Historické legendy: Legenda o neviditelném městě Kitezh. Zpráva od "svetoyars" - legendy o městě Kitezh

Město vedle sopky

Odkud by se v povolžských lesích vzaly diamanty a ropa? Jejich vzhled závisel na změnách teploty v útrobách země, na pohybech vrstev a hornin, ke kterým v nepaměti docházelo. Podloží „nespí“ dodnes.

O jevech, které ovlivňují naše životy i dnes, mohou geologové říci mnoho zajímavého. Volgogeologové z Jaroslavle tak spolu s diamanty objevili v divočině Kovernin sopku. Přesněji kráter sopky v hloubce padesáti metrů.

Studie vzorků hornin odhalily, že tento oheň chrlící obr zhasl, i když lidé procházeli kolem naší oblasti.

A před svou smrtí „drak“ vyplivl proudy lávy, které se plazily do dnešní Balakhna. Po výbuchu obra z jeho hlubin vytrysklo takové množství horniny, že zakrylo kráter.

Věděli jste?

Jediné náznaky o skutečné existenci Kitezhu lze nalézt v knize „Kitežský kronikář“. Předpokládá se, že tato kniha byla napsána na konci sedmnáctého století.

Je těžké si představit tento obrázek: z vrcholu se valily obrovské kameny vážící několik tun a o průměru až sto metrů. Pak se ocitli roztroušeni po okresech Chkalovsky, Koverninsky, Sokolsky a Gorodetsky.

Všechny jsou bezpečně pohřbeny pod vrstvami půdy spolu s kráterem sopky. Tato formace se nazývá Vorotilovská římsa. Podle geologů je římsa velmi podobná africké sopce Kamerun. Právě zde se nachází největší naleziště diamantů na planetě.

Co když něco podobného objevíme? Kamerun se také nachází na rovině a ne v hornaté oblasti jako většina hor chrlících oheň. Je možné, že se sopka probudí?
- Ne! – odpovídají geologové. Obr usnul před miliony let věčným spánkem.

A před svou smrtí „drak“ vyplivl proudy lávy, které se plazily do dnešní Balakhna. Po výbuchu obra z jeho hlubin vytrysklo takové množství horniny, že zakrylo kráter.

Délka jezera Svetloyar je 210 metrů, šířka je 175 metrů a celková plocha vodní plochy je asi 12 hektarů

Houpající se lustry, dům tančí

Geologové také nacházejí vysvětlení pro podivné otřesy ve „stabilních“ oblastech středního Ruska. Asi před čtyřiceti lety se obyvatelé Nižního Novgorodu s překvapením a strachem dívali na chrastící nádobí ve svých skříních a houpající se lustry.

Zvláště silný poltergeist byl patrný v Sormovu a Shcherbinkách. Jak se ukázalo, v tu chvíli bylo ve městě zaznamenáno zemětřesení. Naštěstí se ukázalo, že otřesy byly slabé, spíše jako ozvěna nějakého vzdáleného zvuku.

A nikdo se pak nedivil, proč jsme se začali otřásat (mimochodem už podruhé v posledních letech), jaké kataklyzma vyslalo do našeho kraje svou hrozivou ozvěnu? Ukázalo se, že jsme na to neměli zbytečně myslet. V přírodě neexistují náhody. Opakování otřesů je podle geologů v budoucnu velmi pravděpodobné.

Verze

O tom, jak vzniklo jezero Svetloyar, stále neexistuje shoda. Někteří trvají na glaciální teorii původu, jiní obhajují krasovou hypotézu. Existuje verze, že jezero se objevilo po pádu meteoritu

Litosférické desky se pomalu pohybují po povrchu pláště

Obecně platí, že obyvatelé Nižního Novgorodu chodí po svých ulicích, silnicích, polích sebevědomě a věří, že pod jejich nohama není nic pevnějšího. Ostatně svého času každý četl v učebnici zeměpisu o stabilitě platformy, na které se náš kraj nachází.

To je jasně viditelné běžným okem: pravý břeh vodních tepen je vysoký a levý je nízký, plochý. Tento kloub se postupně rozchází a velmi pomalu se mění v trhlinu. Samotné litosférické desky jsou posety drobnými prasklinami. Celá konstrukce se pohybuje a způsobuje mírná zemětřesení v naší oblasti. Před mnoha lety byly tyto přírodní jevy ničivé.

Legenda

Verze legendy říká, že sám Svatý Jiří Vítězný sestoupil na zem, aby pomohl obráncům Kiteže. Ale Georgeův kůň klopýtl. Pak si světec uvědomil, že zachránit Kitezh není jeho úkolem a ustoupil

Po jednom z nich, ke kterému došlo v roce 493, vyděšení lidé opustili území regionu Volha-Vyatka.

Nyní jsou zemětřesení mnohem slabší, ale stále patrné, soudě podle událostí z počátku století. V novém století jsou obyvatelé Nižního Novgorodu ohroženi pouze - v extrémních případech - rozbitím skla, zabouchnutím dveří, zastavením hodin. Už ne.

Ani ctihodní vědci však neznají všechna tajemství přírody, která lidem staví nečekaná překvapení. Nepotřebujeme také silné vibrace podloží kvůli sesuvům půdy. Mnoho obyvatel Nižního Novgorodu si pamatuje, jak se v roce 1974 zřítil jeden z hliněných svahů Djatlovských hor. Země zcela zablokovala sjezd Oka.

Jezero Svetloyar. Voskresenský okres

Sousedé Kirova mají dlouhodobě problémy spojené se zemětřesením. Přírodní katastrofy je pronásledovaly pětkrát. Jedno ze zemětřesení mělo sílu šest stupňů Richterovy škály!

Legenda

A toto město Greater Kitezh se stalo neviditelným a je chráněno rukou Boží - takže na konci našeho století vzpoury a slz, které si zaslouží, Pán přikryl toto město svou rukou.„Příběh a žádost o skryté město Kitezh“

A takové otřesy se neomezují jen na houpání lustrů, hýbou nábytkem po místnosti, kreslí na zemský povrch hluboké trhliny a rokle a ničí domy. A to už se vůbec nepodobá doznívající rázové vlně, která prý do severních oblastí zasáhla ze seismicky nepříznivých jižních šířek.

Mimovolně přichází myšlenka, že zdroj otřesů je někde poblíž. Mimochodem, území středního Ruska se otřásalo už dříve.

Kronikáři takové skutečnosti zaznamenali více než jednou. Někteří hydrobiologové se dnes dokonce domnívají, že slavné jezero Svetloyar vzniklo v důsledku zemětřesení v roce 1230.

město Kitezh Legenda, zajímavá fakta

O městě Kitezh, na jehož místě se dnes nachází jezero Svetloyar, existuje mnoho legend. Podle jednoho z nich byl postaven za pouhé tři roky, byl celý z kamene, což byl v těch letech pro Rusa nevídaný jev. Ve městě nebyli žádní obchodníci, řemeslníci ani šlechta a za jeho kamennými zdmi žili jen spravedliví lidé, filozofové a duchovní učitelé. Byly zde také uchovávány svatyně ruské země.

Legenda

Podle legendy by se měl Kitezh „objevit“ v den posledního soudu. V den, kdy mrtví vstanou z hrobů, vstane Kitezh z vody

Princ Vladimir-Suzdal Jurij Vsevolodovič

Ve třináctém století se princ Jurij Vsevolodovič setkal s hordou Tatarů a vstoupil s nimi do bitvy poblíž jiného města s podobným názvem, Malý Kitezh. Princ bitvu prohrál a spolu s malým oddílem se tajnými cestami vydal do Velkého Kiteže. Podle oficiální verze ho tam zabil nepřítel, který ho dostihl. Kronikář Kitezh však tvrdí, že princ přežil. Vstoupil do města, načež uslyšel zvonění zvonů.

Podle jiné verze se Kitezh nerozpustil, ale klesl na dno Svetlojaru, kde je dodnes.

Třetí legenda vypráví, že dříve na místě jezera byla osada lidí, kteří uctívali bohyni Turku. Když se ale Turka rozzlobila, její kůň praštil kopytem o zem. Na tomto místě okamžitě začal vytékat pramen, ze kterého vzniklo jezírko.

Věděli jste?

Legenda o městě Kitezh vzrušovala mysl spisovatelů, hudebníků a umělců. Spisovatel Melnikov-Pechersky vyprávěl svou legendu v románu „V lese“. Jezero navštívili a psali o něm Maxim Gorkij, Vladimir Korolenko, Michail Prishvin

Další možností pro zmizení města je tato. Khan Batu slyšel o Kitezh a dychtil ho dobýt. Od zajatého ruského válečníka se Tataři dozvěděli o tajných stezkách vedoucích do nádherného města. Když se k místu přiblížila Baťova armáda, viděli, že město není opevněno. V očekávání rychlého a snadného vítězství přesunul chán hordu k hradbám. Okamžitě ale vytryskly proudy vody zpod země, pod kterými zmizelo kouzelné město.

Lidé z paralelních světů. Fakta

Pozdější a pokročilejší verze říkají, že se v jezeře vytvořil tunel, který vede k. Jako důkaz uvádějí příběhy místních obyvatel, kteří zde nejednou viděli lidi v podivném oblečení. Poslední takový případ byl zaznamenán v roce 2015. Někteří z nich dokonce vešli do obchodu a byli překvapeni podivnými lahůdkami ve světlých obalech s obrázky, ale odvážili se koupit pouze chléb a cereálie a snažili se platit starými stříbrnými mincemi.

Také tvrdí, že jezero je záhadně spojeno se Šambalou. Tak či onak sem každé léto přijíždějí tisíce lidí z různých zemí a různých měst. Říká se, že voda je zde svatá a léčí mnoho nemocí.

A před svou smrtí „drak“ vyplivl proudy lávy, které se plazily do dnešní Balakhna. Po výbuchu obra z jeho hlubin vytrysklo takové množství horniny, že zakrylo kráter.

Jezero Svetlojar namalovali umělci Nikolaj Romadin, Ilja Glazunov a mnoho dalších. Básníci Achmatovová a Cvetajevová ve svých dílech zmiňují město Kitezh.

Ale podle hydrobiologických vědců to nebyly zlé úmysly Batu Khana, které zničily město Kitezh (pokud tam bylo), ale dvě hluboké zlomy v půdě. Na jejich soutoku se nachází nejzáhadnější vodní plocha v oblasti Nižního Novgorodu.

Tato verze zní velmi věrohodně. Každý ví, že při silném zemětřesení pohlcují ponory celé bloky moderních měst. A malá osada s dřevěnými domky by mohla v důsledku přírodní katastrofy snadno zmizet z povrchu.

V historii minulosti existuje mnoho odkazů na jedinečné civilizace a legendární ztracená města, jako je Atlantida. Příběh o ní však není jediný svého druhu. Podobné příběhy o mizejících městech duchů mají i jiné kultury. Některé z nich klesly na dno moře, zatímco jiné byly pokryty pouštním pískem. Většina nebyla nikdy nalezena.

Legenda o Kiteži

Ve středním Rusku se nachází jezero Svetlojar, které je ozdobou ruské přírody. Velmi často se mu říká „ruská Atlantida“. Historie vzhledu jezera je zahalena mystickými událostmi. Podle legendy se jezero nachází hluboko v lese, „jeho vody zůstávají ve dne i v noci zamrzlé. Jen občas po nich jako malé vlnky klouže lehký vánek. Někdy je z břehů jezera slyšet zvonění zvonů.“

Ještě před mongolskou tatarskou invazí postavil ruský princ Georgij Vsevolodovič na Volze město s názvem Malý Kitež. Pak za řekou našel místo, které se mu líbilo, a postavil další město - Velký Kitezh-grad s několika kostely se zlatou kupolí.

Khan Batu se po začátku dobývání ruských zemí doslechl o kráse Kiteže a chtěl se ho zmocnit. Když Batu dorazil s hordou do Malého Kitezh, zabil princova bratra a princ sám se zbytky svého oddílu dosáhl Kitezh-gradu. Jeden z válečníků, zajatý chánem, nevydržel mučení a odhalil tajné chodby do lesního města. Obrovská armáda Tatarů město obklíčila a pokusila se jej dobýt. Když se však přiblížili k hradbám, byli velmi překvapeni: kolem města nebylo žádné opevnění, nikoho nenapadlo se bránit. Všichni obyvatelé města se vroucně a hlasitě modlili.

Když se Tataři vrhli do útoku, najednou kolem města začaly proudit silné vodní prameny. Voda stále stoupala a pokrývala město. Tataři, zdrceni strachem, v panice ustoupili. Když se potopila vodní bariéra, která chránila Kitezh, nikdo ho neviděl. Místo města se objevilo jezero a úplně uprostřed se třpytil osamělý kříž z vrcholu katedrály, a i ten se pomalu nořil pod vodu.

Od té doby nebylo město znovu spatřeno, ale legenda říká, že se stalo neviditelným a je pod vodou. Kitezh zůstal nedotčen – Tataři ho nevydrancovali. K jezeru vede průchod, kterému se lidově říká Batu Path. Procházet se po ní může jen člověk s čistým srdcem a spatřit v hlubinách blikající světla domů a kostelů. A brzy ráno na břehu můžete slyšet sladké zvonění zvonů katedrál Kitezh-grad.

Původ legendy o posvátném Kiteži

Podle legendy město Kitezh zmizelo během první tatarsko-mongolské invaze do Ruska v letech 1236 – 1242. Mystické jezero Svetlojar, které svými vodami pokrývalo svaté město Kitezh, se nachází v oblasti Volhy a je od starověku známé jako centrum pohanských vír. Kdysi v blízkosti jezera žil Berendeys, jehož potomci si zachovali přesvědčení, že Kitezh je největším náboženským srdcem kultu boha Yarily. Proto bylo jezero vždy uctíváno ruskými knížaty a bylo pro ně posvátné.

Po křtu Rusa se pohanské město Kitezh proměnilo v centrum pravoslaví, ale to pro knížata nic nezměnilo. Pokračovali v jeho návštěvách.

Podle některých vědců se jezero Svetloyar, které pohltilo legendární město, vyznačuje silnou pozitivní energií. A přestože bohové z Berendeyů byli nahrazeni jmény pravoslavných světců, samotné místo uctívání je pro věřící zvláštní a má magickou energii, která dokáže léčit. Proto se dnes s tímto legendárním místem pojí mnoho tajemných příběhů a zázračných příkladů léčení.

Historie Kitezh v křesťanských kronikách

Křesťanské kroniky říkají, že Kitezh založil vládce Jurij Vsevolodovič - syn Vsevoloda "Velké hnízdo". Ve velkém městě bylo postaveno mnoho katedrál a kostelů. Celý Kitezh byl postaven z bílého kamene, který vypovídal o čistotě a síle města. Chán Batu snil o ovládnutí světa a chtěl vést hordu do Středozemního moře, ale bál se, že neporažený ruský princ zůstal v týlu. Proto Batu nařídil mučit zajaté vojáky všemi možnými způsoby, aby zjistil tajné chodby do Kitezh. Všichni mlčeli, protože si uvědomili: pokud prozradíte polohu města, povede to k úplnému zničení posledních Rusů. Ale jeden z válečníků, Grishka Kuterma, nevydržel sofistikovanou šikanu a souhlasil, že povede nepřítele po tajných stezkách do svatého města.

Horda pochodovala neprostupnými bažinami a lesními houštinami, ale zrádce znal všechny cesty, a tak vedl armádu chána Batu do Kitezh. Když obyvatelé města viděli blížící se hordu, shromáždili se a začali vroucně prosit Boha o spasení. Modlitba byla vyslyšena a nepřátelé se strachem sledovali, jak se posvátný Kitezh potápí pod vodou. Legendární město tedy nepadlo do rukou nemilosrdných Tatarů, kteří ho chtěli vydrancovat a zneuctít.

Duchovní hodnota Kitezh-gradu

Jak poznamenávají historici, některé okolnosti v legendě o svatém městě vyvolávají pochybnosti. Koneckonců, princův oddíl, nebo spíše jeho zbytky, nepředstavovaly pro Batu a jeho početnou hordu žádné nebezpečí. Proč chán potřeboval vést armádu bažinatým terénem do města, které bylo i tehdy považováno za mýtické? Faktem je, že majestátní město mělo pro Rus zvláštní hodnotu, protože bylo jeho duchovním základem. V historických kronikách o Kitezh jsou informace, že téměř celé území města bylo postaveno na kostelech a chrámech, což hovořilo o největším sjednocení pravoslavné víry.

Historici předložili verzi, že Kitezh nepředstavoval politický základ Rusů, ale duchovní. Proto se Batu rozhodl vymazat pravoslaví z povrchu zemského a také zbavit Rusy naděje na budoucí obnovení víry. Ale svaté město nepadlo do rukou nepřítele.

Výprava k jezeru a hádanky pro vědce

Legenda o Kitezh-gradu žije dodnes. Lidé žijící v blízkosti jezera vyprávějí tajemné příběhy o podivně oblečených lidech, kteří se náhle objeví na různých místech. Také z úst místních obyvatel můžete slyšet příběhy o záhadných zmizeních lidí, kteří přišli najít slavné město.

Jezero Svetlojar je již dlouho předmětem zájmu geologů a archeologů, včetně odborníků, kteří nezávisle na sobě zkoumají záhadu utopeného města. Mnozí vysvětlují zmizení Kitezh fyzikálními zákony a někteří věří v nadpřirozenou povahu věcí.

Dostat se k jezeru není vůbec složité. Nachází se 100 kilometrů od Nižního Novgorodu a pouhé 2 kilometry od vesnice Vladimirskoye. Samotné jezero má pravidelný oválný tvar – 500 x 350 metrů. Hloubka však dosahuje 40 metrů. Koupání v jezeře je proto zakázáno.

Pro vědce představuje jezero mnoho záhad, na které dosud nedokázali najít odpovědi. jak k tomu došlo? A jak mohl být Kitezh-grad pohlcen? Odborníci zatím nedospěli ke shodě. Nabízí se několik možných variant. Podle některých je jezero vulkanického původu, jiní tvrdí, že ho zanechal roztátý ledovec, a další ze všeho viní krasové prázdnoty. Nedávno byly provedeny studie ukazující, že se jezero mohlo objevit v místě dopadu meteoritu.

Díky podvodnímu výzkumu se ukázalo, že dno jezera má složitou topografii a k ​​poslednímu poklesu zemského povrchu došlo přibližně před 800 lety spolu s Batuovou invazí na ruské území. Náhoda? Město Kitezh se však na dně nenašlo. Kam se pak podělo tak majestátní město?

Mezi navrhovanými verzemi je také zvažována mystická stránka. Za určitých okolností a v určitém časovém období by se mohly různé dimenze dostat do kontaktu. V důsledku společné upřímné modlitby měšťanů v extrémních podmínkách mohlo dojít k posunu ve vrstvách reality. Připomeňme, že Kitezh byl považován za svaté místo uctívání. Místní obyvatelé si navíc čas modlitby nevybrali náhodou. Den, kdy se modlitba konala, byl neobvyklý. Planety a nebeská tělesa zaujímaly určitou pozici, ve které přicházely do kontaktu jiné dimenze. Vědci proto dokonce navrhli, že posvátné město Kitezh bylo převezeno do paralelního světa.

Navzdory legendám a mýtům, stejně jako ruskému folklóru, vědci dokázali objevit stopy skutečných událostí původu jezera. Geologové zjistili, že celá střední část Ruska leží na desce pevné skály. Celý jeho povrch je však prořezán hlubokými, protínajícími se prohlubněmi. Právě na tomto faktu geologové zakládají vzhled tak hlubokého jezera. Kitezh proto mohl spadnout do této obrovské vodní nádrže.

Potápěči a vědci zkontrolovali jezero pomocí echolotu a zjistili, že má anomální tvar. Na dně pod mnohametrovou sedimentární vrstvou bahna objevily odražené signály něco, co nedovolilo zvuku proniknout hlouběji. Když odborníci nakreslili mapy této oblasti, podle skenů dostali zvláštní vzor, ​​který připomínal město obehnané náspy. Není divu, že Kitezh existoval, ale pak se v důsledku tektonické aktivity jednoduše dostal pod vodu.

Geofyzici při výzkumu jezera použili hydrofon vyrobený na principu přeměny zvuku na elektrický signál. Během experimentů voda na některých místech „křičela“ a místy byl zaznamenán zvuk, který velmi připomínal zvonění zvonu. Chemické složení jezerní vody udivuje vědce také vysokým obsahem hydrogenuhličitanu a vápníku.

Příběh Kitezh, který byl před nepřítelem ukryt vodami jezera, je jedním z nejslavnějších v historii. Do dnešního dne nebylo město nalezeno, ale práce na jeho nalezení neustávají. Jezero Svetlojar, kde se podle legendy potopil Kitezh, předkládá vědcům další a další záhady, na které se možná nikdy nedozvíme.

Nebyly nalezeny žádné související odkazy

Život svatého blahoslaveného prince Jiřího Vsevolodoviče, založený na textu Simeonovy kroniky z 15. století, byl sestaven v době přenesení jeho relikvií v roce 1645. Existuje také speciální verze Života velkovévody („Život a utrpení“), která vznikla kolem poloviny 17. století v Kostromě na základě textu z Titulní knihy. Tato verze života světce byla zřejmě použita, když staří věřící na konci 17. století sestavovali Legendu o městě Kitezh – „Knihu kronikáře“. Hlavní postavou díla je Georgij Vsevolodovič, který trpěl „od cara Batu pro víru Kristovu a pro svaté církve“.

Igor Geko.

Podle této legendy Georgij Vsevolodovič přestavěl Malý Kitezh (pravděpodobně moderní Gorodec), založil v něm klášter Feodorovsky Gorodets a poté odešel do velmi vzdálené oblasti, kde na břehu jezera postavil Velký Kitezh - legendární město Kitezh. Světloyar.

B.A. Smirnov-Rusetsky. Unsinking krupobití (Kitezh) 1977

„Kniha kronikáře slovesa“ o tom vypráví takto: „... přišel k jezeru jménem Svetloyar. A viděl jsem to místo, neobvykle krásné a přeplněné. A na žádost jeho obyvatel urozený princ Georgij Vsevolodovič nařídil postavit na břehu jezera Světlojar město, které se jmenovalo Velký Kitež, protože to místo bylo neobvykle krásné a na druhé straně jezera byl dub. háj.<…>

K. Gorbatov. Neviditelné město Kitezh

A začali stavět kostel ve jménu Povýšení svatého Kříže a druhý kostel ve jménu Usnesení naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie a třetí kostel ve jménu Zvěstování naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie.<…>A to město, Velký Kitezh, bylo sto yardů na délku a šířku a tato první míra byla malá. A vznešený princ George nařídil přidat dalších sto sáhů na délku a míra toho města byla dvě stě sáhů na délku a sto sáhů na šířku...“

obraz M. V. Nesterova "Město Kitezh (v lese)". Nižnij Novgorod

Navzdory neslučitelnosti dat uvedených v legendě s historickou realitou a navzdory skutečnosti, že Jurij Dolgorukij je považován za zakladatele Gorodets, stejně jako Fedorovského kláštera, je legenda s největší pravděpodobností založena na skutečných událostech. Spojení mezi Malým Kitezem (Gorodets) a jménem Jiřího Vsevolodoviče má zcela historické pozadí: po vítězství Konstantina Vsevolodoviče v roce 1216 odešel princ George do svého dědictví v Gorodets. V roce 1238, když se hordy Batu přiblížily k Vladimíru, šel Georgij Vsevolodovič do Jaroslavské země, ve které se nacházela obě města - Velký a Malý Kitezh - a kde se odehrála bitva, kterou Rusové prohráli.

Konstantin Ivanovič Gorbatov

Legenda dále vypráví o velkém výkřiku, o tom, jak se Batu Khan, který dobyl ruská knížectví, dozvěděl o světlém městě Kitezh a chystal se ho zachytit. Jeden z vězňů řekl mongolskému chánovi o tajných stezkách k jezeru Svetlojar a městu. A město bylo zpustošeno a všichni obyvatelé byli zabiti spolu s princem Georgem Vsevolodovičem a jeho jednotkami. A po zničení se svaté město stalo neviditelným a "A větší Kitezh bude neviditelný až do příchodu Krista."

Korovin Konstantin Alekseevič. Neviditelné město Kitezh. 1930

Podle lidových pověstí, když tatarská vojska dosáhla hradeb města, divila se, že město nebylo opevněno, jeho obyvatelé se nepřipravovali na obranu, pouze se modlili. Chánská vojska zaútočila na město, ale najednou začaly z podzemí vytékat fontány vody, vetřelci museli ustoupit a viděli jen, jak se město noří do jezera. Legenda praví, že jezero ukrývalo Kitezh až do konce časů a teprve před koncem světa se znovu zvedne z vod: „toto město Velký Kitezh se stalo neviditelným a je chráněno rukou Boží - tak u konec našeho století vzpoury a slz hodný, Pán přikryl to město svou rukou...“

Michail Kozlov-Bestužev. Kitezh - město

Tato legenda dala vzniknout četným neuvěřitelným pověstem, které přežily dodnes. Do posvátného města Kitezh se nedostane každý. Může tam vstoupit jen člověk, který je naprosto čistý duchem: „A kdo chce jít na takové svaté místo, neměl by mít zlé a zkažené myšlenky, matoucí mysl a svádějící myšlenky toho, kdo chce sejít. Pevně ​​sledujte zlé myšlenky, které se vás snaží oddělit od toho místa. A nemyslet na to a to.<…>Pokud půjde a začne všude pochybovat a chválit, pak mu Hospodin město uzavře. A bude mu to připadat jako les nebo prázdné místo...“

Avanesov Vladislav Cesta do Kiteže.

Mniši ze sousedních křesťanských klášterů, kteří do Svetlojaru pravidelně přicházejí, slyší jen zvonění zvonů a jen málokomu se podaří ve vodách jezera zahlédnout obrysy krásných bílých kamenných chrámů Kitezh. Podle místních obyvatel má jezero léčivé vlastnosti a dokáže léčit mnoho neduhů a každý, kdo v něm spatří odraz zlatých kopulí kostelů, bude šťastný.

Klimenko Andrej. Strážci města Kitezh.

Legenda o pozemském ráji - neviditelné město Kitezh přitahovalo lidi v dávných dobách a přitahuje lidi nyní, sloužilo jako základ pro mnoho uměleckých děl v literatuře, hudbě, výtvarném umění a kinematografii.

I. Glazunov. Město Kitezh. 1986

Jurij Somov

***

Historie ruského státu

Kniha s názvem Kronikář byla napsána roku 6646 (1237) září pátého dne

Tento svatý, vznešený a velký princ Georgij Vsevolodovič byl synem svatého, vznešeného a velkého knížete Vsevoloda, divotvůrce Pskova, který dostal jméno Gabriel ve svatém křtu. Tento svatý, vznešený a velký princ Vsevolod byl synem velkého knížete Mstislava a vnukem svatého a apoštolům rovného velkého knížete Vladimíra z Kyjeva, samovládce ruské země. Svatý, požehnaný a velkovévoda Georgij Vsevolodovič je pravnukem svatého, požehnaného a velkovévody Vladimíra.

A svatý vznešený princ Vsevolod nejprve vládl ve Velkém Novgorodu. Ale kdysi na něj Novgorodci reptali a rozhodli se mezi sebou: náš princ, nepokřtěný, vlastní nás, pokřtěné. I uspořádali radu, přišli k němu a vyhnali ho. Přijel do Kyjeva ke svému strýci Yaropolkovi a řekl mu vše, za co byl Novgorodany vyhnán. A když se o tom dozvěděl, dal mu Vyšhorod do vlastnictví. A tu už ho Pskovští prosili, aby s nimi kraloval, a přišel k nim do města Pskova. A po nějaké době přijal milost svatého křtu a dostal jméno Gabriel ve svatém křtu. A zůstal ve velkém lesku a abstinenci a po jednom roce odešel do věčného odpočinku, 6671 (1163) let, měsíce února jedenáctého dne. A pohřbil ho jeho věrný syn a velkovévoda Jiří. A z jeho svatých relikvií bylo mnoho zázraků ke slávě a chvále Krista, našeho Boha, a všech svatých. Amen.

Tento svatý, blahoslavený princ Georgij Vsevolodovič po smrti svého otce, knížete Vsevoloda, který se ve svatém křtu jmenoval Gabriel, zůstal na jeho místo na žádost Pskovců. To se stalo v roce 6671 (1163). Svatý, požehnaný a velkovévoda Georgij Vsevolodovič se rozhodl jít k požehnanému princi Michailu Černigovskému. A když vznešený a velký princ George přišel k vznešenému princi Michaelovi, poklonil se vznešenému princi Michailovi a řekl mu: „Buď zdráv, ó vznešený a velký princi Michaeli, po mnoho let září zbožností a vírou. Krista, ve všem jsi se stal jako naši pradědové a prababička, naše blahoslavená velkokněžna, Krista milující Olga, která našla ten nejdražší a největší poklad - Krista a víru jeho svatých proroků, apoštolů a svatých otců, a blažený car milující Krista a náš pradědeček, který je rovný apoštolům, car Konstantin.“ A požehnaný princ Michail mu řekl: „Buď zdráv, ó požehnaný a velkovévodo Jiří Vsevolodoviči, přišel jsi ke mně s dobrou radou a nezáviděním. Koneckonců, co získal Svyatopolk závistí vůči našim dědům, kteří toužili po moci a zabíjeli své bratry, věrné a velké prince! Nařídil, aby byl Boris během let jejich vlády probodnut kopím a Gleb zabit nožem. Vždyť je na popud Satana lichotivě oklamal, jako by jejich matka umírala. Jako něžní beránci se stali jako jejich dobrý pastýř Kristus a nepostavili se proti svému bratru, svému nepříteli. Pán oslavil své svaté svaté, vznešená knížata a velké divy Borise a Gleba.

A princ George a princ Michail se navzájem líbali, duchovně oslavovali a bavili se; a vznešený a velký princ George řekl vznešenému princi Michailovi: "Dejte mi dopis, v naší Rusi můžeme stavět kostely a města na opevněných místech." A vznešený a velký princ Michael mu řekl: „Jak chceš, postav Boží církev ke slávě a chvále nejsvětějšího jména Božího. Za takový tvůj dobrý úmysl dostaneš odměnu v den Kristova příchodu."

A hodovali mnoho dní. A když se požehnaný princ George rozhodl vrátit se ke svému dědictví, vznešený princ Michail nařídil dopis napsat a přiložil ruku k dopisu. A když požehnaný princ George odešel do své vlasti a města, pak ho vznešený princ Michail s velkou ctí nechal jít a vyprovodil ho. A když už byli oba princové na cestě a poklonili se jeden druhému na rozloučenou, blahoslavený princ Michail dal dopis. Vznešený princ George převzal dopis od věrného prince Michaila a poklonil se mu a pak mu také odpověděl.

A princ Jiří procházel městy, a když dorazil do Novgorodu, nařídil postavit kostel ve jménu Usnesení naší Nejsvětější Paní Theotokos a Ever-Panny Marie v roce 6672 (1164). Z Novgorodu odešel do Pskova, svého města, kde se usadil jeho otec, požehnaný kníže Vsevolod, a ve svatém křtu Gabriel, novgorodský a pskovský zázračný dělník. A šel z Pskov-gradu do Moskvy a nařídil postavit kostel ve jménu Usnesení naší Nejsvětější Paní Theotokos. a věčně panna Marie v roce 6672 (1164). A šel z Moskvy do Pereslavl-Zalessky a z Pereslavl-gradu do Rostov-gradu. V té době byl velkovévoda Andrei Bogolyubsky ve městě Rostov. A vznešený princ George přikázal ve městě Rostov postavit kostel ve jménu Usnesení naší Nejsvětější Paní Theotokos a Ever-Panny Marie v roce 6672 (1164), v měsíci květnu dvacátého třetího dne. . Za časů velkovévody Jiřího se začaly kopat příkopy pod základy kostela a pohřbívaly se ostatky svatého Leontyho od Krista, biskupa z Rostova, divotvorce, který obrátil lidi v Rostov-gradu na víru Kristovu a byli pokřtěni, mladí i staří. A požehnaný princ George se radoval s velkou radostí a oslavoval Boha, který mu dal tak cenný poklad, a zpíval modlitbu. A nařídil Andreji, princi z Bogolyubského, aby šel do města Murom a postavil kostel ve městě Murom ve jménu Usnutí naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie.

Sám šlechtic a velkovévoda opustil město Rostov a dorazil do města Jaroslavl, které stojí na břehu řeky Volhy. A nasedl do pluhu a sjel po Volze a přistál na břehu Malého Kiteže, který stojí na břehu Volhy, a přestavěl ho a všichni lidé z města se začali modlit k tomu vznešenému princi Georgi. , aby jim byl do města přenesen zázračný obraz Nejsvětější Bohorodice Feodorovské. Žádost splnil. Začali zpívat modlitbu k Přesvaté Bohorodice. A když skončili a chtěli ten obraz přenést do města, obraz neopustil své místo a vůbec se nepohnul. Urozený princ Jiří, když viděl vůli Přesvaté Bohorodice, která si zde vybrala místo pro sebe, nařídil postavit na tom místě klášter ve jménu Přesvaté Bohorodice z Fedorova.

Sám požehnaný princ George opustil toto místo po souši a ne po vodě. A překročil řeku Uzola a druhou řeku jménem Sandu a třetí řeku jménem Sanogtu a čtvrtou řeku jménem Kerzhenets a přišel k jezeru jménem Svetlojar. A viděl jsem to místo, neobvykle krásné a přeplněné; a na žádost jeho obyvatel urozený princ Georgij Vsevolodovič nařídil postavit na břehu jezera Světlojar město, které se jmenovalo Velký Kitež, protože to místo bylo neobvykle krásné a na druhé straně jezera byl dubový háj. .

A na radu a příkaz blahoslaveného a velkovévody Georgije Vsevolodoviče začali kopat příkopy, aby toto místo zpevnili. A začali stavět kostel ve jménu Povýšení svatého Kříže a druhý kostel ve jménu Usnesení naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie a třetí kostel ve jménu Zvěstování naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie. Ve stejných kostelích nařídil kníže Jiří dělat kaple ke cti jiných svátků Páně a Matky Boží. Nařídil také malovat obrazy všech svatých.

A to město, Velký Kitezh, bylo sto yardů na délku a šířku a tato první míra byla malá. A urozený princ George nařídil přidat dalších sto sáhů na délku a míra toho města byla dvě stě sáhů na délku a sto sáhů na šířku. A oni začali stavět ono kamenné město v roce 6673 (1165), v měsíci květnu prvního dne, na památku svatého proroka Jeremiáše a jemu podobných. A to město se stavělo tři roky a bylo postaveno v roce 6676 (1167), v měsíci září třicátého dne, na památku svatého hieromučedníka Řehoře, biskupa Velké Arménie.

A vznešený princ Georgij Vsevolodovič šel do Malého Kiteže, který stojí na břehu Volhy. A po výstavbě těch měst, malých a velkých, nařídil měřit na polích, jak velkou vzdálenost mezi sebou mají. A na příkaz blaženého prince Jiřího rozhodli o stovce polí. A vznešený princ Georgy Vsevolodovič, když se to dozvěděl, vzdal slávu Bohu a Nejsvětější Theotokos a také nařídil kronikáři, aby napsal knihu. A sám blahoslavený a velkovévoda Jiří nařídil sloužit celou bohoslužbu. A když zazpíval modlitbu k Nejsvětější Bohorodici Fedorovové, po této bohoslužbě odplul na své lodi na svou cestu do svého dříve zmíněného města Pskova. Lidé ho vyprovodili s velkou ctí; a když se s ním rozloučili, propustili ho.

Vznešený princ Georgij Vsevolodovič, který dorazil do svého města, dříve zvaného Pskov, strávil mnoho dní v modlitbách, půstu a bdění a rozděloval mnoho almužen chudým, vdovám a sirotkům. A poté, co byla tato města postavena, žil sedmdesát pět let.

Za rok jich bylo 6747 (1239). S Božím svolením, kvůli našim hříchům, zlý a bezbožný car Batu přišel na Rus ve válce. A zničil města a spálil je ohněm a zničil také Boží církve a spálil je ohněm. Postavil lidi k meči, nožem probodával malé děti a smilstvem znesvětil mladé panny. A ozval se velký pláč.

Urozený princ Georgij Vsevolodovič, když o tom všem slyšel, hořce plakal. A když se pomodlil k Pánu a Nejsvětější Matce Boží, shromáždil své vojsko a šel proti zlému králi Batu se svými vojáky. A když obě armády vstoupily do bitvy, došlo k velkému masakru a krveprolití. V té době měl urozený princ George málo vojáků a urozený princ George utíkal před zlým carem Batu po Volze do Malého Kiteže. A vznešený princ George dlouho bojoval se zlým carem Batu a nepustil ho do svého města.

Když padla noc, požehnaný princ George tajně odešel z tohoto města do Velkého města Kitezh. Druhý den ráno, když se ten zlý král probudil, zaútočil se svými vojáky na město a dobyl ho. A zbil a rozsekal všechny lidi v tomto městě. A nenaleziv věrného prince v tom městě, začal trápit jednoho z obyvatel a ten, neschopen unést muka, mu otevřel cestu. Tentýž ničemný muž pronásledoval prince. A když přišel do města, zaútočil na něj s mnoha svými vojáky a obsadil město Velký Kitezh, které je na břehu jezera Svetlojar, a čtvrtého dne měsíce února zabil vznešeného prince George. A ten zlý král Batu opustil to město. A po něm vzali relikvie blahoslaveného prince Georgije Vsevolodoviče. A po té devastaci byla tato města pustá: Malý Kitezh, který stojí na břehu Volhy, a Bolšoj, který je na břehu jezera Svetlojar.

A Větší Kitezh bude neviditelný až do příchodu Krista, k němuž došlo v dřívějších dobách, jak dosvědčují životy svatých otců, Paterikon Monasie a Paterikon Skete a Paterikon abecedy a Paterikon Jeruzaléma, a Paterikon Svaté Hory a tyto svaté knihy, ve kterých byly zapsány životy svatých otců, se shodují, že skrytý klášter není jeden, ale je mnoho klášterů a v těch klášterech je mnoho mnoho svatých otcové, jako nebeské hvězdy, zářící svými životy. Tak jako se mořský písek nedá spočítat, tak nelze ani vše popsat. Právě o nich, když vidí se svatým duchem, požehnaný prorok David, král, ohromen, volá ve svatém duchu, ve své inspirované knize Žalmů říká: „Spravedlivý kvete jako palma a vstává jako cedr libanonský; zasazeny v domě Hospodinově, kvetou v nádvořích našeho Boha." A týž prorok, král David: „Vznešené jsou pro mě tvé myšlenky, Bože, jak velký je jejich počet; Začnu je počítat, ale je jich více než písku." Blahoslavený apoštol Pavel ve své epištole o nich mluví, předvídá s Duchem svatým; Toto slovo nás oslovuje: „Bloudili v ovčích a kozích kůžích, snášeli útrapy, smutky, hořkost, těch, kterých celý svět nebyl hoden. Svatý Jan Zlatoústý pronesl stejné slovo ve svém učení o třetím postním týdnu. Svatý Anastasius z hory Sinaj nám předvídavě adresuje stejné slovo. Náš ctihodný otec Hilarion Veliký nám předvídavě adresuje totéž apoštolské slovo, které píše o svatých: „A bude to tak i v posledních časech: budou skrytá města a kláštery, protože začne vládnout Antikrist; ve světě, pak utečou do hor a do doupat a do propastí země." A humánní Bůh neopustí ty, kteří chtějí být spaseni. Skrze horlivost, něhu a slzy dostává člověk od Boha vše. Božské rty samotného Spasitele hlásaly v Nejsvětějším evangeliu, že „všechno bude dáno tomu, kdo má a chce být spasen“.

A po vraždě svatého a vznešeného a velkého prince Jiřího Vsevolodoviče a po pohřbu jeho čestných relikvií v šestém roce, kdy car Batu přišel bojovat do ruského království. Vznešený princ Michail Černigovský se svým bojarem Theodorem šel proti caru Batuovi. A když obě armády bojovaly, došlo k velkému krveprolití. A ten zlý car Batu zabil věrného a velkovévodu Michaila z Černigova s ​​bojarem Theodorem v roce 6750 (1241), v září dvacátého dne. A po vraždě věrného prince Michaila Černigovského o dva roky později zabil ten zlý car Batu v roce 6755 (1246), v listopadu dvacátého čtvrtého dne, věrného prince Merkura ze Smolenska. A nastalo zpustošení moskevského království a dalších klášterů a města Velkého Kiteže v roce 6756 (1248).

Příběh a žádost o skryté město Kitezh

Pokud člověk slíbí, že do toho skutečně půjde, a ne falešně, a ze své horlivosti se začne postit a prolít mnoho slz a půjde do toho a slíbí, že raději zemře hlady, než aby ho opustil, a že snese mnoho jiných strastí a i smrt zemřít, vězte, že ho Bůh zachrání, že každý jeho krok bude anděl znám a zaznamenán. Vydal se totiž cestou spásy, jak o tom svědčí knihy, např. Paterikon ze Skete. Byl jistý otec a ten obrátil nevěstku ze smilstva. Nevěstka s ním šla do kláštera. A přišla k branám toho kláštera a zemřela. A byla zachráněna. A druhá také odešla se svým otcem do pouště a zemřela. A andělé vzali její duši a vynesli ji po schodech do nebe.

To samé s tím člověkem. Stane-li se, že zemře, bude soudit podle Písma Božího. Neboť ten, kdo běží, je duchovně podobný tomu, kdo prchá před nevěstkou z Babylonu, temného a plného špíny tohoto světa, o kterém psal svatý Jan Teolog ve své knize „Zjevení“. Mluví o konci časů jako o ženě sedící na sedmihlavém zvířeti, nahé a nestydaté. Ve svých rukou drží pohár plný vší špíny a smradu a dává ho těm, kteří ho na světě žijí a milují, především patriarchům, králům, knížatům, místodržitelům a všem bohatým vládcům a všem lidé v tomto světě marnivost, milující jeho sladkost.

Ten, kdo chce a touží být spasen, musí uprchnout ze světa a jeho sladkosti. Jak řekl tentýž Jan, když předvídal se svatým duchem: „Žena uteče na poušť a za ní půjde had, ten, kdo svádí toho, kdo chce žít pokorně a duchovně ze správné cesty.“ A ten zatracený had tě učí chodit po široké a prostorné cestě, cestě zla, a svádí tě ze správné cesty, svádí tě a přikazuje ti žít zkaženým životem a děsí ty, kteří jdou po správné cestě. cesta.

Ale ten, kdo chce, hledá a touží po spasení, ten je nejvíce osvícen milostí Boží a pomáhá mu, učí a vede ho k dokonalému duchovnímu, pokornému životu. Neboť nikdo nebyl nikdy nikde opuštěn Pánem. Kdykoli zavolal, bylo ho slyšet. A když se zeptá, nebude přijat? A co nehledá, to v něm nenajde? Neboť Pán přijímá každého, kdo k němu přichází, s radostí a každého volá. Vždyť obvykle ani mocnosti v nebesích nevidí Boží tvář. A když hříšník na zemi činí pokání, pak všechny nebeské mocnosti jasně vidí Kristovu tvář a zjevuje se sláva jeho božství a vidí jeho tvář. Neboť kvůli jediné duši hříšníka, který činí pokání, je v nebi radost všem nebeským mocnostem a všem jeho svatým. A síly jsou andělé a archandělé, cherubíni a serafové, principy, síly a panství. A toto jsou svatí: proroci a apoštolové a svatí a svatí a spravedliví lidé, mučedníci a mučedníci a jiní svatí. Kvůli jedinému hříšníkovi pokání je radost všem nebeským mocnostem a všem jeho svatým.

Ale Pán nenutí toho, kdo nechce, neusiluje, nechce, aby pro sebe dostal spásu skrze nouzi a neochotu. Ale podle horlivosti a vůle srdce dělá Bůh člověku všechno. Když někdo složí slib s nepokryteckou myslí a neotřesitelnou vírou a nemyslí v sobě na nic marného, ​​pak i když se vrátí zpět, aniž by to řekl svému otci, matce, sestrám nebo bratrům, pak mu Pán otevírá cestu a vede ho skrze modlitby našich ctihodných otců do tak dobrého a tichého útočiště, že pracují bez přestání dnem i nocí. Modlitba jejich rtů je jako vonná kadidelnice. Modlí se také za ty, kteří chtějí být spaseni s upřímným srdcem, a ne s falešným slibem. A chce-li být někdo spasen a modlí se, kdokoli se k němu obrátí, je s radostí přijímán jako poučený od Boha.

A kdo chce jít na takové svaté místo, neměl by mít žádné zlé a zkažené myšlenky, matoucí mysl a vedoucí na stranu myšlenek toho, kdo chce jít. Pevně ​​sledujte zlé myšlenky, které se vás snaží oddělit od toho místa. A nemyslet na to a to. Pán povede takového člověka na cestě spásy. Nebo mu z toho města nebo z toho kláštera přijde zpráva, že obojí, město i klášter, jsou skryty. O klášteře je také kronikář-kniha. Vrátím se k prvnímu slovu.

Pokud půjde a začne všude pochybovat a chválit, pak mu Hospodin město uzavře. A bude se mu zdát jako les nebo prázdné místo. A nic takového nedostane, ale jen jeho práce bude marná. A přijde k němu pokušení, potupa a potupa od Boha. Zde se uskuteční poprava a v příštím století dojde k odsouzení a naprosté temnotě za znesvěcení tak svatého místa nad zázrakem, který se objevil na konci našeho století: město se stalo neviditelným, stejně jako v dřívějších dobách bylo mnoho klášterů, které se staly neviditelný, o tom se psalo v životech svatých otců, tam si můžete přečíst více.

A toto město Greater Kitezh se stalo neviditelným a je chráněno rukou Boží - takže na konci našeho století vzpoury a slz, které si zaslouží, Pán přikryl toto město svou rukou. A stal se neviditelným skrze modlitbu a prosbu těch, kteří k němu přicházejí důstojně a spravedlivě, kteří neuvidí smutek a smutek šelmy Antikrista. Jen pro nás dnem i nocí truchlí, pro náš ústup, pro celý náš moskevský stát, protože v něm vládne Antikrist a všechna jeho přikázání jsou ohavná a nečistá.

Otcové mluví o zpustošení toho města a slyšeli od předchozích otců, kteří žili po zničení města a sto let po ničemném a bezbožném caru Batu. Neboť zničil celou zemi Zauzol a vesnice vypálil ohněm. A celá země Zauzol byla zarostlá lesem. A od té doby se to město a klášter staly neviditelnými.

Tuto knižní kroniku jsme napsali v roce 6759 (1251), schválili jsme ji koncilem a předali svaté církvi Boží k posílení všech pravoslavných křesťanů, kteří chtějí číst nebo poslouchat a nerouhat se tomuto božskému bible. Pokud někdo nadává nebo se posmívá tomuto písmu, které jsme schválili, ať ví, že se nerouhal nám, ale Bohu a jeho nejčistší matce, naší paní, Matce Boží a stále panně Marii. V níž je oslavováno, zvelebováno a připomínáno její velké jméno, Matka Boží, ti, které ochraňuje, ochraňuje a přikrývá svou rukou a prosí za ně svého syna: „Neopouštěj mou prosbu v pohrdání, ó drahý synu. Ty, který jsi svou krví umyl celý svět, smiluj se i nad těmito a ochraňuj a ochraňuj ty, kdo vzývají mé jméno s nepochybnou vírou a čistým srdcem." A proto je Pán přikryl svou rukou, o čemž jsme psali, schvalovali a oznamovali.

A k tomuto našemu předsevzetí nemůžeme přidat, ani odečíst, ani žádným způsobem změnit, ani jedinou tečku nebo čárku. Pokud někdo přidá nebo jakkoli změní, ať je podle tradice svatých otců proklet, podle tradice těch, kteří to oznámili a potvrdili. Pokud si někdo myslí, že to není správné, přečtěte si životy bývalých světců a zjistěte, co se stalo v dřívějších dobách. Sláva trojici oslaveného Boha a jeho nejčistší Matce Boží, která toto místo dohlíží a ochraňuje, a všem svatým. Amen.

Jediné náznaky o skutečné existenci Kitezhu lze nalézt v knize „Kitežský kronikář“. Podle vědců byla tato kniha napsána na konci 17. století.
Město Kitezh podle ní nechal postavit velký ruský kníže Jurij Vsevolodovič Vladimirskij na konci 12. století. Podle legendy se princ, který se vracel z cesty do Novgorodu, zastavil na cestě poblíž jezera Svetloyar, aby si odpočinul. Ale nemohl si pořádně odpočinout: princ byl uchvácen krásou těch míst. Okamžitě nařídil výstavbu města Big Kitezh na břehu jezera.

Jezero Svetlojar se nachází v regionu Nižnij Novgorod. Nachází se v blízkosti obce Vladimirsky, okres Voskresensky, v povodí Lunda, přítoku řeky Vetluga. Jezero je dlouhé 210 metrů, široké 175 metrů a celková plocha vodní plochy je asi 12 hektarů. Stále neexistuje shoda na tom, jak jezero vzniklo. Někteří trvají na glaciální teorii původu, jiní obhajují krasovou hypotézu. Existuje verze, že jezero se objevilo po pádu meteoritu.
Samotný název jezera pochází ze dvou starověkých ruských slov: „jasný“, to znamená čistý, spravedlivý a, což je kořen jména ruského slunečního božstva Yarila, který byl uctíván starověkými slovanskými kmeny.

S jezerem Svetlojar je spojeno mnoho legend z doby před zajetím Rusa křesťany. Zmiňují také město Kitezh.

Podle jedné z legend se v oblasti jezera Svetloyar narodil kouzelný napůl kůň a napůl muž Kitovras - mocný čaroděj a stavitel starověkých chrámů a také bůh moudrosti a chmele Kvasura. Název města Kitezh pochází z jejich jmen.
V oblasti jezera Svetloyar žil slovanský kmen Berendeys. Jejich potomci si dodnes zachovali legendu, že od starověku se v Kiteži nacházelo jedno z největších náboženských center kultu Yarily. Toto místo bylo považováno za posvátné pro ruská knížata.
Krvavý křest Rusa připravil původní ruskou víru o mudrce i o chrámy a zabral skutečně ruská posvátná místa.
Kitezh se údajně proměnil v centrum pravoslavné víry a knížata jej nadále navštěvovali, jako by se nic nezměnilo.
Mnoho pravoslavných kostelů bylo postaveno na místě chrámů, protože se věřilo, že taková místa jsou zvláštní - jsou zdrojem silné pozitivní energie. Jména antických bohů byla postupně nahrazována jmény svatých, ale samotné místo uctívání vyšších sil, které má skutečně magickou energii, zůstalo stejné. Proto je oblast jezera Svetloyar od pradávna opředena legendami a mystikou.
Velký Kitezh byl koncipován jako majestátní město. Bylo v ní mnoho chrámů a celá byla postavena z bílého kamene, který byl v té době znakem bohatství a čistoty.
Délka postaveného města byla 200 sáhů (přímý sáh - vzdálenost mezi konci prstů, pažemi nataženými v různých směrech, je přibližně 1,6 metru), šířka - 100.
Byly to časy, které nebyly nejvhodnější pro mírovou existenci. Neshody mezi knížectvími, nájezdy Tatarů a Bulharů, lesní predátoři - vzácný člověk se odvážil dostat z městských hradeb beze zbraně.
V roce 1237 napadli území Rusi mongolští Tataři pod vedením Batu Chána.
Ryazanští princové byli první, kdo byl napaden. Pokusili se obrátit o pomoc na prince Jurije Vladimirského, ale byli odmítnuti. Tataři bez obtíží zpustošili Rjazaň; pak se přestěhovali do Vladimírského knížectví.
Syn Vsevolod, kterého poslal Jurij, byl poražen u Kolomny a uprchl do Vladimíra. Tataři dobyli Moskvu a zajali Jurijova druhého syna, prince Vladimíra. Princ Jurij, když se o tom dozvěděl, přenechal hlavní město svým synům Mstislavovi a Vsevolodovi. Šel jsem shromáždit vojáky.
U Rostova na řece Sit založil tábor a začal čekat na své bratry Jaroslava a Svjatoslava. V nepřítomnosti velkovévody byli ve dnech 3. až 7. února Vladimir a Suzdal zajati a zdevastováni a rodina Jurije Vsevolodoviče zemřela při požáru.
Princovi se podařilo dozvědět o smrti rodiny. Jeho další osud byl ještě nezáviděníhodnější: Jurij zemřel 4. března 1238 v bitvě s Batuovými jednotkami na řece Sit. Rostovský biskup Kirill našel na bitevním poli bezhlavé tělo prince a odvezl ho do Rostova. Později našli a připevnili hlavu k tělu.
Zde končí fakta, která jsou potvrzena vědci. Vraťme se k legendě.
Batu slyšel o bohatství, které bylo drženo ve městě Kitezh, a poslal část armády do svatého města. Oddělení bylo malé - Batu neočekával odpor.
Vojáci táhli ke Kiteži lesem a cestou vysekali mýtinu. Tatary vedl zrádce Grishka Kuterma. Byl vzat v sousedním městě Maly Kitezh (dnešní Gorodets). Grishka nevydržela mučení a souhlasila, že ukáže cestu do Svatého města. Bohužel, Susanin neuspěla od Kutermy: Grishka vedla Tatary do Kitezh. Toho hrozného dne byli tři kitežští hrdinové na hlídce poblíž města. Byli první, kdo spatřili nepřátele. Před bitvou řekl jeden z válečníků svému synovi, aby běžel do Kitezh a varoval obyvatele města.
Chlapec se vrhl k branám města, ale dostihl ho Tatarův zlý šíp. Statečný chlapec však nespadl. Se šípem v zádech se rozběhl ke hradbám a podařilo se mu zakřičet: „Nepřátelé!“ a teprve potom padl mrtvý.
Mezitím se hrdinové pokusili omezit chánovu armádu. Nikdo nepřežil. Podle legendy se na místě, kde zemřeli tři hrdinové, objevil svatý pramen Kibelek - stále teče.
Mongolští Tataři město oblehli. Obyvatelé města pochopili, že není šance. Hrstka lidí proti dobře vyzbrojené a organizované armádě Batu znamená jistou smrt. Přesto se měšťané nehodlali vzdát bez boje. Vyšli na hradby se zbraněmi. Lidé se modlili večer a celou noc. Tataři čekali na ráno, aby zahájili útok.

A stal se zázrak: zvony se náhle rozezněly, země se zachvěla a Kitezh se před očima užaslých Tatarů začal nořit do vod jezera Svetlojar.
Legenda je nejednoznačná. A lidé si to vykládají různě. Někteří tvrdí, že Kitezh šel pod vodu, jiní, že se ponořil do země. Existují přívrženci teorie, že město bylo uzavřeno před Tatary horami. Jiní věří, že se vznesl do nebes. Ale nejzajímavější teorie říká, že Kitezh se prostě stal neviditelným.

Tataři, zasaženi silou „ruského zázraku“, začali utíkat všemi směry. Ale boží hněv

B dostihl je: ty, které sežrala zvířata, ty, kteří se ztratili v lese nebo prostě zmizeli beze stopy, odneseni tajemnou silou. Město zmizelo.

Podle legendy by se měl „projevit“ až před koncem světa. Ale můžete to vidět a dokonce toho nyní dosáhnout. Člověk, ve kterém není žádný hřích, rozezná odraz bílých kamenných zdí ve vodách jezera Svetloyar.

Podle legendy se Kitezh potopil do vod posvátného jezera Svetloyar. Posvátnost jeho vod se rozšířila i na samotné město a jeho obyvatele. Proto se zrodil obraz města obývaného spravedlivými, které bez újmy prošlo posvátnými vodami a přešlo do lepšího světa.

Pojďme nyní rychle vpřed do časů blízkých našemu století.
Legenda o městě Kitezh vzrušovala mysl inteligence. Především spisovatelé, hudebníci a výtvarníci.
Spisovatel 19. století Pavel Melnikov-Pechersky, inspirovaný jezerem Svetlojar, vyprávěl jeho legendu v románu „V lese“ a také v příběhu „Grisha“. Jezero navštívili Maxim Gorkij (esej „Bugrov“), Vladimir Korolenko (cyklus esejí „Na pouštních místech“), Michail Prishvin (esej „Bright Lake“).
Nikolaj Rimskij-Korsakov napsal operu „Příběh neviditelného města Kitezh“ o tajemném městě. Jezero namalovali umělci Nikolaj Romadin, Ilja Glazunov a mnoho dalších. Básníci Achmatovová a Cvetajevová ve svých dílech zmiňují město Kitezh.
V dnešní době se o legendu Kitezh začali zajímat spisovatelé sci-fi a zejména autoři fantasy. Je jasné proč: obraz skrytého města je romantický a dokonale zapadá do fantasy díla. Z děl tohoto druhu jmenujme například příběh „Kitežská kladiva“ od Nika Perumova a „Rudý posun“ od Jevgenije Guljakovského.

Vědci přirozeně neignorovali záhadu Kitezh. K jezeru Svetloyar byly poslány expedice více než jednou.
Vrtání poblíž břehů jezera nic nepřineslo. Také pátrání archeologů neskončilo ničím. Na přístupech k jezeru nebyly žádné stopy po tajemném městě. V 70. letech minulého století byla expedice vybavena Literaturnaja Gazeta: vycvičení potápěči sestoupili ke dnu. Jejich práce nebyla jednoduchá, protože hloubka jezera je více než 30 metrů. Na dně je spousta zádrhelů a potopených stromů.
Nezvratné důkazy o existenci města bohužel nenašli.
Pro věřící tato skutečnost samozřejmě nic neznamená. Je známo, že Kitezh neprozradí svá tajemství bezbožným.
Vznikly hypotézy, že Kitezh se nenacházel na jezeře Svetlojar. Okamžitě se objevila další domnělá místa „biotopu“ svatého města - mluvilo se dokonce o Číně (údajně Kitezh a legendární Shambhala jsou totéž místo).
V naší době vědci zapomněli na Kitezh - na to není čas. Ale jeden čas o legendě spekulovali podnikatelé, kteří doufali, že z legend promění zdroj samofinancování.
V současné době je území jezera chráněno státem. Jezero a okolí je součástí přírodní rezervace, která je chráněna UNESCO.

Moderní legendy o Kitezh

Během Velké vlastenecké války staří lidé podnikali poutě kolem Svetlojaru a modlili se za své krajany, kteří odešli na frontu.

Asi před 20 lety chtěl hostující hydrobiolog prozkoumat Svetloyar. Po několika ponorech do vody se jeho teplota prudce zvýšila. Muž se obrátil na lékaře, ale ti nedokázali ani stanovit diagnózu: neznámá nemoc se rozvinula bez objektivních důvodů.
A teprve když hydrobiolog tato místa opustil, nemoc sama ustoupila.

Jednoho dne přijel do okolí Svetlojaru na houby obyvatel Nižního Novgorodu. Ten ani další den se domů nevrátil. Příbuzní vyhlásili poplach. Pátrací a záchranné akce nepřinesly žádné výsledky. Muž byl zařazen na seznam hledaných. O týden později se vrátil domů zdravý a zdravý. Na všechny otázky odpovídal vyhýbavě: prý se ztratil, bloudil lesem. Pak obecně řekl, že má ztrátu paměti. Až později svému příteli, který ho speciálně opíjel, přiznal, že byl v neviditelném městě Kitezh, kde ho potkali zázrační stařešinové. "Jak to můžeš dokázat?" zeptal se přítel. A pak houbař vyndal kousek chleba, kterým ho pohostili v Kiteži. Chléb se však během okamžiku proměnil v kámen.

Říká se také, že v jednom z muzeí byl před převratem v roce 1917 údajně uschován dopis ve staroslověnštině, který byl adresován od syna jeho otci. Jeho obsah se scvrkl do následujícího: mladý muž skončil v Kiteži díky nějakému zázraku a žádá své rodiče, aby ho nepohřbívali předem.

V nedávné minulosti se na dno Svetloyaru potápěli potápěči. Nejzajímavější je, že o výsledcích svého výzkumu nikomu neříkají. Podle pověstí nikdy nenašli dno a byli této okolnosti velmi vyděšeni. Vodní plocha nemůže být bezedná! Existuje přesvědčení, že
Tajemství jezera střeží zázračná ryba, jakási lochneská příšera, pouze na ruský způsob.

O jezeře Svetloyar existuje ještě fantastickější legenda. Místní říkají, že má podzemní dno a spojuje se s vodami jezera Bajkal. A opět nebylo nalezeno žádné potvrzení tohoto. Tyto lidové názory však nebyly vyvráceny.

Sami obyvatelé nadpozemského Kiteže však často navštěvují náš svět. Starci říkají, že to bývalo tak, že do obyčejného vesnického obchodu přišel stařík s dlouhým šedým plnovousem ve staroslovanském oblečení. Požádal o prodej chleba a zaplatil starými ruskými mincemi z doby tatarsko-mongolského jha. Navíc mince vypadaly jako nové. Starší často kladl otázku: „Jak je teď v Rusku? Není čas, aby se Kitezh vzbouřil?" Místní obyvatelé však odpověděli, že je příliš brzy. Vědí to lépe, protože místo kolem jezera je zvláštní a lidé zde žijí v neustálém kontaktu se zázrakem. I ti, kteří pocházejí z jiných regionů, cítí nezvyklé haló.

Komentáře k tomuto článku na webu Perunica jsou velmi zajímavé: http://www.perunica.ru/raznoe/5325-kitezh-grad.html