Proč je Oblomovův román pro mě jako moderního čtenáře zajímavý? Oblomov, Roman I

Gončarovův román „Oblomov“ je mezníkem v literatuře 19. století, který se dotýká jak akutních společenských, tak mnoha filozofických problémů, zůstává relevantní a zajímavý pro moderního čtenáře. Ideologický význam románu „Oblomov“ je založen na protikladu aktivního, nového sociálního a osobního principu se zastaralým, pasivním a ponižujícím. Autor v díle tyto principy odhaluje na několika existenčních rovinách, proto je k plnému pochopení smyslu díla zapotřebí podrobná úvaha o každém z nich.

Společenský význam románu

V románu „Oblomov“ Gončarov poprvé představil koncept „oblomovismu“ jako zobecněný název pro zastaralé patriarchální nadace, osobní degradaci a životně důležitou stagnaci celé sociální vrstvy ruského šmejda, neochotné přijmout nové společenské trendy a normy. Autor tento fenomén zkoumal na příkladu hlavní postavy románu Oblomova, jehož dětství prožilo v daleké Oblomovce, kde všichni žili tiše, líně, o nic se nezajímali a téměř o nic se nestarali. Hrdinova rodná vesnice se stává ztělesněním ideálů ruské staré společnosti – jakousi hédonistickou idylkou, „zakonzervovaným rájem“, kde není potřeba studovat, pracovat ani se rozvíjet.

Gončarov ztvárnil Oblomova jako „přebytečného muže“, na rozdíl od Gribojedova a Puškina, jejichž postavy tohoto typu byly před společností, do vyprávění zavádí hrdinu, který za společností zaostává a žije v dávné minulosti. Aktivní, aktivní, vzdělané prostředí Oblomova utlačuje - ideály Stolze s jeho prací pro práci jsou mu cizí, dokonce i jeho milovaná Olga předbíhá Ilju Iljiče a ke všemu přistupuje z praktické stránky. Stolts, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov a další známí Oblomova jsou představiteli nového, „městského“ typu osobnosti. Jsou spíše praktiky než teoretiky, nesní, ale dělají, vytvářejí nové věci – někteří poctivou prací, jiní klamem.

Gončarov odsuzuje „oblomovismus“ s jeho tíhnutím k minulosti, leností, apatií a úplným duchovním chřadnutím jedince, kdy se člověk v podstatě stává „rostlinou“ ležící nepřetržitě na pohovce. Gončarov však také obrazy moderních, nových lidí vykresluje jako nejednoznačné - nemají duševní klid a vnitřní poezii, jako měl Oblomov (nezapomeňte, že tento klid našel Stolz pouze při odpočinku s přítelem a již vdaná Olga je smutná o něčem vzdáleném a bojí se snít, vymlouvá se manželovi).

Na konci díla Gončarov nečiní definitivní závěr o tom, kdo má pravdu - praktikující Stolz nebo snílek Oblomov. Čtenář však chápe, že právě kvůli „oblomovismu“ jako jevu, který je ostře negativní a již dávno zastaral, Ilja Iljič „zmizel“. Proto je společenským významem Goncharovova románu „Oblomov“ potřeba neustálého rozvoje a pohybu - jak v neustálém budování a vytváření okolního světa, tak v práci na rozvoji vlastní osobnosti.

Význam názvu díla

Význam názvu románu „Oblomov“ úzce souvisí s hlavním tématem díla – byl pojmenován podle příjmení hlavní postavy Ilji Iljiče Oblomova a je také spojen se společenským fenoménem „Oblomovismus“ popsaným v román. Etymologie jména je badateli vykládána různě. Nejběžnější verze je tedy ta, že slovo „Oblomov“ pochází ze slov „Oblomok“, „odlomit“, „přerušit“, označující stav duševního a sociálního zhroucení velkostatkářské šlechty, kdy se ocitla na hranici stav mezi touhou uchovat staré tradice a základy a potřebou změnit se podle požadavků doby, z kreativního člověka na praktického člověka.

Kromě toho existuje verze o spojení názvu se staroslovanským kořenem „oblo“ - „kulatý“, což odpovídá popisu hrdiny - jeho „zakulacenému“ vzhledu a jeho tiché, klidné povaze „bez ostrých rohů “. Bez ohledu na výklad názvu díla však naznačuje ústřední děj románu – život Ilji Iljiče Oblomova.

Význam Oblomovky v románu

Z děje románu „Oblomov“ se čtenář od samého začátku dozvídá mnoho faktů o Oblomovce, o tom, jaké je to nádherné místo, jak snadné a dobré to pro hrdinu bylo a jak důležité je, aby se tam Oblomov vrátil. Během celého vyprávění nás však události nikdy nezavedou do vesnice, což z ní dělá skutečně mýtické, pohádkové místo. Malebná příroda, mírné kopce, klidná řeka, chata na okraji rokle, kterou návštěvník potřebuje, aby stál „zády k lesu a přední k němu“, aby mohl vstoupit – i v novinách o Oblomovce nebyla nikdy zmínka. Žádné vášně obyvatele Oblomovky neobtěžovaly - byli zcela odříznuti od světa, trávili svůj život v nudě a klidu, založeném na neustálých rituálech.

Oblomovovo dětství bylo stráveno v lásce, jeho rodiče neustále rozmazlovali Ilyu a oddávali se všem jeho touhám. Na Oblomova však zapůsobily zejména příběhy jeho chůvy, která mu četla o bájných hrdinech a pohádkových hrdinech a úzce spojovala jeho rodnou vesnici s folklórem v hrdinově paměti. Pro Ilju Iljiče je Oblomovka vzdáleným snem, ideálem srovnatelným snad s krásnými dámami středověkých rytířů, které oslavovaly manželky, které někdy nikdo neviděl. Vesnice je navíc také způsob, jak uniknout z reality, jakési napůl vymyšlené místo, kde může hrdina zapomenout na realitu a být sám sebou – líný, apatický, naprosto klidný a odříkaný od okolního světa.

Smysl Oblomova života v románu

Celý Oblomovův život je spojen pouze s tou vzdálenou, tichou a harmonickou Oblomovkou, nicméně mýtické panství existuje pouze v hrdinových vzpomínkách a snech - obrazy z minulosti k němu nikdy nepřicházejí ve veselém stavu, rodná vesnice se před ním objevuje jako nějaká druh vzdálené vize, svým způsobem nedosažitelná, jako každé mýtické město. Ilja Iljič se všemožně staví proti skutečnému vnímání své rodné Oblomovky - budoucí panství stále neplánuje, dlouho otálí s odpovědí na náčelníkův dopis a ve snu jako by si ani nevšiml. havarijní stav domu - křivá brána, propadlá střecha, vratká veranda, zanedbaná zahrada. A tam se mu opravdu nechce - Oblomov se bojí, že až uvidí zchátralou, zničenou Oblomovku, která nemá nic společného s jeho sny a vzpomínkami, přijde o poslední iluze, na kterých se drží ze všech sil. a pro které žije.

Jediná věc, která Oblomovovi přináší naprosté štěstí, jsou sny a iluze. Bojí se skutečného života, bojí se manželství, o kterém mnohokrát snil, bojí se zlomit sám sebe a stát se někým jiným. Zabalí se do starého hábitu a dál leží na posteli a „uchová se“ ve stavu „oblomovismu“ – obecně je hábit v díle takříkajíc součástí onoho mýtického světa, který vrací hrdinu do stavu lenosti a zániku.

Smyslem hrdinova života v Oblomovově románu je postupné umírání – morální i duševní, i fyzické, kvůli zachování vlastních iluzí. Hrdina se nechce loučit s minulostí natolik, že je připraven obětovat plnohodnotný život, možnost procítit každý okamžik a rozpoznat každý pocit kvůli bájným ideálům a snům.

Závěr

V románu „Oblomov“ Goncharov vylíčil tragický příběh úpadku člověka, pro kterého se iluzorní minulost stala důležitější než mnohostranná a krásná přítomnost - přátelství, láska, sociální blahobyt. Smysl díla naznačuje, že je důležité nezůstat stát na místě, oddávat se iluzím, ale neustále usilovat vpřed, rozšiřovat hranice své vlastní „komfortní zóny“.

Pracovní test

Román „Oblomov“ je součástí jakési trilogie od I.A. Gončarova, věnovaný myšlenkám spisovatele o osudu současného Ruska a ruského lidu. V Oblomovovi autor ukazuje zlom v životě země, kdy patriarchální Rus je nahrazena poevropštěným, kapitalistickým Ruskem.

Jak to ovlivní ruskou mentalitu, získá nebo ztratí z toho země, co se stane s ruskou kulturou a ruským lidem? Gončarov se snaží porozumět těmto problémům a odráží všechny aspekty jeho současného života.

V románu je mnoho tragických momentů. A především je zde tragický konflikt – mezi patriarchálním Ruskem a kapitalistickým Ruskem.

Rus v osobě Oblomova je laskavost, pohostinnost, upřímnost, ale také setrvačnost, lenost, strach ze změny. „Nové“ Rusko, reprezentované Stolzem a částečně Olgou Iljinskou, je obchodní prozíravost, energie, racionalita, ale také duchovní chlad, cynismus, až bezcitnost.

Vidíme, že v mládí se Ilja Iljič snažil „najít“ - hrdina při studiu na univerzitě intenzivně přemýšlel o tom, k čemu je předurčen, jaký obor je mu předurčen. Vědy Oblomova neinspirovaly; neviděl v nich praktické využití. Při studiu děl filozofů a přírodních vědců byl hrdina neustále mučen myšlenkou: "Kdy budu žít?"

V důsledku toho „zradil svou službu a společnost, začal řešit problém existence jinak, přemýšlel o svém účelu a nakonec zjistil, že horizont jeho činnosti a života leží v něm samotném. Uvědomil si, že zdědil rodinné štěstí a péči o panství.“

Ale i zde na Oblomova čekalo selhání, protože netečnost, lenost a strach z akce, ze samotného života mu nedovolily uskutečnit jeho záměry. Vidíme, jak Ilja Iljič celý den leží na pohovce a snaží se zahájit plán reforem na panství nebo alespoň vyřešit naléhavé záležitosti s tím související, ale... nemůže. Žádná síla nemůže přinutit Ilju Iljiče k akci!

Proč má tento hrdina tolik rozporů, takovou přehnanou apatii a lenost? Odpověď spočívá v „Oblomovově snu“, který vypráví o dětství Ilji Iljiče a odhaluje původ jeho postavy.

Oblomovův ideál je patriarchální způsob života: tichý, odměřený, útulný, líný. V takovém modelu světa se člověk nemusí bát o svou existenci, o nic se starat – vše mu zde poskytuje panovník, nevolníci a Pán Bůh. Oblomovici se spokojili s malými radostmi svého omezeného světa, své „Arkádie“, a nechtěli nic víc. Všechny známky jiného, „velkého a studeného“ života je vyděsily.

Malý Iljuša vstřebal všechno pozitivní, co v Oblomovce bylo, ale i všechny nedostatky toho života. Chápeme, že hrdinovi zcela nevyhovuje dospělý, samostatný, zodpovědný život, život plný starostí, starostí a změn. Svým útulným hábitem se snaží od všeho izolovat. Strach u Oblomova vítězí nad všemi ostatními city a instinkty. A v tom je podle mě tragédie této postavy.

Hrdinův život také končí smutně – umírá na druhou ránu způsobenou obžerstvím a leností. A tato smrt je o to smutnější, že Oblomovova povaha v sobě skrývala mnoho talentů, vřelosti, štědrosti a lásky. Ale jen pár blízkých hrdiny to dokázalo cítit: Stolz, Olga Ilyinskaya, možná Oblomovův syn.

Tragický je i osud Oblomovova sluhy Zakhara, který se bez svého pána neviděl. Tento muž, zvyklý uvažovat v pojmech „pán – nevolník“, se z Oblomovovy smrti nedokázal vzpamatovat. Proměnil se v žebráka, poloslepého starce žijícího z almužny, ale až do konce života se staral o hrob svého majitele.

Goncharovův román „Oblomov“ je tedy hlubokým sociálně-psychologickým dílem. Povaha a osud hlavního hrdiny tohoto díla jsou podle mě tragické a tragický je i konflikt románu - neřešitelný rozpor mezi starým a novým, původním a přicházejícím. To vše je však v Oblomově „ochuceno“ spoustou vtipných věcí, které jsou „vetkány“ do postav postav a činí je jedinečnými, živými a významnými.

V románu je mnoho tragických momentů. A především je zde tragický konflikt – mezi patriarchálním Ruskem a kapitalistickým Ruskem.

Proč má tento hrdina tolik rozporů, takovou přehnanou apatii a lenost? Odpověď spočívá v „Oblomovově snu“, který vypráví o dětství Ilji Iljiče a odhaluje původ jeho postavy.

Goncharovův román „Oblomov“ nutí čtenáře přemýšlet o smyslu života. Kdo je Ilja Iljič Oblomov? Obyčejný lenoch nebo člověk, který nevidí absolutně žádný smysl života? Obraz Oblomova si zaslouží velkou pozornost, i když jen proto, aby si o tomto muži vytvořil komplexní názor.
Oblomovův život je prázdný a bez smyslu. Dá se její existence nazvat životem? Ilja Iljič nemá absolutně žádné aspirace; každý jeho den je podobný tomu předchozímu. Zůstává ve své vegetativní existenci, aniž by byl něčím rozptylován.
Oblomov všemi možnými způsoby odolává těm, kteří se ho snaží zvednout z jeho útulné pohovky. Vnější svět se Oblomovovi zdá cizí a nepřátelský. Oblomov není ani nemocný, ani zklamaný životem. Je pro něj pohodlné žít tak, jak žije – v naprosté nečinnosti. Celý den leží ve svém hábitu z perské látky. Navíc „lehnout si pro Ilju Iljiče nebylo ani nutností, jako je tomu u nemocného člověka nebo člověka, který chce spát, ani nehoda, jako je tomu u unaveného člověka, ani potěšením jako u lenocha. : byl to jeho normální stav."
Jak může být nečinnost normálním lidským stavem? Lidský život je neustálý pohyb, neustálé hledání něčeho nového, nových dojmů, požitků, neustálá touha něco dělat, něco měnit. Můžeme říci, že lidský život je ve své podstatě nesmyslný. Jeden člověk není schopen změnit svět a ne každému se podaří něco významného dosáhnout. Ale smyslem vůbec není udělat velký objev nebo změnit svět.
Každý člověk má určitou potřebu vyrovnat se s každodenními záležitostmi. Bez tohoto naplnění veškerý život vybledne a zcela ztratí veškerý smysl. Stačí si vzpomenout na neuklizený a zanedbaný pokoj Ilčiho Iljiče a konstatovat, že sebeúcta by k tomu neměla dopustit. „Místnost, kde Ilja Iljič ležel, se na první pohled zdála být nádherně vyzdobená... Ale zkušené oko člověka s čistým vkusem by při jediném letmém pohledu na všechno, co tam bylo, vyčetlo touhu jen nějak pozorovat dekorum nevyhnutelné slušnosti, jen aby se jich zbavilo... Na stěnách, u obrazů, se formovaly pavučiny prosycené prachem v podobě girland; zrcadla by místo odrážejících předmětů mohla sloužit spíše jako tablety na psaní, do prachu, nějaké poznámky pro paměť... Koberce byly potřísněné. Na pohovce ležel zapomenutý ručník; Ve vzácných ránech nebyl na stole talíř se slánkou a ohlodanou kostí, která nebyla odklizena ze včerejší večeře, a neležely tam žádné drobky chleba.“
Takto dlouhý citát umožňuje nahlédnout do situace, ve které se Ilja Iljič Oblomov nachází. Zdá se, jaký vliv na něj může mít pokoj? Nedostatek náležité pozornosti k domovu však člověka necharakterizuje z té nejlepší stránky. Ilja Iljič ochotně vyčítá Zakharovi lenost a lajdáctví. A on zase namítá: ohledně prachu a špíny – „proč to uklízet, když se to zase hromadí“ a že nevynalezl štěnice a šváby, ty má každý.
Ilja Iljič nedokáže přinutit k práci ani vlastního sluhu, je schopen výrazných změn v rodné obci Oblomovka? Samozřejmě že ne. A přesto Oblomov, ležící na pohovce, neustále spřádá růžové plány na rekonstrukci ve vesnici. Všechny Oblomovovy sny a plány jsou zcela odděleny od života; nemůže je nasměrovat k něčemu konkrétnímu, skutečnému. Je možné nazvat Oblomova snílkem? Samozřejmě, prosím. Všechny sny Ilji Iljiče hřejí na duši, ale ani jeden není alespoň nějak blízko k životu.
Je zajímavé pozorovat samotného Oblomova, když je ve stavu snění: „Myšlenka mu chodila jako volný pták po tváři, třepotala se mu v očích, seděla mu na pootevřených rtech, schovávala se v záhybech čela, pak úplně zmizel a pak se mu po tváři rozzářilo rovnoměrné světlo nedbalosti...“
Není pochyb o tom, že Oblomov je ve skutečnosti překvapivě bezstarostný člověk. Nemyslí na své vlastní blaho, je spokojený úplně se vším. A to je přesně to, co mu dělá radost. Podle mého názoru nelze popřít, že Oblomov je skutečně šťastný člověk. Neakceptuje povyk, světská společnost ho unavuje. Žije ve svém vlastním světě a i přes svou lenost a lhostejnost k životu kolem sebe je jeho vnitřní svět poměrně bohatý. Oblomov se zajímá o umění, váží si dobrých lidí.
Výsledkem je dvojí obraz Na jednu stranu lze Oblomova nazvat šťastným člověkem. Protože štěstí je především harmonie se sebou samým a s okolním světem. A Oblomovův život je velmi harmonický. Ničeho nelituje, netrápí se tím, co nemůže. Je spokojený se svým životem, docela spokojený sám se sebou.
Na druhou stranu je docela fér označit Oblomova za nešťastného člověka. Jeho život je prázdný, nic ho netěší, neustále polospí. Neruší ho živé pocity a prožitky, dokonce neprojevuje žádné emoce.
Ilja Iljič je v podstatě absolutně bezmocný. Je tak zvyklý na svůj způsob života, že si ani sám sebe nedokáže představit v jiné situaci. Oblomov je připoután ke svému sluhovi Zakharovi. A tento zvyk prozrazuje i jeho rysy jako konzervatismus a nechuť cokoliv měnit. "Stejně jako Ilja Iljič nemohl vstát, jít spát, být učesán a obout se, ani večeřet bez Zacharovy pomoci, tak si Zakhar nedokázal představit jiného pána, kromě Ilchy Iljiče, jinou existenci, jak ho obléknout." krmit ho, být na něj hrubý, přetvářet, lhát a zároveň ho vnitřně uctívat.“
Oblomov je typ typický pro svou dobu. Má absolutní lhostejnost ke všemu, co ho obklopuje. Oblomov je netečný a apatický, nemění svůj život, protože mu naprosto vyhovuje. Ale když se nad tím zamyslíte, proč se k němu hodí? Za prvé, Oblomov je spokojen naprosto se vším právě proto, že nezná žádný jiný život. Míjí ho bouřlivý proud života, řada záležitostí, které podniká jeho okolí, míjí láska, možnost rodinného štěstí, příležitost udělat skvělou kariéru, a on stále leží a leží na pohovce, ponořen do svého transcendentální sny.
Oblomovova tragédie spočívá právě v této neochotě nahlédnout za úzké hranice svého vnitřního světa, aby viděl ten velký a krásný vnější svět. Být pohroužen do sebe, do svých myšlenek a snů, je jistě dobrá vlastnost. Ale zároveň to lze označit za neperspektivní a zbytečné. Oblomov postupně klesá, jeho vzhled mluví za vše. Je mu jedno, jak vypadá nebo jaký dojem dělá na ostatní. Je mu jedno, co bylo včera a co bude zítra. Jen je pro něj důležité, aby tam byla útulná sedačka, aby ho nikdo nerušil a do ničeho nenutil.
Člověk, který neustále zůstává neaktivní, klesá a degraduje. To je přesně to, co se děje v Oblomovově životě. V jeho životě postupně nezůstalo nic, co by se dalo nazvat slovem „význam“. Úplná nesmyslnost existence je přesně to, co vidíme v románu. Postupně veškerá touha něco dělat zmizí a člověk jde z kopce. Goncharovův román „Oblomov“ umožňuje čtenáři pochopit, jak bolestivý může být život, pokud v něm člověk nevidí žádný smysl.