„Příběh kapitána Kopeikina“: folklórní zdroje a význam.

1. Místo, které „Příběh...“ zaujímá v básni.
2. Sociální problémy.
3. Motivy lidových pověstí.

„Příběh kapitána Kopeikina“ se na povrchní pohled může zdát jako cizí prvek v básni N. V. Gogola „Mrtvé duše“. Co to vlastně má společného s osudem hlavní postavy? Proč věnuje autor tak významné místo „Příběhu...“? Poštmistr si z ničeho nic představil, že Čičikov a Kopeikin jsou tatáž osoba: ale zbytek provinčních úředníků takovou absurdní domněnku rezolutně odmítl. A rozdíl mezi těmito dvěma postavami není jen v tom, že Kopeikin je zdravotně postižený, ale Čičikov má na svém místě ruce i nohy. Kopeikin se stává lupičem pouze ze zoufalství, protože nemá žádný jiný způsob, jak získat vše, co potřebuje k životu; Čičikov vědomě usiluje o bohatství, nepohrdne žádnými pochybnými machinacemi, které by ho mohly přiblížit k jeho cíli.

Ale navzdory obrovskému rozdílu v osudu těchto dvou lidí příběh kapitána Kopeikina do značné míry vysvětluje, kupodivu, motivy Chichikovova chování. Situace nevolníků je samozřejmě obtížná. Ale postavení svobodného člověka, pokud nemá ani konexe ani peníze, může také dopadnout opravdu strašlivě. V „Příběhu kapitána Kopeikina“ Gogol ukazuje pohrdání státem reprezentovaným jeho představiteli obyčejnými lidmi, kteří tomuto státu dali vše. Náčelník generál radí muži s jednou rukou a jednou nohou: „...Zkus si zatím pomoct sám, prostředky hledej sám.“ Kopeikin tato posměšná slova vnímá jako návod k akci – skoro jako rozkaz vrchního velení: „Když generál říká, že bych si měl hledat prostředky, jak si pomoci – no... já... prostředky najdu!“

Gogol ukazuje obrovskou majetkovou stratifikaci společnosti: důstojník, který se stal invalidou ve válce vedené jeho zemí, má v kapse pouhých padesát rublů, zatímco i vrátný vrchního generála „vypadá jako generalissimo“, nemluvě luxus, ve kterém topí svého pána. Ano, takový výrazný kontrast měl samozřejmě Kopeikina šokovat. Hrdina si představuje, jak si „vezme nějakého sledě, nakládanou okurku a chleba za dva haléře“, ve výlohách restaurací vidí „řízky s lanýži“ a v obchodech – losos, třešně, meloun, ale ubohý invalida si to všechno nemůže dovolit, ale brzy nezbude nic na chleba.

Odtud ta ostrost, s jakou Kopeikin požaduje od šlechtice konečné rozhodnutí o jeho otázce. Kopeikin nemá co ztratit – je dokonce rád, že ho generál na veřejné náklady nařídil vyhostit z Petrohradu: „...aspoň není potřeba platit za propustky, díky za to. “

Vidíme tedy, že lidský život a krev v očích většiny vlivných představitelů, vojenských i civilních, nic neznamenají. Peníze jsou něco, co může člověku do jisté míry dodat sebevědomí v budoucnost. Není náhodou, že hlavním pokynem, který Čičikov dostal od svého otce, byla rada „ušetřete ani cent“, která „vás nezradí, bez ohledu na to, v jakých potížích se nacházíte“, s níž „vše uděláte a všechno zničíte. “ Kolik nešťastných lidí v Matce Rusi pokorně snáší urážky, a to vše proto, že nejsou peníze, které by těmto lidem zajistily relativní nezávislost. Kapitán Kopeikin se stává lupičem, když ve skutečnosti už nemá jinou možnost - snad kromě hladovění. Samozřejmě můžeme říci, že Kopeikinova volba z něj dělá psance. Proč by ale měl respektovat zákon, který nechrání jeho lidská práva? Gogol tak v „Příběhu kapitána Kopeikina“ ukazuje původ tohoto právního nihilismu, jehož konečným produktem je Čičikov. Tento dobře míněný úředník se navenek snaží zdůrazňovat svůj respekt k úředníkům a právním normám, protože v takovém chování vidí záruku svého blaha. Ale staré přísloví „Zákon je to, co je táhlo: kam se otočí, tam vyjde“, nepochybně dokonale odráží podstatu Čičikovových právních pojmů, za což může nejen on sám, ale i společnost. ve kterém hrdina vyrůstal a byl zformován. Ve skutečnosti byl kapitán Kopeikin jediný, kdo bezvýsledně přešlapoval v přijímacích místnostech vysokých úředníků? Lhostejnost státu k osobě vrchního generála dělá z poctivého důstojníka lupiče. Čičikov doufá, že po nashromáždění slušného jmění, byť podvodem, se časem může stát důstojným a váženým členem společnosti...

Je známo, že původně Gogol nekončil příběh o Kopeikinovi tím, že se kapitán stal náčelníkem banditského gangu. Kopeikin v klidu propustil každého, kdo si šel za svým, zabavil pouze vládu, tedy státní majetek – peníze, proviant. Kopeikinův oddíl sestával z vojáků na útěku: není pochyb o tom, že i oni museli za svého života trpět jak od velitelů, tak od vlastníků půdy. Kopeikin tak byl v původní verzi básně prezentován jako lidový hrdina, jehož obraz odráží obrazy Stenky Razinové a Emeljana Pugačeva. Po nějaké době Kopeikin odešel do zahraničí – stejně jako Dubrovský ve stejnojmenném Puškinově příběhu – a odtud poslal císaři dopis, v němž ho žádal, aby nepronásledoval lidi z jeho gangu, kteří zůstali v Rusku. Gogol však musel toto pokračování „Příběhu kapitána Kopeikina“ přerušit kvůli požadavkům na cenzuru. Kolem postavy Kopeikina však zůstala aura „ušlechtilého lupiče“ - muže uraženého osudem a lidmi u moci, ale nezlomeného nebo rezignovaného.

„Příběh kapitána Kopeikina“ je vloženou epizodou do básně „Mrtvé duše“ N. V. Gogola, jejímž prostřednictvím autor vnáší do díla téma vztahu „malého človíčka“ a nejvyšší moci. Kapitán Kopeikin „po tažení dvanáctého roku... byl poslán spolu se zraněnými...“. Kapitán, který byl po válce invalidní („utrhli mu ruku a nohu“), zůstal bez obživy. Kopeikin zasvětil mnoho let svého života službě vlasti a už ho nepotřebovala ani jeho vlastní rodina: „Navštívil jsem dům svého otce, můj otec řekl: „Nemám tě čím nakrmit, já... sotva seženu chleba já." Voják je připraven k práci, ale nemůže: "pouze jeho ruka je...jeho levá." Jeho poslední naděje zůstává v panovníkovi, v jeho „královském milosrdenství“. Po příjezdu do Petrohradu jde na recepci ke šlechtici, který Kopeikina uklidňuje a žádá ho, aby jednoho z těchto dnů přijel. Tento šlechtic je samotným zosobněním moci a bohatství. N.V.Gogol s neskrývanou ironií popisuje dům, ve kterém generál bydlí: „Chalupa... selská chýše: skla v oknech... zrcadla poloviční, takže vázy a vše ostatní v místnostech působí jako zvenku .. vzácné mramory na stěnách, kovová galanterie, nějaká klika na dveřích, takže musíte... běžet napřed do malého obchodu, koupit mýdlo za groš a nejdřív si s ním promnout ruce. na dvě hodiny a pak se rozhodneš, že si to vezmeš, - jedním slovem: laky na všem jsou takové - nějakým způsobem je to šílené."

A jak „respektují“ vznešeného úředníka! "Všechno, co bylo na chodbě, samozřejmě v tu chvíli, v pořádku, čeká, chvěje se, čeká na rozhodnutí, nějakým způsobem na osud." Celé je to ale v tom, že generálovi je lhostejný osud lidí, kteří se na něj obracejí s prosbou o pomoc. Nemůže pochopit Kopeikina, který už hladoví a přežívá na sledě nebo nakládaných okurkách a chlebu. Hladový Kopeikin se rozhodne „projít bouří za každou cenu“ a po čekání na šlechtice se odváží být „neslušný“: „Ale, Vaše Excelence, nemohu se dočkat... Jak si přejete, Vaše Excelence , ... neslezu z místa, dokud nedáte usnesení,“ v důsledku čehož ho rozzlobený generál pošle domů „na veřejné náklady“.

Poštmistr říká, že kam Kopeikin šel, není známo, ale už nějakou dobu se „v ryazanských lesích objevil gang lupičů a atamanem tohoto gangu nebyl... nikdo jiný...“ Nedořekne konec příběhu, ale čtenář tuší, že vůdcem tohoto gangu byl kapitán Kopeikin. Určitě se skládá z chudých rolníků, kteří okrádají bohaté na silnicích.

Může za to Kopeikin? Myslím, že ne. Koneckonců žádal o pomoc vládní úředníky, ale ti ho odmítli, starali se jen o své zájmy, rádi a někdy obcházeli zákon a pomáhali jen svým druhům (například Čičikov).

Ruský lid je trpělivý a dokáže vydržet i ty nejtěžší zkoušky, ale pokud je dohnán do extrému, je schopen mnohého! Důkazem toho může být případ, který autor popsal v deváté kapitole básně, kdy muži zabili asesora Drobjažkina.

N. V. Gogol plánoval v prvním díle Mrtvých duší ukázat všechny temné stránky ruského života. Jednou z těchto „temných stránek“ je svévole a bezohlednost vládních úředníků. Nejhorší je, že se s podobnými věcmi setkáváme dodnes a o byrokracii moderních ruských úředníků se začalo mluvit ve městě.

„Příběh kapitána Kopeikina“ je jednou z částí díla N. V. Gogola „Mrtvé duše“, konkrétně desátá kapitola, a je příběhem jednoho z hrdinů tohoto díla o jistém vojákovi jménem Kopeikin. S tímto příběhem přišel poštmistr, aby vysvětlil vyděšeným úředníkům provinčního města N, kdo je Čičikov, odkud pochází a za jakým účelem kupoval mrtvé duše. Toto je příběh vojáka, který ve válce o svou vlast přišel o ruku a nohu, ale zjistil, že je pro svou zemi nepotřebný, což ho vedlo k tomu, aby se stal vůdcem lupičského gangu.

Hlavní myšlenkou tohoto příběhu je, že lhostejnost a bezohlednost někdy nezná mezí. Poštmistr vyprávějící příběh chudého vojáka, který své vlasti dal všechno, ale na oplátku nemohl dostat ani minimální příděl, chce upoutat pozornost a pochlubit se svým vzděláním a bohatostí stylu. Úředníci, poslouchající tento tragický příběh, necítí s nešťastným kapitánem sebemenší soucit.

Přečtěte si více o shrnutí kapitoly 10 Gogolových mrtvých duší – Příběh kapitána Kopeikina

Příběh začíná od okamžiku, kdy vyděšení a rozrušení úředníci přijdou do guvernérova domu, aby rozhodli, kdo Čičikov skutečně je a proč skupuje mrtvé duše. Všichni úředníci se auditů velmi bojí, protože každý z nich má za sebou špinavé skutky a opravdu by nebyli rádi, kdyby do města přijeli kontroloři. Vždyť pak riskují ztrátu pozic a možná i svobody.

Poštmistr, který se považoval za velmi mimořádného člověka, využil všeobecného zmatku a nabídl úředníkům svou verzi toho, kým by Čičikov mohl být. Všichni úředníci se zájmem poslouchají a poštmistr, těšící se pozornosti všech, vypráví příběh.

Poštmistr, hojně opepřený svou řečí různými květnatými obraty a rčeními, říká, že během války mezi Ruskem a Napoleonem byl jistý kapitán Kopeikin vážně zraněn, v důsledku čehož přišel o ruku a nohu.

Poté, co šel do otcova domu, se voják setkal s nešťastným přijetím od svého otce, který ho odmítl nakrmit, protože „sotva dostal svůj vlastní chléb“. Válečným invalidům nebyla poskytnuta žádná pomoc, a tak se sám Kopeikin rozhodl dostat do Petrohradu a požádat tam cara o milost.

Po příjezdu do Petrohradu se Kopeikin usadil v nejlevnější krčmě a druhý den šel ke generálovi.

Poštmistr vypráví o tom, jakou má tento šlechtic bohatou přijímací místnost, jaký úctyhodný vrátný stojí u dveří, jací významní prosebníci ho navštěvují, jak je on sám vznešený a hrdý. Představitelé města N poslouchají příběh s respektem a zvědavostí.

Poté, co kapitán čekal, až generál odejde, začal žádat o podporu, protože ve válce za vlast ztratil zdraví. Vrchní generál ho uklidnil a řekl, že královská přízeň hrdiny války neopustí, ale protože ještě není pořádek, musí počkat.

Radostný a šťastný voják se rozhodl, že o jeho osudu bude brzy rozhodnuto v jeho prospěch, a ten večer se vydal na řádění. Chodil do restaurace, do divadla, dokonce se pokusil dvořit ženě, kterou potkal, z určitého chování, ale včas se vzpamatoval a rozhodl se nejprve počkat na slíbený důchod.

Uplynulo několik dní a stále žádné peníze. Poštmistr barvitě vypráví o všech petrohradských pokušeních, o znamenitých pokrmech, které jsou Kopeikinovi nedostupné, ale škádlí mu oči oknem.

Kapitán přichází za šlechticem znovu a znovu a peníze se mezitím rozplývají. A od šlechtice slyší jen slovo „zítra“. Kopeikin málem hladoví, a tak se v zoufalství rozhodne jít znovu ke generálovi. Šlechtic ho velmi chladně přivítá a řekne, že panovník sice chce být v zahraničí, ale věc nelze vyřešit.

Zklamaný a uražený Kopeikin křičí, že dokud nebude objednávka ohledně penzionu, neopustí své místo. Na což ho generál vyzve, aby šel k němu domů a počkal tam na rozhodnutí.

Nešťastný kapitán v zoufalství zapomene na sebe a požaduje penzi. Uražen touto drzostí, generální vrchní navrhuje poslat kapitána „na veřejné náklady“. A poté už o osudu nešťastného vojáka nikdo další neslyšel.

Brzy po těchto událostech se v Brjanských lesích objevil gang lupičů a kapitán Kopeikin byl podle pověstí jejich vůdcem.

Podle poštmistra nebyl Čičikov nikdo jiný než kapitán Kopeikin.

Gogolova báseň „Mrtvé duše“ vypráví příběh o Čičikovově podvodu, drobných intrikách a sladkých lžích tohoto nízkého muže. A najednou se čtenář dostane k „Příběhu kapitána Kopeikina“. Zdálo by se, že tento příběh nemá nic společného s dějem básně. A děj básně se odehrává v provinčním městě NN a na blízkých statcích vlastníků půdy a děj „Příběh kapitána Kopeikina“ se odehrává v Petrohradě. Ale souvislost tu nepochybně je.

Poštmistr vypráví tento příběh úředníkům ve chvíli, kdy rozhodují, kdo je Čičikov. Mluví s jasnou touhou přesvědčit je, že Čičikov je Kopeikin. Toto je nejviditelnější nit spojující „Příběh kapitána Kopeikina“ s dějem básně. Pokud tento příběh odstraníte z díla, pak by se zdálo, že se nic nezmění. Ale ne nadarmo Gogol vnesl tento příběh do své básně.

Čtenář je na chvíli vytržen z vyprávění a jeden dojem je nahrazen jiným. Gogol přerušuje spojení událostí, příběh o nákupu a prodeji „mrtvých duší“ je přerušen, ale na konci příběhu pochopíte, že spisovatel pokračoval v hlavním tématu básně o zmrzlé, umrtvené lidské duši. V tomto okamžiku se téma stalo jasnějším a živějším.

Kapitán Kopeikin byl účastníkem války tisíc osm set dvanáct, v této válce přišel o ruku a nohu a přijel do Petrohradu vyprosit si pro sebe důchod. Takový je Gogolův Petrohrad: „No, dovedete si to představit: někdo takový, kapitán Kopeikin, se najednou ocitl v hlavním městě, které takříkajíc na světě neexistuje! Najednou je před ním světlo, abych tak řekl, určité pole života, pohádková Šeherezáda... mosty tam visí jako čert, dovedete si představit, bez jakéhokoli, tedy doteku - jedním slovem Semiramis ...“ Dostal práci v levné krčmě, protože měl velmi málo peněz na živobytí, a rozhodl se, že půjde na hostinu k urozenému šlechtici. Zde Gogol se svou charakteristickou brilantností vypráví a groteskním způsobem zesměšňuje luxus a bohatství nejvyšších hodnostářů: „...jakousi kliku na dveře, takže potřebujete, víte, předběhnout do malého obchodu a koupil si mýdlo za cent a nejdřív jim dvě hodiny drhnul ruce a pak se rozhodl, že se toho chopí...“ nebo znovu: „chlapa pro muže, víš: skla v oknech, zrcadla nastavená jedna a půl hluboko, takže vázy a všechno ostatní v místnostech se zdá být zvenčí, drahé mramory na stěnách! ach, kovová galanterie...“

Právě tam se Kopeikin dostal na recepci a dokonce dostal naději na vyřešení svého případu: „...nepochybně budete náležitě odměněni; neboť v Rusku ještě nebyl příklad, kdy by člověk, který přinesl, relativně vzato, služby vlasti, zůstal bez lásky! Ale s každým příchodem jeho naděje mizela, až byl sám vyhnán z města. Kopeikin, invalidní válečný veterán, klepe na prahy vysoké provize, žádá o penzi, a nikdy ji nedostane. Kapitán čelil hloupé lhostejnosti úředníků, lhostejnosti k jeho osudu. Tyto "mrtvé duše" v něm nechtějí vidět člověka, který trpěl ve válce, trpělivý, nenáročný a čestný: "Ne, nepřijímá, přijďte zítra!" Kopeikin, pronásledovaný zoufalstvím, se rozhodne: "Když mi generál řekne, abych hledal prostředky, jak si pomoci... dobře, najdu prostředky!" Neuplynuly ani dva měsíce, když se v ryazanských lesích objevil gang lupičů „a atamanem tohoto gangu, můj pane, nebyl nikdo jiný“ – není těžké uhodnout, že to byl kapitán Kopeikin. Pomocí tohoto příběhu nám Gogol jako přes lupu ukázal krutost a bezcitnost mocných, jejich neochotu vidět bolest a strasti prostého lidu a odhalil nám prohnilou podstatu byrokracie.

Reference

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://sochok.by.ru/

Typické rysy a, byť nepřímo, naznačují, kdo podle názoru autora drží budoucnost Ruska.

(6-8) Téma lidského osudu v jednom z děl ruské literatury V lednovém čísle 2001 vyšel příběh V. Astafieva „Pionýr je příkladem všeho“. Datum, kdy byl příběh napsán, označil autor jako „konec 50. – srpen 2000“. Stejně jako v mnoha nejnovějších dílech slavného...

Hnízdo", "Válka a mír", "Višňový sad". Je také důležité, že hlavní postava románu otevírá celou galerii "nadbytečných lidí" v ruské literatuře: Pečorin, Rudin, Oblomov. Analýza románu " Evžen Oněgin“, Belinskij poukázal na to, že na počátku 19. století byla vzdělaná šlechta třídou, „ve které se pokrok ruské společnosti projevoval téměř výhradně“, a že v Oněginovi Puškin „rozhodl...

Zjevný, žijící současník Chatského. Některé detaily historického času se nějakým překvapivým způsobem shodují, jako by Gogol poukazoval na Gribojedovovu komedii a skrytě ji parodoval: existuje spor o hrdinu té doby - je to Chatsky, nebo možná darebák a darebák Čičikov? Především jsou zřejmé odkazy na válku roku 1812, které jsou v „Dead Souls“ uvedeny téměř ve stejném tónu jako v „...

Téma odhalování oficialit prochází celou Gogolovou tvorbou: vyniká jak ve sbírce „Mirgorod“, tak v komedii „Generální inspektor“. V básni „Mrtvé duše“ se prolíná s tématem nevolnictví. Navíc se Gogol, kde jen může, vysmívá úředníkům a setrvačnosti státníků.

„Příběh kapitána Kopeikina“ zaujímá v básni zvláštní místo. Souvisí s básní, ale má velký význam pro odhalení ideologického obsahu díla. Forma příběhu dodává příběhu zásadní charakter: odsuzuje vládu.

Podle poštmistra není Čičikov nikdo jiný než kapitán Kopeikin. Je známo, že obránci vlasti, kteří trpěli ve válce za osvobození s Francouzi, dostávali skrovný důchod. To je asi typické pro Rusko a současnou dobu, která opět ukazuje nesmrtelnost velkých děl, jejich nadčasový význam. Takže Kopeikin, kterému byla utržena ruka a noha, umírá hlady. Nějak se dostal do hlavního města, „uchýlil se do hospody Revel na rubl na den“ a snaží se dosáhnout spravedlnosti ve vysoké komisi. Ale ušlechtilí úředníci jsou vždy a všude stejní – jsou to stvoření bez duše. Pokusy o dosažení spravedlnosti jsou zbytečné, kapitán je vyhoštěn z Moskvy, aby neobtěžoval „zaneprázdněné“ lidi. Kopeikin je zahořklý, kam odešel, není známo, ale v rjazaňských lesích se objevil nový gang lupičů...

Gogol je věrný sám sobě: vysoký styl „skaz“ je nahrazen přímou satirou. Poštmistr zmateně vyprávění přerušil, protože Čičikovovy ruce a nohy byly neporušené. Uhodil se do čela a nazval se „telecí“. Předkládá se nová verze: Čičikov je Napoleon v přestrojení.

Svět „mrtvých duší“ v básni kontrastuje s lyrickým obrazem lidového Ruska, o kterém Gogol píše s láskou a obdivem.

Za strašlivým světem statkářského a byrokratického Ruska cítil Gogol duši ruského lidu, což vyjádřil obrazem rychle se řítící trojky vpřed, ztělesňující síly Ruska: „Nejsi, Rusi, jako svižný? , nezastavitelná trojka, která se řítí dál?"

Hlavním tématem básně je osud Ruska: jeho minulost, přítomnost a budoucnost. V prvním díle Gogol odhalil téma minulosti vlasti. Druhý a třetí díl, který koncipoval, měly vyprávět o současnosti a budoucnosti Ruska. Tuto myšlenku lze srovnat s druhým a třetím dílem Dantovy Božské komedie: „Očistec“ a „Ráj“. Tyto plány však nebyly předurčeny k uskutečnění: druhý díl byl koncepčně neúspěšný a třetí nebyl nikdy napsán. Čichikovův výlet proto zůstal výletem do neznáma. Gogol byl bezradný a přemýšlel o budoucnosti Ruska: „Rusi, kam jdeš? Dejte mi odpověď! Nedává odpověď." Systém postav v básni N.V. Gogolovy "mrtvé duše"