Encyklopedie technologií a technik. Antologie ruských populárních tisků: od „vtipných“ obrázků po vzdělávací ilustrace Popular Rus'

Dnes jsem viděl populární tisky online, malované místními skvrnami s převahou fialové a z nějakého důvodu se ukázalo, že ladí s mou náladou. I když dříve mi byl lubok (lidový obrázek určený k rozmnožování a masovému šíření) zcela lhostejný. Překvapen touto změnou vkusu jsem se rozhodl osvěžit si paměť na tento druh umění.

Myši pohřbily kočku. Dlaha

V Rusku byl lubok rozšířen v 17. – počátkem 20. století, dal vzniknout masové populární literatuře, která plnila společenskou funkci – seznamovala se čtením nejchudší, nejméně vzdělané vrstvy obyvatelstva.

Příručky uvádějí, že lubok dostal své jméno podle lýka (svrchní tvrdé dřevo lípy), které se v 17. století používalo jako rytý podklad pro desky při tisku obrázků. V 18. století bylo lýko nahrazeno měděnými deskami; v 19.-20.- byly obrázky tištěny typografickou metodou, ale název „populární tisky“ jim zůstal zachován.

Ohledně luboka jsem si vzpomněl na slova, jejichž přednášky o ruském umění jsme poslouchali v Surikovově institutu: „Dřevěná kostelní plastika koreluje s díly Rastrelliho stejně jako lubok s holandskými rytinami, protože představují různé cesty v umění. .“ Lubok se postavil proti Petrově civilní rytině, kterou Petr I. aktivně propagoval. Jak napsal historik I.E Zabelin, ruský lidový život za Petra byl jen zvenčí naplněn různými německými „kulisami“, ale uvnitř zůstal stejný jako dříve.

Nikolaj Nikolajevič řekl: „Obecně byl lubok obranou světového názoru ruského lidu. Jestliže Petr I. zavedl exaktní vědy, tak v luboku hájil, jak bychom nyní řekli, poetický nápad, pohádku. Jestliže byly Schonebeckovy rytiny podepsány obecně v jazyce novin a úředních dokumentů, pak v lidových tiscích najdeme příběhy, eposy, písně, ale i vtipy a rčení. Pokud v Petrových rytinách bylo všechno naprosto vážné, protože to byly především dokumenty, pak v populárním tisku je spousta smíchu a ironie. A konečně, pokud byla rytina Petra Velikého vždy prováděna na mědi, byla to čistá grafika, pro kterou si ji někteří umělci cenili.XXstoletí a spoléhali na ni jako na čistou grafiku (např. Mir Iskussniki) ..., pak lubok nelze nazvat grafikou - je to zcela zvláštní, nejen grafický obraz.“ Ruské populární tisky byly namalovány jasnými barvami.

V populárním tištěném umění existovaly různé žánry. Rozšířily se například populární tisky s církevními náměty (výjevy z Písma svatého, hagiografická literatura, duchovní podobenství). Byly zde poetické a pohádkové populární tisky, které ilustrovaly eposy. Mezi obrázky byly krajinářské - zachycující přírodu, památná místa; byly oblíbené karty. Byly žánrově oblíbené tisky, obrázky, s vymyšleným dějem a psychologické - s daty, svatbami, spiknutími. Nechyběly oblíbené tisky, rituály a kalendář. Nakonec nechyběly oblíbené bestiáře, které ukazovaly zvířata a ptáky.

V různých verzích tohoto oblíbeného tisku našel Ravinsky různé nápisy fraškovité povahy. Například jeden z nich níže ukazuje myš s brčkem v zubech, jak sedí obkročmo na jiné myši, která nese sud vína. Nad nimi je nápis: "Myš tahá tabák." Význam. Týká se to i obchodu s vodkou, který byl nejprve soukromý a poté se změnil ve státní monopol.

Slavný populární tisk, který se jmenoval „Jak chytili velrybu v Bílém moři“, lze také nazvat kronikou. Příběh, na kterém se to zakládá, nebyl vymyšlen, ale vypůjčen z novin Moskovskie Vedomosti, které informovaly, že v takové a takové datum, den a rok doplavala velryba do Bílého moře a byla chycena do sítí.

Církevní populární tisk nadále žilXIXstoletí. Dají se v něm rozlišit různé vrstvy. Byla tam například hluboká vrstva lidového umění starověrského kostela. Staří věřící zachovali církevní tradici v luboku.

Lubok - lidové obrázky na oblíbená témata s vysvětlujícím textem, což mohou být přísloví, jednoduché básně nebo povídky. Často oblíbené tisky byly záměrně dekorativní a dokonce groteskní. Pro svou levnost byly velmi žádané i mezi nejchudšími vrstvami obyvatelstva. Při pohledu na tyto obrázky si s překvapením všimnete, že mnohé z nich jsou aktuální i dnes.

Dnes se přesně neví, jak a proč tyto obrázky nazval „populárními tisky“. Podle jedné verze dostaly obrázky svůj název díky tomu, že byly vyříznuty na lipových deskách. Podle jiné se tyto obrázky prodávaly obchodníkům v lýkových krabicích. A někdo tvrdí, že název pochází z Lubjanky, moskevské ulice, kde žili mistři, kteří tyto obrazy vytvořili. Ale tak či onak to byl lubok - lidové žertovné obrázky, které se prodávaly na jarmarcích od 17. do počátku 20. století a které byly na Rusi považovány za nejoblíbenější a nejrozšířenější druh umělecké tvořivosti.

Obrazy se prodávaly za 1-2 kopejky za kus nebo v dávkách po 100 kusech za rubl. V Moskvě se daly oblíbené tisky koupit u kremelských zdí – na mostě u Spasské brány, kde se od časného rána až do setmění tísnily nejrůznější lidi. Pro královské použití se „zábavné“ listy prodávaly v Vegetable Row.

Lubok je tisk nebo rytina, která je vyrobena na papíře z dřevěného bloku. Zpočátku byly oblíbené tisky pouze černobílé. Používaly se k výzdobě bojarských sídel a královských komnat a teprve později se obrazy barvily a jejich výroba se rozšířila.

Později se obrázky začaly barvit. Ženy poblíž Vladimiru a Moskvy to dělaly pomocí zaječích nohou. Někdy takové obrázky trochu připomínaly moderní omalovánky pro děti - zbrklé, nešikovné a někdy barevně nelogické. Ale mezi populárními tisky, které se k nám dostaly, vědci dnes identifikují mnoho obrázků s nečekaně svěžími a jedinečnými kombinacemi.

Zatímco představitelé vyšších společenských vrstev nebrali lidové tisky vážně a odmítali je uznat jako umění, mezi rolníky byly mimořádně oblíbené. I když je občas prostí samouci malovali na nejlevnější šedý papír. V těch vzdálených dobách se nikdo nestaral o pečlivé uchování populárních tisků, nikoho nenapadlo, že za pár století budou tyto obrazy považovány za mistrovská díla ruské lidové malby. Moderní historici umění věří, že populární tisk pohltil historii starověkého Ruska, lidový humor a přirozený talent ruského lidu. Z nich pramení jak barevná literární ilustrativnost, tak živá karikatura.

1888

Čas plynul a technologie výroby dlah se výrazně změnila. V 19. století se již nekreslilo na dřevo, ale na kovové desky. To umožnilo populárním tiskařům vyrábět jemnější a elegantnější obrazy. Barevné schéma „vtipných“ obrázků se stalo bohatším a mnohem živějším.

Populární tisky byly po dlouhou dobu hlavním duchovním pokrmem pro obyčejné lidi, zdrojem zpráv (protože novin je kriticky vzácné) a znalostí. A lubok nebyl drahý a byl distribuován po celé zemi, navzdory obrovským ruským vzdálenostem. Na populárním tisku bylo možné najít obrázky pseudovědeckých témat, satirická díla, pohledy na města s popisy, aritmetika, primery, chiromantika s kosmografií. Oblíbené byly i kalendáře s užitečnými každodenními informacemi.

N.A. Nekrasov. Moskva. Litografie od T-va I.D. Sytina a spol. Moskva. Litografie od T-va I.D. Sytina a spol. 1902

ZAJÍMAVÝ FAKT
Největší sbírku populárních tisků měl Vladimir Ivanovič Dahl, autor Vysvětlujícího slovníku živého velkého ruského jazyka. Jeho sbírka zahrnovala bez výjimky vše, co v té době vyšlo.

Pro ty, které zajímá téma ruského populárního tisku, jsme připravili pokračování -. Zvláštní pozornost by měla být věnována textům.

Ruský grafický lubok (lubok, lubok obrázky, lubok archy, zábavné archy, jednoduché archy) - levné obrázky s popisky (většinou grafické) určené pro masovou distribuci, druh grafiky.

Svůj název získala podle lýka (svrchní tvrdé dřevo lípy), které se používalo v 17. století. jako podklad pro rytí desek při tisku takových obrázků. V 18. stol lýko nahradilo v 19. a 20. století měděné desky. Tyto obrázky již byly vyrobeny tiskovou metodou, ale jejich název „populární tisky“ jim zůstal zachován. Tento typ jednoduchého a hrubého umění pro masovou spotřebu se v Rusku rozšířil v 17. a na počátku 20. století a dal dokonce vzniknout populární populární literatuře. Taková literatura plnila svou společenskou funkci, přibližovala četbu nejchudším a nejméně vzdělaným vrstvám obyvatelstva.

Dříve díla lidového umění, zpočátku výlučně neprofesionála, lubok ovlivnila vznik děl profesionální grafiky počátku 20. století, která se vyznačovala osobitým výtvarným jazykem a převzatými folklorními technikami a obrazy.

Výtvarnými rysy populárních tisků jsou synkretismus, smělost ve volbě technik (až groteskní a záměrná deformace zobrazovaného), tematicky zvýraznění toho hlavního větším obrazem (podobně jako u dětských kreseb). Z populárních tisků, které byly pro běžné měšťany a venkovské obyvatele 17. - počátku 20. století. moderní domácí plakáty, barevné stolní kalendáře, plakáty, komiksy a mnohá díla moderní masové kultury (dokonce i filmové umění) vystopují svou historii až k novinám, televizi, ikonám a primerům.

Jako žánr, který kombinuje grafické a literární prvky, nebyl lubok čistě ruským fenoménem.

Nejstarší obrazy tohoto druhu existovaly v Číně, Turecku, Japonsku a Indii. V Číně byly zpočátku prováděny ručně a od 8. století. ryté na dřevě, které se vyznačují zároveň jasnými barvami a chytlavostí.

V ruském státě vycházely první populární tisky (které existovaly jako díla anonymních autorů) na počátku 17. století. v tiskárně Kyjevskopečerské lávry. Obraz i text řemeslníci ručně vyřezávají na hladce hoblované, leštěné lipové prkno, přičemž text a kreslicí čáry jsou konvexní. Dále pomocí speciálního koženého polštáře - matzo - byla na kresbu nanesena černá barva ze směsi páleného sena, sazí a vařeného lněného oleje. Na desku se položil list vlhkého papíru a celé se to slisovalo do lisu tiskařského lisu. Výsledný tisk byl poté ručně kolorován jednou nebo více barvami (tento typ práce, často svěřený ženám, se v některých oblastech nazýval „malba nosem“ – kolorování s ohledem na kontury).

Za nejstarší populární tisk nalezený ve východoslovanském regionu je považována ikona Nanebevzetí Panny Marie 1614-1624, první moskevský populární tisk, který se nyní dochoval ve sbírkách z konce 17. století.

V Moskvě začala distribuce populárních tisků z královského dvora. V roce 1635 byly pro 7letého careviče Alexeje Michajloviče zakoupeny takzvané „tištěné archy“ v Zeleninové řadě na Rudém náměstí, poté pro ně přišla móda do bojarských sídel a odtud do středu a nižší vrstvy měšťanů, kde populární tisk získal uznání a oblibu kolem 60. let 17. století.

Mezi hlavními žánry populárních tisků zpočátku existovaly pouze náboženské.

Mezi umělci, kteří pracovali na výrobě ryteckých podkladů pro tyto oblíbené tisky, byli slavní mistři kyjevsko-lvovské typografické školy 17. století. - Pamva Berynda, Leonty Zemka, Vasilij Koren, Hieromonk Eliáš. Tisky jejich děl byly ručně kolorovány ve čtyřech barvách: červená, fialová, žlutá, zelená. Tematicky měly všechny populární tisky, které vytvořili, náboženský obsah, ale často na nich byli zobrazeni biblickí hrdinové v ruském lidovém oděvu (jako Kain, který oral půdu na populárním tisku Vasilije Korena).

Postupně se mezi oblíbené tisky kromě náboženských témat (scény ze života svatých a evangelia) dostaly ilustrace k ruským pohádkám, eposům, přeloženým rytířským románům (o Bovu Korolevičovi, Eruslanu Lazarevičovi) a historickým příběhům (o založení Moskvy se objevila bitva u Kulikova).

Díky takto vytištěným „zábavným listům“ se nyní rekonstruují detaily selské práce a života předpetrinských časů („Starý Agathon tká lýkové boty a jeho žena Arina spřádá nitě“), scény orby, sklizně, těžby dřeva, pečení palačinky, rituály rodinného cyklu - narození, svatba, pohřeb. Díky nim byla historie každodenního ruského života naplněna skutečnými obrazy domácích potřeb a vybavení chatrčí.

Etnografové tyto zdroje stále využívají, obnovují ztracená scénáře pro lidové slavnosti, kulaté tance, pouťové akce, detaily a nástroje rituálů (například věštění). Některé obrazy ruských populárních tisků 17. století. se začaly používat po dlouhou dobu, včetně obrazu „žebříčku života“, na kterém každé desetiletí odpovídá určitému „kroku“ („První krok tohoto života se hraje v bezstarostné hře...“). Ale proč se populární tisk nazývá „zábavný“? Zde je důvod. Oblíbené potisky velmi často zobrazovaly takové legrační věci, že jste jen stěží mohli stát na místě. Lubki zobrazující pouťové festivaly, fraškovitá představení a jejich štěkaře, kteří spěšnými hlasy vyzývali lidi k účasti na představení:

„Moje žena je krásná. Pod nosem je ruměnec, po celé tváři sopl; Je to jako jízda po Něvském, pod nohama vám létá jen hlína. Jmenuje se Sophia, která strávila tři roky sušením na sporáku. Sundal jsem ho z plotny, uklonil se mi a rozsypal se na tři kusy. co mám dělat? Vzal jsem žínku, ušil ji a žil s ní další tři roky. Odešel do Sennayi, koupil si jinou ženu za cent a s kočkou. Kočka je bez peněz, ale manželka je zisk, co dáte, to sežere.“

"Ale stydlivci, tohle je Parasha."
Jen moje, ne tvoje.
Chtěl jsem si ji vzít.
Ano, vzpomněl jsem si, tohle se nehodí s žijící manželkou.
Parasha by byla dobrá pro všechny, ale bolí ji z toho tváře.
Proto je v Petrohradu málo cihel.“

Vtipná populární karikatura o dívce Rodionové:
„Dívka Rodionová, která přijela do Moskvy z Petrohradu a získala příznivou pozornost petrohradské veřejnosti. Je jí 18 let, její výška je 1 arshin 10 vershoků, její hlava je poměrně velká, její nos je široký. Pomocí rtů a jazyka vyšívá různé vzory a vyšívá korálkové náramky. Potravu přijímá i bez pomoci cizích lidí. Její nohy slouží místo rukou, používá je, aby si vzala talíře s jídlem a přinesla si je ke rtům. Se vší pravděpodobností ji moskevská veřejnost nenechá šťastnou se stejnou pozorností, která byla věnována dívce Julii Postratsové, zejména proto, že vidět Rodionovovou a její umění je mnohem zajímavější než vidět pouze ošklivost dívky Julie Postratsové.

Ruský lubok zanikl na konci 19. století. Tehdy se staré barevné listy začaly ukládat a ochraňovat jako relikvie dávné minulosti. Zároveň začíná studium a sběr populárních tisků. Velkou sbírku populárních tisků shromáždil slavný kompilátor „Vysvětlujícího slovníku živého velkého ruského jazyka“ Vladimir Ivanovič Dahl. O lubka se zajímali umělci Repin, Vasnetsov, Kustodiev, Kandinsky, Konchalovsky, Dobuzhinsky, Lentulov.

Výtvarné motivy lidového tisku ovlivnily lidové dekorativní umění 20. století. Spojení s estetikou populárních tisků lze vidět v některých dílech umělců Fedoskino a Palekh. Některé lubokské tradice byly využity při tvorbě animovaných filmů na motivy lidových pohádek.

První osobou, která vážně studovala a sbírala populární tisky, byl Dmitrij Aleksandrovič Rovinskij. Jeho sbírka obsahovala každý jednotlivý ruský populární tisk, který byl vyroben do konce 19. století, a to téměř 8 tisíc výtisků.

Dmitrij Aleksandrovič Rovinský - historik umění, sběratel a povoláním právník - se narodil v Moskvě. První kopie jsem si koupil do své sbírky v mládí. Nejprve se však zajímal o sběr západních rytin. Rovinskij měl jednu z nejúplnějších sbírek Rembrandtových rytin v Rusku. Při hledání těchto rytin cestoval po celé Evropě. Ale později, pod vlivem svého příbuzného, ​​historika a sběratele, M.P. Kromě populárních tisků sbíral D. A. Rovinsky staré ilustrované primery, kosmografie a satirické listy. Rovinský utratil všechny své peníze na sběr své sbírky. Žil velmi skromně, obklopen nesčetnými složkami s rytinami a knihami o umění. Rovinskij jezdil každý rok na cesty do nejvzdálenějších míst Ruska, odkud přivážel nové listy pro svou sbírku oblíbených tisků. D. A. Rovinsky napsal a vydal vlastním nákladem „Podrobný slovník ruských rytých portrétů“ ve 4 svazcích, vydaný v roce 1872, „Ruské lidové obrázky“ v 5 svazcích - 1881. „Materiály pro ruskou ikonografii“ a „Kompletní sbírka rytin od Rembrandta“ ve 4 svazcích v roce 1890.

Díky výzkumu v oblasti umění byl Rovinský zvolen čestným členem Akademie věd a Akademie umění. Rovinský založil ceny za nejlepší eseje o umělecké archeologii a za nejlepší obraz s následnou reprodukcí v rytině. Dal svou daču Moskevské univerzitě a z příjmů, které dostával, zavedl pravidelné ceny za nejlepší ilustrovanou vědeckou esej pro veřejné čtení.

Rovinskij odkázal celou svou sbírku Rembrandtových rytin, což je přes 600 listů, Ermitáži, ruské a lidové obrázky Moskevskému veřejnému muzeu a Rumjancevově muzeu, asi 50 tisíc západoevropských rytin Císařské veřejné knihovně.

Populární obrázek

Příběh

Nejstarší populární tisky jsou známé v Číně. Až do 8. století se kreslily ručně. Počínaje 8. stoletím jsou známy první populární tisky provedené dřevorytem. Lubok se v Evropě objevil v 15. století. Rané evropské populární tisky se vyznačují technikou dřevořezu. Později jsou přidány mědirytiny a litografie.

Pro svou srozumitelnost a zaměření na „široké masy“ byl populární tisk používán jako informační zbraň (např. „létající letáky“ během rolnické války a reformace v Německu, populární tisky během francouzské revoluce).

V Rusku

Lubok byl vyroben následujícím způsobem: umělec vytvořil kresbu tužkou na lipové desce (lubo) a poté pomocí nože udělal pomocí této kresby prohlubně v místech, která by měla zůstat bílá. Tabule potřísněná barvou pod lisem zanechala na papíře černé obrysy obrázku. Takto vytištěné na levný šedý papír se nazývaly jednoduché malby. Prostí pracovníci byli odvedeni do speciálních artelů. Ve vesnicích poblíž Moskvy a Vladimira existovaly speciální artely, které se zabývaly barvením populárních tisků. Ženy a děti byly zaneprázdněny malováním populárních tisků. Později se objevil pokročilejší způsob výroby populárních tisků a objevili se rytci. Tenkou frézou do měděných plátů vyryli návrh se šrafováním se všemi drobnými detaily, což na lipové desce nešlo. Způsob barvení obrazů zůstal stejný. Dělníci artelu přijímali objednávky od populárních vydavatelů na obarvení stovek tisíc výtisků. Jedna osoba namalovala až tisíc populárních tisků týdně - za takovou práci zaplatili jeden rubl. Profese se jmenovala květinářka. Profese zanikla po nástupu litografických strojů.

Sytinovy ​​první litografické populární tisky se jmenovaly: Petr Veliký zvedá zdravý pohár pro své učitele; jak si Suvorov hraje na babičky s vesnickými dětmi; jak byli naši slovanští předkové pokřtěni v Dněpru a svrhli modlu Peruna. Sytin začal do výroby populárních tisků zapojovat profesionální umělce. Pro popisky populárních tisků byly použity lidové písně a básně slavných básníků. V roce 1882 se v Moskvě konala umělecká výstava. Lubki Sytin obdržel na výstavě diplom a bronzovou medaili.

I. D. Sytin sbíral desky, z nichž se tiskly oblíbené tisky, asi 20 let. Sbírka v hodnotě několika desítek tisíc rublů byla zničena při požáru v Sytinově tiskárně během revoluce v roce 1905.

Literatura

• Alekseev V.A., Čínská lidová malba, M., 1966
• Lubok, M., 1968
• Lidový obraz 17.-19. století, sbírka. umění, ed. Dmitrij Bulanin, 1996
• Rovinský D. A., Ruské lidové obrázky, Petrohrad, 1881
• Anatolij Rogov „Pantry of Joy“, Moskva, ed. Osvícení, 1982
• Yurkov S. Od populárního tisku k „Jack of Diamonds“: groteska a anti-chování v „primitivní“ kultuře // Yurkov S. E. Pod znamením grotesky: anti-chování v ruské kultuře (XI-počátek XX století) . SPb., 2003, str. 177-187
• Ivan Zabelin. "Domácí život ruských carů v 16. a 17. století." Vydavatelství Transitbook. Moskva. 2005 s. 173-177. ISBN 5-9578-2773-8
• K. I. Konichev. „Ruský nuget. Pohádka o Sytině. Lenizdat. 1966.

Odkazy

• Ruský ručně kreslený populární tisk konce 18. - počátku 19. století ze sbírky Státního historického muzea
• Alexandra Pletneva, „Příběh N. V. Gogola „Nos“ a populární tisková tradice“
• Výběr obrázků populárních tisků z 19. století. (webová stránka v angličtině)

Viz také

Vývoj vývoje ruského populárního tisku

Nadace Wikimedia.

2010.

Podívejte se, co je „oblíbený obrázek“ v jiných slovnících: - (RUSKÁ) v užším a základnějším smyslu je literatura t. zv. „populární obrázky“ určené pro širokou masovou spotřebu. Slovo „lubok“ pochází podle většiny badatelů z lubok, lipových desek, z nichž původně... ...

Literární encyklopedie OBRÁZEK ​​a, žena. 1. Ilustrace, kresba v knize nebo samostatná kresba. Obrázková kniha. Lubochnaya k. Konsolidovaná (nebo transferová) k (nanesená na papír se speciálním složením a po navlhčení přenesena na jiný povrch). Jak k. kdo n. (Velmi……

Ozhegovův výkladový slovník

Lubok je druh výtvarného umění, který se vyznačuje jasností a kapacitou obrazu. Lubok je také nazýván lidovým (folklórním) obrazem a je spojen s barevným grafickým obrazem replikovaným v tisku. Často... ... Wikipedie DLAHA - V 17. a na počátku 20. století. lipová (viz lípa*) deska, na níž byl vyryt obrázek k tisku a také ručně malovaný obrázek tohoto typu s poučným nebo vtipným textem. Nejčastěji zobrazované oblíbené tisky... ...

Jazykovědný a regionální slovník Dlaha - (populární obrázky, lidové obrázky) speciální druh tiskovin: listy s obrázky a související texty. Vyráběly se rytím do dřeva, mědi, později litografií; jedno a vícebarevné. První L. se objevil v Číně... ...

Ruský humanitární encyklopedický slovník

Tento termín má jiné významy, viz Lubok (významy). Lubok je druh výtvarného umění, který se vyznačuje jasností a kapacitou obrazu. Lubok se také nazývá lidový (folklórní) obrázek a je spojen s malovaným... ... Wikipedií - (Jean Tessing), amsterodamský obchodník, typograf a mědirytec. Podle legend dochovaných v rodině Tessingů znal Ivan Tessing Petra I. v Moskvě nebo v Archangelsku; a v Holandsku král často snadno navštěvoval Tessingy (Pekarsky, I, 11) ...

- (italská karikatura, od caricare k zátěži, přehánění) metoda umělecké typizace, využití kreslených a groteskních prostředků ke kriticky cílené, tendenční nadsázce a zdůrazňování negativních stránek života... ...

RSFSR. I. Obecné informace RSFSR byla založena 25. října (7. listopadu) 1917. Sousedí na severozápadě s Norskem a Finskem, na západě s Polskem, na jihovýchodě s Čínou, MPR a KLDR, stejně jako na svazové republiky zahrnuté do SSSR: na západ s... ... Velká sovětská encyklopedie

Lubok, lubka, manžel. 1. Vrstva nebo chlopeň čerstvé vrstvy stromové kůry. "Malá krabička byla vyrobena z cedrové dlahy." Prishvin. 2. Stejné jako dlaha pro upevnění a hojení zlomeniny kosti (med.). Přiložte dlahu. Ruka v dlahy. 3. Lipová deska... Ušakovův vysvětlující slovník

knihy

• Populární starý obrázek: Myši pohřbívající kočku a některé staré lidové rytiny, I.A. Golyshev, Reprodukováno v původním autorském pravopisu vydání z roku 1878 (nakladatelství `Vladimi?r: Izd. I. A. Golysheva: V Tip. gub. pravleni?i?a`).… Kategorie: Knihovnictví Vydavatel: Nobel Press, výrobce:

RUSSKÝ RUKÁV

18. století je obdobím rozkvětu úžasného umění, ruské národní školy populárních tisků.

Existuje legenda, že název ulice Lubjanka v Moskvě, která je pokračováním ulice Sretenka, pochází z populárních tisků, které se zde vyráběly a prodávaly. Na Sretence se skutečně dochovaly dvě úžasné architektonické památky související s historií ruského luboku. To je především kostel Nanebevzetí v Pechatniki. Kostel stál uprostřed dělnické osady Tiskárny. Předpokládá se, že prvními výrobci oblíbených tiskovin byli profesionální tiskaři, kteří si do svých domácností instalovali jednoduché tiskové stroje. Další kostel, „Trojice v listech“, vyrostl nedaleko. Právě u plotu tohoto kostela prodávaly moskevské tiskárny první populární tisky.

V této oblasti byla Belokamennaya vyvinuta na začátku 18. století. jedinečný styl ruského populárního tisku.

Až do roku 1727 byly nejoblíbenější tisky tištěny z dřevěných desek. Teprve po smrti Kateřiny I., kdy petrohradská tiskárna zanikla a moskevská tiskárna prudce omezila produkci, se začaly k výrobě lidových tisků používat měděné desky z uzavřených tiskáren; Produkcí populárních tisků našli zdroj jídla a tiskaře, kteří zůstali bez práce.

Lubok je jedním z nejzajímavějších zdrojů pro studium dějin Ruska v 18. století. Hned první list je v oblíbeném tiskovém stylu z počátku 18. století. podává představu o stavu morálky v ruské společnosti na počátku Petrových reforem. Znázorňuje ruského obchodníka, který je již oblečen do cizích šatů a vousy mu připravuje holič. Jak známo, nařízením cara z roku 1705 bylo všem kromě kněží nařízeno oblékat se cizím způsobem a všem bylo nařízeno oholit si vousy. Takže badatelé, zejména Jurij Ovsjannikov, předpokládají (a ne bezdůvodně), že tento oblíbený tiskový list byl objednán přímo... samotným Petrem I.

Z touhy „potěšit“ reformátora cara vytvářeli autoři populárních tisků z doby reforem Petra Velikého někdy docela vtipné kompozice. Zde je například oblíbený tisk s názvem „Slavná bitva cara Alexandra Velikého s carem Porusem“, na kterém jsou v Alexandrově tváři snadno rozpoznatelné rysy samotného Petra I. – rytec nezapomněl ani pečlivě oříznout ven carovy oblíbené manžety a nákrčník. Totéž se děje s listem „Ilya Muromets a slavík lupič“. Oba hrdinové díla nosí malé francouzské kaftany, ale stočené paruky a boty, což ovšem znalce dobové etnografie a milovníka ruských eposů vyvolává úsměv na tváři, takže Ilya Muromets má také podobu Petra I.

Rus se však nikdy neochudil o opozičníky. Petr I. i jeho reformy měli odpůrci a mezi starověrci byly zvláště rozšířené protipetrovské nálady. Právě jim se připisuje autorství několika populárních tisků, které negativně, byť v alegorické podobě, reprezentují reformy Petra I. Obzvláště populární byly v té době listy s vyobrazením kočky, v nichž se Petrovi odpůrci vysmívali panovníkův vyholený „kočičí“ knír.

Populární tisk „Jak myši pohřbily kočku“ dokázal upoutat největší pozornost veřejnosti. Úžasnému člověku - znalci ruské kultury, který však žil již v příštím století - Dmitriji Aleksandroviči Rovinskému, se podařilo plně odhalit tajemství této populární tiskové kompozice. Jako vysoce vzdělaný právník, soudní osobnost, vynikající historik umění, čestný člen dvou ruských akademií - věd a umění, je také připomínán jako moskevský provinční prokurátor a jako největší odborník své doby na dějiny malířství. . D. Rovinský byl autorem objemem i hloubkou vynikající studie o dějinách ruské ikonomalby a autorem jemných studií ruských populárních tisků. Vlastním nákladem vydal 19 svých děl, včetně „Dějiny ruských škol ikonomalby“, „Podrobný slovník ruských rytých portrétů“, „Materiály pro ruskou ikonografii“. Vytvořil devítisvazkovou esej o populárních grafikách – „Ruské lidové obrázky“. Na podkladech pro toto dílo pracoval v knihovnách Londýna, Paříže, Berlína, Prahy a dospěl k závěru, že populární tisk „Jak myši pohřbily kočku“ nemá obdoby a jde o ryze ruské dílo. Po důkladném rozboru vysvětlujících nápisů populárního tisku a jejich srovnání s historickými fakty dospěl Rovinský k dalšímu neočekávanému závěru. Přesněji k nečekaným hádkám, protože si byl od začátku jistý: Kocour je Petr.

Pojďme se seznámit s jeho argumenty, protože jsou zajímavé z hlediska zvažování populárního tisku jako zdroje pro studium historie své doby:

1. Kočka je pohřbena na pohřebních saních s osmi koňmi. A Peter I byl takto pohřben.

2. Kočka je pohřbena s hudbou. Kapely na pohřbech byly poprvé povoleny v roce 1698. Na Petrově pohřbu hrál orchestr.

3. A titul Kočka paroduje královský titul.

4. Kočka se přepravuje na saních Chukhon (finské, Ingrianské), jeho žena se jmenuje Chukhonka-Malanya. Petrova první manželka Kateřina I. se lidově nazývala Čukhonka.

5. Na luboku doprovázejí pohřební průvod Kočky myši, představující různé země. Okhtenskaya, Olonetskaya, Karelské země byly dobyty Petrem během války se Švédy. Je zde také náznak pevnosti Shlisselburg dobyté Petrem - myši Shushera ze Shlyushin, přesně tak se Shlyushin lidově nazýval Shlisselburg. Jak vidíme, car-reformátor nebyl v oblibě a každé lýko v řadě, dokonce i výboje užitečné pro Rusko, se ironicky odrážely v populárním tisku.

6. Jedna myš na luboku kouří dýmku. Volný prodej tabáku byl povolen Petrem I.

7. Jedna myš jede v průvodu na jednokoláku. Takové vozíky se v Rusku objevily pouze za Petra, který na nich rád jezdil.

Závěr vědce: Kočka je Peter I.

Vědec také odpověděl na zásadní otázku: kdo vyrobil proticarský lidový tisk, respektive s čím požehnáním as čí podporou se zrodil pobuřující lidový tisk. Odpověď je jasná: s podporou ruské pravoslavné církve, jejíž vztah s panovníkem nevyšel. Potvrzuje to další populární tisk z první čtvrtiny 18. století. - "Od Krista pád Antikrista." Tvář poraženého ďábla na oblíbeném tisku je přesnou kopií portrétu Petra I.

Mezi lidmi se tak lubok stal pro církev, která v roce 1700 ztratila nezávislost, vhodným prostředkem k vyrovnání účtů v politickém boji s carem.

Ruský populární tisk je zajímavou příležitostí pro uměleckou kritiku a historické asociace, pro reflexi a pozorování vzájemných vlivů a interakcí ruského umění a umění evropských zemí.

Zde je zajímavý příklad. V druhé polovině 18. stol. v Rusku se začaly šířit oblíbené tisky, překreslování z německých a francouzských lidových obrázků. Jurij Ovsyannikov popisuje jeden z populárních tisků vytvořených na motivy „Gargantua a Pantagruel“. Ilustraci k nesmrtelnému příběhu těchto dvou hrdinů Rabelaisových románů přesně reprodukoval, ale pod čistě ruským názvem: „Ten slavný jedl a veselý pil“. A za vlády Elizavety Petrovna byl vytištěn populární tisk „Zpívání a tanec“, který znázorňoval otevřené pláště vyryté velkým rytcem Callotem. Předpokládá se, že italské rytiny se mohly do Ruska dostat prostřednictvím zahraničních zpěváků a komiků.

30-40 let XVIII století - rozkvět zábavných populárních tisků, mezi nimiž zvláštní místo zaujímají populární tisky zobrazující lidové slavnosti a slavnosti. Tyto oblíbené tisky jsou zajímavým zdrojem pro studium života a zvyků Rusů v 18. století. Populární tisk „Medvěd a koza se chladí“ tak přesně reprodukoval oblíbenou zábavu té doby – „tanec“ medvěda a kozy za primitivní hudby průvodců na veletrzích a oslavách.

Populární tisky zobrazující pěstní souboje, také příklad oblíbené ruské zábavy, byly také velmi oblíbené. Ani jedna „Maslenitsa“ se neobešla bez bojů nebo „zeď ke zdi“. Zachoval se oblíbený tisk speciálně věnovaný setkání a rozloučení s Maslenicí: na jednom listu je 27 obrázků zachycujících scény městských slavností s přesným označením moskevských čtvrtí. Tento populární tisk je cenným zdrojem pro studium kultury života v Moskvě v 18. století.

Za vlády Anny Ioannovny a Elizavety Petrovna přišly do módy oblíbené potisky s obrázky šašků a šašků. Je známo, že ve druhé polovině století bylo módou držet u dvora blázny a blázny, trpaslíky a podivíny (pravděpodobně si mnoho čtenářů pamatuje Lažečnikovův „Ice House“). Po vzoru císařoven začali s trpaslíky a blázny i jednotliví bohatí statkáři.

Byly v módě v 18. století. a populární tisky, zobrazující s velkou etnografickou a ikonografickou přesností život tehdejší šlechty. Lubki nám přinesl vzhled ženských účesů, obručí, robronů a „mouch“ nalepených na jejich tvářích.

Objevily se i satiry na dvorní módu, a proto byl například „The Dapper and the Sold Dapper“ v polovině století v Moskvě tak oblíbeným populárním tiskem.

Většina populárních tisků této doby však vznikala v souladu s potřebami městského obyvatelstva - obchodníků, měšťanů, úředníků a velmi přesně odrážela jejich život. Lubokové k nám přinesli interiéry krčem, vnitřní výzdobu domu zámožného městského obyvatele, tehdejší oděvy, prostírání... Lubok se stal rolníkem až v 19. století.

Obrázky na luboku nám také zprostředkovávají informace o mezinárodních kulturních vazbách: lubokský plakát oznamující příjezd družiny anglických komiků do Ruska se dochoval dodnes.

Populární tisky také živě reagovaly na válečné příběhy. V létě 1759, po vítězství ruských vojsk nad pluky Fridricha Pruského, se objevil oblíbený tištěný obrázek „Ruský kozák poráží pruské dragouny“ a také samostatné oblíbené tiskové archy zobrazující ruské granátníky.

Lubok však obsahoval nejen historické a národopisné informace, ale plnil i jedinečné literární a kulturní poslání. Koncem 60. a začátkem 70. let. XVIII století lubok, a to především v Moskvě, se obrací k dílu v těch letech populárního básníka, dramatika a fabulisty A.P. Sumarokova. Moskevský vydavatel populárních tiskových archů Achmetjev používá k podpisům populárních tisků texty speciálně napsané básníkem v rytmu raešniku. Celkem vědci znají 13 obrázků s texty Sumarokova, které byly mezi lidmi velmi oblíbené. V 18. stol to byl jediný příklad použití textů profesionálním spisovatelem při výrobě populárních tisků. V 19. stol populární tiskaři se již obrátí na díla Krylova, Puškina, Lermontova, Nekrasova. Ale to přijde později. Mezitím byl Sumarokov první. Později se pohádky začaly tisknout na jeden list papíru, takový list se dal nastříhat a složit do knihy. A tyto knihy hrály v 18. století. důležitou roli v dějinách ruské kultury. Ve skutečnosti to byly první levné populární publikace vydané v masovém oběhu se světským obsahem. Ruská státní knihovna v Moskvě uchovává kopii vydání z roku 1750 „Životopis slavného fabulisty Ezopa“. Nejzajímavější informace o tomto druhu publikací poskytuje jeho studie „Ruské ryté knihy 17.–18. století“ od S. A. Klepikova.

Mezi oblíbené knihy patří také primery, kalendáře, věštecké knihy, podobenství, životy svatých, které jsou také důležitou součástí ruské knižní kultury 18. století.

A konečně, největší kláštery v Rusku vydávaly populární tisky zobrazující jejich kostely a katedrály - nejcennější zdroj pro studium historie ortodoxní ruské architektury.