když jsme přemýšleli, jak usnadnit práci personálu v hospici (tato práce vyžaduje zvláštní stres a může vyústit až v syndrom vyhoření), rozhodli jsme se poslat část personálu do porodnice. A je zajímavé, že pocit tíhy z nesmyslnosti utrpení umírajících zmizel z našich zaměstnanců, když viděli rodit se děti. Sám si dodnes pamatuji tváře rodících žen. Vidíš je? zářící oči po porodu je to taková nádhera. Dá se to také vypozorovat, když člověk odejde, opustí ho utrpení, ale oči zůstanou otevřené.

Hérakleitos má jiný výraz, který si pamatuji: „V noci smrti si člověk rozsvítí světlo; a není mrtvý, ale živý, zavírajíc oči své; a přichází do kontaktu s mrtvými - když spí, když je vzhůru - přichází do kontaktu se dřímajícím." Je nemožné podezírat Hérakleita z hraní se slovy. Naopak, jeho slova poskytují takovou podporu a slibují objevy, které ještě nebyly učiněny.“

Modlitba Ježíše Krista v Getsemanské zahradě

Zůstaň se mnou

„Když byl Kristus v Getsemanské zahradě, požádal učedníky, aby s ním zůstali. Odpověděli mu „ano, ano“, ale znovu usnuli,“ pokračuje Gnezdilov. – Slova „zůstaň se mnou“ jsou v podstatě základem hospicového hnutí. Pokud taková Největší Bytost potřebovala pomoc obyčejných rybářů, jak moc pak každý z nás potřebuje takovou pomoc, sedět s ní, abychom usnadnili tento „přechod“?

A přechod je často velmi děsivý. Lidé protestují. V tuto chvíli, kdy dochází k nejtěžšímu boji, se člověk cítí osamělý, nemocný a odmítnutý. Jak to stáhnout? Jak mu mohu pomoci? Tato otázka "co dělat?" zní velmi jasně v básních A.S. Puškin:

V bitvě je extáze,
A temná propast na okraji,
A v rozhněvaném oceánu,
Mezi hrozivými vlnami a bouřlivou tmou,
A v arabském hurikánu,
A v dechu Moru.

Všechno, všechno, co hrozí smrtí,
Úkryty pro smrtelné srdce
Nevysvětlitelná potěšení -
Nesmrtelnost je možná zárukou!
A šťastný je ten, kdo je uprostřed vzrušení
Mohl jsem je získat a znát.

Tato slova obsahují rozpor a pravdu zároveň. Ve skutečnosti o to všichni usilujeme Na věčný začátek, ale nemůžeme to cítit. Tato touha však člověka přivádí do zvláštního stavu, zvláštního prostoru. Psychologové vědí, že prostor může být různý. A prostor nemoci je obzvláště bolestivý. Utrpení samo o sobě způsobuje, že člověk posouvá úroveň svého vnímání. O tomto stavu říkají: „bílé světlo se spojilo jako klín“.

Osobní prostor člověka vždy vyžaduje zvláštní péči. Bohužel nevěnujeme pozornost hlubokým potřebám pacienta.

Ale je tu ještě jeden postřeh, který je pro náš rozhovor relevantní. Ať jsou léčebné ústavy jakékoli, i když jsou vytvořeny pod nejvznešenější záštitou, duch čistoty v nich vždy koexistuje s duchem osamělosti a bolesti. To je pravděpodobně důvod, proč, když přijdeme do nemocnice, málokdy se zde cítíme dobře. V nemocnici nejsou žádné domorodé zdi, domorodci, kteří podporují, mezi nimiž by člověk chtěl zemřít. A i když o to někteří lidé usilují, jsem si jist, že nikdo by nechtěl zemřít v hospici.“

Bolest. Trest nebo vykoupení?

Jednoho dne procházel doktor Gnezdilov hospicem a uviděl ženu, jejíž tvář byla zkreslená. Pevně ​​si svírala spánky rukama, zjevně ji bolela hlava. Doktor se jí zeptal, co se stalo a co bolí?

"Nevšímejte si toho, doktore," odpověděla.

- Jak je to možné, jsem tu, abych vám pomohl.

"Tolik to nebolí, ale zdá se mi, že spolu s bolestí ze mě vychází i všechno špatné."

Bolest a nemoc mají podle Gnezdilova stejný kořen. To je důležité pochopit při diskusi o povaze onemocnění. Pan profesor je přesvědčen, že nemoc často vnímáme jako trest za hříchy, za nesprávné chování, ale zároveň zapomínáme, že bolest není jen trestající, ale vykupitelská.

„A i když je tato myšlenka kontroverzní, je třeba přiznat, že když pacient volá o pomoc, není vždy upřímnou touhou padnout do rukou lékaře a být uzdraven. Někteří lidé, kteří vědomě odmítají smrt, ji podvědomě nějak hledají. A často je to touha zemřít utrpením, překonáním nějakých hranic.“

Andrej Vladimirovič Gnezdilov
Foto: vk.com/club479029

O čem byste měli mlčet?

Je těžké popsat, co člověk prožívá před smrtí. Ale Gnezdilov si je jistý, že člověk vždy cítí jeho přístup. „V závislosti na víře lidí se lidem zjevují buď andělé, nebo bílé ženy,“ říká. – A někdy mají lidé podivné požadavky, které by v běžných zdravotnických zařízeních nezohlednili. Položte ho například na podlahu nebo mu dejte hodně vody. Ale ponořením rukou a obličeje do vody se člověku najednou dostává velké rozkoše a útěchy. A chápeme, že spojení s přírodními silami pomáhá člověku vydržet určité potíže.

Zároveň je zde mnoho obtíží. V naší době se možnosti kontaktů zvýšily, ale všechny tyto kontakty se staly méně cennými. Ne vždy najdete osobu, která například bude souhlasit s tím, že s vámi bude sdílet vaše trápení. Ale všichni jsme mistři ve vytváření předpovědí a často se vnitřní obraz nemoci, kterou máme, utváří prostřednictvím blízkých, kteří odcházejí z ordinace lékaře se sotva skrytými slzami. Rozhovory s pacienty, čekání na lékaře, pohledy příbuzných – to vše může sehrát pro pacienta tragickou roli.“

Gnezdilov si vzpomněl zářný příklad z jeho praxe. Jedna pacientka s rakovinou podstoupila radikální operaci k odstranění rakoviny prsu. Vše proběhlo v pořádku a pacientovi nehrozila recidiva. Po operaci si ji vzal k převazu mladý lékař, který měl ve zvyku našpulit rty. Žena opustila jeho ordinaci v slzách, přesvědčena, že sevřené rty jsou jen stěží skrývaným soucitem lékaře s jejím stavem. A ačkoli její okolí ženu utěšovalo, všechno bylo marné. Ještě téhož dne večer dostala infarkt, na jehož následky zemřela.

Podle profesora Gnezdilova je to dnes jeden z nejpalčivějších problémů, kterým čelí onkologové, psychologové a pracovníci hospiců a který vyžaduje diskusi: co a jak sdělit pacientovi?

„Slyšet pacienta, slyšet jeho stížnosti je velmi důležité. Někdy stačí vzít a držet člověka za ruku. Není to vůbec jednoduché gesto, někdy sděluje více informací než konverzace. Dotýkání se vaší ruky vám pomůže cítit se méně osamělí. Pochopte, že lidé pláčou ne proto, že ubližují, ale protože jsou osamělí, lidé se k nim nepřibližují, pohrdají jimi." Někdy, když je konec nevyhnutelný, pacienti žádají, aby je v okamžiku umírání objal. "Ale i kvůli tomuto jedinému objetí můžete žít celý život," je si jistý Gnezdilov. "Protože přijetí jednoho člověka druhým je velmi drahé."

Lékař-vypravěč Andrei Gnezdilov již řadu let pracuje s vážně nemocnými a umírajícími lidmi. U jejich postelí vypráví příběhy. Bývaly doby, kdy jeho příběhy měly spíše poučný charakter. Lékař si všiml rysů a vlastností člověka a převedl je do pohádkového vyprávění.

„Teď se snažím dozvědět více o lidském životě,“ vysvětluje profesor. – Faktem je, že mnozí nenajdou v vlastního života nic, co by stálo za zmínku, abych si o tom vůbec pamatoval. A pak se ptám, snažím se uhodnout jejich životy, hledám, jestli v životě pacientů nebylo něco úžasného.

Je zajímavé, že v různé dny lidé hodnotí svůj život různě. Ale touha po kráse nakonec každému umožní vidět hrdinství, když člověka potká smrt. Bez ohledu na to, kolik nás bude, každý z nás bude muset vstoupit do této Brány jeden po druhém. A tady je vždy důležité, aby alespoň něco, byť jen smítko prachu z pohádkového arzenálu, padlo na ramena umírajícího a osvětlilo to, co opravdu dělá život krásným a hrdinským.

Vím to skrz příběhové pohádky"Vyprávěním příběhu člověka, kde byl krásný nebo slabý jako dítě a potřeboval pomoc, můžete vždy odhalit přítomnost, která ospravedlňuje budoucnost i minulost."

Andrey Vladimirovič Gnezdilov, úžasný „doktor Balu“ je rodilý Petersburger, dědičný intelektuál - psychiatr, doktor lékařských věd. Mimochodem, čestný doktorát z University of Essex v Anglii. V roce 1990 vytvořil a vedl hospic v Přímořském okrese Lachta v Petrohradě. Citlivý člověk laskavá duše a vynikající lékař - nejen psychiatr, ale i psychoterapeut - překvapivě hluboce rozumí problémům a potřebám nevyléčitelně nemocného člověka, řeší mnoho náročných situací v rodině i v životě; Skutečný specialista na problémy chování dětí i dospělých.

Pomáhá odcházejícím pacientům a jejich blízkým vyrovnat se s nelehkou situací, najít a objevit sílu a schopnost snášet nevyhnutelné utrpení; najít vnitřní harmonii.
Ale to není vše. Andrey Vladimirovich je skutečný oddaný a veřejná osobnost, neúnavný výzkumník a „generátor“ nových metod v psychoterapii: pohádková terapie, terapie obrazem, terapie zvoněním.
Doktor Baloo je skutečný petrohradský vypravěč, který zachoval tradice dobrých čarodějů. Jeho psychoterapeutické příběhy se pečlivě dotýkají lidská duše, podporující ho na cestě. Jemně a nenápadně uvádějí čtenáře do duchovního poznání. Pohled Vypravěče je pohledem člověka, který je schopen porozumět a přijmout tajné aspekty vnitřních procesů, podporovat v dobrých a duchovních hledáních, sdílet bolest a rozdávat radost.
Vytváří úžasné pohádkové knihy - tak moudré a jemné. Ponoří vás do tajemného, ​​tajemného, ​​rozmarného a podivuhodného světa pohádek a pomohou vám najít cestu ze současných složitých situací, porozumět sami sobě a nalézt vnitřní harmonii. Úžasné knihy! Nejlepší co mám.
A jaké úžasné panenky v jeho úžasném domě! A kolik jich je! Galerie. Aktivně se také podílejí na léčbě poruch chování u adolescentů.
S mými přáteli jsme s ním strávili nezapomenutelný večer, nezapomenutelná byla srdečná komunikace, vzácná, jedinečná osoba. Jak tento dům, tak tato osoba působí naprosto úžasným, velmi hřejivým a světlým dojmem – nelze na ně zapomenout. Je skvělé, že zůstaly nádherné nezapomenutelné fotografie. Jsme velmi vděční našim petrohradským přátelům, kteří toto setkání zorganizovali.
Dr. Balu je mezi mnoha vzácnými osobnostmi obyčejní lidé, ikonický

Nejen osobnost – Muž!

Andrej Gnezdilov: Den smrti člověka není náhodný, stejně jako den narození

Marie Stroganová

Co se stalo dobrá vůle k smrti? Jak vysvětlit hádanku klinická smrt? Proč mrtví přicházejí k živým? Je možné dávat a přijímat povolení zemřít? Zveřejňujeme fragmenty projevu na semináři pořádaném v Moskvě Andreje Gnezdilova, psychoterapeuta, doktora lékařských věd, čestného doktora Univerzity v Essexu (UK), zakladatele prvního hospice v Rusku, vynálezce nových metod umění. terapie a autor četných knih.

Smrt jako součást života
Když v každodenním životě mluvíme s někým, koho známe, a on říká: „Víš, ten a ten zemřel“, obvyklá reakce na to je otázka: jak zemřel? Je velmi důležité, jak člověk zemře. Smrt je důležitá pro pocit sebe sama. Nemá pouze negativní povahu.
Podíváme-li se na život filozoficky, víme, že život bez smrti neexistuje, pojem života lze hodnotit pouze z perspektivy smrti.
Jednou jsem musel komunikovat s umělci a sochaři a zeptal jsem se jich: „Zobrazujete různé aspekty lidského života, můžete vykreslit lásku, přátelství, krásu, ale jak byste zobrazili smrt? A nikdo hned nedal jasnou odpověď.
Jeden sochař, který zvěčnil obléhání Leningradu, slíbil, že o tom bude přemýšlet. A krátce před svou smrtí mi odpověděl takto: „Vylíčil bych smrt k obrazu Krista. Zeptal jsem se: "Je Kristus ukřižován?" - "Ne, nanebevstoupení Krista."
Jeden německý sochař zobrazil létajícího anděla, jehož stínem křídla byla smrt. Když člověk upadl do tohoto stínu, upadl do moci smrti. Jiný sochař zobrazil smrt v podobě dvou chlapců: jeden chlapec sedí na kameni, s hlavou na kolenou, celou hlavou směřující dolů.
V rukou druhého chlapce je dýmka, jeho hlava je odhozena dozadu, celý se soustředí na sledování melodie. A vysvětlení této sochy bylo toto: je nemožné zobrazit smrt bez doprovodu života a život bez smrti.

Smrt je přirozený proces. Mnoho spisovatelů se snažilo vylíčit život jako nesmrtelný, ale byla to hrozná, strašná nesmrtelnost. Co je nekonečný život – nekonečné opakování pozemských zkušeností, zastavení vývoje nebo nekonečné stárnutí? Je těžké si vůbec představit bolestivý stav člověka, který je nesmrtelný.
Smrt je odměna, oddech je nenormální, jen když přijde náhle, když je člověk stále na vzestupu, plný síly. A starší lidé chtějí zemřít. Některé staré ženy se ptají: "Teď, když je uzdravená, je čas zemřít." A vzorce smrti, o kterých čteme v literatuře, když smrt postihla rolníky, měly normativní povahu.
Když vesničan cítil, že už nemůže pracovat jako dříve, že se stává přítěží pro rodinu, šel do lázní, oblékl si čisté šaty, lehl si pod ikonu, rozloučil se se sousedy a příbuznými a klidně zemřel. Jeho smrt nastala bez výrazného utrpení, ke kterému dochází, když člověk bojuje se smrtí.
Rolníci věděli, že život není květ pampelišky, který vyrostl, rozkvetl a rozpršel se s ranou větru. Život má hluboký smysl.
Tento příklad smrti rolníků, kteří umírají poté, co si dali svolení zemřít, není u těchto lidí zvláštností, s podobnými příklady se můžeme setkat i dnes. Jednou k nám přišel onkologický pacient. Bývalý voják se choval dobře a vtipkoval: „Prošel jsem třemi válkami, tahal jsem smrti knír a teď přišel čas, aby mě vytáhl.“
My jsme ho samozřejmě podporovali, ale najednou jednoho dne nemohl vstát z postele a vzal to zcela jednoznačně: "To je ono, umírám, už nemůžu vstát." Řekli jsme mu: "Neboj, to je metastáza, lidé s metastázami v páteři žijí dlouho, my se o tebe postaráme, zvykneš si." - "Ne, ne, tohle je smrt, já vím."
A představte si, že po pár dnech zemře, aniž by k tomu měl nějaké fyziologické předpoklady. Umírá, protože se rozhodl zemřít. To znamená, že tato dobrá vůle k smrti nebo nějaká projekce smrti nastává ve skutečnosti.
Je třeba dovolit, aby život skončil přirozeně, protože smrt je naprogramována v okamžiku lidského početí. Jedinečný zážitek smrti získává člověk při porodu, v okamžiku narození. Když se vypořádáte s tímto problémem, můžete vidět, jak inteligentně je život strukturován. Jak se člověk narodí, tak i zemře, snadno se narodí - snadno zemře, těžko se narodí - těžko zemře.
A den smrti člověka také není náhodný, stejně jako den narození. Statistici jsou první, kdo na tento problém upozornil, když zjistili, že lidé mají často stejné datum úmrtí a datum narození. Nebo když si připomeneme některá významná výročí úmrtí našich příbuzných, najednou se ukáže, že zemřela babička a narodil se vnuk. Tento přenos napříč generacemi a nenáhodnost dne úmrtí a dne narození je zarážející.

Klinická smrt nebo jiný život?
Ani jeden mudrc ještě nepochopil, co je smrt, co se při smrti děje. Taková fáze jako klinická smrt byla ponechána prakticky bez dozoru. Člověk upadne do komatu, zastaví se mu dech i srdce, ale nečekaně pro sebe i pro ostatní se vrací do života a vypráví úžasné příběhy.
Nedávno zemřela Natalya Petrovna Bekhtereva. Svého času jsme se často hádali, vyprávěl jsem o případech klinické smrti, které byly v mé praxi, a ona říkala, že je to všechno nesmysl, že se prostě dějí změny v mozku a tak dále. A jednoho dne jsem jí dal příklad, který pak začala používat a říkat si.
Pracoval jsem 10 let v Onkologickém ústavu jako psychoterapeut a jednoho dne mě zavolali k jedné mladé ženě. Při operaci se jí zastavilo srdce, dlouho se nedalo nastartovat, a když se probudila, byl jsem požádán, jestli se její psychika nezměnila kvůli dlouhému kyslíkovému hladovění mozku.
Přišel jsem na jednotku intenzivní péče, ona právě přicházela k rozumu. Zeptal jsem se: "Můžeš se mnou mluvit?", "Ano, ale chtěl bych se ti omluvit, způsobil jsem ti tolik problémů," "Jaké potíže?", "No, samozřejmě." Zastavilo se mi srdce, zažil jsem takový stres a viděl jsem, že to byl také velký stres pro lékaře.“
Překvapilo mě: "Jak jste to mohl vidět, když jste byl ve stavu hlubokého narkotického spánku a pak se vám zastavilo srdce?" "Pane doktore, řekl bych vám mnohem víc, když mi slíbíte, že mě nepošlete do psychiatrické léčebny."
A řekla následující: když upadla do narkotického spánku, najednou měla pocit, jako by jí jemný úder do nohou způsobil, že se v ní něco otočilo, jako když se vyšroubuje šroub. Měla pocit, že se její duše obrátila ven a vynořila se do nějakého zamlženého prostoru.
Když se podívala blíž, uviděla skupinu lékařů sklánějících se nad tělem. Pomyslela si: jakou známou tvář má tato žena! A pak jsem si najednou vzpomněl, že to byla ona sama. Najednou se ozval hlas: "Okamžitě zastavte operaci, srdce se zastavilo, musíte to začít."
Myslela si, že zemřela, as hrůzou si vzpomněla, že se nerozloučila ani s matkou, ani s pětiletou dcerou. Úzkost o ně ji doslova zatlačila do zad, vyletěla z operačního sálu a v mžiku se ocitla ve svém bytě.
Viděla spíše poklidnou scénu – dívku, která si hraje s panenkami, babičku, maminku, jak něco šije. Ozvalo se zaklepání na dveře a vešla sousedka Lidia Stepanovna. Měla ve svých rukou malé šaty puntíky. "Míšo," řekla sousedka, "vždy ses snažila být jako tvoje matka, tak jsem ti ušila stejné šaty jako tvoje matka."
Dívka se radostně vrhla k sousedce, cestou se dotkla ubrusu, spadl starožitný šálek a lžička spadla pod koberec. Je tu hluk, dívka pláče, babička zvolá: „Mášo, jak jsi trapná,“ říká Lidia Stepanovna, že nádobí naštěstí bije – běžná situace.
A dívčina matka, zapomněla na sebe, přišla ke své dceři, pohladila ji po hlavě a řekla: "Masha, to není nejhorší smutek v životě." Mashenka se podívala na svou matku, ale když ji neviděla, odvrátila se. A najednou si tato žena uvědomila, že když se dotkla dívčiny hlavy, tento dotek necítila. Pak se vrhla k zrcadlu a neviděla se v zrcadle.
S hrůzou si vzpomněla, že měla být v nemocnici, že se jí zastavilo srdce. Vyběhla z domu a ocitla se na operačním sále. A pak jsem zaslechl hlas: "Srdce se rozběhlo, děláme operaci, ale spíš proto, že může dojít k opakované zástavě srdce."
Po vyslechnutí této ženy jsem řekl: "Nechceš, abych přišel k tobě domů a řekl tvé rodině, že je všechno v pořádku, že tě vidí?" S radostí souhlasila.
Šel jsem na adresu, kterou mi dali, babička otevřela, řekl jsem, jak operace probíhala, a pak jsem se zeptal: „Řekněte mi, nepřišla k vám v půl jedenácté vaše sousedka Lidiya Stepanovna? ?“, „Nepřinesla si šaty s puntíky?“, „Vy jste čaroděj, doktore?“
Ptám se dál a vše se sešlo do detailů, až na jednu věc - lžička se nenašla. Pak říkám: "Podíval ses pod koberec?" Zvednou koberec a je tam lžíce.
Tento příběh měl na Bekhterevu velký vliv. A pak sama zažila podobnou příhodu. Ve stejný den přišla o nevlastního syna i manžela, oba spáchali sebevraždu. Bylo to pro ni strašně stresující. A pak jednoho dne, když vešla do pokoje, uviděla svého manžela a ten ji oslovil několika slovy.
Ona, vynikající psychiatrička, usoudila, že jde o halucinace, vrátila se do jiné místnosti a požádala svého příbuzného, ​​aby se podíval, co je v té místnosti. Přišla nahoru, podívala se dovnitř a ucukla: "Ano, je tam tvůj manžel!" Pak udělala, co její manžel požádal, a ujistila se, že takové případy nejsou fikce.
Řekla mi: „Nikdo nezná mozek lépe než já (Bekhtereva byla ředitelkou Institutu lidského mozku v St. Petersburgu). A já mám pocit, že stojím před nějakou obrovskou zdí, za kterou slyším hlasy, a vím, že tam venku je nádherný a obrovský svět, ale nemohu ostatním předat to, co vidím a slyším. Protože aby to bylo vědecky platné, musí každý opakovat moji zkušenost.“
Jednou jsem seděl vedle umírajícího pacienta. dal jsem hudební skříňka, který hrál dojemnou melodii, se pak zeptal: "Vypněte to, trápí vás to?" "Ne, nechte to hrát." Najednou se jí zastavilo dýchání, její příbuzní spěchali: "Udělejte něco, ona nedýchá."
Unáhleně jsem jí dal injekci adrenalinu a ona se znovu vzpamatovala a otočila se ke mně: "Andrey Vladimiroviči, co to bylo?" - "Víte, byla to klinická smrt." Usmála se a řekla: "Ne, život!"
Do jakého stavu se mozek během klinické smrti dostává? Smrt je koneckonců smrt. Smrt registrujeme, když vidíme, že se zastavilo dýchání, srdce, nepracuje mozek, neumí vnímat informace a navíc je vysílat.
Znamená to, že mozek je pouze vysílač, ale v člověku je něco hlubšího, mocnějšího? A zde jsme postaveni před pojem duše. Ostatně tento pojem byl téměř vytlačen pojmem psychika. Existuje psychika, ale není tam žádná duše.

Jak by se ti líbilo umřít?
Zeptali jsme se zdravých i nemocných: „Jak byste chtěli zemřít? A lidé s určitými charakterovými vlastnostmi si model smrti postavili po svém.
Lidé se schizoidním typem postavy, jako Don Quijote, charakterizovali svou touhu poněkud zvláštně: „Chtěli bychom zemřít tak, aby nikdo kolem nás neviděl mé tělo.“
Epileptoidové považovali za nemyslitelné, aby tiše lhali a čekali, až přijde smrt, museli se na tomto procesu nějak podílet.
Cykloidi jsou jako lidé Sancho Panza, rád by zemřel obklopen příbuznými. Psychastenici jsou úzkostní a podezřívaví lidé, kteří se bojí, jak budou vypadat, až zemřou. Hysteroidi chtěli zemřít při východu nebo západu slunce, na pobřeží, v horách.
Porovnal jsem tyto touhy, ale vzpomněl jsem si na slova jednoho mnicha, který řekl toto: „Je mi jedno, co mě bude obklopovat, jaká bude situace kolem mě. Je pro mě důležité, abych zemřel při modlitbě, děkoval Bohu za to, že mi dal život, a viděl sílu a krásu Jeho stvoření.“
Hérakleitos z Efesu řekl: „Člověk si v noci smrti rozsvítí světlo; a není mrtev, když uhasil oči, ale žije; ale přichází do kontaktu s mrtvými – když dřímá, když je vzhůru – přichází do kontaktu s dřímajícími,“ věta, nad kterou si můžete lámat hlavu téměř celý život.
Tím, že jsem byl v kontaktu s pacientem, mohl jsem se s ním dohodnout, že až zemře, pokusí se mi dát vědět, jestli za rakví něco je nebo ne. A tuto odpověď jsem dostal více než jednou.
Jednou jsem se dohodl s jednou ženou, zemřela a já na naši dohodu brzy zapomněl. A pak jednoho dne, když jsem byl na dači, jsem se náhle probudil, když se v místnosti rozsvítilo světlo. Myslel jsem, že jsem zapomněl zhasnout světlo, ale pak jsem viděl, že na posteli naproti mně sedí stejná žena. Byl jsem šťastný, začal jsem s ní mluvit a najednou jsem si vzpomněl - zemřela!
Myslel jsem, že se mi to všechno zdá, otočil jsem se a pokusil se usnout, abych se probudil. Uplynul nějaký čas, zvedl jsem hlavu. Světlo se opět rozsvítilo, zděšeně jsem se ohlédl – stále seděla na posteli a dívala se na mě. Chci něco říct, ale nemůžu - je to hrozné. Uvědomil jsem si, co je přede mnou mrtvý muž. A najednou se smutně usmála a řekla: "Ale to není sen."
Proč uvádím takové příklady? Protože nejistota toho, co nás čeká, nás nutí vrátit se ke starému principu: „Neubližovat“. To znamená, že „neuspěchej se smrtí“ je nejsilnější argument proti eutanazii. Do jaké míry máme právo zasahovat do stavu, který pacient prožívá? Jak můžeme uspíšit jeho smrt, když v tuto chvíli možná prožívá svůj největší život?

Kvalita života a povolení zemřít
Není důležitý počet dnů, které žijeme, ale kvalita. Co dává kvalita života? Kvalita života vám dává možnost být bez bolesti, schopnost ovládat své vědomí, možnost být obklopen příbuznými a rodinou.
Proč je komunikace s příbuznými tak důležitá? Děti totiž často opakují zápletku ze života svých rodičů nebo příbuzných. Někdy je to úžasné v detailech. A toto opakování života je často opakováním smrti.
Velmi důležité je požehnání příbuzných, rodičovské požehnání umírajícího dětem, může je i později zachránit, před něčím ochránit. Znovu, návrat k kulturní dědictví pohádky
Vzpomeňte si na zápletku: starý otec umírá, má tři syny. Ptá se: "Po mé smrti jdi na tři dny do mého hrobu." Starší bratři buď nechtějí jít, nebo se bojí, jen ten mladší, blázen, jde do hrobu a na konci třetího dne mu otec prozradí nějaké tajemství.
Když člověk zemře, občas si pomyslí: „No, nech mě umřít, ať onemocním, ale ať je moje rodina zdravá, ať nemoc skončí na mně, já zaplatím účty za celou rodinu.“ A tak, když si člověk stanoví cíl, bez ohledu na to racionálně nebo afektivně, dostává smysluplný odchod ze života.
Hospic je domov, který nabízí kvalitní život. Ne snadná smrt, ale kvalitní život. To je místo, kde může člověk v doprovodu příbuzných smysluplně a hluboce ukončit svůj život.
Když člověk odejde, vzduch z něj jen tak nevychází jako z gumového míčku, potřebuje skok, potřebuje sílu, aby mohl vykročit do neznáma. Tento krok si člověk musí dovolit. A první povolení dostává od příbuzných, pak od zdravotnického personálu, od dobrovolníků, od kněze i od sebe. A toto povolení zemřít od sebe sama je to nejtěžší.
Víte, že Kristus před utrpením a modlitbou v Getsemanské zahradě požádal své učedníky: „Zůstaňte se mnou, nespěte“. Třikrát Mu učedníci slíbili, že zůstane vzhůru, ale usnuli, aniž by mu poskytli podporu. Takže tady je hospic duchovní smysl je místo, kde se člověk může zeptat: "Zůstaň se mnou."
A kdyby taková největší osobnost – vtělený Bůh – potřeboval lidskou pomoc, kdyby řekl: „Už vás nenazývám otroky. Nazval jsem vás přáteli,“ oslovujte lidi, pak následujte tento příklad a nasyťte je duchovním obsahem poslední dny pacient je velmi důležitý.

Andrey Vladimirovič Gnezdilov (doktor Balu)- Petrohradský psychiatr, doktor lékařských věd, čestný doktor University of Essex v Anglii.

Andrey Vladimirovich se narodil v roce 1940 v Leningradu. V roce 1963 absolvoval Leningradský dětský ústav. Po rezidenci se přeškolil na psychiatra. Pracoval v Bekhterevově psychoneurologickém institutu a v letech 1973 až 1983 v Onkologickém ústavu. V roce 1976 obhájil kandidátskou disertační práci a v roce 1996 doktorát. V roce 1990 vytvořil a vedl hospic v Přímořském okrese Lachta v Petrohradě.

Andrey Vladimirovič je skutečný petrohradský vypravěč, který zachoval tradice Dobrých čarodějů. Andrey Gnezdilov je oddaný a veřejná osobnost, neúnavný badatel a „generátor“ nových metod v psychoterapii: pohádková terapie, terapie obrazem, terapie zvoněním.

Psychoterapeutický příběh Andreje Gnezdilova je jemným dotekem Duše člověka, podporou pro něj na Cestě, jemnou formou zasvěcení do duchovního poznání. Pohled Vypravěče je pohledem člověka, který je schopen porozumět a přijmout tajné aspekty vnitřních procesů, podporovat v dobrých a duchovních hledáních, sdílet bolest a rozdávat radost.

knihy autora:

Kouř ze starožitného krbu

Kniha slavného petrohradského lékaře a vypravěče obsahuje jeho pohádky, které lidem pomáhají zvládat pro ně těžké situace - rodinné problémy, ztrátu blízkých, objevit v sobě nové síly a nalézt vnitřní harmonii. Kniha zaujme nejen odborníky, ale i široké spektrum čtenářů.

Schůzky na cestách

Psychoterapeutická pohádka je mostem mezi realitami: sociální, objektivní a jemnou, mentální. Psychoterapeutické příběhy Andreje Gnezdilova nejen vytvářejí tyto mosty, ale také vyživují náš duševní svět. Vytvářejí moudřejší a tolerantnější postoj i k věcem, které nemůžeme změnit, umožňují nám rafinovaněji, duchovně chápat smysl nejtěžších životních situací.

Tato sbírka představuje 20 nových pohádek slavného petrohradského psychoterapeuta a...

Hudba úsvitu

Psychoterapeutický příběh Andreje Gnezdilova je jemným dotykem duše člověka, podporou na jeho cestě, jemnou formou úvodu do duchovního poznání. Pohled vypravěče je pohledem člověka, který je schopen porozumět a přijmout tajné aspekty vnitřních procesů, podporovat v dobrých a duchovních hledáních, sdílet bolest i radost.

Kniha zaujme nejen odborníky, ale i široké spektrum čtenářů.

Truhla starého prince

Vše, o čem se v terapeutické pohádce vypráví, je skutečné. Ale ne v sociálním, materiálním světě, ale ve světě duševním. Hrdiny se stávají naše myšlenky, pocity, nerealizované aspirace, dojmy ze vztahů a cestování. Vývoj děje a jeho zvraty symbolicky zprostředkovávají dynamiku našich zážitků. A na konci pohádky je problém vyřešen, najdou se odpovědi na těžké otázky o sobě a životě.

Tato sbírka obsahuje nejlepší - staré i nové - příběhy slavného Petrohradu...

Kniha představuje nové příběhy petrohradského psychoterapeuta Andreje Vladimiroviče Gnezdilova, mnohým známého jako doktora Balu.

Vše popsané v těchto příbězích je realita. Ale ne vnější, ale vnitřní, psychologické.

Tato kolekce obsahuje mnoho pohádek, které jako by byly inspirovány mořem. Každý nádech vlny přináší nový příběh; Jakmile otevřete tuto knihu, půjdete plavat. Tento proces je samozřejmě nebezpečný, ale neuvěřitelně vzrušující. Zůstat... Přečtěte si více: Do této třídy patří obrovské množství literární produkce: všichni milostné romány, všechny knihy popisující rodinné vztahy, zločiny a

sociální problémy

, spolu s didaktickou poezií, různými texty a dramatem - komickým i tragickým. Ať už je to jakýkoli umělecký...

Nyní srovnejme, co nám krátká, ale obtížná psychoanalýza dala k pochopení tohoto případu nemoci. Samozřejmě za předpokladu správného obdržení našich informací, které zde s vámi nemohu probírat. Za prvé, klamná představa není víc než nesmyslná nebo nepochopitelná, to...

Moc a paranoia jdou často ruku v ruce. Muži, kteří stoupají na vrchol, se bojí svržení, jsou podezřívaví k cizím motivům, nedůvěřiví k věrnosti přátel a potlačují růst svého okolí, aby se nestali příliš mocnými. Tak dávají vzniknout těmto nepřátelům... Ale přimět dalšího Berana, aby přestal kouřit, je nemožný úkol. Kvůli své tvrdohlavosti nepřestane, ani když sám bude chtít. Zde je mnohem snazší ho zaujmout něčím, co vyžaduje, aby přestal kouřit. Stejný sport. A pak se asi Beran obejde bez pomoci lékařů a... V tomto ohledu se stal široce známým Rorschachův test, během kterého je subjekt požádán, aby jej zkoumal