Krátce předčasné myšlenky. "Předčasné myšlenky" M

...Je podobná přírodě. Běda těm, kdo si myslí, že v revoluci najdou naplnění pouze svých snů, ať už jsou sebevznešenější a vznešenější. Revoluce, jako bouře, jako sněhová bouře, vždy přináší něco nového a nečekaného; ona mnohé krutě oklame; snadno ochromí hodné ve svém víru; často přivádí nehodné na zem bez újmy; ale - to je její zvláštnost, ta se také nemění obecný směr proud, ani ten hrozivý a ohlušující řev, který proud vydává. Tento hukot je každopádně vždy o skvělém.
...Celým svým tělem, celým svým srdcem, celým svým vědomím - poslouchejte Revoluci.
A.A. Blok "Intelektuálové a revoluce"

Gorkij chápe revoluční události v sérii článků “ Předčasné myšlenky" Uvádí, že Rusko se po únoru oženilo se svobodou, ale podle Gorkého jde o svobodu vnější, zatímco vnitřně lidé svobodní nejsou a jsou spoutáni smyslem pro otroctví. Gorkij viděl překonání otroctví v demokratizaci vědění, v „kulturně-historickém vývoji“: „Znalosti jsou nezbytným nástrojem v mezitřídním boji, který je základem moderního světového řádu a je nevyhnutelným, i když tragickým okamžikem tohoto období dějin, neredukovatelnou silou kulturního a politického rozvoje... Vědomosti je třeba demokratizovat, musí být zlidovělý, a jedině ono je zdrojem plodná práce, základ kultury. A pouze znalosti nás vyzbrojí sebeuvědoměním, pouze nám pomohou správně posoudit naše síly, úkoly okamžiku a ukázat nám širokou cestu k dalším vítězstvím.

Gorkij se obával, že v revoluci může destruktivní živel zvítězit nad kreativitou a revoluce se změní v nelítostnou vzpouru: „Musíme pochopit, je čas pochopit, že ten nejstrašnější nepřítel svobody a zákona je v nás: to je naše hloupost, naše krutost a všechen ten chaos temných, anarchických pocitů, které v naší duši vyvolal nestoudný útlak, monarchie, její cynická krutost... asi před rokem a půl jsem publikoval „Dvě duše“, článek, ve kterém jsem řekl, že ruský lid organicky tíhne k anarchismu; že je pasivní, ale krutý, když se mu do rukou dostane moc.“ Z těchto myšlenek vyplývá, že Gorkij nepřijal činy bolševiků, protože se toho bál „dělnická třída bude trpět, protože je předvojem revoluce a on bude první, kdo bude zničen v občanská válka. A pokud bude dělnická třída poražena a zničena, pak bude zničena nejlepší síly a naděje země. Takže říkám, oslovuji pracovníky, kteří si jsou vědomi svého kulturní role v zemi: politicky gramotný proletariát musí promyšleně zkoumat svůj postoj k vládě lidoví komisaři, musí být velmi opatrní na svou sociální kreativitu.
Můj názor je tento: lidoví komisaři ničí a ničí dělnickou třídu Ruska, strašně a absurdně komplikují dělnické hnutí; jejím směřováním za hranice rozumu vytvářejí celku neodolatelně těžké podmínky budoucí práce proletariátu a za celý pokrok země“.

Gorkij, který chápe průběh revolučních událostí, argumentuje rozporuplně, zvažuje všechna pro a proti a odvozuje svou definici socialismu, načasovanou do současného historického okamžiku: « Musíme mít na paměti, že socialismus je vědecká pravda, že nás k tomu vedou celé dějiny lidského vývoje, že je to zcela přirozená etapa politické a ekonomické evoluce lidská společnost, musíme si být jisti jeho implementací, důvěra nás uklidní. Dělník nesmí zapomínat na idealistický počátek socialismu – jen tak se sebevědomě bude cítit jak apoštolem nové pravdy, tak mocným bojovníkem za její triumf, když si vzpomene, že socialismus je nezbytný a spásný nejen pro pracující lid, ale že osvobozuje všechny třídy, celé lidstvo od zrezivělých řetězů staré, nemocné, lživé, sebepopírající kultury.“

Aby rozpory vyřešil, Alexey Maksimovich se znovu obrátí na historická literatura. Je příznačné, že na vítězství revoluce pohlíží skrze koncept „času potíží“. Abych ukončil diskuzi o Gorkého odmítání konceptu „účel světí prostředky“, budu citovat z jeho dopisu R. Rollandovi z 25. ledna 1922 (Gorkij byl již v exilu - zahraniční obchodní cesta - nucený exil z Lidového komisariátu pro vzdělávání), kde Alexej Maksimovič setrvává na svých obecně humanistických, ale podle mého názoru jednoznačně chybných pozicích při hodnocení revoluce: „Od prvních dnů revoluce v Rusku prosazuji potřebu etiky v boji. Bylo mi řečeno, že je to naivní, bezvýznamné, dokonce škodlivé. Někdy to říkali lidé, kterým se jezuitství organicky hnusilo, ale přesto ho vědomě přijímali, přijímali, vnucovali se.“

Tyto chyby v Novaya Zhizn opakovaně kritizovaly noviny Pravda a V.I. "Gorky je příliš drahý." sociální revoluce naší, aby nevěřil, že se brzy připojí k jejím ideologickým vůdcům.“

Gorkij, navzdory svému odmítnutí „prostředků“ revoluce, viděl v bolševicích rozkazovací sílu: „Nejlepší z nich jsou vynikající lidé, na kterou se historie bude časem pyšnit. (Ale v naší časové historii byla obrácena vzhůru nohama, vše „opraveno“, vše překrouceno (N.S.)“

Noviny „New Life“ byly uzavřeny v červenci 1918. Když se Lenin rozhodl zavřít noviny a pochopil důležitost Gorkého pro věc revoluce, řekl: "A Gorkij je náš člověk... Určitě se k nám vrátí... Stávají se mu takové politické kličkování..."

Nakonec Gorkij přiznává své chyby: „Jsem unavený z bezmocného akademického postavení „Nového života“; "Kdyby byla Novaja Zhizn uzavřena o šest měsíců dříve, bylo by to lepší jak pro mě, tak pro revoluci"...

A po pokusu o atentát na Lenina 30. srpna 1918 Gorkij radikálně přehodnotil svůj postoj k říjnu:
„Říjnu jsem nerozuměl a nerozuměl jsem mu až do dne pokusu o život Vladimíra Iljiče, vzpomíná Gorkij. - Všeobecné rozhořčení dělníků nad tímto odporným činem mi ukázalo, že Leninova myšlenka hluboce vstoupila do povědomí pracujících mas... Ode dne hanebného pokusu o život Vladimíra Iljiče jsem si opět připadal jako „bolševik“.

Pokračování

já

Ruský lid si vzal Svobodu. Věřme, že z tohoto spojení v naší zemi, fyzicky i duchovně vyčerpané, nové silní lidé.

Pevně věřme, že v ruském člověku vzplanou síly jeho mysli a vůle jasným ohněm, síly uhasené a potlačované staletým útlakem policejního systému života.

Ale neměli bychom zapomínat, že jsme všichni lidé včerejška a že velký úkol oživit zemi je v rukou lidí vychovaných bolestnými dojmy z minulosti, duchem vzájemné nedůvěry, neúcty k bližním a ošklivé sobectví.

Vyrůstali jsme v „undergroundové“ atmosféře; to, čemu jsme říkali legální činnost, bylo v podstatě buď vyzařování do prázdna, nebo malicherné politikaření skupin a jednotlivců, bratrovražedný boj lidí, pocit sebeúcta která se zvrhla v bolestnou pýchu.

Když jsme žili v duši otravné ošklivosti starého režimu, v anarchii, kterou zrodil, viděli jsme, jak neomezené byly hranice moci dobrodruhů, kteří nám vládli, a tak jsme se - přirozeně a nevyhnutelně - nakazili všemi škodlivými vlastnostmi, všechny dovednosti a techniky lidí, kteří námi pohrdali, se nám posmívali.

Neměli jsme kde a co rozvíjet pocit osobní odpovědnosti za neštěstí země, za její hanebný život jsme byli otráveni mrtvolným jedem mrtvého monarchismu.

Seznamy „tajných zaměstnanců bezpečnostního odboru“ zveřejněné v novinách jsou ostudnou obžalobou proti nám, je to jeden z příznaků společenského úpadku a hniloby. země - znamení impozantní.

Je tam také spousta špíny, rzi a všelijakého jedu, to vše brzy nezmizí; starý řád je zničen fyzicky, ale duchovně zůstává živý jak kolem nás, tak v nás samotných. Mnohohlavá hydra nevědomosti, barbarství, hlouposti, vulgárnosti a hrubosti nebyla zabita; měla strach, skrývala se, ale neztratila schopnost požírat živé duše.

Nesmíme zapomínat, že žijeme v divočině mnoha milionů obyčejných lidí, politicky negramotných a sociálně negramotných. Lidé, kteří nevědí, co chtějí, jsou politicky a společensky nebezpeční lidé. Masa průměrného člověka nebude brzy rozdělena po svých třídních stezkách, podle jasně uznaných zájmů, brzy se neorganizuje a nestane se schopnými vědomého a tvůrčího sociálního boje. A zatím, dokud se to nezorganizuje, bude krmit svou kalnou a nezdravou šťávou monstra minulosti, zrozená z policejního systému známého běžnému člověku.

Bylo by možné poukázat na některá další ohrožení nového systému, ale o tom je předčasné hovořit a možná i obscénní.

Prožíváme velmi těžké chvíle, vyžadující vypětí všech sil, tvrdou práci a největší opatrnost při rozhodování. Nemusíme zapomínat na fatální chyby 905-6 – brutální masakr, který po těchto chybách následoval, nás oslaboval a sťal nás na celé desetiletí. Během této doby jsme byli politicky a společensky zkorumpovaní a válka, která vyhladila stovky tisíc mladých lidí, dále podkopala naši sílu a podkopala ekonomický život země.

Generaci, která jako první přijme nový systémživot, svoboda přišla levně; Tato generace ví jen málo o hrozném úsilí lidí, kteří v průběhu celého století postupně ničili ponurou pevnost ruského monarchismu. Průměrný člověk neznal tu pekelnou, krtkovskou práci, která se za něj dělala – tuto těžkou dřinu nezná jen jeden průměrný člověk z deseti set ruských okresních měst.

Shromažďujeme se a musíme stavět nový život na jehož základě jsme dlouho snili. Tyto principy rozumíme rozumem, jsou nám teoreticky známé, ale tyto principy nejsou v našem instinktu a bude pro nás strašně těžké uvést je do praxe života, do starověkého ruského života. Je to pro nás těžké, protože my jsme, opakuji, sociálně zcela špatně vzdělaný národ a naše buržoazie, nyní se ubírající k moci, je v tomto ohledu stejně málo vzdělaná. A musíme si pamatovat, že buržoazie bere do svých rukou ne stát, ale trosky státu, bere tyto chaotické trosky za podmínek, které jsou nezměrně těžší než podmínky 5-6 let. Pochopí, že její práce bude úspěšná pouze tehdy, bude-li zde silná jednota s demokracií a že úkol posílit pozice odňaté staré vládě nebude za všech ostatních podmínek silný? Není pochyb o tom, že buržoazie se musí polepšit, ale není třeba do toho spěchat, aby se neopakovala temná chyba 6. ročníku.

Revoluční demokracie by zase měla asimilovat a cítit své národní úkoly, potřebu sebe sama aktivně se podílet na organizování ekonomické síly země, na rozvoji ruské výrobní energie, na ochraně její svobody před všemi zásahy zvenčí i zevnitř.

Pouze jedno vítězství bylo vybojováno – dobyto politická moc, čeká nás mnohem těžší vítězství a především musíme porazit naše vlastní iluze.

Svrhli jsme starou vládu, ale uspěli jsme ne proto, že jsme síla, ale proto, že moc, která nás hnila, byla sama úplně prohnilá a zhroutila se při prvním přátelském postrčení. Pouhá skutečnost, že jsme se o tomto tlaku nemohli tak dlouho rozhodnout, vidět, jak je země ničena, cítit, jak je znásilňována nás - už Jen naše trpělivost svědčí o naší slabosti.

Úkolem okamžiku je v co největší míře pevně posílit námi zaujaté pozice, což je dosažitelné pouze při rozumné jednotě všech sil schopných pracovat politicky, hospodářsky a duchovní znovuzrození Rusko.

Odeslání vaší dobré práce do znalostní báze je snadné. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

ABSTRAKTNÍ

v oboru "kulturologie"

„Předčasné myšlenky“ od A.M. Gorkij

Zavedení
1. „Untimely Thoughts“ jako vrchol novinářské kreativity M. Gorkého
2. Problémy „předčasných myšlenek“
Závěr
Literatura
Zavedení
V tuto práci je analyzován cyklus esejů A. M. Gorkého „Untimely Thoughts“. Zájem o „Untimely Thoughts“ není náhodný. Jak víte, tato kniha byla zakázána až do „perestrojky“. Mezitím bez prostředníků zastupuje umělcovu pozici v předvečer a během Říjnová revoluce. Tyto roky byly poznamenány zvláštním dramatem ve vztahu spisovatele s úřady, extrémní tvrdostí literární boj, ve kterém Gorkij hrál významnou roli. V pokrytí tohoto období Gorkého života a díla nejen že nepanuje mezi badateli jednota, navíc zde převládá extrémní subjektivita v hodnocení. V literární kritice sovětská éra Gorkij vypadal neomylně a monumentálně. Pokud věříte nejnovějším publikacím o spisovateli, lité tělo pomníku je plné prázdných míst plných mýtů a legend.
V této práci byly stanoveny následující úkoly:
· odhalit podstatu rozdílů mezi Gorkého představami o revoluci, kultuře, osobnosti, lidech a realitě ruského života v letech 1917-1918;
· odůvodnit aktuálnost „Nečasových myšlenek“ v době zveřejnění a jejich relevanci v naší době.
1. „Předčasné myšlenky“ jako vrchol novinářské kreativityrčest M. Gorkého
Podle samotného Gorkého „od podzimu 16 do zimy 22“ „nenapsal jediný řádek“ uměleckých děl. Všechny jeho myšlenky byly spojeny s bouřlivými událostmi, které otřásaly zemí. Veškerá jeho energie směřovala k přímé účasti na veřejném životě: zasahoval do politický boj, snažil se zachránit nevinné lidi ze sklepení Čeky, sháněl příděly pro vědce a umělce umírající hlady, rozjížděl levné edice mistrovských děl světové literatury... Žurnalistika pro něj byla jednou z forem přímé společenské akce.

Gorkij se vrátil z Itálie v předvečer první světové války. Viděl, jak se Rusko během jeho nepřítomnosti změnilo, jak se „obyčejní lidé“ stali „ohromně zajímavými“. V těžkých dnech pro zemi spisovatel hájil „planetární význam základů Západoevropská kultura„vystoupil proti národní nenávisti, kritizoval vražedného ducha války.

Gorkij se obával nekontrolovatelné anarchie, smrti kultury a vítězství Němců. A začal vytvářet sérii publicistických článků, kde dokazoval svůj úhel pohledu.

„Untimely Thoughts“ je série 58 článků, které vyšly v novinách „New Life“, orgánu sociálně demokratické skupiny. Noviny existovaly něco málo přes rok – od dubna 1917 do července 1918, kdy byly úřady jako opoziční tiskový orgán uzavřeny.

Gorkého žurnalistika byla v rozporu s „Dubnovými tezemi“ V.I. Lenina, takže kniha skončila v uzavřeném literárním fondu a byla znovu vydána až v roce 1988. Sovětská literární kritika, počínaje Leninovou definicí „Gorkij není politik“, interpretovala žurnalistiku jako odchylku od pravdy o bolševismu.

Název knihy A. M. Gorkého zní paradoxně, protože myšlení vždy něco odhaluje, něco vysvětluje, vyplývá z činnosti samotného jedince, která je již aktuální. Naše společnost je však zvyklá na jasné rozdělení myšlenek na „včasné“ a „předčasné“, přičemž ty druhé odkazuje na „obecnou linii“ ideologie.

Politika potlačování myšlení je známá ze staré ruské monarchie. Gorkého diskuse o rozvoji vědy a kultury netvrdily, že jsou revoluční, ale v podmínkách politické konfrontace začaly být vnímány jako „nemístné“. Sám Gorkij to dobře pochopil.

Studium uměleckých děl a novinářské práce, napsal A.M. Gorkého v letech 1890-1910, lze především poznamenat jaké velké naděje spojoval s revolucí. Gorkij o nich mluví i v „Nečasových myšlenkách“: revoluce se stane aktem, díky němuž se lidé „vědomě zapojí do vytváření své historie“, získají „smysl vlasti“, revoluce by měla „oživit spiritualitu“ mezi lidmi. Ale brzy po říjnové revoluci (v článku ze 7. prosince 1917), již předpokládal jiný průběh revoluce, než očekával, se Gorkij úzkostlivě zeptal: „Co nového přinese revoluce, jak změní brutální ruský způsob život, kolik světla to přinese do temnoty lidského života?

Po vydání „Písně bouřliváka“ byl Gorky nazýván „zpěvákem revoluce“. Když však Gorkij viděl revoluci v procesu jejího vývoje, tváří v tvář bratrovražedné válce, byl zděšen a už se nezmínil o slovech pronesených v předvečer roku 1905: „Ať bouře fouká silnější“.

Uvědomil si, jak nebezpečné je svolávat lidi do zničující bouře, podněcovat nenávist k „blbcům“, „hloupým tučňákům“ a tak dále. Bylo zcela zřejmé, že rostoucí boj mezi stranami rozdmýchává základní instinkty davu a vytváří skutečnou hrozbu pro lidský život.

Složitou cestu mezi buržoazní a socialistickou revolucí zvládl Gorkij sám. Zveřejněný na stránkách Novaya Zhizn se snažil rozvíjet svou pozici. „Untimely Thoughts“ do značné míry rozvíjí autorovy předchozí myšlenky. V cyklu, jako v rané práce spisovatel obhajuje ideály „hrdinství ducha“, „člověka vášnivě zamilovaného do svého snu“, proletariátu, vlévajícího „do života velkou a požehnanou myšlenku nové kultury, ideu světového bratrství." Ale jsou tu také nové intonace: nekontrolovatelná anarchie je zlostně odsouzena, revoluční úřady za zákaz svobody slova, za neschopnost „vylepšit a uspořádat“ spiritualitu proletariátu.

V polemickém běsnění autor vyjadřuje i řadu ustanovení, která způsobují protichůdná hodnocení. Například ruský lid, na rozdíl od všech ostatních národů Evropy, je malován pouze černými barvami. Jiná pozice Gorkého je rovněž sporná: „Považuji třídu za mocnou kulturní sílu v naší temné rolnické zemi. Všechno, co rolník vyrobí, spotřebuje a spotřebuje jeho energie, je zcela pohlcena zemí, zatímco práce dělníka zůstává na zemi a zdobí ji.“ Gorkij podezřívá rolnictvo z těžkých hříchů a staví dělnickou třídu do kontrastu s ním a nabádá: „Nezapomeňte, že žijete v zemi, kde 85 % populace tvoří rolníci, a mezi nimi jste malý ostrov v oceánu. Jsi sám, čeká tě dlouhý a tvrdohlavý boj.“ Gorkij nepočítá s rolnictvem, protože jsou „chtiví po majetku, dostanou půdu a odvrátí se a roztrhají Željabovův prapor na kusy.... Pařížská komuna zabití rolníci – to si dělník musí pamatovat.“ To je jedna z Gorkého chyb. Protože ruského rolníka dost dobře neznal, nechápal, že půda pro rolníka není prostředkem zisku, ale formou existence.

Gorkij měl možnost vidět zaostalost Ruska od evropských států, cítil oddělení ruské inteligence od lidu a nedůvěru rolníků vůči inteligenci. V sérii esejů se snaží porozumět všemu, co se v Rusku děje, ve svých úsudcích připouští rozpory.

2. Problémy „předčasných myšlenek“

Gorkij předkládá řadu problémů, které se snaží pochopit a vyřešit. Jedním z nejvýznamnějších z nich je historický osud ruský lid.

Gorkij, opírající se o všechny své předchozí zkušenosti a o své četné činy potvrzené pověstí obránce zotročených a ponížených, prohlašuje: „Mám právo říkat urážlivou a hořkou pravdu o lidech a jsem přesvědčen, že to bude lepší. pro lidi, pokud o nich řeknu tuto pravdu, a ne pro ty nepřátele lidu, kteří nyní mlčí a hromadí pomstu a hněv, aby... plivali hněv lidem do tváře...“

Zásadní rozdíl v názorech na lidi mezi Gorkým a bolševiky. Gorkij odmítá „napůl zbožňovat lid,“ argumentuje s těmi, kteří na základě nejlepších demokratických záměrů vášnivě věřili „ve výjimečné kvality našich Karatajevů“.

Počínaje svou knihou poselstvím, že revoluce dala svobodu slova, Gorkij oznamuje svému lidu: upřímná pravda“, tzn. takový, který je nad osobními a skupinovými předsudky. Věří, že upozorňuje na hrůzy a absurdity doby, aby se lidé viděli zvenčí a pokusili se změnit lepší strana. Podle jeho názoru si za svou situaci mohou sami lidé.

Gorkij obviňuje lidi z pasivní účasti státní rozvoj zemí. Všichni jsou na vině: ve válce se lidé zabíjejí; bojují, ničí to, co bylo postaveno; v bitvách jsou lidé rozhořčeni a brutalizováni, což snižuje úroveň kultury: krádeže, lynčování a zhýralost jsou stále častější. Rusko podle spisovatele neohrožuje třídní nebezpečí, ale možnost divokosti a nedostatek kultury. Všichni se obviňují navzájem, říká Gorkij hořce, místo aby „konfrontovali bouři emocí se silou rozumu“. Při pohledu na své lidi Gorkij poznamenává, „že jsou pasivní, ale krutí, když jim moc padne do rukou, že oslavovanou laskavostí jejich duše je Karamazovův sentimentalismus, že jsou strašně odolní vůči návrhům humanismu a kultury“.

Pojďme analyzovat článek věnovaný „dramatu 4. července“ – rozptýlení demonstrací v Petrohradě. Ve středu článku je reprodukován (přesně reprodukován, nikoli převyprávěn) obrázek samotné demonstrace a jejího rozptýlení. A pak následuje autorova úvaha o tom, co viděl na vlastní oči, zakončená závěrečným zobecněním. Základem je spolehlivost zprávy a bezprostřednost autorových dojmů emocionální dopad na čtečce. Jak to, co se stalo, tak myšlenky - vše se děje jakoby před očima čtenáře, a proto závěry samozřejmě zní tak přesvědčivě, jako by se zrodily nejen v autorově mozku, ale i v našem vědomí. Vidíme účastníky červencové demonstrace: ozbrojené i neozbrojené lidi, „náklaďák“ těsně napěchovaný pestrými představiteli „revoluční armády“, spěchající „jako vzteklé prase“. (Podoba náklaďáku navíc vyvolává neméně expresivní asociace: „hřmící monstrum“, „směšný vozík“.) Ale pak začíná „panika davu“, která se bojí „sebe“, i když minutu před první vystřelil, „zřekl se starého světa“ a „setřásl jeho popel z nohou“. Před očima pozorovatele se objeví „ohavný obraz šílenství“: dav se za zvuku chaotických výstřelů choval jako „stádo ovcí“ a proměnil se v „hromady masa, šílené strachem“.

Gorkij hledá příčinu toho, co se stalo. Na rozdíl od naprosté většiny, která vše sváděla na „leninisty“, Němce nebo přímo kontrarevolucionáře, hlavním důvodem neštěstí, které se stalo, byla „těžká ruská hloupost“, „nedostatek kultury, nedostatek historického smyslu“.

DOPOLEDNE. Gorkij píše: „Pamatuji si, že vyčítám našim lidem jejich sklon k anarchismu, jejich nechuť k práci, všechnu jejich divokost a ignoranci: nemohli být jinak. Podmínky, ve kterých žil, mu nemohly vštípit ani úctu k jednotlivci, ani vědomí práv občana, ani smysl pro spravedlnost - to byly podmínky naprostého bezpráví, útlaku člověka, těch nejnehanebnějších lží a brutálních krutost."

Další otázka, která přitahuje pozor Gorkij, - proletariát jako tvůrce revoluce a kultury.

Spisovatel ve svých prvních esejích varuje dělnickou třídu, „že zázraky se ve skutečnosti nedějí, že je čeká hlad, úplné narušení průmyslu, zničení dopravy, dlouhotrvající krvavá anarchie... protože je nemožné štikový příkaz učinit 85 % rolnické populace v zemi socialisty.

Gorkij vyzývá proletariát, aby zamyšleně prověřil svůj postoj k vládě, aby s její činností zacházel opatrně: „Můj názor je tento: lidoví komisaři ničí a ničí dělnickou třídu Ruska, strašně a absurdně komplikují dělnické hnutí, vytvářejí neodolatelně těžké podmínky pro veškerou budoucí práci proletariátu a pro celý pokrok země“.

Na námitky svého oponenta, že dělníci jsou zahrnuti do vlády, Gorkij odpovídá: „Ze skutečnosti, že dělnická třída ve vládě převládá, nevyplývá, že dělnická třída rozumí všemu, co vláda dělá. Podle Gorkého, " lidoví komisaři zacházejí s Ruskem jako s materiálem pro experimenty, ruský lid je pro ně koněm, kterému bakteriologové naočkují tyfus, aby kůň produkoval v krvi sérum proti tyfu." "Bolševická demagogie, která rozdmýchává egoistické instinkty rolníka, uhasí zárodky jeho sociálního svědomí, proto sovětská vláda vynakládá svou energii na podněcování hněvu, nenávisti a škodolibosti."

Podle Gorkého hlubokého přesvědčení se proletariát musí vyvarovat přispívání k destruktivní misi bolševiků, jeho účel je jiný: musí se stát „aristokracií mezi demokracií v naší rolnické zemi“.

„To nejlepší, co revoluce vytvořila,“ věří Gorkij, „je vědomý, revolučně smýšlející dělník. A pokud ho bolševici zlákají k loupeži, zemře, což v Rusku vyvolá dlouhou a temnou reakci.“

Záchrana proletariátu podle Gorkého spočívá v jeho jednotě s „třídou pracující inteligence“, neboť „pracující inteligence je jedním z oddílů velké třídy moderního proletariátu, jedním z členů velkého pracující rodina" Gorkij apeluje na rozum a svědomí pracující inteligence v naději, že jejich svazek přispěje k rozvoji ruské kultury.

„Proletariát je tvůrcem nové kultury,“ obsahují tato slova nádherný sen o triumfu spravedlnosti, rozumu, krásy.“ Úkolem proletářské inteligence je sjednotit všechny intelektuální síly země na základě kulturní práce. „Ale pro úspěch této práce musíme opustit stranické sektářství,“ uvažuje spisovatel, „politika sama o sobě nemůže vychovat „nového člověka“, přeměnou metod na dogmata nesloužíme pravdě, ale zvyšujeme počet škodlivých mylné představy."

Třetím problematickým prvkem „Untimely Thoughts“, úzce souvisejícím s prvními dvěma, byly články o vztahu revoluce a kultury. To je hlavní problém Gorkého žurnalistiky z let 1917-1918. Není náhodou, že při vydávání svých „Nečasových myšlenek“ jako samostatné knihy dal spisovatel podtitul „Poznámky o revoluci a kultuře“.

Gorkij je připraven vydržet kruté dny roku 1917 kvůli úžasným výsledkům revoluce: „My, Rusové, jsme lidé, kteří ještě nepracovali svobodně, kteří neměli čas rozvinout všechny své síly, všechny své schopnosti. , a když si pomyslím, že nám revoluce dá příležitost svobodně pracovat, tvořit všestrannou kreativitu, - mé srdce je naplněno velkou nadějí a radostí i v těchto zatracených dnech, prosáklých krví a vínem.“

Revoluci vítá, protože „je lepší hořet v ohni revoluce, než pomalu hnít na smetišti monarchie“. V těchto dnech se podle Gorkého rodí nový muž, který konečně odhodí po staletí nahromaděnou špínu našeho života, zabije naši slovanskou lenost a vstoupí do univerzálního díla budování naší planety jako statečný, talentovaný Dělník. Publicista vyzývá všechny, aby do revoluce vnesli „všechno nejlepší, co máme na srdci“, nebo alespoň snížili krutost a hněv, které revolučního dělníka opíjí a hanobí.

Tyto romantické motivy jsou v cyklu proloženy kousavě pravdivými fragmenty: „Naše revoluce dala plný prostor všem špatným a brutálním pudům... vidíme, že mezi služebnictvem Sovětská moc Tu a tam nachytají úplatkáře, spekulanty, podvodníky a poctivé lidi, kteří umí pracovat, aby neumřeli hlady, prodávají noviny na ulici.“ "Napůl vyhladovělí žebráci se navzájem klamou a okrádají - to je to, čím je dnešní den naplněn." Gorkij varuje dělnickou třídu, že revoluční dělnická třída bude zodpovědná za všechny pohoršení, špínu, podlost, krev: „Dělnická třída bude muset zaplatit za chyby a zločiny svých vůdců – tisíci životy, potoky krve. “

Jedním z nejdůležitějších úkolů sociální revoluce je podle Gorkého očistit lidské duše – zbavit se „bolestného útlaku nenávisti“, „zmírnit krutost“, „obnovit morálku“, „zušlechtit vztahy“. Ke splnění tohoto úkolu vede jediná cesta – cesta kulturního vzdělávání.

Jaká je hlavní myšlenka „Untimely Thoughts“? Hlavní myšlenka Gorkij je i dnes velmi aktuální: je přesvědčen, že jedině tím, že se lidé naučí pracovat s láskou, jedině pochopením prvořadého významu práce pro rozvoj kultury, budou moci lidé skutečně tvořit svou vlastní historii.

Vyzývá k uzdravení bažin nevědomosti, protože v prohnilé půdě nezakoření. nová kultura. Gorkij podle svého názoru navrhuje, efektivní způsob proměny: „Zacházíme s prací, jako by byla prokletím našeho života, protože nechápeme velký smysl práce, neumíme ji milovat. Usnadnit pracovní podmínky, snížit množství práce, usnadnit a zpříjemnit práci je možné pouze s pomocí vědy... Jen láskou k práci dosáhneme velkého životního cíle.“

Nejvyšší projev historická kreativita spisovatel spatřuje v překonávání živlů přírody, ve schopnosti ovládat přírodu pomocí vědy: „Uvěříme, že se člověk bude cítit kulturní význam pracovat a bude to milovat. Práce dělaná s láskou se stává kreativitou.“

Věda podle Gorkého pomůže usnadnit lidskou práci a udělat ho šťastným: „My Rusové si především potřebujeme uspořádat svou vyšší mysl – vědu. Čím širší a hlubší jsou úkoly vědy, tím bohatší jsou praktické plody jejího výzkumu.“

Východisko z krizových situací vidí v opatrný postoj ke kulturnímu dědictví země a lidí, ve sdružování pracovníků vědy a kultury v rozvoji průmyslu, v duchovní převýchově masy.

To jsou myšlenky, které tvoří jedinou knihu Nečasových myšlenek, knihu aktuální problémy revoluce a kultura.

Závěr

„Untimely Thoughts“ vyvolává smíšené pocity, pravděpodobně jako samotná ruská revoluce a dny, které po ní následovaly. To je také uznání Gorkyho aktuálnosti a talentované expresivity. Měl velká upřímnost, nadhled a občanská odvaha. Nelaskavý pohled M. Gorkého na historii země pomáhá našim současníkům přehodnotit díla spisovatelů 20.-30. let, pravdivost jejich obrazů, detaily, historické události, hořké předtuchy.

Kniha „Untimely Thoughts“ zůstává památkou své doby. Zachytila Gorkého soudy, které vyslovil na samém počátku revoluce a které se ukázaly jako prorocké. A bez ohledu na to, jak se následně změnily názory jejich autora, ukázaly se tyto myšlenky jako mimořádně aktuální pro každého, kdo musel zažít naděje a zklamání v sérii otřesů, které postihly Rusko ve dvacátém století.

Literatura

1. Gorkij M. Předčasné myšlenky. M.: 1991

2. Paramonov B. Gorkij, bílá skvrna. // Říjen. 1992 - č. 5.

3. Opilý M. K pochopení „ruského systému duše“ v revoluční době // Zvezda. 1991 - č. 7.

4. Reznikov L. O knize M. Gorkého „Untimely Thoughts“. // Neva. 1988 - č. 1.

5. Shklovsky V. Úspěchy a prohry M. Gorkého. M.: 1926

Podobné dokumenty

Zobrazení revoluce v eposu“ Slunce mrtvých"I. Shmeleva. Osobnost a revoluce v žurnalistice M. Gorkého ("Untimely Thoughts"). Srovnání dovednosti zobrazit revoluci v dílech jako apokalypsu, nejhorší katastrofa ruský svět.

práce v kurzu, přidáno 10.12.2012

Studium kreativní cesta Gorkého, včetně zjištění důvodů jeho vývoje jako spisovatele, revolucionáře a lidového oblíbence. Vztah Gorkého a Lva Tolstého. Postoj Gorkého ke knize jako k velkému zázraku vytvořenému lidstvem.

prezentace, přidáno 16.11.2010

Studium ruské realistické literatury konce 19. a počátku 20. století. Význam díla spisovatele, publicisty a veřejného činitele M. Gorkého v literatuře éry realismu. Určení rysů problému a žánrová originalita hraje „Na dně“.

práce v kurzu, přidáno 3.11.2011

Moderní výklad kreativní dědictví M. Gorkij. Počátek spisovatelovy literární činnosti. Tradice a inovace Gorkého dramatika. Tradice a inovace básnická díla Gorkij. Analýza "Píseň sokola" a "Píseň bouřka".

práce v kurzu, přidáno 16.12.2012

Nová doba v ruské literatuře v XIX-XX století. „Trampské“ téma v díle M. Gorkého, které překračuje rámec etnografie a každodenního psaní. Spisovatelův boj s dekadencí a její odraz v jeho díle. Gorkého boj s „útěchou“.

test, přidáno 3.10.2009

Chronologie spisovatelova života a díla. Zveřejnění jeho prvního příběhu "Makar Chudra". První příběh "Foma Gordeev". Premiéra hry „Na dně“. Tajemství výjimečného úspěchu mladého Gorkého. Vytvoření vášnivé a vznešené hymny pro slávu člověka.

prezentace, přidáno 30.10.2012

Dílo M. Gorkého v historické a literární kontext. Zvláštnosti umělecký vývoj různé typy ruského života v cyklu příběhů "Napříč Rus". Leitmotiv obrazy, jejich charakter a ideologická a estetická role. Analýza literárních programů.

práce, přidáno 09.03.2013

Analýza ideologických, morální hledání spisovatel, hodnotící složitost své cesty. Filosofická zápletka v dramatu „Na dně“. Hrdinové románu "Matka". Téma lidské svobody či nesvobody v Gorkého díle. " Malý muž„Gorky v příbězích „o trampech“.

abstrakt, přidáno 21.06.2010

Definice díla M. Gorkého jako zakladatele dětské literatury. Rozbor pohádek M. Gorkého "Vrabec", "Samovar", "Případ Jevseyka". Posouzení schopnosti spisovatele hovořit „vtipně“ s dětmi o vážných problémech, znalosti jejich zájmů a požadavků.

práce v kurzu, přidáno 29.09.2011

Krátká esejživot a tvůrčí cesta slavného ruský spisovatel Maxim Gorkij, analýza jeho většiny světlá díla. Analýza ducha romantismu v Gorkého příbězích. Transformace romantická tradice v dílech různých mistrů.

Přišel jsem na tento svět, abych nesouhlasil.
M. Gorkij

Zvláštní místo v Gorkého odkazu zaujímají články publikované v novinách „Nový život“, které vycházely v Petrohradě od dubna 1917 do června 1918. Po vítězství října „Nový život“ kritizoval náklady revoluce, její „stínové stránky“ (loupeže, lynčování, popravy). Za to byla ostře kritizována stranickým tiskem. Kromě toho byly noviny dvakrát pozastaveny a v červnu 1918 byly zcela uzavřeny.

Gorkij byl první, kdo řekl, že bychom si neměli myslet, že samotná revoluce „duchovně ochromila nebo obohatila Rusko“. Teprve nyní „začíná proces intelektuálního obohacování země – extrémně pomalý proces“. Proto musí revoluce vytvořit podmínky, instituce, organizace, které by pomohly rozvoji intelektuálních sil Ruska. Gorkij věřil, že lidem, kteří žili po staletí v otroctví, je třeba vštípit kulturu, poskytnout proletariátu systematické znalosti, jasné pochopení jejich práv a povinností a naučit základy demokracie.

V období boje proti Prozatímní vládě a nastolení diktatury proletariátu, kdy byla všude prolévána krev, Gorkij obhajoval probuzení v duších. dobré pocity s pomocí umění: „Pro proletariát mají mít dary umění a vědy nejvyšší hodnotu, nejde o planou zábavu, ale o způsob, jak proniknout do tajů života; Je pro mě zvláštní vidět, že proletariát, reprezentovaný svým myslícím a jednajícím orgánem, „Rada pracujících a Zástupci vojáků„Je tak lhostejný k posílání na frontu, k vraždění vojáků-hudebníků, umělců, dramatických umělců a dalších lidí, které jeho duše potřebuje. Vždyť tím, že země posílá své talenty na porážku, vyčerpává své srdce, lidé si trhají z masa ty nejlepší kousky.“ Pokud politika rozděluje lidi do ostře válčících skupin, pak umění odhaluje v člověku univerzálnost: „Nic nenarovná duši člověka tak snadno a rychle jako vliv umění a vědy.

Gorkij si vzpomněl na nesmiřitelné zájmy proletariátu a buržoazie. Ale s vítězstvím proletariátu se vývoj Ruska musel ubírat demokratickou cestou! A k tomu bylo nutné především zastavit dravou válku (na tom se Gorkij dohodl s bolševiky). Spisovatel spatřuje ohrožení demokracie nejen v činnosti Prozatímní vlády, v ozbrojeném boji, ale také v chování rolnických mas s jejich prastarými „temnými instinkty“. Tyto instinkty vyústily v pogromy v Minsku, Samaře a dalších městech, v lynčování zlodějů, kdy byli lidé zabíjeni přímo na ulicích: „Při vinařských pogromech jsou lidé stříleni jako vlci, postupně si zvykli na klidné vyhlazování svých sousedů... “

V Untimely Thoughts Gorkij přistupoval k revoluci z morálního hlediska, protože se obával neoprávněného krveprolití. Pochopil to s radikálním zlomem společenský řád ozbrojeným střetům se nelze vyhnout, ale zároveň vystupoval proti nesmyslné krutosti, proti triumfu nespoutaných mas, které se podobají šelmě páchnoucí krví.

Hlavní myšlenkou „Untimely Thoughts“ je nerozlučitelnost politiky a morálky. Proletariát musí být velkorysý jako vítěz i jako nositel vysokých ideálů socialismu. Gorkij protestuje proti zatýkání studentů a různé veřejné osobnosti(Hraběnka Panina, nakladatelství knih Sytin, kníže Dolgorukov atd.), proti represáliím proti kadetům zabitým ve vězení námořníky: „Není odpornějšího jedu než moc nad lidmi, to si musíme pamatovat, aby nás moc neotrávila, proměnil nás v kanibaly, ale ještě odpornější než ti, proti kterým jsme celý život bojovali." Gorkého články nezůstaly bez odpovědi: bolševici provedli vyšetřování a potrestali zodpovědné. Jako každý skutečný spisovatel, Gorkij byl v opozici vůči úřadům, na straně těch, kteří momentálně bylo to špatné. Gorkij při polemizování s bolševiky přesto vyzval kulturní osobnosti ke spolupráci s nimi, protože jen tak mohla inteligence naplnit své poslání vzdělávat lid: „Vím, že provádějí nejkrutější vědecké zkušenosti nad živým tělem Ruska, vím, jak nenávidět, ale chci být spravedlivý." Materiál z webu

Gorkij označil své články za „nečasové“, ale jeho boj za skutečnou demokracii začal včas. Další věc je, že nová vláda velmi brzy mi přítomnost jakékoli opozice přestala vyhovovat. Noviny byly zavřené. Inteligenci (včetně Gorkého) bylo dovoleno opustit Rusko. Lid velmi brzy upadl do nového otroctví, pokrytého socialistickými hesly a slovy o dobru obyčejní lidé. Gorkij byl na dlouhou dobu zbaven práva otevřeně mluvit. Ale to, co se mu podařilo vydat – sbírku „Nečasové myšlenky“ – zůstane neocenitelnou lekcí občanské odvahy. Obsahují spisovatelovu upřímnou bolest pro svůj lid, bolestnou hanbu za vše, co se děje v Rusku, a víru v jeho budoucnost, navzdory krvavá hrůza historie a „temné instinkty“ mas a věčné volání: „Buďte humánnější v těchto dnech všeobecné brutality!“

Gorkij Maxim

Předčasné myšlenky

Gorkij Maxim

(Alexej Maksimovič Peškov)

Předčasné myšlenky

Poznámky k revoluci a kultuře 1917-1918.

Ruský lid si vzal Svobodu. Věřme, že z tohoto spojení se v naší zemi fyzicky i duchovně vyčerpaní zrodí noví silní lidé.

Pevně věřme, že v ruském člověku vzplanou síly jeho mysli a vůle jasným ohněm, síly uhasené a potlačované staletým útlakem policejního systému života.

Vyrůstali jsme v „undergroundové“ atmosféře; to, co jsme nazývali legální činností, bylo v podstatě buď radiace do prázdna, nebo malicherné politikaření skupin a jednotlivců, bratrovražedný boj lidí, jejichž sebeúcta se zvrhla v bolestnou pýchu.

Neměli jsme kde a co rozvíjet pocit osobní odpovědnosti za neštěstí země, za její hanebný život jsme byli otráveni mrtvolným jedem mrtvého monarchismu.

Seznamy „tajných zaměstnanců bezpečnostního oddělení“ zveřejněné v novinách jsou ostudnou obžalobou proti nám, je to jeden z příznaků sociálního rozkladu a hniloby země, hrozivé znamení.

Bylo by možné poukázat na některá další ohrožení nového systému, ale o tom je předčasné hovořit a možná i obscénní.

Generace, která jako první přijme nový systém života, dostala svobodu levně; Tato generace ví jen málo o hrozném úsilí lidí, kteří v průběhu celého století postupně ničili ponurou pevnost ruského monarchismu. Průměrný člověk neznal tu pekelnou, krtkovskou práci, která se za něj dělala – tuto těžkou dřinu nezná jen jeden průměrný člověk z deseti set ruských okresních měst.

Jdeme a jsme povinni vybudovat nový život na principech, o kterých jsme dlouho snili. Tyto principy rozumíme rozumem, jsou nám teoreticky známé, ale tyto principy nejsou v našem instinktu a bude pro nás strašně těžké uvést je do praxe života, do starověkého ruského života. Je to pro nás těžké, protože my jsme, opakuji, sociálně zcela špatně vzdělaný národ a naše buržoazie, nyní se ubírající k moci, je v tomto ohledu stejně málo vzdělaná. A musíme si pamatovat, že buržoazie bere do svých rukou ne stát, ale trosky státu, bere tyto chaotické trosky za podmínek, které jsou nezměrně těžší než podmínky 5-6 let. Pochopí, že její práce bude úspěšná pouze tehdy, bude-li zde silná jednota s demokracií a že úkol posílit pozice odňaté staré vládě nebude za všech ostatních podmínek silný? Není pochyb o tom, že buržoazie se musí polepšit, ale není třeba do toho spěchat, aby se neopakovala temná chyba 6. ročníku.

Bylo vybojováno pouze jedno vítězství – byla vybojována politická moc, zbývá vybojovat mnoho dalších obtížných vítězství a především musíme porazit své vlastní iluze.

Svrhli jsme starou vládu, ale uspěli jsme ne proto, že jsme síla, ale proto, že moc, která nás hnila, byla sama úplně prohnilá a zhroutila se při prvním přátelském postrčení. Už jen to, že jsme se tak dlouho nemohli o tomto nátlaku rozhodnout, vidět, jak je země ničena, cítit, jak jsme znásilňováni – už jen naše trpělivost svědčí o naší slabosti.

Úkolem této chvíle je pevně posílit, jak jen to bude možné, námi zaujaté pozice, což je dosažitelné pouze při rozumné jednotě všech sil schopných pracovat pro politické, ekonomické a duchovní obrození Ruska.

Nejlepším stimulátorem zdravé vůle a nejjistější metodou správného sebevědomí je odvážné uvědomění si svých nedostatků.

Válečná léta nám s děsivou jasností ukázala, jak jsme kulturně slabí, jak špatně jsme organizovaní. Organizace tvůrčích sil země je pro nás nezbytná jako chléb a vzduch.

Jsme hladoví po svobodě a vzhledem k našemu přirozenému sklonu k anarchismu můžeme svobodu snadno pohltit – je to možné.

Hrozí nám docela dost nebezpečí. Je možné je odstranit a překonat pouze za podmínky klidné a přátelské práce na posílení nového řádu života.

Nejcennější tvůrčí síla- člověk: čím je duchovně vyspělejší, tím lépe je vyzbrojen technickými znalostmi, čím je jeho dílo trvanlivější a hodnotnější, tím je kulturnější a historickější. To jsme se nenaučili – naše buržoazie nevěnuje patřičnou pozornost rozvoji produktivity práce, člověk je pro ně pořád jako kůň – jen zdroj hrubé fyzické síly.