Představitelé ruské umělecké kultury 18. století. Ruská kultura v 18. století

kultura 18. století.

„Věk rozumu a osvícení“

Charakteristické rysy doby
1. Racionalismus. (filosofická škola, která uznává rozum jako základ vědění)
V 18. století došlo k restrukturalizaci kultury na základě racionalismu. Pokud dřívější přírodní jevy veřejný život(hovoříme samozřejmě o kulturní elitě) byli nakloněni vysvětlit to božským zásahem, ale nyní se lidé snaží vidět přírodní vědecké nebo racionální principy jako základ těchto jevů

2. Formování vědeckého poznání.
Právě v 18. století začal tento proces – formování vědy – jako základ všech představ o světě. Začnou se formovat rozptýlené nápady jednotný systém znalost

3. Sekularizace kultury.
Sekularizace - státní přeměna církevního majetku (půdy, kultury) na světský
V hlubinách 17. století probíhal proces „sekularizace“ ruské kultury.
Pak se dá mluvit hlavně o sekulární kultuře.

4. Orientace na západoevropské modely.
Není pochyb, že se tak stalo na konci 17. století, ale právě s Petrem I. vstoupila ruská kultura do celoevropské kultury a stala se její součástí.

VZDĚLÁVÁNÍ A OSVĚTA
V 18. století byly ke kostelům a klášterům připojeny školy. Byly dvě akademie - Kyjevsko-mohylská akademie a Slovansko-řecko-latinská akademie v Moskvě, byly to univerzity.
Vzdělávací systém obecně vyžadoval restrukturalizaci

Státní politika v oblasti vzdělávání
(nejprve Petr...pak doba palácových převratů a Kateřiny II.)

Důležité pro osvětu bylo vydání v roce 1702 kamnářských novin „Vedomosti“ „Vedomosti“, prvních tištěných novin v Rusku, které si mohl koupit každý. Bylo zavedeno civilní písmo, které bylo jednodušší a srozumitelnější a církevněslovanské písmo se používalo pouze v liturgických knihách.

Petrovy reformy vyžadují kvalifikovaný personál. K výcviku specialistů byly otevřeny školy: navigace, dělostřelectvo, strojírenství v obou hlavních městech; hora - na Uralu; diecézní a digitální, posádka a admiralita - v provinciích. V Moskvě byla škola cizích jazyků. V Petrohradě byla založena Námořní akademie. Šlechtici byli posláni do Německa a Nizozemska, Itálie a Anglie studovat vědu.

Publikováno učební pomůcky, učebnice, slovníky, základky. Základy matematických věd nastínil L. F. Magnitsky ve své „Aritmetice“ (první vydání - 1707)
V polovině a druhé polovině století se počet gramotných lidí zvýšil. Do počátku 19. stol. V zemi bylo 550 vzdělávacích institucí s 62 tisíci studenty. To byl krok vpřed. Ale Rusko bylo daleko za mnohými evropské země. Například ve Francii bylo až 8 tisíc škol (1794). Délka výcviku se pohybovala od tří do pěti let. Studovali jsme z „Aritmetiky“ od L. Magnitského, „Gramatiky“ od M. Smotritského, „První učení čar“ od F. Prokopoviče, abecedu a knihu hodin. žalmy. Mezi studenty středních škol byly děti rolníků a řemeslníků, řemeslníků a vojáků a námořníků. Existovaly speciální vojenské školy - pro děti vojáků, které navazovaly na tradice digitálních škol Petra I.

V roce 1725 se v Petrohradě objevila Akademie věd

Bylo více příležitostí pro výcvik šlechticů - soukromé internátní školy, šlechtický sbor (první byl otevřen za Anny Ioannovny
Za Alžběty došlo k reorganizaci vojenských vzdělávacích institucí. V roce 1744 byl vydán výnos o rozšíření sítě obecných škol.
Byly otevřeny první tělocvičny: v Moskvě (1755) a Kazani (1758).

V roce 1755 byla z iniciativy I. I. Šuvalova a M. V. Lomonosova založena moskevská univerzita. Univerzita propuštěna velký počet specialisty v různých oblastech vědění, vzešlo z nich mnoho významných vědců.

V roce 1754 byla otevřena Akademie umění - vyšší vzdělávací instituce v Ruské říši v oblasti výtvarného umění. Šuvalov byl také iniciátorem.

Ve druhé polovině století učinily úřady zajímavý pokus o reformu školství a výchovy. Jeho iniciátorem a aktivním průvodcem životem byl Ivan Ivanovič Betskoy, který založil svou pedagogickou reformu na myšlence vytvořit nový druh lidí prostřednictvím vzdělávání. Podle jeho myšlenek, vypůjčených od francouzských pedagogů a podporovaných císařovnou, je cílem výchovy mládeže poskytnout jim dobré všeobecné vzdělání a „morální rozvoj („zušlechťování srdce“) inertní prostředí, ze kterého pocházejí a do kterého se umístily uzavřené školy(internáty). Staří rutinisté je tedy nebudou moci ovlivnit. Z jeho iniciativy byly vytvořeny městské školy, vzdělávací filistinské školy při Gentry Corps a Akademie umění. Začal to vzdělávání žen

Institut urozených dívek ve Smolném je první vzdělávací institucí pro ženy v Rusku, která položila základ vzdělávání žen v zemi Institut byl založen z iniciativy I. I. Betského a v souladu s dekretem podepsaným Kateřinou Velikou v roce 1764.

Jméno Betsky je spojeno se založením prvního vzdělávacího domova v Rusku v roce 1763. V domě se děti ve věku 14-15 let učily různým řemeslům. O pět let později se mohli vzít. Při odchodu z domova dostali žáci plné uniformy a práva svobodných lidí.

Portrét I. I. Betsky

Jekatěrina Romanovna Voroncovová-Dašková

Přítel a společník císařovny Kateřiny II., účastník státní převrat 1762 (po převratu ztratila Kateřina II zájem o svého přítele a princezna Dášková nehrála ve vládních záležitostech významnou roli). Jedna z významných osobností ruského osvícenství.
Císařovna výnosem z roku 1783 jmenovala Daškovovou do funkce ředitelky Petrohradské akademie věd za předsednictví hraběte K. G. Razumovského.
Jekatěrina Romanovna Voroncovová-Dašková se stala první ženou na světě, která řídila Akademii věd. Na její návrh byla v roce 1783 založena také Císařská ruská akademie, jejímž jedním z hlavních cílů bylo studium ruského jazyka a Daškovová se stala její ředitelkou.

Školská reforma Kateřina II
V roce 1782 byla provedena rozsáhlá školská reforma. Hlavní veřejné školy se objevily v provinčních městech a malé v okresních městech. Tyto školy byly všetřídní a byly udržovány na náklady státu. Za hlavní zásluhu Kateřiny II v oblasti vzdělávacích reforem lze považovat první zkušenost s vytvořením systému všeobecného základního vzdělávání v Rusku, neomezeného třídními bariérami (s výjimkou nevolníků). Význam této reformy je velmi vysoký

Projekty z roku 1760 o nižších vesnických školách a veřejném školství zůstaly pro nedostatek financí nenaplněny.

Obecně lze v 18. století rozlišit 4 etapy rozvoje vzdělávání v Rusku:
první čtvrtina 18. století - vznik sekulárních vzdělávacích institucí, prakticky orientovaných v podmínkách reformy.
1730-1765 - vznik uzavřených třídních vzdělávacích institucí, vytvoření systému vzdělávání pro šlechtu, boj M. V. Lomonosova za veřejné vzdělávání, vytvoření Moskevské univerzity.
1766 - 1782 - rozvoj vzdělanosti pedagogické myšlenky, rostoucí role Moskevské univerzity, povědomí o potřebě státní systém veřejné školství.
1782 - 1796 - pokus o vytvoření veřejného vzdělávacího systému.

VĚDA
I.K. Kirilov shromáždil geografické objevy ve svém „Atlasu Ruské říše“ (1734).
Pro podporu vědeckého poznání byla v Petrohradě otevřena Kunstkamera (1719) se svými historickými památkami, zoologickými a dalšími sbírkami („monstra“, nejrůznější kuriozity, rarity).

Ve druhé čtvrtině 18. stol. V.N. Tatishchev vytvořil obecné dílo - „Ruská historie“. Používá velké množství různých zdrojů, včetně ruských kronik, včetně těch, které se do dnešní doby nedochovaly. vědecký základ biologie, agrochemie a další obory vědění. Vynikající vědci pracují v oblasti historie - M. M. Shcherbatov („Ruská historie od starověku“), I. N. Boltin.

S.P. Krasheninnikov sestavil slavný „Popis země Kamčatka“, I.I. Lepekhin - popis zemí oblasti Volhy, Uralu, Sibiře („Poznámky ke dni“).

Prvním ruským akademikem byl M. V. Lomonosov, o kterém Pushkin řekl, že on, zakladatel Moskevské univerzity, „byl naší první univerzitou“. Tvrdá práce, jeho geniální schopnosti z něj udělaly titána vědy - působil v oblasti fyziky a chemie, astronomie a mineralogie, geologie a hornictví, historie a geografie, lingvistiky a poetiky. V těchto a dalších oborech vědění zanechal vědec hlubokou stopu. Lomonosov objevil např. zákon zachování hmoty a pohybu, podložené teorie atomově-molekulární struktury hmoty, důvody vyzdvižení kontinentů a budování hor atd. V historické vědě ostře kritizoval vědce Bayer a Miller a jejich normanská teorie. Historie ruského lidu a jeho jazyka začíná, jak tvrdil, „extrémním starověkem“, a už vůbec ne povoláním Varjagů, které považoval za obyvatele jižního pobřeží Baltského moře.

Michail Vasilievič Lomonosov (1711-1765)

Bering Vitus Jonassen. navigátor, důstojník ruské flotily, kapitán-velitel. Rodák z Dánska. V roce 1703 pozván do ruských služeb.
V letech 1725-1730 a 1733-1741 vedl první a druhou kamčatskou výpravu. Prošel průlivem mezi Čukotkou a Aljaškou (později Beringovým průlivem), dosáhl Severní Amerika a objevil řadu ostrovů v aleutském řetězci.

VYNÁLEZY
A. Nartov Ruský vědec, mechanik a sochař, státní rada, člen Akademie věd (1723-1756), vynálezce prvního šroubořezného soustruhu na světě.

I. Polzunov je ruský vynálezce, tvůrce prvního ruského parního stroje a prvního dvouválcového parního stroje na světě.

Model parního stroje od I.I. Polzunová

Ivan Kulibin je vynikající ruský vynálezce mechaniky.

Kulibin vedl více než 30 let mechanickou dílnu petrohradské akademie věd. Dohlížel na výrobu obráběcích strojů, astronomických, fyzikálních a navigačních přístrojů a přístrojů.
Do roku 1772 Kulibin vypracoval několik projektů na 300metrový jednoobloukový most přes Něvu s dřevěnými příhradovými vazníky. Stavěl a testoval velký model takový most poprvé v mostní stavební praxi demonstrující možnost modelování mostních konstrukcí. V následujících letech Kulibin vynalezl a vyrobil mnoho originálních mechanismů, strojů a přístrojů. Je mezi nimi reflektor s parabolickým reflektorem z drobných zrcátek, říční člun s motorem poháněným vodou pohybující se proti proudu a mechanická posádka s šlapacím pohonem.
Naprostá většina Kulibinových vynálezů, jejichž možnost naše doba potvrdila, tehdy nebyla realizována. Výstřední stroje, legrační hračky, důmyslné ohňostroje pro urozený dav – jen to zapůsobilo na současníky.

SOCIÁLNÍ A POLITICKÉ MYŠLENÍ

I. T. Posoškov. Za Petrovy doby se objevilo mnoho poznámek a „projektů“, jejichž autoři se vyslovili pro podporu reforem a navrhli určitá opatření. I. T. Pososhkov, autor „Knihy chudoby a bohatství“, mluvčí zájmů obchodníků a rolníků, obhajuje rozvoj domácího průmyslu a obchodu. K tomu by měla být v zájmu ruských podnikatelů prováděna politika protekcionismu a zahraniční obchodníci by měli být přivedeni „k pokoře“. V zájmu státu je třeba upravit povinnosti rolníků ve prospěch vlastníků. "Pro rolníky," tvrdil autor, "vlastníci půdy nejsou staletí vlastníci."
Aby zefektivnil správní a soudní instituce, Pososhkov navrhl umístit do nich místo „vznešených“ lidí z jakýchkoli jiných tříd, pokud „mají mentální bystrost“, „vyhladit“ „všechny druhy zjevných a skrytých lupičů“. Je zastáncem rovnosti všech tříd před soudem. Pososhkov navrhl připravit nový kodex s pomocí volených zástupců všech obyvatel Ruska, včetně rolníků. Návrh tohoto kodexu musí být zveřejněn k projednání a doplnění („Rada lidu“).

Výsledky reforem a severní války jsou diskutovány v „Diskurzu o příčinách severní války“ od vicekancléře P. . P. Šafirová(Doslov k tomu napsal sám Petr I.).

Feofan Prokopovič, místopředseda synody, slavný kazatel, v „Duchovních předpisech“ a „Pravdě vůle panovníků“ v souladu s Petrovými plány prosazuje podřízení kléru světské moci. Říká také, že král může svobodně odkázat trůn, komu si přeje, bez ohledu na stupeň příbuzenství dědice. Ze tří forem státní moci – demokracie (moc lidu), aristokracie a monarchie – je nejpřijatelnější třetí, tzn. neomezená moc panovníka V teologických pojednáních a kázáních oslavuje Prokopovič úspěchy Ruska na bojišti, v rozvoji průmyslu, obchodu a reforem.

Kritika nevolnictví zazněla ve spisech A. Ya Polenova, syna vojáka, I. G. Eisena, livonského pastora, a L. Kenemana, mitavského právníka, v projevech zástupců Legislativní komise z let 1767-1768 - šlechticů. G. S. Korobin a já P. Kozelskij, rolníci I. Čuprov, I. Žerebcov, kozák A. Aleinikov a další. Poslanci nastolili otázku změkčení poddanství, jeho omezení a postupného osvobození.

Postavy ruského osvícenství, které spatřovaly v šíření znalostí, vědy a zdokonalování mysli hlavní způsob přeměny společnosti, hodně vydávaly knihy a časopisy a překládaly díla evropských myslitelů. Dali to ostře a selská otázka. N.I. Novikov ve svých časopisech, především v „Trutn“ a „Zhivopisets“, publikoval mnoho článků o nemravnosti nevolnictví.
Novikov Nikolaj Ivanovič(současník Kateřiny II.) umělec Livitsky

myslitel A.N. Radishchev (1749-1802) – autor knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.
v knize „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ (1790) vykreslil obraz nucené existence ruského poddanského rolnictva. Poté, co odsoudil nevolnictví, píše, že je nutné provést „úplné zrušení otroctví“ a převést půdu na rolníky. Radishchev stejně rozhodně odsuzuje monarchii: "Autokracie je stav, který nejvíce odporuje lidské přirozenosti."
Po přečtení Catherine II řekla: „Rebel je horší než Pugačev! I když se vydával za cara, vyznával monarchický systém, ale tento se revolucí rozhodl založit na Rusi republiku!“
V roce 1790 A.N. Radishchev byl odsouzen k trestu smrti, který byl v roce 1792 změněn do vyhnanství do Tobolska na dobu 10 let. Po Radishchev byl vydavatel N.I. Novikov (1744-1818), který byl v roce 1792 zatčen a 15 let vězněn v pevnosti Shlisselburg. Tyto skutečnosti znamenaly otevřený konec politiky osvíceného absolutismu v Rusku

Osmnácté století v oblasti kultury a života v Rusku je stoletím hlubokých sociálních kontrastů, vzestupu vzdělanosti a vědy. Všechny nízké a vysoké uklidnění koexistovaly současně, což odráželo různé úrovně kultury vykořisťovaných a vládnoucích tříd.

Vzdělání, věda, technologie.

Stavba kanálů, mostů, manufaktur, vývoj vojenské techniky a stavba lodí sloužily jako silný impuls pro šíření světského vzdělání a vědeckých poznatků. Zvýšila se potřeba gramotných lidí a vyškolených specialistů.

Vzniká nová občanská abeceda, která nahrazuje starou, církevněslovanskou. Jsou na něm vytištěna všechna vzdělávací, vědecká a umělecká díla.

Školy Petrovy doby byly světské povahy. K výcviku hornických mistrů byly otevřeny důlní školy v továrnách Olonets a Ural, digitální a posádkové školy. Vojenští specialisté byli připravováni odbornými školami – Navigační, Dělostřelecká, Ženijní, Námořní, Lékařská. Budoucí diplomaté byli vyškoleni na Gluck Gymnasium.

V roce 1735 se mezi nejlepšími studenty Slovansko-řecko-latinské akademie M.V. Lomonosov byl poslán do Petrohradu studovat na Univerzitě Akademie věd a poté poslán do Německa studovat fyziku a chemii. Obrovská dřina a úžasné schopnosti mu pomohly překonat všechny obtíže, osvojit si znalosti a stát se vynikajícím ruským vědcem 18. století. Byl to fyzik a chemik, geolog a metalurg, historik a básník. Díla M.V. Lomonosov hrál obrovskou roli při formování ruského literárního jazyka, obohaceného o mnoho vědeckých termínů a konceptů. "Ruská gramatika" M.V. Lomonosov byl první vědeckou gramatikou ruského jazyka. Odvážně se postavil proti názorům „normanistů“ o rozhodující roli cizinců při vytváření ruské státnosti a o údajně „divokém“ státě starých Slovanů.

18. století bylo pro Rusko významné se znatelnými změnami a významnými úspěchy na poli umění. Změnila se jeho žánrová struktura, obsah, charakter i prostředky uměleckého vyjádření. A v architektuře, sochařství, malbě a grafice vstoupilo ruské umění na celoevropskou cestu rozvoje. Proces „sekularizace“ ruské kultury pokračoval. Při utváření a rozvoji sekulární kultury celoevropského typu se opírali o pozvané mistry a ruské lidi vyškolené v zahraničí. Právě v této fázi se ruské umění dostalo do užšího kontaktu se stylovými trendy rozvinutými v západoevropském umění moderní doby, ale po dlouhou dobu měly tradiční představy a zákony středověké kreativity v podobě monumentálních a dekorativních maleb a ikonopisectví. efekt.

Myšlenka založit školu různých umění v Rusku se objevila za Petra I. V roce 1757 byla v Petrohradě otevřena Akademie tří významných umění. Na Akademii vyučovali i zahraniční učitelé: sochař N. Gillet, malíři S. Torelli, F. Fontebasso a další, kterým ruská kultura za mnohé vděčí. V roce 1764 byla Akademie tří vznešených umění přeměněna na Ruskou císařskou akademii umění. V jejím středu vyrostla nová generace umělců, kteří později proslavili Rusko po celém světě, byli to architekti I. Starov, V. Baženov, sochaři F. Šubin, F. Gordějev, umělci A. Losenko, D. Levickij a další.

Zvyšuje se i dynamika slohového vývoje ruské architektury 18. století. Asimilace západoevropských stylů nevyhnutelně postupuje zrychleným tempem a již v počáteční fázi vývoje, v době Petra Velikého, jsou počátky všech stylových linií, kterými měla ruská architektura v průběhu století projít. Podstatu přechodné doby vyjadřoval stav mnohostylů, kdy ruské umění spojovalo rysy baroka, klasicismu a rokoka. Prohlubování dělby práce, formování celoruského trhu, růst průmyslu a obchodu vedly k tomu, že ve feudální zemi narůstají a sílí prvky nové, kapitalistické formace a význam měst v životě země jako celku přibývá.

Epicentrem vyspělých trendů v architektuře a urbanismu se stalo ruské hlavní město Petrohrad, pojaté jako vzor nová kultura. Budoucí kapitál byl vybudován od nuly, což značně usnadnilo zavedení pravidelných plánovacích a rozvojových technik. Technickou novinkou Petrohradu byly nezvykle vysoké věže korunující nejvýznamnější městské stavby, které byly rozšířeny v severoevropských zemích. Vynikající stavbou tohoto typu byla věž katedrály Petra a Pavla, jejíž výška dosáhla 45 m. V tomto období byla v St Petrohrad. Město vzniklo v rekordním čase – dočasný dřevěný Petrohrad byl rychle nahrazen kamenným. V Petrohradě byl poprvé vypracován pravidelný plán rozvoje města, který se stal jeho městotvorným základem.

Neocenitelnou roli v tom sehráli velcí ruští a zahraniční architekti. Jedním z nejznámějších představitelů západní architektonické školy, kteří působili v Rusku, byl Rastrelli Francesco Bartolomeo (1700-1771), syn italského sochaře K.F. Rastrelli, který sloužil na dvoře francouzského krále Ludvíka XIV., projevil svůj talent na nejvyšší míru při vytváření takových mistrovských děl, jako je Zimní palác (1754-1762) v hlavním městě, Velký palác v Carském Selu a Peterhof (Petrodvorets). ), a mnoho dalšího. Všechny jednoznačně charakterizují barokní sloh poloviny 18. století. a vývoj díla pozoruhodného architekta. Dalším významným zahraničním představitelem působícím v Rusku byl Antonio Rinaldi (1710-1794). Ve svých raných stavbách byl ještě pod vlivem „stárnoucího a pomíjejícího“ baroka, lze však plně říci, že Rinadi je reprezentativní raný klasicismus. Mezi jeho výtvory patří: Čínský palác(1762-1768) postaven pro velkovévodkyně Jekatěrina Aleksejevna v Oranienbaumu, Mramorový palác v Petrohradě (1768-1785). Slavným ruským představitelem éry raného klasicismu v architektuře byl žák architekta Korobova - Kokorinova A.F. (1726-1722). Mezi jeho slavná díla, kde se nejzřetelněji projevil styl klasicismu, patří budova Akademie umění v Petrohradě, postavená na Něvském nábřeží Vasilievského ostrova (1764-1788).

Znatelnou stylistickou změnu ve vývoji ruského výtvarného umění přinesla nová estetika klasicismu osvícenství. Důležitou roli ve vývoji klasického sochařství v Rusku sehrál francouzský sochař N. Gillet, který byl pozván do ruských služeb a po dlouhou dobu vedl sochařskou třídu Akademie. Lze nazvat umělcem jednoho výtvoru Francouzský sochař E.M Falcone (1716-1791). V Rusku existuje pouze jedno jeho dílo. Bronzový jezdec„přinesl mu slávu velkého mistra.

Ve druhé polovině 18. století, spolu s jinými druhy umění v Rusku, malba zažila vážné změny. Do popředí se dostává sekulární umění. Zpočátku se světská malba etablovala v Petrohradě a Moskvě, ale již od druhé poloviny 18. století se rozšířila i v dalších městech a panstvích. Ikonomalba, tradiční odvětví malby, je stále široce praktikována ve všech úrovních společnosti. Ruské malířství se v průběhu 18. století vyvíjelo v těsném kontaktu s uměním západoevropských škol, spojovalo společné dědictví – umělecká díla renesance a baroka a také hojně využívalo zkušeností okolních států. V tomto období působili v Rusku největší mistři svého řemesla - představitelé domácí umělecké školy i zahraniční malíři. Nejzajímavějším fenoménem v umění éry Petra Velikého byl portrét. U počátků portrétní malby moderní doby je I.N. Nikitin (asi 1680 - 1742). I.N. Nikitin živě ztělesňuje sílu lidských možností objevených érou Petra Velikého. Největší reformátor ruské malby, sdílí s ním triumfy a nakonec i tragická neštěstí. Kreativita F.S Rokotova, D.G. Levitsky představuje jednu z nejpůvabnějších a obtížně vysvětlitelných stránek naší kultury. Zdá se, že V.L. Borovikovskij (1757-1825) uzavírá galaxii největších Rusů portrétisté XVIII století. Umělec zobrazuje celé rodinné „klany“ – Lopukhiny, Tolstoje, Arsenyjevy, Gagariny, Bezborodkové, kteří šířili jeho slávu prostřednictvím příbuzných kanálů. Portréty Kateřiny II., jejích mnoha vnoučat, ministra financí A.I. Vasiljeva a jeho manželky pocházejí z tohoto období jeho života. Komorní portréty zaujímají v Borovikovského tvorbě převládající místo. Borovikovsky je také autorem řady dvojitých a rodinných skupinových portrétů, které se objevily po 19. století. Ze všeho výše uvedeného můžeme usoudit, že v průběhu celého 18. století ušlo ruské malířské umění dlouhou cestu ve svém formování podle zákonů moderní doby. Potřeby doby se promítly do převládajícího rozvoje světské malby - portrétu, krajiny, historických a každodenních žánrů.

ZAVEDENÍ

ZNAKY A PODMÍNKY VÝVOJE RUSKÉ KULTURY 18. STOLETÍ

RUSKÁ KULTURA 18. STOLETÍ

1 Věda a vzdělávání

3 Ruské divadlo v 18. století

4 Rozkvět ruského malířství v 18. století

5 Nové trendy v architektura XVIII století

VÝSLEDKY VÝVOJE RUSKÉ KULTURY v 18. století

ZÁVĚR

BIBLIOGRAFICKÝ SEZNAM

APLIKACE

ZAVEDENÍ

Výběr tématu. Pro napsání práce v kurzu jsme zvolili významné a důležité téma- "Kultura Ruska v 18. století." Jeho význam a důležitost jsou dány tím, že tato konkrétní éra se vyznačuje intenzivním rozkvětem kultury v Rusku, který položil základy pro další rozvoj univerzální ruské kultury.

Relevance kontrolní práce. Zvolené téma je samozřejmě relevantní. Navzdory celou sérii velké a seriózní studie věnované ruské kultuře 18. století, které se objevily v poslední době, zůstává vznešená kultura tohoto období stále nedostatečně prozkoumaným sociokulturním fenoménem v dějinách ruské kultury. I když v dějinách Ruska lze 18. století skutečně nazvat osudovým. Stala se dobou zásadních změn, které byly způsobeny prováděním Petrových reforem. Petr I. svými proměnami prudce obrátil Rusko k Západu. Pro vývoj Ruska a ruské kultury se tento obrat a jeho důsledky staly předmětem vášnivé debaty mezi mysliteli a vědci, která se rozhořela se zvláštní silou v 19. století. století a trvá až do současnosti.

Ruské osobnosti 18. století se připojily k bohatému kulturnímu dědictví Evropy a zároveň spoléhaly na původní ruské tradice, které se nashromáždily během dlouhého předchozího uměleckého období. historický vývoj, na zkušenostech starověkého ruského umění. Rusko se právě pro tuto hlubokou kontinuitu v průběhu 18. století mohlo nejen aktivně podílet na obecný proces hnutí světové kultury, ale také vytvářet vlastní národní školy, které se pevně usadily v hudbě a divadle, v malířství a architektuře, v poezii a v literatuře vůbec.

Rusko pokračovalo v intenzivním rozšiřování svých území a proměnilo se v obrovskou říši. Reformy a transformace, které započaly v 18. století, také pokračovaly a Rusko se rychle měnilo a našlo své právoplatné a důstojné místo mezi předními světovými mocnostmi. Tyto úvahy jasně ukazují relevanci námi zvoleného tématu kurzu.

Předmětem studia je kultura Ruska v 18. století; Předmětem studia jsou kulturní rysy Ruska v 18. století.

Cílem práce v kurzu je podrobně představit kulturu Ruska v 18. století. Tento cíl je spojena s odhalením řady významných úkolů:

Pochopit ekonomické, politické a sociální podmínky rozvoje ruské kultury v 18. století.

Odhalte rysy kulturního vývoje v 18. století

Zvažte základy teorie ruské literatury.

Popište novou beletrii s rozvinutým systémem žánrů.

Pokrýt problematiku zrodu ruského divadla.

Popište vývoj různých žánrů malby.

Zaměřte se na principy moderní architektury.

Prezentujte ruský příspěvek kultura XVIII století v světové kultury a její vliv na následný vývoj ruské kultury.

Uvažujme o kultuře oblasti Oryol v 18. století.

Tomuto tématu se v odborné literatuře dostalo poměrně širokého pokrytí. Badatelé zaměřují svou pozornost na jednotlivé momenty této éry.

Při analýze zkoumaného materiálu byly použity tyto výzkumné metody: obeznámenost s literaturou na toto téma, metoda analýzy, srovnávací metody.

Struktura práce v kurzu se skládá z úvodu, dvou kapitol rozdělených do několika odstavců, závěrů, závěru a seznamu literatury.

1. ZNAKY A PODMÍNKY VÝVOJE RUSKÉ KULTURY 18. STOLETÍ

1 Ekonomické, politické a sociální podmínky pro rozvoj ruské kultury v 18. století

Stojí za to věnovat pozornost přetrvávající tradici identifikace 18. století jako integrální ve svých charakteristikách ve společenských, politických, každodenních a kulturních vztazích. Je nepravděpodobné, že by existovalo další století, které tak úzce a vytrvale přitahovalo pozornost historických romanopisců, publicistů, vědců a prostě milovníků historie jako „18. Kulturu předpetrovského Ruska obvykle spojuje pojem „starověký“ (někdy nazývaný „středověký“). Kultura 18. století Obvykle se odlišuje od „staré ruštiny“, ale stojí také odděleně od pozdější doby.

Pojem „kultura 18. století“, tradiční pro „Eseje o ruské kultuře“, zahrnuje nejen to, co souvisí s duchovní kulturou, ale také kulturu zemědělské výroby, politickou kulturu, vojenské umění a způsoby činnosti lidí. té doby v oblasti spravedlnosti a práva, lékařství a zdravotnictví, studium přírodních podmínek země, obchod atd.

Nejen výsledky, vynikající úspěchy vytvořené činností lidí, duchovní a hmotný majetek, ale především organizace, pobídky, formy, podmínky atd. lidské činnosti umožňují sjednotit s pojmem „kultura“ tak různorodé jevy, jako je práce pracujícího člověka v továrně, práce nakladatele časopisů a knih N. I. Novikov nebo básník G. R. Derzhavin. Zejména tento přístup k pojmu „kultura“ umožňuje vyhnout se jeho elitářské interpretaci, kdy badatelé směřovali svou pozornost především k těm fenoménům, které se jim jeví jako výdobytky nejvýraznějších kulturních osobností. Skutečný rozmanitý život všech společenských vrstev, v jehož kontextu lze adekvátně porozumět pouze jim, je nedobrovolně vyloučen ze sféry kulturního působení. nejvyšší úspěchy umělecká tvořivost, společensko-politické myšlení a věda.

Pojem „ruská kultura 18. století“. absorbuje kulturu ruského lidu jako celku během určitého období jeho historie. Pojem „ruská kultura 18. století“. zahrnuje také mnoho soukromých pojmů, např.: umění, sociální myšlení, kultura zemědělské, průmyslové výroby atd. Další okruh párových pojmů: středověká (tradiční) - nová kultura; národní kultura - národní; šlechtic - rolník; městská kultura-kultura statky atd..

Reformy Petra I. v Rusku, které zahájily tuto éru, přispěly k vytvoření neobvyklé kulturní situace. Evropeizace, která postihla pouze vyšší vrstvy společnosti, vedla ke vzniku hluboké kulturní propasti mezi urozenou vrstvou a převážnou částí obyvatelstva země. V Rusku té doby vznikly dvě kultury: dominantní, která se velmi podobala té evropské, a lidová, která zůstala ve svém jádru převážně tradiční.

Období Petra I. hrálo obrovskou roli v dějinách ruské kultury na počátku 18. století. kultura přechází ze středověku do novověku, všechny sféry společnosti podléhají evropeizaci a dochází k sekularizaci kultury.

Éra Petra Velikého vždy vyvolávala kontroverze kvůli své nejednoznačnosti a složitosti. Je však jasné, že Petrovy reformy vůbec neznamenaly radikální rozchod s národními tradicemi, s minulostí ruského lidu a úplnou asimilaci západních vzorů. Otevřenost ruské kultury Západu však urychlila její vlastní vývoj. Kultura tohoto období se vyznačuje rychlou změnou stylů (klasicismus, baroko). Autorství vytvořeného kulturní díla. Umění získává sekulární charakter, vyznačuje se velkou žánrovou rozmanitostí a těší se státní podpoře. Umělecká kultura prvních desetiletí 18. století si však spolu s nástupem těchto směrů stále zachovala řadu rysů minulého století, vyznačujících se přechodným charakterem.

Petr I. svým středověkým křesťanským myšlením, patriarchátem a hluboce zakořeněným archaismem rozhodným způsobem donutil Rusko ke kroku směrem k New Age. „Odtud extrémní křehkost proměn a nepředvídatelnost průběhu historického a kulturního vývoje v Rusku v 18. století. Proto se v ruském sociokulturním procesu 18.–19. století vytvořila řada „opozičních dvojic“.

V 18. stol ve vývoji Ruska se objevily dva trendy, které si konkurují a reprezentují „osvícenou“ menšinu (kulturní elitu) a konzervativně smýšlející většinu („neosvícená“ masa). Šlo o nevědomý boj mezi „špiniči“, kteří hájili původní cestu rozvoje Ruska, a prozápadními zastánci reforem. Myšlenky westernizačních reforem a liberalismu často pocházely z mocenských struktur; Zástupcům tohoto trendu se začalo říkat „Zápaďáci“. Převládající národně-půdní a ochranářsko-konzervativní nálady v té době povstaly „zdola“ a zcela se shodovaly s náladami masy a většina zemské zemské šlechty; Zástupcům tohoto trendu se začalo říkat „slavofilové“.

Provádění reforem „shora“ ve skutečnosti dále zdůraznilo a posílilo rozdíl mezi „vznešenou“ třídou a „podlým lidem“, kterým se říkalo převážná část rolnické populace. Tyto rozdíly „byly vyjádřeny jak v životním stylu, tak ve stylu myšlení. Na jedné straně - westernizace (západní způsob života) a touha po osvícení, zprvu povrchním, a pak hlubokém humanitním vzdělání; na druhé straně konzervativní tradice, posilování nevolnictví a téměř úplná negramotnost“15, s. 71].

Reformy byly prováděny příkazově despotickým způsobem a jejich výsledky se odrážely ve fenoménu zvaném „demokracie nesvobody“. Podstatou tohoto fenoménu byla vnější demokratizace východního typu. V Rusku do konce 18. stol. v osobě tvůrčí inteligence a osvícené šlechty se zformovala opozice proti absolutismu. V roce 1825 se představitelé osvícené šlechty otevřeně postavili proti absolutismu.

Ale mnohem více než otevřený projev proti autokracii zaměstnávaly mysl opozice sociálně-politické, estetické a morálně-náboženské problémy: legitimita elitního postavení šlechty ve společnosti, význam lidské existence a lidské osobnosti. , způsoby mravního zlepšení společnosti, náprava mravů (A. Cantemir, N. Karamzin, N. Novikov, P. Radiščev, D. Fonvizin, M. Ščerbatov aj.).

Takzvaná vznešená kultura se v důsledku těchto bouřlivých procesů koncem 18. století rozštěpila. na dvě křídla – konzervativně-ochranná, která se stala oporou absolutismu, a liberální, vyznačující se odmítáním oficiální církve a osvícenským absolutismem, který umožňoval ignorovat jednotlivce a nevolnictví.

2 Rysy vývoje kultury a její periodizace v 18. století

Hlavní rys a charakteristickým rysem vývoje domácího umělecké kultury v 18. století začalo docházet ke splynutí „evropanství“ a národní identity.

Reformy rozdělily ruskou „kulturu-víru“ na „víru“ a „kulturu“, čímž vznikly dvě kultury: náboženská a sekulární; zároveň se náboženská část kultury přesunula na periferii národního kulturního vývoje a zakořenila se sekulární kultura.

Poprvé v ruské historii se zájem o uměleckou kulturu ukázal jako nezměrně velký: nyní se literární díla začala číst nejen ve světských salonech, ale projevila velký zájem také mezi nastupující inteligencí (učitelé, kadeřníci, úředníci atd. ). Představení a hudební večery se staly běžnou součástí života v „osvícené“ společnosti. Sbírání porcelánu, obrazů a knih bylo považováno za znak dobrého vkusu a dokonce i módy.

Ve vývoji umělecké tvořivosti v 18. století se bude rozlišovat barokní období 40.-50. let a období klasicismu 2. poloviny 18. století.

Ruská kultura 18. století. začaly být prodchnuty principem historismu: historie se od nynějška jeví jako umělé „vzkříšení“ minulosti, jako paměť, sledující cíle vzdělanosti, vzdělání, úkol porozumění, analýza nabytých zkušeností nebo odpuzování od minulosti, jako „lekce“ do současnosti. Zároveň se také objevuje orientace ruské kultury na budoucnost, její apel na postoje a myšlenky rozvoje. Odtud vývoj v 18. stol. odborný vědecký zájem o studium národní historie -formování národních dějin jako vědy (V. Tatiščev, M. Lomonosov, G. Miller, M. Ščerbatov, I. Boltin aj.) a zkušenost uměleckého porozumění v poezii, próze a dramatu (A. Sumarokov, M. Cheraskov, Kňažnin, N. Karamzin atd.).

Tak či onak v Rusku nastala se začátkem Petrových reforem situace sociokulturní revoluce. V ruské kultuře získal dominanci princip neomezené svobody a formy každodenního chování se začaly proměňovat téměř revolučně; kulturní hodnoty; styl a myšlenky a kulturní díla. Byly zavedeny nové tradice a rituály, zatímco staré začaly být odmítány. Ke změně došlo v kultuře každodenního života - všechny tyto změny se samozřejmě odehrávaly v rámci života spíše úzkého okruhu lidí, evropsky vzdělaných. Přítomnost formální a věcné „novosti“ se stala povinným požadavkem ruského „věku osvícenství“.

Pro Rusko bylo 18. století významné významnými úspěchy a znatelnými změnami na poli umění. Změnil se její charakter, obsah, žánrová struktura i umělecké výrazové prostředky. Ruské umění v malbě, sochařství, architektuře a grafice vstoupilo na celoevropskou cestu rozvoje. V hlubinách 17. století, v dobách Petra Velikého, probíhal proces „sekularizace“ ruské kultury. Při rozvoji a nastolení sekulární kultury celoevropského typu již nebylo možné spoléhat na staré umělecké kádry, kterým nové úkoly nestačily. Zahraniční mistři, pozvaní do ruské služby v těch letech, nejen pomohli při vytváření nového umění, ale také se stali učiteli a mentory ruského lidu. Další neméně důležitý způsob získávání odborného výcviku Ruští řemeslníci byli posláni studovat do západní Evropy.

Mnoho ruských mistrů získalo tímto způsobem vysoké vzdělání v Holandsku, Francii, Německu, Anglii a Itálii. Zdá se nám: právě v této fázi se ruské umění dostalo do těsnějšího kontaktu se stylovými směry, které se vyvíjely v západoevropském umění moderní doby, kterými také muselo projít. Proces restrukturalizace uměleckého vědomí ruských mistrů však zpočátku probíhal s velkými obtížemi, způsob jejich práce byl stále ovlivněn tradičními představami, zákony středověké tvořivosti v podobě monumentálních a dekorativních maleb a ikonomalby.

Takže všechny tyto změny, zdůrazněme to znovu, se týkaly šlechtické třídy. Ale většina sedláků v 18. stol. žili v chatrčích jako dříve, které byly vytápěny načerno. V zimě byla v chatě chována mladá hospodářská zvířata spolu s lidmi. Nedostatek hygieny a přeplněnost způsobená vysoká úmrtnost, zejména dětské. I zde došlo k určitým změnám: změnil se design chaty: objevil se dřevěný strop a stejná podlaha.

Drtivá většina nevolníků byla negramotná část populace. Volný čas, který se obvykle objevoval pouze v zimě, kdy rolníci dokončili zemědělské práce, byl naplněn tradiční zábavou: kulatými tanci, písněmi, skluzavkami a besídkami. Tradiční zůstaly i rodinné vztahy. Na rozdíl od dekretu Petra I. nerozhodovali o sňatku, stejně jako dříve, ani tak mladí, ale starší členové rodiny.

Život bohatého statkáře neměl s vesnicí absolutně nic společného. Statkářův denní stůl, interiér jeho domova, jeho kroj se od selských lišil nejen bohatstvím jako v 16.-17. století, ale i typem samotným. Statkář si oblékl kamizolu, uniformu, později frak a ponechal si kuchařku připravující chutné pokrmy. Obvykle se bohatí šlechtici snažili najímat kuchaře ze zahraničí. Bohaté statky měly četné domácí služebnictvo, které tvořili nejen kočí a lokajové, ale měli i vlastní krejčí, ševce a dokonce i hudebníky. Ale tento způsob života byl typický pro urozenou a bohatou elitu šlechty. U malých pozemkových šlechticů byly požadavky i samotné příležitosti mnohem skromnější.

Ještě na konci 18. stol. jen několik šlechticů získalo dobré vzdělání. A přitom je to právě život panství, osvobození od hmotné nouze a úřední povinnosti a zajistila rozkvět kultury ve 2. polovině 18. století.

V obecné cestě historického vývoje ruského umění 18. století se rozlišují tři hlavní období:

· první čtvrtstoletí spojené s Petrovými reformami;

· éra 30.-60. let, poznamenaná dalším růstem národní kultura, zásadní úspěchy v oblasti vědy, literatury, umění a zároveň posílení třídního útlaku;

· poslední třetina století (počínaje polovinou 60. let), poznamenaná velkými společenskými změnami, zhoršením sociální rozpory, patrná demokratizace ruské kultury a růst ruského osvícenství.

Ruské osvícenství, počínaje Petrovými reformami a konče „zlatým věkem“ Kateřiny, tedy současně působilo jako obnovující a destruktivní síla ve vztahu ke staré ruské kultuře a jejím hodnotám, tradicím a normám Svaté Rusi, předpetrinskému. civilizace, a to jasně ukazuje její modernizační význam a charakter.

kultura malba architektura věda

2. RUSKÁ KULTURA 18. STOLETÍ

1 Věda a vzdělávání

Petrovské reformy přispěly k politickému a hospodářskému vzestupu země. Výrazný pokrok zaznamenalo osvícenství, které mělo velký vliv na další rozvoj kultury. 1. ledna 1700 byl zaveden nový kalendář – od narození Krista. V roce 1719 bylo v Rusku zřízeno první přírodovědné muzeum s názvem Kunstkamera. Toto muzeum bylo vytvořeno s cílem podporovat vědecké poznání. Obsahoval historické památky, zoologické a jiné sbírky (vzácnosti, nejrůznější kuriozity, příšery).

Za Petra 1 bylo vzdělávání součástí veřejná politika, a tento krok byl způsoben tím, že stát potřeboval vzdělané lidi k realizaci reforem. Za Petra 1 se začaly otevírat obecné i speciální školy, všichni byli připraveni nezbytné podmínky k založení Akademie věd.

Navigační škola byla otevřena v Moskvě v roce 1701 a stala se první sekulární státní vzdělávací institucí. Vzniklo také několik odborných škol – lékařská, inženýrská, dělostřelecká. V první čtvrtině 18. stol. Byly otevřeny teologické semináře, farní školy, digitální školy.

Organizace vysokého a středního školství úzce souvisí se vznikem Akademie věd výnosem Petra I. (1724). Jeho součástí bylo gymnázium, univerzita a akademie. Založení petrohradské akademie věd znamenalo začátek organizačního rozvoje vědecká činnost v Rusku. Na akademickou vědu se zpočátku nahlíželo jako na jakési vědecké oddělení, které se řídilo potřebami státu. Akademie věd a umění (jak byla nazývána v projektu Petra I.) zahrnovala „tři třídy věd“: matematickou, která zahrnovala mechaniku, teoretickou matematiku, navigaci, geografii a astronomii: fyzikální, která zahrnovala experimentální a teoretickou fyziku, botaniku, astronomii a chemii. V hodinách humanitních věd měli v plánu učit moderní a starověké dějiny, výmluvnost, etiku, politiku a právo.

„Akademie nezajišťovala výzkum v oblasti teologie, měla zpočátku sekulární povahu. Totéž platilo pro výuku na zřízeném Akademickém gymnáziu a Akademické univerzitě, které zajišťovaly přípravu budoucích akademických pracovníků. Prvními členy Akademie pozvanými ze zahraničí byli světoznámí vědci - matematici L. Euler a D. Bernoulli, fyzik F. Epinus, astronom G. Delisle aj. Do funkce profesora (akademika) byl zvolen první ruský akademik. chemie v roce 1745 M. V. Lomonosov. Později se členy Akademie stali S. P. Krashennikov, S. Ya Rumovsky, I. I. Lepekhin a další - většinou děti řemeslníků, vojáků a nižšího duchovenstva.

Michail Lomonosov zaslouženě získal titul prvního ruského akademika. Tento myslitel byl encyklopedista, o kterém Puškin řekl, že on, zakladatel Moskevské univerzity, byla naše první univerzita . Tvrdá práce a geniální schopnosti z tohoto muže udělaly titána vědy – pracoval v oblasti chemie, fyziky, mineralogie, astronomie, hornictví, geologie, geografie, historie, poetiky a lingvistiky. V těchto a dalších oborech vědění dokázal vědec zanechat výraznou, hlubokou a vynikající stopu. Lomonosov například objevil zákon zachování hmoty a pohybu, doložil teorii atomově-molekulární struktury hmoty, důvody vyzdvižení kontinentů a vzniku hor atd. V historické vědě silně kritizoval vědce Millera a Bayer, nepřijímající jejich normanskou teorii. Tvrdil, že historie ruského lidu a jeho jazyka sahá až do let starověku , a už vůbec ne z povolání Varjagů, které považoval za obyvatele jižního pobřeží Baltu.

Velký matematik L. Euler, který na Akademii působil současně s Lomonosovem, nazval tohoto vědce skvělý muž, který svými znalostmi dělá čest akademii stejně jako své vědě.

Lomonosov následovala celá galaxie vynikajících ruských vědců. M.V. Severgin je zakladatelem ruské mineralogické školy. S.P. Krashennikov sestavil slavné Popis země Kamčatka , I. I. Lepekhin popsal země Sibiř, Ural a Povolží ve svém Denní poznámky.

Zároveň byly ve druhé polovině století položeny vědecké základy agrochemie, biologie a dalších oborů poznání. V oblasti historie působili takoví vynikající vědci jako: I. N. Boltin, M. M. Shcherbatov ( ruské dějiny od starověku).

Z iniciativy M. V. Lomonosova byla v roce 1755 otevřena moskevská univerzita, která se stala velkou kulturní centrum. V tiskárně, která byla pod ním organizována, začaly vycházet noviny „Moskva News“. Objevily se i odborné a umělecké vzdělávací instituce. V Moskvě byla otevřena baletní škola a Akademie umění. Petrohrad byl slavný Taneční škola.

Na konci 18. století bylo v Rusku 550 vzdělávacích institucí s 62 tisíci studenty.

Rozvoj vědy, jak jsme řekli, byl způsoben praktickými potřebami státu, rozšířením vazeb se světovou vědou a vznikem značného počtu ruských a zahraničních vědců. V souvislosti s konáním velkého množství expedic do různých částí země její účastníci vypracovávají mapy Kamčatky, Donu a Kaspického a Baltského moře atd. I. K. Kirilov shromáždil ve svém Atlas Ruské říše (1734) geografické objevy.

Za Petra I. byly vytvořeny práce o historii severní války - Historie severní války A Kniha Mars . Ve druhé čtvrtině 18. stol. N. Tatishchev vytvořil zobecňující dílo - ruské dějiny . Myslitel v něm použil velké množství různých zdrojů, včetně ruských kronik, včetně těch, které se do dnešních dnů nedochovaly. Výňatky z nich, které jsou uvedeny v jeho díle, tak jednak poskytují informace o událostech, které v jiných nám známých kronikách chybí, a jednak nám umožňují plněji studovat historii samotné kroniky. Tatishchev dělal to, co bylo běžné pro jeho dobu: někdy poněkud volně interpretoval zdrojové poznámky, doprovázel je vlastními úvahami, dodatky atd., což často zavádělo a uvádí v omyl kritiky a badatele i dnes.

Vzestup techniky úzce souvisel se vznikem armády, stavbou lodí a rozvojem průmyslu. Ruské manufaktury technické vybavení se nelišily od západoevropských.

V roce 1712 vytvořil slavný vynálezce A.K soustruh pomocí samojízdného mechanického držáku frézy. Nartov vynalezl stroje na vrtání ústí děl, byla vyvinuta mechanizace a technologie na výrobu mincí.

Efim Nikonov v letech 1720-1724 postavil a otestoval ponorku a potápěčský oblek. Výstavba vodních staveb byla provedena v zemi.

V roce 1700 byla vytvořena státní těžební a průzkumná služba. Na Urale bylo objeveno ložisko měděné rudy, uhlí bylo nalezeno na Donu a zásoby uhlí přivezl Kuzbass.

Populární kniha slavného fyzika a astronoma H. ​​Huygense „The Book of Worldview, or Opinion on the Heavenly-Earth Globes and their Decorations“ věnovaná zdůvodnění heliocentrického systému N. Koperníka vyšla v překladu J. Bruce. Y. Bruce a G. Farvarson organizovali astronomická pozorování v Rusku. Začali vydávat první tištěný kalendář obsahující informace o meteorologii, astrologii a astronomii. Od roku 1725 v Petrohradě začal systematicky provádět meteorologická pozorování.

V Petrohradě a Moskvě byla otevřena řada lékáren, byly vytvořeny lékařské školy a zřízeny nemocnice. V Petrohradě začali v roce 1718 vyrábět lékařské nástroje.

Vydávání knih v tomto století výrazně vzrostlo. V roce 1708 byla provedena reforma písma, zaveden občanský tisk, což přispělo k nárůstu občanských a světských knih a také k vydávání časopisů. Byly organizovány knihovny a otevřena knihkupectví.

Koncepce Petrových reforem rozvinula technické a přírodní vědy, výroba materiálu, přednost věcí místo přednosti slov a verbální etiketa se zpravidla objevuje ve formě stereotypního náboženského myšlení.

2 Ruská literatura 18. století

V literatuře 18. století byly zachovány staré formy, ale obsah děl se měnil, ovlivněn myšlenkami osvícenství a humanistického myšlení.

Na počátku 18. stol. populární byly příběhy („příběhy“), zejména „příběh ruského námořníka Vasilije Koriotského“, který odrážel vznik nového hrdiny, postavy, vlastence a občana. „příběhy“ ukázaly, že člověk může dosáhnout úspěchu v životě díky osobním vlastnostem, ctnostem člověka, a ne jeho původu. Vliv barokního slohu se projevil především v poezii, dramatu (zastoupeném především překladovými hrami) a milostné lyrikě.

Základy teorie ruské literatury moderní doby položil spisovatel a publicista F. Prokopovič ve svých dílech „Rétorika“ a „O básnickém umění“. Podložil zásady raného klasicismu. V ruské literatuře zač klasická tradice byla založena dílem A.D. Kantemir, básník, byl prvním, kdo uvedl do Ruska žánr poetické satiry, který byl vyvinut klasicismem.

V literatuře počínaje 30. Projevil se vliv klasicismu. Vstal tímto směrem pod vlivem západoevropského, dříve v čase. Ruský klasicismus podléhal celoevropským zákonům, přesto se vyznačoval výrazným zájmem o antiku a přísnou žánrovou regulací. Překlady antických autorů (zejména Horatia a Anacreona) se staly velmi populární. V dramatu a poezii měly dominantní místo antická témata. Národním rysem ruského klasicismu bylo jeho těsnější (ve srovnání se západní Evropou) sepětí s ideologií osvícenství, které se projevovalo vysokým občanským patosem umění.

Klasicismus získal také své charakteristické rysy - patos absolutní monarchie, národní státnost. Směr klasicismu dosáhl vrcholu ve filozofických, slavnostních ódách Lomonosova s ​​jejich představami o národním kulturním pokroku a moudrém panovníkovi.

Ruský klasicismus reprezentují jména M.M. Cheraskov, A.P.Sumarokov, jeho hlava, Ja.B. Kňažnin, V.I. ušlechtilé činy Tyto literární postavy vycházely z myšlenky neoddělitelnosti zájmů šlechty a autokratické státnosti.

Zakladatelem nové verze, která tvoří základ moderní ruské poezie, byl Vasilij Kirillovič Trediakovskij (1703 - 1768). Nový, slabičně-tonický systém veršování se stal základním prvkem nové literatury. Je založena na střídání nepřízvučných a přízvučných slabik v řádku.

U zrodu nového ruského dramatu stál autor prvních ruských komedií a tragédií Alexandr Petrovič Sumarokov (1717-1777). Vytvořil 12 komedií a 9 tragédií a také asi 400 bajek. Vzal spiknutí většiny tragédií z ruské historie, například „Dmitrij Pretender“.

Vliv myšlenek osvícenství, Pugačevova selská válka a pak Francouzská revoluce vedlo k tomu, že spisovatelé věnovali svá díla akutním společenským a politické problémy. Denis Ivanovič Fonvizin (1744-1792) odsoudil svévoli a nevědomost vlastníků půdy v komedii „Nezletilý“. Gavrila Romanovič Derzhavin (1743-1816) se ve své ódě „Felitsa“ pokusil vytvořit obraz „ideálního panovníka“, s nímž jeho současní vládci nesnesli.

Klasicismus vystřídal sentimentalismus. Vyznačuje se hlubokým zájmem o zážitky, pocity, zájmy obyčejný člověk, zejména ze středních vrstev Počátek sentimentalismu je spojen se jménem Nikolaje Michajloviče Karamzina (1766-1826). Spisovatel to dokázal ve svém příběhu „Chudák Liza“. jednoduchá pravdaže „i rolníci vědí, jak milovat“ a jsou připraveni položit život za lásku.

Ušlechtilá poezie tohoto období není omezena pouze milostné texty. Zná i žánry většího společenského významu, např. satiru, jejíž výrazné příklady poprvé představil Kantemir, i když před ním se satirické prvky objevily např. v oratorní próze Feofana Prokopoviče, ve verších Simeona Polotsk nebo v „mezihrách“, které byly často v karikatuře zobrazovány jako nepřátelé politiky feudální expanze.

V dílech Lomonosova a Kantemira se formovaly starší žánry - slavnostní óda a satira. Trediakovského dílo poskytlo ukázky umělecké prózy, poetický epos a znamenalo začátek formování žánrového systému textů.

Sumarokov a jeho následovníci sledovali linii lyriky a zejména linii komedie v „úpadku“ vysokého stylu. Lomonosovova teorie klasifikovala komedii jako nízký žánr, umožňovala jí větší svobodu od „pravidel“, a tím v ní „snižovala“ klasicismus. Široká aristokratická literatura neopomněla využít této relativní svobody. Sumarokov ve své „Epistole o poezii“ věnoval velkou pozornost komedii, které stanovil didaktický úkol: „schopnost komedie ovládat náladu výsměchem – rozesmát lidi a využít jejích přímých pravidel“.

N. M. Karamzin psal v žánru sentimentální cesty, sentimentální příběh.

V řadě děl, která patří do žánru klasicismu, jsou jasně patrné prvky realismu. D. I. Fonvizin ve svých komediích brigádní generál A Menší realisticky a trefně popsal život statkářských statků, vykresloval mravy jejich majitelů, sympatizoval s osudy sedláků, jejichž situace si podle jeho názoru vyžádala úlevu zmírněním mravů šlechty, ale i jejich osvětu.

Alexandr Nikolajevič Radiščev (1749-1802) v umělecká forma, ve svých dílech nastolil problém potřeby odstranění nevolnictví a autokracie. V knize „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, která spojuje žánr cestování s citlivým příběhem, jim přináší živé obrazy bezpráví a tyranie.

Počátek XVIII PROTI. je důležitým obdobím ve vývoji ruského spisovného jazyka. Literatura éry Petra Velikého se vyznačovala velkou jazykovou rozmanitostí spolu s církevně slovanským jazykem, byla v ní aktivně používána cizí slova, z nichž mnohé se zachovaly v moderní ruštině.

Především ruská klasická poetika rozvinula otázky poetický jazyk, které bylo nutné přizpůsobit novým úkolům

Lexikální normy spisovného jazyka v polovině 18. století. objednal M.V. Lomonosov.<#"justify">3. VÝSLEDKY VÝVOJE RUSKÉ KULTURY v 18. stol.

1 Přínos ruské kultury 18. století pro světovou kulturu a její vliv na následný vývoj ruské kultury

Osmnácté století je v oblasti ruské kultury považováno za století hlubokých sociálních kontrastů, vzestupu vědy a osvícení.

Věk rozumu a osvícení“ – tak o své době říkali velikáni myslitelé XVIII století, předzvěstí nových revolučních myšlenek. 18. století vstoupilo do dějin světové kultury jako éra velkých sociálně-historických a ideologických posunů, akutní boj proti náboženskému dogmatismu a feudálně-monarchickým základům.

Šíření materialistického vidění světa a utvrzení ducha lásky ke svobodě se zřetelně odráželo v literatuře, vědě, filozofii i ve vzdělávací činnosti největších myslitelů, spisovatelů a vědců té doby – Holbacha a Diderota, Rousseaua a Voltaire, Schiller, Goethe, Lessing.

Ruští vědci nejen kreativně přijímali úspěchy západoevropských vědců, ale sami měli vliv na svět vědecké myšlení stále rostoucí vliv. V Rusku byla obecná úroveň rozvoje vědy v 18. století nižší než v západní Evropě, ale vyšší hodnotu získal každý nový úspěch. Publikace Ruské akademie věd byly známé mezi vědci z jiných zemí. V zahraničí to bedlivě sledovali vědecký život Petrohrad.

Bylo to první století, kdy se světská kultura rychle rozvíjela, kdy nový, racionalistický světonázor zvítězil nad asketickými, drsnými dogmaty náboženské morálky, což otevřelo širokou cestu pro rozkvět kultury následujících epoch.

Ruská kultura v tomto období zaujala své právoplatné místo ve světové kultuře. Odhalila zvláštnosti národního vidění světa a charakteru. Začalo mít svou vlastní dynamiku vývoje, která mu dala jedinečnost, originalitu a uznání mezi ostatními kulturami.

Kultura ruského státu v 18. století podléhající evropskému vlivu sama získala globální význam. Hlavní úspěch tohoto období je spojen s uvolněním tvůrčích sil jednotlivce, rozkvětem osobní kreativity, implementací Lomonosova vzorce, že „ruská země zrodí své vlastní Platosy a bystré Newtony“.

V Rusku v 18. stol. vznikly architektonické výtvory, které jsou majetkem nejen Ruska, ale celého světa. Některé z nich, konkrétně: Bazhenov V.I. - výstavba Velkého kremelského paláce a vysokoškolských budov na území moskevského Kremlu. A stále sám perfektní práce celý ruský klasicismus konce 18. století.

Nejvýznamnější progresivní tradice ruské architektury, která velký význam měl pro praxi pozdní architektury jsou urbanistické umění a soubor. Architektura se postupem času proměnila, ale přesto existovala a vyvíjela se řada rysů ruské architektury v průběhu několika staletí, udržujících tradiční stabilitu až do 20. století.

Obecně ruské umění 18. století. představuje důležitý milník nejen v dějinách ruské umělecké kultury, ale také velkou roli hrál roli při ustavení progresivních estetických ideálů evropské kultury 18. století. obvykle.

Výsledky historického a kulturního vývoje 18. století. velmi významné. Rozvinuly se ruské národní tradice ve všech formách umění. Rozvíjely se všechny oblasti kultury – tisk, školství, výtvarné umění, architektura, literatura. Probíhá formování ruského klasicismu. Rozvoj kultury v 18. století. připravila půdu pro brilantní rozkvět ruské kultury v 19. století, která se stala integrální nedílnou součástí světové kultury. Ruská kultura 18. století důstojně splnila své velké poslání a stala se kulturou, která inspirovala ruský život novými ideály, které položily základ ruského společenského vědomí na mnoho staletí. V umělecké kultuře se formovaly principy, jejichž nejúplnější provedení bylo určeno již v 19. století. Velká kultura Ruska nového století svým významem zastiňuje tu rozporuplnou, plnou hledání a bolestného přechodu od středověká éra do věku osvícenství, kultury minulého století. Ale tvoří základ pozoruhodných procesů rozvoje ruské spirituality v 19. a dokonce 20. století.

2 Kultura oblasti Oryol v 18. století

Procento městského obyvatelstva provincie Oryol v 17. století. byla malá, protože drtivá většina obyvatel žila na venkově a 2/3 z toho byli nevolníci.

Vzdělanost v provinciích byla dlouhou dobu na nízké úrovni, i když ve 2. polovině 18. stol. V Rusku se začal formovat veřejný školský systém. Hlavními pedagogickými centry v oblasti Oryol v tomto období byly nadále kláštery. Teologický seminář byl založen v provincii Oryol v roce 1778. Teologický seminář (biskupská škola) se stal jednou z mála vzdělávacích institucí v provincii. Školila kněze pro farnosti diecéze Oryol. Ona pozitivní roli hrál v rozvoji vzdělanosti. „Ne všichni jeho absolventi se stali kněžími, někteří pokračovali ve studiu v jiných světských vzdělávacích institucích. Učitelé pro veřejné školy v provincii se rekrutovali ze studentů teologického semináře. Brzy po otevření semináře vzniklo několik teologických škol. Zejména 15. září 1779 zahájila svou činnost Oryolská teologická škola sídlící v klášteře Nanebevzetí Panny Marie. Zde vyučovali francouzštinu, řečtinu a latinu, aritmetiku, posvátnou historii, katechismus a gramatiku. Později byla otevřena třída poezie, zavedena výuka filozofie a němčiny.

V druhé polovině 18. stol. Rychle se rozvíjela i profesionální hudba – v Orylu tehdy vznikla hudební kaple Oryol. Šlechtici často pořádali hudební večery a představení, koncerty a s nadšením doma muzicírovali.

V letech, kdy oblast Oryol patřila do Sevské diecéze, došlo k výraznému vzestupu mravní a intelektuální úrovně stáda a kléru. Arcipastoři povolali učené mnichy z kyjevské diecéze, zakládali knihovny při kostelech a požadovali od kléru povinné vzdělání lidu a dětí.

Během této doby nejvíce důležitá událost došlo ke vzniku náboženských vzdělávacích institucí. Za třetího sevského biskupa Ambrože (Podobedova), pozdějšího petrohradského metropolity, byla založena v roce 1778 ve městě Sevsk. Kromě semináře byly otevřeny teologické školy v Orlu. Díky tomu se nejen v městských, ale i ve venkovských farnostech objevili jáhni a kněží, kteří absolvovali teologickou školu.

Architektura regionu Oryol v polovině 18. století. vyznačující se rozvojem barokního slohu. I nadále se intenzivně stavěly církevní civilní stavby. Kostelní kamenné stavby se rozšířily v oblasti Oryol. Nejprve to iniciovaly kláštery.

Objevilo se poddanské divadlo. Herci hráli komedie a tragédie na speciálně upravených scénách a účastnili se baletních a operních představení. Kvantitativní složení Družina byla spojena s bohatstvím majitele. U příležitosti průjezdu Kateřiny II. přes Orel 17. července 1787 předvedla „šlechtická tlupa“ v rezidenci generálního guvernéra skvělé vystoupení. Za přítomnosti císařovny herci sehráli komedii francouzského dramatika Charlese Favarda „Soliman II. aneb „Tři sultáni“. Tohle bylo první divadelní představení, která se zapsala do historie Orla.

Tak se ve 2. polovině 18. století rozvinulo město Orel v r kulturní směr rychlým tempem. Architektura, hudba, vzdělání – vše se posunulo kupředu a zanechalo nesmazatelné stopy v historii regionu Oryol.

ZÁVĚR

Po vyřešení stanovených úkolů a navrženého cíle formulujeme některé závěry, které se odrážejí v práci:

Reformy Petra I. vytvořily v Rusku neobvyklou kulturní situaci. Výsledky historického a kulturního vývoje 18. století. jsou poměrně významné. Rozvoj ruských národních tradic pokračoval ve všech druzích umění. Posilování vazeb se zahraničím zároveň přispělo k pronikání západního vlivu do ruské kultury.

Všechny oblasti kultury – tisk, školství, výtvarné umění, architektura, literatura – prošly rozvojem. Objevila se nová fikce literární časopisy, světská hudba, veřejné divadlo. Probíhá formování ruského klasicismu, který vystřídal sentimentalismus. Rozvoj kultury v 18. století. připravil brilantní rozkvět ruské kultury příštího století, která se stala nedílnou součástí světové kultury.

Za zlom ve vývoji literatury je považována polovina 18. století, kdy vznikl rozvinutý systém žánrů - bajka, óda, tragédie, elegie, příběh, komedie, cestopis, román. Hlavní charakteristické rysy té doby představuje také nový spisovný jazyk a nový systém versifikace. 18. století bylo obdobím neobvykle intenzivního kulturního rozvoje země, protože Rusko v té době objevovalo úspěchy Západoevropská kultura, nashromážděné po mnoho staletí. Domácí umělecká škola a divadelní umění, v literatuře v 18. stol. se vyvíjel, podřizoval se obecným zákonům evropské kultury a aktivně připravoval vzestup národní kultury v 19. století.

BIBLIOGRAFICKÝ SEZNAM

1.Anisimov E.V. Kniha Zrození říše //. Historie vlasti: lidé, myšlenky, rozhodnutí. Eseje o historii Ruska v 9. - počátkem 20. století. / E.V. Anisimov.- M.: Prospekt, 2011.- 570 s.

.Obecné dějiny umění. Svazek 4. Umění 17.-18. století. - M.: Umění, 2013. - 479 s.

.Gorkij A.M. O ruském umění. Sebraná díla sv. 24. / A.M. - M.: Infra - M.

.Dmitrieva N.A. Stručná historie umění Ve 3 knihách. Rezervovat 2. / N.A. Dmitrieva. - M.: Garderika, 2009.- 567 s.

.Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Dějiny ruské kultury./ M.R. Zezina, L.V. Koshman, V.S. Shulgin M., Vyšší škola, 2010.- 390 s.

.Ilyina E.A. Kulturologie / E.A. Ilyina, M.E. Burov. - M.: MIEMP, 2009. - 85 s.

.Isaev I.A. Dějiny státu a práva Ruska. / I.A.Isaev - M.: Vzdělávání, 2012. - 402.

.Historie Ruska od starověku do konce 18. století. / Ed. A.M. Sacharov a A.P. Novoseltsev - M: Zkouška, 2011. - 398 s.

.Klyuchevsky V.O. Nová ruská historie. Průběh přednášek./ V.O. Ključevskij.- M.: Statut, 2008.- 279 s.

10. Krasnobajev B.<#"justify">APLIKACE

M.Yu Lomonosov

<#"246" src="doc_zip6.jpg" /> <#"225" src="doc_zip7.jpg" /> <#"300" src="doc_zip8.jpg" /> <#"282" src="doc_zip9.jpg" />

Rokotov F. Portrét Petr III

Doučování

Potřebujete pomoc se studiem tématu?

Naši specialisté vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.

„Věk rozumu a osvícení“ – tak o své době hovořili velcí myslitelé 18. století, hlasatelé nových revolučních myšlenek. 18. století vstoupilo do dějin světové kultury jako éra velkých ideologických a sociálně-historických posunů, akutního boje proti feudálně-monarchickým základům a náboženskému dogmatismu. Šíření materialistického vidění světa a utvrzení ducha lásky ke svobodě se zřetelně odráželo ve filozofii, vědě, literatuře i ve vzdělávací činnosti největších filozofů, vědců a spisovatelů té doby – Diderota a Holbacha, Voltaira a Rousseau, Lessing, Goethe a Schiller, Lomonosov a Radishchev.

Do nového období vstupuje i ruská kultura, která na přelomu 17. a 18. století zažila významný zlom. Po dlouhé době nucené kulturní izolace v důsledku třísetletého dobývání Mongolů a také vlivem pravoslavné církve, která se snažila chránit Rus před vším „kacířským“, „západním“ (včetně vzdělání, morálky, forem kulturní život), ruské umění nastupuje na cestu celoevropského rozvoje a postupně se osvobozuje z okovů středověké scholastiky. Bylo to první století rozvoje sekulární kultury, století rozhodujícího vítězství nového, racionalistického vidění světa nad tvrdými asketickými dogmaty náboženské morálky. „Světské“ umění získává právo na veřejné uznání a začíná hrát stále důležitější roli. důležitou roli v systému občanského vzdělávání, při vytváření nových základů společenského života země. A přitom ruská kultura 18. století svou minulost nezavrhla.

Ruské osobnosti se připojily k bohatému kulturnímu dědictví Evropy a zároveň spoléhaly na původní ruské tradice nashromážděné během dlouhého předchozího období uměleckého a historického vývoje, na zkušenosti starého ruského umění. Právě díky této hluboké kontinuitě se Rusko během 18. století mohlo nejen aktivně podílet na celkovém procesu hnutí světové kultury, ale také vytvářet vlastní národní školy, pevně zavedené v literatuře a poezii, v architektuře a malířství, v divadle a hudbě.

Do konce století dosáhlo ruské umění obrovského úspěchu.

Obecné hodnocení ruské kultury 18. století

O významu posunů, k nimž v ruské kultuře došlo, svědčí fakt, že světská, necírkevní hudba poprvé v 18. století opustila oblast ústního podání a nabyla významu vysokého profesionálního umění.

Intenzivní růst ruské kultury v 18. století byl z velké části způsoben velkými proměnami ve všech oblastech života ruské společnosti, které proběhly v době Petra I.

Petrovy reformy radikálně změnily celou strukturu kulturního a společenského života v Rusku. Staré „domostroevské“ zvyky středověkého církevně-scholastického vidění světa se hroutí.

Politické a kulturní úspěchy Petrova éra pomohla posílit v lidech pocit národní hrdosti, vědomí velikosti a moci ruského státu.

Neocenitelným přínosem pro rozvoj ruské kultury v 18. století byli ruští hudebníci - skladatelé, interpreti, operní umělci, z nichž většina pocházela z lidového prostředí. Byli postaveni před úkoly obrovských obtíží, během několika desetiletí museli zvládnout nashromážděné bohatství západoevropské hudby během staletí.

V obecné cestě historického vývoje ruského umění 18. století se rozlišují tři hlavní období:

První čtvrtstoletí spojené s Petrovými reformami;

Období 30.-60. let, ve znamení dalšího růstu národní kultury, velkých úspěchů na poli vědy, literatury, umění a zároveň posilování třídního útlaku;

Poslední třetina století (počínaje polovinou 60. let), poznamenaná velkými společenskými změnami, prohlubováním sociálních rozporů, znatelnou demokratizací ruské kultury a růstem ruského osvícenství.

Školství

Na přelomu 19. stol. v Rusku bylo 550 vzdělávacích institucí a 62 tisíc studentů. Tato čísla ukazují vzestup gramotnosti v Rusku a zároveň její zaostávání ve srovnání se západní Evropou: v Anglii na konci 18. století. Jen v nedělních školách bylo více než 250 tisíc žáků a ve Francii dosáhl počet základních škol v roce 1794 8 tisíc V Rusku studovali v průměru jen dva lidé z tisíce.

Sociální skladba studentů středních škol byla mimořádně pestrá. Ve státních školách převládaly děti řemeslníků, rolníků, řemeslníků, vojáků, námořníků atd. Věkové složení žáků bylo také různé - ve stejných třídách studovaly děti i 22letí muži.

Běžnými učebnicemi ve školách byla abeceda, kniha F. Prokopoviče „První vyučování mládeže“, „Aritmetika“ od L. F. Magnitského a „Gramatika“ od M. Smotritského, kniha hodin a žaltář. Neexistovaly žádné povinné vzdělávací programy, délka školení se pohybovala od tří do pěti let. Absolventi kurzu uměli číst, psát a znali základní informace z aritmetiky a geometrie.

Významnou roli v rozvoji vzdělanosti v Rusku sehrály tzv. vojenské školy - všeobecně vzdělávací školy pro děti vojáků, pokračovatelů a pokračovatelů digitálních škol z doby Petra Velikého. Jedná se o nejranější vznikající, nejdemokratičtější složení základní škola té doby se vyučovalo nejen čtení, psaní, počítání, ale také geometrie, opevnění a dělostřelectvo. Není náhodou, že ve 2. polovině 18. stol. vysloužilý voják se spolu s šestinedělím stává učitelem gramotnosti na vesnici i ve městě – vzpomeňme na vysloužilého seržanta Tsyfirkina, čestného a obětavého, který se marně snažil Mitrofanushku naučit „tsyfirové moudrosti“. Děti vojáků tvořily většinu studentů moskevských a petrohradských univerzit. Vojáckému typu patřily i národní vojenské školy, otevřené ve 2. polovině 18. století. na severním Kavkaze (Kizlyar, Mozdok a Jekatěrinograd).

Druhým typem škol v Rusku v 18. století byly uzavřené vzdělávací instituce pro šlechtu: soukromé penziony, panské sbory, ústavy pro šlechtické panny atd., celkem více než 60 vzdělávacích institucí, kde studovalo asi 4,5 tisíce šlechtických dětí. Přestože šlechtický sbor (pozemní, námořní, dělostřelecký, strojírenský) připravoval především důstojníky pro armádu a námořnictvo, poskytoval všeobecné vzdělání, které bylo na tehdejší dobu široké. Studovali tam první ruští herci, bratři Volkovové a dramatik Sumarokov; studenti se účastnili představení dvorního divadla. K třídním vzdělávacím institucím patřily i šlechtické internáty - soukromé i veřejné: Smolnyj ústav pro šlechtické panny, Šlechtický internát na Moskevské univerzitě aj. Produkovaly vzdělané šlechtice, kteří akceptovali ideologii své třídy. Tyto vzdělávací instituce se těšily největší finanční podpoře od vlády: na jeden Smolný ústav bylo přiděleno 100 tisíc rublů. za rok, zatímco pro všechny veřejné školy dostali 10 tisíc rublů. do provincie a tyto peníze šly nejen na veřejné školství, ale také na potřeby „veřejné charity“ - nemocnice, chudobince atd.

Třetí typ vzdělávacích institucí zahrnuje teologické semináře a školy. Bylo jich 66, studovalo na nich 20 393 studentů (myšleno pouze pravoslavné školy). Byly to také stavovské školy určené pro děti duchovních; Prostí lidé do nich zpravidla nebyli přijímáni. Hlavním úkolem těchto škol bylo vychovat kněze oddané církvi a carovi, ale studenti seminářů také získali všeobecné vzdělání a často se stali agenty gramotnosti ve svých farnostech. Malý počet (asi dvě desítky) speciálních škol (báňská, lékařská, plavební, zeměměřická, obchodní atd.) a také Akademie umění založená v roce 1757 představovaly čtvrtý typ vzdělávacích institucí. Přestože v nich studovalo jen asi 1,5 tisíce lidí, sehrály důležitou roli ve výcviku specialistů, které Rusko v té době zvláště potřebovalo.

A konečně, příprava odborníků probíhala také prostřednictvím univerzit - Akademické, založené v roce 1725 v rámci Akademie věd a existující do roku 1765, Moskevské, založené v roce 1755 z iniciativy Lomonosova, a Vilensky, která byla formálně otevřena až v roce 1803, ale fakticky fungovala jako univerzita od 80. let 18. století. Studenti filozofických, právnických a lékařských fakult Moskevské univerzity kromě věd ve své specializaci studovali také latinu, cizí jazyky a ruskou literaturu.

Moskevská univerzita byla významným kulturním centrem. Vydával noviny Moskovskie Vedomosti a měl vlastní tiskárnu; Pracovaly pod ním různé literární a vědecké společnosti. Ze zdí univerzity vyšli D. I. Fonvizin, později A. S. Gribojedov, P. Jadajev, budoucí děkabristé N. I. Turgeněv, I. D. Jakuškin, A. G. Kakhovskij.

Je třeba střízlivě posoudit výsledky vývoje vzdělanosti v Rusku v 18. století. Vznešené Rusko mělo Akademii věd, univerzitu, gymnázia a další vzdělávací instituce, ale rolníci a řemeslníci země z větší části zůstali negramotní. Školská reforma z roku 1786, tak hojně propagovaná vládou Kateřiny II., byla populární jen podle jména, ale ve skutečnosti měla čistě třídní charakter. Nesmíme zapomínat, že myšlenky „osvícenství“ byly „heslem carismu v Evropě“. Genialita lidu se však mohla projevit nikoli díky politice „osvíceného absolutismu“, ale navzdory. To je zvláště jasně vidět na příkladu M. V. Lomonosova.

petrovské reformy, palácové převraty, „osvícený absolutismus“ za vlády Kateřiny II velmi ovlivnil dějiny naší země, takže kultura Ruska 18. století se výrazně liší od předchozích století.

Život

Za vlády Petra I. došlo k radikálnímu rozpadu starých tradic. Král se vášnivě chtěl přiblížit ruská kultura ze západu. Tak byl v roce 1700 zaveden evropský systém počítání let a Nový rok od 1. ledna začínal, bylo také nařízeno holit vousy a nosit německý nebo maďarský oděv. Shromáždění se stala trvalými, tzn. zábavné večery s urozenými osobami a bylo nutné se tam objevit s jejich manželkami a dcerami, což dříve nebylo povoleno. Většina těchto transformací však ovlivnila pouze horní vrstvy, drtivá většina obyvatel žila starým způsobem.

Školství

Reformy a války vyžadovaly výcvik vysoce kvalitního personálu, tomu se Petr I. věnoval velká pozornostškolství. Byly zřízeny vojenské a „digitální“ školy a lékařská škola. Při výuce byl kladen důraz na exaktní vědy. Aby probudil touhu po vědění, založil Petr I. Kunstkameru - první ruské muzeum. Také podle představy cara, ale po jeho smrti, byla otevřena Akademie věd.
V průběhu 18. století (zejména ve druhé polovině) zesílil třídní charakter školství a objevily se nové vzdělávací instituce: Moskevská univerzita (1755), Smolný internát pro šlechtice (1764), veřejné školy a další.

Literatura.

V roce 1702 vyšly poprvé noviny Vedomosti. Pro potřeby školy byla v roce 1703 vydána slavná učebnice L. Magnitského „Aritmetika“. V roce 1721 napsal F. Prokopovič „Duchovní řád“, aby ospravedlnil reformy Petra I. v církevní sféře.
Literatura skutečně vzkvétala za vlády Kateřiny. V této době se rozvíjely tři směry: klasicismus (A. Radiščev, V. Trediakovskij, M. Lomonosov, G. Deržavin a A. Sumarokov), sentimentalismus (N. Karamzin) a umělecký realismus (D. Fonvizin). Sama císařovna vydávala humoristický časopis „Všechny druhy věcí“. N. Novikov byl významný publicista.

Architektura.

V 18. století převládalo barokní sloh. Pracovali tam: D. Trezzini (katedrála Petra a Pavla) a B.F. Rastrelli (Zimní palác). Baroko však na konci století ustupuje klasicismu, reprezentovanému takovými mistrovskými díly jako Paškovův dům v Moskvě (V. Baženov) a budova Senátu (M. Kazakov).

Malba, sochařství, divadlo

Hlavním žánrem malby po celé 18. století byl portrét. Vynikající umělci té doby: F. Rokotov, I. Nikitin, A. Matveev, D. Levitsky a V. Borovikovsky. Krajina, každodenní život a historické žánry.
V sochařství je třeba zvláště zmínit C. Rastrelli, E. Falcone, F. Shubin a M. Kozlovský.
První státní veřejné divadlo začalo fungovat v roce 1756. Jeho ředitelem byl obchodník a herec F. Volkov.

Věda a technologie.

Po vzniku Akademie věd se stala organizačním centrem, kde působili významní ruští vědci včetně M. V. Lomonosova. Kromě toho tam působili zahraniční historici G. Miller a G. Bayer. Mezi ruskými představiteli téže vědy bylo také mnoho talentovaných: V. Tatiščev, M. Ščerbatov, N. Novikov.
Technologické myšlení dosáhlo obrovských úspěchů za vlády Kateřiny II. Výtah, obloukový most přes Něvu, „samoběžící kočárek“, optický telegraf a světlomet jsou jen některé z projektů a vynálezů I. Kulibina. Důležité je také vytvoření prvního parního stroje v Rusku mechanikem samoukem I. Polzunovem.

Otevření „okna do Evropy“ tedy dalo silný impuls rozvoji ruské kultury v 18. století. Právě v této době se umění definitivně vymanilo z vlivu církve, objevily se jeho nové podoby a kulturní dědictví naší země mnohonásobně vzrostlo.