III. Učení nového tématu

Lev Nikolajevič Tolstoj je velký ruský spisovatel, který vytvořil více než 279 literární díla. V našem článku se seznámíte se seznamem nejlepších a nejoblíbenějších knih tohoto autora.

Romány

Válka a mír

„Válka a mír“ je velkolepý čtyřsvazkový román napsaný během nepřátelských akcí v letech 1805-1812. Tolstoj se inspiroval probíhajícími událostmi, a proto se rozhodl vytvořit toto mistrovské dílo. Kniha se odehrává za války s Napoleonem (Rusko bylo spojencem Rakouska, které se do tohoto konfliktu také zapojilo). Každý svazek vypráví jiný příběh. Podívejme se na každou z nich podrobněji.

První díl vypráví o životě ruské společnosti v 19. století, o tom, jak se v ní žilo těžké roky, a dotýká se příběhů chudých i bohatých sociálních vrstev.

Druhý díl knihy „Válka a mír“ podrobně popisuje příjezd Michaila Illarionoviče Kutuzova do Rakouska ve městě Braunau, který byl proveden za účelem kontroly a posouzení síly a síly ruské armády.

Třetí díl je považován za „nejklidnější a nejklidnější“, jak je mu věnován milostné příběhy hlavní postavy, zejména syn mladého hraběte Pierre Bezukhov.

Čtvrtá část románu začíná invazí vojsk Napoleona Bonaparta na ruské území.

Tolstého knihy čte celý svět

Anna Karenina

„Anna Karenina“ je román o nešťastné lásce mladé vdané ženy Anny Kareninové, která byla vášnivě zamilovaná do statečného a odvážného důstojníka Alexeje Vronského. Také v tuto práci můžete najít mnoho zajímavých historická fakta o životě měšťanské a rolnické společnosti v 19. století. Autor podrobně popisuje tehdejší Petrohrad a děje se tak současně s milostnými událostmi románu.

Rodinné štěstí

„Rodinné štěstí“ je román, který byl poprvé publikován v tehdy slavném časopise „Russian Messenger“ v roce 1859. Kniha vypráví příběh mladé vesnické dívky, která se zamilovala nejlepší přítel jeho nedávno zesnulý otec, 38letý Sergej Michajlovič. Po nějaké době se muž oženil s mladou kráskou, a tak jsou níže popsány první roky jejich manželského života včetně hádek a rozchodů.

Vzkříšení

"Vzkříšení" je dílo napsané v roce 1899, o kterém se uvažuje poslední román Lev Nikolajevič Tolstoj. Kniha vypráví o soudním jednání, na kterém se projednává případ krádeže peněz a otravy obchodníka Smelkova, kterého se nepodařilo zachránit, na následky čehož umírá. Policii se podařilo identifikovat tři podezřelé z tohoto trestného činu. co bude dál? Kdo bude shledán vinným? O tom se můžete dozvědět přečtením knihy.

vzdělaný člověk musí znát alespoň několik Tolstého děl

Příběhy

Vánoční noc

„Vánoční noc“ je příběh napsaný v roce 1853. Kniha je o malé holčičce, která vzpomíná na starý vánoční příběh, který jí vyprávěla její babička. Jedné noci se muž vydal hledat oheň, aby zahřál svou ženu a čerstvě narozené dítě. Cestou potkává pastýře vyhřívající se u ohně. Pastýři dovolili cizinci vzít uhlí z jejich ohně. Byli velmi překvapeni, že se nespálil, když vzal do rukou žhavé kameny. Kdo je tento tajemný cestovatel? Pokud vás to zaujalo, musíte si tento příběh co nejdříve přečíst.

Sevastopol v srpnu 1855

„Sevastopol v srpnu 1855“ je kniha zařazená do cyklu tří děl o obraně města Sevastopol, která se odehrála v roce 1855 během krymské války. Příběh „Sevastopol v srpnu 1855“ popisuje osud mladého vojáka Volodyi, který dobrovolně odešel na frontu. Tato práce popisuje vojenské operace, zážitky hlavního hrdiny, jeho osobní představu a dojem z války.

Blizard

„The Blizzard“ je povídka napsaná Lvem Tolstým v roce 1856. Kniha je vyprávěna z pohledu autora a začíná příběhem o tom, jak skočí do saní k projíždějícímu kočímu a žádá, aby ho odvezl z nádraží domů. Cestou začíná silná sněhová bouře, jakou město Novočerkassk dlouho nezažilo. Pro koně bylo obtížné chodit, kvůli sněhové bouři téměř nic neviděla, a tak se řidič rozhodl vrátit. Hlavní postava pokusil se pomoci kočímu a rozhodl se vystoupit z vozu, aby našel dráhu ze saní, ale nic z toho nebylo. Jak se jim podaří tuto situaci zvládnout?

degradován

„Demoted“ je příběh, který byl napsán v roce 1856 a je součástí kavkazského cyklu děl Tolstého. Děj knihy se odehrává během kavkazské války v roce 1850. Příběh začíná tím, že mladý princ slouží v dělostřeleckém praporu ruská armáda. Na malé lesní mýtině poblíž ohně se důstojníci scházejí, aby si povídali a hráli hru, která byla v té době populární - gorodki. Najednou se objeví podivný cizinec – mužíček v králičím ovčím kožichu, který si sedne s důstojníky a začne vyprávět svůj příběh. kdo to je divný muž? To se dozvíte až z knihy.

Kavkazský vězeň

„Kavkazský vězeň“ je příběh, který byl poprvé publikován v časopise „Zarya“ v roce 1873. Vypráví o ruském důstojníkovi Žilinovi, kterého nešťastnou shodou okolností zajali horalé během kavkazské války. Matka Žiliny mu pošle dopis, ve kterém žádá syna, aby za ní přijel. Mladík se okamžitě rozhodne jít za matkou naproti. Cestou je napaden a zajat.

Filipok

„Filipok“ je příběh napsaný Levem Nikolajevičem v roce 1875. Děj popisuje život malého, zvědavého chlapce jménem Philip, ale jeho matka mu láskyplně říká „Filipok“. Chlapec se zajímá o vše, co mu padne do oka. Filip sní o tom, že půjde do školy. Každé ráno se závistí dívá na starší děti, které se chystají do školy. Jednoho dne se rozhodne vplížit do třídy. co bude dělat? To zjistíte přečtením knihy.

Kavárna Surat

„The Surat Coffee House“ je příběh vytvořený v roce 1906. Tady mluvíme o jednom malá kavárna, která se nachází v indickém městě Surat. Cestovatelé, cestovatelé a vysocí úředníci sem rádi přicházeli, protože v kavárně Surat se vařila vynikající káva. Jednoho dne sem přišel podivný muž a představil se jako učenec-teolog. Jaký je význam jeho vzhledu? O tom se můžete dozvědět z příběhu.

Sen mladého krále

„Sen mladého cara“ je dílo napsané v roce 1958. Vypráví o životě mladého krále, který nedávno nastoupil na trůn. Téměř 5 týdnů neúnavně pracoval, prakticky bez odpočinku: podepisoval dekrety, účastnil se jednání, přijímal zahraniční velvyslance a hosty. Jednoho dne se mu zdál mimořádný sen. O čem to mluvil? To se můžete dozvědět až po přečtení této knihy.

Příběhy

Dětství

„Dětství“ je jednou z knih zařazených do trilogie autobiografie Lva Nikolajeviče Tolstého, která byla napsána v roce 1852. Příběh vypráví mnoho faktů a příběhů ze spisovatelova života, popisuje jeho zážitky, radosti, trápení, první lásku, vzestupy i pády.

kozáci

„Cossacks“ je příběh Lva Nikolajeviče, napsaný v roce 1864. Vypráví o kozáckém kadetovi Dmitriji Andreevičovi Oleninovi, který odešel z Moskvy na Kavkaz na novou služebnu. Olenin se usadil v malé vesnici Novomlinskaya, která se nachází na břehu řeky Terek. O něco později se ten chlap zamiluje do dcery majitelů domu, od kterého si pronajímá. Rodiče dívky jsou proti takovému svazku, protože už mají pro svou dceru v plánu ženicha. kdo to je? O tom se můžete dozvědět pouze z knihy.

Ráno majitele pozemku

„Ráno vlastníka půdy“ je příběh vytvořený v roce 1856, který má autobiografický styl psaní. Vypráví o 19letém princi Něchljudovovi, který přijíždí do své vesnice na dovolenou. Po životě v hlavním městě mladík Byl jsem velmi překvapen chudý život místní rolníci, a tak se rozhodne pomoci nešťastným lidem. Ten chlap se rozhodne opustit univerzitu, vrátit se do své rodné země a věnovat se zemědělství.

Dva husaři

„Dva husaři“ je příběh poprvé publikovaný v časopise Sovremennik v roce 1857. Lev Nikolajevič věnoval toto dílo své milované sestře. Vypráví o husarovi Fjodoru Turbinovi (hrabě a slavném v té době prominent), přijíždějící do malého provinčního města, v jehož hotelu se setkává s kornetem Ilyinem, který nedávno prohrál velkou sumu peněz na kartách. Turbin se rozhodne nešťastníkovi pomoci a vymyslí herní plán, aby podvodníka porazil. Podaří se jim to?

Idyla

„Idyla“ je jedním z posledních příběhů Lva Tolstého, napsaných v roce 1862. V tomto díle autor popisuje život své rodiny ve vesnici Yasnaya Polyana, která se nachází v provincii Tula. V této knize je podrobně popsána venkovská „idyla“ rodiny Tolstých.

Chlapectví

„Dospívání“ je druhým příběhem autobiografická trilogie Lev Nikolajevič Tolstoj, vytvořený v roce 1855. Kniha vypráví o období dospívání chlapce Kolji, který zažívá mnoho potíží: první pocity, zradu přátel, školní zkoušky a přijetí do kadetní školy.

Mládí

"Mládí" - poslední příběh z autobiografické trilogie napsané v roce 1857. Popisuje život mladého muže Nikolaje Irteneva univerzitní léta, o svých přátelích, jejich zkušenostech a potížích, se kterými se budou nejednou potýkat.

Hadji Murat

„Hadji Murad“ je příběh vydaný v roce 1890. Kniha vypráví o životě slavného statečného Avara Hadji Murada, který bojoval v kavkazské válce proti ruské armádě. Hadji Murat přechází na stranu nepřítele, opouští své krajany a utíká před nimi do hor. Dále se snaží zlepšit vztahy s ruskými vojáky a začíná bojovat po jejich boku.

Spolu s tím také číst

Výše uvedená díla, která napsal Lev Nikolajevič Tolstoj, jsou mezi čtenáři po celém světě považována za jedno z nejlepších a nejznámějších. Existují však knihy, které jsou neméně oblíbené a zajímavé. Patří sem:

"Polyushka";
"Matka";
"Poznámky šílence";
"Mistr a dělník";
„Posmrtné zápisky staršího Fjodora Kuzmicha“;
"Otec Sergius";
"Historie včerejška";
"Dva koně";
"Kholstomer";
"Vojtěška";
"Je to drahé";
"Falešný kupón";
"Alyosha Pot";
"Za co?";
"Síla dětství";
"Otec Vasily";
"Tři dny ve vesnici";
"Khodynka";
"Infikovaná rodina";
"Nihilista";
"Plody osvícení";
"Vděčná půda";
"Příběh aeronauta";
"Odskočit";
"Síla temnoty, nebo Dráp uvízl, celý pták je ztracen";
"Petr Khlebnik"
„Všechny vlastnosti pocházejí z ní“;
„Dramatické zpracování legendy o Ageyi“;
"Píseň o bitvě na řece Chernaya 4. srpna 1855."

V tomto článku jste se dozvěděli o nejlepších a zajímavá díla Lev Nikolajevič Tolstoj. Byly zde popsány nejoblíbenější romány, novely a povídky. Každý z nich doporučujeme přečíst.

Během lekce se seznámíte se zajímavostmi ze života Lva Nikolajeviče Tolstého - jednoho z nejvýznamnějších ruských spisovatelů a myslitelů. Jeho osobnost je jedinečná. Témata, kterých se L. N. Tolstoj ve svém díle dotýká, jsou skutečně věčná! Jedním z prvních děl, kterým Tolstoj vstoupil do ruské literatury, bylo autobiografický příběh„Dětství“, jehož první kapitoly se budou číst na tuto lekci.

Předmět: Od literatura 19. století století

Lekce: L.N. O spisovateli. Příběh "Dětství"

V ruské kultuře a v ruské literatuře zůstal Tolstoj (obr. 1) jako myslitel, filozof, velký ruský spisovatel a velmi subtilní psycholog.

L.N. Tolstoj původem a výchovou patřil k nejvyšší šlechtické statky v Rusku. Jeho otec, hrabě Tolstoj, byl účastníkem války v roce 1812 a jeho matka se narodila jako princezna Volkonskaja. A právě tyto vzpomínky na otce, matku, dětství byly ztělesněny autobiografická díla, jako jsou „Dětství“, „Dospívání“ a „Mládí“.

Rýže. 1. L. N. Tolstoj ()

Zajímavosti ze života L. N. Tolstého

Ze vzpomínek Sofia Andreevna Tolstoy, manželka spisovatele (obr. 2):

Rýže. 2. S. A. Tolstaya (manželka spisovatele) ()

„Nemám rád mléko a ryby. Miloval třešně, hltal je v mimořádném množství.

Byl statečný, ale strašně se bál krys: v Sevastopolu jednou vyskočil pod silnou nepřátelskou palbou, když uviděl krysu.

Byl vášnivým lovcem, ale nesnesl štěkot psů.

Snadno plakal, málokdy se smál (ale až k slzám).

Měl mimořádný cit pro hudbu. Hrál s vášní.

Umělecký a skvělý čtenář. Přitom byl stydlivý.

Aktivity se včelami odváděly L.N od domova i ode mě a často jsem se sám nudil a dokonce i brečel.“

„Opravdu jsem miloval dlouhé hodiny chůze. Uvažoval o přírodě, téměř nedotčené člověkem, a tam přemýšlel. Zvláště rád volil nenápadné cesty, aniž by věděl, kam povedou...“

„Se svou rodinou často vzpomínal na slavné francouzské přísloví: Abyste byli zdraví, musíte hodně chodit a dobře žvýkat...“

Rýže. 3. L. N. Tolstoj s dcerou Alexandrou ()

Spisovatelova dcera Alexandra Lvovna (obr. 3) vede zajímavá fakta ze života Tolstého, když mu bylo 50 let:

„Během těchto let můj otec třikrát odmítl kočárek a šel do Yasnaya Polyana pěšky. Vzdálenost 225 kilometrů s přenocováním urazil za 5-6 dní. Zároveň neustále říkal, že z turistiky má opravdové potěšení. Otec nikdy neměl rád línou chůzi, chodil zlehka jako mladý muž. Při procházkách jsem používal boty s dřevěnou podrážkou...“

Velmi zajímavý příběh vyprávěný jedním student:

„Jedna paní, která přijela na nádražní náměstí v taxíku, se ocitla v bezvýchodné situaci. Má věci. Podle štěstí nebyl poblíž ani jeden nosič. A vlak by měl brzy opustit nástupiště. A pak paní uviděla muže – v botách, v košili s páskem, který také mířil k nástupišti.

"Miláčku," otočila se k němu, "můžeš mi pomoct přinést věci do kočáru?" já zaplatím.

Muž souhlasil. Vzal své věci a přinesl je do vlaku. Odnesl je do kočáru, pomohl paní usadit se a ona mu s potěšením dala dvacet kopejek. Mužíček vzal minci, poděkoval mu a přesunul se do vlastního kočáru, nižší třídy.

Uplynul rok. Dáma se zúčastnila charitativního setkání v jednom z moskevských institutů. Hovořili různí vlivní lidé – profesoři, pověřenci, členové veřejné rady v ústavu. Předsedající oznámil, že hrabě Lev Nikolajevič Tolstoj nyní promluví k publiku. Lev Nikolajevič mluvil z kazatelny francouzsky a dáma, která se na něj dívala, nejprve zčervenala, pak zbledla a pocítila hrozný tlukot srdce. Poznala mluvčího... jako stejného muže, který jí přinesl věci do kočáru za dvě kopejky. O přestávce, ne sama se vzrušením, přistoupila k Tolstému.

- Lev Nikolajevič... proboha... promiňte. Svým činem jsem tě na stanici tolik urazil...

Tolstoj ji poznal a řekl:

-Uklidni se, má drahá. Nic zlého se nestalo. Já jsem si to tehdy poctivě vydělal a tys to poctivě zaplatil...“

Ve svých zralých letech spisovatel hovořil plynně anglicky, francouzsky a německé jazyky; číst v italštině, polštině, češtině a srbštině; uměl řecky, latinsky, ukrajinsky, tatarsky, církevně slovansky; studoval hebrejštinu, turečtinu, holandštinu, bulharštinu a další jazyky. Spisovatelova knihovna Yasnaya Polyana obsahuje knihy ve více než 30 jazycích.

Tolstoj nastínil své vlastní myšlenky ve speciálních článcích a tvrdil, že základem vzdělání by měla být „svoboda studenta“ a odmítnutí násilí ve výuce. V roce 1862 vydal pedagogický časopis „Jasnaja Poljana“ s přílohou čítanek, které se v Rusku staly stejnými klasickými příklady dětských a lidová slovesnost, jakož i jím sestavené na počátku 70. let 19. století. "ABC" a "New ABC"

Rýže. 4. Tolstoj se studenty vytvořené školy ()

V roce 1859 otevřel Tolstoj ve vesnici školu pro rolnické děti (obr. 4), pomohl založit více než 20 škol v okolí Yasnaya Polyana, a tato činnost uchvátila Tolstého natolik, že v roce 1860 odjel podruhé do zahraničí, aby se seznámil se školami Evropy.

Tolstoj hodně cestoval, strávil měsíc a půl v Londýně (kde často vídal A.I. Herzena), byl v Německu, Francii, Švýcarsku, Belgii, studoval populární pedagogické systémy, které spisovatele obecně neuspokojovaly.

Po seznámení se s některými fakty ze života L. N. Tolstého se obracíme k jednomu z nejlepších období jeho života, stejně jako k dětství. Tolstoj nazval tuto dobu radostnou, nezapomenutelnou a nejšťastnější. To je to, co řekl: "Radostné období dětství."

Tolstoj byl čtvrtým dítětem ve velkém šlechtický rod. Jeho matka, rozená princezna Volkonskaja (obr. 5), zemřela, když Tolstému ještě nebyly dva roky, ale podle vyprávění členů rodiny měl dobrou představu o „ní duchovní vzhled“: Tolstoj dal některé rysy své matky (skvělé vzdělání, citlivost k umění, sklon k reflexi) a dokonce portrétní podobu s princeznou Maryou Nikolaevnou Bolkonskou („Válka a mír“). Na Tolstého otce, účastníka vlastenecké války, spisovatel vzpomínal pro jeho dobromyslnou, posměšnou povahu, lásku ke čtení, lovu...

Příběh "Dětství". Kapitola "Maman".

Rýže. 5. Silueta M. N. Volkonské je jediným obrazem spisovatelovy matky. 10. léta 19. století ()

Spisovatel a kritik N. Chernyshevsky v článku „Dětství a dospívání. Válečné příběhy gr. Tolstoj (1856)“ volal charakteristické rysy Tolstého talent „hluboké znalosti tajných hnutí duševní život a okamžitá čistota mravního cítění“. Tři příběhy od Tolstého - příběh o výchově a dospívání hlavní postavy a vypravěčky Nikolenky Irtenějevové. Toto je popis řady epizod jeho života - dětské hry, první lov a první láska k Sonechce Valakhina, smrt jeho matky, vztahy s přáteli, plesy a studia. To, co se ostatním zdá malicherné a nehodné pozornosti, a co jsou pro ostatní skutečné události v životě Nikolenky, zaujímá stejné místo ve vědomí samotného dětského hrdiny.

První kapitola příběhu je věnována vzpomínkám na matku: „Když se ve své představivosti snažíte vzkřísit rysy své milované bytosti, vynoří se tolik vzpomínek na minulost, že je skrze tyto vzpomínky, jako skrze slzy, matně vidíte. . To jsou slzy představivosti. Když se snažím vzpomenout si na svou matku, jaká v té době byla, představím si jen její hnědé oči, vždy vyjadřující stejnou laskavost a lásku, krtek na krku, o něco níže, než kde se vlní malé chloupky, vyšívaný a bílý límeček , něžná suchá ruka, která mě tak často hladila a kterou jsem tak často líbal; ale obecný výraz mi uniká.“ Nikolenka skutečně cítí velmi upřímnou, otevřenou lásku své matky.

Rýže. 6. Ilustrace k příběhu L. N. Tolstého „Dětství“ ()

„Karl Ivanovič, který tomu nevěnoval absolutně žádnou pozornost, jako obvykle přistoupil přímo k matčině ruce s německým pozdravem. Vzpamatovala se, zavrtěla hlavou, jako by chtěla tímto pohybem zahnat smutné myšlenky, podala ruku Karlovi Ivanovičovi a políbila jeho vrásčitý spánek, zatímco on jí políbil ruku.

Ich danke, lieber*[Děkuji, drahý] Karle Ivanoviči,“ a pokračovala v němčině a zeptala se: „Spaly děti dobře?“ Karl Ivanovič byl hluchý na jedno ucho, ale teď kvůli hluku od klavíru neslyšel vůbec nic. Naklonil se blíž k pohovce, opřel se jednou rukou o stůl, postavil se na jednu nohu a s úsměvem, který mi tehdy připadal jako vrchol sofistikovanosti, zvedl čepici nad hlavu a řekl:

Promiňte, Natalyo Nikolaevno? Karl Ivanovič, aby nenastydl na holou hlavu, si nikdy nesundal červenou čepici, ale pokaždé, když vstoupil do obývacího pokoje, požádal o svolení.

Nasaď si to, Karle Ivanoviči... Ptám se tě, spaly děti dobře? - řekla maman a přistoupila k němu a docela nahlas.

Ale zase nic neslyšel, zakryl si holou hlavu červenou čepicí a usmál se ještě sladší.

"Počkej, Mimi," řekla maman Marye Ivanovně s úsměvem, "nic neslyším."

Když se matka usmála, bez ohledu na to, jak krásnou tvář měla, bylo to nesrovnatelně lepší a všechno kolem vypadalo vesele. Kdybych v těžkých chvílích svého života mohl alespoň letmo zahlédnout tento úsměv, nevěděl bych, co je smutek.“

Vidíme, že dětské postřehy chování dospělých jsou velmi zajímavé. Navíc si všimněte, že L.N. Tolstoy píše svůj příběh jako dospělý a zobrazuje 10letého chlapce pomocí příběhů o jeho rodině, dětství a tom, co mu zůstalo v paměti.

Toto jsou filozofické úvahy dětská duše: „Zdá se mi, že v jednom úsměvu se skrývá to, čemu se říká krása tváře: pokud úsměv dodává tváři kouzlo, pak je tvář krásná; pokud to nezmění, pak je to obyčejné; jestli to zkazí, tak je to špatné."

Nejen kapitola „Maman“, ale i všechny Nikolenčiny vzpomínky jsou prodchnuty láskou k její matce. Matka je zdrojem toho nejkrásnějšího v životě dítěte.

Kapitola "Táta"

"Byl to muž minulého století a měl, stejně jako mládež tohoto století, nepolapitelný charakter rytířství, podnikavosti, sebevědomí, zdvořilosti a hýření."

Je zajímavé, že v budoucnu je celá kapitola strukturována podle stejného principu syntaktického paralelismu . Byl, uměl, miloval.

Rýže. 7. N.I. Tolstoj. Spisovatelův otec. Portrét neznámého umělce. ()

„Velký, majestátní vzrůst, podivná chůze s malými krůčky, zvyk škubat ramenem, malé, vždy se usmívající oči, velký orlí nos, nepravidelné rty, které se jaksi nemotorně, ale příjemně skládají, vada ve výslovnosti – sípání a velká, po celé délce, plešatá hlava: toto je vzhled mého otce, od té doby, co si ho pamatuji - vzhled, se kterým věděl, jak nejen získat pověst a být mužem à bonnes fortunes * [štěstí], ale potěšit každého bez výjimky - lidé všech tříd a stavů, zvláště těm, kterým se chtěl zalíbit.

Věděl, jak získat převahu ve vztazích s každým. Protože nikdy nebyl osobou z velmi vysoké společnosti, vždy se stýkal s lidmi z tohoto okruhu, a to takovým způsobem, že byl respektován. Znal onu extrémní míru pýchy a arogance, která ho, aniž by urážela ostatní, povznesla v mínění světa. Byl originální, ale ne vždy, a používal originalitu jako prostředek k nahrazení sekularismu nebo bohatství v jiných případech. Nic na světě v něm nemohlo vzbudit pocit překvapení: v jakékoli skvělé pozici se zdálo, že se pro to narodil. Uměl se tak dobře skrývat před ostatními a odstraňovat ze sebe všem známou temnou stránku života, naplněnou malichernými mrzutostmi a smutky, že mu člověk nemohl závidět. Byl odborníkem na všechny věci, které přinášejí pohodlí a potěšení, a věděl, jak je používat. Jeho silnou stránkou byly brilantní vazby, které měl částečně přes rodinu mé matky, částečně přes své kamarády z mládí, na které se v duši zlobil, protože zašli daleko v hodnosti, zatímco on navždy zůstal vysloužilým poručíkem stráže. . Stejně jako všichni bývalí vojáci se neuměl oblékat módně; ale oblékal se originálně a elegantně. Vždy velmi široké a lehké šaty, krásné prádlo, velké ohrnuté manžety a límečky... Vše však směřovalo k jeho velké výšce, silné postavě, pleši a klidným, sebevědomým pohybům. Byl citlivý a dokonce plakal. Často se mu při hlasitém čtení, když došel na žalostné místo, začal třást hlas, objevily se mu slzy a on rozhořčeně odcházel od knihy. Miloval hudbu, zpíval, doprovázel se na klavír, romance přítele A..., cikánské písně a některé motivy z oper; ale neměl rád vědeckou hudbu a nevěnoval pozornost obecný názor, otevřeně řekl, že Beethovenovy sonáty ho uspávají a nudí a že nezná nic lepšího než „Nebuď mě, mladý“, jak to zpívala Semjonova, a „Ne sám“, jak zpívala cikánka Tanyusha. Jeho povaha patřila k těm, kteří k dobrému skutku potřebují publikum. A jen on považoval za dobré to, co veřejnost nazývala dobrým. Bůh ví, jestli měl nějaké morální přesvědčení? Jeho život byl tak plný koníčků všeho druhu, že neměl čas si je skládat pro sebe a byl v životě tak šťastný, že toho neviděl potřebu.

Ve stáří si vypěstoval neustálý pohled na věci a neměnná pravidla, ale pouze na praktickém základě: ty činy a životní styl, které mu přinášely štěstí nebo potěšení, považoval za dobré a zjistil, že by to měl vždy dělat každý.“

Otec se svou vážností a přísností dítěti připadá tajemný, ale nepochybně krásný, milovaný člověk.

Reference

Korovina V.Ya. Didaktické materiály podle literatury. 7. třída. — 2008.
Tiščenko O.A. Domácí úkol v literatuře pro 7. ročník (k učebnici V.Ya. Korovina). — 2012.
Kuteiniková N.E. Hodiny literatury v 7. ročníku. — 2009.
Korovina V.Ya. Učebnice o literatuře. 7. třída. Část 1. - 2012.
Korovina V.Ya. Učebnice o literatuře. 7. třída. Část 2. - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Učebnice-čtenář o literatuře. 7. třída. — 2012.
Kurdyumová T.F. Učebnice-čtenář o literatuře. 7. třída. Část 1. - 2011.
Jaká fakta ze života spisovatele L.N. Pamatujete si Tolstého (byli jste překvapeni, měl jste ho rád). Proč?
Jaký typ člověka se spisovatel objevil ve vašich představách?
Přečtěte si definici:

Vnitřní monolog- řeč herec, adresovaný sám sobě a nemluvený nahlas. Široce používaný v dílech Dostojevského a L. Tolstého odhaluje nejniternější prožitky hrdinů.

Příklady hledejte v prvních kapitolách příběhu vnitřní monolog. Jakou roli v díle hraje?

Pohádka L.N. Tolstoy "Dětství"

Analýza literárního textu

Příběh "Dětství" je prvním dílem autobiografické trilogie ruského realistického spisovatele L.N. Tolstoj. Tato práce je o nejšťastnějším období lidský život, o tom, jak člověk vstupuje do světa a jak ho tento svět potkává - s nevšedními radostmi i nekonečnými úzkostmi.

Hlavní postava díla, Nikolenka Irtenev, se jako každé dítě zvědavě dívá svět kolem nás, studuje ho, mnoho věcí se mu odhaluje poprvé. Autor obdařil svého hrdinu neklidným svědomím a neustálou duševní úzkostí. Při zkoumání světa se snaží porozumět činům druhých i sebe. Už první díl ukazuje, jak komplikované duchovní svět tento desetiletý chlapec.

Příběh začíná bezvýznamnou, malichernou příhodou v dětském pokoji. Učitel Karl Ivanovič probudil Nikolenku tak, že mu sušenkou z cukrového papíru na špejli praštil mouchu nad hlavu. Ale udělal to tak nešikovně, že se dotkl malé ikony visící na čelu postele a mrtvá moucha spadla Nikolence přímo na obličej. Tento trapný čin chlapce okamžitě rozzlobil. Začne přemýšlet o tom, proč to Karl Ivanovič udělal. Proč zabil mouchu nad svou postýlkou a ne nad postýlkou svého bratra Volodyi? Opravdu ho budou všichni beztrestně mučit a urážet jen proto, že je Nikolenka nejmladší? Naštvaná Nikolenka usoudí, že Karl Ivanovič celý život jen přemýšlel o tom, jak mu dělat problémy, že Karl Ivanovič je zlý, „nechutný člověk“. Ale uplyne jen pár minut a Karl Ivanovič přichází k Nikolenčině postýlce a začíná se se smíchem, lechtáním na podpatcích a láskyplně německy říkat: "No, no, ty lenochu!" A v chlapcově duši se už hromadí nové pocity. „Jak je hodný a jak nás miluje,“ myslí si Nikolenka. Rozčiluje se na sebe i na Karla Ivanoviče, chce se smát i plakat zároveň. Stydí se, nechápe, jak před pár minutami mohl „nemilovat Karla Ivanoviče a jeho róba, čepice a střapec se mu zdály nechutné“. To vše se Nikolence zdálo „nesmírně sladké a dokonce i střapec se zdál jasným důkazem jeho laskavosti“. Chlapec se cítil emocionálně a začal plakat. A laskavý obličej učitele, který se nad ním skláněl, soucit, s nímž se snažil uhodnout důvod dětských slz, „ještě hojněji tekly“.

Ve třídě byl Karl Ivanovič „úplně jiný člověk: byl mentorem“. Jeho hlas byl přísný a už neměl ten výraz laskavosti, který Nikolenku dojímal k slzám. Chlapec si pečlivě prohlíží třídu, ve které je mnoho věcí Karla Ivanoviče, a mohou toho o svém majiteli hodně říct. Nikolenka vidí samotného Karla Ivanoviče v dlouhém bavlněném hábitu a červené čepici, z níž jsou vidět vzácné vlasy šedé vlasy. Učitel sedí u stolu, na kterém stojí „kartonový kruh vložený do dřevěné nohy“ (Karl Ivanovič „tento kruh sám vymyslel a vyrobil, aby chránil své slabé oči před jasným světlem“). Poblíž něj leží hodinky, kostkovaný kapesník, černá kulatá tabatěrka, zelené pouzdro na brýle a kleště na podnosu. Všechny věci jsou uspořádané a úhledně na svých místech. Nikolenka proto dochází k závěru, že „Karl Ivanovič má čisté svědomí a klidnou duši“.

Někdy Nikolenka přistihla Karla Ivanoviče ve chvílích, kdy jeho „modré napůl zavřené oči vypadaly s nějakým zvláštním výrazem a jeho rty se smutně usmívaly“. A pak si chlapec pomyslel: „Ubohý, chudák starý! Je nás tolik, hrajeme si, bavíme se, ale on je sám, a nikdo se s ním nepomazlí...“ Přiběhl, vzal ho za ruku a řekl: "Milý Karle Ivanoviči!" Tyto upřímná slova učitelé byli vždy hluboce dojati. Ale byly chvíle, kdy Nikolenka zamyšlená neslyšela učitelova slova, a tím ho urazila.

Už tato kapitola, v níž hrdina vzpomíná na svůj postoj k učiteli Karlovi Ivanovičovi, ukazuje, že dětská léta Nikolenky Irtenějevové nebyla bezstarostná. Neustále pozoroval, přemýšlel, učil se analyzovat. Ale co je nejdůležitější, od dětství mu byla vlastní touha po dobru, pravdě, pravdě, lásce a kráse.

Filosofická podstata příběhu je zprostředkována prostřednictvím názorů nezajímavých, nejtypičtějších obyvatel té doby. Podstata je dvojí: o triviálnosti našeho života a o okamžiku, kdy přichází uvědomění si jeho velikosti.

IVAN ILYICH je hrdinou příběhu L. N. Tolstého „Smrt Ivana Iljiče“ (1881-1882; 1884-1886). Podle původního plánu se příběh jmenoval „Smrt soudce“, motivačním důvodem k jeho napsání byl životní příběh a umírající nemoc bývalého prokurátora tulského soudu Ivana Iljiče Mečnikova, známého Tolstému, a „ popis prosté smrti obyčejného člověka“ měl být podán ve formě poznámek hlavního hrdiny. I.I. Golovin byl prostředním synem úředníka, který měl obyčejnou kariéru, průměrný člověk ve všech ohledech: povahou, chováním, myslí. Veselý a společenský, I.I. Vyznačoval se důrazně čestným, svědomitým přístupem k úředním povinnostem a schopností chovat se důstojně ve společnosti, kde intuitivně tíhl ke společnosti lidí na vyšším společenském žebříčku. Po absolvování Právnické fakulty I.I. začíná sloužit v provinciích, dbá na to, aby jeho život okamžitě získal příjemný a slušný charakter, schválený světem. Po několika letech služby se hrdina stává forenzním vyšetřovatelem v jiné provincii. Během této doby se také formovaly morální zásady života I.I., které se nijak nelišily od obecně uznávaných ve světě.

Postupně začíná nacházet zalíbení v pocitu moci nad ostatními lidmi. Zhruba ve stejnou dobu se koná schůzka s budoucí manželka, dívka z dobré šlechtické rodiny, nevěsta s malým věnem. I.I. žení se ani ne tak z lásky, ale proto, že je to zvykem. Postupem času začíná rodinný život způsobovat potíže: žárlivost a otravování manželky, hádky, nedorozumění mezi manželi. Tyto vztahy se stávají trvalými a podněcují hrdinu k hledání klidu a osobní nezávislosti v úředních činnostech, ve kterých I.I. dosáhl nejvyšší dovednosti.

Asi deset a půl let se život I.I. plynul po rýhované dráze „příjemně a decentně“. Ale jednoho dne, když byl I.I. cítil vůči sobě nespravedlnost a rozhodl se aktivně zakročit, v důsledku čehož nečekaně získal záviděníhodné jmenování. Tato okolnost nakrátko obnovila vzájemné porozumění mezi manželi, probudila naděje a plány do budoucna.

Když jsem se s nadšením pustil do zařizování bytu na novém místě, I.I. nešťastnou náhodou spadne a pohmoždí si bok, což se stane příčinou jeho umírající nemoci, která hrdinu přivedla k přehodnocení minulosti a novému pohledu na život. Zbavena jakýchkoli významných zájmů, upřímných náklonností a skutečných životních cílů, I.I. s hrůzou si uvědomuje prázdnotu své někdejší existence, záludnost životů lidí kolem sebe.

Ideál „příjemnosti a slušnosti“ se hroutí pod vlivem bolestivé nemoci a nepochopení blízkých. Hrdina, ve své vnitřní podstatě obyčejný, chápe, že celý jeho život, s výjimkou dětství, nebyl „to“, že existuje hlavní otázka života a smrti, v jejímž okamžiku je člověk osvobozen od strachu a vidí světlo.

30. Během jara a léta 1889 Čechov na příběhu usilovně pracoval a dokončil ho v září téhož roku z Čechovových dopisů z tohoto období se dozvídáme o „bolestech kreativity“, které vznik příběhu provázely. „Výboje kreativity“ nespočívaly pouze v překonání „hnusné nálady“, která pronikla do příběhu. Čechov, který si dal „nemožný úkol“, zpracoval nové téma v literatuře, novou zápletku. "Nikdy v životě jsem nic takového nenapsal, motivy jsou pro mě zcela nové a obávám se, že by mě moje nezkušenost mohla oklamat."

Zdá se, že do tvůrčí historie „Nudného příběhu“ je nutné zahrnout takové tradiční zdroje příběhu, jako jsou „Faust“ od Goetha, „Učeň“ od Bourgeta a „Smrt Ivana Iljiče“ od L. Tolstého.

Hlavním zdrojem materiálů a tvůrčím podnětem pro autora „Nudého příběhu“ byla ruská realita – ideologické a filozofické pátrání ruské inteligence v 80. letech. Bez tohoto historického kontextu nelze pochopit zvláštnosti obsahu Čechovova příběhu a charakteru jeho hlavního hrdiny. Životně důležitý a relevantní materiál získal umělecké ztělesnění v jednom z nejlepších Čechovových děl. Autor „Nudného příběhu“, citlivý umělec, reflektoval „znamení doby“ v postavě hlavního hrdiny příběhu, starého profesora medicíny, charakteristické pro vědecké aktivity své doby.

Hrdina "Nudného příběhu" je prominentní postava v medicíně, talentovaný vědec. Má mnoho zásluh pro vědu. Je čestným členem mnoha ruských i zahraničních univerzit a vědeckých společností.

Ale na sklonku života začal starý profesor akutně pociťovat velkou nespokojenost se svými aktivitami. Cítil, že on vědecký život nebyl inspirován „obecnou myšlenkou“, že v jeho vědecké práci nedošlo, řečeno slovy Pashutina, k žádnému „filosofickému letu mysli“; Vědec nebyl schopen vyvinout ucelený filozofický světonázor, který by mu pomohl pochopit jak jeho vědeckou činnost, tak jeho postoj k životu kolem sebe.

Čechov, který si pro svůj „Nudný příběh“ zvolil formu hrdinova deníku, kreativně využil zkušenosti Lermontova (ve svém „Pechorinově deníku“), který jako první skvěle využil hrdinovy intimní poznámky v ruské literatuře k zobrazení vnitřní svět složitého lidského charakteru. Čechovovo umění jako tvůrce živých lidských postav se projevilo i v Nudném příběhu. Obraz Nikolaje Stepanoviče se odhaluje komplexně, mnohostranně: je prezentován jako individuální osobnost i jako typická postava, která se projevuje ve vědeckých aktivitách, v osobní život, V rodinné vztahy; autor také seznamuje čtenáře s filozofickými soudy, estetickými zájmy a literárním vkusem svého hrdiny. V pestrém a bohatém obsahu „Nudného příběhu“, věnovaného především otázkám vědy a; světonázoru, téma umění zaujímá přední místo. Na rozdíl od svého prosektora, který čte pouze práce o medicíně, Nikolaj Stepanovič čte francouzské a ruské spisovatele, práce o umění a sociologii. Starý vědec ve svých recenzích umění vyjadřuje originální soudy, s nimiž má mnoho společného estetické chutě autor příběhu. "Nudný příběh" je posledním Čechovovým významným dílem 80. let. Čechovův příběh je uměleckou a historickou památkou doby a zároveň je to živá, relevantní věc.

Čechovovy časy jsou daleko za námi. Od té doby se ruská realita a život našich univerzit radikálně změnily. Drtivá většina sovětských vědců pracuje ve vědě kreativně, produktivně a poctivě slouží lidem svými velkými společensky užitečnými aktivitami.

Ale i v naší vědecké komunitě stále existují typy vědců, které Čechov trefně popsal - talentovaní, ale málo aktivní ve veřejném životě venkovských vědců, jako byl Čechovův starý profesor; pracovití „disektoři“, ale pro kreativní rozvoj vědy málo užiteční; kariérističtí „doktorandi“, kteří usilují pouze o osobní blaho.

Je nám blízké jak Čechovovo vysoké hodnocení role vědy, služby lidem, práce pro blaho vlasti, tak Čechovův ideál vysokoškolského pracovníka – kreativně pracujícího vědce, přemýšlivého učitele a aktivního veřejného činitele.

UDC 821.161.1

PŘÍBĚH L.N.

V.V

"POSMUTNÉ VZPOMÍNKY STARETS FEODOR KUZMICH" L.N.TOLSTOY

Univerzita v Szegedu (Maďarsko), [e-mail chráněný]

Článek je věnován pozdnímu dílu Lva Tolstého, ve kterém podpořil identifikaci Alexandra I. a tomského staršího Fjodora Kuzmiče, před několika lety kanonizovaného jako místně uctívaného světce. Hlavní pozornost je věnována vztahu této práce s více rané příběhy, romány, autobiografické prózy Tolstého. Zvažuje se i otázka, proč zůstal příběh nedokončený.

Klíčová slova: Lev Tolstoj, císař Alexandr, starší Fjodor Kuzmich, duchovní život, duchovní krize, svatost

Článek je věnován pozdnímu dílu Lva Tolstého, ve kterém podpořil teorii Alexandra I. a Feodora Kuzmicha, nedávno kanonizovaných starců Tomska jako stejné osoby. Zvláštní pozornost je věnována vztahu tohoto díla k dřívějším příběhům, románům a autobiografickým prózám Tolstého. Článek také zkoumá, proč příběh zůstal nedokončený. Klíčová slova: Lev Tolstoj, císař Alexandr, hvězdy Fjodor Kuzmich, duchovní život, duchovní krize, svatost

Celý název příběhu Lva Tolstého zní: Posmrtné zápisky staršího Fjodora Kuzmicha, který zemřel 20. ledna 1864 na Sibiři. Poblíž Tomska na panství obchodníka Chromova. Nápad na dílo přišel od Tolstého v roce 1890. Příští rok řekl o svém nápadu své tetě A.A. Tolstému, která v odpověď poslala spisovateli pohlednici od staršího Fjodora Kuzmicha. V roce 1905 začal Tolstoj pracovat na Posmrtných zápiscích, ale z různých důvodů je nedokončil.

V únoru 1912 byly tyto poznámky připraveny k vydání v samostatném čísle časopisu Ruské bohatství (s bankovkami). Příběh byl zakázán

cenzurou bylo číslo zabaveno a redaktor časopisu V.G Korolenko musel vydržet soud. Příběh byl poprvé publikován ve stejném roce 1912 v Berlíně. V Rusku byly Zápisky vydány již za sovětské nadvlády v Moskvě v roce 1918. Jak poznamenali badatelé spisovatelova díla, během svého života se ani nepokusil publikovat „ posmrtné poznámky stařec."

Příběh lze rozdělit do tří částí. První má charakter předmluvy, která shromažďuje historické údaje týkající se identifikace císaře a stařešiny. Zde Tolstoj uvádí všechny argumenty pro a proti. Druhá část uvádí pravdu -

Příběh o smrti a nahrazení Alexandrova těla v Taganrogu, vyprávěný starším Fjodorem Kuzmichem, ale viděn jakoby očima samotného císaře. Konečně třetí díl má svůj vlastní název – Můj život, jsou to vlastně zápisky, deník staršího Fjodora Kuzmicha. První zápis je datován 12. prosince 1849, tzn. byl vyroben patnáct let před jeho smrtí (starší zemřel v roce 1864). Protože dílo zůstalo nedokončeno, Zápisky popisují pouze dětství starého císaře.

Tolstoj nepochyboval o tom, že starší Fjodor Kuzmich byl ve skutečnosti suverén Alexandr I. V první části díla uvádí některá zvláštní, pochybná fakta související se smrtí panovníka v Taganrogu: „... Za prvé, ... Alexandr zemřel zcela neočekávaně, aniž by předtím utrpěl nějakou vážnou nemoc, za druhé zemřel daleko ode všech, na dosti vzdáleném místě, Taganrog, za třetí, . když byl položen do rakve, ti, kteří ho viděli, říkali, že se změnil natolik, že ho nebylo možné poznat, a proto byl uzavřen a nikomu neukazován, za čtvrté Alexander opakovaně mluvil, psal (a zvláště často v naposled), že chce jediné: zbavit se pozice a opustit m1ra, za páté, málo známá okolnost, že v protokolu k popisu Alexandrova těla bylo řečeno, že má záda a hýždě. fialovo-šedo-červená, která na císařově zhýčkaném těle snad ani být nemohla."

Od dob Tolstého badatelé některé věci objasnili, ale neřekli nic zásadně nového, takže si byl spisovatel vědom všech nejnovější problémy spojené se smrtí císaře.

Tolstoj zde v první části uvádí pět argumentů ve prospěch identifikace stařešiny a císaře. Tyto argumenty jsou následující: „.Za prvé, . stařešina se tak výškou, stavbou a vzezřením podobala císaři, že lidé (komoří, kteří poznali Kuzmicha jako Alexandra), kteří viděli Alexandra a jeho portréty, mezi nimi našli nápadnou podobnost, stejný věk a stejný charakteristický sklon; za druhé, Kuzmich, vydávající se za tuláka bez paměti příbuzenství, věděl cizí jazyky a všemi svými metodami majestátní náklonnosti odsuzoval muže zvyklého na nejvyšší postavení; za třetí, starší nikdy nikomu neprozradil své jméno a titul a mezitím se s výrazy, které se mimoděk vyrojily, vydával za člověka, který kdysi stál nad všemi ostatními lidmi; a za čtvrté, před svou smrtí zničil některé papíry, z nichž zůstal pouze jeden papír se zašifrovanými podivnými znaky a iniciálami A. a P. (možná Alexander Pavlovič - V.L.); za páté, přes veškerou zbožnost se starší nikdy nepostil. Když ho biskup, který ho navštívil, přesvědčoval, aby splnil svou křesťanskou povinnost, starší řekl: „Kdybych o sobě ve zpovědi neřekl pravdu, byla by překvapená nebesa, kdybych řekl, kdo jsem, země by to udělala byli překvapeni."

Spisovatel tedy nepochybuje o tom, že starší a

Car Alexander je jedna osoba. Umělecké pojetí Cílem Tolstého bylo sestavit jménem staršího císaře takové Zápisky, které by bezpodmínečně svědčily o tom, že slavný tomský starší je ve skutečnosti císařem Alexandrem I. Tolstého předmluva k dílu končí následujícím prohlášením týkajícím se ztotožnění staršího s císařem : „Všechny dohady a Tyto pochybnosti přestaly být pochybnostmi a staly se jistotou v důsledku nalezených poznámek Kuzmichových. Tyto poznámky jsou následující."

Jak vidíme, zvláštní umělecká hra spisovatele se čtenářem, která se v dějinách literatury mnohokrát vyskytuje, spočívala v tom, že 1) Zápisky našel Tolstoj (jako Belkinovy příběhy našel například Puškin), 2) představují spolehlivý dokument, 3) byly sepsány císařem, na Sibiři se proslavily jako Fjodor Kuzmich a sám starší prozradil své tajemství, 4) tyto poznámky daly poslední bod v debatě o tom, zda je Fjodor Kuzmich skutečně bývalým císařem. Od této chvíle, podle Tolstého, (a to také umělecké zařízení) není pochyb: tím starším je císař Alexandr I. Tolstoj tedy napsal Zápisky jako konečné potvrzení identity obou osobností.

Dílo zůstalo nedokončeno. Z jakých důvodů? S jakými obtížemi se spisovatel potýkal? Pokusíme se vyjmenovat některé zjevné a jiné skryté.

Spisovatel začal svou práci příliš daleko - od dětství císaře. Ale dětství svých hrdinů popsal už Tolstoj v mnoha dílech, v Zápiscích nejsou žádné nové lyrické nálezy. Čtenáři jsou představeny známé, již používané Tolstého techniky při zobrazování dětství, dětské psychologie a vztahů mezi dětmi a dospělými. Hlavní konflikt, která otrávila Alexandrovo dětství, je podle Tolstého konflikt mezi carevnou Kateřinou II. a dědicem Pavlem I. - otcem Alexandra I. Zdá se, že celý Tolstého dvorský život je zapleten do Kateřininy touhy přenést trůn na Alexandra, přes hlavu svého otce a zákonného dědice Pavla.

Tolstoj ve svých Zápiscích často zabloudí do obvyklého stylu kajícího šlechtice, jako v románu Vzkříšení nebo v autobiografickém Vyznání. Ze stylu díla není cítit, že Zápisky píše svatý starší, který činil pokání ze svých hříchů, který už téměř patnáct let vede život tuláka a askety a očišťuje svou duši půst a modlitba. V podstatě Tolstoj vzal na sebe úkol falšovat poznámky svatého muže. Ale jak můžete předstírat svatost, jak můžete popsat jablko, když jste ho nikdy neochutnali, ale viděli jste ho pouze na obrázku?!

Ve staré ruské literatuře autor života světce obvykle poukazuje na hlavní obtížnost svého úkolu: on, autor, daleko od svatosti, se zavazuje psát o svatém muži, tzn. píše o tom, co z vlastní zkušenosti nezná, v pravdě nezná.

Při psaní poznámek Tolstému

Potíže vyvstaly v souvislosti se zmínkou o konkrétních skutečnostech ze života nejprve dědice a poté cara Alexandra az éry jeho vlády. Aby dodal věcné stránce Zápisků věrohodnost, použil Tolstoj tehdy slavné čtyřsvazkové dílo vojevůdce a historika N.K. Schildera (císař Alexandr I. Jeho život a vláda), orální historie A.F. Koni, ale zjevně to nestačilo k tomu, aby vzpomínky na carovo dětství byly přesvědčivé a autentické. V Zápiscích se v podstatě mluví o takových skutečnostech ze života tehdejšího dvora, které zná každý více či méně vzdělaný člověk.

Proč se Alexander rozhodne změnit svůj život tak dramaticky a radikálně? Zdá se, že na světě sotva existuje spisovatel, který by dokázal přesvědčivě umělecká forma popsat takový duševní a duchovní zlom. Obrátíme-li se opět ke staré ruské literatuře, nemůžeme si nevšimnout, že tehdejší písař mluví velmi stručně a opatrně o duchovním obratu v lidské duši. Jak přesně se nevěřící nebo dokonce lupič vydá na cestu služby Bohu a stane se svatým? A stojí za to proniknout do tohoto tajemství? Jde přece o setkání člověka a Boha. Tolstoj na sebe vzal nesmírně obtížný, ne-li nemožný úkol.

Proč tedy Alexander přejde a začne vést život tuláka? Důvodů najdeme u Tolstého několik.

První. Alexandr si uvědomil ohavnost a hříšnost svého života. Jak už to u Tolstého v jeho pozdějších dílech bývá, omezuje se na obecné konstatování skutečnosti. Mezi hříchy, které trápí císaře více než jiné, patří vražda jeho otce, zhýralost a příkazy, které vedou k hromadné smrti lidí.

Tolstoj nepochybuje, v souladu s tehdy rozšířeným přesvědčením, že se Alexandr přímo podílel na vraždě svého otce, nicméně o míře jeho viny spisovatel mlčí. Samotný fakt Alexandrovy účasti na spiknutí potřebuje Tolstoj, aby ukázal lítost, která trápí autora Zápisků, sibiřského staršího, bývalého císaře. V současné době se obezřetní historici domnívají, že maximum, které lze přičíst dědici Alexandrovi, je znalost chystaného spiknutí proti jeho otci.

Druhý důvod. Alexander má se svou ženou těžký, nesnesitelný vztah. V závorce poznamenejme, že to není tak úplně pravda. V posledních letech, a zejména v Taganrogu mezi nimi byly podle mnoha svědectví současníků navázány stejně vřelé vztahy. Císařovnu Elizavetu Aleksejevnu zobrazuje Tolstoj očima Alexandra nadkritickým způsobem: „...Omezená, lstivá, vrtošivá, zlá, konzumní a se vší přetvářkou, nejhůře otrávila můj život. bylo to peklo ve slušných formách, předstírané a hrozné.“ Všechny nám známé údaje a materiály o životě a charakteru císařovny naznačují, že tato charakteristika je krajně nespravedlivá. Byla to slavná filantropka a žena

složitý, až dramatický osud.

V Tolstého příběhu není například ani slovo, že stejně jako byl starší Fjodor Kuzmich ztotožňován s bývalým císařem Alexandrem I., stejně tak populární fáma říkala, že Věra Mlčenlivá z kláštera Syrkovské panny Novgorodské diecéze je ve skutečnosti manželka Alexandra I., císařovna Elizaveta Alekseevna, která následovala čin svého manžela.

Je nápadné, že vztah mezi císařem Alexandrem a jeho manželkou je popsán podle tolstého stereotypu jeho pozdějších děl. Přesně takové vztahy najdeme ve Smrti Ivana Iljiče (1886) - mezi Ivanem Iljičem a jeho ženou, v Kreutzerově sonátě (1890) - mezi Pozdnyševem a jeho ženou, v románu Vzkříšení (1899) - mezi Něchljudovovým přítelem Seleninem a jeho manželka. V Zápiscích lze nalézt dozvuky Eugenova vztahu se Stepanidou v povídce Ďábel (1889) jsou situační a jazykové (někdy doslovné) shody s Deníky: pozdější vztah s Tolstého vlastní ženou. Tolstoj v Zápiscích staršího Fjodora Kuzmicha neřekl nic nového o rodinných vztazích, stejně jako o dětství. Ušlo mu opakování ze svých předchozích děl, které popisovaly psychologii rodinného dramatu.

Třetí důvod. Císař se snaží zbavit chtíče, a tak chce opustit nejen trůn, ale opustit svět. Tolstoj v Zápiscích uvádí některé spíše naturalistické popisy císařových „marnotratných pokušení“. V noci se prolíná do jednoho pocitu „chtíče“ po zavražděné Nastasyi (Arakčejevova milenka), po své bývalé milence Marii Antonovně Naryškině, která ho opustila, a nenávisti k jeho nenávistné manželce. Scéna hodná freudismu spojuje myšlenky o Arakčejevově smyslně krásné milence (právě zabité!) a krvavém nepořádku na zádech poddůstojníka, potrestaného spitzruteny, právě toho, jehož tělo bude vydáváno za tělo údajně mrtvý císař. Scéna sama o sobě je mocná, ale je nepravděpodobné, že by ji svatý starší začal popisovat tak naturalisticky patnáct asketických let po incidentu.

Níže také Tolstoj hovoří o tělesných pokušeních staršího Fjodora Kuzmicha: „Spal jsem málo a viděl jsem špatné sny: nějaká žena, nepříjemná, slabá, se ke mně lepí a já se jí nebojím, ne hříchu, ale já“ bojím se, co moje žena uvidí. A budou zase výčitky. Sedmdesát dva let, a stále nejsem svobodný... Ve skutečnosti můžete klamat sami sebe, ale sen dává správný odhad stupně, kterého jste dosáhli... A to je opět potvrzení nízké úrovně morálky, na které stojím." . Všimněme si zde také motivu svobody, tzn. osvobození od vášní.

Za čtvrtý důvod, respektive konečný impuls k rozhodujícímu kroku – výměně těla – lze považovat Alexandrovu náhodnou podobnost s poddůstojníkem Strumenským. „Když jsem se podíval do tváře tohoto muže,“ píše Tolstoj jménem Alexandra, „poznal jsem ho. Byl to Strumenský,

voják, levostranný poddůstojník 3. roty Semenovského pluku, svého času známý všem gardistům pro svou podobnost se mnou. V žertu mu říkali Alexandr II.“

Pátý důvod. Podívaná na popravu císaře velmi zasáhla. Tolstoj popisuje Alexandrovy pocity takto: „Můj hlavní pocit byl, že potřebuji soucítit s tím, co se děje tomuto mému dvojníkovi. Pokud ne sympatizovat, pak uznat, že co se musí udělat, je hotovo – a já cítil, že nemůžu. Mezitím jsem cítil, že když si nepřiznám, že to tak má být, že je to dobré, pak musím přiznat, že celý můj život, všechny mé záležitosti jsou špatné a musím dělat to, co jsem dlouho chtěl. dělat: vzdát se všeho, odejít, zmizet."

Tento stav je charakteristický pro mnoho Tolstého hrdinů v období náboženské krize, charakteristický pro psychologii kajícího šlechtice. Podobné pocity, myšlenky, stavy popisuje spisovatel mnohokrát např. v Anně Kareninové, ve Vyznání, v Denících, pouze v těchto dílech tento stav vede k myšlenkám na sebevraždu, ale zde vyvolává touhu „opustit , zmizet." V tomto smyslu lze také říci, že Tolstoj ústy císaře (a nezapomeňme: ústy staršího zároveň) se opakuje, reprodukuje úryvky z předchozích děl. Pokud jde o popis trestu spitzrutens, nachází se v Tolstého příběhu Po plese (1903), napsaném dva roky před Zápisky.

Šestý důvod. „V Evropě jsem vytvořil a rozebral ústavy,“ píše Tolstoj jménem Alexandra, „a co a kdo z toho měl lepší? A co je nejdůležitější, kdo jsem, abych to dělal? Hlavní věc byla, že veškerý vnější život, každé uspořádání vnějších záležitostí, každá účast na nich – a pokud jsem se jich neúčastnil a nerestrukturalizoval život národů Evropy – nebyly důležité, nebyly nutné a netýkaly se mě . Najednou jsem si uvědomil, že tohle všechno není moje věc. Že moje věc jsem já, moje duše. A všechny mé předchozí touhy vzdát se trůnu, tehdy s parádou, s touhou překvapit, zarmoutit lidi, ukázat jim svou velikost duše, se nyní vrátily, ale oni se vrátili s novou sílu a s naprostou upřímností už ne pro lidi, ale jen pro sebe, pro duši. Bylo to, jako by celý tento oslnivý kruh života, kterým jsem prošel v sekulárním smyslu, byl dokončen jen proto, abych se vrátil k té mladické touze, způsobené pokáním, dostat se pryč od všeho, ale vrátit se bez marnivosti, bez myšlenky. lidské slávy, ale pro sebe, pro Boha. Tehdy to byly nejasné touhy, nyní to byla nemožnost pokračovat ve stejném životě.“ V této pasáži mluví starší císař nejpřesněji a nejpodrobněji o své duchovní krizi a zlomu. Došlo k němu, že existuje vnější a vnitřní. Císařské povinnosti se objevily v jiném světle. Týkají se vnějšího života, spolu s nimi jsou povinnosti vůči Bohu, vůči vlastní duši.

Ukazuje se také, že Alexander již v mládí zamýšlel, nebo spíše snil, o odstoupení

tabulka. Tehdy se však podle Tolstého chtěl z ješitnosti předvést před lidmi, ale nyní se zříká trůnu pro Boha, pro duši, kvůli „nemožnosti“ pokračovat ve svém předchozím životě. Alexandrova duchovní krize se v této pasáži do značné míry shoduje s krizí Konstantina Levina v románu Anna Karenina, který jej po bolestném hledání smyslu života nalézá v jednoduché odpovědi naznačené prostým člověkem: žít se musí pro Boha , pro duši. Zaznívají také ozvěny Něchljudovových diskusí na toto téma.

Těchto šest důvodů odchodu císaře, jeho proměny v tuláka a starce, jmenuje Tolstoj v uměleckém kontextu. Zdá se nám, že na vysvětlení tak závažného a zodpovědného kroku, na který se léta připravují, nestačí. Tolstého motivy císařova odchodu jsou popsány nepřesvědčivě. Organizace nahrazení těla císaře tělem k smrti ubitého poddůstojníka je popsána mnohem podrobněji a spolehlivěji. Je pravda, že starší ve svých Zápiscích slibuje níže podrobněji vyprávět o samotném duchovním bodu obratu. Je zajímavé, že Tolstoj nazývá Alexandrův odchod osvobozením. Po příběhu o výměně těla říká: "A 17. listopadu jsem byl volný."

Čtenář, který Tolstého dílo dobře zná, se při čtení Zápisků neubrání pocitu, že mnohé z nich už zná z jiných spisovatelových děl - Dětství, Mládí, Zpověď, Anna Karenina, Kreutzerova sonáta, Vzkříšení, Deníky, Memoáry (1902 ), Otci Sergiovi na motivy příběhů Po plese, Ďábel, Zápisky šílence (1884-1903).

Zde je to, co například píše v Zápiscích: „Narodil jsem se a prožil jsem čtyřicet sedm let svého života mezi nejstrašnějšími pokušeními a nejen, že jsem jim nemohl odolat, ale liboval si v nich, byl jsem pokoušen a sváděn ostatní, zhřešili a donutili k hříchu. Ale Bůh se na mě podíval. A všechna ta ohavnost mého života, kterou jsem se snažil ospravedlňovat sám před sebou a obviňovat z ní ostatní, se mi nakonec v celé své hrůze odhalila a Bůh mi pomohl zbavit se zla – stále jsem toho plný, ačkoliv jsem zápasí s tím – ale z účasti na něm. Jaké duševní trápení jsem prožil a co se stalo v mé duši, když jsem si uvědomil všechnu svou hříšnost a potřebu usmíření (ne víru v usmíření, ale skutečné odčinění hříchů skrze své utrpení), řeknu na jeho místě.“

To samozřejmě není styl Alexandra I., ale ani starého muže Fjodora Kuzmiče. To je typické pro mnoho Tolstého děl, styl období náboženské krize, období duchovního obratu v životě a díle. A samozřejmě nechybí zmíněný motiv kajícího šlechtice.

Dále Tolstoj píše: „Já, největší zločinec, vrah svého otce, vrah stovek tisíc lidí ve válkách, jejichž jsem byl příčinou, odporný libertin, darebák, jsem věřil tomu, co mi o mně řekli. , považoval se za spasitele Evropy, dobrodince lidstva. Považoval jsem se za takového, ale Bůh mě úplně neopustil a nikdy nespící hlas svědomí se nezměnil.

okusovat mě. Všechno mi bylo špatně, každý za to mohl. Byl jsem jediný dobrý a nikdo tomu nerozuměl. Obrátil jsem se k Bohu... ale také jsem se k Bohu obrátil jen před lidmi, aby mě obdivovali.“

A zde je to, co bylo řečeno dříve ve Vyznání (1877-1882): „Jednou budu vyprávět příběh svého života – dojemný i poučný v těchto deseti letech mého mládí. Pokaždé, když jsem se snažil vyjádřit to, co představovalo moje nejupřímnější přání: že chci být morálně dobrý, setkal jsem se s opovržením a výsměchem; a jakmile jsem se oddal odporným vášním, byl jsem pochválen a povzbuzen. Ctižádost, touha po moci, chamtivost, chtíč, pýcha, hněv, pomsta – to vše bylo respektováno. Tím, že jsem se poddal těmto vášním, stal jsem se velkým mužem a cítil jsem, že jsou se mnou spokojeni. Nemohu na tato léta vzpomínat bez hrůzy, znechucení a zármutku. Zabíjel jsem lidi ve válce, vyzýval je na souboje, abych je zabil, prohrával v kartách, jedl práci mužů, popravoval je, smilnil, oklamal je. Lži, krádeže, smilstva všeho druhu, opilství, násilí, vraždy... Nebyl zločin, který bych nespáchal, a za to všechno jsem byl chválen, mí vrstevníci mě považovali a považují za srovnatelné morální člověk. Takhle jsem žil deset let.“ Jak vidíme, ve dvou pasážích jsou sémantické, jazykové a stylistické shody. Alexander v poznámkách a hlavní postava Vyznání jsou si nejen překvapivě podobná, ale také mluví stejným jazykem, používají stejné výrazy a zaznívají v nich podobné intonace.

". Hlavní věc,“ píše Tolstoj jménem staršího Fjodora, „je, že ospalý duchovní stav ustal a schopnost jednat s Bohem celou duší byla obnovena. Včera večer jsem se modlil ve tmě. Jasně jsem si uvědomil své postavení ve světě: Já – celý můj život – něco jsem co Tom potřebuje Kdo mě poslal? A já mohu dělat, co On potřebuje, a já to nedokážu. Tím, že dělám to, co je pro Něho správné, přispívám k dobru sobě i celému světu. Aniž bych to udělal, jsem zbaven svého dobra - ne všeho dobrého, ale toho, co mohlo být moje, ale nezbavuji m1r dobra, které je mu určeno (m1r. - V.L.). Co bych měl udělat já, udělají ostatní. A jeho vůle se stane. Toto je svoboda mé vůle. Ale pokud On ví, co se stane, pokud vše určuje On, pak neexistuje žádná svoboda? nevím. Zde je hranice myšlení a začátek modlitby, prostá, dětinská a senilní modlitba: „Otče, staň se vůle tvá, přijď a přebývej v nás. Jednoduše: „Pane, odpusť a smiluj se“; Ano, Pane, odpusť a smiluj se, odpusť a smiluj se. Nemohu to vyjádřit slovy, ale znáš své srdce, jsi v něm sám."

Tolstoj dříve ve svém Vyznání napsal: „Život světa se uskutečňuje podle něčí vůle, někdo si s tímto životem celého světa a našimi životy dělá po svém. Abychom měli nějakou naději na pochopení smyslu této vůle, musíme ji především naplnit – dělat, co po nás chtějí. A pokud neudělám to, co ode mě chtějí, pak nikdy nepochopím, co ode mě chtějí, tím méně, co chtějí od nás všech a od celého světa." Podobný

tuto myšlenku dříve vložil do úst Konstantin Levin v Anně Kareninové.

Tolstého, stejně jako u otce Sergia, popisy vnitřního života staršího a jeho komunikace s návštěvníky, s těmi, kdo věří v jeho modlitbu, duchovní sílu a svatost, jsou často nepřesvědčivé. Starší si zapisuje do deníku: „Tyto návštěvy jsou pro mě těžké, ale vím, že by ji odmítnutí rozrušilo. A teď dorazila. Z dálky bylo slyšet, jak běžci skřípe sněhem. A ona vešla v kožichu a šátcích a přinesla tašky s dárky a takovou zimu, že jsem se oblékl do hábitu. Přinesla palačinky, libové máslo a jablka. Přišla se zeptat na dceru. Bohatý vdovec si namlouvá. Mám to dát pryč? Je pro mě velmi těžké vidět jejich představu o mém pochopení. Všechno, co proti nim říkám, je přičítáno mé pokoře. Řekl jsem, že vždycky říkám, že cudnost je lepší než manželství, ale podle Paula je lepší se oženit, než být zapálený."

Nebo tato pasáž o podrážděnosti jménem staršího Fjodora: „Nikanor Ivanovič je pro mě velkým pokušením. Nemohu překonat svou antipatii a odpor k němu. "Ano, Pane, dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra." Ale vidím všechny jeho hříchy, hádám je s vhledem zloby, vidím všechny jeho slabosti a nedokážu překonat antipatii k němu, k mému bratrovi, k nositeli Božího principu, jako jsem já.“ Tento přesný stav mysli hlavního hrdiny popsal již Tolstoj v Otci Sergiovi.

Také v Zápiscích Tolstoj opakuje své myšlenky (z dřívějších děl) o četbě evangelia, o modlitbě, o pokušeních, o duchovním boji, o pýše a marnivosti. Dokonce i motivy misogynie jsou použity téměř doslovně.

Takže zopakujme, hlavním cílem Cílem Tolstého bylo co nejpřesvědčivěji ukázat, že stařešina a císař jsou jedna a tatáž osoba, proto jsou všechna ostatní témata a motivy v příběhu služebního charakteru. Pravděpodobně proto dílo obsahuje tolik opakování z předchozích příběhů, románů a románů, které popisují dětství, duchovní zlom a pokusy žít v Bohu. Někdy je prostě zarážející, že Poznámky jsou sestaveny jako důkaz hlavní myšlenky.

Závěrem podotýkáme, že již na počátku 21. století předsedkyně Ruské grafologické společnosti Světlana Semjonovová a řada dalších odborníků na písmo prohlásila, že rukopisy Alexandra I. a Fjodora Kuzmiče jsou totožné. Tolstého důvěra, že starší byl bývalým císařem, tak získala další důležité potvrzení. Ve stejnou dobu, tato otázka ztratil svou ostrost z toho důvodu, že Tomský starší Fjodor Kuzmich byl svatořečen a lze jej oslovit v modlitbě. Pokud se časem najde stoprocentní důkaz totožnosti cara a staršího, pak ctihodný Fjodor Tomský stále zůstane v církevní úctě, pouze v encyklopediích a kalendářích bude u jména staršího v závorce uvedeno : ve světě - Alexandr Pavlovič Romanov, císař a samovládce všeruského Alexandra I. (1801-1825).

1. Tolstoj L.N. Sebraná díla: Ve 22 svazcích M.: Beletrie, 1978-1985.

2. Grafologické vyšetření potvrdilo totožnost rukopisů Alexandra I. a staršího Fjodora // Rossijskaja Gazeta. 23.07.2015.

1. Tolstoj L.N. Kol. děl ve 22 sv. Moskva, 1978-1985.

2. Grafologicheskaia ekspertiza podtverdila identichnost pocherkov Alexandra I i beginsa Fedora. Rossiiskaia Gazeta, 2015, 23. července.