Salvador Dalí - deník génia. Deník génia (s ilustrací) Don Quijote byl šílený idealista

Věnuji tuto knihu MÉMU GÉNIOVI,

mé vítězné bohyni GALA GRADIVA,

má HELENA TROJANSKÁ, má svatá Helena,

můj brilantní, jako hladina moře,

GALE GAlatea klidnější.

Surrealismus a Salvador DALI

"Jeden génius" o sobě

Mezi písemnými doklady a dokumenty souvisejícími s dějinami umění 20. století jsou velmi nápadné deníky, dopisy, eseje, rozhovory, ve kterých o sobě mluví surrealisté. To je Max Ernst, Andre Massoy, Luis Buñuel a Paul Delvaux – ale především Salvador Dalí.

Tradice introspektivní introspekce a jakéhosi „zpovědi“ je na Západě dobře rozvinutá a hraje významnou roli v panoramatu umělecké kultury přinejmenším od Montaignových esejů po Matissovy články o vlastním umění. Není náhodou, že zde musíme nejprve jmenovat francouzská jména: skutečně znamenají jak extrémní přesnost v popisu vnitřních pohybů a tužeb, tak úžasný smysl pro proporce, harmonickou přísnost a rovnováhu. Připomeňme si introspekci Diderota a Stendhala, Delacroixův „Deník“ a shodneme se, že tomu tak je.

„Deník génia“ od Salvadora Dalího napsal muž, který podstatnou část svého života strávil ve Francii a formoval se tam jako umělec. dobře znal umění a literaturu této země. Jeho deník ale patří do jakéhosi jiného světa, spíše převážně fantastického, bizarního, groteskního, kde není nic jednoduššího než překročit hranici deliria a šílenství. Nejjednodušším způsobem je říci, že toto vše je dědictvím katolické mystiky nebo „iberské zuřivosti“, která je katalánštině vlastní. Ale věci nejsou tak jednoduché. Mnoho různých důvodů a okolností sehrálo svou roli pro vznik „fenoménu Dalího“, jak jej vidíme v „Deníku génia“.

Deníková kniha je logicky jedním z nejlepších způsobů, jak oslovit čtenáře s maximální jistotou a mluvit o něčem hluboce osobním a přitom dosáhnout zvláštní intimity a přátelské přímosti. Ale to je přesně to, k čemu Dalího kniha není určena. Spíše vede k výsledkům, které jsou opakem upřímného vzájemného porozumění. Často se dokonce zdá, že umělec zvolil formu důvěrné zpovědi, aby tuto formu vybouchl a vyvrátil a aby čtenáře dále lámal, ohromil a navíc urazil a naštval. Tohoto cíle je dosaženo bezchybně.

Především je toho dosaženo neustálým, nevyčerpatelně rozmanitým, ale vždy povýšeným a patetickým sebevyvyšováním, v němž je něco záměrného a přehnaného.

Dali často trvá na své absolutní nadřazenosti nad všemi nejlepšími umělci, spisovateli, mysliteli všech dob a národů. V tomto ohledu se snaží být co nejskromnější a my mu musíme dát, co mu patří – tady je na tom nejlépe. Snad jen s Rafaelem a Velazquezem zachází poměrně shovívavě, to znamená, že jim dovolí zaujmout místo někde vedle sebe. Bez okolků znevažuje téměř všechny ostatní skvělé lidi zmíněné v knize.

Dalí je důsledným představitelem radikálního nietzscheanismu 20. století. Problematiku Dalího nietzscheanismu zde bohužel nelze uvažovat jako celek, ale tuto souvislost si budeme muset neustále připomínat a upozorňovat na ni. Takže i pochvala a povzbuzení adresované samotnému Friedrichu Nietzschemu jsou v ústech Dalího často podobné komplimentům panovníka jeho oblíbenému šaškovi. Umělec například autorovi Zarathustry spíše blahosklonně vyčítá slabost a nemaskulinitu. Zmínky o Nietzschem se proto nakonec ukázaly být důvodem k tomu, aby se dal za příklad - Salvador Dali, který dokázal překonat veškerý pesimismus a stal se skutečným vítězem světa a lidí.

Dali blahosklonně schvaluje psychologickou hloubku Marcela Prousta – nezapomíná přitom poznamenat, že ve studiu podvědomí on sám, velký umělec, zašel mnohem dále než Proust.

Salvador Dalí

Deník génia

Surrealismus a Salvador Dalí

"Jeden génius" o sobě

Mezi písemnými doklady a dokumenty souvisejícími s dějinami umění 20. století jsou velmi nápadné deníky, dopisy, eseje, rozhovory, ve kterých o sobě mluví surrealisté. To je Max Ernst, Andre Masson, Luis Buñuel a Paul Delvaux – ale především Salvador Dalí.

Tradice introspektivní introspekce a jakéhosi „zpovědi“ je na Západě dobře rozvinutá a hraje významnou roli v panoramatu umělecké kultury přinejmenším od Montaignových esejů po Matissovy články o vlastním umění. Není náhodou, že zde musíme nejprve jmenovat francouzská jména: skutečně znamenají jak extrémní přesnost v popisu vnitřních pohybů a tužeb, tak úžasný smysl pro proporce, harmonickou přísnost a rovnováhu. Připomeňme si introspekci Diderota a Stendhala, Delacroixův „Deník“ a shodneme se, že tomu tak je.

„Deník génia“ od Salvadora Dalího napsal muž, který podstatnou část svého života strávil ve Francii, formoval se tam jako umělec a dobře znal umění a literaturu této země. Jeho deník ale patří do jakéhosi jiného světa, spíše převážně fantastického, bizarního, groteskního, kde není nic jednoduššího než překročit hranici deliria a šílenství. Nejjednodušším způsobem je říci, že toto vše je dědictvím katolické mystiky nebo „iberské zuřivosti“, která je katalánštině vlastní. Ale věci nejsou tak jednoduché. Mnoho různých důvodů a okolností sehrálo svou roli pro vznik „fenoménu Dalího“, jak jej vidíme v „Deníku génia“.

Deníková kniha je logicky jedním z nejlepších způsobů, jak oslovit čtenáře s maximální jistotou a mluvit o něčem hluboce osobním a přitom dosáhnout zvláštní intimity a přátelské přímosti. Ale to je přesně to, k čemu Dalího kniha není určena. Spíše vede k výsledkům, které jsou opakem upřímného vzájemného porozumění. Často se dokonce zdá, že umělec zvolil formu důvěrné zpovědi, aby tuto formu vybouchl a vyvrátil a aby čtenáře dále lámal, ohromil a navíc urazil a naštval. Tohoto cíle je dosaženo bezchybně.

Především je toho dosaženo neustálým, nevyčerpatelně rozmanitým, ale vždy povýšeným a patetickým sebevyvyšováním, v němž je něco záměrného a přehnaného.

Dali často trvá na své absolutní nadřazenosti nad všemi nejlepšími umělci, spisovateli, mysliteli všech dob a národů. V tomto ohledu se snaží být co nejskromnější a my mu musíme dát, co mu patří – tady je na tom nejlépe. Snad jen s Rafaelem a Velazquezem zachází poměrně shovívavě, to znamená, že jim dovolí zaujmout místo někde vedle sebe. Bez okolků znevažuje téměř všechny ostatní skvělé lidi zmíněné v knize.

Dalí je důsledným představitelem radikálního nietzscheanismu 20. století. Problematiku Dalího nietzscheanismu zde bohužel nelze uvažovat jako celek, ale tuto souvislost si budeme muset neustále připomínat a upozorňovat na ni. Takže i pochvala a povzbuzení adresované samotnému Friedrichu Nietzschemu jsou v ústech Dalího často podobné komplimentům panovníka jeho oblíbenému šaškovi. Umělec například autorovi Zarathustry spíše blahosklonně vyčítá slabost a nemaskulinitu. Zmínky o Nietzschem se proto nakonec ukázaly být důvodem k tomu, aby se dal za příklad - Salvador Dali, který dokázal překonat veškerý pesimismus a stal se skutečným vítězem světa a lidí.

Dali blahosklonně schvaluje psychologickou hloubku Marcela Prousta – nezapomíná přitom poznamenat, že ve studiu podvědomí on sám, velký umělec, zašel mnohem dále než Proust. Pokud jde o takové „maličkosti“, jako jsou Picasso, Andre Breton a někteří další současníci a bývalí přátelé, je k nim „král surrealismu“ nemilosrdný.

Tyto osobnostní rysy – nebo možná symptomy určitého duševního stavu – vyvolávají mnoho kontroverzí a spekulací o tom, jak rozumět „klamům vznešenosti“ Salvadora Dalího. Nasadil si schválně masku psychopata nebo otevřeně řekl, co si myslí?

S největší pravděpodobností při jednání s tímto umělcem a osobou je třeba vycházet ze skutečnosti, že doslova vše, co jej charakterizuje (obrazy, literární díla, veřejné akce a dokonce i každodenní zvyky), by mělo být chápáno jako surrealistická činnost. Je velmi holistický ve všech svých projevech.

Jeho „Deník“ není jen deník, ale deník surrealisty, a to je velmi zvláštní záležitost.

Rozvíjejí se před námi skutečně šílené frašky, které se vzácnou drzostí a rouháním vyprávějí o životě a smrti, o člověku a světě. S jakousi nadšenou nestoudností autor přirovnává svou vlastní rodinu k ničemu více a ne méně než Svaté rodině. Jeho zbožňovaná manželka (v každém případě je tato adorace neustále deklarována) hraje roli Matky Boží a umělec sám hraje roli Krista Spasitele. Jméno „Salvador“, tedy „Spasitel“, se v tomto rouhačském tajemství hodí.

Mají pravdu ti kritici, kteří tvrdili, že Dalí zvolil zvláštní a jedinečný způsob, jak zůstat nesrozumitelný, tedy mluvil o sobě co nejčastěji, co nejhlasitěji a bez jakýchkoliv rozpaků?

Ať je to jakkoli, kniha umělcova deníku je neocenitelným zdrojem pro studium psychologie, tvůrčí metody a samotných principů surrealismu. Pravda, je to zvláštní, neoddělitelná a velmi specifická verze této mentality, neoddělitelná od Dalího, ale na jeho příkladu jsou jasně patrné základní základy celé „školy“.

Sen a realita, delirium a realita jsou smíšené a nerozlišitelné, takže není možné pochopit, kde se samy od sebe sloučily a kde je šikovná ruka spojila. Dali nadšeně vypráví o svých zvláštnostech a výstřednostech – například o své nevysvětlitelné touze po tak nečekaném předmětu, jako je sloní lebka. Podle Deníku snil o tom, že posetí mořské pobřeží nedaleko svého katalánského sídla mnoha sloními lebkami, speciálně dovezenými pro tento účel z tropických zemí. Pokud měl skutečně takový záměr, pak z toho jasně vyplývá, že chtěl kus reálného světa proměnit v zdání své surrealistické malby.

Zde bychom se neměli spokojit se zjednodušeným komentářem, redukujícím na iluze vznešenosti myšlenku předělat kout vesmíru do podoby a podoby paranoidního ideálu. To nebyla jen sublimace osobní mánie. Stojí za tím jeden ze základních principů surrealismu, který se vůbec nehodlal omezovat na obrazy, knihy a další produkty kultury, ale tvrdil víc: dělat život.

Nejskvělejší z géniů, zachránce lidstva a tvůrce nového vesmíru - dokonalejšího než ten předchozí - samozřejmě není povinen poslouchat zvyky a pravidla chování všech ostatních lidí. Salvador Dalí si to přísně pamatuje a neustále připomíná svou exkluzivitu velmi jedinečným způsobem: mluví o tom, o čem „není zvykem“ mluvit kvůli zákazům uvaleným hanbou. S horlivostí pravého freuda, přesvědčený, že všechny zákazy a omezující normy chování jsou nebezpečné a patogenní, důsledně porušuje „etiketu“ vztahů se čtenářem. To je vyjádřeno formou nekontrolovatelné bravurní upřímnosti v příbězích o roli, kterou v jeho životě hrají určité tělesné principy.

Deník vypráví příběh o tom, jak Dali nakreslil obnažené hýždě dámy během společenské recepce, kde byli hosty on i ona. Škodolibost tohoto vyprávění však nelze spojovat s renesanční tradicí životamilovné erotiky Boccaccia nebo Rabelaise. Život, organická příroda a lidské tělo v Dalího očích se vůbec nepodobají atributu šťastné a sváteční plnosti bytí: jsou to spíše jakési monstrózní halucinace, inspirující umělce, nikoli však hrůzou nebo znechucením, ale s nevysvětlitelnou zběsilou rozkoší, jakousi mystickou extází.

Podle záznamů v Dalího deníku existuje neustálé zdržování důkazů o fyziologických funkcích jeho organismu, tedy o tom, co se v lékařském jazyce nazývá trávení, vyprazdňování, plynatost a erekce. A to nejsou jen vedlejší dovádění, které můžete ignorovat. O svém posvátném nitru a spodních partiích mluví na stejných vznešených notách, v nichž mluví o tajemstvích Vesmíru nebo o postulátech katolické církve.

Z „Deníku“, jako z Dalího obrazu, nelze vyhodit jediný detail.

Proč se to enfant terrible chová? Proč se to dělá - je to opravdu jen pro potěšení, škádlení a zlobení čtenáře?

"Jeden génius" o sobě

Mezi písemnými doklady a dokumenty souvisejícími s dějinami umění 20. století jsou velmi nápadné deníky, dopisy, eseje, rozhovory, ve kterých o sobě mluví surrealisté. To je Max Ernst, Andre Masson, Luis Buñuel a Paul Delvaux – ale především Salvador Dalí.

Tradice introspektivní introspekce a jakéhosi „zpovědi“ je na Západě dobře rozvinutá a hraje významnou roli v panoramatu umělecké kultury přinejmenším od Montaignových esejů po Matissovy články o vlastním umění. Není náhodou, že zde musíme nejprve jmenovat francouzská jména: skutečně znamenají jak extrémní přesnost v popisu vnitřních pohybů a tužeb, tak úžasný smysl pro proporce, harmonickou přísnost a rovnováhu. Připomeňme si introspekci Diderota a Stendhala, Delacroixův „Deník“ a shodneme se, že tomu tak je.

„Deník génia“ od Salvadora Dalího napsal muž, který podstatnou část svého života strávil ve Francii, formoval se tam jako umělec a dobře znal umění a literaturu této země. Jeho deník ale patří do jakéhosi jiného světa, spíše převážně fantastického, bizarního, groteskního, kde není nic jednoduššího než překročit hranici deliria a šílenství. Nejjednodušším způsobem je říci, že toto vše je dědictvím katolické mystiky nebo „iberské zuřivosti“, která je katalánštině vlastní. Ale věci nejsou tak jednoduché. Mnoho různých důvodů a okolností sehrálo svou roli pro vznik „fenoménu Dalího“, jak jej vidíme v „Deníku génia“.

Deníková kniha je logicky jedním z nejlepších způsobů, jak oslovit čtenáře s maximální jistotou a mluvit o něčem hluboce osobním a přitom dosáhnout zvláštní intimity a přátelské přímosti. Ale to je přesně to, k čemu Dalího kniha není určena. Spíše vede k výsledkům, které jsou opakem upřímného vzájemného porozumění. Často se dokonce zdá, že umělec zvolil formu důvěrné zpovědi, aby tuto formu vybouchl a vyvrátil a aby čtenáře dále lámal, ohromil a navíc urazil a naštval. Tohoto cíle je dosaženo bezchybně.

Především je toho dosaženo neustálým, nevyčerpatelně rozmanitým, ale vždy povýšeným a patetickým sebevyvyšováním, v němž je něco záměrného a přehnaného.

Dali často trvá na své absolutní nadřazenosti nad všemi nejlepšími umělci, spisovateli, mysliteli všech dob a národů. V tomto ohledu se snaží být co nejskromnější a my mu musíme dát, co mu patří – tady je na tom nejlépe. Snad jen s Rafaelem a Velazquezem zachází poměrně shovívavě, to znamená, že jim dovolí zaujmout místo někde vedle sebe. Bez okolků znevažuje téměř všechny ostatní skvělé lidi zmíněné v knize.

Dalí je důsledným představitelem radikálního nietzscheanismu 20. století. Problematiku Dalího nietzscheanismu zde bohužel nelze uvažovat jako celek, ale tuto souvislost si budeme muset neustále připomínat a upozorňovat na ni. Takže i pochvala a povzbuzení adresované samotnému Friedrichu Nietzschemu jsou v ústech Dalího často podobné komplimentům panovníka jeho oblíbenému šaškovi. Umělec například autorovi Zarathustry spíše blahosklonně vyčítá slabost a nemaskulinitu. Zmínky o Nietzschem se proto nakonec ukázaly být důvodem k tomu, aby se dal za příklad - Salvador Dali, který dokázal překonat veškerý pesimismus a stal se skutečným vítězem světa a lidí.

Dali blahosklonně schvaluje psychologickou hloubku Marcela Prousta – nezapomíná přitom poznamenat, že ve studiu podvědomí on sám, velký umělec, zašel mnohem dále než Proust. Pokud jde o takové „maličkosti“, jako jsou Picasso, Andre Breton a někteří další současníci a bývalí přátelé, je k nim „král surrealismu“ nemilosrdný.

Tyto osobnostní rysy – nebo možná symptomy určitého duševního stavu – vyvolávají mnoho kontroverzí a spekulací o tom, jak rozumět „klamům vznešenosti“ Salvadora Dalího. Nasadil si schválně masku psychopata nebo otevřeně řekl, co si myslí?

S největší pravděpodobností při jednání s tímto umělcem a osobou je třeba vycházet ze skutečnosti, že doslova vše, co jej charakterizuje (obrazy, literární díla, veřejné akce a dokonce i každodenní zvyky), by mělo být chápáno jako surrealistická činnost. Je velmi holistický ve všech svých projevech.

Jeho „Deník“ není jen deník, ale deník surrealisty, a to je velmi zvláštní záležitost.

Rozvíjejí se před námi skutečně šílené frašky, které se vzácnou drzostí a rouháním vyprávějí o životě a smrti, o člověku a světě. S jakousi nadšenou nestoudností autor přirovnává svou vlastní rodinu k ničemu více a ne méně než Svaté rodině. Jeho zbožňovaná manželka (v každém případě je tato adorace neustále deklarována) hraje roli Matky Boží a umělec sám hraje roli Krista Spasitele. Jméno „Salvador“, tedy „Spasitel“, se v tomto rouhačském tajemství hodí.

Mají pravdu ti kritici, kteří tvrdili, že Dalí zvolil zvláštní a jedinečný způsob, jak zůstat nesrozumitelný, tedy mluvil o sobě co nejčastěji, co nejhlasitěji a bez jakýchkoliv rozpaků?

Ať je to jakkoli, kniha umělcova deníku je neocenitelným zdrojem pro studium psychologie, tvůrčí metody a samotných principů surrealismu. Pravda, je to zvláštní, neoddělitelná a velmi specifická verze této mentality, neoddělitelná od Dalího, ale na jeho příkladu jsou jasně patrné základní základy celé „školy“.

Sen a realita, delirium a realita jsou smíšené a nerozlišitelné, takže není možné pochopit, kde se samy od sebe sloučily a kde je šikovná ruka spojila. Dali nadšeně vypráví o svých zvláštnostech a výstřednostech – například o své nevysvětlitelné touze po tak nečekaném předmětu, jako je sloní lebka. Podle Deníku snil o tom, že posetí mořské pobřeží nedaleko svého katalánského sídla mnoha sloními lebkami, speciálně dovezenými pro tento účel z tropických zemí. Pokud měl skutečně takový záměr, pak z toho jasně vyplývá, že chtěl kus reálného světa proměnit v zdání své surrealistické malby.

Zde bychom se neměli spokojit se zjednodušeným komentářem, redukujícím na iluze vznešenosti myšlenku předělat kout vesmíru do podoby a podoby paranoidního ideálu. To nebyla jen sublimace osobní mánie. Stojí za tím jeden ze základních principů surrealismu, který se vůbec nehodlal omezovat na obrazy, knihy a další produkty kultury, ale tvrdil víc: dělat život.

Nejskvělejší z géniů, zachránce lidstva a tvůrce nového vesmíru - dokonalejšího než ten předchozí - samozřejmě není povinen poslouchat zvyky a pravidla chování všech ostatních lidí. Salvador Dalí si to přísně pamatuje a neustále připomíná svou exkluzivitu velmi jedinečným způsobem: mluví o tom, o čem „není zvykem“ mluvit kvůli zákazům uvaleným hanbou. S horlivostí pravého freuda, přesvědčený, že všechny zákazy a omezující normy chování jsou nebezpečné a patogenní, důsledně porušuje „etiketu“ vztahů se čtenářem. To je vyjádřeno formou nekontrolovatelné bravurní upřímnosti v příbězích o roli, kterou v jeho životě hrají určité tělesné principy.

Deník vypráví příběh o tom, jak Dali nakreslil obnažené hýždě dámy během společenské recepce, kde byli hosty on i ona. Škodolibost tohoto vyprávění však nelze spojovat s renesanční tradicí životamilovné erotiky Boccaccia nebo Rabelaise. Život, organická příroda a lidské tělo v Dalího očích se vůbec nepodobají atributu šťastné a sváteční plnosti bytí: jsou to spíše jakési monstrózní halucinace, inspirující umělce, nikoli však hrůzou nebo znechucením, ale s nevysvětlitelnou zběsilou rozkoší, jakousi mystickou extází.

Už je to dlouho, co mě nějaká kniha podnítila k energické duševní aktivitě =0) Salvadore, to je Salvador, aby zachránil lidské duše před duchovní leností!

Konkrétně moje publikace je ed. Umění 1991 - velmi zdařilé, obsahuje vše, co je potřeba pro adekvátní vnímání Dalího zjevení, totiž sáhodlouhé předmluvy A. Jakimoviče s exkursem do Dalího životopisu a podrobná vysvětlení na prstech toho, co dadismus, surrealismus, a hlavně - freudismus a Nietzscheanismus je, bez kterého by neexistoval ani surrealismus, ani Salvador Dalí. Nechybí ilustrace s reprodukcemi nejen samotného Dalího, ale i dalších surrealistů/dadaistů. A Aplikace: Pojednání o prdech, Chvála much, Srovnávací tabulka hodnot v souladu s Dalianskou analýzou, která srovnává talenty a génia umělců z různých epoch a mnohem chutnější =0)

Jako anotace: Deník Dali nemá samostatnou literární hodnotu, ale je cenný pouze jako součást SALVADOR DALI. A Salvador je víc než člověk, víc než lidský umělec, dokonce víc než souhrn všech jeho děl. Proto čtení Deník je kategoricky kontraindikováno pro ty, kteří o Dalím vědí pouze to, že „existoval umělec, který maloval roztavené hodiny a hořící žirafu“. Pro lidi bez smyslu pro humor a kteří si myslí, že „troll“ je nějaký druh skandinávského mýtického zvířete, čtěte Deník dvakrát kontraindikováno.

Já sám Deník velmi malé, pouze 124 str. 124 stran, myslete na to! =0) 124 stran, ale generuje skutečnou tsunami myšlenek, nápadů, otázek, dohod a neshod, dohadů, postřehů...

Je těžké na sebe upoutat pozornost i na krátkou dobu. A této činnosti jsem se oddával každý den a hodinu.

Asi úplně první a nejobecnější věc, o které lze říci Deník Co se týče knihy, tak ta by mohla někoho před 50 lety vážně šokovat a/nebo urazit (poprvé vyšla v roce 1964), ale teď už taková próza může vyděsit jen hospodyňky a jiné buržoazní =0))

Ve skutečnosti, kdyby kdokoli z nás měl odvahu vyjádřit alespoň část svých myšlenek, prchavých tužeb a představ, asociací, které se mu vybaví, dopadlo by to úplně stejně jako Dalího v jeho Deník. Jediný rozdíl je v měřítku a kontextu: pokud má obyčejný člověk občas a občas podivné myšlenky a „spojení vzdálených idejí“, pak Dalí přeprogramoval veškeré své myšlení tak, aby každou minutu produkovalo paradoxy, skryté symbolické významy, divoké metafory a nejrůznější oxymorony. .

Druhý dojem – přes veškeré zpracování Deník vytváří iluzi bezelstnosti a improvizace. Některým incidentům je věnováno hodně prostoru, jiné jsou načrtnuty tečkovanými čarami, někdy se píší záznamy několik dní po sobě, někdy jsou zveřejněny celé měsíce a roky. Když však chybí celý rok, autor přidává koketní poznámky typu „co jsem dělal, řeknu ti později“ =0)

A teď o tom hlavním =0)

Kresbou umělec myslí.

Základem tvořivosti a životní filozofie je 1) freudismus (podvědomí má nad člověkem větší moc než vědomí; aby člověk žil šťastně, musí ze sebe vypustit vše iracionální) a 2) nietzscheanismus (naprostá svoboda od jakékoli sociální, mravní, etický, historický rámec, koncept nadčlověka).

Proto alespoň povrchně chápat éru (po 1. světové válce - počátek a formování kreativity), její předchůdce (dadismus), ideologické a filozofické pozadí (notorický freudismus a nietzscheanismus), kolegů a vlivy (například Picasso). Toto je v Yakimovičových předmluvách pro ty, které to zajímá - na internetu je spousta stránek věnovaných Dalímu a jeho práci, včetně některých seznamů a zde je více.

Bez výše uvedeného vzdělávacího programu Deník a není co otevřít, trvám na tom.

Obscénně miluji život.

Deník je jako cákance šampaňského na Nový rok =0) přetékající veselostí, slastí, opojením sebou samým a tím, co miluje, nekonečná vyznání lásky své ženě, rodné zemi, umění.. někdo řekne - patos a narcismus. Někdo řekne – hrát pro veřejnost.

Nevadí, ve skutečnosti =0) je to prostě radost číst - bez fňukání, bez dramatu, slz a usmrcování, drobných křivd a výmluv, kterých je memoárová literatura tak plná. Jen pro změnu - přečtěte si deník, jehož autor MILUJE sám sebe, miluje lidi, svou ženu, svou zemi, svůj byznys. Kdo si užívá každý okamžik svého života, váží si každého okamžiku, slova, zvuku, obrazu, vůně. V některých ohledech jde o zcela dětské vnímání světa – každá maličkost je důležitá a krásná, jedinečná a jediná svého druhu.

Myslím, že pro mě nebylo snazší se narodit, než pro Stvořitele stvořit Vesmír. Alespoň si pak odpočinul a padaly na mě všechny barvy světa.

Z „dětského“ pohledu na okolní realitu zcela přirozeně vyrůstá umělecká chamtivost – když se VŠECHNO, doslova VŠECHNO viditelné, hmatatelné, slyšitelné, a především – NEVIDITELNÉ, NEANGLICKÉ a NESLUŠNÉ, skryté, vnitřní – stává palivem pro kreativitu. Dali je naprosto všežravý. Zásadně se v ničem neomezuje, nic pro něj není svaté a svaté je vše. Žádný rámec, konvence, představy o dobru a zlu („mimo dobro a zlo“ – pamatujete? =0)

Viděl jsem to a vrylo se mi to do duše a rozlilo se mým štětcem na plátno. Tohle je malování. A to samé je láska.

A tady je Hitler, Lenin a tento model mrtvé ryby, jehož šupiny Dali tak pečlivě zobrazuje na plátně - všechno jsou jevy stejného řádu, jen nějaké vnější podněty, které dávají impuls jeho fantazii, popohání k prvnímu dominu - a všichni ostatní následují po něm. Chamtivost, s jakou Dali nasává realitu, tráví ji a chrlí zpět v podobě obrazů, rytin, dekorací, textů, filmů, šperků, fotografií je úžasná...

Don Quijote byl šílený idealista. Jsem také šílenec, ale Katalánec, a moje šílenství se neobejde bez komerčního nádechu.

A vše, čeho se dotkne, se promění ve zlato =0) Ne bez pomoci jeho vynalézavé manželky, jak nyní chápeme, byla jeho finanční agentkou a manažerkou a účetní. Co jsou peníze pro Dalího?

Dokonce i v dospívání, když se dozvěděl, že Miguel de Cervantes, který tak oslavil Španělsko svým nesmrtelným „Don Quijotem“, sám zemřel v obrovské chudobě a Kryštof Kolumbus, který objevil Nový svět, zemřel v neméně chudobě a také ve vězení, Když jsem se o tom všem dozvěděl, v dospívání, dbal jsem na opatrnost a důrazně jsem si radil, abych se předem postaral o dvě věci:

1. Pokuste se odpykat si čas ve vězení co nejdříve. To bylo provedeno včas.

2. Najděte způsob, jak se stát multimilionářem bez velkého úsilí. A to se také podařilo.

Nejjednodušší způsob, jak se vyhnout kompromisům ohledně zlata, je mít ho sami. Když jsou peníze, jakákoli „služba“ ztrácí smysl. Hrdina neslouží nikde! Je úplným opakem služebníka. Jak velmi přesně poznamenal katalánský filozof Francisco Pujols: „Největším snem člověka ze společenského hlediska je posvátná svoboda žít bez nutnosti pracovat. Dalí tento aforismus doplňuje a dodává, že tato svoboda sama o sobě slouží jako nezbytná podmínka lidského hrdinství. Pozlacení všeho kolem je jediný způsob, jak zduchovnit hmotu.

Peníze = tvůrčí svoboda, tzn. možnost dělat jen to, co chcete - bez omezení, bez termínů, bez nutnosti vyprodání. Buďme upřímní, tohle mu všichni závidíme =0) Co po sobě zanechal? Zanechal sebe =0) celého sebe, včetně vlastního těla, svých výtvorů, movitého majetku a nemovitostí, svému jedinému dědici – Španělsku.

S plnou odpovědností prohlašuji: Nikdy jsem nežertoval, nežertuji a nemám v úmyslu žertovat.

Hovno, buzerace, slintání, obsedantní touha vyhodit do vzduchu vše kolem, aby bylo možné zachytit v každém detailu létající droby a krev. Za prvé, Dali rozfouká mozky lidí kolem sebe jako „vzal jsem si to a usrkl ” =0)) Proč? protože je to profesionální troll! Přečtěte si pouze jeho dialogy s nevinnými občany:

Čas od času, ale se zarputilou stálostí, potkávám ve světě velmi elegantní, tedy středně atraktivní ženy s téměř obludně vyvinutou kostrční kostí. Již mnoho let mě tytéž ženy zpravidla touží poznat osobně. Obvykle vedeme rozhovor takto:

Coccyx Woman: Samozřejmě, že znám tvé jméno.

Já - Dali: Já taky.

Coccyx Woman: Pravděpodobně jste si všimli, že jsem z vás prostě nemohla spustit oči. Připadáš mi naprosto okouzlující.

Já - Dali: Já taky.

Coccyx Woman: Oh, nebuď lichotník! Ani si mě nevšiml.

I-Dali: Ale já mluvím o sobě, madam.

Coccyx Woman: Je zajímavé vědět, jak dosáhnete toho, že váš knír vždy stojí rovně?

Ya-Dali: To jsou všechna data!

Coccyx Woman: Rande??

Ya-Dali: Ano, ano, data. Datle jsou plody, které rostou na palmách. Objednávám si datle jako dezert, sním je a když skončím, než si umyju prsty v misce, lehce si jimi přejedu po kníru. A to jim k udržení tvaru stačí.

Coccyx Woman: To se třese!!!

Ya-Dali: Tato metoda má ještě jednu výhodu: všechny mouchy se jistě nahrnou do datlového cukru.

Coccyx Woman: Jaká noční můra!

Ya-Dali: O čem to mluvíš, já prostě zbožňuji mouchy. Šťastný se cítím jen tehdy, když ležím na slunci, úplně nahý a pokrytý mouchami.

Pohled na mistrovské dílo ve mně vyvolává nadšení z toho, co se mohu naučit.

Dali jako posedlý usiluje o ideál, všechny jeho aktivity jsou věčným hledáním oné jediné božské metody/metody/techniky, která mu jediná umožní ztělesnit DOKONALOST na plátno, tzn. naprosto přesně otisknout umělcovu myšlenku na hmotné médium. Často se zdá, že tam bude ten samý božský tah štětcem, a často se stává, že obraz se Dalimu zdá být vrcholem dokonalosti, což by nešlo udělat lépe, ale... druhý den se dostane do business znovu a znovu hledá, jak dokonalé, Ideální je nakreslit člověku stín na ruku, záhyb látky, šupinu na rybu...

*V nadcházejícím roce se stanu nejen nejdokonalejším, ale také nejagilnějším umělcem na světě.

Svého času jsem si myslel, že je možné malovat i průsvitnou a velmi tekutou barvou, ale mýlil jsem se. Ambra sežere tekutou barvu a vše hned zežloutne.

*Opět pracuji na levém stehně (na obrázku - cca). A znovu, jakmile zaschne, pokryje se nějakými skvrnami. Toto místo musíte ošetřit bramborami a pak odvážně a přímo, vše hyperkubicky přepsat, ale nedrhnout ani škrábat.

Když se mě ptají: „Co je nového?“, odpovídám: „Velasquez!

Zeptejte se kteréhokoli „současného umělce“, kde jsou jeho kořeny, začněte s ním konverzovat o umění a s téměř 99% pravděpodobností budete konfrontováni s jeho naprostou neznalostí a z toho vycházející přehnanou namyšleností (nikdo nikdy nemaloval jako já!! ). Svou originalitu ale Dali opírá o pevný základ – znalosti a úctu k mistrům renesance. Ve skutečnosti, pokud si dáte pozor na to, JAK jsou jeho obrazy napsány, a ne na to, CO je tam zobrazeno, Leonardo da Vinci a Raphael, Vermeer vás okamžitě napadnou - tato jména neopouštějí stránky Deník hádá se s nimi, studuje je, snaží se proniknout do tajemství jejich technologie, kritizuje, analyzuje...

*Pokud odmítáte studovat anatomii, umění kresby a perspektivy, matematické zákony estetiky a barev, pak mi dovolte poznamenat, že je to spíše známka lenosti než geniality.

*Vypusťte mě z líných mistrovských děl!

*Nejprve se naučte kreslit a psát jako staří mistři a teprve potom jednejte podle svého uvážení – a budete vždy respektováni.

Paranoidně-kritická analýza (metoda) a dalianismus

Daliho metoda zkrátka spočívala v umístění něčeho docela obyčejného a obyčejného do zcela iracionálního kontextu (portrét dívky ve zcela vermeerském stylu – a s francouzským drdolem na hlavě =0)). Okolní realita byla podrobena právě takové analýze – rozkouskování na jednoduché složky (“ Krajkářka"Vermeer lze rozložit na "rohy nosorožce", tedy na zakřivené linie), které mají symbolický význam (často srozumitelný pouze samotnému umělci =0))

Dalian = v duchu Dalího, tzn. symbolický, mystický, iracionální, nevysvětlitelný. Dalí má obecně dalijský jazyk – mluví v divokých metaforách, paradoxech a oxymoronech, dává slovům vlastní obsah, pro ostatní nesrozumitelný. Dalího oblíbená hra je asociace, nelogické skoky myšlenek, nápadů a obrazů.

Zvláštností mého génia je, že pochází z mysli. Přesně z mysli.

Dali je podle mého názoru nejvýraznějším příkladem self made man =0) Nenarodil se jako brilantní umělec (podívejte se na jeho rané obrazy), ale narodil se se schopností najít příležitost udělat z ničeho něco =0)) Někomu bude Deník připadat jako blouznění šílence, automatický recitativ schizofrenika. Žádný.

Jsem úplně normální. A nenormální je ten, kdo nerozumí mé malbě, kdo nemá rád Velasqueze, kdo se nezajímá o to, kolik je hodin na mých rozmazaných cifernících - vždyť ukazují přesný čas.

Dalího jazyk je důmyslně vystavěný nezávislý jazyk pro vyjádření všeho, co je v podstatě nevyjádřitelné běžnými prostředky lidské řeči – nejsložitější komplexy vjemů, spleti emocí, spleť asociací, slitina představ/přesvědčení... jedním slovem , podvědomí, iracionální, často „hanebné“, vše, co se ty a já bojíme vyjádřit slovy.

Výsledky: mějte to na poličce vedle Tajný život Salvadora Dalího, který napsal sám (mladý Dalí) a 50 magických tajemství mistrovství svým vlastním autorem.