Marie Egyptská. Kde je naše „poušť“ pokání?
Život ctihodného Marie Egyptská- jeden z největších světců v celých dějinách křesťanství. Marie Egyptská- světice, považovaná za patronku kajícníků.
V palestinském klášteře v okolí Cesareje žil mnich Zosima. Od dětství byl poslán do kláštera, kde pracoval až do svých 53 let, kdy ho zmátla myšlenka: „Najde se v nejvzdálenější poušti svatý muž, který mě předčí ve střízlivosti a práci?
Jakmile takto uvažoval, zjevil se mu anděl Páně a řekl: „Ty, Zosimo, pracoval jsi dobře podle lidských měřítek, ale mezi lidmi není jediný spravedlivý ( Řím. 3, 10). Abyste pochopili, kolik jiných a vyšších forem spásy existuje, vyjděte z tohoto kláštera jako Abraham z domu svého otce ( Život 12, 1) a jděte do kláštera u Jordánu."
Abba Zosima okamžitě opustil klášter a za andělem přišel do jordánského kláštera a usadil se v něm.
Zde viděl starší, kteří skutečně září ve svých skutcích. Abba Zosima začal v duchovní práci napodobovat svaté mnichy.
Uplynulo tedy mnoho času a přiblížily se svaté Letnice. V klášteře byl zvyk, kvůli kterému sem Bůh přivedl sv. Zosimu. O první neděli Velkého půstu sloužil opat božskou liturgii, všichni přijali nejčistší tělo a krev Kristovu, pojedli malé jídlo a znovu se shromáždili v kostele.
Po modlitbě a předepsaném počtu klanění k zemi se starší navzájem požádali o odpuštění, přijali od opata požehnání a za doprovodu obecného zpěvu žalmu Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel: koho se mám bát? Hospodin je ochráncem mého života: koho se mám bát? (Ps. 26, 1) otevřel brány kláštera a odešel do pouště.
Každý si s sebou bral mírné množství jídla, kdo potřeboval co, někteří si do pouště nebrali vůbec nic a jedli kořínky. Mniši překročili Jordán a rozešli se co nejdál, aby neviděli nikoho postit se a askezi.
Když skončil půst, vrátili se mniši na Květnou neděli do kláštera s ovocem své práce ( Řím. 6, 21-22), když jste zpytovali své svědomí ( 1 Domácí mazlíček. 3, 16). Zároveň se nikdo nikoho neptal, jak pracoval a jak svůj výkon odvedl.
Toho roku Abba Zosima podle klášterního zvyku překročil Jordán. Chtěl jít hlouběji do pouště, aby se setkal s některými světci a velkými staršími, kteří se tam zachraňovali a modlili se za mír.
Šel 20 dní pouští a jednoho dne, když zpíval žalmy o 6. hodině a konal obvyklé modlitby, se po jeho pravici náhle objevil stín lidského těla. Byl zděšen, protože si myslel, že vidí démonického ducha, ale když se pokřižoval, odložil svůj strach, a když dokončil modlitbu, otočil se ke stínu a uviděl nahého muže, jak prochází pouští, jehož tělo bylo černé od žár slunce a jeho krátké, odbarvené vlasy zbělely jako jehněčí rouno. Abba Zosima byl potěšen, protože během těchto dnů neviděl jediného živého tvora, a okamžitě se vydal jeho směrem.
Jakmile ale nahý poustevník spatřil Zosimu, jak se k němu blíží, okamžitě před ním začal utíkat. Abba Zosima zapomněl na slabost a únavu svého stáří a zrychlil krok. Ale brzy se vyčerpáním zastavil u vyschlého potoka a začal uplakaně prosit ustupujícího asketa: „Proč přede mnou, hříšným starcem, utíkáš a zachraňuješ se v této poušti? Očekávej na mě, slabého a nehodného, a dej mi svou svatou modlitbu a požehnání pro Pána, který nikdy nikým nepohrdl."
Neznámý muž, aniž by se otočil, na něj zakřičel: „Odpusť mi, Abba Zosimo, nemohu se otočit a objevit se před tvou tváří: Jsem žena, a jak vidíš, nemám žádné oblečení, které bych zakryl. moje tělesná nahota. Ale jestli se chceš modlit za mě, velkého a zatraceného hříšníka, hoď mi svůj plášť, abych se přikryl, pak k tobě mohu přijít pro požehnání.“
„Neznala by mě jménem, kdyby svatostí a neznámými skutky nezískala od Pána dar jasnovidectví,“ pomyslel si Abba Zosima a pospíšil, aby splnil, co mu bylo řečeno.
Asketka se zahalila do pláště a obrátila se k Zosimě: „Co sis myslel, abba Zosimo, mluvit se mnou, hříšnou a nemoudrou ženou? Co se ode mě chcete naučit a bez vynaložení veškerého úsilí jste vynaložili tolik úsilí?
Poklekl a požádal ji o požehnání. Stejně tak se před ním poklonila a oba se dlouho navzájem žádali: „Požehnej“. Nakonec asketa řekl: „Abba Zosimo, sluší ti požehnat a modlit se, protože jsi poctěn hodností presbyterátu a po mnoho let, když jsi stál u Kristova oltáře, jsi obětoval svaté dary. k Pánu."
Tato slova vyděsila svatého Zosimu ještě více. S hlubokým povzdechem jí odpověděl: „Ó duchovní matko! Je jasné, že vy, z nás dvou, jste se přiblížili Bohu a zemřeli za svět. Poznal jsi mě jménem a říkal jsi mi presbyter, protože jsi mě nikdy předtím neviděl. Je vaší povinností požehnat mi, kvůli Pánu."
Nakonec světec podlehl Zosimově tvrdohlavosti a řekl: „Požehnaný Bůh, který si přeje spasení všech lidí. Abba Zosima odpověděl „Amen“ a vstali ze země. Asketik znovu řekl staršímu: „Proč jsi, otče, přišel ke mně, hříšníkovi, postrádajícímu veškerou ctnost? Je však jasné, že milost Ducha svatého vás nasměrovala k vykonání jedné služby, kterou moje duše potřebovala. Nejprve mi řekni, Abba, jak dnes žijí křesťané, jak rostou a prosperují svatí Boží Církve?
Abba Zosima jí odpověděl: „Skrze tvé svaté modlitby dal Bůh církvi a nám všem dokonalý pokoj. Ale i ty dbej na modlitbu nehodného starce, mé matky, modli se, proboha, za celý svět a za mě, hříšníka, aby tato opuštěná cesta pro mě nebyla neplodná."
Svatý asketa řekl: „Měl by ses raději, Abba Zosimo, mít posvátnou hodnost, modlit za mě a za všechny. Proto vám byla udělena hodnost. Ochotně však splním vše, co jsi mi přikázal pro poslušnost Pravdě a z čistého srdce.“
Po těchto slovech se světice otočila k východu, zvedla oči, zvedla ruce k nebi a začala se šeptem modlit. Starší viděl, jak se zvedla do vzduchu o loket ze země. Z této nádherné vize Zosima padl na zem, vroucně se modlil a neodvážil se říci nic jiného než: "Pane, smiluj se!"
V jeho duši se objevila myšlenka - byl to duch, který ho přivedl do pokušení? Ctihodný asketa se otočil, zvedl ho ze země a řekl: „Proč jsi tak zmaten svými myšlenkami, Abba Zosimo? Nejsem duch. Jsem hříšná a nehodná žena, i když jsem chráněna svatým křtem.“
Když to řekla, udělala znamení kříže. Když to starší viděl a uslyšel, padl se slzami k nohám askety: „Prosím tě, při Kristu, Bohu našem, neskrývej přede mnou svůj asketický život, ale řekni mu vše, aby byla zjevná Boží velikost. všem. Neboť věřím v Pána Boha svého. Vy tím také žijete, protože proto jsem byl poslán na tuto poušť, aby Bůh světu zjevil všechny vaše postní skutky.“
A svatý asketa řekl: „Je mi trapné, otče, vyprávět ti o svých nestoudných činech. Neboť pak budeš muset utéct přede mnou a zavřít oči a uši, jako se utíká před jedovatým hadem. Ale přesto ti řeknu, otče, aniž bych mlčel o jakémkoli ze svých hříchů, kouzlím tě, nepřestávej se za mě, hříšníka, modlit, abych našel odvahu v Soudný den.
Narodil jsem se v Egyptě a ještě za života mých rodičů, když mi bylo dvanáct let, jsem je opustil a odešel do Alexandrie. Tam jsem ztratil svou cudnost a oddával se nekontrolovatelnému a nenasytnému smilstvu. Více než sedmnáct let jsem se bez zábran oddával hříchu a vše dělal zadarmo. Nebral jsem peníze ne proto, že jsem byl bohatý. Žil jsem v chudobě a vydělával jsem si přízí. Myslel jsem, že smyslem života je uspokojit tělesnou žádostivost.
Když jsem vedl takový život, jednou jsem viděl množství lidí z Libye a Egypta, jak jdou k moři, aby se plavili do Jeruzaléma na svátek Povýšení svatého Kříže. Chtěl jsem s nimi také plout. Ale ne kvůli Jeruzalému a ne kvůli svátku, ale - odpusť mi, otče - aby bylo víc, s kým se oddávat zhýralosti. Tak jsem nastoupil na loď.
Teď, otče, věř mi, sám jsem překvapen, jak moře tolerovalo mou zhýralost a smilstvo, jak země neotevřela ústa a nepřivedla mě živého do pekla, které oklamalo a zničilo tolik duší... Ale zjevně Bůh chtěl mé pokání, navzdory smrti hříšníka a trpělivě očekával obrácení.
Přijel jsem tedy do Jeruzaléma a celé dny před svátkem jsem se jako na lodi zabýval špatnými skutky.
Když nadešel svatý svátek Povýšení ctihodného kříže Páně, chodil jsem stále kolem a chytal duše mladých lidí v hříchu. Když jsem viděl, že všichni šli velmi brzy do kostela, kde se nacházel Životodárný strom, šel jsem se všemi a vešel do předsíně kostela. Když nastala hodina svatého Povýšení, chtěl jsem vstoupit do kostela se všemi lidmi. Když jsem se s velkými obtížemi dostal ke dveřím, pokusil jsem se, zatraceně, vmáčknout dovnitř. Ale jakmile jsem vstoupil na práh, nějaká božská síla mě zastavila, nedovolila mi vstoupit, a odhodila mě daleko ode dveří, zatímco všichni lidé šli bez překážek. Pomyslel jsem si, že se snad kvůli ženské slabosti nedokážu protlačit davem, a znovu jsem se pokusil lidi odstrčit lokty a dostat se ke dveřím. Ať jsem pracoval sebevíc, nemohl jsem se dostat dovnitř. Jakmile se moje noha dotkla prahu kostela, zastavil jsem se. Církev všechny přijala, nikomu nezakázala vstup, ale já, prokletý, jsem dovnitř nesměl. To se stalo třikrát nebo čtyřikrát. Moje síly jsou vyčerpány. Odešel jsem a stál v rohu kostelní verandy.
Pak jsem cítil, že to byly mé hříchy, které mi bránily vidět Životodárný strom, mého srdce se dotkla milost Páně, začal jsem vzlykat a pokáním se bít do hrudi. Když jsem z hloubi srdce vzdychal k Pánu, uviděl jsem před sebou ikonu Nejsvětější Bohorodice a obrátil jsem se k ní s modlitbou: „Ó Panno, Paní, která jsi porodila Boha v těle – Slovo! Vím, že nejsem hoden dívat se na Tvou ikonu. Pro mě, nenáviděnou nevěstku, je spravedlivé být zavržen od Tvé čistoty a být pro Tebe ohavností, ale také vím, že za tímto účelem se Bůh stal člověkem, aby povolal hříšníky k pokání. Pomoz mi, Nejčistší, ať mi bude dovoleno vstoupit do kostela. Nebraňte mi vidět Strom, na kterém byl Pán ukřižován ve svém těle a proléval svou nevinnou Krev za mě, hříšníka, za mé vysvobození z hříchu. Přikaž, Paní, aby se i pro mě otevřely dveře posvátného uctívání Kříže. Buď mým udatným garantem Toho, který se z tebe narodil. Slibuji Ti od nynějška, že se již nebudu poskvrňovat tělesnou poskvrnou, ale jakmile uvidím Křížový strom Tvého Syna, zřeknu se světa a okamžitě půjdu tam, kam Ty jako Jistota povedeš. mě."
A když jsem se takto modlil, najednou jsem cítil, že moje modlitba byla vyslyšena. V něžnosti víry, v naději v Milosrdnou Matku Boží, jsem se znovu připojil k těm, kteří vcházeli do chrámu, a nikdo mě neodstrčil ani mi nebránil ve vstupu. Šel jsem ve strachu a chvění, dokud jsem nedošel ke dveřím a bylo mi ctí vidět životodárný kříž Páně.
Tak jsem poznal Boží tajemství a to, že Bůh je připraven přijmout ty, kteří činí pokání. Padl jsem na zem, pomodlil se, políbil svatyně a opustil chrám, spěchal jsem, abych se znovu objevil před svou ručitelkou, kde jsem dal slib. Klečel jsem před ikonou a takto jsem se před ní modlil:
„Ó naše dobrotivá Paní, Matko Boží! Nenáviděl jsi mou nehodnou modlitbu. Sláva Bohu, který skrze Tebe přijímá pokání hříšníků. Nastal čas, abych splnil slib, ve kterém jsi byl ručitelem. Nyní, paní, veď mě na cestu pokání."
A tak, když ještě nedokončím svou modlitbu, slyším hlas, jako by mluvil z dálky: "Překročíš-li Jordán, najdeš blažený pokoj."
Okamžitě jsem uvěřil, že tento hlas byl pro mě, as pláčem jsem zvolal Matce Boží: „Paní paní, neopouštějte mě. Jsem ošklivý hříšník, ale pomozte mi,“ okamžitě opustila vestibul kostela a odešla. Jeden muž mi dal tři měděné mince. S nimi jsem si koupil tři bochníky chleba a od prodavače jsem se dozvěděl cestu k Jordánu.
Při západu slunce jsem došel ke kostelu sv. Jana Křtitele u Jordánu. Nejprve jsem se v kostele poklonil a okamžitě jsem sestoupil k Jordánu a umyl mu obličej a ruce svěcenou vodou. Potom jsem přijal přijímání v kostele sv. Jana Křtitele Nejčistších a životodárných Kristových tajemství, snědl jsem polovinu chleba, umyl jsem ho svěcenou jordánskou vodou a tu noc jsem spal na zemi poblíž chrámu. . Druhý den ráno, když jsem nedaleko našel malou kánoi, přeplul jsem v ní řeku na druhý břeh a znovu jsem se vroucně modlil ke své mentorce, aby mě nasměrovala tak, jak by se jí to líbilo. Ihned poté jsem přišel do této pouště."
Abba Zosima se zeptal mnicha: „Kolik let, má matko, uplynulo od doby, kdy ses usadila v této poušti? "Myslím," odpověděla, že od mého odchodu ze Svatého města uplynulo 47 let."
Abba Zosima se znovu zeptal: "Co máš nebo co tu sháníš k jídlu, matko?" A ona odpověděla: "Když jsem překročila Jordán, měla jsem s sebou dva a půl chleba, postupně vysychaly a zkameněly, a když jsem jedl po troškách, jedl jsem z nich mnoho let."
Abba Zosima se znovu zeptal: „Opravdu jsi byl tolik let bez nemoci? A nepřijal jsi nějaká pokušení z náhlých výmluv a pokušení?" "Věř mi, Abba Zosimo," odpověděla ctihodná žena, "strávila jsem 17 let v této poušti, jako bych svými myšlenkami bojovala s divokými zvířaty... Když jsem začala jíst jídlo, okamžitě mě napadlo maso a ryby." na kterou jsem byl v Egyptě zvyklý.“ . Chtěl jsem také víno, protože jsem ho hodně pil, když jsem byl ve světě. Zde, často bez jednoduché vody a jídla, jsem zuřivě trpěl žízní a hladem. Utrpěl jsem i těžší pohromy: přemohla mě touha po smilných písních, jako bych je slyšel, pletly mi srdce i uši. S pláčem a bitím se v prsa jsem si pak vzpomněl na sliby, které jsem učinil, když jsem šel do pouště, před ikonou svaté Matky Boží, mé Pomocnice, a plakal jsem, abych zahnal myšlenky, které trápily mou duši. Když bylo pokání učiněno modlitbou a pláčem, viděl jsem světlo zářit odevšad a pak mě místo bouře obklopilo velké ticho.
Zapomenuté myšlenky, odpusť mi, Abbo, jak ti je mohu přiznat? V mém srdci se rozhořel vášnivý oheň a sežehl mě po celém těle a probudil chtíč. Když se objevily prokleté myšlenky, vrhl jsem se na zem a zdálo se, že vidím, že přede mnou stojí sama Nejsvětější ručitelka a soudí mě za porušení mého slibu. A tak jsem nevstal, ležel jsem dnem i nocí na zemi, dokud nebylo pokání znovu vykonáno a nebyl jsem obklopen stejným požehnaným Světlem, zahánějícím zlý zmatek a myšlenky.
Takhle jsem žil v této poušti prvních sedmnáct let. Temnota za tmou, neštěstí za neštěstím na mě, hříšníka. Ale od té doby až dosud mě ve všem vede Matka Boží, moje Pomocnice.“
Abba Zosima se znovu zeptal: „Opravdu jsi tu nepotřeboval jídlo ani oblečení?
Odpověděla: „Můj chléb došel, jak jsem řekla, v těchto sedmnácti letech. Poté jsem začal jíst kořeny a to, co jsem našel v poušti. Šaty, které jsem měl na sobě, když jsem překračoval Jordán, byly už dávno roztrhané a rozpadlé, a pak jsem musel hodně vydržet a trpět jak horkem, kdy mě spalovalo horko, tak zimou, kdy jsem se třásl. studený. Kolikrát jsem spadl na zem jako mrtvý. Kolikrát jsem byl v nezměrném boji s různými neštěstími, potížemi a pokušeními? Ale od té doby až do dnešního dne chránila Boží moc mou hříšnou duši a pokorné tělo neznámými a rozmanitými způsoby. Byl jsem živen a pokryt Božím slovem, které obsahuje vše ( něm. 8, 3), protože Člověk nebude žít jen z chleba, ale z každého Božího slova (Mf. 4, 4 ; OK. 4, 4), A ti, kteří nemají přikrytí, budou oděni kameny (Práce. 24, 8), když svléknou roucho hříchu (Plk. 3, 9). Když jsem si vzpomněl, z jak velkého zla a z jakých hříchů mě Pán vysvobodil, našel jsem v tom nevyčerpatelnou potravu.“
Když Abba Zosima slyšel, že svatý asketa mluví z Písma svatého na památku – z knih Mojžíšových a Jobových a z Davidových žalmů –, zeptal se ctihodného: „Kde ses, má matko, naučila žalmy a jiné knihy?"
Po vyslechnutí této otázky se usmála a odpověděla: „Věř mi, muži Boží, od té doby, co jsem překročila Jordán, jsem neviděla jediného člověka kromě tebe. Nikdy předtím jsem nestudoval knihy, nikdy jsem neslyšel kostelní zpěv nebo Božské čtení. Pokud samotné Slovo Boží, živé a všetvůrčí, učí člověka veškerému porozumění (Plk. 3, 16 ; 2 Domácí mazlíček. 1, 21 ; 1 Thess. 2, 13). Ale dost, už jsem se ti vyznal z celého svého života, ale tam, kde jsem začal, končím: zaklínám tě jako vtělení Boží Slovo - modli se, svatý Abba, za mě velkého hříšníka.
A také vás zapřísahám při našem Spasiteli, našem Pánu Ježíši Kristu, abyste neříkali nic, co jste ode mne slyšeli, dokud mě Bůh nevezme ze země. A udělej, co ti teď řeknu. Příští rok, během půstu, nechoďte za Jordán, jak vám přikazuje váš klášterní zvyk.“
Abba Zosima byl opět překvapen, že jejich mnišský řád zná svatá asketa, ačkoli jí o tom neřekl ani slovo.
„Zůstaň, Abba,“ pokračoval světec, „v klášteře. I kdybyste však chtěli z kláštera odejít, nebudete moci... A až přijde svatý Velký čtvrtek Poslední večeře Páně, vložte Životodárné Tělo a Krev Krista, našeho Boha, do svaté nádoby a přineste to mně. Počkejte na mě na druhé straně Jordánu, na okraji pouště, abych, až přijdu, přijal přijímání svatých tajemství. A řekni abbovi Janovi, opatovi svého kláštera: dej pozor na sebe a své stádo ( Acts 20, 23 ; 1 Tim. 4, 16). Nechci však, abys mu to řekl teď, ale až Pán dá."
Když to řekl a znovu požádal o modlitby, světec se otočil a odešel do hlubin pouště.
Starší Zosima celý rok mlčel, neodvážil se nikomu prozradit, co mu Pán zjevil, a usilovně se modlil, aby mu Pán dal výsadu znovu spatřit svatého asketu.
Když znovu začal první týden svatého velkého půstu, musel mnich Zosima kvůli nemoci zůstat v klášteře. Pak si vzpomněl na prorocká slova světce, že nebude moci opustit klášter. Po několika dnech byl mnich Zosima uzdraven ze své nemoci, ale stále zůstal v klášteře až do Svatého týdne.
Den vzpomínání na Poslední večeři se přiblížil. Poté Abba Zosima splnil, co mu bylo přikázáno – pozdě večer odešel z kláštera k Jordánu a posadil se na břeh a čekal. Světec zaváhal a Abba Zosima se modlil k Bohu, aby ho nepřipravil o setkání s asketou.
Nakonec svatý přišel a stál na druhé straně řeky. Mnich Zosima s radostí vstal a oslavoval Boha. Napadla ho myšlenka: jak by se mohla dostat přes Jordán bez lodi? Ale světec, který překročil Jordán se znamením kříže, rychle šel po vodě. Když se jí chtěl staršina poklonit, zakázala mu to a křičela zprostřed řeky: „Co to děláš, Abbo? Jste přece knězem, nositelem velkých Božích tajemství.“
Když mnich překročil řeku, řekl abbovi Zosimovi: "Požehnej, otče." Odpověděl jí s obavami, zděšen tím podivuhodným viděním: „Vpravdě Bůh je falešný, který slíbil, že všechny, kteří se očišťují, učiní, pokud možno, jako smrtelníky. Sláva tobě, Kriste, náš Bože, který jsi mi skrze svého svatého služebníka ukázal, jak daleko se vzdaluji od měřítka dokonalosti."
Poté ho světec požádal, aby přečetl „Věřím“ a „Otče náš“. Na konci modlitby, když pronesla svatá strašná Kristova tajemství, vztáhla ruce k nebi a se slzami a chvěním pronesla modlitbu svatého Simeona, Boha-přijímače: „Nyní propustíš svého služebníka, Ó Mistře, podle svého slova v pokoji, neboť mé oči viděly tvé spasení."
Pak se mnich znovu obrátil ke staršímu a řekl: „Odpusť mi, Abba, a splň mi další touhu. Jdi teď do svého kláštera a příští rok přijď k tomu vyschlému potoku, kde jsme s tebou poprvé mluvili." "Kdyby pro mě bylo možné," odpověděl Abba Zosima, "abych tě neustále následoval, abych viděl tvou svatost!" Ctihodná žena znovu požádala staršího: „Modlete se pro Pána, modlete se za mě a pamatujte na mé prokletí. A učinila znamení kříže přes Jordán a jako předtím přešla přes vody a zmizela v temnotě pouště. A starší Zosima se vrátil do kláštera v duchovní radosti a úctě a vyčítal si jednu věc: že se nezeptal na jméno světce. Ale doufal, že příští rok konečně zjistí její jméno.
Uplynul rok a Abba Zosimas znovu odešel do pouště. S modlitbou došel k vyschlému potoku, na jehož východní straně uviděl svatého asketu. Ležela mrtvá, s rukama založenýma, jak se patří, na hrudi, s tváří obrácenou k východu. Abba Zosima si umyl nohy svými slzami, neodvážil se dotknout jejího těla, dlouho plakal nad zesnulou asketikou a začal zpívat žalmy vhodné pro truchlení nad smrtí spravedlivých a číst pohřební modlitby. Pochyboval však, že by světici udělalo radost, kdyby ji pohřbil. Jakmile se nad tím zamyslel, uviděl, že v jeho čele je nápis: „Pohřbte, Abba Zosimo, na tomto místě tělo pokorné Marie. Dej prach prachu. Modlete se k Pánu za mne, který jsem odpočíval v měsíci dubnu prvního dne, v tu samou noc Kristova spásného utrpení, po přijímání Boží poslední večeře."
Po přečtení tohoto nápisu byl Abba Zosima nejprve překvapen, kdo to mohl udělat, protože sama asketa neuměla číst a psát. Ale byl rád, že konečně zná její jméno. Abba Zosima pochopil, že Ctihodná Maria, když přijala z jeho rukou svatá tajemství na Jordánu, v mžiku prošla svou dlouhou pouštní cestou, kterou on, Zosima, kráčel dvacet dní, a okamžitě odešla k Pánu.
Když Abba Zosima oslavil Boha a smočil zemi a tělo Ctihodné Marie slzami, řekl si: „Je čas, abys, starší Zosimo, udělal, co ti bylo přikázáno. Ale jak můžeš, sakra, vykopat hrob, aniž bys měl cokoli v rukou?" Když to řekl, uviděl poblíž v poušti ležet padlý strom, vzal ho a začal kopat. Ale země byla příliš suchá. Bez ohledu na to, jak moc kopal a pořádně se potil, nemohl nic dělat. Abba Zosima se narovnal a uviděl u těla Ctihodné Marie obrovského lva, který jí olizoval nohy. Staršího přemohl strach, ale udělal znamení kříže ve víře, že modlitbami svatého askety zůstane nezraněn. Potom lev začal starce laskat a Abba Zosima, rozpálený v duchu, nařídil lvu, aby vykopal hrob, aby mohl pohřbít tělo svaté Marie. Na jeho slovo lev tlapami vykopal příkop, v němž bylo pohřbeno tělo světce. Po splnění své vůle se každý vydal svou cestou: lev do pouště a Abba Zosima do kláštera, žehnajíce a chválíce Krista, našeho Boha.
Když Abba Zosima dorazil do kláštera, řekl mnichům a opatovi, co viděl a slyšel od Ctihodné Marie. Všichni byli ohromeni, když slyšeli o Boží velikosti, a se strachem, vírou a láskou upevnili památku Ctihodné Marie a uctili den jejího odpočinku. Abba John, opat kláštera, podle slova mnicha s Boží pomocí napravil, co bylo v klášteře potřeba udělat. Abba Zosima, který žil nějakou dobu Bohu milou ve stejném klášteře a nedosáhl ani sta let, zde ukončil svůj dočasný život a přešel do života věčného.
Tak nám staří asketové slavného kláštera svatého, všemi chváleného předchůdce Pána Jana, který se nachází na Jordánu, zprostředkovali podivuhodný příběh o životě ctihodné Marie Egyptské. Tento příběh původně nezapsali, ale svatí starší ho uctivě předali z rádců na učedníky.
Ale já,“ říká svatý Sophronius, arcibiskup jeruzalémský (11. března), první deskriptor Života, „to, co jsem zase dostal od svatých otců, jsem všechno svěřil písemné historii.
Kéž Bůh, který činí velké zázraky a odměňuje velkými dary všechny, kdo se k Němu obracejí s vírou, odmění jak ty, kdo čtou a naslouchají, tak ty, kteří nám tento příběh zprostředkovali, a dej nám dobrý podíl s blahoslavenou Marií Egyptskou a se všemi svatými, kteří se zalíbili Bohu svými myšlenkami na Boha a svou prací po staletí. Vzdejme také slávu Bohu, věčnému králi, a dej nám také milost v den soudu v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemu náleží všechna sláva, čest a moc a uctívání u Otce a Nejsvětějšího a životodárný duch, nyní a vždy a navždy a navždy, amen.
Akathist k Marii Egyptské
MARINO STOYANIE
V pátém týdnu Velkého půstu, ve středu večer, se v kostelech slaví čtvrteční Matins, které se obvykle nazývá Stanice Marie Egyptské nebo Stanice Marie. Jedná se o dlouhou službu, která se vyskytuje pouze jednou ročně. Během něj celý Velký kanovník Ondřeje z Kréty(v prvním postním týdnu se kánon četl po malých částech od pondělí do čtvrtka), který souvisí s kánonem Marie Egyptské.
Také v kostele v tento den slyšíme život Panny Marie Egyptské. Tento text, podle myšlenek svatých otců VI. ekumenického koncilu (692), a právě tehdy byla bohoslužba sestavena z Velkého kajícího kánonu svatého Ondřeje Krétského a Života Marie Egyptské, je schopen dát naději těm, kteří si myslí, že jsou v zoufalé situaci, a těm, kteří nevěří, že je schopen adekvátně dokončit půst a setkat se se vzkříšením Krista. Mariino postavení je služba, která utěšuje trpící a zároveň povzbuzuje věřící, aby pokračovali v půstu a pokání.
ŽIVOT MARIE EGYPTSKÉ
Maria se narodila v malé egyptské vesnici. Když jí bylo dvanáct let, opustila dům svých rodičů. Posadnuta tělesnou vášní odešla do Alexandrie a stala se nevěstkou. Maria se nekontrolovatelně a nenasytně oddávala hýření, a to jak za úplatky, tak dobrovolně. Více než 17 let neznala meze své zhýralosti. Jednoho dne, když Marie viděla mnoho libyjských poutníků, jak jdou do Jeruzaléma uctívat kříž Páně, rozhodla se, že se k nim přidá.
Žena neměla žádné zbožné úmysly, naopak doufala, že o klienty nebude nouze a v Jeruzalémě bude vždy s kým „bavit se“. Svým tělem platila za jídlo, ubytování, dopravu na lodi. Když však v den svátku Povýšení svatého Kříže Marie náhle chtěla vstoupit s davem poutníků do kostela Vzkříšení Krista, nemohla to udělat. Dav věřících ji nejen odstrčil od vchodu, ale jakási nepochopitelná síla ji nepustila dovnitř, nedovolila jí překročit práh chrámu. Pokusila se vstoupit jednou, dvakrát, třikrát, ale když jí něco bránilo vejít do chrámu počtvrté, žena ustoupila. Vyčerpaná stála zmateně u vchodu a přemýšlela: „Proč to je? Chci tam být, uvnitř. Odpověď se nabízela sama. Marie si uvědomila, kým je, pro co žije, o co usiluje, uvědomila si, že její vlastní hřích jí nedovoluje dotknout se životodárného kříže Páně, a náhle propukla v pláč. Když stála v předsíni chrámu, vzlykala nad svými hříchy, uviděla před sebou ikonu Matky Boží. Maria se obrátila k Matce Boží a prosila ji, aby se přimluvila u Krista, který nikdy neopovrhoval hříšníky. Maria ve své modlitbě slíbila, že se „už nebude poskvrňovat tělesnou špínou a že se zřekne světa“. A teď cítí, že modlitba byla vyslyšena. Proměněná Maria u kříže Páně. Obličej je zalitý slzami. Slzy tečou nekonečným proudem po unavených očích a v hlavě mi zní otázka: "Jak dál žít?" Jak prosit o odpuštění? Také nečekaně zaslechla hlas: „Jděte za Jordán, tam najdete blažený mír.
Ctihodná Maria Egyptská se svým životem. XIX století
Za Jordánskem, na poušti, zcela sama, čtyřicet sedm let prožívala strašná pokušení, se Marie modlila za odpuštění. Po čtyřicet sedm let, pod spalujícím sluncem, světice plakala o svých hříších, prakticky si nepamatovala vodu a jídlo.
Když tedy mnich Zosima, očitý svědek života Marie Egyptské, který chtěl vidět „svatého muže, který ho převyšoval střízlivostí a prací“, přišel do transjordánské pouště, nepoznal ani ženu, ani osoba v černém stínu.
Když se od něj „stín“ začal rychle vzdalovat, vrhl se za ním. Teprve poté, co slabý stařec začal prosit poustevníka, aby neutíkal, obrátil se muž zčernalý sluncem sám na starce o pomoc. Marie, která si nebyla vědoma svatosti, které dosáhla, oslovila mnicha jménem, nazvala ho presbyterem a požádala Zosimu o plášť, který by zakryl její nahotu a dostal se pod požehnání.
Dlouho před sebou klečeli a opakovali: "Požehnej." A pak Zosima požádal Marii, aby se modlila za celý svět a za něj. Mary se otočila k východu, zvedla ruce k nebi a zašeptala modlitbu. Její tělo se zvedlo téměř půl metru od země a vznášelo se.
Mnich Zosima byl ještě více šokován, když mu Maria řekla o svém životě. Nevzdělaná žena, která nikdy nedržela v ruce knihu, která strávila půl století sama na poušti, snadno citovala Písmo svaté a žalmy. A hlavně hořce oplakávala svůj hřích.
O rok později, ve čtvrtek pašijového týdne, kdy si církev připomíná Poslední večeři, světec přišel k Jordánu. Před starším překročila vodu a přešla řeku jako na suchu, aby přijala přijímání. Starší Zosima byl smutný jen z toho, že neznal jméno askety.
Uplynul rok. Zosima je opět v poušti. Stojí u vyschlého potoka, kde se poprvé setkal s poustevníkem. Před ním je její tělo s rukama založenýma křížem na hrudi. A v hlavách na písku je poselství: "Pohřbte, Abba Zosimo, na tomto místě tělo pokorné Marie." Tak se Zosima dozvěděl jméno světce. Pohřbil asketu a lev, který přišel z pouště, pomohl vykopat hrob Ctihodné Marii. Stalo se to v roce 522.
„ZLATÁ LEGENDA“ ANEB JAK SE MARIE MAGDALÉNA PROMĚNÍ V MARII EGYPTSKOU
José de Ribera. Marie Egyptská. 1651
V církevním umění, díky službě, která existovala od 7. století, začala být Maria Egyptská spolu s Ondřejem z Kréty uctívána jako „mentor v pokání“ a spolu s ním zobrazována na ikonách.
Obraz světce se odráží také v beletrii a folklóru, v malířství a sochařství. Velkou roli v tom sehrála „Zlatá legenda“ (1255) Jakuba z Voraginu, která byla ve středověké Evropě na druhém místě po Bibli. Jeden ze dvou set životů obsažených v knize je věnován Marii Magdaleně. A přestože je myrhorodička Marie Magdaléna světicí, která žila o pět století dříve než Marie Egyptská, autor (neznal ani řečtinu ani hebrejštinu) si pro svůj příběh vypůjčil některé motivy ze života Marie Egyptské. Přizpůsobuje je, připisuje Marii Magdaleně některé rysy Marie Egyptské. Ve Zlaté legendě je Marie Magdalena zobrazena jako kající nevěstka, která poté, co přišla ke Kristu a uvědomila si svou hříšnost, se postila a modlila na poušti. Po třicet let přinášeli andělé denně prosforu do její jeskyně, kde žila.
„Zlatá legenda“ inspirovala sochaře a malíře renesance. Máří Magdaléna od sochaře Donatella na obraze od Tiziana proto vypadá jako Marie Egyptská. Evangelia neříkají nic o tom, že by Marie Magdalena byla nevěstka nebo žila na poušti, ale popularita Zlaté legendy proměnila novozákonní postavu ve středověkého asketu.
Obraz Marie Egyptské se odrážel i v literatuře moderní doby. Motivy z jejího života najdeme u Brechta, Goetha, Dostojevského a Zamjatina.
14. dubna, podle nového stylu, stejně jako v neděli pátého týdne Velkého půstu ctí ruská pravoslavná církev památku Ctihodné Marie Egyptské. Básník, spisovatel a skladatel Stříbrného věku Michail Kuzmin v roce 1912 převyprávěl v poetických liniích život Svaté Marie Egyptské a daroval jej své přítelkyni Marii Zamjatině na Andělský den 1. dubna.
„Koneckonců, Marie Egyptská
Hříšný život je prázdný
Nenechal jsem se tě dotknout
Životodárný kříž.
A když jsem šel do pouště,
Když jsem zapomněl na smilstvo, má duše je jednoduchá,
Zazněly volné písně
Nová sláva Kristova.
Zosima ji našla,
Když jsi rozdělil svůj plášť,
Zakrýt před smrtí
Připravené maso.
Ne hříchy, ale moc Spasitele,
Tajný život čistoty
Ať vám to usnadní
Nosím volný kříž.
A péče o život je stísněná,
Neviditelné a jednoduché
Bude se ti to počítat jako modlitba,
Při vzkříšení Krista,
A není to Zosima, kdo to najde,
Po rozdělení vašeho pláště:
Sám Kristus, který přišel, přikryje
Po mnoho staletí věřící uctívali Ctihodnou Marii, přímluvkyni všech kajících hříšníků. . Život Panny Marie Egyptské je příkladem úplné změny člověka milostí Boží a mocí pokání. Ctihodná matka začala svůj život s úplným ponořením do zhýralosti. A dokončila, když díky askezi tak povýšila svého ducha nad své tělo, že mohla chodit po vodě a stoupat do vzduchu, a už vypadala spíše jako anděl než jako stvoření z masa a krve.
Život svaté Marie
Světec se narodil v 5. století v egyptské provincii. Ještě jako dvanáctiletá Maria utekla z domova a odešla do hlavního města Alexandrie se zcela vědomou touhou po nečistém, bujarém životě.
V mládí byla budoucí poustevnice velmi krásná, přitahovala mnoho mužů a měla velmi ráda zhýralost a smilstvo. „Více než sedmnáct let jsem se bez omezení oddával hříchu a vše jsem dělal zadarmo. Nebral jsem peníze ne proto, že jsem byl bohatý. „Žila jsem v chudobě a vydělávala jsem si přízí,“ vypráví sama reverenda o své hříšné minulosti.
Ctihodná Maria Egyptská
Zlom, který ukončil tento ošklivý život a začal život nový, nastal v Jeruzalémě. V oněch dnech šli mnozí věřící z Alexandrie do Svatého města, aby uctívali Vzácný kříž Páně. Maria byla mezi nimi. Její myšlenky však v té době měly ke zbožnosti velmi daleko. Celou cestu do Jeruzaléma strávila sváděním poutníků.
Když Marie vystoupila na břeh, uviděla zástup lidí, kteří se pohybovali ke kostelu Božího hrobu, a šla s nimi, ale nemohla vstoupit na svaté místo. Nějaká neviditelná síla ji tlačila pryč od brány. Maria se snažila vstoupit znovu a znovu, ale vchod pro ni byl zavřený.
Pak se v duši velkého hříšníka odehrála úplná revoluce. Marie si v jednu chvíli uvědomila svou vinu před Bohem, činila pokání a opustila svůj minulý život. Nad branou byl obraz Matky Boží s dítětem. Budoucí světec se k ní obrátil se slzami a vroucí modlitbou. Maria požádala Nejsvětější Pannu, aby jí dovolila uctívat svatyni, a slíbila, že navždy změní její život. Po této modlitbě se vchod otevřel a kající hříšník mohl bez překážek vstoupit do chrámu.
Od toho dne začala její cesta ke svatosti. Stejně jako se předtím celou svou duší odevzdala hříchu, nyní se bezohledně vrhla k pokání. Když se Marie vyzpovídala a přijala přijímání, bez prodlení zamířila do pouště za Jordán. Když tam vrávoravě kráčela s uslzeným obličejem, nějaký muž jí dal almužnu – tři mince, za které Marie koupila tři bochníky chleba. Po mnoho let je jako zázrakem jedla. Celkem světec strávil v poušti 47 let.
V Jeruzalémě byla vedle kostela Božího hrobu postavena kaple Panny Marie Egyptské. Právě tam, kde se odehrálo její zázračné pokání. Je jí zasvěceno mnoho dalších chrámů.
Ctihodný starší Zosima je také uctíván mezi svatými. Jeho pamětní den je 4. dubna (17).
Podívejte se na video o životě Marie Egyptské
Kněz Konstantin Ostrovský
Mnoho světců od mládí zářilo ctnostmi a po celou dobu si udržovalo duchovní čistotu. Ale byli i tací, kteří spáchali mnoho hříchů, ale pak upřímně činili pokání, prosili Boha o odpuštění a z milosti Boží jim bylo nejen odpuštěno, ale byla jim také udělena velká milost.
Ctihodná Maria Egyptská se narodila do křesťanské rodiny, ale neposlouchala matku a otce, chovala se velmi špatně a ve dvanácti letech utekla z domova a bez dozoru rodičů upadla do nejtěžších hříchů. Sedmnáct let poté Marie žila v nepravosti, ale milosrdný a shovívavý Pán, který si nepřeje, aby někdo zahynul, ji vyzval k pokání.
Milost se dotkla Mariina srdce a Boží pravda osvítila její duši. Začala hořce plakat, z hloubi srdce vzdychat a modlit se k Nejsvětější Bohorodice:
„Ó paní Panno, která jsi porodila Boha v těle! Je spravedlivé, když je Tvou čistotou opovrhováno a nenávidíš mě, hříšníka. Ale slyšel jsem, že Bůh, kterého jsi zrodil, se vtělil za tímto účelem, aby vyzval hříšníky k pokání. Pojď ke mně, všemi opuštěný, dál! Zřeknu se světa a jeho pokušení a půjdu tam, kam mě povedeš Ty, garant mé spásy."
Matka Boží jí odpověděla:
"Pokud překročíte Jordán, najdete pro sebe úplný klid."
Potom Marie zvolala: "Paní Matko Boží, neopouštěj mě!" - a ustoupil do pouště. Mary tam sedmnáct let snášela hlad a žízeň, horko a zimu a bojovala se svými vášněmi a útoky démonů. Dnem i nocí plakala a modlila se k Nejsvětější Bohorodice a Matka Boží jí skutečně pomáhala a vedla ji v pokání.
Konečně bylo dokonáno pokání bývalé hříšnice: Boží moc proměnila její duši a tělo ve všem, tělesné utrpení ustalo, vášně zemřely a démoni se od světice navždy stáhli. Maria navíc obdržela od Boha velké dary: vhled, proroctví, zázraky a moudrost. V tomto stavu žil světec na poušti dalších třicet let a modlil se za celý svět.
Potom k ní Pán, aby oslavil svého věrného služebníka, poslal mnicha Zosimu, kterému vyprávěla o svém životě a provedla s ním mnoho zázraků. O rok později se Zosima znovu vydal ke světci, aby se zúčastnil božských tajemství, ale nemohl překročit Jordán. Potom k němu přešla sama Mary a chodila po vodě jako po suchu. Poté, co přijala svatá Kristova tajemství, ctihodná Maria tutéž noc spočinula v Pánu a nyní se raduje se všemi svatými u trůnu Nejsvětější Trojice.
Kéž nám Pán prostřednictvím modliteb Ctihodné Marie Egyptské udělí pravé pokání a přijme nás do svého věčného království. Amen.
Krátké životy svatých pro děti
(podle sv. Demetria z Rostova). únor-březen-duben. M, KAZAK, 1996. - 32 s.
Obecný význam Týdne Panny Marie
Milost Boží je vždy blízko; ale ne vždy odpovídáme jako Marie; jak reagovala na hrůzu, která ji zachvátila, když si uvědomila sebe a společně svatost, krásu, integritu a cudnost Matky Boží a byla připravena na cokoli, na cokoli, aby změnila svůj život. A tak rok co rok, v půstu, v modlitbě, v zoufalé samotě v poušti bojovala se vším zlem, které se jí nashromáždilo v duši. Její svatý obraz by se měl stát výzvou pro křesťany, aby v předvečer Velikonoc žili čistým, kajícím životem.
Krátký život ctihodné Marie Egyptské
Ctihodná Marie se narodila v Egyptě. Ve dvanáctém roce svého života uprchla ze svého rodičovského domu do města Alexandrie, kde se oddávala nespoutanému a nenasytnému smilstvu a vysloužila si ostudnou slávu za extrémní zhýralost svého života. Takto to pokračovalo 17 let a zdálo se, že veškerá naděje na záchranu hříšníka byla ztracena. Ale Pán od ní neodvrátil své milosrdenství.
Jednoho dne Marie uviděla na pobřeží dav lidí, kteří se chystali na lodích odplout do Jeruzaléma na svátek Povýšení svatého Kříže. Vůbec ne ze zbožných pohnutek, ale prostě se chtěla bavit, prosila ho, aby ji vzal také, a chovala se po cestě vyzývavě nestydatě. Po příjezdu do Jeruzaléma Marie následovala lidi do kostela, ale nemohla do něj vstoupit: nějaká neznámá síla ji odstrčila a nepustila dovnitř. Po několika neúspěšných pokusech se Maria stáhla do rohu kostelní verandy a přemýšlela. Její pohled se náhodou zastavil na ikoně Nejsvětější Bohorodice – a najednou si šokovaná uvědomila všechnu tu ohavnost a hanbu svého života. Boží světlo se dotklo jejího srdce – uvědomila si, že její hříchy jí nedovolují vstoupit do církve. Maria se dlouho a vroucně modlila k Nejsvětější Bohorodici a dlouho prosila, aby jí dovolila vstoupit do kostela a vidět kříž, na kterém trpěl Ježíš Kristus. Nakonec se jí zdálo, že její modlitba byla vyslyšena. Maria se třesoucí se vzrušením a strachem přistoupila ke dveřím kostela – a tentokrát vešla bez překážek. Tam spatřila životodárný kříž Páně a uvědomila si, že Bůh je připraven kajícímu odpustit. Znovu se vrátila k ikoně Nejsvětější Bohorodice a obrátila se k ní s modlitbou, aby jí ukázala cestu k pokání.
A pak zaslechla zdánlivě vzdálený hlas: "Jdi za Jordán, tam najdeš pokoj pro svou duši". Mary okamžitě vyrazila, dorazila k řece Jordán, přešla na druhý břeh a stáhla se do hlubin Jordánské pouště. Zde, v poušti, žila 47 let v naprosté samotě, živila se pouze kořeny. Prvních 17 let ji přemáhaly chlípné myšlenky a bojovala s nimi jako divoká zvěř. Snášela hlad a zimu, vzpomněla si na jídlo a víno, na které byla v Egyptě zvyklá, na veselé písně, které kdysi zpívala; ale hlavně ji přemohly chlípné myšlenky a lákavé představy. Maria prosila přesvatou Bohorodičku, aby ji od nich vysvobodila, padla na zem a nevstala, dokud v její duši nenastalo pokání – pak do ní proniklo nebeské světlo a znovu našla mír. Po 17 letech ji pokušení opustilo - začaly roky soustředěného a odloučeného klidu. Nakonec Bůh s potěšením odhalil světu neobvyklý čin kajícného hříšníka a s Božím svolením se s Marií setkal na poušti starší Zosima, mnich ze sousedního kláštera, který sem odešel kvůli asketickým skutkům.
Tou dobou už byly všechny Mariino šaty zkažené, ale starší ji zakryl svým pláštěm. Asketka mu řekla celý svůj život a požádala ho, aby o tom nikomu neříkal. a přijít k ní o rok později na Zelený čtvrtek se svatými Dary, aby mohla přijmout přijímání. Příští rok starší Zosima splnil Mariinu žádost a vzal svaté dary a odešel k Jordánu. Na druhém břehu uviděl Marii, která se blížila k řece, udělala nad vodou znamení kříže a klidně šla podél ní. Starší hleděl s uctivou bázní na světce kráčejícího po vodě. Když Mary vystoupila na břeh, poklonila se před starším a požádala ho o požehnání. Potom poslouchala „Věřím“ a „Otče náš“, přijala společenství Kristových tajemství a řekla: „Nyní propouštíš svého služebníka v pokoji, podle svého slova!“ Pak požádala Zosimu, aby splnil její poslední prosbu: přijít za rok na místo, kde se s ní poprvé setkal. O rok později se starší znovu vydal na místo, kde byla Marie zachráněna, ale našel ji tam již mrtvou. Ležela na zemi, sepjala ruce jako při modlitbě a otočila tvář k východu. Vedle ní v písku bylo napsáno: „Otče Zosimo, pochovej tělo pokorné Marie, která zemřela 1. dubna. Vrať popel v popel." Starší se slzami a modlitbami pohřbil velkého askety a vrátil se do kláštera, kde řekl mnichům a opatovi vše, co od mnicha slyšel. Maria. Rev. Marie Egyptská zemřela roku 522. Během prvního a pátého týdne Velkého půstu byl kajícný kánon sv. Ondřeje Krétského s doplněním modlitebních veršů o Marii Egyptské.
Postní osvěta
Dnes se ze „čtyř koutů země“ ozývají žalostné písně a nářky, říkají, nyní nejsou žádní velcí duchovní otcové, opravdoví průvodci nebeským životem, soucitní a trpěliví pastýři, proto spása duše se stala strašně obtížnou záležitostí! „Ach, kdybych tak měl kněze, který by byl plně obdařen duchem Božím,- promlouvá v nás světské vědomí, - kdyby to bylo jako jasný maják, jak radostné by mi bylo, jak radostné by bylo pomalu unikat pod jeho kamenný, nezarmoucený základ! V takovém romantickém fňukání můžete strávit celý život a nepřiblížit se ani na krok k branám Království nebeského. Vzpomeňme na transjordánský život Marie, pojmenovaný podle místa jejího působení – egyptský.
Je obyvatelkou metropole Alexandrie, která v mládí opustila své rodiče a žila sedmnáct let divokým, temným životem, aniž by si pamatovala Boha ani církev. Jakmile Mary dorazila se skupinou poutníků do Jeruzaléma na svátek Povýšení svatého Kříže, téměř pro smích, řítící se v proudu lidských těl do chrámu Božího hrobu, anděl jí dvakrát nedovolil moc do chrámových dveří. Třásla se, plakala a stála u otevřených dveří, viděla záři kříže v hloubce centrální hranice, modlila se k Matce Boží a modlitbu „marnotratné dcery“ vyslyšela Nejčistší Panna. Maria vstoupila do chrámu. Poklonila se kříži zmrtvýchvstalého Božího Syna a přijala duchovní napomenutí. U paty kříže, uprostřed shonu a shonu prázdnin, jí bylo zjeveno Boží tajemství, o kterém svědčí Syn člověka, volá k ní svým utrpením, smrtí a křížem, že se nemýlila Opravdu vzal s sebou na kříž všechny její nezměrné hříchy, že ona, služebnice Boží Marie, odpuštěná a vykoupená Jeho Krví, že když se navždy zřekla svého zlého života, zjeví se před Ním ne jako nevěstka, ale jako nevěsta Kristova.
Někdejší hříšnice Marie vyšla z chrámu Božího hrobu jinak a s požehnáním Matky Boží se čtyřicet sedm let skrývala v strašlivé jordánské poušti. Téměř dvacet let podle samotné Mary „bojovala s vášněmi jako divoké zvíře“ a zbývající roky strávila drsnými, bezprecedentními výkony abstinence a modlitby. Po téměř padesáti letech duchovní práce, Prozřetelností Boží se s ní starší Zosima setkal na poušti, kde před Velikonocemi prováděl postní zkoušku, jako mnozí jeho tehdejší mniši. Zosima viděl světce, jak se modlí „ve vzduchu“ v určité vzdálenosti od země.
Zavolala ho jménem, vyprávěla mu o svém pouštním životě a požádala ho, aby ji v budoucím postu promluvil s Pánovými tajemstvími. Když se o rok později starší Zosima vrátil, obcoval svatou Marii s náhradními dary a byl poctěn vidinou zázraku: světec, aby se k němu přiblížil, překročil řeku Jordán jako po asfaltu. Marie požádala staršího, aby se s ní příští Velikonoce setkal na stejném místě. Zosima splnil svůj slib, ale zjistil, že světec již zemřel. Zatímco starší nevěděl, jak by mohl pohřbít Maryino poctivé tělo bez lopaty, Z žhavých hlubin pouště najednou vyběhl obrovský lev, olízl nebožtíkovi paty, vykopal drápy hrob a stejně rychle zmizel. Tyto zázraky byly dány Zosimě z nějakého důvodu, znamenaly, že Marie obdržela Boží odpuštění za své hříchy a zůstala věrnou dcerou Církve Kristovy.
Bývalá nevěstka tedy ukončila svou pozemskou pouť jako svatá asketa. Kdo z lidí ji učil na poušti? Který kněz ji naučil pravé základy víry a spasení? Nikdy nikdo! Za čtyřicet sedm let života v poušti nepotkala jediného člověka! Když Marie opouštěla chrám, překročila řeku Jordán:
Neznala ani řádek z Písma
Učení církve o Bohu, o světě a o člověku pro ni bylo prázdnou frází
O hluboké modlitbě ze srdce nevěděla vůbec nic
Vedle ní nebyl žádný zkušený duchovní průvodce
Za celých 47 let se ani jednou nepřiznala
Pánova tajemství jí byla nedostupná
Nikdo ji neutěšoval a nepodporoval v jejím boji s vášněmi
Po celá desetiletí svého tajemného asketického života byla sama. A přesto toho dokázala hodně. Připomeňme několik epizod z jejího života v autoritativním podání sv. Dmitrije Rostovského s drobnými zkratkami.
"Když to Abba Zosimas slyšel." a z Písma svatého mluví svatý asketa na památku - z knih Mojžíšových a Jobových a z Davidových žalmů, - pak se zeptal mnicha: "Kde ses, má matko, naučila žalmy a jiné knihy?" Po vyslechnutí této otázky se usmála a odpověděla takto: „Věř mi, muži Boží, od té doby, co jsem překročila Jordán, jsem neviděla jediného člověka kromě tebe, nikdy předtím jsem nestudovala knihy, nikdy jsem neslyšela církevní zpěv ani Božské čtení, kromě toho, že samotné Slovo Boží, živé a všetvůrčí, učí člověka veškerému porozumění (Kol. 3:16; 2. Petrův 1:21; 1. Tes. 2:13, ale tam, kde jsem začal já). konec: Začaruji tě vtělením Božího Slova - modli se, svatý Abba, za mě, velkého hříšníka."
„Nakonec světec přišel a stál na druhé straně řeky. Mnich Zosima s radostí vstal a oslavoval Boha. Napadla ho myšlenka: jak by se mohla dostat přes Jordán bez lodi? Ale světec, který překročil Jordán se znamením kříže, rychle šel po vodě. Když se jí chtěl staršina poklonit, zakázala mu to a křičela zprostřed řeky: „Co to děláš, Abba, ty jsi přece kněz, nositel velkých Božích tajemství. Když mnich překročil řeku, řekl abbovi Zosimovi: "Požehnej, otče." Odpověděl jí s obavami, zděšen tím podivuhodným viděním: „Vpravdě Bůh nelže, který slíbil, že všechny ty, kteří se očišťují, učiní, jak jen to bude možné, jako smrtelníky Sláva tobě, Kriste, našemu Bohu, který jsi mi ukázal skrze své svatý služebníku, jak daleko padám od míry dokonalosti." Poté ho světec požádal, aby přečetl „Věřím“ a „Otče náš“. Na konci modlitby, když přijala svatá strašná Kristova tajemství, vztáhla ruce k nebi a se slzami a chvěním pronesla modlitbu svatého Simeona, Boha-přijímače: „Nyní propustíš služebníka svého, Ó Mistře, podle svého slova v pokoji, neboť mé oči viděly tvé spasení." které jsem před příchodem do pouště vůbec neznal.“
Starší Zosima „pochyboval, zda by světec byl potěšen, kdyby ji pohřbil. Jakmile si to pomyslel, uviděl, že v jejím čele bylo napsáno: „Pohřb, Abba Zosimo, na tomto místě dej prach v prach, modli se k Pánu za mne, která zemřela v měsíci dubna prvního dne, v tu samou noc Kristova spásného utrpení, při přijímání Boží poslední večeře."
Po přečtení tohoto nápisu Abba Zosima byl nejprve překvapen, kdo to mohl udělat, protože sama asketa neuměla číst a psát. Ale byl rád, že konečně zná její jméno. Abba Zosima pochopil, že Ctihodná Maria poté, co přijala svatá tajemství na Jordánu z jeho rukou, v mžiku minula svou dlouhou opuštěnou cestu, po které on, Zosima, kráčel dvacet dní, a hned šel k Pánu.
Duchovní cesta Ctihodné Marie je úžasná a nepochopitelná. Jak by mohla, bez jakéhokoli spásného vedení, bez malého zlomku církevních obřadů a svátostí, bez čtení patristických knih a dogmatického učení, očistit své zatemněné srdce a vzestoupit, jako holubice Kristova, do nebes Božích? Církev od pradávna oslavovala svůj čin a věnovala pátý týden půstu zcela její památce. Ctihodný Ondřej Krétský ve Velkém kánonu se raduje ze světce: "Když jsi viděl nový zázrak, byl jsi skutečně zděšen božským v tobě, matko, Zosimo: neboť jsi viděl anděla v těle a byl jsi naplněn hrůzou, zpívající Kristu navždy."
Jednoduchý rozbor života Ctihodné Marie nám odhaluje trochu její tajnou cestu do Království nebeského. Lze v něm identifikovat několik složek:
Boží požehnání na začátku duchovního úspěchu
Úplné zřeknutí se předchozího hříšného života a zvyků
Nebojácné ponoření se do nové existenciální reality
Nejhlubší pokora za všech pozemských okolností
Pláč nad svými hříchy před Bohem
- „bezkrevné mučednictví“ těžkého asketického činu
Naděje na odpuštění a Boží milosrdenství
Odhodlání vydržet vše, co bude sesláno Kristem k uzdravení z vášní a hříchů.
Toto samozřejmě není úplný výčet praxe duchovního vedení Panny Marie, ale myslíme si, že jsme nastínili hlavní pilíře její spásné cesty. A co máme my, moderní pravoslavní lidé ve svém arzenálu spásy ve srovnání se svatým? Máme vše: kostely, duchovní učitele, hodné pastýře, patristické dědictví v mnoha svazcích, možnost pravidelné zpovědi a častého přijímání Tajemství Páně, poutní cesty na svatá místa, Písmo svaté, modlitební knížky, červené rohy s ikonami, růžence, zasvěcené na poctivé relikvie Maslitsa, liturgická listina a bohoslužby naplněné milostí, velké svátky, nedělní školy pro děti i dospělé, teologické kurzy, starobylé kláštery, svaté prameny, voda Zjevení Páně, velikonoční artos, svíčky, prosfora a mnoho, mnoho dalšího , což mnich Mary nemohl a snít! Celá tato velká pokladnice milosti a zkušeností nám však „nebude stačit“, stejně jako hrdinovi jedné vtipné karikatury, nám všem „něco chybí“ k záchraně našich duší! Co opravdu chybí? Odhodlání a odvaha následovat Krista až do „vítězného konce“! Boží Syn se od dob „Pobytu Marie“ vůbec nezměnil, je „vždy stejný jako Bůh“ a dokáže každého z nás uzdravit z vášní a hříšných zvyků, stejně jako zcela uzdravil a znovu stvořil Ctihodnou Marii Egyptskou s milostí. Kde je naše „poušť“? Kam bychom měli jít „za Jordán“? V srdci, ve skrovném a horkém srdci, je naše „vnitřní poušť“, jak učí Svatí otcové.
