Esej „Role portrétu při odhalování postav hrdinů Turgenevova románu „Vznešené hnízdo. Román "The Noble Nest" od I.S.

Hlavní obrázky v Turgeněvově románu „Vznešené hnízdo“

„Vznešené hnízdo“ (1858) bylo čtenáři přijato s nadšením. Obecný úspěch se vysvětluje dramatickou povahou zápletky, závažností morálních problémů a poezií spisovatelova nového díla. Vznešené hnízdo bylo vnímáno jako určitý sociokulturní fenomén, který předurčil charakter, psychologii, jednání hrdinů románu a nakonec i jejich osudy. Turgeněv byl blízký a srozumitelný hrdinům, kteří se vynořili z hnízd šlechty; zachází s nimi a zobrazuje je s dojemnou sympatií. To se odrazilo ve zdůrazněné psychologii obrazů hlavních postav (Lavretsky a Lisa Kalitina), v hlubokém odhalení bohatství jejich duchovního života. Oblíbení hrdinové a spisovatelé jsou schopni jemně cítit přírodu a hudbu. Vyznačují se organickou fúzí estetických a morálních principů.

Turgeněv poprvé věnuje hodně prostoru pozadí historie hrdinů. Pro formování osobnosti Lavretského bylo tedy neméně důležité, že jeho matka byla nevolnická rolnice a jeho otec byl statkář. Podařilo se mu vyvinout pevné životní principy. Ne všechny obstojí ve zkoušce života, ale on stále má tyto zásady. Má smysl pro zodpovědnost vůči své vlasti a touhu přinášet jí praktický prospěch.

Důležité místo v „Vznešeném hnízdě“ zaujímá lyrické téma Ruska, vědomí zvláštností jeho historické cesty. Tato otázka je nejzřetelněji vyjádřena v ideologickém sporu mezi Lavreckým a „západňáčkem“ Panshinem. Je příznačné, že Lisa Kalitina je zcela na straně Lavreckého: „Ruská mentalita ji udělala šťastnou. Spravedlivá je poznámka L. M. Lotmana, že „v domech Lavreckých a Kalitinů se zrodily a dozrály duchovní hodnoty, které navždy zůstanou majetkem ruské společnosti, bez ohledu na to, jak se změní.

Morální otázky „Vznešeného hnízda“ jsou úzce spojeny se dvěma příběhy, které Turgenev napsal dříve: „Faust“ a „Asey“. Kolize pojmů, jako je povinnost a osobní štěstí, určuje podstatu konfliktu v románu. Tyto pojmy samy o sobě mají vysoký morální a v konečném důsledku i společenský význam a stávají se jedním z nejdůležitějších kritérií pro hodnocení člověka. Liza Kalitina, stejně jako Puškinova Taťána, plně přijímá myšlenku lidí na povinnost a morálku, kterou vychovala její chůva Agafya. V odborné literatuře je to někdy vnímáno jako slabost Turgeněvovy hrdinky, která ji vede k pokoře, poslušnosti, náboženství...

Existuje další názor, podle kterého se za tradičními formami askeze Lizy Kalitiny skrývají prvky nového etického ideálu. Obětavost hrdinky, její touha připojit se k univerzálnímu smutku předznamenává novou éru, nesoucí ideály nezištnosti, připravenosti zemřít pro majestátní myšlenku, pro štěstí lidu, které se stane charakteristickým pro ruský život a literaturu. z konce 60-70 let.

Turgeněvovo téma „lidí navíc“ v podstatě skončilo „Vznešeným hnízdem“. Lavretsky dospívá k pevnému poznání, že síla jeho generace byla vyčerpána. Dostal ale příležitost nahlédnout do budoucnosti. V epilogu si osamělý a zklamaný při pohledu na hrající mladé lidi myslí: „Hrajte, bavte se, vyrůstejte, mladé síly... život máte před sebou a bude se vám žít lépe...“ Plánoval se tedy přechod k dalším Turgeněvovým románům, v nichž byla plánována hlavní role. Již hrály „mladé síly“ nového, demokratického Ruska.

Oblíbeným prostředím v Turgeněvových dílech jsou „vznešená hnízda“, v nichž vládne atmosféra vznešených zážitků. Turgeněv se obává o jejich osud a jeden z jeho románů, který se jmenuje „Vznešené hnízdo“, je prodchnut pocitem úzkosti o jejich osud.

Tento román je prodchnutý vědomím, že „hnízda šlechty“ degenerují. Turgeněv kriticky osvětluje vznešené rodokmeny Lavreckých a Kalitinů a vidí v nich kroniku feudální tyranie, bizarní směs „divokého panství“ a aristokratického obdivu k západní Evropě.

Turgeněv velmi přesně ukazuje proměnu generací v rodině Lavreckých, jejich spojení s různými obdobími historického vývoje. Krutý a divoký tyranský statkář, pradědeček Lavretského („co chtěl pán, to udělal, věšel muže za žebra... své starší neznal“); jeho dědeček, který kdysi „zbičoval celou vesnici“, nedbalý a pohostinný „stepní gentleman“; plné nenávisti k Voltairovi a „fanatickému“ Diederotovi – to jsou typičtí představitelé ruské „divoké šlechty“. Nahrazují je nároky na „francouzství“ a anglomanismus, které se staly součástí kultury, kterou vidíme na obrazech frivolní staré princezny Kubenské, která se ve velmi vysokém věku provdala za mladého Francouze, a otce hrdiny Ivan Petrovič Počínaje vášní pro „Deklaraci lidských práv“ a Diderotem, skončil modlitbami a koupelí. "Volnomyšlenkář - začal chodit do kostela a objednávat si bohoslužby; Evropan - se začal koupat a večeřet ve dvě hodiny, chodit spát v devět, usínat za žvatlání komorníka; státník - uhořel všechny jeho plány, veškerá korespondence,

třásl se před guvernérem a rozčiloval se kvůli policistovi." To byla historie jedné z rodin ruské šlechty

Představena je také rodina Kalitinů, kde se rodiče o své děti nestarají, pokud jsou nakrmené a oblečené.

Celý tento obraz doplňují postavy drbny a šaška starého úředníka Gedeonova, temperamentního kapitána ve výslužbě a slavného hazardního hráče - otce Panigina, milovníka vládních peněz - penzionovaného generála Korobina, budoucího tchána Lavreckého, atd. Turgeněv vypráví příběh rodin postav románu a vytváří obraz velmi vzdálený idylickému obrazu „vznešených hnízd“. Ukazuje hadrové Rusko, jehož lidé procházejí nejrůznějšími útrapami, od směřování úplně na západ až po doslova divokou vegetaci na svém panství.

A všechna „hnízda“, která byla pro Turgeněva pevností země, místem, kde se koncentrovala a rozvíjela její moc, procházejí procesem rozkladu a destrukce. Když autor popisuje Lavreckého předky ústy lidu (v osobě dvorního muže Antona), ukazuje, že historie šlechtických hnízd je omývána slzami mnoha jejich obětí.

Jednou z nich je Lavretského matka - prostá nevolnická dívka, která se bohužel ukázala být příliš krásná, což přitahuje pozornost šlechtice, který se oženil z touhy obtěžovat svého otce a odešel do Petrohradu, kde se začal zajímat o jiného. A chudák Malasha, neschopná unést skutečnost, že jí byl odebrán její syn, aby ji vychovával, „pokorně za pár dní zmizela“.

Téma „nezodpovědnosti“ nevolnického rolnictva provází celé Turgeněvovo vyprávění o minulosti rodiny Lavreckých. Obraz Lavretského zlé a panovačné tety Glafiry Petrovna doplňují obrazy zchátralého lokaje Antona, který zestárnul ve službách lorda, a staré ženy Apraxya. Tyto obrazy jsou neoddělitelné od „vznešených hnízd“.

Vedle selské a vznešené linie autor rozvíjí i milostnou. V boji mezi povinností a osobním štěstím je výhoda na straně povinnosti, které láska nedokáže odolat. Zhroucení iluzí hrdiny, nemožnost osobního štěstí pro něj jsou jakoby odrazem společenského kolapsu, který šlechta v těchto letech zažila.

„Hnízdo“ je dům, symbol rodiny, kde spojení mezi generacemi není přerušeno. V románu „Vznešené hnízdo“ je toto spojení přerušeno, což symbolizuje ničení a chřadnutí rodinných statků pod vlivem poddanství. Výsledek toho můžeme vidět např. v básni „Zapomenutá vesnice“ N. A. Nekrasova. .

Turgeněv ale doufá, že ještě není vše ztraceno, a v románu se loučí s minulostí a obrací se k nové generaci, v níž vidí budoucnost Ruska.

Lisa Kalitina - nejpoetičtější a nejpůvabnější ze všech ženských osobností, které kdy Turgeněv vytvořil. Když Lisu poprvé potkáme, čtenářům se jeví jako štíhlá, vysoká, černovlasá asi devatenáctiletá dívka. „Její přirozené vlastnosti: upřímnost, přirozenost, přirozený zdravý rozum, ženská měkkost a ladnost jednání a duchovních pohybů. Ale v Lize je ženskost vyjádřena plachostí, touhou podřídit své myšlenky a vůli autoritě někoho jiného, ​​neochotou a neschopností používat vrozený vhled a kritické schopnosti.<…> Submisivitu stále považuje za nejvyšší ctnost ženy. Mlčky se podřizuje, aby neviděla nedokonalosti světa kolem sebe. Stojí nezměrně výše než lidé kolem ní a snaží se přesvědčit sama sebe, že je stejná jako oni, že hnus, který v ní vzbuzuje zlo nebo nepravda, je těžký hřích, nedostatek pokory“ 1 . Je věřící v duchu lidové víry: k náboženství ji nepřitahuje rituální stránka, ale vysoká morálka, svědomitost, trpělivost a ochota bezpodmínečně se podřídit požadavkům přísné mravní povinnosti. 2 „Tato dívka je od přírody bohatě nadaná; je v něm spousta svěžího, nezkaženého života; Všechno na ní je upřímné a opravdové. Má přirozenou mysl a hodně čistého citu. Všemi těmito vlastnostmi se odděluje od mas a připojuje se k nejlepším lidem naší doby“ 1. Podle Pustovoita má Lisa integrální charakter, má tendenci nést morální odpovědnost za své činy, je přátelská k lidem a náročná na sebe. „Od přírody se vyznačuje živou myslí, vřelostí, láskou ke kráse a hlavně láskou k prostému ruskému lidu a pocitem krevního spojení s nimi. Miluje obyčejné lidi, chce jim pomáhat, přiblížit se jim.“ Lisa věděla, jak nespravedliví k němu byli její urození předkové, kolik neštěstí a utrpení lidem způsobil například její otec. A jelikož byla od dětství vychovávána v náboženském duchu, snažila se „to všechno odčinit“ 2. „Lizu nikdy nenapadlo,“ píše Turgeněv, „že je vlastenka; ale byla šťastná s ruským lidem; ruská mentalita ji potěšila; Když přišel do města, bez jakýchkoli formalit trávila hodiny rozhovory s představeným majetku její matky a mluvila s ním, jako by si byl rovný, bez jakékoli panské povýšenosti." Tento zdravý začátek se u ní projevil pod vlivem její chůvy - prosté Rusky Agafyi Vlasjevny, která Lisu vychovávala. Agafya dívce vyprávěla poetické náboženské legendy a interpretovala je jako vzpouru proti nespravedlnosti panující ve světě. Pod vlivem těchto příběhů byla Lisa od mládí citlivá k lidskému utrpení, hledala pravdu a snažila se konat dobro. Ve vztahu s Lavretskym také hledá mravní čistotu a upřímnost. Od dětství byla Lisa ponořena do světa náboženských představ a legend. Vše v románu tak nějak neznatelně, neviditelně vede k tomu, že odejde z domu a odejde do kláštera. Lisina matka Marya Dmitrievna předpovídá, že jejím manželem bude Panshin. „...Panshin je prostě blázen do mé Lisy. Dobře? Má dobré příjmení, dobře slouží, je chytrý, dobře, komorník, a pokud to bude Boží vůle... z mé strany, jako matky, budu velmi šťastná.“ Lisa ale k tomuto muži nechová hluboké city a čtenář od samého začátku cítí, že k němu hrdinka nebude mít blízký vztah. Nelíbí se jí jeho přílišná přímočarost ve vztazích s lidmi, nedostatek citlivosti, upřímnosti a určitá povrchnost. Například v epizodě s učitelem hudby Lemmem, který napsal kantátu pro Lisu, se Panshin chová netaktně. Bez okolků mluví o hudbě, kterou mu Lisa tajně ukázala. "Lisiny oči, hledící přímo na něj, vyjádřily nelibost; její rty se neusmívaly, celá její tvář byla přísná, skoro smutná: "Jsi roztržitý a zapomnětlivý, jako všichni sekulární lidé, to je vše." Je jí nepříjemné, že Lemm byl naštvaný kvůli Panshinově neopatrnosti. Cítí se před učitelem provinile za to, co Panshin udělal a ke kterému má ona sama jen nepřímý vztah. Lemm věří, že „Lizaveta Mikhailovna je férová, vážná dívka s vznešenými city“ a<Паншин>- amatér.<…>Nemiluje ho, to znamená, že má velmi čisté srdce a neví, co to znamená milovat.<…>Ona může milovat jednu věc, která je krásná, ale on není krásný, to znamená, že jeho duše není krásná.“ Hrdinčina teta Marfa Timofeevna také cítí, že „... Liza nebude s Panshinem, nestojí za manžela. Hlavní postavou románu je Lavretsky. Po rozchodu s manželkou ztratil víru v čistotu lidských vztahů, v ženskou lásku, v možnost osobního štěstí. Komunikace s Lisou však postupně oživuje jeho dřívější víru ve vše čisté a krásné. Přeje dívce štěstí, a proto ji inspiruje, že osobní štěstí je nade vše, že život bez štěstí se stává nudným a nesnesitelným. "Tady je nový tvor, který právě vstupuje do života." Pěkná holka, bude z ní něco? Je taky hezká. Bledá svěží tvář, oči a rty tak vážné a pohled čistý a nevinný. Je to škoda, vypadá trochu nadšeně. Je vysoký, chodí tak lehce a jeho hlas je tichý. Opravdu miluji, když se najednou zastaví, pozorně poslouchá bez úsměvu, pak se zamyslí a odhodí vlasy. Panshin za to nestojí.<…> Ale proč jsem snil? Poběží také stejnou cestou, po které běží všichni ostatní...“ - mluví o Lise pětatřicetiletý Lavretsky, který má zkušenosti z neúspěšných rodinných vztahů. Lisa sympatizuje s myšlenkami Lavretského, v němž se harmonicky snoubila romantická zasněnost a střízlivá pozitivita. Podporuje v jeho duši jeho touhu po aktivitách užitečných pro Rusko, po sblížení s lidmi. „Velmi brzy si on i ona uvědomili, že milují a nemilují totéž“ 1. Turgeněv podrobně nesleduje vznik duchovní blízkosti mezi Lisou a Lavreckim, ale nachází jiné prostředky, jak zprostředkovat rychle rostoucí a sílící pocit. Historie vztahů postav se odhaluje v jejich dialozích s pomocí jemných psychologických postřehů a tipů od autora. Spisovatel zůstává věrný své technice „tajné psychologie“: poskytuje představu o pocitech Lavretského a Lisy především pomocí náznaků, jemných gest, pauz nasycených hlubokým významem a řídkých, ale prostorných dialogů. Lemmova hudba doprovází nejlepší pohyby Lavreckého duše a poetické výklady hrdinů. Turgeněv minimalizuje verbální vyjádření pocitů postav, ale nutí čtenáře hádat o jejich zážitcích podle vnějších znaků: Lisina „bledá tvář“, „zakryla si obličej rukama“, Lavretskij „se sklonil k jejím nohám“. Spisovatel se nezaměřuje na to, co postavy říkají, ale na to, jak mluví. Téměř každá akce nebo gesto odhaluje skrytý vnitřní obsah 1 . Později, když si hrdina uvědomí svou lásku k Lise, začne snít o možnosti osobního štěstí pro sebe. Příchod jeho ženy, mylně uznané za mrtvou, postavil Lavretského před dilema: osobní štěstí s Lisou nebo povinnost vůči jeho ženě a dítěti. Lisa nepochybuje ani o tom, že potřebuje odpustit své ženě a že nikdo nemá právo zničit rodinu vytvořenou z vůle Boží. A Lavretsky je nucen podrobit se smutným, ale neúprosným okolnostem. Lavretsky nadále považuje osobní štěstí za nejvyšší dobro v životě člověka, obětuje ho a klaní se povinnosti 2. Dobroljubov viděl drama Lavreckého postavení „ne v boji s vlastní bezmocí, ale ve střetu s takovými pojmy a morálkou, s nimiž by boj měl skutečně vyděsit i energického a odvážného člověka“ 3. Lisa je živou ilustrací těchto konceptů. Její obraz pomáhá odhalit ideovou linii románu. Svět je nedokonalý. Přijmout to znamená smířit se se zlem, které se kolem děje. Můžete zavírat oči před zlem, můžete se izolovat ve svém vlastním malém světě, ale nemůžete zůstat lidmi. Existuje pocit, jako by blaho bylo zakoupeno za cenu utrpení někoho jiného. Být šťastný, když na zemi někdo trpí, je ostudné. Jaká nerozumná myšlenka a charakteristika ruského vědomí! A člověk je odsouzen k nekompromisní volbě: sobectví nebo sebeobětování? Po správném výběru se hrdinové ruské literatury zříkají štěstí a míru. Nejúplnější verzí odříkání je vstup do kláštera. Zdůrazňuje se právě dobrovolnost takového sebetrestání - ne někdo, ale něco nutí ruskou ženu zapomenout na mládí a krásu, obětovat své tělo i duši duchovnu. Iracionalita je zde zřejmá: k čemu je sebeobětování, když není oceněno? Proč se vzdávat potěšení, když to nikomu neškodí? Ale možná, že jít do kláštera není násilí na sobě samém, ale odhalení vyššího lidského účelu? 1 Lavretsky a Lisa si plně zaslouží štěstí - autor se netají svými sympatiemi ke svým hrdinům. V průběhu celého románu ale čtenáře pronásleduje pocit smutného konce. Nevěřící Lavretsky žije podle klasicistního systému hodnot, který vytváří odstup mezi citem a povinností. Dluh pro něj není vnitřní potřeba, ale smutná nutnost. Liza Kalitina otevírá v románu další „dimenzi“ – vertikální. Jestliže srážka Lavretského leží v rovině „Já“ – „ostatní“, pak Lisina duše vede intenzivní dialog s Tím, na němž závisí pozemský život člověka. V rozhovoru o štěstí a odříkání se mezi nimi náhle objeví propast a my pochopíme, že vzájemné cítění je příliš nespolehlivým mostem přes tuto propast. Jako by mluvili různými jazyky. Podle Lisy štěstí na zemi nezávisí na lidech, ale na Bohu. Je si jistá, že manželství je něco věčného a neotřesitelného, ​​posvěceného náboženstvím a Bohem. Proto se nepochybně smiřuje s tím, co se stalo, protože věří, že skutečného štěstí nelze dosáhnout za cenu porušení stávajících norem. A „vzkříšení“ Lavretského manželky se stává rozhodujícím argumentem ve prospěch této víry. Hrdina v tom vidí odplatu za zanedbání veřejné povinnosti, za život svého otce, dědů a pradědů, za vlastní minulost. „Turgeněv poprvé v ruské literatuře položil velmi jemně a nepostřehnutelně důležitou a naléhavou otázku církevních pout manželství“ 2. Láska podle Lavretského ospravedlňuje a posvěcuje touhu po rozkoši. Je si jistý, že upřímná, nesobecká láska vám může pomoci pracovat a dosáhnout vašeho cíle. Když srovnává Lisu se svou bývalou manželkou, jak věřil, Lavretsky si myslí: „Liza<…>Ona sama by mě inspirovala k poctivé a přísné práci a oba bychom šli kupředu k úžasnému cíli.“ 3 . Je důležité, aby v těchto slovech nebylo žádné zřeknutí se osobního štěstí ve jménu plnění své povinnosti. Turgenev navíc v tomto románu ukazuje, že hrdinovo odmítnutí osobního štěstí mu nepomohlo, ale zabránilo mu splnit jeho povinnost. Jeho milenka má jiný úhel pohledu. Stydí se za radost, plnost života, kterou jí láska slibuje. „V každém pohybu, v každé nevinné radosti Lisa předvídá hřích, trpí za zločiny druhých a je často připravena obětovat své potřeby a touhy jako oběť rozmaru někoho jiného. Je věčnou a dobrovolnou mučednicí. Považuje neštěstí za trest, snáší ho s pokornou úctou“ 1. V praktickém životě ustupuje od všech bojů. Její srdce naléhavě cítí nezaslouženost, a tedy ilegálnost budoucího štěstí, jeho katastrofu. Lisa nemá boj mezi citem a povinností, ale existuje Call of Duty , který ji odvolává od světského života, plného nespravedlnosti a utrpení: „Vím všechno, své hříchy i hříchy druhých.<…> Musím se za to všechno modlit, musím se za to modlit... něco mě volá zpět; Je mi špatně, chci se navždy zamknout." Hrdinku do kláštera netáhne smutná nutnost, ale nevyhnutelná potřeba. Je zde nejen zvýšený pocit sociální nespravedlnosti, ale také pocit osobní odpovědnosti za všechno zlo, které se ve světě stalo a děje. Lisa nemá žádné myšlenky na nespravedlnost osudu. Je připravena trpět. Sám Turgenev oceňuje ani ne tak obsah a směr Lisiny myšlenky, jako spíše výšku a velikost jejího ducha – výšku, která jí dává sílu okamžitě se rozejít se svou obvyklou situací a známým prostředím 2. „Lisa šla do kláštera nejen proto, aby odčinila svůj hřích lásky k ženatému muži; chtěla přinést očistnou oběť za hříchy svých příbuzných, za hříchy své třídy“ 3. Ale její oběť nemůže nic změnit ve společnosti, kde si tak vulgární lidé jako Panšin a Lavreckého manželka Varvara Pavlovna tiše užívají života. Lizin osud obsahuje Turgenevův verdikt nad společností, která ničí vše čisté a vznešené, co se v ní rodí. Bez ohledu na to, jak moc Turgeněv obdivoval Lisin úplný nedostatek sobectví, její morální čistotu a statečnost, podle názoru Vinnikové odsoudil svou hrdinku a v její osobě - ​​všechny ty, kteří měli sílu pro tento čin, ale nebyli schopni dosáhnout to. Na příkladu Lisy, která si marně zničila život, který byl pro vlast tak nezbytný, přesvědčivě ukázal, že ani očistná oběť, ani pokora a sebeobětování spáchané osobou, která nepochopila svou povinnost, nemohou přinést prospěch. komukoli. Koneckonců, dívka mohla inspirovat Lavretského k činu, ale neudělala to. Navíc právě tváří v tvář jejím falešným představám o povinnosti a štěstí, údajně závislých pouze na Bohu, byl hrdina nucen ustoupit. Turgeněv věřil, že „Rusko nyní potřebuje syny a dcery, kteří jsou nejen schopni výkonů, ale také si uvědomují, jaké výkony od nich vlast očekává“ 1 . Odchodem do kláštera tedy „končí život mladé, svěží bytosti, která měla schopnost milovat, užívat si štěstí, přinášet štěstí druhým a přinášet přiměřený prospěch v rodinném kruhu. Co zlomilo Lisu? Fanatická fascinace nepochopenou morální povinností. V klášteře ji napadlo přinést očistnou oběť, pomyslela na vykonání sebeobětování. Lisin duchovní svět je zcela založen na principech povinnosti, na úplném zřeknutí se osobního štěstí, na touze dosáhnout limitu při provádění svých morálních dogmat a klášter se pro ni ukazuje být takovým limitem. Láska, která vznikla v Lisině duši, je v očích Turgeněva věčným a základním tajemstvím života, které je nemožné a není třeba ho řešit: takové řešení by bylo svatokrádež 2. Láska v románu má vážný a patetický zvuk. Konec románu je tragický, protože štěstí v chápání Lizy a štěstí v chápání Lavretského jsou zpočátku odlišné 3. Turgeněvův pokus ztvárnit v románu rovnocennou, plnohodnotnou lásku skončil neúspěchem, rozchodem – dobrovolným na obou stranách, osobní katastrofou, přijatou jako něco nevyhnutelného, ​​pocházejícího od Boha a vyžadujícího proto sebezapření a pokoru 4. Lisinu osobnost v románu zastiňují dvě ženské postavy: Marya Dmitrievna a Marfa Timofeevna. Marya Dmitrievna, matka Lizy, je podle Pisarevovy charakteristiky žena bez přesvědčení, která není zvyklá přemýšlet; žije jen ve světských radovánkách, soucítí s prázdnými lidmi, na své děti nemá vliv; miluje citlivé scény a dává na odiv roztřepené nervy a sentimentalitu. Jedná se o dospělé dítě ve vývoji 5. Marfa Timofeevna, hrdinčina teta, je chytrá, laskavá, nadaná selským rozumem, bystrá. Je energická, aktivní, mluví pravdu, netoleruje lež a nemravnost. „Praktický význam, měkkost pocitů s tvrdostí vnějšího zacházení, nemilosrdná upřímnost a nedostatek fanatismu – to jsou převládající rysy osobnosti Marfy Timofeevny...“ 1. Její duchovní make-up, její povaha, pravdomluvná a vzpurná, mnoho z jejího vzhledu má kořeny v minulosti. Její chladné náboženské nadšení není vnímáno jako rys současného ruského života, ale jako něco hluboce archaického, tradičního, vycházejícího z jakýchsi hlubin lidového života. Mezi těmito ženskými typy se nám Lisa jeví nejplněji a v tom nejlepším světle. Její skromnost, nerozhodnost a ostýchavost podtrhuje tvrdost jejích úsudků, odvaha a vybíravost její tety. A matčina neupřímnost a afektovanost ostře kontrastují s vážností a soustředěností dcery. V románu nemohlo dojít ke šťastnému konci, protože svobodu dvou milujících se lidí omezovaly nepřekonatelné konvence a letité předsudky tehdejší společnosti. Lisa, která se nedokázala vzdát náboženských a morálních předsudků svého okolí, se vzdala štěstí ve jménu falešně chápané morální povinnosti. „Vznešené hnízdo“ tak odráželo i negativní postoj ateisty Turgeněva k náboženství, který v člověku vštěpoval pasivitu a podřízenost osudu, ukolébal kritické myšlení a zavedl jej do světa iluzorních snů a neuskutečnitelných nadějí 2 . Shrneme-li vše výše uvedené, můžeme vyvodit závěry o hlavních způsobech, kterými autor vytváří obraz Lisy Kalitiny. Velký význam zde má autorovo vyprávění o původu hrdinčiny religiozity a způsobech rozvoje jejího charakteru. Významné místo zaujímají také portrétní skici, odrážející jemnost a ženskost dívky. Ale hlavní role patří malým, ale smysluplným dialogům mezi Lisou a Lavretskym, v nichž se obraz hrdinky maximálně odhaluje. Rozhovory postav se odehrávají na pozadí hudby, která poetizuje jejich vztahy a jejich pocity. Krajina hraje v románu stejně estetickou roli: zdá se, že spojuje duše Lavreckého a Lisy: „pro ně slavík zpíval a hvězdy hořely a stromy tiše šeptaly, ukolébány spánkem a blahem léta, a teplo." Autorčiny jemné psychologické postřehy, jemné náznaky, gesta, smysluplné pauzy - to vše slouží k vytvoření a odhalení obrazu dívky. Pochybuji, že Lisu lze nazvat typickou turgeněvskou dívkou - aktivní, schopná sebeobětování kvůli lásce, vlastnící sebeúctu, silnou vůli a silný charakter. Můžeme přiznat, že hrdinka románu má odhodlání - jít do kláštera, rozejít se se vším, co bylo drahé a blízké, je toho důkazem. Obraz Lizy Kalitiny v románu slouží jako jasný příklad toho, že vzdání se osobního štěstí ne vždy přispívá k všeobecnému štěstí. Je těžké nesouhlasit s názorem Vinnikové, která věří, že Lisina oběť, která šla do kláštera, byla marná. Opravdu by se mohla stát Lavretského múzou, jeho inspirátorkou a povzbudit ho k mnoha dobrým skutkům. Byla to do jisté míry její povinnost vůči společnosti. Ale Lisa dala přednost abstraktní povinnosti před touto skutečnou povinností - stáhla se z praktických záležitostí do kláštera a „odčinila“ své hříchy a hříchy lidí kolem ní. Její obraz se čtenářům odhaluje ve víře, v náboženském fanatismu. Není to podle mě skutečně aktivní člověk, její činnost je imaginární. Možná z náboženského hlediska má dívčino rozhodnutí vstoupit do kláštera a její modlitby nějaký význam. Ale skutečný život vyžaduje skutečnou akci. Ale Lisa jich není schopná. Ve vztahu s Lavretskym vše záviselo na ní, ale rozhodla se podřídit se požadavkům morální povinnosti, které špatně pochopila. Lizaveta si je jistá, že skutečného štěstí nelze dosáhnout za cenu porušení stávajících norem. Bojí se, že její případné štěstí s Lavretským způsobí utrpení někoho jiného. A podle dívky je ostudné být šťastný, když na zemi někdo trpí. Obětuje se nikoli ve jménu lásky, jak si myslí, ale ve jménu svých názorů, víry. Právě tato okolnost je rozhodující pro určení místa Lizy Kalitiny v systému ženských obrazů vytvořených Turgeněvem.

Děj románu V centru románu je příběh Lavretského, odehrávající se v roce 1842 v provinčním městě O., epilog vypráví, co se s hrdiny stalo o osm let později. Obecně je ale rozsah času v románu mnohem širší – příběhy postav vedou do minulého století a do různých měst: děj se odehrává na panstvích Lavriki a Vasiljevskoje, v Petrohradu a Paříži. Čas také „skáče“. Na začátku vypravěč uvádí rok, kdy se „ta věc stala“, poté, když vypráví příběh Maryy Dmitrievny, poznamenává, že její manžel „zemřel asi před deseti lety“ a před patnácti lety „se mu podařilo získat její srdce. za pár dní." Několik dní a deset let se zpětně ukazuje jako ekvivalent osudu postavy. Tedy „prostor, kde hrdina žije a jedná, není téměř nikdy uzavřen – za ním se vidí, slyší, žije Rus...“, román ukazuje „jen část jeho rodné země a tento pocit prostupuje oběma autory. a jeho hrdiny“. Osudy hlavních postav románu jsou zahrnuty do historické a kulturní situace ruského života na konci 18. - první polovině 19. století. Zákulisní příběhy postav odrážejí spojení doby s rysy života, národního uspořádání a morálky charakteristických pro různá období. Vzniká vztah mezi celkem a částí.

Hlavní postavou románu je Fjodor Ivanovič Lavreckij, šlechtic, který má mnoho rysů samotného Turgeněva. Lavretsky, vychovaný na dálku ze svého otcovského domu, syn anglofilského otce a matky, která zemřela v jeho raném dětství, je vychováván na rodinném venkovském statku krutou tetou. Kritici často hledali základ pro tuto část spiknutí v dětství samotného Ivana Sergejeviče Turgeněva, kterého vychovala jeho matka, známá svou krutostí.

Lavretsky pokračuje ve vzdělávání v Moskvě a při návštěvě opery si v jednom z boxů všimne krásné dívky. Jmenuje se Varvara Pavlovna a nyní jí Fjodor Lavreckij vyznává lásku a žádá ji o ruku. Pár se vezme a novomanželé se stěhují do Paříže. Tam se Varvara Pavlovna stane velmi oblíbenou majitelkou salonu a začne si románek s jedním ze svých stálých hostů. Lavretsky se o románku své ženy s jiným dozví až ve chvíli, kdy si náhodou přečte poznámku, kterou napsal jeho milenec Varvara Pavlovna. Šokován zradou své milované, přeruší s ní veškerý kontakt a vrací se na své rodinné sídlo, kde vyrůstal.

Po návratu domů do Ruska navštíví Lavretsky svou sestřenici Marii Dmitrievnu Kalitinu, která žije se svými dvěma dcerami - Lizou a Lenochkou. Lavretsky se okamžitě začne zajímat o Lizu, jejíž vážná povaha a upřímná oddanost pravoslavné víře jí dávají velkou morální převahu, nápadně odlišnou od koketního chování Varvary Pavlovny, na které je Lavretsky tak zvyklý. Postupně si Lavretsky uvědomuje, že je do Lisy hluboce zamilovaný, a poté, co si přečetl zprávu v zahraničním časopise, že Varvara Pavlovna zemřela, vyzná svou lásku k Lise. Zjistí, že jeho city nejsou neopětované – Lisa ho také miluje.

Poté, co se Lisa dozvěděla o náhlém zjevení živé Varvary Pavlovny, rozhodne se odejít do vzdáleného kláštera a zbytek svých dnů prožije jako mnich. Román končí epilogem, jehož děj se odehrává o osm let později, z něhož je také známo, že Lavretsky se vrací do Lisina domu, kde se usadila její zralá sestra Elena. Tam po letech, přes mnohé změny v domě, vidí obývák, kde se často scházel se svou milovanou dívkou, vidí klavír a zahradu před domem, na kterou díky své komunikaci tolik vzpomínal. s Lisou. Lavretsky žije se svými vzpomínkami a ve své osobní tragédii vidí určitý smysl a dokonce krásu. Po myšlenkách hrdina odchází zpět do svého domova.

Později Lavretsky navštíví Lisu v klášteře a vidí ji v těch krátkých okamžicích, kdy se objevuje na okamžiky mezi bohoslužbami.

Turgenev koncipoval román „Vznešené hnízdo“ již v roce 1855. Spisovatel však v té době pociťoval pochybnosti o síle svého talentu a vnutil se i otisk osobního neklidu v životě. Turgenev pokračoval v práci na románu až v roce 1858, po svém příjezdu z Paříže. Román se objevil v lednové knize Sovremennik pro rok 1859. Sám autor následně poznamenal, že „Vznešené hnízdo“ bylo největším úspěchem, který ho kdy potkal.

Turgeněv, který se vyznačoval schopností všímat si a zobrazovat něco nového a vznikajícího, odrážel v tomto románu modernost, hlavní okamžiky života tehdejší ušlechtilé inteligence. Lavretsky, Panshin, Liza nejsou abstraktní obrazy vytvořené hlavou, ale živí lidé - zástupci generací 40. let 19. století. Turgeněvův román obsahuje nejen poezii, ale i kritickou orientaci. Toto dílo spisovatele je odsouzením autokratického nevolníka Ruska, odjezdovou písní pro „hnízda šlechty“.

Oblíbeným prostředím v Turgeněvových dílech jsou „vznešená hnízda“, v nichž vládne atmosféra vznešených zážitků. Turgeněv se obává o jejich osud a jeden z jeho románů, který se jmenuje „Vznešené hnízdo“, je prodchnut pocitem úzkosti o jejich osud.

Tento román je prodchnutý vědomím, že „hnízda šlechty“ degenerují. Turgeněv kriticky osvětluje vznešené rodokmeny Lavreckých a Kalitinů a vidí v nich kroniku feudální tyranie, bizarní směs „divokého panství“ a aristokratického obdivu k západní Evropě.

Uvažujme o ideovém obsahu a systému obrazů „Vznešeného hnízda“. Turgeněv do středu románu postavil představitele šlechtické třídy. Chronologický rozsah románu je 40. léta. Akce začíná v roce 1842 a epilog vypráví o událostech, které se staly o 8 let později.

Spisovatel se rozhodl zachytit období života Ruska, kdy mezi nejlepšími představiteli ušlechtilé inteligence rostla starost o osud sebe a svého lidu. Turgeněv zajímavým způsobem rozhodl o dějovém a kompozičním plánu svého díla. Své postavy ukazuje v nejintenzivnějších zlomových okamžicích jejich života.

Po osmiletém pobytu v zahraničí se Fjodor Lavreckij vrací na své rodinné panství. Zažil velký šok – zradu své manželky Varvary Pavlovny. Fjodor Ivanovič, unavený, ale nezlomený utrpením, přišel do vesnice zlepšit život svým rolníkům. V sousedním městě, v domě své sestřenice Maryy Dmitrievny Kalitiny, se setkává s její dcerou Lisou.

Lavretsky se do ní zamiloval čistou láskou, Lisa opětovala.

V románu "Vznešené hnízdo" věnuje autor hodně prostoru tématu lásky, protože tento pocit pomáhá vyzdvihnout všechny nejlepší vlastnosti hrdinů, vidět to hlavní v jejich postavách, pochopit jejich duši. Lásku zobrazuje Turgeněv jako nejkrásnější, nejjasnější a nejčistší cit, který v lidech probouzí to nejlepší. V tomto románu, jako v žádném jiném románu od Turgeněva, jsou ty nejdojemnější, nejromantičtější a nejvznešenější stránky věnovány lásce hrdinů.

Láska Lavretského a Lisy Kalitiny se neprojeví hned, přibližuje se k nim postupně, skrze mnoho myšlenek a pochybností, a pak na ně náhle padne svou neodolatelnou silou. Lavretsky, který ve svém životě zažil hodně: koníčky, zklamání a ztrátu všech životních cílů, - nejprve prostě obdivuje Lizu, její nevinnost, čistotu, spontánnost, upřímnost - všechny ty vlastnosti, které Varvara Pavlovna chybí, pokrytecká, zhýralá manželka Lavretského, která ho opustila. Lisa je mu v duchu nablízku: „Někdy se stane, že dva lidé, kteří se už znají, ale nemají k sobě blízko, se náhle a rychle během pár okamžiků sblíží – a vědomí této blízkosti se okamžitě projeví v jejich pohledech, v jejich přátelských a tichých úsměvech, v jejich pohybech samých, to je přesně to, co se stalo Lavreckému a Lize." Hodně mluví a uvědomují si, že mají hodně společného. Lavretsky bere život, ostatní lidi a Rusko vážně; Lisa je také hluboká a silná dívka s vlastními ideály a přesvědčením. Podle Lemma, učitelky hudby Lisa, je to „spravedlivá, vážná dívka s úžasnými city“. Lise se dvoří mladý muž, metropolitní úředník s úžasnou budoucností. Lisina matka by ji ráda vydala za něj, považuje to za báječnou partii pro Lisu. Ale Liza ho nemůže milovat, cítí falešnost v jeho postoji k ní, Panshin je povrchní člověk, cení si vnějšího lesku u lidí, ne hloubky pocitů. Další události románu potvrzují tento názor na Panshina.

Teprve když Lavretsky obdrží zprávu o smrti své ženy v Paříži, začne si připouštět myšlenku na osobní štěstí.

Byli blízko štěstí; Lavretsky ukázal Lise francouzský časopis, který informoval o smrti jeho manželky Varvary Pavlovny.

Turgeněv svým oblíbeným způsobem nepopisuje pocity člověka osvobozeného od studu a ponížení, používá techniku ​​„tajné psychologie“, vykresluje zážitky svých hrdinů prostřednictvím pohybů, gest a mimiky. Poté, co si Lavretsky přečetl zprávu o smrti své ženy, „se oblékl, vyšel do zahrady a chodil tam a zpět stejnou uličkou až do rána“. Po nějaké době se Lavretsky přesvědčí, že Lisu miluje. Z tohoto pocitu není nadšený, protože ho již zažil a přineslo mu to jen zklamání. Snaží se najít potvrzení zprávy o smrti své ženy, trápí ho nejistota. A jeho láska k Lize roste: „Nemiloval jako kluk, nestalo se mu vzdychat a chřadnout, a sama Liza tento pocit nevzbuzovala, ale láska pro každý věk má svá trápení a on plně je prožil." Pocity hrdinů autor zprostředkovává prostřednictvím popisů přírody, což je před jejich vysvětlením obzvlášť krásné: „Každému z nich rostlo srdce v hrudi a nic jim nechybělo: pro ně slavík zpíval a hvězdy hořely a stromy tiše šeptaly, ukolébány spánkem, blahem léta a teplem." Scénu vyznání lásky mezi Lavreckim a Lisou napsal Turgeněv úžasně poetickým a dojemným způsobem autor nachází ta nejjednodušší a zároveň nejněžnější slova k vyjádření pocitů postav. Lavretsky se v noci potuluje kolem Lisina domu a dívá se na její okno, ve kterém hoří svíčka: „Lavretsky si nic nemyslel, nic neočekával, byl rád, že se cítil blízko Lisy, seděl v její zahradě na lavičce, kde seděla více než jednou...“ V tu chvíli Lisa vyjde do zahrady, jako by tušila, že je tam Lavretsky: „V bílých šatech, s nezapletenými copánky na ramenou, tiše došla ke stolu, sklonila se nad ním. , položila svíčku a pak něco hledala, otočila se čelem k zahradě, přistoupila k otevřeným dveřím a celá bílá, lehká, štíhlá se zastavila na prahu.

Dochází k vyznání lásky, po němž je Lavretsky zaplaven štěstím: „Najednou se mu zdálo, že nad hlavou mu proudily jakési podivuhodné, vítězné zvuky: zvuky hřměly ještě velkolepěji; melodický, silný proud - a v nich se zdálo, že všechno jeho štěstí mluvilo a zpívalo." To byla hudba, kterou Lemm složil, a zcela odpovídala Lavreckému rozpoložení: „Lavreckij už dlouho nic podobného neslyšel: od prvního zvuku objala srdce sladká, vášnivá melodie, všechno zářilo a chřadlo inspirace, štěstí, krása, rostla a rozplývala se všeho, co je na zemi milé, tajné, svaté, vdechla nesmrtelný smutek a šla zemřít do nebe. Hudba předznamenává tragické události v životech hrdinů: když už bylo štěstí tak blízko, zpráva o smrti Lavretského manželky se ukáže jako falešná, Varvara Pavlovna se vrací z Francie do Lavretského, protože zůstala bez peněz.

Lavretsky tuto událost snáší stoicky, podléhá osudu, ale obává se, co bude s Lisou, protože chápe, jaké to pro ni, která se poprvé zamilovala, je tohle zažít. Od hrozného zoufalství ji zachraňuje její hluboká, nezištná víra v Boha. Lisa jde do kláštera a chce jedinou věc - aby Lavretsky odpustil své ženě. Lavretsky odpustil, ale jeho život skončil, příliš miloval Lisu, než aby začal znovu se svou ženou. Na konci románu Lavretsky, který zdaleka není starý muž, vypadá jako starý muž a cítí se jako muž, který přežil svou dobu. Tím ale láska hrdinů neskončila. To je pocit, který si ponesou po celý život. Poslední setkání Lavretského a Lisy o tom svědčí. "Říká se, že Lavretsky navštívil ten odlehlý klášter, kde Lisa zmizela - viděl ji, jak přechází z chóru na chór, procházela těsně kolem něj, šla vyrovnanou, ukvapenou, pokornou chůzí jeptišky - a nedívala se na něj." jen k němu obrácené řasy oka se trochu chvěly, jen ona svou vychrtlou tvář naklonila ještě níže - a prsty sevřených rukou, propletené růženci, se k sobě ještě pevněji přitiskly.“ Nezapomněla na svou lásku, nepřestala milovat Lavretského a její odchod do kláštera to potvrzuje. A Panshin, který tak prokázal svou lásku k Lize, zcela propadl kouzlu Varvary Pavlovny a stal se jejím otrokem.

Milostný příběh v románu I.S. Turgeněvovo „Vznešené hnízdo“ je velmi tragické a zároveň krásné, krásné, protože tento pocit nepodléhá času ani okolnostem života, pomáhá člověku povznést se nad vulgárnost a každodenní život, který ho obklopuje, tento pocit zušlechťuje a činí člověka člověkem.

Sám Fjodor Lavreckij byl potomkem postupně degenerujícího rodu Lavreckých, kdysi silných, vynikajících představitelů tohoto rodu - Andreje (Fjodorův pradědeček), Petra, poté Ivana.

Společným rysem prvních Lavretských je nevědomost.

Turgeněv velmi přesně ukazuje proměnu generací v rodině Lavreckých, jejich spojení s různými obdobími historického vývoje. Krutý a divoký tyranský statkář, pradědeček Lavretského („co chtěl pán, to udělal, věšel muže za žebra... své starší neznal“); jeho dědeček, který kdysi „zbičoval celou vesnici“, nedbalý a pohostinný „stepní gentleman“; plné nenávisti k Voltairovi a „fanatickému“ Diderotovi – to jsou typičtí představitelé ruské „divoké šlechty“. Nahrazují je nároky na „francouzství“ a anglomanismus, které se staly součástí kultury, kterou vidíme na obrazech frivolní staré princezny Kubenské, která se ve velmi vysokém věku provdala za mladého Francouze, a otce hrdiny Ivan Petrovič. Počínaje vášní pro Deklaraci práv člověka a Diderota, skončil modlitbami a koupelemi. "Volnomyšlenkář - začal chodit do kostela a objednávat si bohoslužby; Evropan - se začal koupat a večeřet ve dvě hodiny, chodit spát v devět, usínat za žvatlání komorníka; státník - uhořel všechny jeho plány, veškerá korespondence byla v úžasu před guvernérem a rozčilovala se s policistou." Taková byla historie jedné z rodin ruské šlechty.

V papírech Petra Andrejeviče našel vnuk jedinou starou knihu, ve které napsal buď „Slavnost míru ve městě Petrohradu uzavřené s Tureckou říší Jeho Excelencí kníže Alexandr Andrejevič Prozorovský“, nebo recept na odvar z prsou s poznámkou; „tento pokyn dostal generál Praskovja Fedorovna Saltyková od protopresbytera Církve Životodárné Trojice Fjodora Avksentieviče“ atd.; Kromě kalendářů, knihy snů a díla Abmodika neměl starý muž žádné knihy. A při této příležitosti Turgeněv ironicky poznamenal: "Čtení nebylo jeho věcí." Turgeněv jakoby mimochodem poukazuje na luxus významné šlechty. Smrt princezny Kubenské je tedy vyjádřena v následujících barvách: princezna „zrudnutá, navoněná ambrou a la Richelieu, obklopená malými černými dívkami, hubenými pejsky a hlučnými papoušky, zemřela na křivé hedvábné pohovce z dob Ludvíka XV. se smaltovanou tabatěrkou od Petitota v rukou."

Kubenskaya obdivovala vše francouzské a vštípila Ivanu Petrovičovi stejný vkus a dala mu francouzskou výchovu. Spisovatel nepřehání význam války roku 1812 pro šlechtice, jako byli Lavretští. Jen dočasně „cítili, že jim v žilách proudí ruská krev“. "Petr Andreevič oblékl celý regiment válečníků na vlastní náklady." A to je vše. Předkové Fjodora Ivanoviče, zejména jeho otec, milovali cizí věci více než ruské. Evropsky vzdělaný Ivan Petrovič, vracející se z ciziny, představil služebnictvu novou livrej a nechal vše při starém, o čemž Turgeněv ne bez ironie píše: „Vše zůstalo při starém, jen se na některých místech zvýšil quitrent a corvee ztěžknul, ano sedlákům bylo zakázáno oslovovat přímo pána: vlastenec skutečně opovrhoval svými spoluobčany.“

A Ivan Petrovič se rozhodl vychovávat svého syna zahraniční metodou. A to vedlo k odloučení od všeho ruského, k odchodu z vlasti. "Angloman si udělal špatný vtip ze svého syna." Fjodor, který byl od dětství oddělen od svých původních lidí, ztratil svou podporu, svou skutečnou věc. Není náhoda, že spisovatel dovedl Ivana Petroviče k neslavné smrti: stařec se stal nesnesitelným egoistou, svými rozmary všem kolem sebe nedovolil žít, ubohý slepec, podezřelý. Jeho smrt byla pro Fjodora Ivanoviče vysvobozením. Život se před ním náhle otevřel. Ve 23 letech neváhal usednout do studentské lavice s pevným úmyslem ovládnout vědomosti, aby je uplatnil v životě a prospěl alespoň rolníkům ze svých vesnic. Kde se Fedor bere, když je tak uzavřený a nespolečenský? Tyto vlastnosti byly výsledkem „sparťanské výchovy“. Místo toho, aby mladého muže uvedli do hustého života, „drželi ho v umělé samotě a chránili ho před životními otřesy.

Genealogie Lavreckých má čtenáři pomoci vysledovat postupný ústup statkářů od lidu, vysvětlit, jak se Fjodor Ivanovič „vymknul“ ze života; má dokázat, že společenská smrt šlechty je nevyhnutelná. Možnost žít na úkor někoho jiného vede k postupné degradaci člověka.

Představena je také rodina Kalitinů, kde se rodiče o své děti nestarají, pokud jsou nakrmené a oblečené.

Celý tento obraz doplňují postavy drbny a šaška starého úředníka Gedeonova, temperamentního kapitána ve výslužbě a slavného hazardního hráče - otce Panigina, milovníka vládních peněz - penzionovaného generála Korobina, budoucího tchána Lavreckého, atd. Vyprávěním příběhu rodin postav románu vytváří Turgeněv obraz velmi vzdálený idylickému obrazu „vznešených hnízd“. Ukazuje pestré Rusko, jehož lidé čelí nejrůznějším útrapám, od úplného kurzu na Západ až po doslova hustou vegetaci na svém panství.

A všechna „hnízda“, která byla pro Turgeněva pevností země, místem, kde se koncentrovala a rozvíjela její moc, procházejí procesem rozkladu a destrukce. Když autor popisuje Lavreckého předky ústy lidu (v osobě dvorního muže Antona), ukazuje, že historie šlechtických hnízd je omývána slzami mnoha jejich obětí.

Jednou z nich je Lavretského matka - prostá nevolnická dívka, která se bohužel ukázala být příliš krásná, což přitahuje pozornost šlechtice, který se oženil z touhy obtěžovat svého otce a odešel do Petrohradu, kde se začal zajímat o jiného. A chudák Malasha, neschopná unést skutečnost, že jí byl odebrán její syn, aby ji vychovával, „pokorně za pár dní zmizela“.

Fjodor Lavreckij byl vychován v podmínkách znesvěcení lidské osoby. Viděl, jak jeho matka, bývalá nevolnice Malanya, byla v nejednoznačném postavení: na jedné straně byla oficiálně považována za manželku Ivana Petroviče, převedena na polovinu majitelů, na druhé straně se s ní zacházelo s opovržením, především její švagrová Glafira Petrovna. Petr Andrejevič nazval Malanyu „surovou šlechtičnou“. Sám Fedya jako dítě cítil, jak ho jeho zvláštní postavení tísnilo. Glafira nad ním vládla svrchovaně; jeho matka ho nesměla vidět. Když bylo Fedyovi osm let, zemřela jeho matka. "Vzpomínka na ni," píše Turgeněv, "na její tichou a bledou tvář, na její tupé pohledy a nesmělé laskání, je navždy vtisknuta do jeho srdce."

Téma „nezodpovědnosti“ nevolnického rolnictva provází celé Turgeněvovo vyprávění o minulosti rodiny Lavreckých. Obraz Lavretského zlé a panovačné tety Glafiry Petrovna doplňují obrazy zchátralého lokaje Antona, který zestárnul ve službách lorda, a staré ženy Apraxya. Tyto obrazy jsou neoddělitelné od „vznešených hnízd“.

V dětství musel Fedya přemýšlet o situaci lidí, o nevolnictví. Jeho učitelé však dělali všechno možné, aby ho vzdálili od života. Glafira jeho vůli potlačila, ale „...občas ho přepadla divoká tvrdohlavost“. Fedyu vychovával sám jeho otec. Rozhodl se, že z něj udělá sparťana. „Systém“ Ivana Petroviče chlapce zmátl, vytvořil zmatek v jeho hlavě a stlačil ji. Fedya se učil exaktním vědám a „heraldice, aby si zachoval rytířské city“. Otec chtěl přetvořit duši mladého muže podle zahraničního vzoru, vštípit mu lásku ke všemu anglickému. Právě pod vlivem takové výchovy se Fedor ukázal jako člověk odříznutý od života, od lidí. Spisovatel zdůrazňuje bohatství duchovních zájmů svého hrdiny. Fedor je vášnivým fanouškem Mochalovovy hry („nikdy nevynechal jediné představení“), hluboce cítí hudbu, krásu přírody, jedním slovem vše, co je esteticky krásné. Lavreckému nelze upřít jeho tvrdou práci. Na univerzitě studoval velmi pilně. I po svatbě, která přerušila jeho studia na téměř dva roky, se Fjodor Ivanovič vrátil k samostatným studiím. „Bylo zvláštní vidět,“ píše Turgeněv, „jeho mohutnou postavu se širokými rameny, která se vždy skláněla nad stolem, trávil každé ráno v práci. A po manželčině zradě se Fjodor sebral a „mohl studovat, pracovat“, i když se do jeho duše nakonec vkradla skepse, připravená životními zkušenostmi a výchovou. Stal se velmi lhostejným ke všemu. To byl důsledek jeho izolace od lidí, od jeho rodné půdy. Koneckonců Varvara Pavlovna ho vytrhla nejen ze studií, práce, ale také z jeho vlasti, přinutila ho toulat se po západních zemích a zapomenout na svou povinnost vůči svým rolníkům, lidem. Pravda, od dětství nebyl zvyklý na systematickou práci, takže chvílemi byl ve stavu nečinnosti.

Lavretsky se velmi liší od hrdinů, které vytvořil Turgenev před Vznešeným hnízdem. Přešly na něj pozitivní rysy Rudina (jeho vznešenost, romantická aspirace) a Ležněva (střízlivost v názorech na věci, praktičnost). Má vyhraněný názor na svou životní roli – zlepšit život rolníků, neomezuje se na rámec osobních zájmů. Dobroljubov o Lavreckém napsal: „...drama jeho situace již nespočívá v boji s vlastní bezmocí, ale ve střetu s takovými pojmy a morálkou, s nimiž by boj měl skutečně vyděsit i energického a odvážného člověka. .“ A dále kritik poznamenal, že spisovatel „věděl, jak inscenovat Lavretského tak, že by bylo trapné ho ironizovat“.

S velkým poetickým cítěním popsal Turgeněv vznik lásky u Lavreckého. Fjodor Ivanovič si uvědomil, že hluboce miluje, zopakoval Mikhalevičova smysluplná slova:

A spálil jsem vše, co jsem uctíval;

Poklonil se všemu, co spálil...

Láska k Lise je okamžikem jeho duchovního znovuzrození, ke kterému došlo po návratu do Ruska. Lisa je opakem Varvary Pavlovny. Mohla pomoci Lavreckému rozvinout schopnosti a nebránila by mu v tom, aby byl dříč. Sám Fjodor Ivanovič o tom uvažoval: „...nerozptylovala by mě od mých studií, sama by mě inspirovala k poctivé, přísné práci a oba bychom šli vpřed, k úžasnému cíli. Spor Lavreckého s Panšinem odhaluje jeho bezmezné vlastenectví a víru ve světlou budoucnost svého lidu. Fjodor Ivanovič „se postavil za nové lidi, za jejich přesvědčení a touhy“.

Po druhé ztrátě osobního štěstí se Lavretsky rozhodne splnit svou společenskou povinnost (jak ji chápe) - zlepšit život svých rolníků. "Lavretsky měl právo být potěšen," píše Turgenev, "stal se opravdu dobrým majitelem, skutečně se naučil orat půdu a pracoval nejen pro sebe." Bylo to však polovičaté, nenaplnilo to celý jeho život. Po příchodu do domu Kalitinových přemýšlí o „dílu“ svého života a přiznává, že bylo zbytečné.

Spisovatel odsuzuje Lavretského za smutný výsledek jeho života. Přes všechny své pěkné, pozitivní vlastnosti hlavní postava „Vznešeného hnízda“ nenašla své povolání, neprospěla svému lidu a dokonce ani osobního štěstí.

Ve 45 letech se Lavretsky cítí starý, neschopný duchovní činnosti, Lavretsky „hnízdo“ prakticky přestalo existovat.

V epilogu románu se hrdina jeví jako starý. Lavretsky se nestydí za minulost, nic neočekává od budoucnosti. "Ahoj, osamělé stáří! Vyhořej, zbytečný život!" - říká.

„Hnízdo“ je dům, symbol rodiny, kde spojení mezi generacemi není přerušeno. V románu "Vznešené hnízdo" je toto spojení přerušeno, což symbolizuje ničení a chřadnutí rodinných statků pod vlivem poddanství. Výsledek toho můžeme vidět např. v básni "Zapomenutá vesnice" N.A. Nekrasov nevolnický publikační román

Turgeněv ale doufá, že ještě není vše ztraceno, a v románu se loučí s minulostí a obrací se k nové generaci, v níž vidí budoucnost Ruska.

Děj románu

Hlavní postavou románu je Fjodor Ivanovič Lavreckij, šlechtic, který má mnoho rysů samotného Turgeněva. Lavretsky, vychovaný na dálku ze svého otcovského domu, syn anglofilského otce a matky, která zemřela v jeho raném dětství, je vychováván na rodinném venkovském statku krutou tetou. Kritici často hledali základ pro tuto část spiknutí v dětství samotného Ivana Sergejeviče Turgeněva, kterého vychovala jeho matka, známá svou krutostí.

Lavretsky pokračuje ve vzdělávání v Moskvě a při návštěvě opery si v jednom z boxů všimne krásné dívky. Jmenuje se Varvara Pavlovna a nyní jí Fjodor Lavreckij vyznává lásku a žádá ji o ruku. Pár se vezme a novomanželé se stěhují do Paříže. Tam se Varvara Pavlovna stává velmi oblíbenou majitelkou salonu a začíná románek s jedním ze svých stálých hostů. Lavretsky se o románku své ženy s jiným dozví až ve chvíli, kdy si náhodou přečte poznámku, kterou napsal jeho milenec Varvara Pavlovna. Šokován zradou své milované, přeruší s ní veškerý kontakt a vrací se na své rodinné sídlo, kde vyrůstal.

Po návratu domů do Ruska navštíví Lavretsky svou sestřenici Marii Dmitrievnu Kalitinu, která žije se svými dvěma dcerami - Lizou a Lenochkou. Lavretsky se okamžitě začne zajímat o Lizu, jejíž vážná povaha a upřímná oddanost pravoslavné víře jí dávají velkou morální převahu, nápadně odlišnou od koketního chování Varvary Pavlovny, na které je Lavretsky tak zvyklý. Postupně si Lavretsky uvědomuje, že je do Lisy hluboce zamilovaný, a když si v zahraničním časopise přečte zprávu, že Varvara Pavlovna zemřela, vyzná Lise lásku a zjistí, že jeho city nejsou neopětované – Lisa ho také miluje.

Bohužel krutá ironie osudu zabrání Lavreckému a Lise být spolu. Po vyznání lásky se šťastný Lavretsky vrací domů... aby našel Varvaru Pavlovnu živou a nezraněnou, jak na něj čeká ve foyer. Jak se ukázalo, inzerát v časopise byl podán omylem a salon Varvary Pavlovny jde z módy a Varvara nyní potřebuje peníze, které požaduje od Lavretského.

Poté, co se Lisa dozvěděla o náhlém zjevení živé Varvary Pavlovny, rozhodne se odejít do vzdáleného kláštera a zbytek svých dnů prožije jako mnich. Lavretsky ji navštěvuje v klášteře a vidí ji v těch krátkých okamžicích, kdy se objevuje na okamžiky mezi bohoslužbami. Román končí epilogem, který se odehrává o osm let později, z něhož je také známo, že se Lavretsky vrací do Lisina domu. Tam po letech, přes mnoho změn v domě, vidí klavír a zahradu před domem, na kterou tolik vzpomínal kvůli komunikaci s Lisou. Lavretsky žije se svými vzpomínkami a ve své osobní tragédii vidí určitý smysl a dokonce krásu.

Obvinění z plagiátorství

Tento román byl důvodem vážné neshody mezi Turgeněvem a Gončarovem. D. V. Grigorovič, mezi jinými současníky, vzpomíná:

Jednou - zdá se, u Majkovů - řekl [Gončarov] obsah nového navrhovaného románu, v němž se hrdinka měla uchýlit do kláštera; o mnoho let později vyšel Turgeněvův román „Vznešené hnízdo“; hlavní ženská postava v něm také odešla do kláštera. Gončarov vyvolal celou bouři a přímo obvinil Turgeněva z plagiátorství, z přivlastňování si myšlenky někoho jiného, ​​pravděpodobně za předpokladu, že tato myšlenka, drahá ve své novosti, se může zdát pouze jemu a Turgeněv by neměl dostatek talentu a představivosti, aby ji dosáhl. Věc nabrala takový spád, že bylo nutné jmenovat rozhodčí soud složený z Nikitenka, Annenkova a třetí strany – už si nepamatuji koho. Samozřejmě z toho nebylo nic, kromě smíchu; ale od té doby Gončarov přestal nejen vidět, ale také se Turgeněvovi klanět.

Filmové adaptace

Román zfilmoval v roce 1914 V. R. Gardin a v roce 1969 Andrej Končalovskij. V sovětském filmu hlavní role ztvárnili Leonid Kulagin a Irina Kupčenko. Viz Hnízdo šlechticů (film).

Poznámky

Nadace Wikimedia.

2010.

Podívejte se, co je „Noble Nest“ v jiných slovnících: Vznešené hnízdo

Podívejte se, co je „Noble Nest“ v jiných slovnících:- (Smolensk, Rusko) Kategorie hotelu: 3hvězdičkový hotel Adresa: Microdistrict Yuzhny 40 ... Katalog hotelů

NOBLE HNÍZDO, SSSR, Mosfilm, 1969, barevný, 111 min. Melodrama. Podle stejnojmenného románu I.S. Turgeněv. Film A. Mikhalkova Končalovskij je sporem s žánrovým schématem „Turgeněvova románu“, který se rozvinul v moderním sociokulturním povědomí.... ... Encyklopedie kinematografie

Vznešené hnízdo- Zastaralé. O šlechtické rodině, panství. Vznešené hnízdo Parnačevů patřilo k ohroženým (Matčin Sibirjak. Matčina nevlastní matka). Dostatečný počet ušlechtilých hnízd byl rozptýlen všemi směry od našeho panství (Saltykov Ščedrin. Poshekhonskaya ... ... Frazeologický slovník ruského spisovného jazyka

Šlechticino hnízdo- Roman I.S. Turgeneva*. Napsáno 1858, vydáno 1859. Hlavní postavou románu je bohatý statkář (viz šlechtic*) Fjodor Ivanovič Lavreckij. Hlavní dějová linie je spojena s jeho osudem. Zklamaný z manželství se světskou kráskou Varvarou... ... Jazykovědný a regionální slovník

Šlechticino hnízdo- po mnoho let jediný elitní dům v celé Oděse, který se nachází v stále nejprestižnější části města na Francouzském bulváru. Odděleno plotem, s řadou garáží, domem s obrovskými samostatnými byty, vstupními dveřmi... ... Velký polovýkladový slovník oděského jazyka

1. Odemknout Zastaralý O šlechtické rodině, panství. F 1, 113; Mokienko 16.1990. 2. Jarg. škola Žertuji. Učitelský pokoj. Nikitina 1996, 39. 3. Jarg. Morsk. Žertuji. železo. Přední nástavba na lodi, kde žije velitelský štáb. BSRG, 129. 4. Zharg. říkají Luxusní bydlení (dům… Velký slovník ruských rčení

Po vydání románu „Rudin“ v lednových a únorových knihách Sovremennik pro rok 1856 Turgeněv koncipuje nový román. Na obálce prvního sešitu s vlastnoručním podpisem „Vznešené hnízdo“ je napsáno: „Vznešené hnízdo“, příběh Ivana Turgeněva, koncipovaný počátkem roku 1856; Dlouho na to opravdu nemyslel, pořád to převracel v hlavě; začal jej vyvíjet v létě 1858 ve Spasském. Zemřela v pondělí 27. října 1858 ve Spasském.“ Poslední opravy provedl autor v polovině prosince 1858 a „Vznešené hnízdo“ vyšlo v lednu 1959 v knize Sovremennik. „Vznešené hnízdo“ se ve své obecné náladě zdá být velmi vzdálené Turgeněvově prvnímu románu. V centru díla je hluboce osobní a tragický příběh, milostný příběh Lisy a Lavretského. Hrdinové se potkají, vypěstují si k sobě sympatie, pak lásku, bojí se to přiznat sami sobě, protože Lavretsky je vázán manželstvím. Lisa a Lavretsky během krátké doby prožívají naději na štěstí i zoufalství – s vědomím její nemožnosti. Hrdinové románu hledají odpovědi především na otázky, které jim klade osud - o osobním štěstí, o povinnosti k blízkým, o sebezapření, o svém místě v životě. Duch diskuse byl přítomen v prvním Turgeněvově románu. Hrdinové „Rudin“ vyřešili filozofické otázky, v jejich sporu se zrodila pravda.

Hrdinové „Vznešeného hnízda“ jsou rezervovaní a lakonická Lisa je jednou z Turgeněvových nejtišších hrdinek. Ale vnitřní život hrdinů není o nic méně intenzivní a myšlenková práce je uskutečňována neúnavně při hledání pravdy - pouze téměř beze slov. Dívají se, naslouchají a přemítají o životě kolem sebe i o svém vlastním, s touhou mu porozumět. Lavretsky ve Vasilievském „zdá se, jako by naslouchal proudu tichého života, který ho obklopoval“. A v rozhodující chvíli se Lavretsky znovu a znovu „začal dívat na svůj život“. Z „Vznešeného hnízda“ vychází poezie kontemplace života. Tón tohoto Turgeněvova románu byl samozřejmě ovlivněn Turgeněvovými osobními náladami z let 1856-1858. Turgeněvovo rozjímání nad románem se shodovalo s okamžikem zlomu v jeho životě, s duševní krizí. Turgeněvovi bylo tehdy asi čtyřicet let. Ale je známo, že pocit stárnutí k němu přišel velmi brzy, a nyní říká, že „pominulo nejen první a druhé, ale i třetí mládí“. Má smutné vědomí, že život nevyšel, že je příliš pozdě počítat se štěstím pro sebe, že „čas rozkvětu“ pominul. Žena, kterou miluje, Pauline Viardot, není štěstí, ale existence v blízkosti její rodiny, jak říká, „na okraji hnízda někoho jiného“ v cizí zemi, je bolestná. Turgeněvovo vlastní tragické vnímání lásky se také odrazilo v „Vznešeném hnízdě“. To je doprovázeno úvahami o spisovatelově osudu. Turgeněv si vyčítá nepřiměřenou ztrátu času a nedostatečnou profesionalitu. Odtud autorova ironie vůči Panšinovu amatérismu v románu – tomu předcházelo období tvrdého odsouzení samotného Turgeněva. Otázky, které Turgeněva znepokojovaly v letech 1856-1858, předurčily rozsah problémů kladených v románu, ale tam se jeví přirozeně v jiném světle. „Nyní jsem zaneprázdněn dalším, velkým příběhem, jehož hlavní postavou je dívka, náboženská bytost, k této postavě mě přivedlo pozorování ruského života,“ napsal E. E. Lambertovi 22. prosince 1857 z Říma. Obecně byly otázky náboženství daleko od Turgeněva. Duchovní krize ani mravní hledání ho nepřivedly k víře, neučinily jej hluboce náboženským, přichází k zobrazení „náboženské bytosti“ jiným způsobem; širšího spektra problémů.

V „Vznešeném hnízdě“ se Turgeněv zajímá o aktuální otázky moderního života, kde se dostává přesně proti proudu řeky až k jejím pramenům. Proto jsou hrdinové románu zobrazeni se svými „kořeny“, s půdou, na které vyrostli. Třicátá pátá kapitola začíná Lisinou výchovou. Dívka neměla žádnou duchovní blízkost ani ke svým rodičům, ani ke své francouzské vychovatelce, byla vychována jako Puškinova Taťána pod vlivem své chůvy Agafyi. Příběh Agafyi, která byla dvakrát v životě poznamenána panskou pozorností, dvakrát utrpěla hanbu a odevzdala se osudu, by mohl sestavit celý příběh. Autor představil příběh Agafyi na radu kritika Annenkova - jinak by byl podle jeho názoru konec románu, Lisin odchod do kláštera, nepochopitelný. Turgeněv ukázal, jak se pod vlivem Agafyina drsného asketismu a zvláštní poezie jejích projevů formoval Lisin přísný duchovní svět. Agafyina náboženská pokora vštípila Lise počátky odpuštění, podřízení se osudu a sebezapření štěstí.

Obraz Lízy odrážel svobodu pohledu, šíři vnímání života a pravdivost jeho zobrazení. Samotnému autorovi nebylo ze své podstaty nic cizího víc než náboženské sebezapření, odmítání lidských radostí. Turgeněv měl schopnost užívat si života v jeho nejrozmanitějších projevech. Jemně cítí krásu, prožívá radost jak z přírodních krás přírody, tak z nádherných uměleckých výtvorů. Ale hlavně uměl cítit a zprostředkovat krásu lidské osobnosti, i když ne blízkou, ale celistvou a dokonalou. A proto je obraz Lisy zahalen takovou něhou. Liza patří stejně jako Puškinova Taťána k těm hrdinkám ruské literatury, pro které je snazší vzdát se štěstí, než způsobit druhému utrpení. Lavretsky je muž s „kořeny“ sahajícími do minulosti. Ne nadarmo se jeho genealogie vypráví od počátku – od 15. století. Ale Lavretsky není jen dědičný šlechtic, je také synem selské ženy. Nikdy na to nezapomíná, cítí v sobě „selské“ rysy a okolí je překvapeno jeho mimořádnou fyzickou silou. Marfa Timofejevna, Lizina teta, obdivovala jeho hrdinství a Lizina matka Marya Dmitrievna odsuzovala Lavretského nedostatek vytříbených způsobů. Hrdina má blízko k lidem jak původem, tak osobními vlastnostmi. Zároveň však formování jeho osobnosti ovlivnilo voltairismus, anglomanismus jeho otce a ruské univerzitní vzdělání. I Lavretského fyzická síla není jen přirozená, ale také plodem výchovy švýcarského učitele.

V této podrobné prehistorii Lavretského se autor zajímá nejen o předky hrdiny; příběh o několika generacích Lavretského také odráží složitost ruského života, ruský historický proces. Spor mezi Panshinem a Lavreckim je hluboce významný. Objevuje se večer, v hodinách předcházejících vysvětlení Lisy a Lavretského. A ne nadarmo je tento spor vetkán do nejlyričtějších stránek románu. Pro Turgeněva se zde snoubí osobní osudy, morální hledání jeho hrdinů a jejich organická blízkost k lidem, jejich postoj k nim jako k „rovným“.

Lavretsky dokázal Panšinovi nemožnost skoků a arogantních změn z výšin byrokratického sebeuvědomění - změn, které nebyly ospravedlněny ani znalostí jejich rodné země, ani vírou v ideál, byť negativní; uvedl jako příklad svou vlastní výchovu a požadoval především uznání „pravdy lidu a pokory před ním...“. A hledá pravdu tohoto lidu. Nepřijímá ve své duši Lisino náboženské sebezapření, neobrací se k víře jako k útěchě, ale zažívá mravní obrat. Setkání Lavretského s univerzitním přítelem Michalevičem, který mu vyčítal sobectví a lenost, nebylo marné. Stále dochází k odříkání, i když ne náboženskému – Lavretsky „skutečně přestal myslet na své vlastní štěstí, na sobecké cíle“. Jeho uvedení do pravdy lidu se uskutečňuje prostřednictvím zřeknutí se sobeckých tužeb a neúnavné práce, která dává splněný pokoj povinnosti.

Román přinesl Turgeněvovi oblibu mezi nejširšími kruhy čtenářů. Podle Annenkova k němu „mladí spisovatelé, kteří začínají svou kariéru, přicházeli jeden po druhém, přinášeli svá díla a čekali na jeho verdikt...“. Sám Turgenev dvacet let po románu vzpomínal: „Vznešené hnízdo“ bylo největším úspěchem, který mě kdy potkal. Od doby, kdy se objevil tento román, jsem považován za spisovatele, kteří si zaslouží pozornost veřejnosti.“

Do minulé třídy. Buržoazní a obchodník se ukázal být silnější než jeho šlechtický titul v samotném Čičikově. Čím blíže k roku 1861, tím negativněji je šlechtic zobrazován v ruské literatuře. Slovo oblomovismus se stalo rozsudkem smrti pro třídu, šlechtická hnízda sotva žijí, šeptem se odhalí nejošklivější rysy šlechtického života... Román I. A. Gončarova „Oblomov“ se objevuje v roce 1859. Pedantský spisovatel...

Hnízdo", "Válka a mír", "Višňový sad". Je také důležité, že hlavní postava románu otevírá celou galerii "nadbytečných lidí" v ruské literatuře: Pečorin, Rudin, Oblomov. Analýza románu " Evžen Oněgin“, Belinskij poukázal na to, že na počátku 19. století byla vzdělaná šlechta třídou, „ve které se pokrok ruské společnosti projevoval téměř výhradně“, a že v Oněginovi Puškin „rozhodl...