Romantické příběhy M. Gorkého. Analýza příběhu "Stará žena Izergil"

Podle mého názoru je ze všech raných děl Maxima Gorkého nejromantičtější a nejpoetičtější příběh „Stará žena Izergil“. Jeho hrdinové jsou stateční lidé se silnou vůlí. Na jejich příkladu spisovatel hovoří o dobru a zlu, o smyslu a moudrosti života. Velmi zajímavá je i výstavba příběhu. Příběh života stařenky Izergilové rámují dvě legendy – o Larře a Dankovi. Před námi je několik lidských osudů - vyberte si! Posuďte sami smysl života! Z čeho se skládá? V Larřině individualismu nebo v nezištné službě lidem, kterým se Danko věnoval? Nebo bychom se možná měli snažit žít svobodný, dobrodružný život? Stařena Izergil zažila na své dlouhé životní cestě mnoho smutku i radosti; Obrazy těch, které milovala, zůstaly navždy v její paměti. Toto je arogantní šlechtic a „hodný gentleman s rozsekanou tváří“ a mladý muž – „bledá a křehká květina východu, otrávená polibky“.

Léta připravila Izergil o její bývalou krásu, zhasla jiskru očí, shrbila její štíhlou postavu, ale dala jí moudrost, znalost života a skutečnou duchovnost.

Není náhodou, že Gorkij vkládá legendy o Larře a Dankovi do úst právě této ženě. S oběma hrdiny má něco společného. Izergil se kvůli milencům musela obětovat, projevovat nezištnost a zároveň žila svůj život sama pro sebe, oproštěná od jakékoli odpovědnosti a závazků. Spisovatel ji neodsuzuje: ideální lidi skutečně najdeme jen v pohádkách, ale živí, skuteční lidé dokážou spojit dobré i zlé.

Je však nepravděpodobné, že by legenda o Dankovi mohla pocházet z úst duchovně ubohého, zbabělého a ničemného člověka.

V legendě o Larře Gorkij odhaluje individualismus těch, kteří odmítají lidi a nechtějí počítat s univerzálními lidskými zákony. Někdo by mohl namítnout, že přesně v tom spočívá skutečná svoboda – dělat, co chcete, jít, kam chcete, nebrat na nikoho ohledy, tedy „zachovat se celistvého“. Kdo si však zvolí tuto cestu, čeká ho tragický a smutný osud – osamělost. Ve skutečnosti „za všechno, co si člověk vezme, zaplatí sám sebou: svou myslí a silou, někdy i životem“. Jinými slovy, nemůžete jen konzumovat, aniž byste na oplátku něco dali. Larra tento zákon zanedbal a čekal ho strašlivý trest. Zdálo by se, že mu nic nechybělo: „unesl dobytek, dívky – vše, co chtěl,“ a přitom byl volný jako pták. Proč tedy nakonec začal snít o smrti a „v jeho očích bylo tolik melancholie, že by jí bylo možné otrávit všechny lidi na světě? Zjevně je těžké pro někoho, kdo neumí dávat, dávat teplo, kdo „nevidí nic než sebe“, být šťastný a kráčet důstojně cestou života.

Romantický antipod Larry je Danko - statečný, pohledný muž, jehož srdce hořelo velkou láskou k lidem. Ve svém obrazu Gorky ztělesnil svou představu skutečných hrdinů, těch, v nichž viděl ideál. Není náhodou, že i krajina vytváří ve čtenáři pocit něčeho neobvyklého a fantastického. Pomáhá nám přenést se ze skutečného života (Izergilův příběh o sobě) do romantického světa legend: „A ve stepní dálce, nyní černé a strašné, jako by číhalo, něco v sobě skrývalo, blikala malá modrá světýlka. Tu a tam se na chvíli objevili a vyšli ven, jako by několik lidí, rozptýlených po stepi daleko od sebe, v ní něco hledalo a zapalovalo zápalky, které vítr okamžitě uhasil. Byly to velmi zvláštní modré ohnivé jazyky, které naznačovaly něco báječného." Tak jako modré jiskry oživují černou step, jako by v sobě skrývaly něco zlého, tak lidé jako Danko dokážou vnést do života dobro a světlo.

Danko je krásný navenek i vnitřně: „Podívali se na něj a viděli, že je nejlepší ze všech, protože v jeho očích zářila spousta síly a živého ohně.“

Dankova energie a síla jsou v kontrastu s nedostatkem vůle a zbabělostí davu. Unavení a naštvaní lidé, podráždění svou bezmocí, ztrácejí svůj lidský vzhled: „Danko se podíval na ty, pro které pracoval, a viděl, že jsou jako zvířata. Stálo kolem něj mnoho lidí, ale na jejich tvářích nebyla žádná ušlechtilost a on od nich nemohl očekávat milost.“ Danko ale dokázal překonat rozhořčení, které v něm vzplanulo, protože lítost a láska k lidem se v něm ukázaly být silnější. Aby je zachránil, vykoná duchovní čin. "Co udělám pro lidi?" - křičel Danko hlasitěji než hrom. A najednou si rukama roztrhl hruď a vyrval z ní srdce a zvedl ho vysoko nad hlavu. Hořelo jasně jako slunce a jasněji než slunce a celý les ztichl, osvětlen touto pochodní velké lásky k lidem. Dankovo ​​hořící srdce je symbolem obětavé služby lidem a samotný hrdina je ztělesněním všeho nejlepšího v člověku. A jak žalostně a nízko na svém pozadí působí „opatrný muž“, který „ve strachu z něčeho šlápl nohou na jeho hrdé srdce...“

Myslím, že legenda o Dankově hořícím srdci vyjadřuje autorův postoj k otázce smyslu života. Jinými slovy, celý smysl života je podle Gorkého v obětavé, nezištné službě lidem. Je pravda, že v současnosti taková pozice pravděpodobně nebude populární. Zdá se mi, že většina z nás je jako „opatrný muž“, který šlápne na hořící srdce. Proto musíme zažít bolestivou krizi, morální i materiální.

Samozřejmě nemůžete od lidí vynutit oběti a ne každý může dosáhnout velkých výkonů. Ale pokud se budeme snažit být laskavější, sympatičtější a pomáhat těm, kteří to potřebují, pak se svět určitě změní k lepšímu. A život člověka, který dává lidem teplo, lze nazvat krásným a smysluplným.

Když byl Gorkij v Besarábii, přemýšlel o napsání příběhu „Stařena Izergil“. Spisovatel několik let chápal podstatu lidské přirozenosti, v níž bojují dobří a zlí a není zcela známo, kdo zvítězí.

Výsledek práce Gorkého potěšil. Práce plně odrážela jeho názory na společenské vztahy. Později Gorkij napsal Čechovovi, že už nikdy nebude schopen psát tak hladkým jazykem, ve kterém byl napsán příběh „Stará žena Izergil“. Gorkij se také ve svých dílech snažil ukázat to nejlepší, o co by se každý čtenář mohl snažit.

V příběhu "Stará žena Izergil" hraje velkou roli kompozice, která vkládá jeden příběh do obsahu druhého. Starší žena vypráví několik příběhů, které prezentují zcela opačné pohledy na svět: sobectví jako forma vlastního dobra a altruismus, forma práce pro společnost. A uprostřed je příběh plný reality.

Téma svobody je v příběhu na prvním místě. Všichni hrdinové nejsou závislí na společnosti. Danko, přesvědčený, že má pravdu, přikazuje nechápajícímu davu, aby šel vpřed, navzdory rozhořčení zvenčí. Izergil svým chováním prokázala naprostou svobodu. A Larra svým chováním dokonce porušuje svobodu ostatních.

Dankova univerzální láska otevírá v příběhu téma lásky, které se pro Larru projevilo výhradně vůči ní samé. A Izergil v honbě za potěšením dospěje k poznání, že ztratila pravou lásku.

Hlavní témata se týkají role člověka ve společnosti. Podle spisovatele by každý člověk měl přinést své nadání k veřejnému blahu. Staví se proti Larrovu individualismu a Izergilově prázdnotě.

Spisovatel nás také vybízí, abychom dobře využívali čas, který neúprosně běží kupředu. Obraz Izergila jasně ukazuje, že takové bezmyšlenkovité chování není schopno nakonec přinést úplný pocit štěstí z prožitého života.

Základní myšlenkou tohoto příběhu je hledání smyslu života. A spisovatel to našel v altruismu. Ale každý má právo najít si to své.

Příběh se dotýká i problémů jiného charakteru: morálních, etických, filozofických, nad kterými by se měl zamyslet každý.

Autor, řešící problémy svých postav, předkládá každému k nahlédnutí jejich rozdílné pohledy na život. Pro Danka bylo důležité žít pro druhé. Larra žil výhradně pro sebe a Izergil žil pro milostné radovánky. Výsledkem bylo, že pouze Danko byl schopen získat úplné potěšení.

Dílo „Stará žena Izergil“ je prezentováno formou tří různých životních příběhů. Čtením a následováním si každý může vybrat tu správnou cestu pro sebe. Spisovatel se snaží sdělit, že člověk je společenská bytost. A ti, kteří se snaží jednat pro svůj vlastní egoismus, si nakonec uvědomí, že jim nezbývá nic.

Několik zajímavých esejů

• Populární myšlenka v epickém románu Vojna a mír od Tolstého

  Katastrofální válka roku 1812 přinesla mnoho útrap, muk a utrpení, L.N. Tolstoj nemohl nereagovat na důležité období pro svůj lid a vylíčil ho ve svém milostném příběhu „Válka a mír“

• Historie vzniku Dostojevského románu Zločin a trest

  F. M. Dostojevskij šest let rozvíjel koncept románu „Zločin a trest“ právě během své těžké práce. Proto bylo první myšlenkou napsat o Raskolnikovově utrpení.

• Historie vzniku příběhu Jeden den v životě Ivana Denisoviče Solženicyna

  Prvním publikovaným dílem Alexandra Solženicyna byl příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“. Vyšla v 11. čísle časopisu Nový svět v roce 1962 v nákladu více než 100 tis.

• Esej Proč se rodina Kashirinů v Gorkého dětství často hádala?

  V početné rodině Kashirinů se Aljoša setkává s celou galerií barevných postav, ale mezi velký kmen příbuzných se necítí být. Každodenní život rodiny je otráven nekonečným nepřátelstvím, do kterého jsou zapleteny i děti.

• Obraz a charakteristika Duňjaši ve hře Višňový sad podle Čechova eseje

  Hra „Višňový sad“ je poslední hrou napsanou A.P. Čechov. Jeho „labutí píseň“, i když sám autor ji za takovou nepovažoval. Navíc to považoval za docela vtipnou komedii parodického stylu

Cíle lekce:

1. Pokračujte ve svém seznamování s ranými díly M. Gorkého;
2. Analyzujte legendy. Porovnejte hlavní postavy legend Larry a Danka;
3. Vysledovat, jak se v kompozici příběhu projevuje záměr spisovatele;
4. Zvažte charakteristické rysy romantismu ve studovaném díle.

Průběh lekce.

I. Organizační moment

V roce 1895 vydala Samara Gazeta příběh M. Gorkého „Stařena Izergil“. Gorkého si všimli, ocenili a v tisku se objevily nadšené reakce na příběh.

II. Hlavní část

1. Rané příběhy M. Gorkého jsou romantického charakteru.

Připomeňme si, co je to romantismus. Definujte romantismus a pojmenujte jeho charakteristické rysy.

Romantismus je zvláštní druh kreativity, jejímž charakteristickým rysem je zobrazení a reprodukce života mimo reálně-konkrétní spojení člověka s okolní realitou, obraz výjimečné osobnosti, často osamělé a nespokojené s přítomností, usilující o za vzdálený ideál a tudíž v ostrém rozporu se společností, s lidmi.

2. Hrdinové se objevují v romantické krajině. Uveďte příklady, které to dokazují (práce s textem). Rozhovor na otázky:

V kterou denní dobu se události v příběhu odehrávají? Proč? (Stařena Izergil v noci vypráví legendy. Noc je nejtajemnější, nejromantičtější denní doba);

Jaké přirozené obrazy byste mohli zvýraznit? (moře, nebe, vítr, mraky, měsíc);

Jaké výtvarné prostředky použil autor k zobrazení přírody? (epitety, personifikace, metafora);

Proč je krajina v příběhu zobrazena tímto způsobem? (Příroda je zobrazena jako živá, žije podle svých vlastních zákonů. Příroda je krásná, majestátní. Moře, nebe jsou nekonečné, široké prostory. Všechny přírodní obrazy jsou symboly svobody. Příroda je ale úzce spjata s člověkem, odráží jeho vnitřní duchovní svět, proto příroda symbolizuje neohraničenost hrdinovy ​​svobody, jeho neschopnost a neochotu tuto svobodu za cokoli vyměnit).

ZÁVĚR: Jen v takové krajině, přímořské, noční, tajemné, se může hrdinka, která vypráví legendy o Larře a Dankovi, realizovat.

3. Kompozice příběhu „Stará žena Izergil“.

Jaké je kompoziční řešení příběhu?

Za jakým účelem podle vás spisovatel v příběhu použil takovou techniku? (Ve svých legendách hrdinka příběhu vyjadřuje svou představu o lidech, o tom, co ve svém životě považuje za cenné a důležité. Vzniká tak souřadnicový systém, podle kterého lze soudit hrdinku příběhu).

Kolik částí kompozice byste mohli zvýraznit? (Tři části: 1 část - legenda o Larře; 2 část - příběh o životě a lásce stařeny Izergilové; 3 část - legenda o Dankovi).

4. Analýza legendy o Larrovi.

Kdo jsou hlavní postavy první legendy?

Je příběh o narození mladého muže důležitý pro pochopení jeho charakteru?

Jaký má hrdina vztah k ostatním lidem? (pohrdavě, arogantně. Považuje se za prvního na zemi).

Romantické dílo se vyznačuje konfliktem mezi davem a hrdinou. Co leží v jádru konfliktu mezi Larrou a lidmi? (jeho hrdost, extrémní individualismus).

Jaký je rozdíl mezi pýchou a arogancí. Rozlišujte mezi těmito slovy. (Karta č. 1)

Dokažte, že Larru charakterizuje pýcha a ne pýcha.

K čemu hrdinův extrémní individualismus vede? (ke zločinu, k sobecké tyranii. Larra zabije dívku)

Jaký trest trpěl Larra za svou pýchu? (samota a věčná existence, nesmrtelnost).

Proč je podle vás takový trest horší než smrt?

Jaký je postoj autora k psychologii individualismu? (Odsuzuje hrdinu, který ztělesňuje protilidskou podstatu. Pro Gorkého je Larrin životní styl, chování a povahové rysy nepřijatelné. Larra je antiideál, v němž je individualismus doveden do extrému)

5. Analýza legendy o Dankovi.

a) Legenda o Dankovi vychází z biblického příběhu o Mojžíšovi. Pojďme si to připomenout a porovnat s legendou o Dankovi. Individuální studentský vzkaz. (Studenti poslouchají biblický příběh a porovnávají jej s legendou o Dankovi).

Bůh přikázal Mojžíšovi, aby vyvedl židovský lid z Egypta. Židé žijí v Egyptě stovky let a jsou velmi smutní, že opouštějí své domovy. Vytvořily se konvoje a Židé vyrazili.

Najednou egyptský král litoval, že nechal své otroky jít. Stalo se, že se Židé přiblížili k moři, když za sebou spatřili vozy egyptských vojsk. Židé se dívali a byli zděšeni: před nimi bylo moře a za nimi ozbrojená armáda. Ale milostivý Pán zachránil Židy před smrtí. Řekl Mojžíšovi, aby udeřil holí do moře. A najednou se vody rozestoupily a staly se hradbami a uprostřed vyschly. Židé se vrhli po suchém dně a Mojžíš znovu udeřil holí do vody a ta se opět zavřela za zády Izraelitů.

Potom šli Židé pouští a Pán se o ně neustále staral. Hospodin řekl Mojžíšovi, aby udeřil holí do skály, a vytryskla z ní studená voda. Pán prokázal Židům mnoho milosrdenství, ale oni nebyli vděční. Za neposlušnost a nevděk Bůh Židy potrestal: čtyřicet let putovali pouští a nemohli přijít do země zaslíbené Bohem. Nakonec se nad nimi Hospodin slitoval a přivedl je blíže k této zemi. Ale v té době jejich vůdce Mojžíš zemřel.

Srovnání biblické historie a legendy o Dankovi:

Jaké jsou podobnosti mezi biblickým příběhem a legendou o Dankovi? (Mojžíš a Danko vyvádějí lidi z míst nebezpečných pro další pobyt. Cesta se ukazuje jako obtížná a vztah Mojžíše a Danka s davem se komplikuje, protože lidé ztrácejí víru ve spasení)

Jak se liší děj legendy o Dankovi od biblického příběhu? (Mojžíš spoléhá na Boží pomoc, neboť plní jeho vůli. Danko cítí lásku k lidem, sám se dobrovolně hlásí k jejich záchraně, nikdo mu nepomáhá).

b) Jaké jsou hlavní rysy Danka? Co je základem jeho jednání? (láska k lidem, touha jim pomáhat)

Jaký čin hrdina udělal pro lásku k lidem? (Danko dokáže čin, zachraňuje lidi před nepřáteli. Vede je z temnoty a chaosu ke světlu a harmonii)

Jaký je vztah mezi Dankem a davem? Práce s textem. (Lidé nejprve „se dívali a viděli, že je z nich nejlepší.“ Dav věřil, že Danko sám všechny těžkosti překoná. Pak „začali reptat na Danka“, protože cesta se ukázala jako obtížná, mnozí zemřeli po cestě je nyní dav zklamán z Danka „Lidé napadli Danka ve vzteku“, protože byli unavení, vyčerpaní, ale styděli se to přiznat Danko, jsou připraveni ho roztrhat na kusy, „ale z lítosti nad lidmi to Danko uklidnil, protože jeho láska k lidem je bezmezná.

ZÁVĚR: Vidíme, že Larra je romantický antiideál, takže konflikt mezi hrdinou a davem je nevyhnutelný. Danko je romantický ideál, ale na konfliktu je založen i vztah hrdiny a davu. To je jeden z rysů romantického díla.

Proč si myslíte, že příběh končí legendou o Dankovi? (toto je vyjádření autorova postoje. Oslavuje hrdinův čin. Obdivuje Dankovu sílu, krásu, odvahu, statečnost. To je triumf dobra, lásky, světla nad chaosem, pýchou, sobectvím).

6. Po analýze legendy Larra a Danko budou studenti pracovat samostatně. Studenti porovnávají Danka a Larru a své závěry zapisují do sešitu. Kontrola stolu.

V důsledku práce studentů s tabulkou se může objevit následující:

7. Ale příběh se jmenuje „Stará žena Izergil“. Proč si myslíte, že M. Gorkij nazval svůj příběh takto? (hlavní postavou příběhu je ostatně stařenka Izergil a legenda je potřeba k tomu, abychom pochopili její charakter, pochopili, co je pro ni důležité, hlavní).

Legendy rámují životní a milostný příběh staré ženy Izergil.

Za kterého z hrdinů se hrdinka považuje? Na kartě č. 2 označte šipkou

Karta č. 2

Žáci samostatně známkují a kontrolují. Zdůvodněte svou volbu. (Stará žena Izergil se považuje za Danko, protože věří, že smyslem jejího života byla láska)

Karta č. 2

Proč si myslíte, že Gorkij připisuje starou ženu Izergil Larře? (její láska je ze své podstaty sobecká. Poté, co přestala milovat člověka, okamžitě na něj zapomněla)

III. Závěr z lekce. Shrnutí lekce.

IV. Domácí úkol:

1. Čtení hry „Na dně“;
2. Zvažte historii hry, žánr díla, konflikt.

POUŽITÉ ODKAZY

1. Ruská literatura 20. století – Učebnice pro 11. ročník / ed. V.V.
2. Agenosová: M.: Nakladatelství „Drofa“ 1997;
3. N.V. Egorova: Vývoj lekce v ruské literatuře 20. století, ročník 11. M.: Nakladatelství „VAKO“, 2007;

BI. Turyanskaya: Literatura v 7. třídě - hodina po hodině. M.: „Ruské slovo“, 1999.

Nejlepší spisovatelé všech dob a národů se ptali sebe a svých čtenářů na existenci člověka. Být či nebýt je filozofická otázka. Smysl života je pro každého jiný. Jednomu stačí pohoda a blahobyt, druhému dopřejte klid a svobodu a třetí si pečlivě hlídá vlastní zdraví v domnění, že je to nejdůležitější.

Alexey Maksimovič Peshkov uvažoval o účelu existence téměř ve všech svých dílech. Jeho postavy sledují svou cestu různými způsoby, mezi nimi jsou egoisté, kteří myslí jen na své vlastní dobro, a ti, kteří jsou připraveni věnovat se službě jasným ideálům. Postavením filozofie oběti se způsobem myšlení oportunisty autor naznačuje svůj vlastní postoj. Zřeknutí se vlastních materiálních zájmů ve jménu světlé budoucnosti – to je podle Gorkého smysl života.

Do příběhu „Stará žena Izergil“ jsou vetkány tři dějové linie. Hlavní hrdina musel prožít těžký život, ve kterém bylo místo pro štěstí i smutek. Muži jsou vůlí osudu v jejím osudu velmi odlišní, ale ona bezohledně a velkoryse dala jak mladíkovi, jako orientální květině, tak arogantnímu polskému duelantovi to, co vlastnila - svou lásku, aniž by ji šetřila. Zamyslela se někdy nad otázkou, jaký je smysl života? Na základě hořkého příběhu staré ženy o Dankově tragickém osudu můžeme usoudit, že jí nebyly cizí myšlenky o smyslu lidské existence. Zároveň, když mluví o Larře, bez jakéhokoli odsuzování nastoluje koncept bezstarostného a pohodlného života.

Petrel a už

Podobná ideologická konfrontace se projevuje i v dialogu „moudrého“ užovky a buřála. Svoboda je podle Gorkého smyslem života. Dá se definovat jako vůle dělat, co člověk chce, celá otázka je, co chce otrok a co chce pravý občan. Průměrný člověk, v zajetí vlastních malicherných cílů, prostě není schopen porozumět vysokým hrdinským aspiracím, nemá rád pocit volného letu, zvláště pokud končí nemotorným pádem z výšky, byť malé. Mám opravdu rád teplou a vlhkou pohodu, známou a pohodlnou. Vysoká emoční intenzita povyšuje tuto bajku na úroveň skutečného podobenství s téměř biblickou zápletkou.

Smysl života matky

Myšlenka sloužit vysokým ideálům také dominuje románu „Matka“. V tomto díle není výklad lidských vztahů tak schematický jako v „Písni bouřliváka“. Vyprávění je komplikováno pochopením prostých lidských pocitů, které prožívá obyčejná žena, která vychovala syna posedlého třídním bojem. Jako každá matka chce, aby její dítě bylo šťastné, a velmi se bojí o Pavla, který se ničeho nebojí. Revolucionář je připraven překročit jakoukoli překážku, aniž by přemýšlel o důsledcích, vidí pouze nejasný a vzdálený cíl. A matka je vždy na straně svého syna.

Byl petržel revoluce šťastný?

Jaký je tedy smysl života podle Gorkého? Je to pouze ve službě vysokým ideálům, nebo jsou pro něj důležité všednější, univerzální záležitosti? Prohlášením Maxima Gorkého za hlavního proletářského spisovatele sovětské vedení třicátých let doufalo, že zkrotí „buřňáka revoluce“ a zredukuje jeho složité, nejednoznačné dílo na zjednodušené schéma, ve kterém bylo místo jen pro hrdiny, nepřátele a obyčejné lidi. , „vlnící bažina“, která má být vymýcena. Svět je ale mnohem složitější a pestřejší než formulka „kdo není s námi, je proti nám“... Ale už ze školy byla dětem vštěpována myšlenka, že smysl života podle Gorkého spočívá v neustálém boji.

Štěstí je hlavním cílem každého člověka a každý má své vlastní. Gorkého postavy to téměř nikdy nezažijí; Stal se on sám skvělým spisovatelem, navzdory všem poctám, kterými ho úřady zasypaly? Sotva.

Danko (obr. 2) se stal symbolem výkonu, hrdinou připraveným k sebeobětování. Příběh je tedy postaven na protikladu a hrdinové díla jsou antipody.

Antipod(ze starověkého řeckého „protiklad“ nebo „protiklad“) - v obecném smyslu něco opačného k něčemu jinému. V přeneseném smyslu ji lze aplikovat na lidi s opačnými názory.

Termín „antipod“ zavedl Platón ve svém dialogu „Timaeus“, aby spojil relativitu pojmů „nahoru“ a „dolů“.

Do příběhu „Stařena Izergil“ autorka kromě starověkých legend zařadila i příběh o životě samotné stařeny Izergil. Připomeňme si kompozici příběhu. Mezi dvě legendy jsou kompozičně umístěny vzpomínky staré ženy Izergil. Hrdiny legend nejsou skuteční lidé, ale symboly: Larra je symbolem sobectví, Danko je symbolem altruismu. Pokud jde o podobu stařeny Izergilové (obr. 3), její život a osud jsou zcela realistické. Promluvme si o tom podrobněji.

Rýže. 3. Stará žena Izergil ()

Izergil je velmi starý: „Čas ji ohnul vejpůl, její kdysi černé oči byly matné a vodnaté. Její suchý hlas zněl divně, skřípal, jako by stará žena mluvila s kostmi." Stará žena Izergil vypráví o sobě, o svém životě, o mužích, které nejprve milovala a pak je opustila, a jen kvůli jednomu z nich byla připravena dát svůj život. Její milenci nemuseli být krásní. Milovala ty, kteří byli schopni skutečné akce.

„...Miloval činy. A když člověk miluje výkony, vždy ví, jak na ně a najde, kde to jde. V životě, víte, vždy existuje prostor pro exploity. A kdo je nenajde pro sebe, je prostě líný, nebo zbabělý, nebo nerozumí životu, protože kdyby lidé chápali život, každý by v něm chtěl zanechat svůj stín. A pak by život nepohltil lidi beze stopy...“

Ve svém životě Izergil často jednala sobecky. Stačí si vzpomenout na případ, kdy utekla ze sultánova harému spolu s jeho synem. Sultánův syn brzy zemřel, na což stará žena vzpomíná takto: „Plakala jsem nad ním, možná jsem to byla já, kdo ho zabil?...“. Ale v jiných chvílích svého života, kdy opravdu milovala, byla připravena na výkon. Aby například zachránila milovanou osobu ze zajetí, riskovala svůj život.

Stará žena Izergil měří lidi takovými pojmy, jako je čestnost, přímost, odvaha a schopnost jednat. To jsou lidé, které považuje za krásné. Izergil pohrdá lidmi, kteří jsou nudní, slabí a zbabělí. Je hrdá na to, že prožila jasný a zajímavý život, a věří, že by své životní zkušenosti měla předávat mladým lidem.

Proto nám vypráví dvě legendy, jako by nám dávala právo vybrat si, kterou cestou se vydat: po cestě hrdosti jako Larra nebo po cestě hrdosti jako Danko. Protože mezi pýchou a pýchou je jeden krok. Může to být nedbale vyřčené slovo nebo čin diktovaný naším sobectvím. Musíme mít na paměti, že žijeme mezi lidmi a brát v úvahu jejich pocity, nálady a názory. Musíme si pamatovat, že za každé slovo, které řekneme, za každý čin, který uděláme, jsme odpovědní vůči druhým i svému svědomí. Přesně o tom chtěl Gorkij přimět čtenáře přemýšlet (obr. 4) v příběhu „Stařena Izergil“.

Rýže. 4. M. Gorkij ()

Patos(z řeckého „utrpení, inspirace, vášeň“) - emocionální obsah uměleckého díla, pocity a emoce, které autor vkládá do textu a očekává čtenářovu empatii.

V dějinách literatury se termín „patos“ používal v různých významech. Takže například v době starověku byl patos názvem stavu duše člověka, vášní, které hrdina zažívá. V ruské literatuře, kritik V.G. Belinsky (obr. 5) navrhl použít termín „patos“ k charakterizaci díla a kreativity spisovatele jako celku.

Rýže. 5. V.G. Belinsky ()

Reference

1. Korovina V.Ya. Učebnice o literatuře. 7. třída. Část 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Učebnice o literatuře. 7. třída. Část 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Učebnice-čtenář o literatuře. 7. třída. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Domácí úkol

1. Řekněte nám, co je antipod a patos.
2. Uveďte podrobný popis obrazu staré ženy Izergil a přemýšlejte o tom, jaké rysy Larry a Danka obraz staré ženy ztělesňuje.
3. Napište esej na téma: "Larra a Danko v naší době."