Problém převahy materiálního nad morálním. Problém účelu poezie

Místodržitelský dům však byl tak osvětlen, i když jen na ples; kočár s lucernami, dva četníci před vchodem, v dálce křičící postiliony - jedním slovem vše jak má být. Při vstupu do sálu musel Čičikov na minutu zavřít oči, protože svíčky, lampy a dámské šaty svítily strašlivě. Všechno bylo zalité světlem. Černé fraky se blýskaly a pobíhaly odděleně a v hromadách sem a tam, jako mouchy spěchají na bíle zářící rafinovaný cukr za horkého červencového léta, kdy ho stará hospodyně před otevřeným oknem krájí a rozděluje na jiskřivé úlomky; všechny děti se dívají, shromážděny kolem, zvědavě sledují pohyby jejích tvrdých rukou, zvedají kladivo, a vzdušné letky much, zvednuté lehkým vzduchem, směle přilétají jako úplní mistři a využívají výhod staré ženy. slepota a slunce rušící její oči, sypou lahůdky, kam se vloupaly, kde v hustých hromadách Nasyceni bohatým létem, již na každém kroku naaranžovali chutné pokrmy, přiletěli vůbec ne jíst, ale jen se předvést, projít zpět a dál na hromadu cukru, otřete jejich zadní nebo přední nohy o sebe, nebo je podrbejte pod křídly, nebo natáhněte obě přední nohy, přetřete si je o hlavu, otočte se a zase odletěte a znovu leťte s novými otravné letky. Než se Čičikov stačil rozhlédnout, už ho guvernér popadl za paži a okamžitě ho představil guvernérově ženě. Ani zde se hostující host nenechal ve štychu: řekl jakousi poklonu, docela slušnou na muže středního věku s postavením ani příliš vysokým, ani příliš nízkým.

Když zavedené dvojice tanečníků přitiskly všechny ke zdi, on si je s rukama za zády dvě minuty velmi pozorně prohlížel. Mnohé z dam byly dobře oblečené a v módě, jiné byly oblečeny do toho, co jim Bůh poslal do provinčního města. Muži zde, jako všude jinde, byli dvojího druhu: někteří hubení, kteří se neustále motali kolem dam; některé byly takového typu, že je bylo těžké rozeznat od těch z Petrohradu, měly také velmi záměrně a vkusně vyčesané kotlety nebo prostě krásné, velmi hladce oholené oválné obličeje, také ležérně přisedly k dámám, mluvili i francouzsky a rozesmávali dámy stejně jako v Petrohradě. Jiná třída mužů byla tlustá nebo stejná jako Čičikov, tedy ne příliš tlustí, ale ani hubení. Ty se naopak dívaly bokem a couvaly před dámami a jen se rozhlížely, zda guvernérův sluha někde nestaví zelený whist table. Jejich obličeje byly plné a kulaté, některé měly dokonce bradavice, některé byly potrhané, nenosili vlasy na hlavě do hřebínků, kudrlinek nebo tak, jak říkají Francouzi – jejich vlasy Buď byly ostříhané nízké nebo uhlazené a jejich obličejové rysy byly kulatější a silnější. Jednalo se o čestné úředníky ve městě. Běda! tlustí lidé vědí, jak spravovat své záležitosti v tomto světě lépe než hubení lidé.

Tenké slouží spíše na speciální úkoly nebo jsou jen registrované a toulají se sem a tam; jejich existence je jaksi příliš snadná, vzdušná a naprosto nespolehlivá. Tlusťoši nikdy neobsazují nepřímá místa, ale všichni jsou rovní, a pokud si někde sednou, budou sedět bezpečně a pevně, takže to místo pod nimi dříve praskne a prohne se a neuletí. Nemají rádi vnější lesk; frak na nich není tak chytře ušitý jako na tenkých, ale v krabicích je milost boží. Ve třech letech hubenému nezbyla jediná duše, která by nebyla zastavena v zastavárně; tlustý muž byl klidný, ejhle, někde na konci města se objevil dům, koupený na jméno jeho ženy, pak na druhém konci další dům, pak vesnice u města, pak vesnice se všemi pozemky.

Nakonec tlouštík, který sloužil Bohu a panovníkovi, získal si všeobecnou úctu, opouští službu, přestěhuje se a stává se statkářem, slavným ruským gentlemanem, pohostinným mužem a žije a žije dobře.

(1) Při vstupu do sálu musel Čičikov na minutu zavřít oči, protože lesk svíček, lamp a dámských šatů byl hrozný. (2) Všechno bylo zalité světlem... (3) Černé fraky se blýskaly a řítily se odděleně a v hromadách sem a tam, jako mouchy poletující po bíle zářícím rafinovaném cukru během horkého červencového léta. (4) Muži zde, jako všude jinde, byli dvojího druhu: někteří hubení, kteří se všichni motali kolem dam, někteří byli takového typu, že je bylo těžké rozeznat od Petrohradu, měli také velmi; záměrně a vkusně vyčesané kotlety nebo prostě pohledné, velmi hladce oholené oválné tváře, seděly stejně nenuceně vedle dam, mluvily stejně francouzsky a rozesmávaly dámy stejně jako v Petrohradě. (5) Jiná třída mužů byla tlustá nebo stejná jako Čičikov, tedy ne příliš tlustí, ale ani hubení. (6) Ty se naopak dívaly úkosem a couvaly před dámami a rozhlížely se, zda guvernérův sluha někde nepostavil zelený stůl na whist. (7) Obličeje měli plné a kulaté, ... nenosili vlasy na hlavě ani do hřebínků, ani do kudrlinek, ani způsobem „zatraceně“, jak říkají Francouzi – vlasy měli buď nízko ostříhané nebo uhlazené a rysy obličeje jsou zaoblenější a silnější. (8) Byli to ctihodní úředníci ve městě. (9) Bohužel! tlustí lidé vědí, jak spravovat své záležitosti lépe než hubení. (Yu) Tenké slouží spíše na speciální úkoly nebo jsou jen registrované a potulují se sem a tam; jejich existence je jaksi příliš snadná, vzdušná a nespolehlivá. (N) Tlusťoši nikdy neobsazují nepřímá místa, ale všechna rovná, a pokud si někde sednou, budou sedět pevně a bezpečně, aby to místo pod nimi dříve prasklo a prohnulo se a neuletěli.

(12) Nemají rádi vnější lesk; Jejich frak není tak chytře ušitý jako ty tenké, ale milost Boží je v jejich krabicích. (13) Ve věku tří let nezbude hubenému ani jedna duše, která by nebyla zastavena v zastavárně; tlustý muž byl klidný, ejhle, někde na konci města se objevil dům, koupený na jméno jeho ženy, pak na druhém konci další dům, pak vesnice u města, pak vesnice se všemi pozemky. (14) Nakonec tlouštík, který sloužil Bohu a panovníkovi, když si získal všeobecný respekt, opouští službu, přestěhuje se a stává se statkářem, slavným ruským gentlemanem, pohostinným mužem a žije a žije dobře. (15) A po něm zase hubení dědicové podle ruského zvyku posílají veškerý majetek svého otce kurýrovi. (16) Nelze zastírat, že téměř toto myšlení zaměstnávalo Čičikova v době, kdy uvažoval o společnosti, a důsledkem toho bylo, že se nakonec přidal k tlustým.

(N.V. Gogol)

Složení

Problém ochuzování duše kvůli hrabání peněz a zpronevěry je bohužel pro naši společnost synonymem. Také N.V. Gogol, zobrazující „hubené a tlusté“ úředníky na guvernérském plese, si všiml, že mezi nimi nejsou žádní slušní lidé. A pokud ti „hubení“ všichni běhají a vrtí se, tak „ti tlustí... nikdy neobsazují nepřímá místa, ... a pokud někde sedí, budou sedět pevně a bezpečně, takže místo s největší pravděpodobností prasknout a ohnout se pod nimi a oni to udělají Neodletí." Pomocí svého oficiálního postavení získávají „tlusťáci“ kočáry, domy a vesnice, aniž by se nějak zvlášť starali o touhy lidí. Čičikov se proto přidal k „tlusťochům“, protože cílem jeho života bylo také vydělat jmění za každou cenu. Všechno, co bylo v jeho povaze nejlepší: inteligence, inteligence, podnikavost, vytrvalost při dosahování cílů - zemřelo v podvodu s mrtvými dušemi. Ale nelitujeme Čičikova, ale naší trpělivosti

lid, který vydržel a stále snáší byrokratickou povolnost a beztrestnost.

Postoj autora je každému jasný. A jsem pobouřen nespravedlností ze strany vládnoucích, kdy některým je dovoleno vše, zatímco jiní tím jen trpí. Ne nadarmo se mezi lidmi objevilo přísloví: „Zákon je, že co je oj, kam se otočí, tam skončí.“ Snažíme se budovat spravedlivý právní stát, ale zatím se to příliš nedaří.

Naše literatura v této otázce znepokojivě bije na poplach již téměř století. Gogolovu taktovku zvedl A.P. Čechov, který nejenže žil v přelomovém období naší ekonomiky, ale také na příkladu své vlastní rodiny (jeho dědeček byl rolník a otec se považoval za obchodníka) mohl pozorovat, jak „pence ušetří rubl, “ ale zabíjí sympatie, dobrou vůli a slušnost. Každý ví, že Antoshův otec ho tvrdě zbil za jeho boty, které se roztrhly na kluzišti. V honbě za ziskem se ztrácí něha, náklonnost, láska a soucit.

V příběhu A.P. Čechovův „Ionych“ vidíme, jak se Dmitrij Ionovič Startsev od zemského lékaře, nepostrádajícího romantiku a rafinovaně cítící nejen lidskou bolest, ale i faleš, proměňuje v baculatého, rudého, obézního pána s trojkou, „ne muže, ale pohanský bůh,“ jak se autor vysmívá svému hrdinovi. A vše začalo zdánlivě neškodným snem – mít vlastní posádku. Ze zranitelného a stydlivého Startseva se stává neobřadný Ionych a tato metamorfóza se u hrdiny stala díky tomu, že materiál začal převládat nad duchovnem.

Ve hře A.P. Čechovův „Višňový sad“ představuje typ „nových mistrů života“ od Ermolaie Alekseeviče Lopakhina. V dražbě koupí zpět zastavené panství manželů Ranevských, kde byl jeho otec nevolníkem, aby po rozdělení na parcely mohl pozemky prodat za dače a obohatit se. Zažívá vřelé city k Ranevské, lásku k Varji, ale hnán myšlenkou klučení peněz tyto pocity odmítá. Nešťastný

nejen Ranevsky, Firs je nešťastný, který byl zapomenut v zabedněném domě, Rusko je nešťastné, které bylo dáno do rukou takových podnikatelů, jako je Lopakhin. A dodnes takoví Lopakhinové pokračují v „trhání“ třešňových sadů a nestarají se ani o uchování historické paměti, ani o rodinné hodnoty, ani o štěstí znevýhodněných a bezdomovců.

Je smutné vidět podobné obrázky v naší době, ale bohužel, paradoxně, stále nám vládnou úředníci, pod kterými „to místo brzy praskne a bude utlačováno“.<...>a neodletí."

Problém účelu poezie

(1) Pojmy „špatná“ a „dobrá“ poezie patří k nejosobnějším, subjektivním, a proto nejkontroverznějším kategoriím. (2) Není náhodou, že teoretici 18. století zavedli pojem „chuť“ – komplexní spojení znalostí, dovedností a intuice, vrozeného talentu.

(3) Především je nutné zdůraznit historická omezení těchto definic: to, co se z jedné historické perspektivy jeví jako „dobré“, se může v jiné době z jiného pohledu jevit jako „špatné“. (4) Mladý Turgeněv, muž s jemně vyvinutým básnickým cítěním, obdivoval Benediktova, Černyševskij považoval Feta za jednoho z oblíbených básníků L. N. Tolstoj je modelem nesmyslu a věří, že pokud jde o míru absurdity, lze s ním srovnávat pouze geometrii Lobačevského. (5) Případy, kdy se poezie zdá z jednoho úhlu pohledu „dobrá“ a z jiného pohledu „špatná“,

(6) Jaký je k tomu důvod? (7) Abychom tomu porozuměli, je třeba mít na paměti následující: poezii považujeme za druh sekundárního jazyka. (8) Mezi uměleckými jazyky a primárním, přirozeným jazykem je však významný rozdíl: mluvit rusky dobře znamená mluvit správně, to znamená mluvit v souladu s určitými pravidly. (9) Když mluvíme rusky, můžeme se naučit nekonečné množství nových informací, ale předpokládá se, že ruský jazyk je nám již známý natolik, že si ho přestáváme všímat. (Y) Při běžném projevu by nemělo docházet k žádným jazykovým překvapením. (11) V poezii je situace jiná – její samotná struktura je informativní a měla by být vždy pociťována jako neautomatická.

(12) Dobré básně, básně, které nesou básnickou informaci, jsou básně, ve kterých jsou všechny prvky očekávané a nečekané zároveň. (13) Porušení prvního principu učiní text bezvýznamným, druhý - triviální. (14) Pouze texty, které jsou pro ni vysoce informativní, mohou v určitém kulturním systému plnit funkci „dobré poezie“. (15) A to implikuje rozpor se čtenářovými očekáváními, napětí, boj a nakonec i vnuknutí čtenáři nějakého významnějšího uměleckého systému, než je obvyklé. (16) Ale když porazí čtenáře, spisovatel se zavazuje jít dál. (17) Vítězná inovace se změní na šablonu a ztratí svůj informační obsah. (18) Inovace neznamená vždy vymýšlet něco nového. (19) Inovace je významný postoj k tradici, který zároveň obnovuje její paměť a rozpor s ní.

(20) Cílem poezie samozřejmě nejsou „techniky“, ale poznání světa a komunikace mezi lidmi, sebepoznání, sebekonstrukce lidské osobnosti v procesu poznávání... (21) A poetický text je silný a hluboce dialektický

mechanismus hledání pravdy, interpretace světa kolem nás a orientace v něm. (22) V konečném důsledku se cíl poezie shoduje s cílem kultury jako celku. (23) Ale poezie tento cíl realizuje specificky a pochopení této specifičnosti je nemožné, pokud ignorujete její mechanismus, jeho

vnitřní struktura.

(Yu. Lotman)

Složení

Jsou lidé, kteří lépe rozumí jednoduchým, poučným textům, bez přetvářky nebo matoucí zápletky. Ale lidé s bohatou fantazií a rozvinutou fantazií se nespokojí s primitivním uměním, potřebují vysokou poezii, v níž sami najdou místo pro spolutvoření. Názory na umění těchto dvou kategorií jsou naprosto opačné, ale veřejné mínění se tvoří ze subjektivního mínění.

Právě o tom v tomto textu mluví slavný literární kritik Y. Lotman. Autor nastoluje problém skutečné poezie, která by neměla být příliš jednoduchá a příliš okázalá. Y. Lotman věří, že ideální poezie je taková, která udržuje rovnováhu mezi „očekávaným“ a „neočekávaným“.

Autorův postoj je jasný a je mi blízký, sdílím názor slavného literárního kritika. Ve snaze o jednoduchost a jasnost veršů, někdy kouzlo, kouzlo poetického slova se skutečně ztrácí. A naopak, pokud básníka přitahuje forma a ne obsah, je těžké takové básně nazvat „dobrou“ poezií.

Text Y. Lotmana uvádí jméno A.A. Feta. Společně s F.I. Tyutchev, A.N. Maykov, Ya.P. Polonský, A.K. Tolstoj ho zařadil mezi ideologicky konzervativní hnutí, které ruská kritika v 50. letech nazývala „čisté umění“. Revolučně smýšlející společností to bylo vnímáno negativně a toto

přispěl k názoru N.A. Nekrasov a V.G. Belinský. Ale básníci této skupiny byli přesvědčeni, že poezie by měla být nad dočasnými nápady, měla by mluvit o věčných hodnotách - o lásce, o přírodě, o člověku, jeho duši, o Bohu. A ukázalo se, že měli pravdu. Minuly revoluce, války, sociální a přírodní katastrofy a poezie F.I. Tyutcheva, A.A. Feta neztratila svůj význam. Vezměme si například slavný Tyutchev:

Ne to, co si myslíš, přírodo... Ani odlitek, ani bezduchá tvář - Má to duši, má to svobodu, má to lásku, má to jazyk...

Mimochodem, Alexej Tolstoj, kterému se smáli, protože ignoroval myšlenky sociálních demokratů, patřil do skupiny spisovatelů, kteří si říkali Kozma Prutkov. A každý čtoucí občan Ruska ví, jak se ho satirické pero úředníků a defraudantů dotklo!

Na počátku 20. století „budetští lidé“ vyhodili Puškina a Dostojevského „z lodi moderny“ a začali psát poezii novým způsobem. V honbě za formou se ztratilo nejen kouzlo poezie, ale i veškerý obsah vůbec. Každý si pamatuje básně experimentátora v oblasti tvorby slov a „mozku“ V. Chlebnikova:

Ach, smějte se, vy smíchy! Ach, smějte se, vy smíchy! Že se smějí smíchy, Že se smějí smíchy, Ó, smějí se smíchy!

Nechci říkat, že jsou to „špatné“ básně, ale není v nich nic pro duši. Zřejmě proto se velmi brzy staly pouhým znakem historické epochy a Puškin a Dostojevskij se vrátili ke čtenáři. D. Kharms ironicky napsal následující věnování V. Chlebnikovovi:

Velimír sedí se zkříženýma nohama. Je naživu. Vše.

Zdá se mi, že toto je nejživější hodnocení futuristické poezie. Ale V.V. Majakovskij s námi bez nadsázky zůstává, protože ve svých textech dokázal najít rovnováhu mezi neobvyklou formou diktovanou novými časy a pravdami starými jako svět.

Být skutečným básníkem znamená mít, jak řekl M. Vološin, Boží jiskru a zvláštní talent cítit, prožívat, vidět stejně jako všichni ostatní lidé, ale o něco více než oni. Pak bude poezie „dobrá“.

Problém zbídačení lidské duše v důsledku zpronevěry a drcení peněz v Rusku byl aktuální v každé době. N. V. Gogol svého času, zobrazující „tlusté a tenké“ úředníky na guvernérském plese, trefně poznamenal, že mezi vládními zaměstnanci nejsou slušní lidé.

Gogol napsal, že ti „hubení“ běhají a rozčilují se a „ti tlustí... pokud někde sedí, budou sedět pevně a bezpečně.“ Místo pod nimi se podle pisatele s největší pravděpodobností ohne, ale zůstanou na něm.

„Tlustí“ díky svému oficiálnímu postavení vlastní kočáry, kvalitní domy a celé vesnice, prakticky se nestarají o touhy lidí.

Čičikov z „Dead Souls“ se proto přidal k „tlouštíkům“, aby si vydělal jmění. V honbě za penězi pomocí podvodu využil své nejlepší přirozené vlastnosti – inteligenci, podnikavost a vytrvalost v honbě za dosažením svých cílů, nikoli pro dobrou věc, a skončil bez ničeho. Soucit však nevyvolává Čičikov, ale chudáci, kteří musí snášet povolnost a beztrestnost mocných.

Již téměř století ruská literatura v této otázce znepokojivě zvoní na poplach. Po Gogolovi téma zbídačování duší nastolil A.P. Čechov, který náhodou žil v období zlomu pro ekonomiku. Spisovatel, jehož dědeček byl rolník a jehož otec se již považoval za obchodníka, viděl na příkladu své rodiny, že „penny zachraňuje rubl“, a zároveň zbavuje svého majitele milosrdenství, slušnosti a dobré vůle.

V příběhu „Ionych“ Čechov ukázal, jak se veselý, romantický lékař Dmitrij Ionovič Startsev, který není zbaven ctnosti, postupně mění v obézního měšce peněz – „ne člověka, ale pohanského boha“, jak o něm autor sarkasticky říká. Všechno to ale začalo snem o vlastní posádce... Výsledkem je, že se z kdysi plachého Startseva stane bezohledný obchodník Ionych. K této metamorfóze došlo u hrdiny díky tomu, že myšlenky o hmotném bohatství převažovaly nad duchovními.

Bohužel podobné obrázky lze pozorovat i v naší době. Navzdory všemu nás stále ovládají figurky, pod kterými „to místo brzy praskne a ohne... ale neuletí“.

Aktualizováno: 2017-03-08

Pozor!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

děkuji za pozornost.

Užitečný materiál k tématu

Hlavní charakter našeho jazyka spočívá v extrémní lehkosti, s jakou je v něm vše vyjádřeno - abstraktní myšlenky, vnitřní lyrické pocity, „život myši“.

pobíhání“, výkřik rozhořčení, jiskřivý žert a úžasná vášeň.

A.I. Herzen

Nikolaj Vasiljevič Gogol je úžasný spisovatel. Od dětství jsem byl jeho díly doslova posedlý. Podle mého názoru má málokterý příběh spisovatele takovou názornost a obrazný jazyk. Pro jeho jednoduchý jazyk, vždy zajímavou kompozici, hojnost uměleckých prostředků jsem asi označil Nikolaje Vasiljeviče Gogola za svého oblíbeného spisovatele.

Přečetl jsem mnoho slavných a úžasných děl, než jsem se zabýval tímto autorem v kurzu literatury. Ale nakonec mě uchvátily Gogolovy „Mrtvé duše“. Tohle je prostě mistrovské dílo!

Když jsem poprvé četl tuto báseň, byl jsem prostě nadšený. Jak přesně dokázal spisovatel odhalit hlavní myšlenku díla. Všechno tam totiž podléhá jednomu obecnému významu.

A odhalování tématu o ruských představitelích začíná hned na prvních stránkách „Mrtvých duší“, kdy spolu s Pavlem Ivanovičem Čičikovem končíme na guvernérském plese.

Než se vydal na návštěvu k guvernérovi, důkladně se umyl a oblékl „do fraku brusinkové barvy s třpytem“. A ve vlastním kočáru „vyjel“ na ples.

Celý guvernérův dům byl tak osvětlen, že Pavel Ivanovič, vstupující do sálu, „musel na minutu zavřít oči, protože lesk svíček, lamp a dámských šatů byl hrozný“. Tento obrázek ohromil Čičikova svou nádherou a barevností. Když guvernér uviděl nového hosta, popadl Čičikova za paži a „okamžitě ho představil guvernérově manželce“. Pak začal tanec. Pavel Ivanovič stojící na postranní čáře sledoval kroužící páry. Dámy byly oblečeny jinak: některé podle módy a některé „tak, jak je Bůh poslal do provinčního města“. A Čičikov stále stál a díval se na hosty. Muže rozdělil na dva druhy: „jeden hubený, který se všichni vznášeli kolem dam...“; jiný druh mužů byl tlustý...“ Čičikov nebyl ani tlustý, ani hubený; byl průměrné postavy. Ale když se na úředníky blíže podíval, rozhodl se přidat k tlustým. Mají větší štěstí a zabírají vysoké postavy. místa ve městě, nemluvě o tenkých: běhají, běhají kolem, ale nemá to smysl a Pavel Ivanovič Čičikov se rozhodl přidat se k tlustým a začal se ptát na některé úředníky. předseda a poštmistr.

Sám o sobě mluvil málo, „pokud mluvil, pak na některých obecných místech se znatelnou skromností a jeho rozhovor v takových případech nabíral poněkud knižní spád...“ Pavel Ivanovič se zeptal na Manilova a Sobakeviče podrobněji: jak dlouho mají duši, jaké bohatství, postavení ve společnosti. Když se Chichikov dozvěděl takové informace o majitelích půdy, rozhodl se, aniž by celou záležitost zdržoval, navštívit Manilova a poté Sobakeviče.

Brzy míč skončil.

Nikolaj Vasiljevič Gogol v této epizodě popsal nejen „zvyky“ Čičikova, ale také zvážil problém „tenkého“ a „tlustého“. Jak se říkalo tehdejším úředníkům, hubení lidé jsou poražení a tlustí naopak největší štěstí a rychle postupují na kariérním žebříčku. A Čičikov, podlehl veřejnému mínění, se postavil na stranu „tlustých“ lidí.

Hlavním uměleckým zařízením v epizodě o guvernérově plese Nikolaj Vasiljevič použil protiklad: kontrast „tlusté“ a „tenké“. Kromě toho ale jako správný mistr slova vpletl do popisu celého plesu velmi živá, obrazná přirovnání, která jen dodávají jas.

Jak napsal slavný kritik A.I. Herzen: „Hlavní postavou našeho jazyka je jeho extrémní lehkost...“ A toto tvrzení platí i pro Gogolovo dílo.

Od prvních stránek básně „Mrtvé duše“, když se s Čičikovem dostaneme na guvernérský ples, jsme vystaveni některým Čičikovovým povahovým rysům, které se viditelněji odhalují v následném vyprávění. A stáváme se svědky úvah Pavla Ivanoviče o různých „druzích“ lidí – veřejné mínění o štěstí každého „druhu“. A Chichikovovo spojení s „tlustými lidmi“ bude vysledováno v celé básni. Hrdina, který se blíže podíval na Pomeiky, bude obchodovat pouze s „tlustými“ a bude věřit, že jsou bohatší než „hubení“.

Takové závěry lze vyvodit po přečtení první kapitoly Mrtvých duší. A skutečně chápete, že Nikolaj Vasiljevič Gogol je skutečný mistr slova, který od prvních stránek dokázal živě vykreslit obraz Čičikova a veřejné mínění o úředníkech.

Část 1

Přečtěte si část textu níže a dokončete úkoly B1-B7;C1-C2.

Zdálo se, že návštěvník o sobě moc nemluví; mluvil-li, pak na některých obecných místech se znatelnou skromností a jeho konverzace v takových případech nabírala poněkud knižní obrátky: že byl bezvýznamným červem tohoto světa a nebyl hoden toho, aby se o něj moc starali, že toho hodně zažil ve svém životě, který vydržel ve službě pravdě, měl mnoho nepřátel, kteří se dokonce pokusili o jeho život, a že nyní, když se chtěl uklidnit, hledal konečně místo, kde by žil, a když dorazil do tohoto města, považoval za nepostradatelnou povinnost vzdát úctu jejím prvním hodnostářům. To je vše, co se město o této nové tváři, která se velmi brzy neopomněla ukázat na guvernérském večírku, dozvědělo. Přípravy na tento večírek trvaly více než dvě hodiny a zde návštěvník projevil takovou pozornost k toaletě, která se ani nevidí všude. Po krátkém odpoledním spánku nařídil, aby se umyl, a extrémně dlouho třel obě tváře mýdlem a podpíral je zevnitř jazykem; pak sebral z ramene hostinského ručník a otřel si jím ze všech stran svůj baculatý obličej, počínaje za ušima a nejprve dvakrát nebo dvakrát zafrkal přímo do obličeje hostinského. Pak si před zrcadlem oblékl košili, vytrhl si dva chloupky, které mu vyjely z nosu, a hned nato se ocitl ve fraku brusinkové barvy s jiskrou. Takto oblečený jezdil ve vlastním kočáru po nekonečně širokých ulicích, osvětlených chabým osvětlením z blikajících oken tu a tam. Místodržitelský dům však byl tak osvětlen, i když jen na ples; kočár s lucernami, dva četníci před vchodem, v dálce křičící postiliony - jedním slovem vše jak má být. Při vstupu do sálu musel Čičikov na minutu zavřít oči, protože svíčky, lampy a dámské šaty svítily strašlivě. Všechno bylo zalité světlem. Černé fraky se blýskaly a řítily se odděleně a v hromadách sem a tam, jako mouchy poletovaly po bíle zářícím rafinovaném cukru během horkého červencového léta, kdy ho stará hospodyně před otevřeným oknem krájí a rozděluje na jiskřivé úlomky; všechny děti se dívají, shromážděny kolem, zvědavě sledují pohyby jejích tvrdých rukou, zvedají kladivo, a vzdušné letky much, zvednuté lehkým vzduchem, směle přilétají jako úplní mistři a využívají výhod staré ženy. slepota a slunce rušící její oči, sypejte lahůdky, kde jsou rozptýleny, kde v hustých hromadách.

N.V. Gogol, "Mrtvé duše"

Při plnění úkolů B1-B7 musí být odpověď uvedena ve formě slova nebo spojení slov.

B1. Pojmenujte žánr díla, ze kterého je daný fragment převzat.

B2. Uveďte literární směr, ke kterému Gogolovo dílo patří, charakterizované odrazem zákonitostí života, vztahu člověka a prostředí, hrdiny a doby, ve které žije.

Odpověď: ____________________________________________________

B3. Jak se jmenují významné detaily, které charakterizují vnitřní podstatu hrdiny: „Potom si před zrcadlem oblékl košili, vytrhl si dva chloupky, které mu vyjely z nosu, a hned poté se ocitl v frak v barvě brusinky s třpytem“?

Odpověď: ____________________________________________________

Q4. Uveďte název uměleckého zařízení používaného Gogolem: „Černé fraky se blýskaly a pobíhaly odděleně a v hromadách sem a tam, jako mouchy spěchající na bíle zářící rafinovaný cukr během horkého červencového léta...“

Odpověď: ____________________________________________________

B5. Uveďte název tropu, který použil Gogol ve stejné frázi: „Černé fraky se blýskaly a řítily se odděleně a v hromadách sem a tam, jako mouchy poletující po bíle zářícím rafinovaném cukru během horkého červencového léta...“

Odpověď: ____________________________________________________

B6. Jak se nazývá obrazná definice, která slouží jako prostředek uměleckého vyjádření: „Takto oblečen jezdil ve vlastním kočáru po nekonečně širokých ulicích, osvětlen chabým osvětlením tu a tam blikajících oken“?

Odpověď: ____________________________________________________

Q7. Jaké prostředky alegorické expresivity použil Gogol: „letecké letky much“?

Odpověď: ____________________________________________________

K dokončení úkolů C1-C2 dejte souvislou odpověď na otázku v 5-10 větách.

C1. Jaké komické techniky a za jakým účelem Gogol v daném fragmentu používá?

C2. Jaká díla ruských klasiků zobrazují život a zvyky okresního města a čím se tato díla přibližují Gogolovým „Mrtvým duším“?

Část 2

Přečtěte si báseň níže a dokončete úkoly B8-B12;C3-C4.

Trojka

Proč se hltavě díváš na cestu?

Pryč od svých veselých přátel?

Víš, moje srdce znělo poplašeně -

Celý tvůj obličej najednou zrudl.

A proč utíkáš zbrkle?

Po spěchající trojce?...

Na tebe, krásně akimbo,

Kolemjdoucí kornet vzhlédl.

Není divu se na tebe dívat,

Nikomu by nevadilo milovat tě:

Šarlatová stuha se hravě vlní

Ve vlasech černých jako noc;

Světlé chmýří prorazí,

Zpod vašeho půlkulatého obočí

Prohnané oko vypadá chytře.

Jeden pohled černovlasého divocha,

Plný kouzel, která zapalují krev,

Starý muž bude zničen pro dárky,

Láska vtrhne do srdce mladého muže.

Budete žít a slavit podle svého srdce,

Život bude plný a snadný...

Ale to tě nepotkalo:

Vezmeš si muže za flákače.

Když jsem si uvázal zástěru pod paže,

Stáhneš si svá ošklivá prsa,

Váš vybíravý manžel vás porazí

A moje tchyně zemře.

Z práce jak podřadné, tak těžké

Vybledneš, než stihneš rozkvést,

Upadneš do hlubokého spánku,

Budete hlídat, pracovat a jíst.

A ve tvé tváři, plné pohybu,

Plný života - náhle se objeví

Výraz tupé trpělivosti

A nesmyslný, věčný strach.

A pohřbí tě do vlhkého hrobu,

Jak projdete svou nelehkou cestou?

Zbytečně vyhaslá síla

A nezahřátý hrudník.

Nedívej se toužebně na cestu

A nespěchej za trojkou,

A smutná úzkost v mém srdci

Pospěšte si a vypněte to navždy!

Bláznivou trojku už nedoženete:

Koně jsou silní, dobře živení a temperamentní, -

A kočí byl opilý, a tomu druhému

Mladý kornout se řítí jako vichřice...

N. A. Nekrasov, 1846

Při plnění úkolů B8-B12 musí být odpověď uvedena ve formě slova nebo spojení slov.

B8. Jak se nazývá otázka, která nevyžaduje odpověď a kterou použil Nekrasov jako stylistickou figuru na začátku první a druhé sloky?

Odpověď: ____________________________________________________

Q9. Uveďte jméno jednoho z prostředků psychologické charakterizace hrdiny na základě obrazu jeho vzhledu:

Přes ruměnec tvé tmavé tváře

Světlé chmýří prorazí,