Próza: Ruská klasická próza: Lidové drama. Specifika lidového dramatu

Lidové drama

Imaginární mistr

postavy:

Barin, v vojenská uniforma, s ramenními popruhy; bílý slaměný klobouk, knír, hůl, deštník.

Dáma, převlečený muž z mladých kluků: v šatech, v čepici. Snaží se mluvit tenkým hlasem.

Krčmář v nevytažené košili, vestě, na prsou zelenou zástěru, na hlavě čepici.

Lokaj, ve fraku nebo fusaku, na hlavě čepice, na rukou rukavice.

Přednosta, stařec v sermyagu, na hlavě černá buřinka, taška přes ramena, na nohou lýkové boty.

Zvládnout. Maria Ivanovno, pojďme se projít. ( Vstupte do hostince, otočte se na hostinského.) Hostinský!

Hostinský. Něco, mistře nahý?

Hostinský. Ne, dobrý mistře, chválil jsem tě!

Zvládnout. Máte pokoje, abychom se s Maryou Ivanovnou usadili a vypili čaj a kávu?

Hostinský. Jsou, dokonce čalouněné mříží, pane.

Zvládnout. A bude možné obědvat?

Hostinský. Jak, pane, pane, je to možné, pane.

Zvládnout. Co přesně se bude připravovat?

Hostinský. Pečeme, pane.

Zvládnout. Který přesně?

Hostinský. Komár s mouchou, šváb s blechou jsou rozřezáni na dvanáct dílů, pane, připraveno pro dvanáct osob.

Zvládnout. Maria Ivanovna! Jaká úžasná pečeně! (K hostinskému.) Kolik to bude stát, pane?

Hostinský. Jeden a půl šest hřiven, pane!

Zvládnout. Hlupáku, nebylo by pro tebe lepší říct: dvě deset!<…>

Hostinský. Ne, nejsme blázni, ale žijeme s lidmi na podvodu; takové lidi neviděli, poslali je domů bez kabátu; a pokud s vámi bude zacházeno slušně, můžete být propuštěni bez uniformy; v jedné kapse máš veš na lasu, v druhé blechu na řetízku!

Zvládnout. Ach, Maria Ivanovna! Musel být v naší kapse! Nechci chodit, jdu dál.<…>

Je jeho Lackey.

Lokaj. Co, pán je nahý?

Zvládnout. Ach, jak jsi mě zahanbil!

Lokaj. Ne, dobrý pane, pochválil jsem vás.<…>

Zvládnout. Malá Afonko, napojila jsi mého koně?

Lackey Výborně, mistře!

Zvládnout. Proč má kůň suchý horní ret?

Lokaj. Nemohl jsem to dostat.

Zvládnout. A ty bys to rozsekal.

Lokaj. Už jsem si usekl nohy v kolenou!

Zvládnout. Blázne, byl bys odřízl koryto!

Lokaj. Už jsem usekl všechny čtyři nohy!<…>

Vedoucí vstoupí, ukloní se Mistrovi a promluví.

Předák. Dobrý den, pane-otče, šedý hřebec, Michailo Petrovič! Byl jsem na veletrhu v Nižním Novgorodu, viděl jsem prasata vašeho plemene a prodal jsem vám kůži vašeho pána na milost, obojek byl velmi silný; Přinesl jsem ti také dárek: husu a krocana.

Zvládnout. Co jsi ty bláho, opravdu existuje ušlechtilé plemeno vepřového masa?

Předák. Vaše továrna.

Zvládnout. Ach ano, moje továrna! Nosí bary obojky?

Předák. Velmi odolný, bojar-otče!

Zvládnout. No, řekněte mi, pane řediteli, odkud jste?

Předák. Z vaší nové vesnice.

Zvládnout. No a jak se mají sedláci na vesnici?

Předák. Porato žijí chtivě: skáčou z jedné nohy na druhou a sedm domácností má jednu sekeru.

Předák. Každý rolník má až sedm os.

Zvládnout. Ach, jak dobře! Co dělají se sekerami?

Předák. Zabývají se odlesňováním.

Zvládnout. Kácí se hodně?

Předák. Porato hodně, bojar-otče.

Zvládnout. Kolik?

Předák. Ale celá vesnice se shromáždí do lesa, vezme lano, přiváže ho k vrcholu, ohýbá, ohýbá... celá vesnice a celý den to ohýbá.

Zvládnout. O čem to mluvíš, ničemu nerozumíš!

Předák. Za každou sekeru je poraženo sedm stromů, bojare-otče!

Zvládnout. Ach, tolik! Co dělají z lesa?

Předák. Staví domy.

Zvládnout. Pojď ve velkém?

Zvládnout. jak velký?

Předák. A psi běží a dívají se z okna.

Zvládnout. O čem to mluvíš, ničemu nerozumíš!

Předák. Kuřata létají na střechu a chytají hvězdy z nebe! Ráno jsem vyšel: kohout chodil, táhl půl měsíce.

Zvládnout. A jaké obrovské domy! Možná mají také velká okna?

Předák. Porato jsou velcí, bojar-otče!

Zvládnout. jak velký?

Předák. A takhle: je to načrtnuté dlátem, ale zkontrolované gimletem, vaše matka, ta křivá mrcha, bude zírat a zírat.

Zvládnout. O čem to mluvíš, ničemu nerozumíš!

Předák. Můžete vidět všechno světlo v jednom okně!

Zvládnout. A jaká velká okna! Mají naši rolníci ornou půdu?

Předák. Ano, bojar-otec.

Zvládnout. No tak, to je hodně?

Předák. Porato hodně, bojare-otče!

Zvládnout. Kolik?

Předák. Sáh v tomto směru a sáh v druhém, takže všude kolem budou čtyři.

Zvládnout. O čem to mluvíš, ničemu nerozumíš!

Předák. Každý rolník má sedm dessiatinů.

Zvládnout. Ach, tolik! No tak, naši rolníci vyjíždějí na ornou půdu na mnoha koních?

Předák. Porato na mnoha.

Zvládnout. A co mnozí?

Předák. Celá vesnice je na jednom pluhu a pak na koze.

Zvládnout. O čem to mluvíš, ničemu nerozumíš!

Předák. Každý rolník vyjíždí na páru koní.

Zvládnout. Ach, tolik! Vycházejí na ornou půdu brzy?

Předák. Je brzy, bojare-otče!

Zvládnout. Jak brzy?

Předák. Odjedou v poledne a do oběda budou doma.

Zvládnout. O čem to mluvíš, ničemu nerozumíš!

Předák. Pracují od rána do večera, od východu do západu slunce.

Zvládnout. Ach, dobře! Naši rolníci mají dokonce velkou úrodu!

Předák. Porato je velké.

Zvládnout. jak velký?

Předák. Jedno zrno v pruhu, druhé v brázdě a celá plodina je zaseta.

Zvládnout. O čem to mluvíš, ničemu nerozumíš!

Předák. Každý rolník zaseje sedm polí.

Zvládnout. Ach, dobře! Mají vůbec dobrou úrodu?

Zvládnout. jak velký?

Předák. Ucho od ucha – není slyšet lidský hlas.

Zvládnout. o čem to mluvíš?

Předák. Kuře nemůže projít!

Zvládnout. Ach, jak dobře! Existuje něco jako velký tlak?

Předák. Porato velký, bojar-otče!

Zvládnout. jak velký?

Předák. Snop ze snopu je sloupová míle a kupka z kupky je den jízdy; Pokud pojedete potichu, pojedete dva.

Zvládnout. O čem to mluvíš, ničemu nerozumíš!

Předák. Každý desátek se stává sto kopejkami.

Zvládnout. Ach, jak dobře! Takže mají velké vlasy?

Předák. Porato jsou velcí, bojar-otče!

Zvládnout. jak velký?

Předák. Kuře překročí.

Zvládnout. Jak, jak?

Předák. Nemůžeš to hodit klackem!

Zvládnout. Ach, jak dobře! Je možné, že mají velký grind?

Předák. Porato je velké.

Zvládnout. jak velký?

Předák. Začnou mlátit, ale obilí nelétá.

Zvládnout. Jak, jak?

Předák. Z každé stodoly se vymlátí sedm pytlů.<…>

Zvládnout. Byl jsi, starší, na mém novém panství?

Předák. Jak, mistře, bylo...

Zvládnout. Je tam všechno v pořádku?

Předák. Všechno je v pořádku, bojar-otče; Ano, teta Marfunka si zastrčila vzkaz do lýkové boty.

Zvládnout. Dejte to sem!

Předák. Nyní, bojar-mistře.

Zvládnout. Jen to neroztrhejte!

Předák. Netrhám to, jen to opotřebuji. ( Vytáhne dopis z boty.) <…>Nyní, mistře, přečtěte si to.

Barin ( vezme poznámku a řekne). Jak se to píše, základy?

Předák. Tvoje zatracené oči to neřeknou!

Mistr (čte). Jak jsi řekl: všechno je v pořádku? Za prvé, můj kapesní nůž se zlomil!

Předák. Zlomili to, bojare-otče, zlomili to, rozhněvali Boha, zlomili to!

Zvládnout. No, řekni mi, jak to rozbili?

Předák. Tak já vám řeknu, jak to bylo rozbité! Když tvůj šedovlasý hřebec zemřel, strhli jsme mu kůži, uřízli ocas, ale nůž byl ocelový a zkřehl.

Zvládnout. Jak se můj hřebec se šedostrakatým plemenem rozmnožil?

Předák. Zemřel, bojar-otče!

Zvládnout. Vy jste generace?

Předák. Zemřel.

Zvládnout. No, řekni mi, proč jsi píchl?

Předák. Řeknu vám, proč jsem zemřel! Jak ji tvá matka, ta křivá svině, ubodala, vzali ji na hřbitov, ale on měl horlivé srdce, zlomil si nohu a pak zemřel.

Zvládnout. Jak zemřela moje matka?

Předák. generace...

Zvládnout. Je mrtvá?

Předák. Pokolela!

Zvládnout. Vidíš, Maryo Ivanovno, koně umírají, ale lidé umírají! Řekni mi, proč moje matka zemřela?

Předák. Řeknu vám, proč to píchlo... Jak váš třípatrový dům vzplál, vaše matka byla horlivá srdcem a skočila z verandy, zlomila si nohu a pak píchla.

Zvládnout. Jak vyhořel můj třípatrový dům?

Předák. Dávno!<…>

Zvládnout. Byl jsi u ohně?

Předák. No, bojar-otec, byl. Třikrát běžel kolem a vytáhl tři červené cihly!

Zvládnout. Opravdu z ohně nic nezbylo?

Předák. Ne, zbývá hodně...

Zvládnout. Co je to?

Předák. S čím pijí čaj?

Zvládnout. Co to je, čaj nebo co?

Předák. Ne, větší.

Zvládnout. Takže cukr, nebo co?

Předák. Ne, černější.

Zvládnout. Takže uhlí, nebo co?

Předák. Tady, tady - uhlí.<…>

Zvládnout. Kde ses zatím potloukal?

Předák. Jel jsem na vaší červené lodi.

Zvládnout. Vidíte: pán má na krku smyčku a jel na červeném člunu.

Předák. Kdybyste, mistře, měl smyčku na krku, vzal bych ji, trimbabuli-bom, a rozdrtil bych vás!

Obžer Kedril

<…>Pak přišla druhá hra, dramatická – „Kedril the Glutton“. Název mě opravdu zaujal; ale bez ohledu na to, jak jsem se na tuto hru ptal, nemohl jsem předem nic zjistit. Dozvěděl jsem se pouze, že to nebylo převzato z knihy, ale „ze seznamu“; že hru získal od nějakého vysloužilého poddůstojníka na předměstí, který se pravděpodobně sám kdysi účastnil jejího představení na jevišti nějakého vojáka.

Tady, v odlehlých městech a provinciích, se skutečně odehrávají takové divadelní hry, které, jak se zdá, nikdo nezná, možná ani nikde nepublikovaly, ale které se odněkud samy objevily a tvoří potřebné příslušenství jakéhokoli lidového divadla ve známé oblasti Ruska.

Mimochodem: řekl jsem „lidové divadlo“. Bylo by velmi, velmi dobré, kdyby jeden z našich výzkumníků zahájil nový a důkladnější výzkum lidové divadlo, která je, existuje a dokonce možná není úplně bezvýznamná. Nechce se mi věřit, že všechno, co jsem později viděl tady, v našem vězeňském divadle, vymysleli naši vlastní vězni. Zde je nezbytná kontinuita tradice, protože zavedené techniky a koncepty přecházejí z generace na generaci a podle toho stará vzpomínka. Musíte je hledat mezi vojáky, mezi továrními dělníky, v továrních městech a dokonce i v některých neznámých chudých městech mezi buržoazií. Dochovaly se i na vesnicích a provinčních městech mezi dvory velkostatkářských domů. Dokonce si myslím, že mnoho starých her se v Rusku rozšířilo na seznamy pouze prostřednictvím sluhů vlastníků půdy. Staří statkáři a moskevský bar měli svá vlastní divadla, složená z poddaných umělců. A právě v těchto divadlech se odehrával počátek našeho lidového dramatického umění, jehož znaky jsou nepopiratelné.

Co se týče „Kedril the Glutton“, ať jsem chtěl, jak moc jsem chtěl, nemohl jsem o něm nic zjistit předem, kromě toho, že se na scéně objevili zlí duchové a vzali Kedrila do pekla. Ale co znamená Kedril a nakonec proč Kedril a ne Kirill? Je to ruský nebo zahraniční incident? – Toho jsem nemohl dosáhnout.<…>

Znovu zahráli předehru „The Canopy, My Canopy“ a opona se znovu zvedla. Tohle je Kedril. Kedril je něco jako Don Juan; alespoň pána i sluhu odnesou čerti na konci hry do pekla. Byl dán celý akt, ale toto byl zjevně úryvek; začátek a konec se ztratí. Není tu sebemenší smysl nebo smysl. Děj se odehrává v Rusku, někde v hostinci. Hospodský přivádí do pokoje pána v kabátě a kulatém, pokřiveném klobouku. Jeho sluha Kedril ho následuje s kufrem a kuřetem zabaleným v modrém papíru. Kedril v ovčím kožichu a lokajské čepici. On je žrout. Hraje ho jeho vězeň Potseykin, Baklushinův rival; Mistra hraje stejný Ivanov, který hrál dobročinného statkáře v první hře. Hostinský Netsvetaev varuje, že v místnosti jsou ďáblové, a jde se schovat. Pán, zasmušilý a zaujatý, si pro sebe mumlá, že to už dávno ví, a řekne Kedrilovi, aby si rozložil věci a připravil večeři. Kedril je zbabělec a žrout. Když slyší o čertech, zbledne a třese se jako list. Utekl by, ale pán je zbabělec. A kromě toho chce jíst. Je smyslný, hloupý, svým způsobem mazaný, zbabělec, na každém kroku pána klame a zároveň se ho bojí. Jde o báječný typ sluhy, v němž se rysy Leporella jaksi vágně a vzdáleně odrážejí a skutečně úžasně zprostředkované. Potseykin má rozhodující talent a podle mě ještě lepšího herce než Baklushin. Samozřejmě, když jsem se druhý den setkal s Baklushinem, nevyjádřil jsem mu plně svůj názor; Příliš bych ho naštval. Dobře hrál i vězeň, který hrál mistra. Mluvil ty nejstrašnější nesmysly, na rozdíl od čehokoli jiného; ale dikce byla správná, živá a gesto vhodné. Zatímco Kedril má plné ruce práce se svými kufry, mistr se zamyšleně prochází po pódiu a veřejně oznamuje, že dnešním večerem jeho putování končí. Kedril zvědavě poslouchá, šklebí se, mluví parte a rozesmívá publikum každým slovem. Nelituje pána; ale slyšel o čertech; chce vědět, co to je, a tak se pouští do rozhovorů a otázek. Mistr mu nakonec oznámí, že se jednou v nějakých nesnázích obrátil na pekelnou pomoc a čerti mu pomohli, zachránili ho; ale že dnes je čas a možná si dnes přijdou podle dohody pro jeho duši. Kedril začíná být opravdu zbabělý. Mistr ale neklesá na duchu a říká mu, aby připravil večeři. Když se Kedril doslechne o večeři, vzchopí se, vytáhne kuře, vyndá víno a ne, ne, ale sám si kuře utrhne a ochutná. Publikum se smějí. Dveře vrzají, vítr klepe na okenice, Kedril se třese a spěšně, téměř bezvědomě, si strká do tlamy obrovský kus kuřete, který nemůže ani spolknout. Znovu smích. – Je to připraveno? - křičí mistr a přechází po místnosti. "A teď, pane, uvařím vám to," říká Kedril, posadí se ke stolu a v klidu začne hltat pánovo jídlo. Veřejnost zjevně miluje hbitost a mazanost sluhy a skutečnost, že pán je hlupák. Musím uznat, že Potseykin byl opravdu chvályhodný. Vyslovil slova: „Nyní, pane, uvařím pro vás,“ dokonale. Když usedne ke stolu, začne hltavě jíst a trhá se s každým krokem pána, takže si jeho triků nevšímá; Jakmile se na místě otočí, schová se pod stůl a kuře táhne s sebou. Konečně ukojí svůj první hlad; je čas myslet na mistra. - Kedrile, přijedeš brzy? - křičí mistr - Připraven, pane! - chytře odpoví Kedril, když si uvědomí, že pánovi nezbylo skoro nic. Na talíři je opravdu kuřecí stehno. Pán, zasmušilý a zaujatý, ničeho si nevšímá, usedá ke stolu a za jeho židli stojí Kedril s ubrouskem. Každé slovo, každé gesto, každá Kedrilova grimasa, když se otočí k publiku a kývne na mistra prosťáčka, se setká s nekontrolovatelným smíchem publika. Ale jakmile pán začne jíst, objeví se čerti. Tady se nedá ničemu rozumět a čerti se objevují jaksi příliš nelidsky: v bočním závěsu se otevřou dveře a objeví se něco bílého a místo hlavy má lucernu se svíčkou; další fantom, rovněž s lucernou na hlavě, drží v rukou kosu. Proč lucerny, proč kosa, proč čerti v bílém? Nikdo si to nedokáže vysvětlit. Na to však nikdo nemyslí. Přesně tak to má být. Pán se docela statečně otočí a křičí na ně, že je připraven, aby ho vzali. Ale Kedril je zbabělec jako zajíc; zaleze pod stůl, ale navzdory svému zděšení nezapomene popadnout láhev ze stolu. Čerti se na chvíli schovají; Kedril vystoupí zpoza stolu; jakmile ale začne pán znovu jíst kuře, vtrhnou do pokoje opět tři čerti, pána zezadu seberou a odnesou do podsvětí. - Kedril! Zachraň mě! - křičí mistr. Ale Kedril na to nemá čas. Tentokrát ukradl láhev, talíř a dokonce i chleba pod stolem. Ale teď je sám, nejsou žádní čerti a není ani pán. Kedril vystoupí, rozhlédne se a na tváři se mu rozzáří úsměv. Zlomyslně přimhouří oči, posadí se na mistrovo sedadlo a kývne publiku a pološeptem říká:

- No, teď jsem sám... bez pána!...

Všichni se smějí, protože je bez pána; nyní však pološeptem dodává, důvěrně oslovující publikum a stále veseleji mrká okem:

- Ďábel vzal pána!...

Radost diváků je bezmezná! Kromě toho, že ďábel vzal pána, bylo ego tak vyjádřeno, s takovou lstí, s tak posměšně vítěznou grimasou, že je opravdu nemožné netleskat. Kedrilovo štěstí ale netrvá dlouho. Právě zlikvidoval láhev, nalil si ji do sklenice a chystal se pít, když se najednou vrátili čerti, po špičkách se za ním připlížili a škrábali ho pod boky. Kedril křičí z plných plic; ze zbabělosti se neodvažuje otočit. Také se nemůže bránit: v rukou má láhev a sklenici, se kterou se nemůže rozloučit. S hrůzou otevřenou pusou sedí půl minuty s vyvalenýma očima k publiku s tak veselým výrazem zbabělého strachu, že by ho člověk rozhodně mohl použít k namalování obrazu. Nakonec ho odnesou, odnesou; láhev s ním, visí nohama a křičí, křičí. Jeho křik je slyšet v zákulisí. Ale opona spadne a všichni se smějí, všichni jsou potěšeni... Orchestr začíná Kamarinskaya.

postavy:

Ataman, hrozivě vyhlížející, v červené košili, černé bundě, černém klobouku, s pistolí a šavlí, s pistolemi u opasku; sako a klobouk jsou bohatě zdobeny zlatým papírem

Esaul, oblečený téměř stejně jako Ataman; stříbrné papírové šperky

Lupiči mají na sobě červené košile, kožešinové čepice s odznaky z různobarevného papíru na hlavě a různé zbraně na opascích.

Neznámý (alias Bezobrazov), oblečený ve vojenské uniformě, se zbraní v ruce a dýkou na opasku.

Bohatý statkář starší muž, někdy prošedivělý, v botách, saku nebo hábitu, na hlavě buřinku a v rukou dýmku s dlouhou stopkou.

Děj se odehrává na širém území Matky Volhy, na lehkém člunu, poslední scéna na břehu, v domě bohatého statkáře. Nejsou tam žádné kulisy, žádné zákulisí, žádný prosazovatel ani žádné jevištní vybavení.

Každý, kdo se účastní představení, vstoupí za zpěvu písně do předem určené chatrče. Nejčastěji se provádí následující:

Nech mě, nech mě, mistře,
Vstupte do nového města!
Refrén: Oh viburnum, oh malino!
Černý rybíz!
Černý rybíz!
Vstupte do nové hory,
Procházka po kopci,
Procházka po kopci,
Řekni to slovo!
Ve vašem domě, mistře,
Je tam nějaký extra log?
Pokud existuje další protokol,
Pojďme ho vyřadit!

Na konci písně předstoupí Esaul, obrátí se k majiteli a řekne: "Chtěl bys, majiteli, sledovat představení?" Majitel obvykle odpovídá: "Není zač!", "Vítejte!" nebo něco takového.

Všichni účastníci představení vyjdou doprostřed chýše a utvoří kruh, v jehož středu proti sobě stojí Ataman a Esaul.

scéna 1

Ataman

(Dupe nohama a hrozivě křičí.)

Esaul ( Stejným způsobem dupne nohou a zakřičí zpět.)

Ataman

Rychle ke mně

Mluv se mnou směle

Brzy nepřijdeš

Neřekneš směle -

Esaul

Tady jsem před vámi

Jako list před trávou!

Co si objednáváš, Atamane?

Ataman

Něco je nudné... Zazpívej mi moji oblíbenou píseň.

Esaul

Poslouchám, Atamane!

Začne zpívat píseň a sbor se připojí.

Začátek každého řádku zpívá Esaul.

Ach ty, moje hory, hory.

Vorobjovské hory!

Jsi v pořádku, ach ano, hory,

Nehádali se

Právě jsi zrodil hory,

Bílý hořlavý kámen!

Utíká zpod oblázku

Řeka je rychlá...atd.

Náčelník při zpěvu písně přechází v hlubokém zamyšlení sem a tam s rukama zkříženýma na hrudi. Na konci písně se zastaví, dupe nohama a křičí.

Ataman

Rychle ke mně

Mluv se mnou směle!

Brzy nepřijdeš

Neřekneš směle -

Říkám ti hodit stovku,

Vaše esaulská služba bude ztracena pro nic za nic!

Esaul

Co si objednáváš, mocný Atamane?

Ataman

Pojďme se projít po Matce Volze

Jdi do atamanovy kajuty,

Podívejte se všemi směry:

Esaul vezme lepenkovou trubici a rozhlédne se kolem.

Ataman

(Křičí.)

Podívejte se pozorně, řekněte mi to rychle!

Esaul

Dívám se, koukám a vidím!

Ataman

Řekni mi, co vidíš?

Esaul

Vidím: na vodě je paluba!

Ataman

(Jako bych neslyšel.)

Jaký to sakra guvernér!

Ať už jich je sto nebo dvě stě -

Znám je a nebojím se

A když mi bude horko,

Přiblížím se k nim ještě blíž!

Výborně Esaule!

Vezmi mou podezřelou dýmku

Jdi do atamanovy kajuty,

Podívejte se na všechny čtyři strany

Jsou tam nějaké pařezy, kořeny, malá místa?

Aby naše loď nenajela na mělčinu!

Buďte opatrní, řekněte mi to rychle!

Esaul se opět začíná rozhlížet po okolí. V tuto chvíli je z dálky slyšet zpívat píseň:

Mezi hustými lesy

Lupiči přicházejí...

Ataman

(Vztekle dupe a křičí.)

Kdo to chodí v mých chráněných lesích?

A zpívá písničky tak nahlas?

Vezmi to a okamžitě to sem přines!

Esaul

(Vyskočí z lodi, ale hned se vrátí.)

Ve vašich chráněných lesích se prochází odvážný mimozemšťan

A zpívá odvážné písně,

Ale nemůžeš to vzít:

Vyhrožuje zabitím pistolí!

Ataman

Nejsi kapitán, ale žena,

Vaše vnitřnosti jsou slabé!

Vezměte si tolik kozáků, kolik chcete,

Přiveďte odvážného mimozemšťana!

Esaul vezme několik lidí a vyskočí s nimi z lodi.

scéna 2

Esaul a lupiči se vrátí a přivedou s sebou spoutaného Cizince.

Ataman

(Grozno.)

kdo jsi?

Cizinec

Seržant Ivan Pjatakov!

Ataman

Jak se opovažuješ chodit v mých chráněných lesích

A zpívat odvážné písničky?

Cizinec

nikoho neznám

Kam chci, tam chodím

A zpívám odvážné písně!

Ataman

Řekni nám, čí jsi kmen?

Cizinec

Neznám svou rodinu a kmen,

A nedávno jsem šel na procházku…

Byli jsme dva – můj bratr a já.

Krmené a živené něčí rodinou;

Život nebyl sladký,

A závist nás vzala;

Jsem unavený z toho hořkého losu,

Chtěl jsem se podle libosti projít;

Vzali jsme s bratrem ostrý nůž

A pustili se do nebezpečného obchodu:

Vyjde měsíc mezi nebesy,

Jsme z podzemí - do temného lesa,

Pojďme se schovat a posadit se

A všichni se díváme na cestu:

Kdo jde po silnici -

Porazili jsme všechny.

Všechno si bereme pro sebe!

Jinak v hluboké noci

Položme odvážnou trojici,

Blížíme se k hospodě,

Pijeme a jíme všechno za nic...

Ale dobří chlapi nechodili dlouho,

Brzy jsme byli chyceni

A spolu s jeho bratrem kováři kovali,

A dozorci ho odvedli do vězení,

Bydlel jsem tam, ale můj bratr nemohl:

Brzy onemocněl

A on mě nepoznal

A poznal všechno jako nějakého starého muže;

Můj bratr brzy zemřel, pohřbil jsem ho,

A zabil hlídku,

Sám vběhl do hustého lesa,

Pod nebeskou pokrývkou;

Putoval houštinami a slumy

A narazil jsem na tebe;

Jestli chceš, posloužím ti,

Nenechám nikoho z ničeho nic!

Ataman

(Oslovování Ezaula.)

Napište to! Tohle bude náš první válečník.

Esaul

Poslouchám, mocný Atamane!

(Oslovování cizince.)

jak se jmenuješ

Cizinec

Napište - Bezobrazov!

Náčelník znovu nařídí Esaulovi, aby vzal dalekohled a podíval se, jestli nehrozí nějaké nebezpečí.

Esaul

(Státy.)

Ataman

(Jako bych neslyšel.)

Co to sakra?

To jsou červi v horách,

Ve vodě jsou čerti

V lese jsou feny,

Ve městech jsou soudcovské háčky,

Chtějí nás chytit

Ano, posaďte je do vězení,

Jen se jich nebojím,

A sám se k nim přiblížím!

Podívej se lépe,

Řekni mi to rychle

Jinak ti řeknu, abys se tam stokrát hodil -

Vaše esaulská služba bude ztracena pro nic za nic!

Esaul

(Znovu se podívám do potrubí.)

Dívám se, koukám a vidím!

Ataman

co vidíš?

Esaul

Vidím na břehu velkou vesnici!

Ataman

Už by to tak bylo dávno, jinak naše břicho už dávno povolilo!

(Oslovování veslařů.)

Zapněte to, chlapi!

Všichni lupiči

(Sbor se chopí a vesele zpívá píseň.)

Zvedněte to lidi

Do strmého břehu atd. až na konec.

Loď se blíží ke břehu. Ataman nařídí Esaulovi, aby zjistil, kdo žije v této vesnici.

Esaul

(Křičí na veřejnost.)

Hej, polovážení, kdo žije v této vesnici?

Někdo z publika odpovídá: "Bohatý statkář!"

Ataman

(Pošle Esaula k bohatému majiteli půdy, aby to zjistil.)

Má z nás radost?

Vážení hosté?

scéna 3

Esaul

(Vystupuje z lodi a přibližuje se k jednomu z účastníků představení a ptá se.)

Je majitel doma? kdo tu žije?

statkář

Bohatý statkář.

Esaul

Potřebujeme tě!

Jste s námi spokojeni?

Vážení hosté!

statkář

Esaul

jak jsi rád?

statkář

Sakra!

Esaul

Jak-jak? Opakovat!

statkář

Jako drazí přátelé.

Esaul

Tak a je to!

Esaul se vrací a vše hlásí Atamanovi. Náčelník říká lupičům, aby šli navštívit bohatého vlastníka půdy. Gang vstává a několikrát obchází chatu a zpívá „válečnou“ píseň: „Hej knír! Tady je knír! Atamanův knír! Po dokončení písně se gang přiblíží k bohatému majiteli půdy. Ataman a vlastník půdy opakují dialog s Esaulem téměř doslova.

Ataman

máš peníze?

statkář

Ataman

Ty lžeš, že?

statkář

Říkám vám - ne!

Ataman

(Na adresu gangu křičí.)

Hej, výborně, upalte bohatého statkáře!

Nastává skládka a představení končí.

postavy:

Mavrukh, v bílé košili a spodkách, na hlavě má ​​bílou kápi jako rubáš, obličej zakrytý, na nohou návleky na boty. Mavrukh leží na lavičce, kterou nesou čtyři důstojníci.

Důstojníci, čtyři, v černých bundách, slaměných náramenících na ramenou, šavli na opascích, čepicích nebo kloboucích se stuhami a postavami na hlavě.

Panya, chlap oblečený v ženských šatech, s šátkem na hlavě.

Pánev v dlouhém černém kabátě, v černém klobouku.

Kněz v rouchu z krejčovského plátna, na hlavě klobouk, v rukou dřevěný kříž vyrobené z tyčinek, knihy „pro privilegium“ a kadidelnice - hrnec na laně a v něm kuřecí trus.

Úředník, v kaftanu a klobouku, drží knihu.

Důstojníci odnesou Mavrukha na lavičce do chýše a postaví ho doprostřed chýše s hlavou podél chýše.

Pop ( začíná obcházet zesnulého, kádí a mluví pronikavým hlasem zpěvným hlasem a napodobuje kněžskou službu).

Mrtvý podivín
Zemřel v úterý
Přišli pohřbít -
Dívá se z okna.

Vše ( účastníci komedie zpívají).

Mavrukh se vydal na túru.
Miroton-tuna, Miroten.
Mavrukh zemřel během kampaně.
Miroton-tuna, Miroten.
Jede odtud pán v černých šatech.
Miroton-tuna-tuna-Miroten.
-Pane, drahý pane,
Jaké novinky přinášíte?
- Madam, budete plakat,
Poslech mé zprávy:
Mavrukh zemřel na kampani,
Zemřel ze země.
Čtyři důstojníci nesou mrtvého muže
A zpívají, zpívají, zpívají:
Věčná vzpomínka na něj!

Pop. Můj pane, otče, Sidor Karpovič,

Kolik je Vám let?

Mavrukh. Sedmdesát.

Pop ( zpívá církevně)

Sedmdesát, babičko, sedmdesát.
Sedmdesát, Pakhomovna, sedmdesát.

(ptá se Mavrukh.)

Můj pane, otče,
Zůstalo vám hodně dětí?

Mavrukh.

Sedm, babičko, sedm,

Sedm, Pakhomovna, sedm.

Pop.

Čím je budete krmit?

Mavrukh.

Po celém světě, babičko, po celém světě,

Čím je budete krmit?

Po celém světě, Pakhomovno, po celém světě. Pop a je to (při dalším zpěvu opakují stejnou frázi).).

Po celém světě, babičko, po celém světě,
Na ostrově na Buyan,
V blízkosti tesaného sloupu,
Pozlacená vřetena
Býk stál vytesaný,
No... prolisovaný česnek.
Naše děti to zjistily
Šli směrem k tomuto býkovi,
Tento česnek byl namočený
Jídlo bylo chváleno:
- Oh, jaké jídlo!
Khvatsko, burlatsko,
Prostě Lobodytsko!
Je dobré jíst
Ano chodit s. … daleko:
Dvacet pět mil daleko,
Nemůžeš se dostat blíž.

Jáhen (zpívá).

...Terekha, pobřišnice pop.

Pop ( čte z knihy, církevním způsobem).

Můj manžel ráno vstává
Smočím si oči,
Požádal jsem svou ženu, aby si dala nějaké,
A žena manželovi odpovídá:
- Jaké hladové zvíře!
Do práce nespěcháš,
Právě jsi trefil jídlo.-
Manžel manželky odpovídá:
- Dobrá žena ráno vstává,
Blahoslavený zatopí v kamnech,
A když manželka vstane,
Zaplavuje kamna kletbami,
Nalévá hrnce se zneužíváním.
Dobré koště bude orat
A přinejhorším kolem zamává koště.

Jáhen (zpívá).

...Terekha, pobřišnice pop.

Pop (čte).

Oblak, blesky nad námi
S dešti.
Děloha praskla,
Ulomil se volant
Neexistuje žádný Korshik.
Kapitán sedí v kajutě
Pilot sedí na baru,
Pláčou, vzlykají,
Očekávaná úmrtí:
- Chodili jsme spolu
Najednou zemřeme.

postavy:

Štěpán, taxikář.

Vasily, taxikář.

Semjon Ivanovič, ředitel, s odznakem.

Parasha, jeho dcera.

Ivan Petrovič, dozorce poštovní stanice, v dlouhém taláru.

Procházející obchodník, oblečený v sibiřském oděvu.

Stepan a Vasily, taxikáři, vstupují a zpívají píseň.

Jaká Vaňko, smělá hlava,
Jak odvážná je tvoje malá hlava,
Jak daleko ode mě jde?
Koho obviňuješ, příteli, mě?

Parasha vstupuje.

Parasha.

Ahoj!

Štěpán odejde, Vasilij Petrovič zůstává sám, přistoupí k Paraše, obejme ji a promluví.

Vasilij. Praskova Semjonovna! miluješ mě? Jestli mě nemiluješ, půjdu a rozloučím se s bílým světlem. Přesně tak, to je můj osud! (Odchází.)

Parasha. Vasilij, nechoď, Vasilij, vrať se! Vasilij Petrovič.

Praskovya Semjonovno, miluješ mě? Jestli mě miluješ, přijď a dej mi svou pravici.

Parasha přichází a nabízí mu ruku a v této době vychází starší Semyon, který se napil, a zpívá.

Předák.
Po ulici se valí sněhová bouře,
Můj malý miláček prochází sněhovou bouří.

Ah, jsi tady!

Parasha a Vasily skákají do stran. Ach, jaký ředitel! Jsem ředitel Semjon Ivanovič. Každý zná ředitele Semjona Ivanoviče. I když jsem blázen, stále jsem úředník, alespoň ředitel. Půjdu za Ivanem Petrovičem, ošetří mě. ( Bušení před domem Ivana Petroviče

.) Ivan Petrovič doma?

Ivan Petrovič. Domů, domů, Semjone Ivanoviči, domů!

Předák. Ivan Petrovič! Jsem u vás na návštěvě. Ošetříš mě?

Ivan Petrovič. Jdi, jdi, Semjone Ivanoviči, budu tě léčit, budu tě léčit.

Ivan Petrovič.

Já vím, já vím, Semjone Ivanoviči, hodná holka.

Předák. Ano, milá dívka, Ivane Petroviči! Dám ti ji za manželku,

Ivan Petrovič.

O čem to mluvíš, Semjone Ivanoviči, slyšel jsem, že si bere taxikáře Vasilije.

Předák. co ty? Moje Paránka a pro Vasilije? Ano, dám ho jako vojáka.

Opouští správce.

Parasha. Vasilij, nechoď, Vasilij, vrať se! Vasilij Petrovič se sám objeví na jevišti a prochází zarmoucený; Vstoupí Štěpán.

Štěpán.

Parasha. Vasilij, nechoď, Vasilij, vrať se! Proč jsi naštvaný, Vasiliji Petroviči? Bylo to, jako by myš přistála na zadku.

Eh, Štěpáne, jak nemůžu truchlit! Jeden kůň je opotřebovaný - kam s jedním pojedu? Jak si koupím dalšího koně?

Parasha. Vasilij, nechoď, Vasilij, vrať se!Štěpán. Ano, měl bys jít za strýcem Semjonem Ivanovičem a požádat o peníze. Kromě toho jsem slyšel, že si chceš vzít Paránka? Bušení před domem Ivana Petroviče

Eh, Štěpáne, nesměj se, zdaleka se mi nevyrovná.

Parasha. Vasilij, nechoď, Vasilij, vrať se!Štěpán.

Jděte se podívat na Ivana Petroviče. Pravděpodobně vám dá peníze na koně.

A pravda, Štěpáne, jdi za Ivanem Petrovičem. (

Přichází a havaruje před bytem Ivana Petroviče

Parasha. Vasilij, nechoď, Vasilij, vrať se! Ivan Petrovič.

Doma. co potřebuješ

Ivane Petroviči, jsem vám vydán na milost. Můj kůň je vyprodaný a musím koupit jiného. Nedáš mi peníze?

Ivan Petrovič.

Dobře, Vasily! Jen mi přines koně jako zástavu a dokonce mi sundej boty jako zástavu. Dám ti peníze.

Vasilij Petrovič začal plakat a odešel. Setkáváme se se Štěpánem.

Štěpán.

Nu, Vasily, dal ti správce peníze?

Eh, Štěpáne! Ano, požaduje koně jako zástavu a přikazuje mu, aby si sundal boty.Štěpán.

Oh, to je odporný hrnek! Tady, Vasilij, sto rublů, vystačíš si s Bohem!

V tuto chvíli přiběhne starší Semyon.

Parasha. Vasilij, nechoď, Vasilij, vrať se! Předák. Čau lidi! Štěpáne, Vasilij! Kdo půjde nést obchodníka?

Štěpán.

Eh, Štěpáne! Ano, požaduje koně jako zástavu a přikazuje mu, aby si sundal boty. Vasily! Pokračujte, mimochodem, dostanete tam koně.

Vasilij odchází a za zdí zacinká zvonek.

Vrací se a potkává Štěpána.

Štěpán.

Co, Vasily, vzal jsi koně?

Vasilij Petrovič

. Ne, nevzal jsem to, nehodilo se to.

Parasha. Vasilij, nechoď, Vasilij, vrať se! V tu chvíli vedoucí křičí.

Předák. Hej lidi, Štěpáne, Vasily! Který nesl obchodníka?

Strýčku Semyone, řídil jsem.

Předák. Obchodník přišel o peníze, pět tisíc rublů. Nebral jsi to?

Předák. Oh, oslepil jsi Vasilije nadarmo?

Obchodník dává Vasilijovi pět set rublů.

Headman (křičí). Vasilij je hodný chlap, Vasilij je hodný, za Vasilije dám svou dceru Paranku.

Strážce zasahuje.

Domovník. Že ty, Semjone Ivanoviči, jsi chtěl dát Paranku za mě a vydat Vasilije jako vojáka.

Předák. Oh, ty odporný hrnku! Ano, tady je prasečí ucho, ne Paránka.

Ukazuje roh podlahy.

Správce uteče a všichni se rozejdou.

"Loď". Hra „Loď“ byla velmi oblíbená mezi rolníky, vojáky a továrními dělníky. To bylo vysvětleno skutečností, že se to dotklo důležitých otázek pro širší veřejnost masy. otázky. Jeho nejčastější název je „Loď“. Ale také se to nazývá jinak: „Loď“, „Ataman“, „Loupežníci“, „Gang“, „Gang lupičů“, „Ermak“, „Stenka Razin“.

Děj hry je jednoduchý. Po Volze se plaví banda lupičů vedená atamanem a kapitánem. Esaul se rozhlíží po okolí dalekohledem a hlásí náčelníkovi, co vidí. Když

na břehu narazí velká vesnice, lupiči přistanou a napadnou statkářův statek. Jedna verze hry končí zvoláním: „Hej, dobře! upálit bohatého statkáře!" . V některých variantách je představen motiv atamanovy lásky k dceři statkáře nebo k perské ženě. Zároveň ale zůstává složitý základ – hrozba lupičů úřadům a vlastníkům pozemků. To naznačuje, že ideologická podstata hry spočívá ve vyjádření protestu lidu proti utlačovateli nori.koi. Tento druh rysu hry umožnil některým vědcům připsat vzhled „Lodě“ ke konci 18. století. . a spojovat to s rolnickými povstáními (V. Yu. Krupyanskaya), ^ další - uvažovat, že to vzniklo dříve v souvislosti s povstáním Razinem: v něm Stepan Razin často vystupuje jako hlavní postava!] Ale / první informace o hře pochází z let 1814-1815 Je charakteristické, že řada ruských spisovatelů zaznamenala představení „Loď“ ve svých memoárech.

A.E. Izmailov zmiňuje inscenaci hry studenty Teologické akademie kolem let 1814-1819; A. S. Gribojedov viděl její představení malých dětí v okolí Petrohradu v roce 1818, I. A. Gončarov ve 20. letech sledoval, jak „Loď“ hráli služebníci jeho babičky a ataman se jmenoval Stenka Razin.

Hra má protipoddanský charakter. Skládá se z gangu lupičů, esaul a někdy i lupiče Kalikatura. [d, uprostřed je obraz vznešeného lupiče-atamana, který někdy nemá jméno, v jiných případech se nazývá Ermak nebo Stepan Razin. Podle smyslu hry je pro její děj vhodnější postava Razina. Je těžké rozhodnout, jaký ataman byl v původním textu. Existuje názor, že je složena jako hra o Razinovi.

Stepan Razin je hlavní postavou hry, i když náčelník nenese jeho jméno. V detailech atamanova zobrazení jsou viditelné Razinovy ​​rysy. Nejdůležitější je, že právě obraz Razina nejúplněji vyjadřuje hlavní ideologický smysl hry: sociální nespokojenost mas, jejich protest^

Zdroje "The Boat" jsou složité. Jedná se o písně o lupičích, včetně Razina, a populární tisky a populární populární romány o lupičích a literární písně. To se odráží ve složité kompozici hry: obsahuje monology a dialogy, rozhovor mezi atamanem a esaulem a s „gangem“ (pokud jde o přijetí nováčka do jeho členství), lidové písně(„Dole podél Matky Volhy“) a písně literární (píseň A. F. Veltmana „Co se zamračilo, to jasné svítá“ a píseň F. B. Millera „Pohřeb loupežníka“ se slovy: „Mezi hustými lesy kráčí tiší. “), citace z literární díla, například z básně A. S. Puškina „Bratři loupežníci“. Hlavní děj je spojen s písní „Dole podél matky Volhy“. Účinkující si většinou pamatovali jen základní osnovu děje, hráli a mluvili improvizovaně s využitím známého materiálu.

"Loď" přežila složitá historie: Zahrnovalo to nové písně, mezihry jako scéna pohřebních služeb a scéna doktorů, ale jádro zápletky bylo zachováno. Některé scény byly trvalé, některé byly nahrazeny. Změnila se i hra: nejprve přišly na řadu loupežnické scény, někdy i milostné; děj byl místy oslaben uvedením velkého množství písní.

"Loupežnické" drama "Loď", zejména v podobě, v jaké existovalo v 19.-20. století, by podle všech indicií mělo být klasifikováno jako romantická díla. K tomu bychom dodali, že se ve svých motivech ustálila v období ruského romantismu, kdy nasávala materiály z děl romantických spisovatelů. Ale ve své podstatě je to romantické: lupičské spiknutí, rozloha Volhy, láska atamana k jeho zajatci, rebelská povaha děje písně - vše přesně vypovídá o jeho romantickém podtextu.

V. N. Vsevolodsky-Gerngross velmi oceňuje „Loď“. Píše: „Loď“ je jedinečný fenomén nejen v ruštině, ale zřejmě i ve světovém folklóru. Je unikátní svým obsahem, umělecké techniky, ve své kompozici, ve své autentické národnosti, živě odráží dobu a prostředí, ve kterých vznikla a existovala, plná vzpurného ducha, odvahy a odvahy.

Folkloristé v ní sice velmi oceňují „Loď“, ale někdy v ní vidí, jako ve hře „Car Maxmilián“, vrchol vývoje ruského lidového dramatu. (D. M. Balashov v článku „Drama“ a rituální představení (k problému dramatický druh ve folklóru)“. Tyto hry nepovažují za vrchol vývoje lidové drama a divadla, a. počátek profesionálního umění.

"car Maxmilián". Drama „Car Maxmilián“, jak naznačují badatelé, vzniklo na konci 18. století. To je odůvodněno řadou okolností: náznaky, které obsahuje politické události té doby její provedení námořníky a vojáky kolem roku 1818, uvedení básní spisovatelů 18. století do hry. a rysy jazyka. Hra se pravděpodobně formovala mezi vojáky: zobrazuje vojenské postavy (bojovníky a rychle se pohybujícího maršála), odráží vojenský řád a řeč postavy používá se vojenská frazeologie:

Adolf. Ahoj lidi!

Vše. Přejeme pevné zdraví!

Nechybí ani vojenské písně, včetně pochodových. Nakonec bylo několik textů hry napsáno od bývalých vojáků. Jeho nejstarší představení bylo ve vojenském prostředí (1818); výkon mezi vojáky pozoroval Ya P. Polonsky a I. S. Aksakov v roce 1855.

Zdrojem hry byly různé druhy literárních děl: životy svatých – mučedníků pro víru, školní dramata 17.–18. století, kde jsou obrazy králů – pronásledovatelů křesťanů, mezihry 18. století, v nichž jsou zde lékař, pohřební ústav, krejčí, komické postavy, které vstoupily a v některých verzích hry „Car Maxmilián“. Za nejpravděpodobnější a hlavní zdroj této hry je považováno drama „Skvěle vítězná koruna mučedníka Dmitrije“, které v roce 1704 napsali studenti Dmitrije z Rostova k jeho svátku (uvedeno P. N. Berkovem). Má mnoho podobností s „carem Maxmiliánem“: jméno krále, pronásledování křesťanů, jejich věznění, poprava, potrestání krále. V tom všem viděli konflikt mezi Petrem I. a jeho synem Alexejem. Ale V. N. Vsevolodsky-Gerngross se domnívá, že za hlavní literární zdroj by měly být považovány rytířské romány. Z příběhu prince Beauvais pochází název hlavního města Anton, rytířské souboje, dvorská atmosféra a ceremonie.

Hra „Car Maxmilián“ prošla dlouhým a složitým procesem tvorby. Jeho struktura se vyznačuje velkým úvodem do textu různých literárních děl, nejčastěji písní a básní, například úryvky z ódy G. R. Derzhavina „Na dobytí Varšavy“, písně básnířky konec XVII Já století M. V. Zubova „Odstěhuji se do pouště“, „Písně vězně“ („Neslyšíš hluk města“) od F.N Glinky; pomocí „Husar“ od A. S. Puškina a „Separace“ („Husar opírající se o šavli“) od K. N. Batyushkova. Nejednalo se o náhodné nebo mechanické vkládání. Sloužily k charakterizaci postav, vytvoření určitého emocionálního vyznění a hodnocení chování postav. Básně a písně byly přepracovány, prezentovány v jiném jazyce, verše a rytmy byly přeskupeny. Skladbu a roli děl uváděných do lidových her podrobně prozkoumal V. E. Gusev.

„Král Maxmilián“ byl často kontaminován hrami „Herodes“ a „Loď“. První z nich posiloval motivy boje za správnou víru a boj proti despotismu, druhý - motivy sociálního boje (Adolfův odchod k lupičům). Struktura hry se zkomplikovala a zároveň se oslabila a rozvinula tragická linie komické epizody. Základní dějová struktura a charakteristika postav ale zůstala zachována. Přes to všechno hra zůstala originální a brilantní dílo. V. N. Vsevolodskij-Gerngross o tom říká: „...Jedná se o původní původní ruskou hru, komponovanou pro konkrétní ruské ■ politické události pouze podle schématu dramatu o Herodovi.“

Děj hry „Car Maxmilián“ ve své nejúplnější verzi se vyvíjí poměrně sekvenčně.

Jak je pro lidové hry typické, nejprve se objeví člověk, v tomto případě chodec, a osloví publikum:

Dobrý den pánové senátoři,

Sám jsem sem k tobě nepřišel,

A odesláno z královské kanceláře.

Dostaňte všechno z tohoto místa

A zde bude vztyčen královský trůn.

Sbohem, pánové,

Teď tu bude sám král. (odchází)

Vycházející car se také obrací k veřejnosti a oznamuje, že není ruským císařem ani francouzským králem („Jsem váš impozantní car Maxmilián“), že bude soudit svého vzpurného syna Adolfa. Pak král nařídí pážatům, aby ho přinesli, a nařídí chodci, aby přinesl „veškerou slušnost a královské doplňky“. Dvořané nosí regálie, do kterých se obléká. Přivádějí Adolfa. Král požaduje, aby se jeho syn poklonil „bohům modly“, ale Adolf to odmítá:

Přináším vaše modly pod nohy.

Král a jeho syn mají třikrát vysvětlení, následkem čehož je Adolf spoután a odveden do vězení. „Obří rytíř“ se zjevuje králi a požaduje propuštění Adolfa. Tohle je římský velvyslanec. Král to odmítá a rytíř s výhrůžkami odchází. Král nařídí zavolat „starověkou a statečnou bojovnici Aniku“ a nařídí mu chránit město před „ignoramem“, který chce hlavní město vypálit, zabít rytíře a zajmout krále. Král znovu zavolá svého syna a ptá se, zda přišel k rozumu, ale Adolf „bohy modly“ nepoznává. Král se zlobí:

Oh, ty vzpurné monstrum,

Zapálil jsi mé srdce,

Už tě nebudu šetřit.

A nyní přikážu, aby byl ten zlý usmrcen.

Car posílá rychle kráčejícího maršála pro popravčího rytíře Brambea. Kat nejprve odmítne splnit rozkaz k popravě Adolfa, ale král trvá na svém a kat Adolfovi usekne hlavu, ale pak si probodne hruď a padne mrtvý. Následuje scéna s pohřebákem. Král chválí Aniku, bojovnici za porážku Gigantického rytíře. Ale v tomto okamžiku se objeví Smrt. Král žádá vojáky, aby ho před ní ochránili, ale ti ve strachu prchají. Žádá Smrt, aby mu dala tři roky života, ale ona odmítá; žádá o tři měsíce, ale je opět zamítnut; Žádá tři dny, ale ona mu nedá ani tři hodiny a podřeže ho kosou. Z této scény je zřejmé, že děj hry o Anice válečníkovi a smrti je přizpůsoben ději hry „Král Maxmilián“.

Zařazení hry „Anika bojovnice a smrt“ do hry „Car Maxmilián“ pomáhá pochopit ideologický význam toho druhého: spočívá v potrestání zla, potrestání krutého tyrana cara Maxmiliána. Těžko určit, proti jaké politické situaci je hra namířena, možná naznačuje vztah Petra I. a jeho syna Alexeje. V různé časy diváci měli různé asociace. Důvodů bylo mnoho, mimo jiné v souvislosti s událostmi konec XVIII PROTI. S rozvojem revolučního osvobozeneckého boje sloužila hra jako výraz revolučního cítění mas. Proto byla tak oblíbená. Jasný politický smysl hry by mohl být posílen v souvislosti s novými společensko-historickými situacemi.

Kontaminace „krále Maxmiliána“ hrou „Herodes“ zdůraznila boj o trůn. Ale význam „cara Maxmiliána“ je širší.

Nejen že odsuzuje tyranii a despotismus, ale také oslavuje Adolfův smělý protest, jehož správnost je obzvláště zřejmá: Brambeus, který Adolfa zabil na příkaz krále, neunese tuto nespravedlnost a spáchá sebevraždu. A fakt, že Smrt nezničí Aniku, jak by se podle tradičního průběhu děje, ale krále, vypovídá o nevyhnutelnosti smrti despotismu.

04. Lidové drama. Dramatické prvky uvedené výše: rituální zemědělské a rodinné rolnické akce, kulaté taneční hry, typy buvolí kreativity, bohoslužba, škola duchovní divadlo s jeho mezihrami, betlémy, výroky raeshnika, budka a divadlo Petruška - to vše dohromady poskytlo potřebný dramatický materiál pro vznik ruského D. N. ve správném smyslu. Repertoár ruské D. vědy. malý: jen několik her z hlediska děje. Musíme ale vzít v úvahu improvizovaný charakter hry, který vede k velkému množství variací téže hry. Nejslavnější ruská historie „car Maxmilián“ byla zaznamenána ve více než dvou stech verzích, které se od sebe často výrazně liší.

Původ "car Maxmilián" nebyla dosud objasněna. Někteří badatelé, např. V.V. Kallash, předpokládal, že tato hra je dramatickou změnou života mučedníka Nikity, syna pronásledovatele křesťanů Maxmiliána, který Nikitu za své přiznání podroboval mučení. křesťanská víra. Ostatní (P. O. Morozov a akademik A. I. Sobolevskij), na základě cizí jména ve hře (Maximilián, Adolf, Brambeul nebo Brambeus, Venuše, Mars) se předpokládá, že tento D. n. sahá až do školního dramatu poloviny XVIII století, zase na základě nějakého přeloženého příběhu z konce 17., počátku 18. století. Ale z těchto možných předobrazů by příběh a školní drama „Komedie o caru Maxmiliánovi a jeho synovi Adolfovi“ mělo v každém případě zachovat jen velmi málo – možná jen scény, kdy pohanský král vyžaduje od svého křesťanského syna uctívání. „bohů modly““ Zbytek obsahu vyplňují výjevy vypůjčené zřejmě z nějakých meziher (jedna již byla zavedena - „O Anice válečníkovi a jeho boji se smrtí“), epizody z betléma, Petruška, ale i z dalších lidových her souvisejících. do „cara Maxmiliána“: „lodě“, „mistr“ atd. Text „cara Maxmiliána“ je navíc naplněn úryvky z lidové písně a romance, stejně jako zkomolené citáty, lid 559 úpravy básní Puškina, Lermontova a dalších básníků. Jak je vidět, ve hře je velmi široce využíván princip improvizace. V původní podobě, v začátek XVIII století mohla být hra „Car Maxmilián“ vnímána s politickou ostrostí: v ní (to jsou domněnky Ščeglova, Vinogradova atd.) mohli současníci vidět satiru na postoj Petra Velikého, který se oženil s luteránkou a bojoval proti mnoho tradic církve, careviči Alexeji (podle hry car Maxmilián se ožení s „bohyní modly“).

Druhé nejrozšířenější ruské lidové drama má různé názvy: "Loď", „Loď“, „Gang lupičů“, „Ataman“, jednou ze složitějších možností je „Mashenka“. V základním schématu se tato hra velmi blíží tradičnímu začátku několika loupežnických písní, často věnovaných jménu Štěpána Razina: je popsána loď plující po řece (Volha, Kama), v níž sedí lupiči a stojí ataman. uprostřed lodi. Obsah hry je následující: náčelník se ptá kapitána, co je vidět v dálce. V různé možnosti drama komplikují úvodní epizody, kupř. výpůjčky ze třetí lidové hry „Imaginární mistr“ nebo „Nahý mistr“. Poslední hra vychází z oblíbené lidové anekdoty o pánovi a přednostovi, který sděluje statkáři, že je s ním vše v pořádku, „jen... zemřela maminka, vyhořel dům, uhynul dobytek“ atd. Hra „Barin“ je parodie na scénu mistrova dvora a pánova nákupu koně, býka a lidí. Hra zřejmě vznikla mezi statkáři. Ve hře „Kůň“ nebo „Jezdec a podkovář“, i když ve velmi zmatené formě dialogu mezi jezdcem (původně mistrem) a podkovářem, je parodicky vykreslen i vztah k vlastníkům půdy a různým úřadům. Hra „Mavrukh“, představující lidovou úpravu písně „Malbrouk se chystá na tažení“, obsahuje satiru na církevní pohřeb zesnulého a na život kléru. Natočeno v roce 1926 v Zaonezhye vědeckou expedicí Státní ústav dějin umění, hra „Pakhomushka“ je přes veškerou svou vnější hrubost velmi zajímavá jako parodie na tradiční rolnické svatební obřady a na svatbu v kostele ( cm. kniha "Selanské umění severu", ed. Stát inst. Dějiny umění, Leningrad, 1927).

Kompozičně a stylově je D. n. lze charakterizovat následujícími rysy: výstavba každé hry je určována velmi slabě naznačeným dějovým jádrem (toto jádro je ještě jasnější než jiné v „caru Maxmiliánovi“, kde je uvedena alespoň intrika boje mezi otcem a synem ). V „The Lifeboat“ nebo „The Boat“ jsou předem stanovené požadavky zápletky omezeny pouze na motiv výletu lupičů ve člunu. 560 a schůzky po cestě s kapitánem, se starými lidmi atd. V „Mistrovi“ je uveden pouze motiv mistrova koupě komiksu různé položky a lidé. V "Koně" je děj setkání mezi jezdcem a jezdcem. V „The Imaginary Master“ je setkání mistra a ředitele, jeho komická zpráva o stavu panství. Dramatická zajímavost her tedy není způsobena tím komplexní vývoj a vnitřní prolínání děje, ale buď rychlé střídání scén, navlečené jedna na druhou (v „caru Maxmiliánovi“), nebo prostě komický dialog (v „Mistrovi“ a v „Imaginárním mistrovi“). Komedie dialogu je založena na několika velmi jednoduchých technikách. Jednou z oblíbených technik je tzv. oxymorony postavené na spojení v jedné nebo více frázích rozporuplní přátelé příteli pojmů či obrazů, které mohou působit komickým dojmem absurdity: „Létám dovedně: Mečuji krev z mrtvých, zdravé mi přinášejí, slabé mi berou“ („car Maxmilián“) popř. : „Všichni z nás, dobří hoši, byli odplaveni, takže nezůstala ani nit mokrá, ale všichni byli suchí“ („Loď“). „The Imaginary Master“ je téměř výhradně postaven na oxymoronech. Často se také setkáváme s ještě externější technikou komedie - metatezí, tedy střídání slov na místě v jedné nebo více frázích, v důsledku čehož - „dáma bije“, „kůň umírá“ atd. („The Imaginární mistr“). Rozšířená je i technika hry s homonymy (tedy stejně znějícími, ale odlišnými významy) a synonymy (významově blízkými, ale navzájem odlišnými tvary). Často je hra s homonymy umocněna a usnadněna motivem hluchoty jedné z postav. Například na poslední schůzce. Celá scéna se dvěma starými hrobníky v „caru Maxmiliánovi“ je založena výhradně na: „Vasko starče, jdi k carovi. - Na jakou sekačku? „Ne sekačce, ale králi,“ atd. Používá se také technika implementace metafor (chápat je v doslovném smyslu): „To je ten plukovník? - Zvedněte to výš. "Není to ten, kdo chodí po střeše?" („car Maxmilián“). Tyto jednoduché komické postupy mimořádně kontrastují s pompézní a květnatou mluvou řady postav a výsledný groteskní dojem tak účastníci a diváci D.N. V projevech cara Maxmiliána lze slyšet ohlasy církevní i oficiální duchovní řeči. Pokud jde o směr satiry v ruské literatuře, její šipky ch. arr. jsou zaměřeny, jako v ruském folklóru obecně, do dvou sociální skupiny: o vlastníkech půdy a duchovenstvu (srov. „Mistr“, „Imaginární mistr“, „Loď“, kde jsou majitelé půdy ovlivněni, a „Mavrukh“, kde jsou zobrazeni kněží). V některých verzích „cara Maxmiliána“ a jiných her jsou důstojníci občas ovlivněni a obchodníci jsou zmiňováni poměrně zřídka, což opět odpovídá specifické hmotnosti. 561 tyto postavy v obecném satirickém folklóru - v pohádkách a písních. Pozorování sběratelů etnografů (Ončukova, Vinogradova a mnoha dalších), jakož i rozbor obsahu a stylu vědeckého bádání. nás vedou k domněnce, že tyto hry, které snad původně vznikaly mezi školáky, se nejvíce rozšířily mezi vojáky a částí rolnictva, kteří byli díky latrínovým řemeslům odtrženi od vesnice, a to zejména od doby, kdy podmínky kasáren nebo artelského života implikovaly akumulaci v jedno místo velké množství lidé bez rodiny přirozeně přispěli ke vzniku svérázných divadelní skupiny. Hry naučené ve městě nebo v továrně se šířily po vesnicích, obvykle zahrnuty do počtu vánočních zábav, nedobrovolně absorbovaly dramatické prvky tradičního rituálního folklóru.

Závěrem nelze nezmínit poměrně četné experimenty s přenosem forem D.n. (zejména „car Maxmilián“) na školní scéně ( cm. např kniha M. A. Rybnikova „Car Maxmilián“). V posledních desetiletích, zejména v letech revoluce, mnoho tradičních forem D. n. nahrazeny novými podívanými: klubovými a jinými veřejnými divadelními scénami a ch. arr. kino, které technickými vylepšeními zastínilo loutkové divadlo, budku i ráj. Na mnoha jiných místech však pro některé společenské vrstvy tradiční formy D. n. mohly být použity pro propagandistické, politické a vzdělávací účely. V tomto směru však bylo učiněno poměrně málo praktických pokusů (srovnej například vytrvalou práci moskevského „loutkářského“ umělce Efimova). Zásadní možnost sovět loutkové divadlo, pokud víme, není sporu.

04. Ruská folklorní (lidová) dramaturgie. Ruské folklorní drama se vyznačuje stabilní osnovou děje, jakýmsi scénářem, který byl doplňován o nové epizody. Tyto vložky odrážely současné události, které se často měnily obecný význam skript. V v jistém smyslu Ruské folklorní drama připomíná palimpsest (starověký rukopis, z jehož vyčištěného textu se píše nový), v něm pro více moderní významy Existují celé vrstvy raných událostí. To je jasně vidět v nejslavnějších ruských folklórních dramatech - Loď a car Maxmilián. Historii jejich existence lze vysledovat nejdříve do 18. století. Ve stavbě Lodi jsou však jasně patrné archaické, prodivadelní, rituální kořeny: množství písňového materiálu jasně ukazuje chorický začátek tohoto spiknutí. Zápletka cara Maxmiliána je vyložena ještě zajímavěji. Existuje názor, že děj tohoto dramatu (konflikt mezi despotou-carem a jeho synem) zpočátku odrážel vztah mezi Petrem I. a carevičem Alexejem a později byl doplněn dějová linie Povolžští lupiči a motivy boje s tyrany. Zápletka je však založena na více rané události, spojený s christianizací Rusi - v nejběžnějších seznamech dramatu vyvstává konflikt mezi carem Maxmiliánem a carevičem Adolfem z otázek víry. To nám umožňuje předpokládat, že ruské folklorní drama je starší, než se běžně věří, a pochází z pohanských dob.

Nejčastějšími zápletkami lidového činoherního divadla, známými v mnoha seznamech, jsou Loďka, Car Maxmilián a Imaginární mistr, přičemž poslední z nich se hrála nejen jako samostatná scéna, ale zahrnovala i nedílnou součástí v tzv „velká lidová dramata“.

Loď kombinuje cyklus her s „loupežnickým“ tématem. Do této skupiny patří nejen zápletky Loďky, ale i další dramata: Loupežnická banda, Loď, Černý havran. V různých verzích existují různé korelace folklórních a literárních prvků (od dramatizace písně „Down Mother on the Volha“ po populární loupežnické příběhy, například Černý hrb nebo Krvavá hvězda, Ataman Fra-Diavolo atd. ). Přirozeně mluvíme o pozdějších (od 18. století) verzích člunu, které odrážely tažení Stepana Razina a Ermaka. V centru každé verze cyklu je obraz vůdce lidu, přísného a statečného náčelníka. Mnoho motivů Lodi se později uplatnilo v dramaturgii A. Puškina, A. Ostrovského, A. K. Tolstého. Proběhl i opačný proces: úryvky a citáty z populárních literárních děl, známých zejména z populárních tisků, byly zařazeny do folklorního dramatu a byly v něm zafixovány. Vzpurný patos Člunu vedl k opakovanému zákazu jeho představení.

car Maxmilián existoval také v mnoha verzích, v některých z nich byl náboženský konflikt mezi Maxmiliánem a Adolfem nahrazen sociálním. Tato verze vznikla pod vlivem Člunu: zde Adolf jde do Volhy a stává se náčelníkem lupičů. V jedné verzi se konflikt mezi králem a jeho synem odehrává na rodinných základech - kvůli Adolfovu odmítnutí oženit se s nevěstou, kterou vybral jeho otec. V této verzi se důraz přesouvá na fraškovitou, fraškovitou povahu zápletky.

postavy:

Ataman, hrozivého vzhledu, v červené košili, černé bundě, černém klobouku, s pistolí a šavlí, s pistolemi u opasku; sako a klobouk jsou bohatě zdobeny zlatým papírem

Esaul, oblečený téměř stejně jako Ataman; stříbrné papírové šperky

lupiči, oblečení v červených košilích, kožešinové čepice s odznaky z různobarevného papíru na hlavě, různé zbraně na opascích.

Neznámý(aka Bezobrazov), oblečený ve vojenské uniformě, se zbraní v ruce a dýkou na opasku.

Bohatý statkář starší muž, někdy prošedivělý, v botách, saku nebo hábitu, na hlavě buřinku a v rukou dýmku s dlouhou stopkou.

Děj se odehrává na širém území Matky Volhy, na lehkém člunu, poslední scéna na břehu, v domě bohatého statkáře. Nejsou tam žádné kulisy, žádné zákulisí, žádný prosazovatel ani žádné jevištní vybavení.

Každý, kdo se účastní představení, vstoupí za zpěvu písně do předem určené chatrče. Nejčastěji se provádí následující:

Nech mě, nech mě, mistře,

Vstupte do nového města!

Refrén: Oh viburnum, oh malino!

Černý rybíz!

Černý rybíz!

Vstupte do nové hory,

Procházka po kopci,

Procházka po kopci,

Řekni to slovo!

Ve vašem domě, mistře,

Je tam nějaký extra log?

Pokud existuje další protokol,

Pojďme ho vyřadit!

Na konci písně předstoupí Esaul, obrátí se k majiteli a řekne: "Chtěl bys, majiteli, sledovat představení?" Majitel obvykle odpovídá: "Není zač!", "Vítejte!" nebo něco takového.

Všichni účastníci představení vyjdou doprostřed chýše a utvoří kruh, v jehož středu proti sobě stojí Ataman a Esaul.

Ataman

(Dupe nohama a hrozivě křičí.)

Esaul (Stejným způsobem dupne nohou a zakřičí zpět.)

Ataman

Rychle ke mně

Mluv se mnou směle

Brzy nepřijdeš

Neřekneš směle -

Esaul

Tady jsem před vámi

Jako list před trávou!

Co si objednáváš, Atamane?

Ataman

Něco je nudné... Zazpívej mi moji oblíbenou píseň.

Esaul

Poslouchám, Atamane!

Začne zpívat píseň a sbor se připojí.

Začátek každého řádku zpívá Esaul.

Ach ty, moje hory, hory.

Vorobjovské hory!

Jsi v pořádku, ach ano, hory,

Nehádali se

Právě jsi zrodil hory,

Bílý hořlavý kámen!

Utíká zpod oblázku

Řeka je rychlá...atd.

Náčelník při zpěvu písně přechází v hlubokém zamyšlení sem a tam s rukama zkříženýma na hrudi. Na konci písně se zastaví, dupe nohama a křičí.

Ataman

Rychle ke mně

Mluv se mnou směle!

Brzy nepřijdeš

Neřekneš směle -

Říkám ti hodit stovku,

Vaše esaulská služba bude ztracena pro nic za nic!

Esaul

Co si objednáváš, mocný Atamane?

Ataman

Pojďme se projít po Matce Volze

Jdi do atamanovy kajuty,

Podívejte se všemi směry:

Esaul vezme lepenkovou trubici a rozhlédne se kolem.

Ataman

(Výkřiky.)

Podívejte se pozorně, řekněte mi to rychle!

Esaul

Dívám se, koukám a vidím!

Ataman

Řekni mi, co vidíš?

Esaul

Vidím: na vodě je paluba!

Ataman

(Jako bych neslyšel.)

Jaký to sakra guvernér!

Ať už jich je sto nebo dvě stě -

Znám je a nebojím se

A když mi bude horko,

Přiblížím se k nim ještě blíž!

Výborně Esaule!

Vezmi mou podezřelou dýmku

Jdi do atamanovy kajuty,

Podívejte se na všechny čtyři strany

Jsou tam nějaké pařezy, kořeny, malá místa?

Aby naše loď nenajela na mělčinu!

Buďte opatrní, řekněte mi to rychle!

Esaul se opět začíná rozhlížet po okolí. V tuto chvíli je z dálky slyšet zpívat píseň:

Mezi hustými lesy

Lupiči přicházejí...

Ataman

(Vztekle dupe a křičí.)

Kdo to chodí v mých chráněných lesích?

A zpívá písničky tak nahlas?

Vezmi to a okamžitě to sem přines!

Esaul

(Vyskočí z lodi, ale hned se vrátí.)

Ve vašich chráněných lesích se prochází odvážný mimozemšťan

A zpívá odvážné písně,

Ale nemůžeš to vzít:

Vyhrožuje zabitím pistolí!

Ataman

Nejsi kapitán, ale žena,

Vaše vnitřnosti jsou slabé!

Vezměte si tolik kozáků, kolik chcete,

Přiveďte odvážného mimozemšťana!

Esaul vezme několik lidí a vyskočí s nimi z lodi.

Esaul a lupiči se vrátí a přivedou s sebou spoutaného Cizince.

Ataman

(Grozno.)

kdo jsi?

Cizinec

Seržant Ivan Pjatakov!

Ataman

Jak se opovažuješ chodit v mých chráněných lesích

A zpívat odvážné písničky?

Cizinec

nikoho neznám

Kam chci, tam chodím

A zpívám odvážné písně!

Ataman

Řekni nám, čí jsi kmen?

Cizinec

Neznám svou rodinu a kmen,

A nedávno jsem šel na procházku…

Byli jsme dva – můj bratr a já.

Krmené a živené něčí rodinou;

Život nebyl sladký,

A závist nás vzala;

Jsem unavený z toho hořkého losu,

Chtěl jsem se podle libosti projít;

Vzali jsme s bratrem ostrý nůž

A pustili se do nebezpečného obchodu:

Vyjde měsíc mezi nebesy,

Jsme z podzemí - do temného lesa,

Pojďme se schovat a posadit se

A všichni se díváme na cestu:

Kdo jde po silnici -

Porazili jsme všechny.

Všechno si bereme pro sebe!

Jinak v hluboké noci

Položme odvážnou trojici,

Blížíme se k hospodě,

Pijeme a jíme všechno za nic...

Ale dobří chlapi nechodili dlouho,

Brzy jsme byli chyceni

A spolu s jeho bratrem kováři kovali,

A dozorci ho odvedli do vězení,

Bydlel jsem tam, ale můj bratr nemohl:

Brzy onemocněl

A on mě nepoznal

A poznal všechno jako nějakého starého muže;

Můj bratr brzy zemřel, pohřbil jsem ho,

A zabil hlídku,

Sám vběhl do hustého lesa,

Pod nebeskou pokrývkou;

Putoval houštinami a slumy

A narazil jsem na tebe;

Jestli chceš, posloužím ti,

Nenechám nikoho z ničeho nic!

Ataman

(Oslovování Ezaula.)

Napište to! Tohle bude náš první válečník.

Esaul

Poslouchám, mocný Atamane!

(Oslovování cizince.)

jak se jmenuješ

Cizinec

Napište - Bezobrazov!

Náčelník znovu nařídí Esaulovi, aby vzal dalekohled a podíval se, jestli nehrozí nějaké nebezpečí.

Esaul

(prohlašuje.)

Ataman

(Jako bych neslyšel.)

Co to sakra?

To jsou červi v horách,

Ve vodě jsou čerti

V lese jsou feny,

Ve městech jsou soudcovské háčky,

Chtějí nás chytit

Ano, posaďte je do vězení,

Jen se jich nebojím,

A sám se k nim přiblížím!

Podívej se lépe,

Řekni mi to rychle

Jinak ti řeknu, abys se tam stokrát hodil -

Vaše esaulská služba bude ztracena pro nic za nic!

Esaul

(Znovu se podívám do potrubí.)

Dívám se, koukám a vidím!

Ataman

co vidíš?

Esaul

Vidím na břehu velkou vesnici!

Ataman

Už by to tak bylo dávno, jinak naše břicho už dávno povolilo!

(Oslovování veslařů.)

Zapněte to, chlapi!

Všichni lupiči

(Sbor se chopí a vesele zpívá píseň.)

Zvedněte to lidi

Do strmého břehu atd. až na konec.

Loď se blíží ke břehu. Ataman nařídí Esaulovi, aby zjistil, kdo žije v této vesnici.

Esaul

(Křičí na veřejnost.)

Hej, polovážení, kdo žije v této vesnici?

Někdo z publika odpovídá: "Bohatý statkář!"

Ataman

(Pošle Esaula k bohatému majiteli půdy, aby to zjistil.)

Má z nás radost?

Vážení hosté?

Esaul

(Vystupuje z lodi a přibližuje se k jednomu z účastníků představení a ptá se.)

Je majitel doma? kdo tu žije?

statkář

Bohatý statkář.

Esaul

Potřebujeme tě!

Jste s námi spokojeni?

Vážení hosté!

statkář

Esaul

jak jsi rád?

statkář

Sakra!

Esaul

Jak-jak? Opakovat!

Jako drazí přátelé.

Esaul

Tak a je to!

Esaul se vrací a vše hlásí Atamanovi. Náčelník říká lupičům, aby šli navštívit bohatého vlastníka půdy. Gang vstává a několikrát obchází chatu a zpívá „válečnou“ píseň: „Hej knír! Tady je knír! Atamanův knír! Po dokončení písně se gang přiblíží k bohatému majiteli půdy. Ataman a vlastník půdy opakují dialog s Esaulem téměř doslova.

Ataman

máš peníze?

statkář

Ataman

Ty lžeš, že?

statkář

Říkám vám - ne!

Ataman

(Na adresu gangu křičí.)

Hej, výborně, upalte bohatého statkáře!

Nastává skládka a představení končí.

Lekce 77 - 94

Zadání domácího úkolu . Přečtěte si práci ústní lidové umění "Loď".

Lekce 77-78. Drama jako žánr literatury

AKCE

Nahrál N. N. Vinogradov

Ataman, hrozivě vyhlížející muž, v červené košili, černé bundě, černém klobouku, se zbraní a šavlí, s pistolemi u opasku; sako a klobouk jsou bohatě zdobeny zlatým papírem.

Esaul 1, oblečený téměř stejně jako Ataman; stříbrné papírové šperky.

Lupiči mají na sobě červené košile, kožešinové čepice s odznaky z různobarevného papíru na hlavě a různé zbraně na opascích.

Neznámý (aka B ezobrazov), oblečený v uniformě vojáka, se zbraní v ruce a dýkou na opasku.

Bohatý statkář, postarší, někdy prošedivělý, v botách, saku nebo hábitu, na hlavě buřinku a v rukou dýmku s dlouhou stopkou.

Akce se odehrává na rozsáhlém území Matky Volhy, na pomalém člunu 2; poslední scéna je na břehu, v domě bohatého statkáře. Nejsou tam žádné kulisy 3, žádné zákulisí 4, žádný prompter 5 ani žádné jevištní vybavení.
Každý, kdo se účastní představení, vstoupí za zpěvu písně do předem určené chatrče. Nejčastěji se provádí následující:
Máte povolení, mistře.

Vstupte do nového města!

P r i p e v: Ach, kalina, ach, malina!

Černý rybíz. (dvakrát)

Vstupte do nové hory,

Procházka po kopci, (dvakrát)

Řekni slovo.

Ve vašem domě, mistře,

Je tam nějaký extra log?

Pokud existuje další protokol,

Pojďme ho vyřadit!
Na konci písně předstoupí Esaul, obrátí se k majiteli a řekne: "Chtěl bys, majiteli, sledovat představení?"

Majitel obvykle odpovídá: "Není zač!", "Vítejte!" nebo něco takového.

Všichni účastníci představení vyjdou doprostřed chýše a utvoří kruh, v jehož středu stojí naproti sobě.
scéna 1
A ten muž (dupe nohou a výhružně křičí). Esaule!

E s a u l (stejným způsobem dupne nohou a zakřičí zpět). Ataman!

A t a m a n. Rychle ke mně

Mluv se mnou směle!

Brzy nepřijdeš

Neřekneš směle -

Říkám ti hodit stovku,

E a u l. Tady jsem před vámi

Jako list před trávou!

Co si objednáváš, Atamane?

A t a m a n. Něco je nudné... Zazpívej mi moji oblíbenou píseň

E s a u l. Poslouchám, Atamane! (Začne píseň, sbor ji zvedne. Začátek každé věty zpívá Esaul.)
Ach ty hory, moje hory,

Vorobjovské hory!

Nic, ano, hory.

Nehádali se.

Právě jsi zrodil hory,

Bílý hořlavý kámen.

Utíká zpod oblázku

Řeka je rychlá...atd.

Ataman, zatímco zpívá píseň, chodí tam a zpět v hlubokém zamyšlení, s rukama zkříženýma na hrudi. Na konci písně se zastaví, dupne nohou a křičí.
A t a m a n. Esaule!

Rychle ke mně

Mluv se mnou směle!

Brzy nepřijdeš

Neřekneš směle -

Říkám ti hodit stovku,

Vaše služba Esaul bude ztracena pro nic za nic!

A t a m a n. Budeme se tu poflakovat. Pojďme se projít po Matce Volze. Okamžitě mi postavte inertní člun!

E s a u l. Připraven, Atamane.

Místy veslaři,

Vesla po stranách!

Vše v perfektním funkčním stavu.
V tuto chvíli všichni lupiči sedí na podlaze a tvoří mezi sebou prázdný prostor (loď), ve kterém chodí Ataman a Esaul.
A t a m a n (s adresou E s a u l u). Dobrá práce! Brzy jsem to pochopil! (Oslovování veslařů.) Modlete se lidi k Bohu! Do prdele.
Veslaři si sundávají klobouky a křižují se; pak se začnou kývat sem a tam, tleskají ruku v ruce (představují veslování a šplouchání vesel).
A t a m a n. Esaule! Zpívejte mou oblíbenou píseň!
E s a u l zpívá se všemi lupiči:
Po Matce Volze...
A t a m a n (přerušení písně). Esaule!

Rychle ke mně

Mluv se mnou směle!

Brzy nepřijdeš

Neřekneš směle -

Říkám ti hodit stovku,

Vaše služba Esaul bude ztracena pro nic za nic!
E s a u l. Co si objednáváš, mocný Atamane?

A t a m a n. Zvedněte podezřelý telefon

Jdi do Atamanovy kajuty,

Podívejte se všemi směry:

Jsou tam nějaké pařezy, kořeny nebo malá místa?

E s a u l vezme kartonovou trubici a rozhlédne se.
A t a m a n (křičí). Podívejte se pozorně, řekněte mi to rychle!

E s a u l. Dívám se, koukám a vidím!

A t a m a n. Řekni mi, co vidíš?

E s a u l. Vidím: na vodě je paluba!

Ataman ( jako by neslyšel).

Co je to sakra za guvernéra!

Ať už jich je sto nebo dvě stě -

Pojďme je dát všechny dohromady!

Znám je a nebojím se

A když mi bude horko,

Přiblížím se k nim ještě blíž.

Výborně Esaule!

Vezmi mou podezřelou dýmku

Jdi do atamanovy kajuty,

Podívejte se na všechny čtyři strany

Jsou někde pařezy nebo kořeny?

Malá místa

Aby naše loď nenajela na mělčinu!

Podívejte se přesněji

Řekni mi to rychle!

E s a u l se opět začíná rozhlížet po okolí. V tuto chvíli je z dálky slyšet zpívat píseň:
Mezi hustými lesy

Lupiči přicházejí...

A t a m a n (vztekle dupe a křičí).

Kdo to chodí v mých chráněných lesích?

A zpívá písničky tak nahlas?

Vezmi to a okamžitě to sem přines!

E s a u l (vyskočí z člunu, ale hned se vrátí).

Ve vašich chráněných lesích se prochází odvážný cizinec

A zpívá odvážné písně,

Ale nemůžeš to vzít,

Vyhrožuje zabitím pistolí!

A t a m a n. Ty nejsi Ezaul, ale žena,

Vaše vnitřnosti jsou slabé!

Vezměte si kozáků, kolik chcete.

Přiveďte odvážného mimozemšťana!
E s a u l vezme několik lidí a vyskočí s nimi z lodi.
scéna 2
Esaul a lupiči se vrátí a přivedou s sebou spoutaného Cizince.
A t a m a n (výhružně). kdo jsi?

Neznámý Seržant 6 Ivan Pjatakov!

A t a m a n. Jak se opovažuješ chodit v mých chráněných lesích

A zpívat odvážné písně.

Neznámý nikoho neznám:

Kam chci, tam chodím

A zpívám odvážné písně!

A t a m a n. Řekni nám, čí jsi kmen?

Neznámý. Neznám svou rodinu a kmen,

A nedávno jsem chodil podle vlastního uvážení.

Byli jsme dva - bratr a já,

Krmené a živené cizí rodinou.

Život nebyl sladký

A závist nás vzala;

Jsem unavený z toho hořkého losu,

Chtěl jsem se podle libosti projít.

Vzali jsme s bratrem ostrý nůž

A pustili se do nebezpečného obchodu:

Vyjde měsíc mezi nebesy,

Jsme z podzemí - do temného lesa,

Pojďme se schovat a posadit se

A stále se díváme na cestu:

Kdo jde po silnici -

Bohatý Žid

Nebo pán s břichem, -

Porazili jsme všechny

Všechno si bereme pro sebe!

Jinak v hluboké noci

Položme odvážnou trojici,

Blížíme se k hospodě,

Pijeme a jíme všechno za nic...

Ale kolegové nechodili dlouho,

Brzy jsme byli chyceni

A spolu s mým bratrem kováři kovali,

A dozorci ho odvedli do vězení,

Bydlel jsem tam, ale můj bratr nemohl:

Brzy onemocněl

A on mě nepoznal

A všechno poznal jako nějakého starého muže.

Můj bratr brzy zemřel, pohřbil jsem ho,

A zabil hlídku.

Sám vběhl do hustého lesa

Pod nebeskou pokrývkou;

Putoval houštinami a slumy

A narazil jsem na tebe.

Jestli chceš, posloužím ti,

Nenechám nikoho z ničeho nic!

A t a m a n (s adresou E s a u l u). Napište to! Tohle bude náš první válečník.

E s a u l. Poslouchám, mocný Atamane! (Neznámé oslovování) jak se jmenuješ

Neznámý. Napište - Bezobrazov!

Ataman znovu nařídí Esaulovi, aby vzal dalekohled a podíval se, jestli nehrozí nějaké nebezpečí.
E s a u l (uvádí). Na moři niello 7,

A t a m a n (jako by neslyšel).

Co sakra?

To jsou červi v horách,

Ve vodě jsou čerti

V lese jsou feny,

Ve městech jsou soudcovské háčky

Chtějí nás chytit

Ano, posaďte je do vězení.

Jen se jich nebojím,

A sám se k nim přiblížím.

Podívej se lépe,

Řekni mi to rychle

Jinak ti nařídím, aby ses stokrát hodil -

Vaše služba Esaul bude ztracena pro nic za nic!

E s a u l (znovu se podívá do trubky). Dívám se, koukám a vidím!

A t a m a n. co vidíš?

E s a u l. Vidím na břehu velkou vesnici!

A t a m n. Už by to tak bylo dávno, jinak naše břicho už dávno povolilo. (Oslovování veslařů.) Zapněte to, chlapi.
Všichni lupiči uchopí píseň v refrénu a vesele zpívají:
Zvedněte to lidi

Po strmém břehu... atd. až do konce.

Loď se blíží ke břehu. Ataman nařídí Esaulovi, aby zjistil, kdo žije v této vesnici.
E s a u l (křičí a oslovuje publikum.) Hej, polovážení, kdo žije v této vesnici?
Někdo z publika odpovídá: "Bohatý statkář!"
Ataman (vyšle Esaulaka k bohatému majiteli půdy, aby to zjistil).

Má z nás radost?

Vítejte mezi hosty?
scéna 3

E s a u l (vystoupí z lodi a přistoupí k jednomu z účastníků představení a ptá se). Je majitel doma? kdo tu žije?

Majitel pozemku.

E s a u l. Potřebujeme tě!

Jste s námi spokojeni?

Vážení hosté?

Majitel domu.

E s a u l. jak jsi rád?

L o u d e r .

E s a u l (výhružně). Jak? Opakovat!

E s a u l. Dobře. To je stejné! […]

Esaul se vrací a vše hlásí Atamanovi.

A aman nařídí lupičům, aby šli navštívit bohatého statkáře. Gang vstává a několikrát obchází chatu a zpívá „válečnou“ píseň: „Hej, knír! Tady je knír! Atamanův knír!

Po dokončení písně se gang přiblíží k bohaté místnosti.

A s pronajímatelem se dialog s ním opakuje téměř doslova

e s a u l o m.
A t a m a n. máš peníze?

L o u m d e r .

A t a m a n. Lžeš, je to tak!

Pane domácí, říkám vám - ne!

A t a m a n. (oslovování gangu, výkřiky). Hej, výborně, upalte bohatého statkáře!

U. Doma jste se seznámili s kusem ústního lidového umění tzv "Loď". A vy jste si již samozřejmě všimli, že toto dílo je něčím zvláštní: začíná seznamem postav, pak jde Mluvíme o scenérii, pak je tu „Scene 1“. Ve scénách postavy mluví a zpívají různé písně, hlavně o životě lupičů. Musíte zjistit vlastnosti této práce. Kde mám začít?

D. Nejprve je třeba zjistit, o jakou práci se jedná. Tohle je divadelní hra. Napsáno pro jevištní produkci. Už jsme četli hry Maeterlincka a Marshaka.

U. Hry jsou určeny k inscenaci na divadelní scéně. Ale tato hra je speciální. Není určeno pro divadlo. Soudě podle začátku textu to hráli sedláci v jakési chýši. Pokusme se pochopit vlastnosti tohoto folklórní žánr. Co určuje konstrukci jednotlivých žánrů?

D.Úkol žánru.

U. A jaká je přední úroveň, která odpovídá zadání žánru v takových dílech, jako je pohádka, příběh, píseň?

D. Obrázek života.

U. Kde je lepší začít: s úkolem žánru nebo s obrazem života?

D. Je snazší nejprve pochopit obraz života, a pak se zamyslet nad tím, jaký problém autor výběrem právě takového obrazu života řeší.

U. No, začněme obrázkem života. jaká je?

D. Lupiči se plaví na lodi a povídají si, pak potkají neznámého člověka a okradou majitele pozemku.

U. Postavy ve „The Boat“ mluví a provádějí nějaké akce. proč to všechno? Jaký úkol je zde „skrytý“? Je tento úkol podobný úkolu žánrů, které již znáte? (Můžete vyzvat děti, aby se podívaly na diagramy.)

D. Obecný úkol epické žánry - vyprávět o událostech a projevech vnitřního světa hrdinů v nich při hodnocení vypravěče. A zde se hrdinové dopouštějí akcí, kterými se dozvídáme, jaké mají postavy. Existuje jejich řeč, ze které se dozvídáme, co si myslí a cítí. Hrdinové jsou zkoušeni v konfrontaci, v konfliktu. Prostě neexistuje žádný vypravěč. Neměl by být ve hře, protože hra se nevypráví, ale ukazuje.

U. To znamená, že tuto hru nelze klasifikovat jako epický žánr.

Co můžete říci o duchovní vlastnosti hrdiny hry? Jak je hodnotí autor-lidé?

D. Hrdiny hry jsou lupiči. Okradou bohatého statkáře. A lidu není vlastníka půdy vůbec líto: "Hej, dobře, spalte bohatého vlastníka půdy!"

U. Máte rádi lupiče?

U. Nepřišlo vám to vtipné, když jste četl tuto hru?

D. Lupiči jsou zábavní - říkají legrační: “ podezřelý trubice". Je legrační, když Ataman předstírá, že Esaulovi nerozuměl. Nebo je vlastně hluchý a to je taky vtipné.

U. V této hře je často vtipné, že postavy říkají „špatná“ slova jako „podezřelá dýmka“ a další slova zvaná „národní“. Koneckonců, lidé mluvili jednoduchým jazykem, neznali spisovný jazyk, ve kterém psali a mluvili vzdělaní lidé.

A chtěl bych zdůraznit ještě jednu věc: slovo „Žid“ v té době nebylo urážlivé ani urážlivé. Znamenalo to totéž jako slovo „Žid“.

Shrnutí diskuse.

Lupiči v této hře nejsou děsiví a dokonce zábavní. Postoj k nim je složitý. Ataman a kapitán vyvolávají smích a Cizinec, který mluví o svém životě, vyvolává soucit. Vtipný je i bohatý statkář, který nejprve prohlásí, že nezvané hosty vítá „jako čert kříže“. A pak vyděšeně říká: "jako drazí hosté." Nechce rozdávat své bohatství, které je pro něj cennější než život a vyvolává hněv lupičů. Představení končí „skládkou“. Což je také vtipné. Na druhou stranu svobodný život lupičů je pro tvůrce tohoto dramatu atraktivní.

Obecně lidová díla často zobrazují „ ušlechtilý„Lupiči, kteří se zastávají chudých, okrádají bohaté a svůj majetek rozdávají chudým, tedy podle mínění lidu jednají spravedlivě.

Ve folklóru se vznešenými lupiči stali i skuteční vůdci lidových nepokojů - Stepan Razin, Emelyan Pugachev.

Existují ale i jiná díla lidového umění, ve kterých jsou vyobrazeni krutí vraždící lupiči. Takoví lupiči okrádají a zabíjejí každého a jejich lidé je odsoudili.

A. Puškin „Bratři lupiči“.

Byli ale skuteční lupiči skutečně ušlechtilí? Abychom na tuto otázku odpověděli, vraťme se k nedokončené básni Alexander Sergejevič Puškin „Bratři lupiči“.

Poslechněte si začátek této básně (přečte úryvek z básně - viz úkol č. 12 v sešitě literatury).
Spolu neletělo ani hejno havranů

Na hromadách doutnajících kostí,

Za Volhou, v noci, kolem světel

Scházela se banda odvážlivců.

Jaká směs oblečení a tváří,

Kmeny, dialekty, státy!.

Z chatrčí, z cel, z věznic

Shromáždili 8 pro akvizice 9!

Zde je cíl stejný pro všechna srdce -

Žijí bez moci, bez zákona.

Mezi nimi je spatřen uprchlík

Z břehů bojovného Donu,

A v černých kadeřích Žid,

A divocí synové stepí,

Kalmyk, ošklivý Baškir,

A rusovlasý Finn as nečinnou leností

Všude je potulný cikán!

Nebezpečí, krev, zkaženost, podvod -

Podstata pouta hrozné rodiny;

Ten s kamennou duší

Prošel všemi stupni darebáctví;

Kdo řeže chladnou rukou

Vdova s ​​chudým sirotkem,

Komu připadá legrační, když děti naříkají?

Kdo neodpouští, nemá slitování,

Koho baví vražda?

Jako mladý muž na rande s láskou.
Všechno ztichlo, teď měsíc

Míří na ně svým bledým světlem,

A sklenku pěnivého vína

Přechází z ruky do ruky.

Natažený na vlhké zemi,

Ostatní lehce usnou, -

A zlověstné sny létají

Nad jejich kriminálními hlavami.

Příběhy ostatních jsou zkráceny

Ponurá noc je hodina nečinnosti;

Příběh nového mimozemšťana,

A všichni kolem poslouchají:

„Byli jsme dva: můj bratr a já.

Vyrůstali jsme spolu; naše mládí

Vychován mimozemskou rodinou:

Pro nás děti nebyl život radostí;

Už jsme znali potřeby hlasu,

Snášeli hořké opovržení,

A to nás brzy znepokojilo

Krutá závist je muka.

Nezůstali žádní sirotci

Ani chudá chata, ani pole;

Žili jsme ve smutku, uprostřed starostí,

Jsme unaveni tímto podílem,

A dohodli se mezi sebou

Máme toho hodně na vyzkoušení:

Brali jsme to jako své kamarády

Damaškový nůž a temná noc;

Zapomněl na ostych a smutek,

A svědomí bylo zahnáno...“

U. Připomíná vám něco mimozemšťanův monolog?

D. Velmi podobné monologu Cizince.

U. Právo. A to proto, že Puškinova báseň je spojena s lidovou loupežnickou písní o dvou loupežnických bratrech. A " Loď", A báseň Puškin založené na stejném pozemku. Folklórní badatelé se domnívají, že úryvek z Puškinovy ​​básně je součástí lidové hry v upravené podobě. Ostatně v textu lidové hry není žádné vysvětlení, proč si nemocný bratr spletl Cizince s „nějakým starcem“. Kdo je tento starý muž? A v Puškinově básni mimozemšťan mluví o starci a vysvětluje, proč si ho jeho bratr pamatoval:
Pak v něm znovu vzplály

Nudné svědomí je mučeno:

Před ním se tísnili duchové,

hrozící prstem z dálky.

Nejčastěji obraz starého muže,

Kdysi dávno námi zabitý,

Přišlo mu to na mysl;

Pacient, zakrývající si oči rukama,

Modlil jsem se za staršího takto:

"Bratr! Slituj se nad jeho slzami!

Neřezejte ho ve stáří...

Jeho ubohý pláč je pro mě hrozný...

Nechte ho jít - není nebezpečný;

Není v něm ani kapka teplé krve...

Nesměj se, bratře, šedinám,

Nemučte ho... možná modlitbami

Zmírní za nás Boží hněv!"...
Nyní si ji otevřete ve svých sešitech literatury úkol číslo 12. Nejprve si napište: který text se vám nejvíce líbí a proč.

Děti písemně odpovězte na úkolovou otázku a poté jejich odpovědi porovnejte orálně.

U. Hodnotí cizinec v lidové hře a cizinec v Puškinově básni své činy stejně?

D. V lidové hře Cizinec neříká nic o svědomí. To znamená, že ho jeho svědomí netrápí. Ale Puškinův hrdina říká, že „zahnali své svědomí“.

U. Jak hodnotí lupiče vypravěč Puškinovy ​​básně? Najdeme v textu hodnotící slova a podtrhneme je.

Děti pod vedením učitele plní úkol.

Shrnutí diskuse. Puškin má úplně jiné hodnocení lupičů. Ano, Pushkin lituje bratry, když byli malí sirotci, soucítí s jejich smutkem, ale na rozdíl od tvůrců „Boatu“ nesympatizuje s loupežemi, v důsledku kterých lidé umírají. Puškin je zahořklý, lupič je pro něj především padouch, který čeká na „boží hněv“.

Ve folklóru je všechno jinak: tam jsou lupiči veselí, svobodní lidé, i když v některých projevech legrační. Bez zjevného důvodu zaútočí na bohatého statkáře, který jim nic špatného neudělal. A scéna jejich kolize je také prezentována nikoli jako děsivá, ale vtipná.

U. Vraťme se k našemu úkolu. Musíte chápat rysy této hry jako druhu lidového umění. Přemýšlejte o tom, zda „Loď“ a jakýkoli konkrétní typ pohádky mají podobné rysy?

D. Jíst. Vypadá to jako každodenní pohádka. Účelem každodenní pohádky je zesměšnit špatné vlastnosti člověka a vyjádřit obdiv k jeho inteligenci a vynalézavosti. Obraz života je každodenní, existují hrdinové - obyčejní lidé, provádějí činy, ve kterých se testují jejich duchovní kvality.

U. Jaký je hlavní emocionální tón v každodenní pohádce?

D. (soupeří mezi sebou).Úsměv. Smát se špatným vlastnostem lidí. Radostné překvapení nad vynalézavostí.

U. Je na Puškinově básni o lupičích něco vtipného?

D.Žádný. Všechno je tam velmi smutné, vážně. A dokonce děsivé.

U. Je ve „The Boat“ všechno vtipné, nebo je zde i smutek?

D. Je mi Cizince líto - v dětství měli on a jeho bratr „hořký podíl“. Je smutné, když Cizinec říká, že jeho bratr zemřel.

U. Hry mohou být zábavné – jsou to komedie. Jsou smutné, truchlivé – to jsou tragédie. Ve hrách je smích a slzy; takové hry se nazývají " drams"(z řeckého „akce“). Takže jste našli podobnosti ve hře Boat" s každodenní pohádka. Je v tom nějaký rozdíl? Pokud ano, v čem se primárně vyjadřuje?

D. (soupeří mezi sebou). Neexistuje žádný vypravěč. "Loď" nemá žádný účinek. Herci to hrají. Tohle je hra.

U. A na začátku lekce jste správně poznamenali, že existují podobnosti lidová hra "Loď" s původními hrami Maurice Maeterlinck "Modrý pták" A Samuel Marshak« Dvanáct měsíců." Než si ale povíme o podobnostech lidových her a autorských her, vzpomeňte si, jaké rysy autorských her jste pro sebe loni „objevili“.
Poznámka. Pro další „vzpomínky“ by si měl učitel znovu přečíst příslušné lekce v předchozí příručce. Je vhodné obnovit texty Maeterlinckových a Marshakových her v dětské paměti.
Výsledkem diskuse děti „objevují“ pojem „ drama jako druh literatury". Jak hodina postupuje, učitel je na tabuli a děti si do sešitu vyplňují sloupec „Drama“ v diagramu č. 14. (Po vyučování se tabulka zapíše do třídní knihy.)

	DRUHY LITERATURY
	Text	Epos	Drama
Úkol	Vyjadřovat vnitřní události a jejich projevy ve vnějším světě	Mluvte o vnějších událostech a projevech vnitřního světa hrdinů v nich v hodnocení R	Ukažte vnější události a projevy vnitřního světa hrdinů v nich
Zvláštnosti	Vývoj myšlenek a pocitů LG (lyrický děj)	Vývoj akce: konflikt (střet), kterého se hrdinové účastní, a jeho řešení (epická zápletka)	Vývoj akce: konflikt, kterého se postavy účastní a jeho řešení (dramatická zápletka)
Hlavní žánry	Drobná díla různá témata(obvykle v poetické formě)	Příběh, pohádka, epos, pohádka, …………	Hrát …………

Závěr.

Úkolem dramatu je ukázat na divadelní scéně jednání hrdinů, jejich chování v konfliktu, odhalit jejich vnitřní kvality. Postavy před publikem provádějí nějaké akce a mluví spolu. Takto jsou „testováni“ hrdinové hry. Hry nemají vypravěče.

Hlavním rysem hry je, že není určena ke čtení, ale k inscenaci. Na inscenaci pracuje mnoho lidí: režisér, scénograf a kostýmní výtvarník, hudební výtvarník představení, světelní designéři a samozřejmě herci, kteří hrají role postav. A hrdinové se nazývají „herci“. A říká se jim tak, protože akt: pohyb po jevišti, povídání. A vše, co by neměli říkat herci, ale měli by vědět všichni režiséři hry, jim autor zapisuje zvláštním písmem - v etapové směry(z francouzského „autor’s vysvětlení“, „autorské pokyny“). Před začátkem hry je uveden seznam herců (hrdinů), dále se píše, jaká dekorace by na jevišti měla být, a vše, co herec potřebuje, se píše k textu hry, obvykle v závorce.

U. Dnes jste poprvé zahlédli drama tak nějak literatura. V budoucnu budete muset tyto pojmy prohloubit, seznámit se s nimi dramatické žánry Naučte se je aplikovat ve své čtenářské praxi.

Upozorňujeme, že výraz „drama“ se vztahuje jak na typ literatury, tak na jeden z jejích žánrů. Třetí význam, ve kterém se toto slovo používá v běžné řeči, je „obtížná událost, zkušenost, která způsobuje mravní utrpení.

Nyní můžeme mluvit o podobnost autorské hry a lidové hry. Jaké jsou podobnosti mezi těmito díly?

D. Jsou komponovány pro produkci, pro vystoupení performerů. Ti mají samozřejmě podobný úkol – ukázat jejich činy a výpovědi vnitřní kvality hrdinů, vyjádřit autorovo hodnocení děje.

U. Je nějaký rozdíl v tom, co autor od režisérů očekává? Dobře, například porovnejte, jak je vzhled scény popsán v Marshaku a jak je popsán v „Boat“?

D. Marshak počítá se skutečným divadlem, s dekoracemi a osvětlením. Ale v lidové hře se děj odehrává v chatrči, chybí tam kulisy, dokonce si z lupičů „vyrábím“ loď.

U. Ano. Toto je lidová hra –“ lidové drama“. Jste připraveni vyplnit schéma pro konstrukci „lidového dramatu“ jako žánru?

D. ...

U. Obvykle, než uděláme závěry o struktuře žánru, analyzujeme jedno nebo několik děl? Proč?

D. Nějaký. Nelze soudit žánr podle jednoho textu, protože žánr ano obecné rysy různá díla tohoto typu.

U. Je pravda, že schéma zahrnuje nejběžnější rysy mnoha děl. A bylo to pro vás o to jednodušší, že s díly všech předchozích žánrů (s různé pohádky a s bajkami), se kterými jste byli předem obeznámeni. Je to tak, že jste neznali dobře dlouhé písně, ale měly malý objem a několik z nich jste rychle poznali. A „lidová dramata“ jsou dlouhé texty. Navíc je jich vůbec málo (nejednalo se o nejrozšířenější žánr lidového umění). Co bychom měli udělat se schématem?

D. ...

U. Aby nedošlo k mýlce (najednou některé rysy, nejspíš ne ty hlavní, ale přesto se objeví v jiných dramatech nebo se naopak v jiných dramatech neobjeví), schéma upřesníme, ne pro lidové drama obecně, ale k jistému lidovému dramatu „Loď".

Učitel je u tabule a děti ve svých sešitech začněte zaznamenávat schéma č. 12 (viz výsledná podoba schématu níže).

Problém hry- rozesmát publikum ve vztahu k postavám, vyvolat sympatie k některým z nich. Vedoucí úroveňObrázek života– jednání hrdinů, jejich řeč. Hrdinové jsou obyčejní lidé. Akce a rozhovory, které odhalují vnitřní svět hrdiny.

U. Jaká je další úroveň, kterou byste měli identifikovat?

D. Budování obrazu života.

U. Co určuje konstrukci obrazu života v epických dílech, které mají podobný úkol jako lidové drama?

D. Spiknutí.

U. Ano, vývoj akce, vývoj konfliktu, kterého se hrdinové účastní. Jaké momenty jste v ději pohádek vyzdvihl?

D. Předakce, začátek akce, vrchol akce, rozuzlení a po akci.

U. Má drama "Boat" tohle všechno?

Učitel pod „diktátem“ dětí nakreslí na tabuli graf zápletky (možné jsou možnosti).

Předpověď: "zpívej mou oblíbenou píseň."

Z1 - "Postav mi loď."

B1 - veslaři sedí na podlaze.

R1 - "Do prdele!"

Z2 - "Kdo to je... chodí... přiveďte ho okamžitě sem!"

Q2 - "Jak se opovažuješ...?" - "Kam chci, tam chodím..."

R2 – „Napiš to! Tohle bude náš první válečník."

Z3 - "Je rád, že nás vidí, milí hosté?"

Q3 - "Máte nějaké peníze?" - "Ne".

R3 - "Spalte, spalte bohatého statkáře!"

U. Stejně jako epické texty má i drama děj. Jak se dozvíte o zápletce v dramatu?

D. Herci jednají a mluví.

U. A z jejich činů, z jejich slov se dozvídáme o událostech. Jak se například dozvíte o Neznámém?

D. Za pódiem se ozve píseň a pak ataman nařídí najít toho, kdo zpívá.

U. Jak se dozvíte, jak toto setkání skončilo?

D. Ze slov Atamana: "Toto bude náš první válečník."

U. To znamená, že se dozvídáme o vývoji akcí, akcích, charakterech hrdinů, kdy vidíme akce herců hrajících role hrdinů a slyšíme jejich rozhovor je dialog. Ale v tomto rozhovoru - dialog postav- vtrhne dovnitř dlouhý příběh Neznámý o jeho osudu. Je toto tvrzení stejné jako všechny ostatní, nebo má nějaké zvláštnosti?

D. ...

Shrnutí diskuse. Toto je zvláštní prohlášení - zdá se, že je nezávislé na jiných poznámkách. Takové prohlášení uvádí diváka do okolností, které nebyly na jevišti ztělesněny: jak jinak bychom se mohli dozvědět o minulosti hrdiny?

U. V textu tohoto dramatu jsou i zvláštní výroky. Například:
E s.a u l. Vidím: na vodě je paluba!

Ataman ( jako bych to neslyšel).

Co je to sakra za guvernéra!

Ať už jich je sto nebo dvě stě -

Pojďme je dát všechny dohromady!

Znám je a nebojím se

A když mi bude horko,

Přiblížím se k nim ještě blíž.

E s a u l. Na moři je chátra.

A t a m a n (jako by neslyšel).

Co sakra?

To jsou červi v horách,

Ve vodě jsou čerti

V lese jsou feny,

Ve městech jsou soudcovské háčky

Chtějí nás chytit

Ano, posaďte je do vězení.

Jen se jich nebojím,

A sám se k nim přiblížím.
U. Už jste řekl, že to vypadá velmi vtipně, když Ataman odpoví nemístně, "jako by neslyšel." Je to vloženo pro smích? Nebo je tu jiný cíl? Jsou tato slova potřebná k rozvinutí akce? Je ataman skutečně „blízko“ guvernérovi, „soudcovým háčkům“?

D. Ne, to se nehodí. Akce se nevyvíjí kvůli těmto slovům.

U. Tak proč?

D. …

Shrnutí diskuse. Náčelník zde vyjadřuje některé své myšlenky. Tvůrce dramatu takříkajíc dává Atamanovi možnost odhalit divákovi svůj vnitřní svět, ukázat svůj životní postoj prostřednictvím výpovědi, která přímo nesouvisí s vývojem akce. Taková prohlášení, nezávisle na poznámkách partnera, odhalují duševní život hrdiny, jeho charakter a jsou tzv. monolog(z řeckého „jeden“ a „slovo“, „řeč“), na rozdíl od dialog- rozhovor dvou osob. Na tento typ monologu jste narazili v bajce:
- Svlékni mě, sundej mi boty,

Polož mě, přikryj mě

Obrať mě

A pak si myslím, že usnu sám.

Dále učitel vede děti k tomu, aby zapsaly do tabulky: Budování obrazu života- předakce, začátek, vrchol, rozuzlení, dialog, monolog, poznámky, písně.

Poté děti s pomocí učitele identifikují rysy zbývajících úrovní formy, přičemž si všimnou zvláštní neliterární úrovně - herecké ( zaznamenejte „objevy“ do schématu č. 12).

LIDOVÉ DRAMA "LOD"

Účel hry. Rozesmát publikum postavám, vyvolat soucit s některými z nich.

Vedoucí úroveň Obrázek života. Jednání hrdinů, jejich řeč. Akce a rozhovory postav prováděné „herci“. HRDINOVÉ jsou obyčejní lidé. AKCE A ŘEČI, které odhalují vnitřní svět hrdinů.

Konstrukce QoL. Preakce, začátek, vrchol, rozuzlení. Dialog, monolog, poznámky, písničky.

Nabídka. Repliky.

Slovo. Lidový jazyk.

Zvuková kresba. Zvyšuje expresivitu kvality života.

Rytmický vzor. Převládá rytmus verše.

Rým. Koncový a vnitřní.

Herectví
(Po skončení lekce přeneste schéma do třídní knihy.)
U. Nyní, když jste si vzpomněli, co jste věděli o původních hrách, dozvěděli jste se něco o lidovém dramatu a dokonce jste získali své první představy o dramatu jako tak nějak literatury, lze si položit otázku, jak vzniká divadelní hra. Jak jednal například Marshak? Jak jednal autor, který hru „Loď“ vytvořil?

D. Marshak vzal existující pohádku a vytvořil z ní divadlo. A o „Loďce“ jsme již řekli, že existuje známá lidová loupežnická píseň o dvou loupežnických bratrech. A Pushkin napsal svou báseň založenou na zápletce této písně. A v lidovém dramatu je použit mimozemský monolog z Puškinovy ​​básně.

U. Existují dvěma způsoby vytváření divadelních her. Některé můžete „přeložit“ do hry epické dílo. Takže Marshak posunutý pohádka - epický žánr- do hry a výsledkem byla „dramatická pohádka“. Nebo můžete hru vymyslet rovnou jako hru. A to jsou různá autorská díla. Neustále říkáme: "Autor, autor." Ale podle toho, co autor píše, se tomu říká jinak. Jak říkáte autorovi, který píše poezii?

D. Básník.

D. Vypravěč.

D. Dramatik.

U. Ano, dramatik sám vytváří hru. Jak se jmenuje dílo autora, který vezme hotové epické dílo a vytvoří na jeho základě hru?

Co musí jevištní výtvarník udělat, aby „převedl“ epické dílo do dramatického? Porovnejte cíle epiky a dramatu (schéma č. 14). Jaké jsou podobnosti? jaký je v tom rozdíl?

Děti vyjádřit vaše názory.
Zadání domácího úkolu . Přečtěte si články „Drama“ a „Inscenace“ v učebnici. Proveďte dramatizaci pohádky „Zlatý srp“ - první „vlna“ zápletky: Z1 - žádost lišky, B1 - liška se nevzdává srpu, P1 - zajíc pláče. Můžete spolupracovat a následně sehrát připravená představení.
Lekce 79. Dramatizace pohádky „Zlatý srp“
Kolektivní tvůrčí práce
U. Doma jste se měli pokusit upravit část pohádky „Zlatý srp“ pro inscenaci na jevišti. Jak se tento typ autorské tvorby nazývá?

Natasha. Inscenace.

Dima. Ano, jistě. Vymyslel jsem úvod o zajíci.

U. Kdo je připraven to zkusit jako první?

Vycházejí tři: Artem , Rafik , Dima .

A r t e m. Matka žito přichází do ucha (to je pro umělce). A v závorce: "Liška a zajíc přišli na trh." Třetí je prodejce.

Artem. Prodej srpu.

Rafik: 10 sous od vás.

D a m a. Prodat.

Artem pak v závorce: "Zajíc hodně tlačil."
U. Takovou poznámku v závorce lze uvést v textu hry, ale jak ji zobrazit na jevišti?

Děti ano gesta jako by sklízeli.

D a m a. Liška přistoupila k zajíci: "Nech mě jeden den pracovat se srpem."

A r t e m. (Pauza.) Dej mi můj srp.

D a m a. Vypadni odsud, ty zlý.
U. Pojďme práci zhodnotit. Co v inscenaci fungovalo a co ne?

Pavlík. Není třeba říkat „v závorce“, ale ukázat. Tohle není na čtení.

U. Ano. A herci museli vyprávět. A pokud jste stiskli hodně nebo málo, není to vidět. Jaký druh lišky se z vás stal?

D. Mazaný.

U. Hned mazaný nebo ne hned?

Míša. Tady je prosťáček - koupila si lýkový srp.

U. Proč se ukázala jako hloupá?

Mitya. Nejsou peníze... A já doufal.

U. Už si to vymýšlíš. Bylo to v textu pohádky?

Lena. Je mazaná, ale hloupá.

U. A liška musí být lakomá. Viděl jsi tohle? Lýkový srp je levnější. Ptala se na cenu srpu?

D.Žádný.

U. A ještě něco k ceně. Může být v ruské pohádce „su“?

Nasťa. Ne, měli jsme haléře.

U. Nebo polushki, ale ne sous.

Míša. A je-li chamtivá, pak by koupila hodně: všechno pro sebe a pro sebe.

U. Ale za to musíte utratit spoustu peněz. Ty, Míšo, vymýšlíš svou vlastní lišku, ale musíš to prostě zinscenovat. Musíte vykreslit lišku jako v pohádce. A v pohádce je napsáno „dodáno“. Musíte kvůli tomu do Torzhoku?

D. (soupeří mezi sebou). Možná už měla srp. Udělal jsem to sám. Byla to škoda peněz. Příliš líný jít. Je horko, je to daleko.

U. Vraťme se na začátek pohádky: „Bylo to v létě – od jara do podzimu. Matka žito se začala řítit kolem klasu, v pravý čas nalít." Naši autoři to „převedli“ do kulis. A „přišel čas sklízet“, lze to „přeložit“ do dekorace?

D. (jeden po druhém). Slova se musí dělat. Zajíc může běžet a říct: "Je čas sklízet." Přidejte hrdiny, vesničany.

U. Potřebujeme tady další hrdiny? Zkazí takový „překlad“ pohádku?

Olya. Zajíc šel na tržiště a liška se poflakovala po domě. Zajíc říká Lišce: "Je čas sklízet."

U. Jsou to přesná slova, která řekne? Nebo je to lepší nějak jinak?

Dima."Liška, malá liška, je čas sklízet"

U. Je to lepší, nesmíme zapomenout na jazyk pohádky. A jak Lisa zareaguje?

Serjoža."Lisonko, Foxy, je čas nabrousit srpy." Lisa: "Ještě budeme mít čas."

Míša. Kolem prochází zajíc: "Koupím srp a můžu ti ho koupit."

U. Dobře, ale takhle osloví zajíc Lišku? Co k ní cítí?