Populismus je revoluční ideologie.

„Jít mezi lidi“ je fenomén, který nemá v žádné zemi na světě obdoby. Agrární Rusko nebylo otřeseno buržoazními revolucemi. Nejlepší představitelé šlechty povstali proti autokracii a nevolnictví. Rolníci dostali svobodu v rámci reformy z roku 1861, která byla polovičatá, což vyvolalo jejich nespokojenost. Revoluční štafetu převzali prostí lidé, kteří věřili v možnost dosažení socialismu prostřednictvím selského povstání. Článek je věnován hnutí pokrokové inteligence za vzděláním a revoluční propagandou mezi lidmi.

Pozadí

Mladé lidi ze střední třídy to táhlo ke vzdělání, ale podzim 1861 byl ve znamení zvýšení školného. Zakázány byly také fondy vzájemné pomoci, které pomáhají chudým studentům. Propukly nepokoje a úřady je brutálně potlačily. Aktivisté byli nejen vyloučeni z univerzit, ale také byli vyřazeni ze života, protože nebyli přijati do veřejné služby. nazval oběti „vyvrženci vědy“. V časopise „Bell“, vydávaném v zahraničí, je vyzval, aby šli „k lidem“.

Takhle spontánně začalo „chodit k lidem“. Toto hnutí se na počátku 70. let rozrostlo v masové hnutí a v létě 1874 získalo zvláštní rozsah. Výzvu podpořil revoluční teoretik P. L. Lavrov. Ve svých „Historických listech“ vyjádřil myšlenku potřeby „splatit dluh lidem“.

Masterminds

V té době se v Rusku zformovala utopická představa o možnosti rolnické revoluce, jejíž vítězství by vedlo k socialismu. Jeho přívrženci byli nazýváni populisty, protože mluvili o zvláštní cestě rozvoje země, idealizující rolnickou komunitu. Důvody „jít k lidem“ spočívají v bezpodmínečné víře obyčejných lidí ve správnost této teorie. V revoluční ideologii se objevily tři proudy (diagram je uveden výše).

Anarchista věřil, že výzva ke vzpouře stačila k tomu, aby rolníci vzali vidle. P.L. Lavrov navrhl, aby „kriticky myslící“ představitelé inteligence nejprve pomohli lidem (rolníkům) pochopit jejich poslání, aby pak společně vytvořili historii. Pouze P. N. Tkačev tvrdil, že revoluci by měli provádět profesionální revolucionáři pro lid, ale bez jejich účasti.

„Chození mezi lidi“ lidovců začalo pod ideologickým vedením Bakunina a Lavrova, kdy již byly vytvořeny první spolky – moskevský a petrohradský kruh N. V. Čajkovského a „Kyjevská komuna“.

Hlavní cíle

Tisíce propagandistů se vydaly do odlehlých vesnic pod maskou obchodníků a řemeslníků převlečených za řemeslníky. Věřili, že jejich kostýmy vzbudí důvěru rolníků. Nosili s sebou knihy a propagandistické zprávy. Hnutí pokrývalo 37 provincií, zejména Saratov, Kyjev a Verchněvolžskaja. Trojitý cíl „jít k lidem“ zahrnoval následující body:

• Studium selských nálad.
• Propaganda socialistických myšlenek.
• Organizace povstání.

První etapa (do poloviny roku 1874) se nazývá „létající propaganda“, protože revolucionáři spoléhající na své silné nohy přecházeli z jedné osady do druhé bez dlouhého zastavení. Ve druhé polovině 70. let začala druhá etapa – „sedavá propaganda“. Populisté se usadili ve vesnicích, působili jako lékaři, učitelé nebo řemeslníci, zvláště ovládající potřebné dovednosti.

Výsledky

Místo podpory se revolucionáři setkali s nedůvěrou. Dokonce i v oblasti Dolního Volhy, kde by měly být živé tradice Emeljana Pugačeva a Stepana Razina. Rolníci ochotně naslouchali řečem o nutnosti rozdělit půdu vlastníků půdy a zrušit daně, ale jakmile došlo na výzvy k rebelii, zájem opadl. Jediným skutečným pokusem o povstání bylo „čigirinské spiknutí“ z roku 1877, které bylo brutálně potlačeno autokracií. Často sami vesničané předávali propagandisty četnictvu. Během šesti let se do vyšetřování zapojilo 2564 lidí.

Obraz I. Repina z roku 1880 zachycuje okamžik zatčení propagandisty v selské boudě. Hlavním důkazem je kufr s literaturou. Obrázek jasně ukazuje, jak skončilo „jít k lidem“. To vedlo k masivním represím. Ti nejaktivnější byli v roce 1878 odsouzeni v Petrohradě. Proces vešel do dějin jako „Soud se sto devadesáti třemi“, ve kterém bylo asi sto lidí odsouzeno k vyhnanství a nuceným pracím.

Historický význam

Proč skončilo revoluční hnutí mládeže neúspěchem? Mezi hlavní důvody patří:

• Nepřipravenost rolnictva na revoluční převrat.
• Nedostatek spojení a obecného vedení.
• Policejní brutalita.
• Nedostatek konspiračních dovedností mezi propagandisty.

K jakému závěru vedlo neúspěšné „jít k lidem“? To lze pochopit z následných historických událostí. Začal masivní odklon od bakunismu a hledání nových forem politického boje. Vznikla potřeba jednotné celoruské organizace za podmínek nejpřísnějšího utajení. Vznikne v roce 1876 a o 2 roky později vejde do historie pod názvem „Land and Freedom“.

Procházka mezi lidmi

Poprvé slogan "K lidem!" předložil A. I. Herzen v souvislosti se studentskými nepokoji z roku 1861. Přípravy na mši „jít k lidu“ začaly na podzim roku 1873: zesílilo vytváření kroužků, mezi nimiž hlavní roli patřili „Čajkovci“, tzv. bylo založeno vydávání propagandistické literatury, připravoval se selský oděv, zvláště mladí lidé ovládali řemesla prostřednictvím zavedených dílen. Masové „odcházení k lidu“ demokratické mládeže v Rusku na jaře 1874 bylo spontánním jevem, který neměl jediný plán, program ani organizaci.

Mezi účastníky byli jak příznivci P.L. Lavrova, který se zasazoval o postupnou přípravu rolnické revoluce prostřednictvím socialistické propagandy, tak příznivci M.A.Bakanina, kteří usilovali o okamžitou vzpouru. Do hnutí se zapojila i demokratická inteligence, která se snažila přiblížit lidem a sloužit jim svými znalostmi. Praktická činnost „mezi lidmi“ smazala rozdíly mezi směry ve skutečnosti všichni zúčastnění vedli „létavou propagandu“ socialismu, potulovali se po vesnicích.

Podle oficiálních údajů bylo propagandou pokryto 37 provincií evropského Ruska. Ve 2. polovině 70. let 19. století. „Procházka mezi lidmi“ měla podobu „sídel“ organizovaných „Zeměmi a svobodou“ (zakládání osad „mezi lidmi“) nahradila „nestálou“ propagandu. Od roku 1873 do března 1879 bylo do vyšetřování případu revoluční propagandy zapojeno 2 564 lidí, hlavní účastníci hnutí byli odsouzeni v „procesu 193“. Revoluční populismus 70. let, sv. 1. - M., 1964. - S.102-113.

„Jít k lidem“ bylo poraženo především proto, že bylo založeno na utopické myšlence populismu o možnosti vítězství rolnické revoluce v Rusku. „Going to the People“ neměl vedoucí centrum, většina propagandistů neměla schopnosti konspirace, což vládě umožnilo rozdrtit hnutí relativně rychle.

„Jít k lidem“ bylo zlomovým bodem v historii revolučního populismu. Jeho zkušenost připravila odklon od „bakunismu“ a urychlila zrání myšlenky potřeby politického boje proti autokracii, vytvoření centralizované, tajné organizace revolucionářů.

Aktivity revolučního (odbojného) hnutí v populismu

70. léta 19. století byly novou etapou ve vývoji revolučního demokratického hnutí oproti 60. létům se počet jeho účastníků nezměrně zvýšil; „Jít k lidem“ odhalilo organizační slabost populistického hnutí a určilo potřebu jediné centralizované organizace revolucionářů. Pokusem překonat odhalenou organizační slabost populismu bylo vytvoření „Všeruské sociálně revoluční organizace“ (konec roku 1874 - začátek roku 1875).

V polovině 70. let. ústředním se stal problém koncentrace revolučních sil v jediné organizaci. Diskutovalo se o něm na sjezdech populistů v exilu v Moskvě, Petrohradě a debatovalo se o něm na stránkách ilegálního tisku. Revolucionáři si museli zvolit centralistický nebo federální princip organizace a určit svůj postoj k socialistickým stranám v jiných zemích.

V důsledku revize programových, taktických a organizačních názorů vznikla v roce 1876 v Petrohradě nová populistická organizace, která v roce 1878 dostala název „Země a svoboda“. Velkou zásluhou Zemských dobrovolníků bylo vytvoření silné a disciplinované organizace, kterou Lenin na tehdejší dobu označil za „vynikající“ a „vzor“ pro revolucionáře.

V praktické práci se „Půda a svoboda“ posunula od „potulné“ propagandy, charakteristické pro 1. etapu „chodu k lidem“, k usedlým venkovským sídlům. Zklamání z výsledků propagandy, zvýšená vládní represe na jedné straně a veřejné vzrušení v souvislosti s přípravou druhé revoluční situace v zemi na straně druhé přispěly k prohloubení neshod uvnitř organizace.

Většina populistů byla přesvědčena o nutnosti přejít k přímému politickému boji proti autokracii. První, kdo se vydal touto cestou, byli populisté z jihu Ruské říše. Postupně se teror stal jedním z hlavních prostředků revolučního boje. Zpočátku to byly akty sebeobrany a pomsty za zvěrstva carské administrativy, ale slabost masového hnutí vedla k růstu populistického teroru. Pak „teror byl důsledkem – stejně jako symptomem a společníkem – nedůvěry v povstání, absence podmínek pro povstání“. Lenin V.I. Kompletní soubor prací. - 5. vyd. - v.12. - S.180.

Co se chystá k lidem?

Procházka mezi lidmi bylo masové hnutí demokratické mládeže na venkov v Rusku v 70. letech 19. století. Poprvé slogan "K lidem!" předložil A. I. Herzen v souvislosti se studentskými nepokoji roku 1861. V 60. - počátkem 70. let 19. století. Pokusy o přiblížení se k lidem a revoluční propagandu mezi nimi prováděli členové „Země a svobody“, Išutinského kruhu, „Rublové společnosti“ a Dolgušinců.

Vůdčí roli v ideologické přípravě hnutí sehrály „Historické listy“ P. L. Lavrova (1870), které vyzývaly inteligenci k „zaplacení dluhu lidu“ a „Situace dělnické třídy v Rusku“ od r. V. V. Bervi (N. Flerovský). Přípravy na masovou „Procházku k lidem“ začaly na podzim roku 1873: zintenzívnilo se formování kroužků, mezi nimiž hlavní role patřila Čajkovskému, bylo založeno vydávání propagandistické literatury, připravovalo se selské oblečení a mladí lidé ovládali řemesla. ve speciálně zřízených dílnách.

Mše „Procházka mezi lidmi“, která začala na jaře 1874, byla spontánním jevem, který neměl jediný plán, program ani organizaci. Mezi účastníky byli jak příznivci P.L. Lavrova, který se zasazoval o postupnou přípravu rolnické revoluce prostřednictvím socialistické propagandy, tak příznivci M.A.Bakanina, kteří usilovali o okamžitou vzpouru. Do hnutí se zapojila i demokratická inteligence, která se snažila přiblížit lidem a sloužit jim svými znalostmi.

Praktická činnost „mezi lidmi“ smazala rozdíly mezi směry ve skutečnosti všichni zúčastnění vedli „létavou propagandu“ socialismu, potulovali se po vesnicích. Jediným pokusem vyvolat rolnické povstání bylo „čigirinské spiknutí“ (1877).

Hnutí, které začalo v centrálních provinciích Ruska (Moskva, Tver, Kaluga, Tula), se brzy rozšířilo do Povolží a na Ukrajinu. Podle oficiálních údajů bylo propagandou pokryto 37 provincií evropského Ruska. Hlavními centry byly: panství Potapovo Jaroslavské gubernie, Penza, Saratov, Oděsa, „Kyjevská komuna“ atd. O. V. Aptekman, M. D. Muravsky, D. A. Klement, S. se aktivně účastnili „Procházky k lidu“. Kovalik, M.F Frolenko, S.M Kravchinsky a mnoho dalších Do konce roku 1874 byla většina propagandistů zatčena, ale hnutí pokračovalo v 2. polovině 70.

„Procházka mezi lidmi“ měla podobu „sídel“ organizovaných „Zeměmi a svobodou“ a nahradila „létající“ propaganda. Od roku 1873 do března 1879 bylo do vyšetřování případu revoluční propagandy zapojeno 2 564 lidí, hlavní účastníci hnutí byli odsouzeni v „procesu 193“. „Jít k lidem“ bylo poraženo především proto, že bylo založeno na utopické myšlence populismu o možnosti vítězství rolnické revoluce v Rusku. „Going to the People“ neměl vůdčí centrum, většina propagandistů neměla schopnosti konspirace, což vládě umožnilo relativně rychle rozdrtit hnutí. „Jít k lidem“ bylo zlomovým bodem v historii revolučního populismu.

Jeho zkušenost připravila odklon od bakunismu a urychlila proces zrání myšlenky potřeby politického boje proti autokracii, vytvoření centralizované, tajné organizace revolucionářů.

Populismus je ideologické hnutí radikální povahy, které se postavilo proti nevolnictví, za svržení autokracie nebo za globální reformu ruského impéria. V důsledku akcí populismu byl zabit Alexander 2, po kterém se organizace skutečně rozpadla. Neopopulismus byl obnoven koncem 90. let 19. století v podobě činnosti Strany socialistické revoluce.

Hlavní termíny:

• 1874-1875 – „hnutí populismu mezi lidmi“.
• 1876 ​​– vytvoření „Země a svobody“.
• 1879 – „Země a svoboda“ se dělí na „Vůle lidu“ a „Černé přerozdělování“.
• 1. března 1881 – vražda Alexandra 2.

Významné historické postavy populismu:

1. Bakunin Michail Aleksandrovič je jedním z klíčových ideologů populismu v Rusku.
2. Lavrov Petr Lavrovich - vědec. Působil také jako ideolog populismu.
3. Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich - spisovatel a veřejná osobnost. Ideolog populismu a mluvčí jeho základních myšlenek.
4. Zhelyabov Andrey Ivanovič - byl součástí vedení Narodnaya Volya, jednoho z organizátorů pokusu o atentát na Alexandra 2.
5. Nechaev Sergei Gennadievich - autor „Katechismu revolucionáře“, aktivní revolucionář.
6. Tkačev Petr Nikolajevič je aktivní revolucionář, jeden z ideologů hnutí.

Ideologie revolučního populismu

Revoluční populismus v Rusku vznikl v 60. letech 19. století. Zpočátku se tomu neříkalo „populismus“, ale „veřejný socialismus“. Autorem této teorie byl A.I. Herzen N.G. Černyševského.

Rusko má jedinečnou šanci přejít k socialismu a obejít kapitalismus. Hlavním prvkem přechodu by měla být rolnická komunita se svými prvky kolektivního využívání půdy. V tomto smyslu by se Rusko mělo stát příkladem pro zbytek světa.

Herzen A.I.

Proč je populismus nazýván revolučním? Protože to vyzývalo ke svržení autokracie jakýmikoli prostředky, včetně teroru. Dnes někteří historici říkají, že to byla inovace populistů, ale není tomu tak. Tentýž Herzen ve své myšlence „veřejného socialismu“ řekl, že teror a revoluce jsou jednou z metod dosažení cíle (i když extrémní metodou).

Ideologické trendy populismu v 70. letech

V 70. letech vstoupil populismus do nové fáze, kdy byla organizace vlastně rozdělena na 3 různá ideologická hnutí. Tato hnutí měla společný cíl – svržení autokracie, ale způsoby dosažení tohoto cíle se lišily.

Ideologické proudy populismu:

• Propaganda. Ideolog – P.L. Lavrov. Hlavní myšlenkou je, že historické procesy by měli vést myslící lidé. Populismus proto musí jít k lidem a osvětlit je.
• Vzpurný. Ideolog – M.A. Bakunin. Hlavní myšlenkou bylo, že byly podporovány propagandistické myšlenky. Rozdíl je v tom, že Bakunin mluvil nejen o osvícení lidí, ale o tom, že je vyzval, aby se chopili zbraně proti svým utlačovatelům.
• Konspirační. Ideolog – P.N. Tkačev. Hlavní myšlenkou je, že monarchie v Rusku je slabá. Proto není potřeba pracovat s lidmi, ale vytvořit tajnou organizaci, která provede převrat a chopí se moci.

Všechny směry se vyvíjely paralelně.

Joining the People je masové hnutí, které začalo v roce 1874 a kterého se zúčastnily tisíce mladých lidí v Rusku. Ve skutečnosti implementovali ideologii Lavrova a Bakuninova populismu a prováděli propagandu s obyvateli vesnice. Stěhovali se z jedné vesnice do druhé, rozdávali lidem propagandistické materiály, mluvili s lidmi, vyzývali je k aktivní činnosti a vysvětlovali, že takto nemohou dál žít. Pro větší přesvědčivost vstup do lidu předpokládal používání selského oděvu a konverzaci v jazyce srozumitelném pro sedláky. Ale tato ideologie byla rolníky vítána s podezřením. Byli ostražití vůči cizincům, kteří mluvili „strašnými řečmi“ a také uvažovali úplně jinak než představitelé populismu. Zde je například jeden z dokumentovaných rozhovorů:

- „Kdo vlastní pozemek? Není ona boží?" - říká Morozov, jeden z aktivních účastníků spojování se s lidmi.

- "Je to Boží místo, kde nikdo nežije." A kde žijí lidé, je lidská země,“ zněla odpověď rolníků.

Je zřejmé, že populismus měl problém si představit způsob myšlení obyčejných lidí, což znamená, že jeho propaganda byla krajně neúčinná. Především proto se na podzim roku 1874 „vstupování mezi lidi“ začalo vytrácet. V té době začaly represe ze strany ruské vlády proti těm, kteří „chodili“.

V roce 1876 byla vytvořena organizace „Land and Freedom“. Byla to tajná organizace, která sledovala jediný cíl – vznik Republiky. K dosažení tohoto cíle byla vybrána selská válka. Od roku 1876 proto hlavní úsilí populismu směřovalo k přípravě této války. Pro přípravu byly vybrány tyto oblasti:

• Propaganda. Členové „Land and Freedom“ opět oslovili lidi. Našli práci jako učitelé, lékaři, záchranáři a menší úředníci. V těchto pozicích agitovali lid k válce po vzoru Razina a Pugačeva. Ale opět, propaganda populismu mezi rolníky nepřinesla žádný efekt. Rolníci těmto lidem nevěřili.
• Individuální teror. Ve skutečnosti mluvíme o dezorganizační práci, při které byl veden teror proti významným a schopným státníkům. Do jara 1879 v důsledku teroru náčelník četníků N.V. Mezentsev a guvernér Charkova D.N. Kropotkin. Kromě toho byl na Alexandru 2 učiněn neúspěšný pokus.

V létě 1879 se „Land and Freedom“ rozdělila na 2 organizace: „Black Redistribution“ a „People’s Will“. Tomu předcházel sjezd populistů v Petrohradě, Voroněži a Lipecku.

Černé přerozdělování

V čele „černého přerozdělování“ stál G.V. Plechanov. Vyzval k opuštění teroru a návratu k propagandě. Myšlenka byla taková, že rolníci prostě ještě nebyli připraveni na informace, které na ně populismus přinesl, ale brzy začnou rolníci všemu rozumět a sami „vezmou vidle“.

Vůle lidí

„Narodnaja Volja“ byla ovládána A.I. Zhelyabov, A.D. Michajlov, S.L. Petrovská. Vyzvali také k aktivnímu využívání teroru jako metody politického boje. Jejich cíl byl jasný – ruský car, který začal být loven v letech 1879 až 1881 (8 pokusů). To vedlo například k pokusu o atentát na Alexandra 2 na Ukrajině. Král přežil, ale zemřelo 60 lidí.

Konec aktivit populismu a stručné výsledky

V důsledku pokusů o atentát na císaře začaly mezi lidmi nepokoje. V této situaci vytvořil Alexander 2 speciální komisi v čele s M.T. Loris-Melikov. Tento muž zintenzivnil boj proti populismu a jeho teroru a také navrhl návrh zákona, podle kterého by některé prvky místní správy mohly být převedeny pod kontrolu „voličů“. Ve skutečnosti to bylo to, co rolníci požadovali, což znamená, že tento krok výrazně posílil monarchii. Tento návrh zákona měl podepsat Alexander 2 dne 4. března 1881. Ale 1. března spáchali populisté další teroristický čin a císaře zabili.

Alexander 3 se dostal k moci, „Narodnaya Volya“ byla uzavřena, celé vedení bylo zatčeno a popraveno soudním verdiktem. Teror, který rozpoutala Narodnaja Volja, nebyl obyvatelstvem vnímán jako prvek boje za osvobození rolníků. Ve skutečnosti mluvíme o podlosti této organizace, která si stanovila vysoké a správné cíle, ale k jejich dosažení si vybrala ty nejodpornější a nejpodlejší příležitosti.

Lidé, ke kterým byla „procházka“

„Mladý Petersburg byl v plném proudu v doslovném slova smyslu a žil intenzivní život, poháněný velkými očekáváními. Každého zachvátila nesnesitelná žízeň zříci se starého světa a rozpustit se v národním živlu ve jménu jeho osvobození. Lidé bezmezně věřili ve své velké poslání a bylo zbytečné tuto víru zpochybňovat. Byl to druh čistě náboženského vytržení, kde rozum a střízlivé myšlení už neměly místo. A toto všeobecné vzrušení neustále rostlo až do jara 1874, kdy téměř ze všech měst a obcí začala skutečná, skutečně křížová výprava na ruský venkov...“ (z memoárů populisty N. A. Charushina)

„K lidem! K lidem! - Tady nebyli žádní disidenti. Všichni se také shodli, že než půjdete „k lidem“, musíte získat dovednosti pro fyzickou práci a zvládnout nějakou řemeslnou specialitu, být schopni se stát pracujícím člověkem, řemeslníkem. Zrodilo se tak šílenství pro pořádání všelijakých (tesařských, obuvnických, kovářských atd.) dílen, které se na podzim 1873 jako houby po dešti začalo rozrůstat po celém Rusku; „Vášeň pro tuto myšlenku dospěla tak daleko, že ti, kteří si chtěli dodělat vzdělání, třeba i ve 3. nebo 4. ročníku, byli přímo nazýváni zrádci lidu, šmejdi. Škola byla opuštěna a na jejím místě začaly vyrůstat dílny“ (Frolenko M. F. Sebraná díla ve 2 svazcích. M., 1932. T. 1. S. 200)

Začátek mše „Procházka k lidem“ - jaro 1874

Každý, kdo šel „k lidu“, se zpravidla po jednom nebo po dvou usadil u příbuzných a přátel (nejčastěji v statcích vlastníků půdy a v bytech učitelů, lékařů atd.), nebo ve speciálních propagandistických „bodech“. “, hlavně workshopy, které vznikaly všude. Když se mladí lidé usadili na tom či onom místě jako učitelé, úředníci, lékaři zemstva, snažili se přiblížit rolníkům, mluvili na setkáních, mluvili s rolníky, snažili se vzbudit nedůvěru v úřady, vyzývali k neplacení daní, neposlouchali administrativa, vysvětlující nespravedlnost rozdělování půdy . Populisté vyvraceli staleté populární myšlenky, že královská moc pochází od Boha, a snažili se také prosazovat ateismus.

„po železnici z center do provincií. Každý mladý muž mohl najít v kapse nebo za botou falešný pas na jméno nějakého rolníka nebo obchodníka a ve svém svazku - tílko nebo obecně selský oděv, pokud již neměl na ramenou cestujícího. , a několik revolučních knih a brožur“ (z memoárů populisty S. F. Kovalika)

Revoluční propaganda v roce 1874 zahrnovala 51 provincií Ruské říše. Celkový počet jeho aktivních účastníků činil přibližně dva až tři tisíce lidí a dvakrát až třikrát toto číslo s nimi sympatizovalo a všemožně jim pomáhalo..

Výsledek „Procházky mezi lidmi“

Akce skončila katastrofálně. Ukázalo se, že rolníci byli zcela odlišní od toho, co si představovala jejich intelektuální představivost.
Stále odpovídali na rozhovory o přísnosti daní, nespravedlivém rozdělení půdy, „zlém“ vlastníkovi půdy, ale car byl stále „otcem“, pravoslavná víra byla světcem, slova „socialismus, revoluce“ byla nesrozumitelná, a propagandisté, ať se snažili sebevíc, divní, cizinci, pánové, bílí. Když se tedy stát začal zajímat o účastníky „jít k lidem“, někteří agitátoři byli rolníky předáni policii
Do konce roku 1874 úřady chytily drtivou většinu populistů. Mnozí byli posláni do odlehlých provincií pod policejním dohledem. Ostatní byli uvězněni.

Celkový počet zatčených: asi tisíc, přes jeden a půl tisíce, 1600 lidí. Takové údaje uvedli P. L. Lavrov a S. M. Kravchinsky. Ale publicista V.L Burtsev uvádí 3500, populista M.P Sazhin - 4000. Právě tato informace se lépe než jiné shoduje s tak autoritativním zdrojem, jakým je vrchní asistent vedoucího moskevského provinčního četnického oddělení I.L. Novitsky „kontrola počtu všech zatčených osob ve 26 provinciích“ a napočítala více než 4 tisíce zatčených v roce 1874. Ale zatýkání tehdy neproběhlo v 26, ale ve 37 provinciích. Proto nelze postavu Novického považovat za vyčerpávající (N. Troitsky „Historie Ruska v 18.–19. století“).

Od 18. října 1877 do 23. ledna 1878 se v Petrohradě projednával „případ revoluční propagandy v říši“, který v historii dostal název „proces se 193“ (celkem bylo vzneseno obvinění proti 265 lidem, ale na začátku procesu 43 z nich zemřelo, 12 spáchalo sebevraždu a 38 se zbláznilo) Obžalovaní byli členy nejméně 30 různých propagandistických kruhů a téměř všichni byli obviněni z organizování jediné „zločinecké komunity“ s cílem státního převratu a „odříznutí všech úředníků a bohatých lidí“. Soud ale vynesl mírný rozsudek, s kterým vláda vůbec nepočítala: jen 28 bylo odsouzeno k těžkým pracím.

„na jedné straně obrovitost sil, nekonečná nezištnost, hrdinství u vůdců; na druhou stranu výsledky jsou naprosto bezvýznamné... Nechali jsme za sebou několik desítek propagandistů z řad lidí, to je veškerý okamžitý užitek, který jsme přinesli! Ale 800 lidí bude žalováno a minimálně 400 z nich zemře navždy. To znamená, že zemřelo 10 nebo 20 lidí, aby zůstal jen jeden! Není co říci, zisková výměna, úspěšný boj, nádherná cesta“ (z memoárů Stepnyaka-Kravchinského)

Důvody neúspěchu „jít k lidem“

Populisté mylně považovali rolnictvo za sílu schopnou provést socialistickou revoluci, naivně věřili „v komunistické instinkty rolníka“ a v jeho „revolučního ducha“, představovali si „ideálního rolníka“, připraveného opustit svou půdu, domov. , rodina a na první výzvu vzali sekeru, aby šli proti statkářům a carovi, ale ve skutečnosti narazili na temného, ​​utlačovaného a nekonečně utlačovaného člověka.
Omyl a utopismus populistických představ o rolnictvu se nejčastěji vysvětloval tím, že byly postaveny na abstraktních, teoretických závěrech, které neměly se životem nic společného. V důsledku toho byli populisté rozčarováni z nálady lidí a lidé jim naopak nerozuměli.