Kapitola 3 Pět kast, pět světových stran Šiva Životodárce, Pán sil, sedící na prahu domu, stvořil živé tvory a dal jídlo a karmu velkým i malým, a princům a žebrákům - každý, koho Rudyard Kipling vytvořil „Arthashastra“. Tělo Purushy a synů Manua. Pyatina Irsko a jeho

Básník Hésiodos vypráví, jak se Řekové své doby dívali na vznik člověka a změnu staletí. V dávných dobách bylo všechno lepší, ale život na Zemi se neustále zhoršoval a život byl nejhorší ze všech v době Hésioda. U Hésioda, představitele rolnictva a drobných statkářů, je to pochopitelné. V době Hésioda se třídní stratifikace prohloubila a vykořisťování chudých bohatými zesílilo, takže chudé rolnictvo skutečně žilo špatně pod jhem bohatých velkostatkářů. Samozřejmě ani po Hésiodovi se život chudých v Řecku nezlepšil; byli stále vykořisťováni bohatými.

Na základě Hésiodovy básně „Díla a dny“.

Nesmrtelní bohové žijící na jasném Olympu stvořili první lidskou rasu šťastnou; byl to zlatý věk. Tehdy v nebi vládl Bůh Kron. Lidé žili v těch dnech jako požehnaní bohové a neznali ani péči, ani práci, ani smutek. Také neznali křehké stáří; Jejich nohy a ruce byly vždy silné a silné. Jejich bezbolestný a šťastný život byl věčným svátkem. Smrt, která přišla po jejich dlouhém životě, byla jako klidný, tichý spánek. Během svého života měli všeho dostatek. Půda jim sama dávala bohaté plody a nemuseli plýtvat prací na obdělávání polí a zahrad. Jejich stáda byla početná a klidně se pásli na bohatých pastvinách. Lidé zlatého věku žili klidně. Sami bohové k nim přišli pro radu. Ale zlatý věk na zemi skončil a nikdo z lidí této generace nezůstal. Po smrti se lidé zlatého věku stali duchy, patrony lidí nových generací. Zahaleni v mlze spěchají po zemi, brání pravdu a trestají zlo. Takto je Zeus po smrti odměnil.
Druhá lidská rasa a druhé století už nebyly tak šťastné jako to první. Byl to stříbrný věk. Lidé stříbrného věku nebyli stejní svou silou ani inteligencí jako lidé zlatého věku. Sto let hloupě vyrůstaly v domech svých matek, teprve když dozrály, opustily je. Jejich život v dospělosti byl krátký, a protože byli nerozumní, viděli v životě mnoho neštěstí a smutku. Lidé stříbrného věku byli vzpurní. Neposlouchali nesmrtelné bohy a nechtěli za ně pálit oběti na oltářích, Velký syn Cronos Zeus zničil jejich rasu na zemi. Hněval se na ně, protože neposlouchali bohy žijící na jasném Olympu. Zeus je usadil v podzemní temné říši. Tam žijí, neznají ani radost, ani smutek; lidé jim také vzdávají hold.
Otec Zeus vytvořil třetí generaci a třetí věk - věk měděný. Nevypadá jako stříbro. Z násady kopí Zeus vytvořil lidi - hrozné a mocné. Lidé doby měděné milovali pýchu a válku, oplývající sténáním. Neznali zemědělství a nejedli plody země, které poskytují zahrady a orná půda. Zeus jim dal obrovský růst a nezničitelnou sílu. Jejich srdce byla nezdolná a odvážná a jejich ruce neodolatelné. Jejich zbraně byly kované z mědi, jejich domy byly z mědi a pracovali s měděnými nástroji. Tehdy ještě tmavé železo neznali. Lidé doby měděné se navzájem ničili vlastníma rukama. Rychle sestoupili do temného království strašlivého Háda. Bez ohledu na to, jak byli silní, přesto je černá smrt unesla a oni opustili jasné světlo slunce.
Jakmile tato rasa sestoupila do království stínů, velký Zeus okamžitě stvořil na zemi, která všechny živí čtvrtý věk a novou lidskou rasu, vznešenější, spravedlivější rasu hrdinů polobohů rovných bohům. A všichni zemřeli ve zlých válkách a strašlivých krvavých bitvách. Někteří zemřeli v Thébách se sedmi branami, v zemi Kadmus, v boji za dědictví Oidipa. Jiní padli u Tróje, kam si přišli pro nádhernou Helenu, a na lodích se plavili po širém moři. Když je smrt všechny vyrvala, Zeus Hromovládce je usadil na okraji země, daleko od živých lidí. Polobozi-hrdinové žijí šťastným, bezstarostným životem na ostrovech blažených poblíž rozbouřených vod oceánu. Tam jim úrodná země dává třikrát do roka ovoce sladké jako med.
Poslední, páté století a lidská rasa je železo. Pokračuje to nyní na Zemi. Noc a den, bez přestání, smutek a vyčerpávající práce ničí lidi. Bohové posílají lidem těžké starosti. Pravda, bohové a dobro se mísí se zlem, ale přesto je zla více, vládne všude. Děti nectí své rodiče; přítel není příteli věrný; host nenachází pohostinnost; mezi bratry není láska. Lidé tuto přísahu nedodržují, neváží si pravdy a dobra. Navzájem si ničí města. Násilí vládne všude. Cení se pouze hrdost a síla. Bohyně Svědomí a Spravedlnost opustily lidi. Ve svých bílých rouchách letěli na vysoký Olymp k nesmrtelným bohům, ale lidem zbyly jen těžké potíže a před zlem neměli žádnou ochranu.

"Pět století". N.A.Kun . Podle básně Hésiodos "Díla a dny"

"Svět je kolem tebe..."

• obecné - seznámit studenty s myšlenkami starověkého řeckého básníka Hésioda o logice vývoje lidské společnosti; diskutujte o problému, který se odráží v mýtu: „Jakou cestou se lidstvo ubírá: cestou respektování obecně uznávaných pravidel nebo jejich zanedbávání“;

• soukromý - zavést nový typ mytologického vyprávění; pokračovat v rozvoji lexikálních dovedností; obohatit chápání studentů takovými uměleckými prostředky, jako je epiteton, alegorie, metonymie.

• Hésiodos (konec VIII-VII století před naším letopočtem) je zakladatelem didaktického eposu ve starověké řecké literatuře. Základní informace o Hésiodovi pocházejí z jeho básně „Díla a dny“. Přes hořkost, která báseň prostupuje, není její nálada beznadějná. Básník se ve svém věku snaží najít rysy dobra, naznačit zdroj naděje. Především věří v bohy a lidskou práci. Ve své další básni „Theogonie“ Hésiodos potvrzuje myšlenku moci a slávy Dia, nejen nejmocnějšího, ale také moudrého vládce světa. Diovi pomáhají udržovat řád vesmíru jeho družky: bohyně plodnosti Demeter a Themis, která zosobňuje přirozený řád věcí, která zase porodí tři Or - bohyně měnících se ročních období: Eunomii, Dicka. , Irina (Zákon, spravedlnost, mír), označující základy etického společenského normálního Tato jména jsou významná: ukazují právě na ty jevy, jejichž dodržování bylo podle Hésioda ohroženo.

Mýtus pěti století

• uvedeno v básni "Díla a dny" starověký řecký básník a rapsodista Hésiodos, který žil v 8.–7. století před naším letopočtem. E. Podle mýtu se existující světový řád objevil v důsledku postupné změny pěti století, a tedy pěti generací lidí - zlata, stříbra, mědi, hrdinů a železa.

• ...Skutky minulých dnů,
• Legendy hlubokého starověku...
• A.S

Práce se slovní zásobou

• Kadmus je hrdina starověkých řeckých mýtů, zakladatel Théb. Poté, co byla Europa unesena Zeusem, byli její bratři, včetně Cadma, posláni otcem, aby hledali jejich sestru. Delfské orákulum nařídilo K., aby přestala hledat, následovala krávu, kterou potká, a postavila město, kde se zastaví. Splnění tohoto příkazu K. dorazil do Boiótie (spolu s Attikou, nejvýznamnější oblastí starověkého Řecka), kde založil Cadmeu - citadelu, kolem níž později vyrostly Théby - největší město Boiótie, v Homérovi - "sedmibráně". „Théby.

Práce se slovní zásobou

• Oidipus je synem thébského krále Laia. Delfská věštírna předpověděla, že se Oidipus v budoucnu stane vrahem svého otce a manželem své matky, a proto byl na příkaz svého otce jako dítě uvržen, aby ho sežrala zvířata. Oidipus, nalezený pastýři, byl předán bezdětnému korintskému králi Polybovi, který ho vychoval jako svého syna. Dospělý Oidipus potkal svého otce Laia na křižovatce a zabil ho, aniž by věděl, že je to jeho otec. Oidipus osvobodil Théby od Sfingy, vyřešil její hádanku, stal se tam králem a nic netušíc se oženil se svou matkou. Když se dozvěděl pravdu, oslepil se.

Práce se slovní zásobou

• Kronos (Cronus) je jedním z nejstarších předolympijských bohů, synem Urana (Nebe) a Gaie (Země), nejmladšího z Titánů, který svrhl a zmrzačil svého otce. Kronosova matka předpověděla, že stejně jako jeho otec bude svržen jedním z jeho dětí. Kronos proto spolkl všechny své novorozené děti. Tomuto osudu unikl pouze nejmladší Kronosův syn Zeus, který spolkl kámen zabalený do plének. Následně Zeus svrhl svého otce a donutil ho vyzvracet všechny děti, které spolkl. Pod vedením Dia vyhlásily děti Kronosu válku Titánům, která trvala deset let. Spolu s ostatními poraženými titány byl Kronos uvržen do Tartaru.

Práce se slovní zásobou

• Oceán. 1. Podle Hésioda - syna Urana a Gaie, titána, bratra Kronose, manžela Tethys, který mu porodil tři tisíce synů - říčních božstev a tři tisíce dcer - oceanidů. Ocean žije sám v podvodním paláci a na setkání bohů se neobjevuje. V pozdějších mýtech je nahrazen Poseidonem. 2. Mýtická řeka obklopující zemi. Podle starověku všechny mořské proudy, řeky a prameny pocházejí z oceánu. Slunce, měsíc a hvězdy (kromě souhvězdí Velké medvědice) vycházejí z oceánu a sestupují do něj.

ZLATÝ VĚK

• Nesmrtelní bohové žijící na Olympu stvořili první lidskou rasu šťastnou; byl to zlatý věk. Tehdy v nebi vládl Bůh Kron. Lidé žili v těch dnech jako požehnaní bohové a neznali ani péči, ani práci, ani smutek. Také neznali křehké stáří; Jejich nohy a ruce byly vždy silné a silné. Jejich bezbolestný a šťastný život byl věčným svátkem. Smrt, která přišla po dlouhém životě, byla jako klidný, tichý spánek. Během svého života měli všeho dostatek. Půda jim sama dávala bohaté plody a nemuseli plýtvat prací na obdělávání polí a zahrad. Jejich stáda byla početná a klidně se pásli na bohatých pastvinách. Lidé zlatého věku žili klidně. Sami bohové k nim přišli pro radu. Ale zlatý věk na zemi skončil a nikdo z lidí této generace nezůstal. Po smrti se lidé zlatého věku stali duchy, patrony lidí nových generací. Zahaleni v mlze spěchají po zemi, brání pravdu a trestají zlo. Takto je Zeus po smrti odměnil.

STŘÍBRNÝ VĚK

• Druhá lidská rasa a druhé století už nebyly tak šťastné jako to první. Byl to stříbrný věk. Lidé stříbrného věku nebyli stejní svou silou ani inteligencí jako lidé zlatého věku. Sto let hloupě vyrůstaly v domech svých matek, teprve když dozrály, opustily je. Jejich život v dospělosti byl krátký, a protože byli nerozumní, viděli v životě spoustu neštěstí a smutku. Syn Krona, Zeus, zničil jejich rasu na Zemi. Hněval se na lidi stříbrného věku, protože neposlouchali bohy žijící na Olympu. Zeus je usadil v podzemní temné říši. Tam žijí, neznají ani radosti, ani strasti; lidé jim také vzdávají hold.

DOBA MĚDĚNÁ

• Zeus vytvořil třetí generaci a třetí věk - věk měděný. Nevypadá jako stříbro. Z násady kopí Zeus vytvořil lidi - hrozné a mocné. Lidé doby měděné milovali pýchu a válku, oplývající sténáním. Neznali zemědělství a nejedli plody země, které poskytují zahrady a orná půda. Zeus jim dal obrovský růst a nezničitelnou sílu. Jejich srdce byla nezdolná a odvážná a jejich ruce neodolatelné. Jejich zbraně byly kované z mědi, jejich domy byly z mědi a pracovali s měděnými nástroji. Tehdy ještě tmavé železo neznali. Lidé doby měděné se navzájem ničili. Rychle sestoupili do temného království strašlivého Háda. Bez ohledu na to, jak byli silní, přesto je černá smrt unesla a oni opustili jasné světlo slunce.

VĚK HRDINŮ

• Jakmile tato rasa sestoupila do království stínů, Zeus okamžitě stvořil na zemi čtvrté století a novou lidskou rasu, vznešenější, spravedlivější rasu polobohů – hrdinů, rovných bohům. A všichni zemřeli ve zlých vlnách a strašlivých krvavých bitvách. Někteří zemřeli v Thébách se sedmi branami, v zemi Kadmus, v boji za dědictví Oidipa. Jiní padli v Tróji, kam si přišli pro krásnou Helenu, když se plavili na lodích přes širé moře. Když je smrt všechny vyrvala, Zeus Hromovládce je usadil na okraji země, daleko od živých lidí. Hrdinové žijí šťastným, bezstarostným životem na ostrovech blažených poblíž rozbouřených vod oceánu. Tam jim úrodná země dává třikrát do roka ovoce sladké jako med.

DOBA ŽELEZNÁ

• Poslední, páté století a lidská rasa je železo. Pokračuje i nyní na zemi dnem i nocí, bez přestání, smutek a vyčerpávající práce ničí lidi. Bohové posílají lidem těžké starosti. Pravda, bohové a dobro se mísí se zlem, ale přesto je zla více, vládne všude. Děti nectí své rodiče; přítel není příteli věrný; host nenachází pohostinnost; mezi bratry není láska. Lidé tuto přísahu nedodržují, neváží si pravdy a dobra. Lidé si navzájem ničí města. Násilí vládne všude. Cení se pouze hrdost a síla.
• Bohyně Svědomí a Spravedlnost opustily lidi. Ve svých bílých rouchách letěli na vysoký Olymp k nesmrtelným bohům, ale lidem zbyly jen těžké potíže a před zlem neměli žádnou ochranu.

• 1. Pojmenujte pět století v pořadí, v jakém jsou uvedena v mýtu. (Zlatý, stříbrný, měděný, věk hrdinů, železo.) S jakým jménem století jsme se setkali poprvé (Age of Heroes.) Znáte nějaké mýty, které by vyprávěly o životě lidí a bohů v době? hrdinů? (Některé mýty o Achilleovi, Herkulovi, Argonautech.) Zapište si jména všech pěti století. Vyberte slovo pro prostornou, zobecňující charakteristiku každého století. (Šťastný, krutý, hrdinský, tragický, ušlechtilý, radostný, těžký atd.)
• 2. Na co si myslíte, že na charakteristikách staletí přitahuje naše pozornost výskyt jména staletí hrdinů v logickém řetězci? Najděte v popisu každého století slova a výrazy, které charakterizují životy lidí každého století. Vypište je. ( Zlato: bezbolestný a šťastný život; lidé žili v klidu. Stříbro: "nerozumní" lidé... Měď: děsiví a mocní lidé; milovali válku, oplývali sténáním; zničili jeden druhého. Age of Heroes: Lidská rasa je vznešenější, spravedlivější, umírali však i ve válkách a krvavých bitvách. Železo: vyčerpávající práce, těžké starosti; lidé se navzájem nectí, host nenachází pohostinství, nedodržují tuto přísahu, neváží si pravdy a dobra; navzájem si ničí města, všude vládne násilí; Nemají ochranu před zlem...). Jak se podle Hésioda změnil život lidí na Zemi se změnou staletí? Proč? Jaká technika pomáhá k takovému závěru? Jak se podle vás mění emocionální konotace slov, která charakterizují životy lidí různých staletí? (Názvy staletí jsou dány analogií s kovy, jejichž srovnávací hodnota je různá: zlato je dražší než stříbro, stříbro je dražší než měď, měď je dražší než železo.)

Analytická práce na textu:

• 3. V životech lidí téměř v každém století, o kterém Hésiodos mluvil, byly světlé i temné stránky: radost a smutek. Které ze století Hésiodos hodnotí jako nejbezmračnější, nejšťastnější pro lidi v něm žijící? Proč? Znovu si přečtěte popis jejich života. Jaká synonyma byste na základě tohoto popisu našli pro slovo „šťastný“? (Klidný, klidný, tichý.) Najděte v textu metonymie a přirovnání, které pomáhají vytvářet pocit šťastného, ​​klidného života lidí ve zlatém věku. („Jejich bezbolestný a šťastný život byl věčným svátkem“; „smrt... klidný, tichý spánek“; „Sami bohové k nim přišli pro radu.“) 4. Dá se život následujících lidských generací nazvat klidným a vyrovnaným? V jakých staletích, vytvořených podle světového názoru starých Řeků bohy Olympu, měli lidé možnost zvolit si tu či onu linii chování? Jaké volby učinili? Jaké byly důsledky této volby?

Analytická práce na textu:

• 5. Jak končí příběh o životě lidí z doby železné? Kdo nebo co by mohlo změnit jejich život? (V době železné vládne na zemi násilí, protože lidé se sami nechovají tak, jak by měli. Svědomí a spravedlnost opustily Zemi. Pozitivní změny tedy závisí především na lidech samotných: začnou respektovat zavedená, obecně uznávaná pravidla – Svědomí a spravedlnost se budou moci vrátit.) 7. Představte si, že jste byli požádáni, abyste charakterizovali minulá století a dobu, ve které nyní žijete. Vymyslete si, chcete-li, svá vlastní jména pro staletí a jejich časové hranice. Popište život lidí žijících v těchto staletích. Pokuste se popsat „svůj věk“ (tedy dobu, ve které žijete) z různých úhlů pohledu, aniž byste přišli o jeho světlé stránky nebo jakékoli problémy, které se vás týkají.

• Závěry z lekce Studenti to dělají sami a odpovídají na otázky učitele:
• Dnes byl rozhovor o tom, jak organizovat životy lidí podle pravidel.
• Lze toto téma zařadit mezi „věčné“ téma? Proč?

Vysvětlení domácího úkolu

• Přečtěte si tento mýtus své rodině nebo přátelům, kteří jsou starší než vy. Zeptejte se jich na tento „věk“, tedy na dobu, ve které žili, když byli ve vašem věku. Jak se jim to teď jeví? Jak charakterizují dobu, ve které nyní žijí? Zapište si definice a epiteta, která budou používat k charakterizaci minulosti a současnosti. Připravte si příběh o konverzaci, která se odehrála.

Nesmrtelní bohové žijící na jasném Olympu stvořili první lidskou rasu šťastnou; byl to zlatý věk. Tehdy v nebi vládl Bůh Kron. Lidé žili v oněch dnech jako požehnaní bohové a neznali ani péči, ani práci, ani smutek...



Lidé doby měděné spáchali mnoho zločinů. Arogantní a ničemní neposlouchali olympské bohy. Thunderer Zeus se na ně zlobil...



Prometheus je syn Titána Iapeta, Diova bratrance. Prométheovou matkou je zaoceánská Clymene (podle dalších možností: bohyně spravedlnosti Themis nebo zaoceánská Assia). Titánovi bratři - Menoetius (uvržený Zeusem do Tartaru po Titanomachy), Atlas (za trest podpírá nebeskou klenbu), Epimetheus (manžel Pandory)...



Ori položila na její bujné kadeře věnec z voňavých jarních květin. Hermes jí vkládal do úst falešné a lichotivé řeči. Bohové jí říkali Pandora, protože od všech dostávala dary. Pandora měla lidem přinášet neštěstí...



Zeus Hromovládce, který unesl krásnou dceru říčního boha Asopa, ji vzal na ostrov Oinopia, který se od té doby nazývá po dceři Asopa - Aegina. Na tomto ostrově se narodil syn Aeginy a Dia, Aeacus. Když Aeacus vyrostl, dospěl a stal se králem ostrova Aegina...



Syn Dia a Io, Epaphus, měl syna Bela a měl dva syny - Egypta a Danaa. Celá země, která je zavlažována úrodným Nilem, byla ve vlastnictví Egypta, od kterého tato země dostala své jméno...



Perseus je hrdinou legend Argive. Podle předpovědi věštce by se dceři krále Argive Acrisius Danae měl narodit chlapec, který svrhne a zabije jeho dědečka...



Sisyfos, syn boha Aiola, vládce všech větrů, byl zakladatelem města Korint, které se ve starověku nazývalo Ephyra. Nikdo v celém Řecku se nemohl rovnat Sisyfovi v mazanosti, mazanosti a vynalézavosti mysli...



Sisyfos měl syna, hrdinu Glauka, který vládl v Korintu po smrti svého otce. Glaucus měl syna Bellerophona, jednoho z velkých hrdinů Řecka. Bellerophon byl krásný jako bůh a svou odvahou se rovnal nesmrtelným bohům...



V Lydii poblíž hory Sipila se nacházelo bohaté město zvané podle hory Sipila. Tomuto městu vládl oblíbenec bohů, syn Dia Tantala. Bohové ho odměnili vším v hojnosti...



Po smrti Tantala začal ve městě Sipylus vládnout jeho syn Pelops, tak zázračně zachráněný bohy. V rodném Sipylu nevládl dlouho. Trojský král Il šel do války proti Pelopsovi...



Král bohatého fénického města Sidon Agenor měl tři syny a dceru, krásnou jako nesmrtelná bohyně. Tato mladá kráska se jmenovala Evropa. Agenorova dcera měla kdysi sen.



Kadmus v řecké mytologii je synem fénického krále Agenora, zakladatele Théb (v Boiótii). Cadmus, kterého poslal jeho otec spolu s dalšími bratry hledat Evropu, se po dlouhých neúspěších v Thrákii obrátil na delfské Apollónovo orákulum...



V řecké mytologii je Hercules největším hrdinou, synem Dia a smrtelné ženy Alkmény, manželky Amfitryona. V nepřítomnosti jejího manžela, který v té době bojoval proti kmenům televizních bojovníků, se jí zjevil Zeus, přitahovaný krásou Alkmény, a přijal podobu Amphitryona. Jejich svatební noc trvala tři noci v řadě...



Zakladatelem velkých Athén a jejich Akropole byl pozemský Cecrops. Země ho porodila jako napůl člověka, napůl hada. Jeho tělo končilo obrovským hadím ocasem. Kekrop založil Athény v Atice v době, kdy třesoucí se země, bůh moře Poseidon, a bohyně válečnice Athéna, milovaná dcera Dia, se dohadovali o moc nad celou zemí...



Cephalus byl syn boha Herma a dcera Cecrops, Chersa. Daleko po celém Řecku byl Cephalus proslulý svou úžasnou krásou a proslul také jako neúnavný lovec. Brzy, ještě před východem slunce, opustil svůj palác a svou mladou ženu Procris a vydal se na lov do hor Hymet. Jednoho dne uviděla bohyně úsvitu Eos s růžovými prsty krásného Cephala...



Athénský král Pandion, potomek Erichthonia, vedl válku proti barbarům, kteří obléhali jeho město. Bylo by pro něj obtížné bránit Athény před velkou barbarskou armádou, kdyby mu na pomoc nepřišel thrácký král Tereus. Porazil barbary a vyhnal je z Attiky. Jako odměnu za to dal Pandion Tereovi svou dceru Procne za manželku...



Grozen Boreas, bůh nezdolného, ​​bouřlivého severního větru. Zběsile se řítí po pevninách a mořích a svým letem způsobuje všedrcující bouře. Jednoho dne Boreas, letící nad Atticou, uviděl dceru Erechthea Orithia a zamiloval se do ní. Boreas prosil Orithii, aby se stala jeho manželkou a dovolila mu vzít ji s sebou do svého království na dalekém severu. Orithia nesouhlasila...



Největším umělcem, sochařem a architektem Athén byl Daedalus, potomek Erechthea. Říkalo se o něm, že vyřezal ze sněhobílého mramoru tak nádherné sochy, že vypadaly jako živé; zdálo se, že sochy Daedala se dívají a pohybují se. Daedalus vynalezl mnoho nástrojů pro svou práci; vynalezl sekeru a vrtačku. Sláva Daedala se rozšířila daleko...



národní hrdina Athén; syn Efry, princezny z Troezenu, a Aegea nebo (a) Poseidona. Věřilo se, že Theseus byl současníkem Herkula a některé jejich činy byly podobné. Theseus byl vychován v Troezen; když vyrostl, přikázal mu Efra, aby pohnul skálou, pod kterou našel meč a sandály...



Meleager je synem kalydonského krále Oenea a Althea, účastníka tažení Argonautů a kalydonského lovu. Když bylo Meleager sedm dní, zjevila se Althee prorokyně, hodila poleno do ohně a předpověděla jí, že její syn zemře, jakmile poleno dohoří. Althea vytrhla poleno z plamene, uhasila ho a schovala...



Jelen se před poledním žárem uchýlil do stínu a lehl si do křoví. Cypřiš náhodou lovil tam, kde ležel jelen. Svého oblíbeného jelena nepoznal, protože byl pokrytý listím, hodil po něm ostré kopí a udeřil ho k smrti. Cypřiš se zděsil, když viděl, že zabil svého mazlíčka...



Ve vzdálené Thrákii žil velký zpěvák Orfeus, syn říčního boha Eagera a múzy Calliope. Orfeovou manželkou byla krásná nymfa Eurydika. Zpěvák Orfeus ji velmi miloval. Orfeus si ale šťastného života s manželkou dlouho neužil...



Krásný, svou krásou se vyrovnal samotným olympským bohům, mladý syn spartského krále Hyacint byl přítelem boha šípů Apollóna. Apollo se často objevoval na břehu řeky Eurotas ve Spartě, aby navštívil svého přítele a trávil tam s ním čas, lovil po horských svazích v hustě zarostlých lesích nebo se bavil gymnastikou, ve které byli Sparťané tak zruční...



Krásná Nereid Galatea milovala syna Simefidy, mladého Akidase, a Akidas miloval Nereidu. Akid nebyl jediný, koho Galatea uchvátila. Obrovský kyklop Polyfémos jednou spatřil nádhernou Galateu, když plavala z vln azurového moře, zářila svou krásou a byl zapálený zběsilou láskou k ní...



Manželkou spartského krále Tyndarea byla krásná Leda, dcera krále Aetolie, Thestia. Po celém Řecku byla Leda známá svou úžasnou krásou. Leda se stala manželkou Dia a měla od něj dvě děti: dceru Helenu, krásnou jako bohyně, a syna, velkého hrdinu Polydeuka. Leda měla také dvě děti z Tyndarea: dceru Clytemnestru a syna Castora...



Synové velkého hrdiny Pelopa byli Atreus a Thyestes. Pelops byl kdysi proklet vozatajem krále Oenomaa Myrtilem, kterého Pelops zrádně zabil a svou kletbou odsoudil celou rodinu Pelopů k velkým krutostem a smrti. Kletba Myrtil těžce tížila jak Atrea, tak Thyesta. Spáchali řadu zvěrstev...



Esak byl synem trójského krále Priama, bratra velkého hrdiny Hektora. Narodil se na svazích zalesněné Idy, krásné nymfě Alexiroe, dceři říčního boha Granika. Esak vyrostl v horách a neměl rád města a vyhýbal se bydlení v luxusním paláci svého otce Priama. Miloval samotu hor a stinné lesy, miloval otevřený prostor polí...



Tento úžasný příběh se stal s frygickým králem Midasem. Midas byl velmi bohatý. Jeho přepychový palác obklopovaly nádherné zahrady a v zahradách rostly tisíce nejkrásnějších růží - bílé, červené, růžové, fialové. Midas kdysi své zahrady velmi miloval a dokonce v nich sám pěstoval růže. Tohle byla jeho oblíbená zábava. Ale lidé se v průběhu let mění – změnil se i král Midas...



Pyramus, nejkrásnější z mladých lidí, a Thisbe, nejkrásnější z dívek z východních zemí, žili v babylonském městě Semiramis ve dvou sousedních domech. Od raného mládí se znali a milovali a jejich láska rok od roku rostla. Už se chtěli vzít, ale otcové jim to zakázali - nemohli jim však zakázat, aby se milovali...



V jednom hlubokém údolí Lycie se nachází jezero s lehkou vodou. Uprostřed jezera je ostrůvek a na ostrově oltář, celý pokrytý popelem obětí na něm spálených a zarostlý rákosím. Oltář není zasvěcen nejádám jezerních vod a ne nymfám sousedních polí, ale Latoně. Bohyně, oblíbená Dia, právě porodila svá dvojčata, Apollóna a Artemis...

Kdysi na toto místo dorazil otec bohů Zeus a jeho syn Hermes. Oba na sebe vzali lidskou podobu s úmyslem zažít pohostinnost obyvatel. Obešli tisíc domů, klepali na dveře a žádali o úkryt, ale všude byli odmítnuti. Jen v jednom domě nezavřeli dveře před mimozemšťany...

Státní polární akademie

Katedra ruského jazyka a literatury

Hésiodův mýtus o pěti stoletích. Původ a paralely v jiných mytologiích.

Doplnil: Remizov Dmitry

Skupina: 211-A

Petrohrad 2002

Dobu Hésiodova života lze určit jen zhruba: konec 8. nebo začátek 7. století. př.n.l Je tedy mladším současníkem homérského eposu. Ale zatímco otázka jednotlivého „tvůrce“ Iliady či Odyssey je složitým a nevyřešeným problémem, Hésiodos je první jasně definovanou osobností řecké literatury. Sám pojmenuje své jméno nebo o sobě poskytne nějaké biografické údaje. Hésiodův otec opustil Malou Asii kvůli naléhavé nouzi a usadil se v Boiótii, poblíž helikonu „Mount of Muses“

Nedaleko Helikonu se usadil v neradostné vesnici Askra,

"Díla a dny"

Boiótie patřila k poměrně zaostalým zemědělským oblastem Řecka s velkým počtem malých rolnických farem, se slabým rozvojem řemesel a městského života. Do tohoto zaostalého regionu již pronikaly měnové vztahy, které podkopávaly uzavřenou samozásobitelskou ekonomiku a tradiční způsob života, ale boiótské rolnictvo si dlouho bránilo svou ekonomickou nezávislost. Sám Hésiodos byl drobným statkářem a zároveň rapsodem (potulným pěvcem). Jako rapsode předváděl patrně i hrdinské písně, ale jeho vlastní tvorba patří do oblasti didaktické (poučné) epiky. V době rozpadu starověkých společenských vztahů působí Hésiodos jako básník rolnické práce, učitel života, moralista a systematizátor mytologických legend.

Z Hesioda se zachovaly dvě básně: Theogonie (Původ bohů) a Práce a dny (Díla a dny).

Důvodem pro napsání básně „Díla a dny“ byl proces Hésioda s jeho bratrem Peršanem o rozdělení země po smrti jeho otce. Básník se považoval za uraženého soudci z rodinné šlechty; na začátku básně si stěžuje na zkaženost těchto „králů“, „požíračů darů“

...oslavujte krále pojídající dary,

Náš spor s vámi byl plně vyřešen, jak jste si přáli.

V hlavní části Hesiodos popisuje práci sedláka během roku; vyzývá zničeného bratra Peršanu k poctivé práci, která jediná může dát bohatství. Báseň končí seznamem „šťastných a nešťastných dnů“. Hésiodos se vyznačuje velkými pozorovacími schopnostmi; představuje živé popisy přírody, žánrové obrazy a ví, jak upoutat čtenářovu pozornost živými obrazy.

Zvláštní pozornost v básni by měla být věnována mýtu pěti století. Podle Hésioda jsou všechny světové dějiny rozděleny do pěti období: zlatý věk, stříbrný věk, měděný věk, hrdinský věk a železný věk.

Nesmrtelní bohové žijící na jasném Olympu stvořili první lidskou rasu šťastnou; to bylo zlatý věk. Tehdy v nebi vládl Bůh Kron. Lidé žili v těch dnech jako požehnaní bohové a neznali ani péči, ani práci, ani smutek. Také neznali křehké stáří; Jejich nohy a ruce byly vždy silné a silné. Jejich bezbolestný a šťastný život byl věčným svátkem. Smrt, která přišla po jejich dlouhém životě, byla jako klidný, tichý spánek. Během svého života měli všeho dostatek. Půda jim sama dávala bohaté plody a nemuseli plýtvat prací na obdělávání polí a zahrad. Jejich stáda byla početná a klidně se pásli na bohatých pastvinách. Lidé zlatého věku žili klidně. Sami bohové k nim přišli pro radu. Ale zlatý věk na zemi skončil a nikdo z lidí této generace nezůstal. Po smrti se lidé zlatého věku stali duchy, patrony lidí nových generací. Zahaleni v mlze spěchají po zemi, brání pravdu a trestají zlo. Takto je Zeus po smrti odměnil.
Druhá lidská rasa a druhé století už nebyly tak šťastné jako to první. Bylo stříbrný věk. Lidé stříbrného věku nebyli stejní svou silou ani inteligencí jako lidé zlatého věku. Sto let hloupě vyrůstaly v domech svých matek, teprve když dozrály, opustily je. Jejich život v dospělosti byl krátký, a protože byli nerozumní, viděli v životě mnoho neštěstí a smutku. Lidé stříbrného věku byli vzpurní. Neposlouchali nesmrtelné bohy a nechtěli za ně pálit oběti na oltářích, Velký syn Cronos Zeus zničil jejich rasu na zemi. Hněval se na ně, protože neposlouchali bohy žijící na jasném Olympu. Zeus je usadil v podzemní temné říši. Tam žijí, neznají ani radost, ani smutek; lidé jim také vzdávají hold.
Otec Zeus vytvořil třetí generaci a třetí věk - doba měděná. Nevypadá jako stříbro. Z násady kopí Zeus vytvořil lidi - hrozné a mocné. Lidé doby měděné milovali pýchu a válku, oplývající sténáním. Neznali zemědělství a nejedli plody země, které poskytují zahrady a orná půda. Zeus jim dal obrovský růst a nezničitelnou sílu. Jejich srdce byla nezdolná a odvážná a jejich ruce neodolatelné. Jejich zbraně byly kované z mědi, jejich domy byly z mědi a pracovali s měděnými nástroji. Tehdy ještě tmavé železo neznali. Lidé doby měděné se navzájem ničili vlastníma rukama. Rychle sestoupili do temného království strašlivého Háda. Bez ohledu na to, jak byli silní, přesto je černá smrt unesla a oni opustili jasné světlo slunce.

Jakmile tato rasa sestoupila do království stínů, okamžitě se na zemi stvořil velký Zeus, který všechny živí čtvrté století, a novou lidskou rasu, vznešenější, spravedlivější rasu rovnající se bohům. polobožští hrdinové. A všichni zemřeli ve zlých válkách a strašlivých krvavých bitvách. Někteří zemřeli v Thébách se sedmi branami, v zemi Kadmus, v boji za dědictví Oidipa. Jiní padli u Tróje, kam si přišli pro nádhernou Helenu, a na lodích se plavili po širém moři. Když je smrt všechny vyrvala, Zeus Hromovládce je usadil na okraji země, daleko od živých lidí. Polobozi-hrdinové žijí šťastným, bezstarostným životem na ostrovech blažených poblíž rozbouřených vod oceánu. Tam jim úrodná země dává třikrát do roka ovoce sladké jako med.
Minulé, páté století a lidská rasa - železo. Pokračuje to nyní na Zemi. Noc a den, bez přestání, smutek a vyčerpávající práce ničí lidi. Bohové posílají lidem těžké starosti. Pravda, bohové a dobro se mísí se zlem, ale přesto je zla více, vládne všude. Děti nectí své rodiče; přítel není příteli věrný; host nenachází pohostinnost; mezi bratry není láska. Lidé tuto přísahu nedodržují, neváží si pravdy a dobra. Navzájem si ničí města. Násilí vládne všude. Cení se pouze hrdost a síla. Bohyně Svědomí a Spravedlnost opustily lidi. Ve svých bílých rouchách letěli na vysoký Olymp k nesmrtelným bohům, ale lidem zbyly jen těžké potíže a před zlem neměli žádnou ochranu.

Ze společensko-historického hlediska je tato pasáž nesmírně důležitá, protože líčí rozpad rodinných vazeb a počátek třídní společnosti, kde jsou opravdu všichni nepřátelé toho druhého.

Obraz proměny staletí má ve světové literatuře naprosto výjimečný význam. Básník v něm poprvé zachytil myšlenku starověku o neustálé regresi v duchovní a materiální sféře. Je to rozvinutí obecnější světské moudrosti u Homéra (Od. II, 276):

Málokdy jsou synové jako jejich otcové, ale většinou

Všechny díly jsou horší než otcové, jen některé jsou lepší.

Přenesení stavu pozemské dokonalosti do vzdáleného, ​​nepamětného starověku - nauka o „zlatém věku“ - je charakteristické pro populární myšlenky a je známé mnoha národům (etnolog Fritz Graebner to poznamenává například mezi Indiány ve Střední Americe ). Jeho součástí by mělo být i biblické učení o pozemském ráji, založené na babylonských mýtech. Podobné body lze nalézt v indické filozofii. Ale tuto obecnou myšlenku rozvinul Hésiodos do celého systému postupného pádu lidstva. Pozdější literární formulace téže myšlenky najdeme například v Metamorfózách Ovidiových, římského básníka, který žil od roku 43 př. Kr. do roku 18 našeho letopočtu

Ovidius představuje čtyři století: zlato, stříbro, měď a železo. Zlatý věk, ve kterém lidé žili bez soudců. Žádné války nebyly. Nikdo se nesnažil dobýt cizí země. Nebylo třeba pracovat – půda vše přinesla sama. Bylo jaro navždy. Tekla řeka mléka a nektaru.

Pak přišel stříbrný věk, kdy byl svržen Saturn a Jupiter ovládl svět. Objevilo se léto, zima a podzim. Objevily se domy, lidé začali pracovat, aby si vydělali na jídlo. Pak přišla doba měděná

Byl přísnějšího ducha, náchylnější k hroznému zneužívání,

Ale zatím ne trestné. Poslední je celý ze železa.

Místo studu, pravdy a loajality se objevily podvody a podvody, intriky, násilí a vášeň pro vlastnictví. Lidé začali cestovat do cizích zemí. Začali si rozdělovat zemi a bojovat mezi sebou. Všichni se začali bát jeden druhého: host - hostitel, manžel - manželka, bratr - bratr, zeť - tchán atd.

Mezi myšlenkami Ovidia a Hésioda jsou však rozdíly: u Ovidia dochází k neustálému poklesu, obrazně vyjádřenému snížením hodnoty kovu, který označuje „stáří“: zlato, stříbro, měď, železo. V Hésiodovi je sestup dočasně zpožděn: čtvrtou generací jsou hrdinové, hrdinové trojské a thébské války; Životnost této generace neurčuje žádný kov. Samotné schéma je jistě starší než doba Hésiodova. Hrdinové jsou mimo něj. Tato komplikace je pravděpodobně poctou autoritě hrdinského eposu, ačkoli odpor třídy, k níž Hésiodos patří, je namířen proti jeho ideologii. Autorita Homérových hrdinů donutila autora přenést je za ponurý obraz třetí („měděné“) generace.

Také v antické literatuře najdeme legendu o proměně staletí kromě Ovidia u Arata, částečně u Hergilia, Horatia, Juvenala a Babria.

Seznam použité literatury:

1. JIM. Tronsky. Dějiny starověké literatury. Leningrad 1951

2. N.F. Deratani, N.A. Timofeeva. Reader o starověké literatuře. Svazek I. Moskva 1958

3. Losev A.F., Takho-Godi A.A. a jiné Starověká literatura: Učebnice pro vyšší školu. Moskva 1997.

4. N.A. Kun. Legendy a mýty starověkého Řecka. Kaliningrad 2000

5. Dějiny řecké literatury, sv.1. Epické, lyrické, drama klasického období. M.–L., 1947.

6. Hésiodos. Práce a dny. Podle V. Veresaeva. 1940