čuvašský- lidé Turkický původ, bydlící v Čuvašsko, kde je jeho hlavní populace, a za jeho hranicemi.
Ohledně etymologie jména čuvašský existuje osm hypotéz. Předpokládá se, že vlastní jméno Chăvash sahá přímo k etnonymu části „bulharsky mluvících“ Turků: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Zejména jméno kmene Savir („Suvar“, „Suvaz“ nebo „Suas“), zmiňované arabskými autory 10. století. (ibn-Fadlan), má být považován za zdroj etnonyma chăvash - „Chuvash“: jméno je považováno jednoduše za turkickou adaptaci názvu bulharského „Suvar“. Podle alternativní teorie je chăvash derivátem turkického jăvaš – „přátelský, pokorný“, na rozdíl od şarmăs – „válečný“. Jméno etnické skupiny se také vrací k vlastnímu jménu Čuvašů. sousední národy. Tataři a Mordovci-Moksha nazývají Čuvašů „čuaš“, Mordovian-Erzja – „čuvazh“, Baškirové a Kazaši – „syuash“, hora Mari – „suasla mari“ – „člověk na Suvazský (tatarský) způsob .“ V ruských zdrojích se etnonymum „Chavash“ poprvé objevuje v roce 1508.

Z antropologického hlediska patří většina Čuvašů ke kavkazskému typu s určitou mírou mongoloidnosti. Soudě podle výzkumných materiálů dominují mongoloidní znaky u 10,3 % Čuvašů a asi 3,5 % z nich jsou relativně čistí mongoloidi, 63,5 % patří ke smíšeným mongoloidně-evropským typům s převahou kavkazských znaků, 21,1 % představují různé kavkazské typy. jak tmavě zbarvení, tak světlovlasí a světloocí, a 5,1 % jsou sublaponoidní typy se slabě vyjádřenými mongoloidními charakteristikami.
Z genetického hlediska čuvašský jsou také příkladem smíšené rasy - 18 % z nich nese slovanskou haploskupinu R1a1, dalších 18 % - ugrofinské N a 12 % - západoevropské R1b. 6 % má židovskou haploskupinu J, s největší pravděpodobností od Chazarů. Relativní většina – 24 % – nese haploskupinu I, charakteristickou pro severní Evropu.
Čuvašština je potomkem jazyka povolžských Bulharů a jediným živým jazykem bulharské skupiny. Není vzájemně srozumitelný s ostatními tureckými jazyky. například je nahrazeno х, ы e a з х, v důsledku toho slovo „dívka“, které ve všech turkických jazycích zní jako kyz, zní v čuvašštině jako хер.

čuvašský se dělí na dvě etnické skupiny: horní (Viryal) a nižší (Anatri). Mluví různými dialekty čuvašského jazyka a v minulosti se poněkud lišili způsobem života a hmotné kultury. Nyní se tyto rozdíly, které nadále zvláště vytrvale přetrvávaly v dámském odívání, každým rokem více a více vyrovnávají. Viryalové okupují převážně severní a severozápadní část Čuvašské autonomní sovětské socialistické republiky a Anatriové okupují jihovýchodní část. Na rozhraní sídelního území horního a dolního Čuvaše žije malá skupina středních nižších Čuvašů (anatenchi). Mluví dialektem horní čuvašštiny a v oděvu mají blízko k nižší čuvašštině.

V minulosti byla každá skupina Čuvašů rozdělena do podskupin podle jejich každodenních charakteristik, ale jejich rozdíly byly nyní do značné míry smazány. Pouze mezi nižšími Čuvaši se určitou originalitou vyznačuje tzv. stepní podskupina (Khirti), žijící v jihovýchodní části Čuvašské autonomní sovětské socialistické republiky; V životě Khirti je mnoho rysů, které je přibližují Tatarům, vedle kterých žijí.
. Vlastní jméno Chuvashů se podle jedné verze vrací ke jménu jednoho z kmenů souvisejících s Bulhary - Suvar nebo Suvaz, Suas. V ruských pramenech se uvádí od roku 1508.
Na konci roku 1546 vyzvali Čuvašští a horští Mari vzbouřenci proti úřadům Kazaně Rusko o pomoc. V roce 1547 ruské jednotky vytlačily Tatary z území Čuvašska. V létě 1551, během založení pevnosti Svijazhsk Rusy na soutoku Svijagy a Volhy, se Čuvaš z horské strany stal součástí ruského státu. V letech 1552-1557 se Čuvašové, kteří žili na louce, stali také poddanými ruského cara. Do poloviny 18. stol čuvašský většinou konvertovali ke křesťanství. Část Čuvašů, kteří žili venku čuvašský a poté, co konvertoval k islámu, stal se Tatarem. V roce 1917 čuvašský získala autonomii: AO od roku 1920, ASSR od roku 1925, Čuvašská SSR od roku 1990, Čuvašská republika od roku 1992.
Hlavní tradiční povolání čuvašský– zemědělství, ve starověku – slash-and-burn, do počátku 20. století – trojpolní hospodářství. Hlavními obilnými plodinami byly žito, špalda, oves, ječmen, pohanka a hrách se vyséval méně často. Z průmyslových plodin čuvašský Pěstovali len a konopí. Rozvinulo se pěstování chmele. Chov hospodářských zvířat (ovce, krávy, prasata, koně) byl málo rozvinutý kvůli nedostatku píce. Dlouho čuvašský se zabývali včelařstvím. Řezbářství (nádobí, zejména pivní naběračky, nábytek, sloupky vrat, římsy a lišty domů), keramika, tkaní, vyšívání, vzorované tkaní (červeno-bílé a vícebarevné vzory), šití korálky a mincemi, ruční práce - převážně dřevozpracující : kolářství, bednářství, truhlářství, dále výroba provazů a rohoží; Působili zde tesaři, krejčí a další artelové a na počátku 20. století vznikaly malé loďařské podniky.
Hlavní typy sídel čuvašský- vesnice a vesničky (yal). Většina rané typy osídlení - řeka a rokle, rozložení - kupovitá (v severní a střední oblasti) a lineární (na jihu). Na severu je vesnice typicky rozdělena na konce (kasas), obvykle obývané spřízněnými rodinami. Uliční půdorys se rozšířil od 2. poloviny 19. století. Od 2. poloviny 19. století se objevují obydlí středoruského typu.

Dům čuvašský zdobena polychromovanou malbou, řezbami v pile, aplikovaná výzdoba, tzv. „ruské“ brány se sedlovou střechou na 3-4 pilířích - basreliéfní řezby, později malba. Stojí zde starobylá srubová stavba - srubová stavba (původně bez stropu a oken, s otevřeným ohništěm), sloužící jako letní kuchyně. Běžné jsou sklepy (nukhrep) a koupele (muncha).

Muži mají čuvašský Měli na sobě plátěnou košili (kepe) a kalhoty (yem). Základem tradičního oděvu pro ženy je košile ve tvaru tuniky pro Viryal a Anat Enchi, je vyrobena z tenkého bílého plátna s bohatými výšivkami, úzké a nošené; Anatri, až do poloviny 19. - počátku 20. století, nosila bílé košile rozevláté dole, později - z pestrého vzoru se dvěma nebo třemi řaseními z látky jiné barvy. Košile se nosily se zástěrou; Viryal ji měl s náprsenkou a byla zdobena výšivkou a nášivkou a byla vyrobena z červené kostkované látky. Dámská slavnostní pokrývka hlavy - ručníkový plátěný surpan, přes který Anatri a Anat Enchi nosili tvarovanou čepici komolý kužel se sluchátky připevněnými pod bradou a dlouhou čepelí vzadu (khushpu); Viryal připevnil vyšívaný pruh látky na temeno hlavy (masmak) se surpanem. Dívčí čelenkou je čepice ve tvaru přilby (tukhya). Tukhya a khushpu byly bohatě zdobeny korálky, korálky a stříbrnými mincemi. Chlapi Nosily se také šátky, nejlépe bílé nebo světlé barvy. Dámská bižuterie - záda, pas, hrudník, krk, ramenní popruhy, prsteny. Dolní čuvaš se vyznačuje prakem (tevet) - pruhem látky potaženým mincemi, nošeným přes levé rameno pod pravá ruka, pro jezdecký čuvaš - tkaný pás s velkými střapci s pruhy kaliko, potažený výšivkou a aplikací a korálkovými přívěsky. Svrchním oděvem je plátěný kaftan (šupar), na podzim - látkový podsad (sakhman), v zimě - vypasovaný kabát z ovčí kůže (kerek). Tradiční obuví jsou lýkové sandály a kožené boty. Viryal nosili lýkové boty s černými látkovými onuchy, Anatri nosila bílé vlněné (pletené nebo látkové) punčochy. Muži nosili onuchi a zábaly nohou v zimě, ženy - po celý rok. Pánský tradiční oděv se používá pouze při svatebních obřadech nebo folklorních vystoupeních.
V tradičním jídle čuvašský převažují rostlinné produkty. Polévky běžné (yashka, shurpe), dušená masa s knedlíkem, zelná polévka s kořením z pěstované i divoké zeleniny - bolševník, kopřiva aj., kaše (špaldová, pohanková, jáhlová, čočková), ovesné vločky, vařené brambory, želé z ovesných vloček a hrachová mouka, žitný chléb (khura sakar), koláče s obilovinami, zelí, bobule (kukal), mazanec, tvarohové koláče s bramborem nebo tvarohem (puremech). Méně často připravovali khupla - velký kulatý koláč s masovou nebo rybí náplní. Mléčné výrobky - turah - kyselé mléko, uiran - stloukání, chakat - tvaroh. Maso (hovězí, jehněčí, vepřové, mezi nižšími čuvašskými - koňské maso) bylo poměrně vzácnou potravinou: sezónní (při porážce hospodářských zvířat) i sváteční. Připravili šartan – klobásu z ovčího žaludku plněného masem a sádlem; tultarmash - vařená klobása plněná cereáliemi, mletým masem nebo krví. Z medu vyráběli rmut, ze žitného nebo ječného sladu pivo (sára). Kvas a čaj byly běžné v oblastech kontaktu s Tatary a Rusy.

Venkovská komunita čuvašský mohl sjednotit obyvatele jedné nebo několika osad se společným pozemkem. Existovaly národnostně smíšené komunity, především čuvašsko-ruské a čuvašsko-rusko-tatarské. Formy příbuzenství a sousedské vzájemné pomoci (nime) byly zachovány. Rodinné vazby byly stabilně zachovány, zejména na jednom konci vesnice. Byl tam zvyk sororate. Po christianizaci Čuvašů zvyk polygamie a levirát postupně vymizel. Nerozdělené rodiny byly již v 18. století vzácné. Hlavním typem rodu ve 2. polovině 19. stol malá rodina. Manžel byl hlavním vlastníkem rodinného majetku, manželka vlastnila své věno, samostatně hospodařila s příjmy z chovu drůbeže (vejce), chovu dobytka (mléčné výrobky) a tkalcovství (plátno), v případě úmrtí manžela měla se stal hlavou rodiny. Dcera měla spolu se svými bratry dědické právo. V ekonomických zájmech byl podporován brzký sňatek syna a relativně pozdní sňatek dcery, a proto byla nevěsta často o několik let starší než ženich. Tradice menšiny, charakteristická pro turkické národy, je zachována, když nejmladší syn zůstává se svými rodiči a zdědí jejich majetek.

Grassroots Chuvash z provincie Kazaň, 1869.

Moderní čuvašské víry kombinují prvky pravoslaví a pohanství. V některých oblastech Povolží a Uralu se zachovaly vesnice čuvašský-pohané. čuvašský ctili oheň, vodu, slunce, zemi, věřili v dobré bohy a duchy vedené nejvyšším bohem Cult Tur (později ztotožněný s křesťanským Bohem) a ve zlé tvory vedené Shuitanem. Ctili domácí duchy - „pána domu“ (hertsurt) a „pána dvora“ (karta-puse). Každá rodina chovala domácí fetiše - panenky, větvičky atd. Mezi zlými duchy čuvašský zvláště se báli a ctili kiremet (jehož kult trvá dodnes). Kalendářní svátky zahrnovaly zimní svátek prosby o dobré potomstvo dobytka, svátek ctění slunci (Maslenitsa), vícedenní jarní svátek obětí slunci, bohu Tours a předkům (který se tehdy kryl s pravoslavnými Velikonoce), svátek jarní orby (akatuy), letní prázdniny vzpomínka na zemřelé. Po zasetí se prováděly oběti, rituál vyvolání deště, spojený s koupáním v rybníku a politím vodou po dokončení sklizně obilí, modlitbami ke strážnému duchu stodoly atd. Mládež pořádala slavnosti s kolem; tance na jaře a v létě a shromáždění v zimě. Hlavní prvky tradiční svatby (ženichův vlak, hostina v domě nevěsty, její odvoz, hostina v domě ženicha, věno atd.), mateřství (přestřižení pupeční šňůry chlapce na násadě sekery, dívka - na stoupačce nebo na dně kolovrátku, krmení dítěte, nyní - mazání jazyka a rtů medem a olejem, přenášení pod ochranu strážného ducha krbu atd.) a pohřeb a památník obřady. čuvašský-pohané pohřbívali své mrtvé do dřevěných klád nebo rakví hlavou na západ, ukládali k zesnulému domácí potřeby a nářadí, na hrob dávali provizorní pomník - dřevěný sloup (pro muže - dub, pro ženy - lípa), v na podzim během všeobecných pohřbů v měsíci Yupa Uyih („měsíc sloupu“) postavili trvalý antropomorfní monument ze dřeva nebo kamene (jupa). Jeho přesun na hřbitov doprovázely rituály simulující pohřeb. Po probuzení se zpívaly pohřební písně, zapalovaly ohně a přinášely oběti.

Nejrozvinutějším žánrem folklóru jsou písně: mládežnické, rekrutské, pijácké, pohřební, svatební, pracovní, lyrické, ale i historické písně. Hudební nástroje - dudy, bublina, duda, harfa, buben, později - akordeon a housle. Rozšířené jsou pověsti, pohádky a pohádky. Čuvašové, stejně jako mnoho jiných národů se starověkou kulturou, v dávné minulosti používali jedinečný systém psaní, který se vyvinul ve formě runového písma, rozšířeného v předbulharském a bulharském období historie.
V čuvašském runovém písmenu bylo 35 (36) znaků, což se shoduje s počtem písmen starověkého klasického runového písmene. Z hlediska umístění a množství, stylu, fonetických významů a přítomnosti literární formy jsou znaky čuvašských památek zahrnuty v společný systém runové písmo východního typu, kam patří písmo Střední Asie, Orchon, Jenisej, Severní Kavkaz, oblast Černého moře, Bulharsko a Maďarsko.

Arabské písmo bylo v Bulharsku rozšířeno. V 18. století vzniklo písmo podle ruské grafiky z roku 1769 (staročuvašské písmo). Novochuvašské písmo a literatura byly vytvořeny v 70. letech 19. století. Tvoří se čuvašská národní kultura.

Čuvašové jsou jedineční lidé, kteří byli schopni nést svou autenticitu po staletí. Je to pátý největší národ v Rusku, jehož většina představitelů mluví čuvašským jazykem - jediným žijícím z vyhynulé Bulharské skupiny. Jsou považováni za potomky starých Sumerů a Hunů, nicméně Čuvašové dali hodně do moderní historie. Minimálně vlast symbolu revoluce Vasilije Ivanoviče Čapajeva.

kde žijí?

Více než polovina zástupců Čuvašského lidu - 67,7%, žije na území Čuvašské republiky. Ona je předmětem Ruská federace a nachází se na území Povolžského federálního okruhu. Republika hraničí s Uljanovskem a Oblasti Nižního Novgorodu, Tatarstán, Mordovia a Republika Mari El. Hlavním městem Čuvašské republiky je město Čeboksary.

Mimo republiku žijí Čuvaši hlavně v sousedních regionech a na Sibiři, malá část - mimo Ruskou federaci. Jedna z největších čuvašských diaspor na Ukrajině - asi 10 tisíc lidí. Kromě toho zástupci národnosti žijí v Uzbekistánu a Kazachstánu.
Na území Čuvašské republiky existují tři etnografické skupiny. Mezi nimi:

1. Čuvašský kůň. Žijí v severozápadní části kraje, mají místní jména turi nebo virální.
2. Čuvash uprostřed dna. Jejich poloha je severovýchod republiky, nářeční název anat enchi.
3. Obecní čuvašští. Žijí v jižní části kraje, na Čuvašština mít jméno anatri.

Číslo

Čuvašové jsou pátou největší etnickou skupinou v Rusku: podle sčítání z roku 2010 jich je asi 1 400 000. Z toho více než 814 tisíc lidí žije na území Čuvašské republiky. Asi 400 tisíc Čuvašů se nachází v sousedních regionech: Baškortostán - 107,5 tisíc, Tatarstán - 116,3 tisíc, Samara - 84,1 tisíc a Uljanovsk - 95 tisíc regionů.
Stojí za zmínku, že počet Čuvašů do roku 2010 klesl o 14% ve srovnání se sčítáním v roce 2002. Negativní dynamika dostala tento ukazatel na úroveň roku 1995, což etnografové vnímají jako negativní výsledek asimilace.

Jméno

Hlavní verze původu jména je spojena se starověkým kmenem „Suvars“ nebo „Suvazy“. Poprvé byl zmíněn v 10. století ve vzpomínkách cestovatele arabského původu Ibn Fadlana. Autor psal o kmeni, který byl součástí povolžského Bulharska a odmítl konvertovat k islámu. Někteří badatelé se domnívají, že to byli Suvarové, kteří se stali předky Čuvašů, kteří šli do horního toku Volhy, aby se vyhnuli uvalení mimozemského náboženství.

V kronikách bylo toto jméno poprvé zmíněno až v 16.–17. století, v období připojení Čuvašské Darugy k ruskému státu po pádu Kazaňského chanátu. Jedním z nejstarších důkazů je popis hory Cheremis (moderní Mari) a Čuvash od Andrei Kurbského, který mluvil o tažení proti Kazani v roce 1552.
Vlastní jméno lidí je Chavashi, což je považováno tradiční definice státní příslušnost. Název národnosti v jiných jazycích je podobný zvuku: „chuash“ a „chuvazh“ - mezi Mordoviany a Tatary, „syuash“ - mezi Kazachy a Bashkiry.
Někteří badatelé se domnívají, že kořeny jména a lidí sahají až ke starověkým Sumerům, ale genetici nenašli potvrzení této teorie. Další verze je spojena s turkickým slovem javas, což znamená „mírumilovný, přátelský“. Mimochodem, takové charakterové rysy spolu se slušností, skromností a poctivostí jsou charakteristické pro moderní Čuvašské lidi.

Jazyk

Až do 10. století existoval jazyk Suvazských kmenů na základě starověkého runového písma. V X-XV století, během těsné blízkosti muslimských kmenů a Kazan Khanate, byla abeceda nahrazena arabštinou. Nicméně zvuk jazyka a definice místních dialektů se během tohoto období staly stále výraznějšími. To umožnilo vytvoření autentického, takzvaného středobulharského jazyka do 16. století.
Zahájeno v roce 1740 nová stránka v historii čuvašštiny. V tomto období se v regionu začali objevovat křesťanští kazatelé a kněží z řad místního obyvatelstva. To vedlo v letech 1769-1871 k vytvoření nové verze písma založeného na azbuce. základ literární jazyk sloužily jako dialekty nižší čuvašštiny. Abeceda byla nakonec vytvořena v roce 1949 a skládá se z 37 písmen: 33 z nich jsou znaky ruské abecedy a 4 další znaky cyrilice.
Celkově má ​​čuvašský jazyk tři dialekty:

1. Grassroots. Vyznačuje se množstvím zvuků „hákování“ a je rozšířen po proudu řeky Sura.
2. Kůň. „Okresová“ fonetika, charakteristická pro obyvatele horních toků súry.
3. Malokarachinský. Samostatný dialekt čuvašštiny, vyznačující se změnami ve vokalismu a konsonantismu.

Moderní čuvašština patří do turkické jazykové rodiny. Jeho jedinečným rysem je, že je jediným živým jazykem vyhynulé bulharské skupiny na světě. Jedná se o oficiální jazyk Čuvašské republiky, který je spolu s ruštinou státním jazykem. Vyučuje se také v místních školách vzdělávací instituce některé oblasti Tatarstánu a Baškirska. Podle sčítání lidu z roku 2010 mluví čuvašštinou více než 1 milion ruských občanů.

Příběh

Předkové moderních Čuvašů byli kočovný kmen Saviři neboli Suvarové žili v oblasti západního Kaspického moře od 2. století našeho letopočtu. V 6. století začala jeho migrace na severní Kavkaz, kde část vytvořila hunské království a část byla poražena a vyhnána do Zakavkazska. V 8.-9. století se potomci Suvarů usadili v oblasti středního Povolží, kde se stali součástí povolžských Bulharů. V tomto období došlo k výraznému sjednocení kultury, náboženství, tradic a zvyků národů.

Kromě toho badatelé zaznamenali významný vliv na jazyk, předměty hmotné a duchovní kultury starověkých zemědělců v západní Asii. To je věřil, že jižní kmeny, kteří migrovali během velkého stěhování národů, částečně se usadili v Povolží a asimilovali se s bulharsko-suvarskými národy.
Již na konci 9. století se však předci Čuvašů oddělili od bulharského království a kvůli odmítání islámu migrovali dále na sever. Definitivní formace čuvašského lidu skončila až v 16. století, kdy došlo k asimilaci Suvarů, Tatarů ze sousedního Kazaňského království a Rusů.
Za vlády Kazaňského chanátu byli Čuvaši jeho součástí, ale zůstali odděleni a nezávislí, navzdory nutnosti vzdát hold. Brzy po dobytí Kazaně Ivanem Hrozným přijali Čuvašové moc ruského státu, ale v průběhu historie hájili svá práva. Zúčastnili se tak povstání Stenky Razina a Emeljana Pugačeva, postavili se proti svévoli úředníků v letech 1571-1573, 1609-1610, 1634. Taková svévole způsobila státu problémy, proto až do 19. století zákaz tzv. V regionu fungovalo kovářství, aby se zastavila výroba zbraní.

Vzhled

Vzhled Chuvashů byl ovlivněn dlouhou historií migrace původních lidí a významným míšením se zástupci bulharských a asijských kmenů. Moderní Čuvashové mají následující typy vzhledu:

• mongoloidně-kavkazský typ s převahou evropských znaků - 63,5 %
• Kavkazské typy (se světle hnědými vlasy a světlýma očima, stejně jako s tmavší pletí a vlasy, hnědé oči) - 21,1 %
• čistý mongoloidní typ - 10,3 %
• sublaponoidního typu nebo Volga-Kama rasa s mírně vyjádřenými vlastnostmi mongoloidů - 5,1 %

Z genetického hlediska je také nemožné rozlišit čistou „čuvašskou haploskupinu“: všichni zástupci národa jsou smíšené rasy. Podle maximální korespondence mezi Čuvaši se rozlišují následující haploskupiny:

• Severní Evropa – 24 %
• slovanské R1a1 – 18 %
• Ugrofinská s. – 18 %
• Západoevropský R1b – 12 %
• Židovský J zděděný od Chazarů - 6 %

Navíc bylo objeveno genetické souvislostiČuvaši se sousedními národy. Mari, kteří ve středověku žili ve stejné oblasti s Bulhary-Suvary a nazývali se horští Cheremis, sdílejí s Čuvaši mutaci genu pro chromozom LIPH, která způsobuje dřívější plešatost.
Mezi typické znaky vzhledu stojí za zmínku:

• průměrná výška u mužů a krátký u žen;
• hrubé vlasy, které přirozeně zřídka mají kadeř;
• tmavší odstín pleti a barva očí u bělochů;
• krátký, mírně stlačený nos;
• přítomnost epikantu (charakteristický záhyb v rohu očí) u zástupců smíšených a mongoloidních typů;
• tvar očí je mandlový, mírně šikmý;
• široký obličej;
• výrazné lícní kosti.

Etnografové minulosti i současnosti zaznamenali jemné rysy obličeje, dobromyslný a otevřený výraz spojený s povahovými rysy. Čuvaši mají jasné a hbité výrazy obličeje, snadné pohyby a dobrou koordinaci. Kromě toho byli zástupci národa ve všech svědectvích uváděni jako úhlední, čistotní, urostlí a upravení lidé, kteří svým vzhledem a chováním působili příjemným dojmem.

Tkanina

V každodenní životČuvašští muži se oblékali jednoduše: volná košile a kalhoty z podomácku tkané látky, která byla vyrobena z konopí a lnu. Vzhled doplnil jednoduchý klobouk s úzkou krempou a boty z lýka nebo kůže. Podle vzhled boty se lišily mezi stanovišti lidí: západní Čuvašové nosili lýkové boty s černými nánožníky, východní Čuvašové preferovali bílou barvu. Zajímavostí je, že muži nosili onuchi pouze v zimě, zatímco ženy jimi doplňovaly svůj look po celý rok.
Na rozdíl od mužů, kteří nosili národní kroj s ozdobami pouze na svatby a náboženské obřady, ženy raději vypadaly atraktivně každý den. K jejich tradičnímu oděvu patřila dlouhá košile připomínající tuniku z bílé látky koupené v obchodě nebo doma tkané látky a zástěra.
Mezi západními viryalas byl doplněn náprsenkou, tradiční výšivkou a nášivkami. Eastern Anatri nepoužívala bryndák, ale vyrobila si zástěru z kostkované látky. Někdy existovala alternativní možnost, takzvaná „skromná zástěra“. Byl umístěn na zadní straně opasku a dosahoval do poloviny stehen. Povinným prvkem kostýmu je pokrývka hlavy, jejíž čuvašské ženy měly mnoho variací. V běžném životě používali světlé šátky, plátěné nánožníky nebo čelenky podobné arabskému turbanu. Tradiční pokrývkou hlavy, která se stala jedním ze symbolů lidu, je čepice tukhya, připomínající tvarem helmu a bohatě zdobená mincemi, korálky a korálky.

Čuvašské ženy si velmi váží i dalších světlých doplňků. Mezi nimi byly stuhy vyšívané korálky, které se převlékaly přes rameno a pod paží, krk, pas, hruď a dokonce i ozdoby zad. Charakteristickým rysem ozdob je přísná geometrie forem a zrcadlovost, hojnost kosočtverců, osmiček a hvězd.

Bydlení

Čuvaši se usadili v malých vesnicích a vesnicích, které se nazývaly yaly a nacházely se v blízkosti řek, jezer a roklí. V jižních oblastech byl typ osídlení lineární a v severních oblastech tradiční typ kupovitá. Obvykle se spřízněné rodiny usadily na různých koncích yawlu a všemožně si pomáhaly v každodenním životě. Nárůst obyvatel na vesnicích, stejně jako tradiční moderní formace ulice se v kraji objevily pouze v XIX století.
Domovem Čuvašů byl masivní dům ze dřeva, k jehož izolaci se používala sláma a hlína. Ohniště se nacházelo uvnitř a mělo komín, samotný dům měl pravidelný čtvercový nebo čtyřúhelníkový tvar. Během jejich sousedů s Bucharany mělo mnoho čuvašských domů skutečné sklo, ale v budoucnu byla většina z nich nahrazena speciálně vyrobeným sklem.

Nádvoří mělo tvar protáhlého obdélníku a bylo tradičně rozděleno na dvě části. První obsahovala hlavní obytný dům, letní kuchyni s otevřeným krbem a všechny hospodářské budovy. Produkty byly skladovány v suchých sklepích zvaných nukhreps. V zadní části založili zeleninovou zahrádku, vybavili ohradu pro hospodářská zvířata a občas tam byl i mlat. Nacházel se zde také lázeňský dům, který byl k dispozici na každém dvoře. Často se u ní vykopával umělý rybník nebo raději všechny stavby situovali do blízkosti přírodní nádrže.

Rodinný život

Hlavním bohatstvím Čuvašů je rodinné vztahy a úcta ke starším. Tradičně žily v rodině tři generace současně, o seniory bylo pečlivě postaráno a oni zase vychovávali svá vnoučata. Folklór je prostoupen písněmi věnovanými lásce k rodičům, je jich ještě více než obyčejných milostných písní.
Navzdory rovnosti pohlaví je matka „api“ pro Čuvaše posvátná. Její jméno není uvedeno v urážlivých nebo vulgárních rozhovorech nebo posměchu, i když chtějí člověka urazit. Věří se, že její slovo léčí a prokletí je to nejhorší, co se může stát. O postoji k matce výmluvně svědčí čuvašské přísloví: „Dopřejte své matce palačinky upečené ve vlastní dlani každý den - stejně se jí neoplatíte laskavostí za laskavost ani prací za práci.

Děti jsou neméně důležité rodinný život než rodiče: jsou milováni a vítáni bez ohledu na stupeň vztahu. Proto v tradičním Čuvašské osady Prakticky neexistují žádní sirotci. Děti jsou hýčkány, ale nezapomínány raná léta vštípit tvrdou práci a schopnost počítat peníze. Také se učí, že hlavní věcí v člověku je kămăl, to jest duchovní krásu, vnitřní duchovní esence, kterou lze vidět úplně u každého.
Před rozšířeným rozšířením křesťanství byla povolena polygamie a praktikovaly se tradice sororate a levirate. To znamená, že po smrti manžela se manželka musela provdat za bratra svého manžela. Sororat umožnil manželovi, aby si postupně nebo současně vzal jednu nebo více sester své ženy za manželku. Tradice minoratu, tedy převodu dědictví na nejmladší v rodině, je stále zachována. V tomto ohledu nejmladší z dětí často zůstává po zbytek života v domě rodičů, kde se o ně stará a pomáhá s domácími pracemi.

Muži a ženy

Čuvašští manželé mají stejná práva: muž je zodpovědný za vše, co se děje mimo domov, a žena přebírá plnou odpovědnost za každodenní život. Zajímavé je, že může samostatně hospodařit se ziskem, který dostává z prodeje produktů ze dvora: mléko, vejce, látky. Nejvíce si cení pracovitosti, poctivosti a schopnosti mít děti.

Je obzvláště čestné porodit chlapce, a přestože dívky jsou v čuvašských rodinách milovány o nic méně, jejich vzhled znamená další potíže, protože každé z nich musí zaplatit značné věno. Čuvashové věřili, že čím později se dívka vdá, tím lépe: to jí umožní nashromáždit více věna a důkladně se naučit všechny složitosti péče o domácnost. Mladí muži se ženili co nejdříve, takže v tradičních rodinách je manžel často o několik let mladší. Ženy však měly dědické právo po rodičích a manželovi, a tak se často stávaly hlavou rodiny.

Život

Dnes, stejně jako v průběhu historie, zemědělství nadále hraje hlavní roli v životě Čuvašů. Od pradávna se lidé aktivně zabývali zemědělstvím, využívali třípolní nebo slash-and-burn systémy. Hlavními plodinami byla pšenice, žito, oves, špalda, hrách a pohanka.
Len a konopí se pěstovaly k výrobě látek a chmel a slad k výrobě piva. Čuvašové byli vždy známí jako vynikající sládci: každá rodina má svůj vlastní recept na pivo. Na svátky se vyráběly silnější odrůdy a v každodenním životě se pily odrůdy s nízkým obsahem alkoholu. Z pšenice se vyráběly omamné nápoje.

Chov dobytka nebyl tak populární, protože v regionu chyběly vhodné píce. Domácnosti chovaly koně, krávy, prasata, ovce a drůbež. Dalším tradičním povoláním Čuvašů je včelařství. Med byl spolu s pivem jedním z hlavních vývozních artiklů do sousedních regionů.
Čuvašové se vždy zabývali zahradničením, sázením tuřínu, řepy, cibule, luštěnin, ovocných stromů a později brambor. Mezi řemesly vzkvétalo řezbářství, košíkářství a nábytkářství, keramika, tkalcovství a ruční práce. Čuvašové dosáhli velkých úspěchů v řemeslné výrobě dřeva: výroba rohoží, provazů a provazů, tesařství, bednářství, tesařství, krejčovství a kolářství.

Náboženství

Dnes více než polovinaČuvašové se formálně hlásí ke křesťanství, ale stále existují sdružení vyznavačů tradičního pohanství a také náboženského synkretismu. Několik skupin Čuvašů vyznává sunnitský islám.
V dávných dobách Čuvaši věřili, že svět je krychle, v jejímž středu byli Čuvaši. Podél břehů zemi omývaly oceány, které zemi postupně ničily. Věřilo se, že jakmile okraj země dosáhne Čuvaše, přijde konec světa. Po stranách kostky byli hrdinové, kteří ji střežili, dole bylo království zla a nahoře božstva a duchové těch, kteří zemřeli v dětství.

Navzdory tomu, že lidé vyznávali pohanství, měli jen jednoho nejvyššího boha, Tour, který vládl životům lidí, sesílal na ně katastrofy a vydával hromy a blesky. Zlo bylo zosobněno s božstvem Shuittanem a jeho služebníky - zlí duchové. Po smrti mučili hříšníky v devíti kotlích, pod kterými udržovali oheň na věčnost. Čuvašové však nevěřili v existenci pekla a nebe, stejně jako nepodporovali myšlenku znovuzrození a stěhování duší.

Tradice

Po christianizaci společnosti byly pohanské svátky korelovány s pravoslavnými. Většina rituálních oslav se konala na jaře a byla spojena se zemědělskými pracemi. Svátek zimní rovnodennosti Surkhuri tedy znamenal příchod jara a nárůst slunečný den. Pak přišla analogie Maslenitsa, slunečního svátku Savarni, po kterém se Mancun slavil několik dní, což se shodovalo s ortodoxní Radonitsa. Trvala několik dní, během nichž se přinášely oběti slunci a prováděly se obřady uctívání předků. Měsícem vzpomínek byl také prosinec: kultura věřila, že duchové předků dokážou posílat kletby a požehnání, takže byli pravidelně po celý rok utišováni.

Slavný Čuvash

Jedním z nejznámějších rodáků z Čuvašska, narozeného poblíž Čeboksary, je slavný Vasilij Ivanovič Čapajev. Stal se skutečným symbolem revoluce a hrdinou národního folklóru: nejen o něm točí filmy, ale také vymýšlejí vtipné vtipy o ruské vynalézavosti.

Andriyan Nikolaev byl také z Čuvashi - třetí sovětský občan, který dobyl vesmír. Mezi jeho osobní úspěchy patří poprvé ve světové historii práce na oběžné dráze bez skafandru.

Čuvašové mají bohatou historickou a kulturní minulost, kterou si dokázali uchovat dodnes. Kombinace starověké víry, zvyků a tradic, lpění na rodném jazyce pomáhá zachovat autenticitu a předávat nashromážděné znalosti novým generacím.

Video

A chování. Čuvašové žijí ve středu evropské části Ruska. Charakteristické povahové rysy jsou nedílně spojeny s tradicemi těchto úžasných lidí.

Původ lidí

Asi 600 kilometrů od Moskvy se nachází město Čeboksary, centrum Čuvašské republiky. Na této zemi žijí zástupci pestré etnické skupiny.

Existuje mnoho verzí o původu tohoto národa. Je velmi pravděpodobné, že jejich předky byly turkicky mluvící kmeny. Tito lidé začali migrovat na západ již ve 2. století před naším letopočtem. E. Při hledání lepšího života přišli na moderní území republiky v 7.-8. století a o tři sta let později vytvořili stát, který byl známý jako Volžské Bulharsko. Odtud pocházeli Čuvašové. Historie lidu mohla být jiná, ale v roce 1236 byl stát poražen mongolskými Tatary. Někteří lidé uprchli před dobyvateli do severních zemí.

Jméno tohoto lidu je přeloženo z Kyrgyzštiny jako „skromný“, podle starého tatarského dialektu – „mírumilovný“. Moderní slovníky tvrdí, že Čuvašové jsou „tichí“, „neškodní“. Jméno bylo poprvé zmíněno v roce 1509.

Náboženské preference

Kultura tohoto národa je jedinečná. Prvky západní Asie lze stále vysledovat v rituálech. Styl ovlivnila i úzká komunikace s íránsky mluvícími sousedy (Skythové, Sarmati, Alané). Čuvašové přijali nejen svůj každodenní život a ekonomiku, ale také způsob oblékání. Jejich vzhled, rysy kostýmu, charakter a dokonce i náboženství byly získány od jejich sousedů. Takže ještě před připojením k ruskému státu byli tito lidé pohané. Nejvyšší bůh se jmenoval Tura. Později do kolonie začaly pronikat další vyznání, zejména křesťanství a islám. Ti, kteří žili na území republiky, uctívali Ježíše. Alláh se stal hlavou těch, kteří žili mimo oblast. V průběhu událostí začali být muslimové nespokojeni. Přesto se dnes většina představitelů tohoto lidu hlásí k pravoslaví. Ale duch pohanství je stále cítit.

Sloučení dvou typů

Vzhled Čuvašů ovlivnily různé skupiny. Především - Mongoloid a kavkazský. Proto lze téměř všechny zástupce tohoto lidu rozdělit na světlovlasé Finy a zástupce tmavých vlasů Blond vlasy se vyznačují světle hnědými vlasy, šedýma očima, bledostí, širokým oválným obličejem a malým nosem, kůže je často. pokrytý pihami. Na pohled jsou přitom poněkud tmavší než Evropané. Zámky brunetek jsou často stočené, jejich oči jsou tmavě hnědé a úzkého tvaru. Mají špatně definované lícní kosti, stlačený nos a žlutý typ pleti. Zde stojí za zmínku, že jejich rysy jsou měkčí než u Mongolů.

Čuvašové se liší od sousedních skupin. Charakteristické pro oba typy jsou malá oválná hlava, nízký hřbet nosu, přivřené oči a malá, úhledná tlama. Průměrná výška, bez sklonu k obezitě.

Ležérní vzhled

Každá národnost má jedinečný systém zvyků, tradic a přesvědčení. Nebyla to žádná výjimka a tito lidé si od pradávna vyráběli látky a plátno svépomocí v každém domě. Z těchto materiálů bylo vyrobeno oblečení. Muži měli nosit plátěnou košili a kalhoty. Pokud se ochladilo, přidali se k jejich vzhledu kaftan a kabát z ovčí kůže. Čuvašové měli vzory jedinečné pro sebe. Vzhled ženy byl úspěšně zdůrazněn neobvyklými ozdobami. Všechny věci byly zdobeny výšivkami, včetně klínových košil, které dámy nosily. Později se staly módou pruhy a káro.

Každá větev této skupiny měla a má své preference pro barvu oblečení. Jih republiky tedy vždy preferoval syté odstíny a severozápadní módy milovaly světlé látky. Součástí výbavy každé ženy byly široké tatarské kalhoty. Požadovaný prvek je zástěra s náprsenkou. Zvláště pečlivě byl zdoben.

Obecně je vzhled Čuvashe velmi zajímavý. Popis pokrývky hlavy by měl být zvýrazněn v samostatné části.

Stav určený přilbou

Ani jeden zástupce lidu nemohl chodit s nepokrytou hlavou. Tak vzniklo samostatné hnutí ve směru módy. Takové věci jako tukhya a hushpu byly zdobeny zvláštní představivostí a vášní. První se nosil na hlavě neprovdané dívky, druhá byla pouze pro vdané ženy.

Zpočátku sloužil klobouk jako talisman, talisman proti neštěstí. S takovým amuletem bylo zacházeno se zvláštní úctou a zdobeno drahými korálky a mincemi. Později takový předmět nejen zdobil vzhled Chuvash, ale začal mluvit o společenském a rodinném stavu ženy.

Mnoho vědců se domnívá, že tvar šatů připomíná Jiní poskytují přímý odkaz na pochopení designu vesmíru. Země měla podle představ této skupiny skutečně čtyřúhelníkový tvar a uprostřed stál strom života. Symbolem posledně jmenovaného byla boule uprostřed, která odlišovala vdanou ženu od dívky. Tukhya měl špičatý kuželovitý tvar, hushpu byl kulatý.

Mince byly vybírány se zvláštní péčí. Musely být melodické. Ty, které visely na okrajích, narážely do sebe a zvonily. Takové zvuky vyděsily zlé duchy - Čuvaši v to věřili. Vzhled a charakter lidí spolu přímo souvisí.

Ornament kód

Čuvašové jsou známí nejen svými oduševnělými písněmi, ale také svými výšivkami. Dovednost rostla po generace a předávala se z matky na dceru. Právě v ornamentech lze vyčíst historii člověka, jeho příslušnost k samostatné skupině.

Hlavní výšivka je jasná geometrie. Látka by měla být pouze bílá nebo šedá. Je zajímavé, že dívčí oblečení bylo zdobeno až před svatbou. V rodinném životě na to nebylo dost času. Proto to, co dělali v mládí, se nosilo do konce života.

Výšivky na oblečení doplňovaly vzhled Čuvaše. Obsahoval zašifrované informace o stvoření světa. Symbolicky se tak zobrazoval strom života a osmicípé hvězdy, rozety nebo květiny.

Po popularizaci tovární výroby se změnil styl, barva i kvalita košile. Starší lidé dlouho truchlili a ujistili, že takové změny v šatníku přinesou jejich lidem katastrofu. A skutečně, v průběhu let je skutečných zástupců tohoto rodu stále méně a méně.

Svět tradic

Zvyky vypovídají o lidech hodně. Jedním z nejbarevnějších rituálů je svatba. Charakter a vzhled Čuvašů, tradice jsou stále zachovány. Stojí za zmínku, že v dávných dobách nebyli na svatebním obřadu přítomni kněží, šamani nebo vládní úředníci. Hosté akce byli svědky založení rodiny. A každý, kdo o dovolené věděl, navštívil domy novomanželských rodičů. Zajímavé je, že rozvod tak nebyl vnímán. Podle kánonů si milenci, kteří se vzali před svými příbuznými, musí být věrní po celý život.

Dříve musela být nevěsta o 5-8 let starší než její manžel. Při výběru partnera dávají Čuvašové svůj vzhled na posledním místě. Charakter a mentalita těchto lidí vyžadovala, aby dívka byla především pracovitá. Po ovládnutí domácnosti dali mladou dámu za ženu. Dospělá žena Měli také za úkol vychovat mladého manžela.

Charakter je ve zvyku

Jak již bylo zmíněno, samotné slovo, ze kterého pochází jméno lidí, je přeloženo z většiny jazyků jako „pokojný“, „klidný“, „skromný“. Tento význam naprosto odpovídá charakteru a mentalitě tohoto lidu. Podle jejich filozofie všichni lidé, jako ptáci, sedí na různých větvích velkého stromu života, každý je příbuzný toho druhého. Proto je jejich vzájemná láska neomezená. Velmi klidné a dobří lidéčuvašský. Historie lidu neobsahuje informace o útocích na nevinné a svévoli vůči jiným skupinám.

Starší generace dodržuje tradice a žije podle starého vzoru, který se naučila od svých rodičů. Milenci se stále žení a přísahají si před rodinami věrnost. Často se konají masové oslavy, na kterých čuvašština zní hlasitě a melodicky. Lidé nosí ty nejlepší obleky, vyšívané podle všech kánonů. Vaří tradiční jehněčí polévku - šurpu a popíjejí domácí pivo.

Budoucnost je v minulosti

V moderní podmínky S urbanizací tradice na vesnicích mizí. Zároveň svět ztrácí svou nezávislou kulturu a jedinečné znalosti. Přesto má ruská vláda za cíl maximalizovat zájem současníků o minulost různé národy. Čuvašové nejsou výjimkou. Vzhled, rysy života, barva, rituály - to vše je velmi zajímavé. Ukázat k mladší generaci kultura lidu, vysokoškoláci republiky tráví improvizované večery. Mladí lidé mluví a zpívají v čuvašštině.

Čuvašové žijí na Ukrajině, v Kazachstánu a Uzbekistánu, takže jejich kultura úspěšně proniká do světa. Zástupci lidu se navzájem podporují.

Nedávno byla do čuvašštiny přeložena hlavní kniha křesťanů, Bible. Literatura vzkvétá. Ornamenty a oblečení etnické skupiny inspirují slavné návrháře k vytváření nových stylů.

Stále existují vesnice, kde stále žijí podle zákonů kmene Chuvash. Vzhled mužů a žen v takových šedých vlasech je tradičně lidový. Velká minulost je uchována a uctívána v mnoha rodinách.

V tomto tvrzení je kus pravdy. Jakákoli změna etnonyma je spojena s genetickým driftem lidí. Dnešní Čuvaši nejsou jen Suvarové, jsou to i Bulhaři - potomci Hunů (Vunnogurové atd.), jsou to také probuzení Mari (Viryal) a fragmenty různé národy splynula do sféry čuvašské kultury. Genetici rozpoznali, že střední Čuvaši jsou geneticky blízcí raným Turkům, tedy Hunům. Ale co zbytek Čuvašů? Dnes byla antropologická škola Čuvašska zničena, ale byli to antropologové, kteří tvrdili: „Čuvašové jsou z 98 % bělochy; Mari, Mordovci o 82 % a Tataři a Baškirové o 60 %. Pokud jsou Čuvaši Turci, tak proč tomu tak je velký rozdíl z hlediska kavkazství ve vztahu k Turkům (Tatarům a Baškirům)?
Při sledování filmu o Čuvash-Turecích vyvstávají následující myšlenky:
- film postuluje myšlenku, že Turci nejsou antropologická, ale kulturní komunita, což vysvětluje rozdíl v antropologii Čuvašů a jiných turkických národů. Jak ale v tomto případě vysvětlit mocný kulturní rozdíl mezi Čuvašskými a turkickými národy: v náboženství, umění, způsobu života? Turci navíc historicky pocházejí z velmi specifického předka - kmene Hunů Tyukue (Tyugyu), což znamená, že koneckonců antropologie je klíčovým ukazatelem jednoty turkické komunity.
- Film ukazuje rituály kolem abaševských mohyl. Z archeologického hlediska nejsou Abaševci předky Čuvašů. Je pravda, že z hlediska postoje Čuvašů k mohylám, pokud jde o „Ulăp tapri“, je takové natáčení možné, ale Čuvaši v blízkosti takových míst rituály neprováděli, snad jen v případech, kdy došlo k kiremet na kopci.
- Během rituálů se pivo neházelo do ohně. Na kultovním místě bylo ponecháno pivo, stejně jako obětiny. Mari přinášejí oběti ohni.
- Film vypráví o rozvinutém pěstování chmele v Čuvašsku, ale každý by měl pochopit, že po vládě bývalého šéfa správy Čuvašska už není třeba hovořit o žádném průmyslovém zemědělství v republice. Za zmínku stojí, že každá vesnická usedlost mívala svůj pivovar. Všechna ruská jména spojená s vařením piva jsou Bulgaro-Chuvash: chmel, slad, sladina atd.
- Rituál "nime" (vzájemná pomoc) se obvykle prováděl při stavbě domu nebo během terénní práce a byl spojen s osobní účastí na díle. Za bývalého šéfa Čuvašské správy byl tento rituál zredukován na úroveň „dobrovolně vynucených“ peněžních sbírek. Souvislost mezi rituálem „nime“ a podzimním setkáním „kĕr sari“ není jasná.
- Historicky se kvasnice začaly přidávat do piva až později, v období národního pití.
- Předpokládá se, že pivo je běžný turkický nápoj. Soudě podle jména „săra“ u Čuvašů a Altajů se to tak skutečně může zdát, ale kdo koho ovlivnil? Je známo, že pivovarnictví vzniklo v Mezopotámii v 5. tisíciletí před naším letopočtem, a ne na Dálném východě. Uveďte alespoň jednoho turkického národa, kde se také široce rozvíjelo pivovarnictví?
- Jestliže Čuvašové mluví turkicky, proč tedy základní slova lidu nezapadají do turkického slovníku: například: hevel („slunce“ Chuv.) – helios (řecky). Proč jsou Turci kočovníci a Čuvaši nejstaršími zemědělci? (D.F. Madurov. Typ způsobu života Čuvašští lidé a jeho role v ekosystému regionu Volha-Kama // Ekologický bulletin Čuvašské republiky. - Cheboksary: ​​2000 - vydání. 20. D.F. Madurov. Smíření čuvašského způsobu života na příkladu kulturních artefaktů // Od historie přírody k dějinám společnosti: minulost v přítomnosti a budoucnosti: Doplněk k Bulletinu Ruské filozofické společnosti. Materiály vědecké konference. M.: 2000. - část 1) Proč všichni Turci uctívali Tengrikhana, ale Čuvašové nemají žádné stopy tohoto kultu. Čuvašové uctívají Turu. Toto je jméno boha středoasijského původu. Podrobněji o tom v článku (D.F. Madurov. Blízké asijsko-čuvašské kulturní paralely. S.360-382 // Vědecké a pedagogické dědictví V.F. Kakhovského a problémy historie a archeologie. Materiály vědecko-praktické konference. 19. prosince- 20 2006 Kniha 2. – Cheboksary, ChGIGN, 2009).
- Při poslechu čuvašské písně ve filmu jsem si mimoděk vzpomněl na tu ukrajinskou: „Na mé pidviryi vyrostla bříza, dej nám vodku hej ho, dej nám vodku hej ho. Na mé pidvirji rostla bříza." Kdo tedy od koho zkopíroval tuto píseň?
- Je škoda, že stříbrné šperky Čuvašů jsou ve filmu špatně zastoupeny. Výšivky s květinami vyšívanými anilinovými nitěmi vypadají strašně. Vrchol vulgárnosti, tato tradice se objevila v 50. letech, v období pěstování popírání národní kultura a napodobování ruštiny. Žena v dívčí pokrývce hlavy prostě vypadá legračně a kombinace brýlí a etnografického kostýmu také vypadá směšně.
- Film tvrdí, že Čuvašům, kteří konvertovali k islámu, se začalo říkat Tataři. Tato fráze odhaluje význam příbuzenství turkicky mluvících Čuvašů a Tatarů. Je třeba si uvědomit, že tyto procesy probíhaly v období tatarské nadvlády v regionu a jejich maxima kulturní vliv. Úplně stejné procesy probíhají i dnes a z tohoto pohledu může většina ortodoxní rusky mluvící populace poukazovat i na své čuvašské (bulgaro-suvarské) kořeny. Zároveň jsou v čuvašském prostředí stopy genetického vkladu od sousedních národů.
- Jsem překvapen, když se dozvídám, že čuvašština existuje a bude existovat díky překladu Bible do ní. Vlastně písma v „hunském jazyce“ byly vydány již v roce 530, ale to nijak neovlivnilo zachování jazyka a samotných překladů. Za další velký (na naše poměry) finanční příspěvek můžeme samozřejmě poděkovat jen Ruskému institutu překladu Bible. Připomeňme, že s grantem od Anglické biblické společnosti, misionář-vychovatel I.Ya. Jakovlev postavil školu Chuvash Simbirsk. Pouze hlavním cílem této mise nebyl rozvoj národní kultury Čuvašů, ale čistě misijní úkoly, ne nadarmo bylo podle vzpomínek studentů simbirské školy zakázáno zpívat čuvašské lidové písně. A z pohledu pravoslavné (pravoslavné) církve je i lidový kroj „pohanský“, jak o tom ve svých propagandistických článcích již psal list Cheboksary News. Ukazuje se tedy, že nám podstrčili dalšího „trojského koně“ („trojský kůň“).
Po zhlédnutí filmu máte pocit, že tento film vznikl proto, aby ještě více rozděloval naše lidi, nebo že jej vytvořili lidé v těchto věcech nekompetentní.

Čuvašové jsou poměrně početní, jen v Rusku žije více než 1,4 milionu lidí. Většina zabírá území Čuvašské republiky, jejímž hlavním městem je město Čeboksary. Zástupci národnosti jsou v jiných regionech Ruska i v zahraničí. Statisíce lidí žijí každý v Baškirsku, Tatarstánu a Uljanovské oblasti a o něco méně na sibiřských územích. Vzhled Chuvashů způsobuje mezi vědci a genetiky mnoho sporů o původu tohoto lidu.

Příběh

Předpokládá se, že předky Čuvašů byli Bulhaři - kmeny Turků, kteří žili od 4. století. na území moderního Uralu a v oblasti Černého moře. Vzhled Čuvašů hovoří o jejich příbuznosti s etnickými skupinami Altaj, Střední Asie a Číny. Ve 14. století povolžské Bulharsko zaniklo, lidé se přestěhovali k Volze, do lesů poblíž řek Sura, Kama a Sviyaga. Zpočátku bylo jasné rozdělení do několika etnických podskupin, ale časem se to vyrovnalo. Jméno „Čuvaš“ se v ruskojazyčných textech vyskytuje od počátku 16. století, kdy se místa, kde tito lidé žili, stala součástí Ruska. Jeho vznik je spojen i se stávajícím Bulharskem. Snad pocházel od kočovných kmenů Suvarů, které později splynuly s Bulhary. Učenci se rozdělili ve vysvětlení toho, co to slovo znamená: jméno osoby, zeměpisné jméno nebo něco jiného.

Etnické skupiny

Chuvashové se usadili podél břehů Volhy. Etnické skupiny žijící na horním toku se nazývaly Viryal nebo Turi. Nyní potomci těchto lidí žijí v západní části Chuvashie. Ti, kteří se usadili v centru (anat enchi), se nacházejí uprostřed regionu, a ti, kteří se usadili v dolním toku (anatari), obsadili jih území. Postupem času byly rozdíly mezi subetnickými skupinami méně patrné, nyní jsou to lidé jedné republiky, lidé se často pohybují a komunikují spolu. V minulosti byl způsob života nižších a horních Čuvašů velmi odlišný: stavěli si své domovy, oblékali se a organizovali svůj život jinak. Na základě některých archeologických nálezů lze určit, ke kterému etniku předmět patřil.

Dnes je v Čuvašské republice 21 okresů a 9 měst Kromě hlavního města patří k největším Alatyr, Novocheboksarsk a Kanash.

Vnější vlastnosti

Překvapivě pouze 10 procent všech zástupců lidu má mongoloidní složku, která dominuje jejich vzhledu. Genetici tvrdí, že rasa je smíšená. Patří převážně ke kavkazskému typu, což je patrné z charakteristických znaků čuvašského vzhledu. Mezi zástupci najdete lidi s hnědými vlasy a světlýma očima. Existují i ​​jedinci s výraznějšími mongoloidními vlastnostmi. Genetici vypočítali, že většina Čuvašů má skupinu haplotypů podobnou té, která je charakteristická pro obyvatele zemí v severní Evropě.

Mezi další rysy čuvašského vzhledu stojí za zmínku krátká nebo průměrná výška, hrubé vlasy a tmavší barva očí než u Evropanů. Přirozeně kudrnaté vlasy jsou vzácným jevem. Zástupci lidu mají často epikanthus, zvláštní záhyb v rozích očí, charakteristický pro mongoloidní tváře. Nos je obvykle krátkého tvaru.

Čuvašština

Jazyk zůstal Bulharům, ale výrazně se liší od ostatních Turecké jazyky. V republice a okolí se používá dodnes.

V čuvašštině existuje několik dialektů. Turi žijící v horním toku súry jsou podle výzkumníků „okai“. Etnický poddruh anatari kladl větší důraz na písmeno „u“. Nicméně jasné charakteristické rysy na momentálně chybí. Moderní jazyk v Čuvašsku je spíše blízký jazyku používanému etnickou skupinou Turi. Má pády, ale postrádá kategorii animace, stejně jako rod podstatných jmen.

Až do 10. století se používala runová abeceda. Po reformách byl nahrazen arabskými symboly. A od 18. století - azbuka. Dnes tento jazyk nadále „žije“ na internetu, dokonce se objevila samostatná sekce Wikipedie, přeložená do čuvašštiny.

Tradiční aktivity

Lidé se zabývali zemědělstvím, pěstovali žito, ječmen a špaldu (druh pšenice). Někdy se na polích zasel hrách. Čuvašové od pradávna chovali včely a jedli med. Čuvašské ženy se zabývaly tkaním a tkaním. Oblíbené byly především vzory s kombinací červené a bílé barvy na látce.

Ale běžné byly i jiné světlé odstíny. Muži vyřezávali, řezali nádobí a nábytek ze dřeva a zdobili své domovy pláty a římsami. Byla vyvinuta výroba rohoží. A od začátku minulého století se Chuvashia začala vážně zabývat stavbou lodí a bylo vytvořeno několik specializovaných podniků. Vzhled domorodého Čuvashe se poněkud liší od vzhledu moderní představitelé národností. Mnozí žijí ve smíšených rodinách, žení se s Rusy, Tatary, někteří se dokonce stěhují do zahraničí nebo na Sibiř.

Obleky

Vzhled Čuvašů je spojen s jejich tradiční typy oblečení. Ženy nosily tuniky vyšívané vzory. Od počátku 20. století nosí nižší čuvašské ženy barevné košile s volány z různých látek. Na přední straně byla vyšívaná zástěra. Jako šperky nosily dívky Anatari tevet - pruh látky zdobený mincemi. Na hlavách měli speciální čepice ve tvaru přilby.

Pánské kalhoty se nazývaly yem. V chladném období nosili Čuvašové zábaly na nohy. Co se týče obuvi, kožené boty byly považovány za tradiční. Na svátky se nosily speciální oděvy.

Ženy si zdobily oděvy korálky a nosily prsteny. Lýkové sandály se také často používaly na obuv.

Původní kultura

Z čuvašské kultury zůstalo mnoho písní a pohádek, prvky folklóru. Bylo zvykem, že lidé o svátcích hráli na nástroje: na bublinu, na harfu, na bubny. Následně se objevily housle a akordeon a začaly se skládat nové pijácké písně. Od pradávna se tradovaly různé legendy, které částečně souvisely s vírou lidí. Před připojením území Čuvašska k Rusku bylo obyvatelstvo pohanské. Věřili v různá božstva, zduchovněná přírodní jevy a předměty. V určitý čas přinášel oběti na znamení vděčnosti nebo za dobrou úrodu. Za hlavní božstvo mezi ostatními božstvy byl považován bůh nebes - Tur (jinak - Tóra). Čuvašové hluboce uctívali památku svých předků. Vzpomínkové rituály byly přísně dodržovány. Na hroby byly obvykle instalovány sloupy ze stromů určitého druhu. Pro zesnulé ženy byly umístěny lípy a pro muže duby. Následně většina populace přijala pravoslavná víra. Mnoho zvyků se změnilo, některé se časem ztratily nebo zapomněly.

Dovolená

Stejně jako ostatní národy Ruska měla Čuvašsko své vlastní svátky. Mezi nimi je Akatui, slavená koncem jara - začátkem léta. Věnuje se zemědělství, začátku přípravných prací k setí. Délka oslavy je týden, během kterého se provádějí speciální rituály. Příbuzní se chodí navštěvovat, dopřávají si sýry a řadu dalších jídel a z nápojů si předvařují pivo. Všichni společně zpívají píseň o setbě – jakousi hymnu, pak se dlouho modlí k bohu Tours, prosí ho o dobrou úrodu, zdraví členů rodiny a zisk. Během dovolené je běžné věštění. Děti házely vejce do pole a sledovaly, zda se rozbilo nebo zůstalo nedotčené.

Další čuvašský svátek byl spojen s úctou ke slunci. Vzpomínky na mrtvé byly oddělené dny. Zemědělské rituály byly také běžné, když lidé způsobili déšť, nebo si naopak přáli, aby přestal. Na svatbu se konaly velké hostiny s hrami a zábavou.

Obydlí

Čuvašové se usadili poblíž řek v malých osadách zvaných yalas. Plán osídlení závisel na konkrétním místě bydliště. Na jižní straně byly domy seřazeny v řadě. A ve středu a na severu byl použit typ rozvržení hnízdění. Každá rodina se usadila v určité části vesnice. Příbuzní bydleli poblíž, v sousedních domech. Již v 19. století začaly vznikat dřevěné stavby podobné ruským venkovským domům. Čuvašové je zdobili vzory, řezbami a někdy i malbami. Jako letní kuchyně sloužila zvláštní stavba z klád, bez střechy a oken. Uvnitř bylo otevřené ohniště, na kterém se vařilo jídlo. Koupele se často stavěly v blízkosti domů;

Další rysy života

Dokud se křesťanství nestalo dominantním náboženstvím v Čuvašsku, existovala na území polygamie. Zmizel i zvyk levirátů: vdova již nebyla povinna provdat se za příbuzné svého zesnulého manžela. Výrazně se snížil počet rodinných příslušníků: nyní zahrnuje pouze manžele a jejich děti. Manželky se staraly o všechny domácí práce, počítání a třídění jídla. Zodpovědnost za tkaní byla také uložena na jejich bedra.

Podle dosavadního zvyku se synové ženili brzy. Naopak, později se pokusili provdat dcery, a proto byly manželky často starší než manželé v manželství. Dědicem domu a majetku byl ustanoven nejmladší syn v rodině. Ale i dívky měly právo na dědictví.

Osady mohly mít smíšené komunity: například rusko-čuvašské nebo tatarsko-čuvašské. Vzhledově se Čuvašové nijak výrazně nelišili od zástupců jiných národností, a proto všichni koexistovali docela mírumilovně.

Jídlo

Vzhledem k tomu, že chov dobytka byl v regionu málo rozvinutý, byly jako potrava konzumovány především rostliny. Hlavními jídly Čuvašů byly kaše (špaldová nebo čočková), brambory (v pozdějších stoletích), zeleninové a bylinkové polévky. Tradiční pečený chléb se nazýval hura sakar a pekl se z žitné mouky. To bylo považováno za ženskou odpovědnost. Časté byly i sladkosti: tvarohové koláče s tvarohem, sladké placky, koláče z bobulí.

Dalším tradičním jídlem je khulla. Toto bylo jméno koláče ve tvaru kruhu jako náplň. Čuvašové se připravovali různé typy klobásy na zimu: s krví, plněné obilovinami. Shartan byl název druhu klobásy vyrobené z ovčího žaludku. Maso se konzumovalo v podstatě jen o svátcích. Pokud jde o nápoje, Čuvašové vařili speciální pivo. Výsledný med byl použit k výrobě kaše. A později začali pít kvas nebo čaj, které si půjčili od Rusů. Čuvaši z dolních toků pili kumys častěji.

K obětem používali drůbež, která byla chována doma, stejně jako koňské maso. O některých zvláštních svátcích se zabíjel kohout: například když se narodil nový člen rodiny. Z slepičí vejce Už tehdy dělali míchaná vajíčka a omelety. Tato jídla jedí dodnes, a to nejen Čuvaši.

Slavní představitelé lidu

Mezi těmi, kteří mají charakteristický vzhled S Čuvašy se setkaly i známé osobnosti.

Vasilij Čapajev, budoucí slavný velitel, se narodil poblíž Čeboksary. Dětství strávil v chudé rolnické rodině ve vesnici Budaika. Dalším slavným Čuvašem je básník a spisovatel Michail Sespel. Psal knihy na rodný jazyk, zároveň byl veřejnou osobou v republice. Jeho jméno bylo do ruštiny přeloženo jako „Michail“, ale v čuvašštině znělo Mišši. Na památku básníka bylo vytvořeno několik památníků a muzeí.

Rodákem z republiky je také V.L. Smirnov, jedinečná osobnost, sportovec, který se stal absolutním mistrem světa ve vrtulníkovém sportu. Trénoval v Novosibirsku a titul opakovaně potvrdil. Mezi Čuvaši jsou také slavní umělci: A.A. Coquel získal akademické vzdělání a namaloval mnoho úžasných děl dřevěným uhlím. Většinu života prožil v Charkově, kde vyučoval a rozvíjel výtvarné vzdělání. Populární umělec, herec a televizní moderátor se také narodil v Chuvashia