Byl jiný způsob? Měla Kateřina jiné východisko? Několik zajímavých esejů

Měla Kateřina Kabanová východisko?

Hra „The Thunderstorm“ od Alexandra Nikolaeviče Ostrovského byla vydána v roce 1860, v období společenského vzestupu. Samotný příběh, vyprávěný ve hře, odráží typické konflikty éry 60. let: boj mezi zastaralou morálkou tyranů a jejich neopětovaných obětí a novou morálkou lidí, v jejichž duších se probouzí pocit lidské důstojnosti. Zvláštní místo mezi postavami ve hře zaujímá obraz Kateřiny. Podle Dobroljubova na nás „dýchá novým životem, který se nám zjevuje ve své samotné smrti“.

Kateřina je poetický a zasněný člověk. Při vzpomínce na své dětství a dívčí léta sama vypráví Varvare o tom, jak se utvářel svět jejích pocitů a nálad. V domě svých rodičů žila radostný a snadný život, ale vzdělání se jí nedostalo. Příběhy tuláků a kudlanek jí nahradily knihy. Kateřina byla svou povahou působivá a dychtivě poslouchala každé jejich slovo a vše brala na víru. Takto byla vzdělávána většina žen v 19. století. Dnes tuláky nahradila televize. Kateřina mluví jazykem, kterým v tehdejším kupeckém prostředí mohla mluvit jen poeticky smýšlející a nadaná žena. Jsou v ní slyšet prvky poetické lidové řeči, vliv církevní literatury i bohoslužby, na které Kateřina ráda chodila „do smrti“. Vyznačuje se zvláštní jemnou lyrikou, emocionalitou a upřímností, které odpovídají obecné povaze Kateřiny. Hra opakovaně opakuje obraz, který pomáhá pochopit hlavní věc Kateřiny postavy - obraz ptáka. V lidové poezii je pták symbolem vůle. Odtud konstantní přídomek „volný pták“. „Žila jsem, o nic jsem se nestarala, jako pták ve volné přírodě,“ vzpomíná Kateřina na to, jak žila před svatbou, „...Proč lidé nelétají jako ptáci? - říká Varvara. "Víš, někdy si připadám jako pták." Volný pták ale skončil v železné kleci. A ona bojuje a touží v zajetí.

Zasněná, působivá povaha, s převážně „milující, ideální“ povahou, podle Dobroljubovovy definice má Kateřina zároveň horlivou a vášnivou duši. Kateřina zatím vydrží. „A když mě to tady omrzí,“ říká, „nebudou mě brzdit žádnou silou. Vyhodím se z okna, vrhnu se do Volhy. Nechci tady žít, tohle neudělám, i kdybys mě řízl!" Mezi oběťmi „temného království“ vyniká Kateřina svým otevřeným charakterem, odvahou a přímostí. „Nevím, jak klamat; Nemohu nic skrývat,“ odpovídá Varvara, která říká, že v jejich domě nemůžete žít bez podvodu. A taková dojemná, poeticky smýšlející a zároveň odhodlaná žena se ocitá v rodině Kabanových, v zatuchlé atmosféře pokrytectví a vlezlé, malicherné péče, ze které sálá smrtelný chlad a bezcitnost. Konflikt mezi touto atmosférou „temného království“ a světlým duchovním světem Kateřiny samozřejmě skončil tragicky.

Chtěl bych se zeptat: "Mohlo to být jinak?" Tragédii Kateřiny situace ještě zkomplikovala skutečnost, že byla provdána za muže, kterého neznala a nemohla ho milovat, bez ohledu na to, jak moc se snažila být věrnou a milující manželkou. Kateřininy pokusy najít odpověď v srdci jejího manžela jsou zlomeny Tikhonovým otrockým ponižováním a omezeností a hrubostí jeho zájmů. Tikhon myslí jen na to, jak zaběhnout k Diky na drink a na párty. Stejně jako Kateřina chce z domu, ale na rozdíl od jeho ženy se mu to občas podaří. Není těžké pochopit, s jakou silou vzplanou její pocity, když potká člověka, který se nepodobá všem ostatním kolem ní. Kateřina miluje jinak než ženy v jejím okolí. Je připravena udělat cokoliv pro svého milovaného, ​​překračuje dokonce i ty koncepty hříchu a ctnosti, které pro ni byly svaté. Kateřina religiozita není Kabanikho pokrytectvím, ale hlubokým, upřímným přesvědčením. „Ach, Varyo,“ stěžuje si, „napadá mě hřích! Jak moc jsem, chudák, plakal, ať jsem si udělal cokoli! Nemohu uniknout tomuto hříchu. Nedá se nikam jít. To není dobré, to je strašný hřích, Vařenko, že miluji někoho jiného.“ Ke katastrofě dochází právě proto, že Kateřina nedokáže a nechce skrývat svůj hřích.

Ve čtvrtém dějství dramatu, ve scéně pokání, přichází rozuzlení. Strašná bouřka, kterou vnímá jako „boží bouřka“, „strašná dáma se svými kletbami a prastará malba na zchátralé zdi znázorňující „ohnivé peklo“ – to vše Kateřinu téměř přivádí k šílenství. Veřejně, na městském bulváru, lituje svého manžela. Pokud by drama skončilo touto scénou, ukázala by se neporazitelnost základů „temného království“. To by dalo Kabanikhovi právo triumfovat: "Kamkoli to povede!" Drama ale končí Kateřinou sebevraždou, kterou je třeba vnímat jako její morální vítězství nad „temnými silami“, kterým se nechtěla podrobit. Tím dala najevo svůj zoufalý, i když bezmocný protest proti „temnému království“. Dnes si můžete položit otázku: "Proč to udělala?" Koneckonců mohla odejít z domova jako Varvara, což by Kabanikhu naštvalo ještě víc. Ale Kateřina byla připravena to udělat. Nebála se ani vzdálené Sibiře, kam byl poslán její milovaný Boris Grigorijevič. Byl ale příliš slabý, neměl dost charakteru, aby se vymanil z moci Kabanovců a Divokých. Je jediný ze všech, kdo Kateřině skutečně rozumí, ale nedokáže jí pomoci: nemá odhodlání o svou lásku bojovat. Cesta ke svobodnému životu je pro Kateřinu uzavřena a domů se jí nechce, protože „buď domů, nebo do hrobu“.

Nevidí jinou cestu než sebevraždu. Ano, asi těžko bychom hledali východisko v podmínkách morálky, která ve společnosti vládla v polovině 19. století. Ostatně ke stejnému rozhodnutí později dochází i další hrdinka ruské literatury Anna Karenina. Dobroljubov nazval Kateřinu „paprskem světla v temném království“, který na okamžik osvětlil jeho nekonečnou temnotu.

V roce 1864 napsal A. I. Herzen o „The Thunderstorm“: „V tomto dramatu autor pronikl do nejhlubších zákoutí<…>ruský život a vrhl náhlý paprsek světla do neznámé duše ruské ženy, která se dusí v sevření neúprosného a polodivokého života patriarchální rodiny.“

Obraz Kateřiny právem patří k nejlepším obrazům žen nejen v Ostrovského díle, které dnes nabývá nového významu, ale i v celé ruské beletrii.

Drama "Bouřka", napsané v roce 1859, v době společenského rozmachu v předvečer rolnické reorganizace, jako by korunovalo první období Ostrovského tvůrčí činnosti, cyklus jeho her o "temném království". Tato hra byla neuvěřitelně populární. Drama se hrálo na jevištích téměř všech divadel v Rusku: od velkých metropolitních divadel po divadla v malých ztracených městech. A není se čemu divit, protože Ostrovskij ve hře ukázal novou hrdinku, symbolizující protest proti starému způsobu života, symbolizující klíčky nového života. A přesně tak byla hra přijata veřejností. Dokonce i cenzoři vnímali „The Thunderstorm“ přesně jako veřejnou hru, protože požadovali, aby Ostrovskij zcela odstranil Kabanikha: zdálo se jim, že Kabanikha je parodií na cara, „Nikolaje Pavloviče v sukni“.

Podle V. Lakshina „The Thunderstorm“ ohromila Ostrovského současníky svou „poetickou silou a dramatickým příběhem o osudu Kateřiny“. Hra byla vnímána jako odhalení obchodních morálních standardů a svévole, které ovládaly zemi.
Myslím, že nikdo nebude polemizovat s tím, že Katerinin osud je opravdu dramatický. Ona, možná aniž si to uvědomovala, protestovala proti tyranii a despotismu společnosti, ve které žila. Její dobrovolná smrt je právě výzvou pro tuto tyranskou sílu. Byl však možný jiný výsledek?

Po určitém zamyšlení lze dojít k závěru, že teoreticky Kateřina Kabanová stále měla výběr. Pokusme se analyzovat možná řešení konfliktu hry.

První a možná nejžádanější způsob je odejít s Borisem. Přesně v to doufá nebohá paní, když jde na poslední rande se svým milým. Ale Boris, ten samý „vzdělaný Tikhon“, není schopen odpovídat za své činy, není schopen převzít odpovědnost na sebe. Kateřinu odmítá. Poslední naděje se hroutí.

Druhým způsobem je rozvod. Ale v té době, abyste se mohli rozvést, jste mohli čekat velmi dlouho a museli jste projít všemi úřady, vyzkoušet všechna ponižování. Pokud byl rozvod ve šlechtických rodinách vzácný (vzpomeňte si na Annu Kareninu), pak pro obchodnickou rodinu to bylo prostě nemožné.

Třetí způsob je jít do kláštera. Manželova žena ale nemohla být přijata do kláštera. Stejně by ji tam našli a vrátili manželovi.

Čtvrtou a nejstrašnější cestou je cesta Kateřiny Izmailové. Zbavte se manžela a tchyně, zabijte je. Ale Kateřina Kabanová si nemůže vybrat právě tuto cestu, nemůže ublížit druhému, nemůže porušit páté přikázání „nezabiješ“, ​​protože je neobyčejně zbožná.

Kateřina nemohla existovat podle Varvarina principu: „Dělej si, co chceš, pokud je vše ušité a zakryté. Kateřina povaha se nedokáže smířit se lží. Nebylo možné jednoduše opustit manžela a vrátit se do domu svých rodičů, byla by nalezena a vrácena a její hanba by padla na celou rodinu.

Zbývala ještě jedna cesta – existovat s Tikhonem jako dříve, protože ji svým způsobem miloval a její prohřešek jí odpustil. Ale dokázala Kateřina naslouchat každodennímu šťouchání a výčitkám své tchyně? A to není to hlavní. S Borisem Kateřina zažila pravou lásku, poznala krásu intimity s milovanou osobou, radost z toho, že je v jeho náručí. A je skutečně možné potom existovat s nemilovaným manželem, který je Kabanikhou pod patou, manželem, který navíc není schopen bránit svou ženu před urážkami své matky? Samozřejmě že ne! Katerina, která se zamilovala do Borise, už nemohla milovat nikoho jiného. Její integrální povaha, sledující její pocity, nedovolila ani pomyšlení na to. Ani si nedokázala představit, že by se vrátila domů ke Kabanovým: „Mně je jedno, jestli je to doma nebo v hrobě. Ano, doma nebo v hrobě! V hrobě je to lepší... Ale já ani ne chci přemýšlet o životě... A lidé jsou mi hnusní a domov je mi hnusný a zdi jsou hnusné!... To se nedá žít!“

Jediným východiskem pro Kateřinu byla tedy sebevražda. Toto rozhodnutí není slabostí, ale předností jejího charakteru. Je známo, že sebevražda v křesťanské tradici je největší urážkou. Sebevrazi jsou pohřbíváni za plotem kostela a není tam žádná pohřební služba. To ale zbožnou Kateřinu nevyděsí. "Nebudou se modlit?" zvolala "Kdo miluje, bude se modlit..." Takový duchovní talent a taková integrita jako Kateřina mají jedinou odměnu - smrt.

Kateřina je samozřejmě „paprskem světla v temném království“, ale s její smrtí to nezhasne. Paprsek udělal díru mezi hrozivými mraky - světem Divokých a kanců. Tato mezera je vředem v „temném království“. Kateřina smrt slouží jako tichá výtka jak Borisovi, „slepě se podřizující vůli Divočiny“, tak Tikhonovi, „slabé vůli ze strachu ze své matky“. Kateřina vnitřně vzpruží apatického Tikhona, který zběsile obviní svou matku: „Ty jsi ji zničil!

V. Lakshin o této poslední scéně dramatu napsal: „Toto, i když zdánlivě křehké, vítězství nad strachem z autority tvoří obsah té psychologicky nejnaléhavější a nejodvážnější scény, hodnou koruny celého dramatu.“

Esej o dramatu od A.N. Ostrovského "Bouřka"

Drama A.N. Ostrovskij končí smrtí Kateřiny: zoufale se vrhá do Volhy. Smrt je vždy hrozná, ale sebevražda mladé ženy je dvojnásob hrozná. Ale měla hrdinka jinou možnost?

Ruský kritik N.A. Dobroljubov nazval Kateřinu „paprskem světla v temném království“ a její sebevraždu považoval za protest, „strašnou výzvu tyranské moci“. Hrdinka ve skutečnosti není jako ostatní obyvatelé „temného království“: je upřímná a čestná, veškeré pokrytectví je jí cizí. Kateřina veřejně přiznává, že svého manžela podváděla a podle Kabanikhy by měla být potrestána. Není pochyb o tom, že po návratu domů by Tikhonova manželka dostala „to, co si zasloužila“. Hrdinka však dává přednost jiné cestě a svým vlastním způsobem protestuje proti „temnému království“.

DI. Pisarev, další kritik, hodnotil obraz Kateřiny jinak. V článku „Motivy ruského dramatu“ napsal, že život Ostrovského hrdinky se skládá z rozporů, které se řeší „hloupými prostředky“ – sebevraždou.

Mně je bližší pohled D.I. Pisareva. Existence v domě její tchyně se pro Kateřinu stala neúnosnou. V důsledku toho žena začala prožívat něco jako nervové zhroucení. Svědčí o tom i její řeč plná výkřiků a odmlek: "Je to stejné, že smrt přichází, že sama... ale žít se nedá!"

Na konci dramatu je Kateřina v pološíleném stavu: život pro ni ztratil veškerý smysl. Boris odchází a nechává ženu, aby se starala sama o sebe. Doma čeká nemilovaný manžel a krutá tchyně. "Jít domů? Ne, je mi jedno, jestli půjdu domů, nebo půjdu do hrobu,“ přiznává hrdinka ve svém posledním monologu krátce předtím, než spáchá hrozný hřích – sebevraždu.

Měla tedy Kateřina jinou volbu? Věřím, že hrdinka nemohla jednat jinak: její život se stal příliš nesmyslným a nesnesitelným. Jediný způsob, jak se zbavit trápení, byla smrt.

Valerij Kalinovskij

Hlavní postavou dramatu je Kateřina, mladá žena, Kabanikhova snacha. Kateřina je integrální povaha, vychovaná povolží. Dramatik ve své postavě kladl důraz na probuzení vědomí, upřímný hluboký cit lásky a nezávislosti, něhu, lásku ke kráse a neodolatelnou přitažlivost k harmonickému a šťastnému životu. Tyto povahové rysy jí neumožňují vyrovnat se s despotismem a lží; organicky nemůže tolerovat ty stavební zakázky, které odporují přirozeným potřebám člověka, vstupuje s nimi do tragického konfliktu, vede vytrvalý nerovný boj, jak jen může, a nakonec nešťastná, ale nešťastná zemře ve vodách Volhy. vzdát se.

Obraz Kateřiny je vykreslen realisticky a ztělesňuje zásadní charakterové rysy ruské ženy v předvečer osvobozenecké reformy. Vývoj Kateřininy postavy je tak přirozeně a živě podaný, že nám přesně vypráví příběh o strašném, tragickém životě, který připadl na úděl bezmocné ženy ve starém carském Rusku.

Kateřina byla od dětství vychovávána v duchu náboženství a poslušnosti. Byla dána za ženu Tikhon Kabanov bez jejího souhlasu a bez lásky. Byla příliš mladá a tento pocit nechápala. Všechno se to stalo jako ve snu. Neodvážila se vzdorovat svým rodičům a rozhodla se raději vydržet, než způsobovat své rodině potíže. V Kabanově domě se Kateřině nedostalo humánního přístupu ani od svého manžela, ani od své tchyně. Měla naopak zakázáno mít vlastní úsudek, svůj cit a po materiální stránce byla přímo závislá na své tchyni. Brzy se u ní rozvine touha po štěstí a lásce, touha najít odpověď v srdci milované osoby.

„V noci, Varyo, nemůžu spát,“ říká, „stále si představuji nějaký šepot: někdo na mě mluví tak láskyplně, jako když vrká holubice. Nesním, Varyo, jako předtím o rajských stromech a horách, ale jako by mě někdo tak vřele, vřele objímal a někam mě vedl a já šel za ním."
Jako dítě Kateřina ráda romanticky snila. Tento romantismus v ní podporovalo náboženství a bolestně chudý, monotónní život. Její fantazie neúnavně pracovala a přenesla ji do jakéhosi poetického světa. Drsná realita, nesmyslné blouznění tuláků se pro ni proměnilo ve zlaté chrámy a neobyčejné zahrady. Později vidíme, jak ji ponurý a žalostný život vystřízliví a přivede ke skutečnému pohledu. Kateřina se ocitla v kobkách Kabanovského domu, nesmířila se s ponížením a dychtila po světle, vzduchu, chtěla se oddat snu, dívat se na Volhu, obdivovat přírodu, ale byla držena v zajetí, její aspirace byli pošlapáni. Zpočátku, stejně jako dříve, hledá odpověď a oporu v náboženství, ale už v něm nenachází útěchu a nedokáže si představit ideální svět se stejnou jasností.

„V hlavě se mi zrodil nějaký sen. Nikde ji nenechám. Když začnu přemýšlet, nebudu schopen shromáždit své myšlenky, budu se modlit, ale nebudu se moci modlit. Blábolím slova jazykem, ale v mé mysli to tak vůbec není: je to, jako by mi ten zlý šeptal do uší."
Kateřina dospěla a vyvinula skutečný pohled na život. Chápe, že dům Kabanových je stejné vězení; Je znechucená svým manželem, protože je pod botou své matky a žije zvířecím životem bez jakýchkoli aspirací. "Jak tě můžu milovat," prohlásí přímo Tikhonovi. A řekne Varvare o Tikhonovi: "A na svobodě se zdá, že je svázaný." Kateřina, která byla v zajetí tradic, se zpočátku bála nových myšlenek, obávala se o budoucnost a snažila se potlačit své pudy. Ale vášeň, která ji sevřela, se ukázala být vyšší než všechno: upřímně se zamilovala do synovce Divokého Borise a rozhodla se opustit Kabanův dům. Zamilovala se do Borise, protože není jako ostatní, je lidský, dokáže být přítelem, který uznává právo na lidskou důstojnost pro druhé.

Tragédii Kateřiny situace umocňuje skutečnost, že ona, prolomila okovy falešné morálky, nemohla v sobě nakonec porazit ty tradice, které do ní vložilo náboženství a výchova a které paralyzovaly a oslabovaly její boj. Od dětství jí byl vštěpován jakýsi strach. Její život je plný protikladů: teď odvážně dělá nový krok, teď pláče a modlí se. Za každou myšlenku, kterou očekává nějaký trest, se bojí; Zdá se jí, že ji bouřka zabije jako zločince. Tento strach podporuje její okolí. Feklusha ji děsí historkami o konci světa a děsí ji pološílená dáma, která jí vyhrožuje klackem: "Všichni shoříte v neuhasitelném ohni."

Ale její láska ke svobodě se rozněcuje v její nenávisti ke světu setrvačnosti a lží. „Kdo se baví v zajetí? I když teď žiju, bojuji, nevidím žádné světlo,“ říká. A ve svém počínání zašla tak daleko, že se již nemohla vrátit na svou předchozí pozici. Pokud si nemůžete užívat slunce, radosti, lásky, pak nechce žít. Když se dozvěděli o jejím spojení s Borisem a když Boris opustil Kalinov, Kateřina tragicky prožila osamělost a přišla na myšlenku smrti. To jsou slova, která autorka vyjádřila o své náladě v posledním monologu:
„Kam teď? Mám jít domů? Ne, jdu domů, jdu do hrobu!.. jdu do hrobu! V hrobě je lépe... Pod stromem je hrob... jak pěkné... Ale na život nechci ani myslet. Znovu žít? Ne, ne, ne... To není dobré! Ale lidé jsou pro mě hnusní a dům je mi hnusný a zdi jsou hnusné.“
Kateřina nechtěla žít v otroctví a dala přednost smrti před životem.

Děj Ostrovského dramatu „Bouřka“ se odehrává v devatenáctém století v malém provinčním městě, kde vládnou patriarchální řády. Katerina, hlavní postava hry, žije v bohatém domě Kabanových se svým manželem Tikhonem a tchyní, přezdívanou Kabanikha pro její absurdní charakter a tyranii. Ostrovskij ve svém díle ukazuje konflikt „temného království“, které zosobňuje způsob života v domě Kabanových, a Kateřiny, která by ráda vybudovala svou rodinu na principech vzájemné lásky a respektu. Kateřina, žijící v rodině Kabanovových, je nucena snášet útlak Kabanikhy tyranie. Rodinná situace vyžaduje, aby lhala a podváděla. „Bez toho nemůžeš žít, vzpomeň si, kde na tom stojíš celý náš dům,“ říká jí sestra jejího manžela Varvara. Vše, co Kateřinu obklopuje, se bouří proti jejím přirozeným aspiracím a touhám. V rozhovoru s Varvarou v pěti slovech jednoduše a zároveň velmi přesně vyjadřuje svůj postoj k aktuální situaci. "Ano, všechno tady vypadá jako ze zajetí!" Snaží se z tohoto zajetí ke svobodnému životu, i když v tomto popudu musí zemřít. Existenci, kterou vede v rodině Kabanových, nepovažuje za život. Kateřina chce žít, ne existovat, chce žít svobodně bez jakéhokoli tlaku na ni. Její manžel Tikhon jí nemůže pomoci v její snaze žít svobodně. On, stejně jako Kateřina, hodně trpí na starou Kabanikhu. Je prostoduchý a vůbec ne zlý, ale extrémně slabá vůle. Není schopen ochránit svou ženu před útoky vlastní matky. Kateřina, která si to uvědomuje, ho lituje. Tento pocit v ní je mnohem silnější než její láska k Tikhonovi. Ve své touze uniknout z temného království hledá člověka, který by ji pochopil a sdílel její názory. Ukázalo se, že je synovcem bohatého statkáře Borise. Jde o vzdělaného muže, který přijel z hlavního města, neuznává ve městě panující mravy a dobře si rozumí s Kateřinou. Navíc je finančně závislý na svém strýci, stejně jako mladá žena na manželovi a tchyni. Zamilovala se do něj spíše ze zoufalství než pro jeho duchovní vlastnosti. Kateřina se nemůže rozhodnout, nemůže najít východisko z této situace.
Ale vždy existuje cesta ven z jakékoli situace, a to více než jedna. Jednou z možných variant je nechat vše jak je a dál vydržet a snažit se smířit s nadějí, že se v budoucnu něco změní. Kdyby se tak lidé kolem ní mohli změnit... Ale to se nestane. Kabanova nemůže opustit to, v čem byla vychována, a její bezpáteřní syn nemůže náhle, bez zjevného důvodu, získat pevnost a nezávislost.
Jiné východisko se zdá méně nemožné. Kateřina mohla s Borisem uprchnout před tyranií a útlakem své rodiny. Poté, co se tajně setkala s Borisem, požádá ho: "Vezmi mě odtud s sebou." Ale to je také nemožné, protože Boris je Dikiyův synovec a finančně na něm závisí. Kromě toho se Dikoy a Kabanov dohodli, že ho pošlou do Kljachty, a samozřejmě mu nedovolí vzít Kateřinu s sebou. Boris je v podstatě stejný Tikhon, jen „vzdělaný“. Vzdělání mu vzalo sílu dělat špinavé triky, ale také mu nedalo sílu jim vzdorovat.
Nemohla také jednoduše opustit dům Kabanových a vrátit se k rodičům nebo se usadit někde u příbuzných, protože v té době měly ženy ve společnosti jiné postavení než nyní. Morální normy to neumožňovaly. Podle tehdejších společenských norem musela manželka svého muže poslouchat a byla na něm zpravidla finančně závislá.
Na konci "The Thunderstorm" je tyranské moci vystavena hrozná výzva. Ostrovskij v závěru své tragédie ukazuje čtenáři nemožnost existovat v prostředí, kde vládne tyranie se svými násilnými a umrtvujícími principy. Jeho Kateřina volí jediné důstojné východisko z této hrozné současné situace. Svůj protest dotáhla až do konce. Poté, co se vrhla do propasti, získala svobodu a ukázala všem, že život v „temném království“ je mnohem horší než smrt. Přestože Kateřina udělala z hlediska křesťanské morálky špatnou věc (koneckonců i církev sebevraždu odsuzuje), věřím, že to pro ni bylo jediné východisko, protože trpělivost by zničila její osobnost, naučila ji lhát a uhýbat a zabít v ní všechno dobré a pozitivní .