Sociokulturní komentář. Interkulturní komunikace

Vypovídá o popularitě příběhu velký počet seznamy, které se dochovaly dodnes. Příběh spojuje dva dávné folklorní motivy – o hadím bojovníkovi a o moudré panně. V řadě seznamů je „Příběh“ nazýván hagiografií, ale Ermolai-Erasmus se nedokázal odchýlit od lidové básnické tradice v zobrazování hrdinů a ve výstavbě zápletky. Pravděpodobně pro tuto žánrovou nejistotu, převahu folklórních principů v příběhu o „nových divotvorcích z Muromu“, dílo Ermolai-Erasma nezařadil metropolita Macarius do Velkého Menaiona čtyř.

Obraz „moudré panny“ F. pochází z ruské pohádky. Známá je dcera včelaře („stromolezce“) z vesnice Laskovo v Rjazani. dobré skutky, inteligence a přehled. Je to věrná a starostlivá manželka, která ví, jak bojovat o své štěstí. F. ztělesňuje lásku, kterou nikdo nemůže porazit zlí lidé ani síla okolností. Vědci opakovaně porovnávali starověký ruský příběh se západoevropským románem o Tristanovi a Isoldě, kteří se také na cestě za štěstím setkávají s různými překážkami.

Hlavní hrdinka je aktivní, vytváří si svůj osud i osud prince Petra, nad kterým dominuje morální vítězství. Obraz P. hraje ve vyprávění méně nápadnou roli, zdá se, že jej zastiňuje jasná a barevná postava F.

Princ P. z Muromu, který se postavil na čest manželky svého bratra, bojuje s létajícím drakem, který ji unesl. Po zvládnutí agrického meče P. vítězí, ale jedovatá krev hada způsobuje na jeho těle nevyléčitelné vředy a strupy. F. uzdraví prince a stanoví podmínku: vyléčí P., pokud si ji vezme za manželku. Princ si nechce vzít jednoduchou selku. Po druhé prosbě o pomoc k F. si však zahanbený princ vezme selku za manželku.

F. moudrost se projevuje nejen ve skutcích a činech, ale také ve schopnosti mluvit v alegoriích a hádankách. Tak ji nechápe knížecí vyslanec, na jehož otázky F. odpovídá: „Je to špatné, když dvůr nemá uši a dům nemá oči“; "Otec a matka šli plakat a bratr prošel nohama smrti, aby se podíval do očí." F. sama vysvětluje význam řečeného: uši domu jsou pes a oči jsou dítě. Každý svým způsobem upozorní majitele na přístup cizí osoby. Otec a matka hrdinky šli na pohřeb a její bratr, včelař, se šel věnovat svému nebezpečnému řemeslu, lézt na vysoké stromy. F. svými moudrými řečmi mate i svého budoucího manžela.

Poté, co se F. stane manželkou prince, zlí bojaři a jejich manželky „jako štěkající štěkot“ nechtějí, aby jim vládla žena rolnického původu, a usilují o vyhnání F. z města a odloučení hrdinů. I zde však vítězí síla lásky. F. si s sebou chce vzít to nejcennější - manželku. P. se zříká své vlády a opouští Murom společně s F. Hrdinové příběhu si neváží moci a bohatství. Takto láska P. a F. překonává společenské překážky. V této epizodě je patrná jistá protibojarská tendence. Tvůrce příběhu zdůrazňuje, že „zlí“ bojaři bojovali o moc: každý by „chtěl být u moci“. Měšťané prosí P., aby Murom vládl jako dříve. Vracejíce se do města, vládnou P. a F. ne vztekem, ale pravdou a spravedlností a ke svým poddaným se chovají nikoli jako k žoldnéřům, ale jako opravdoví pastýři. Jsou přirovnáváni k milosrdným a srdečným rodičům milujícím děti.

Ani sociální nerovnost, ani „zlí“ bojaři nemohou hrdiny oddělit. Jsou nerozluční i tváří v tvář smrti. Poté, co P. a F. současně přijali mnišskou hodnost, modlí se k Bohu: „Ať je v jedné hodině odložena“; a odkázali, aby se pohřbili v téže hrobce.

Zvláště expresivní je popis smrti svatých. Těsně před svou smrtí „blahoslavená“ F. vyšívá „vzduch“ s tvářemi světců pro katedrálu. Princ, který cítí, že se blíží jeho smrt, posílá manželce říct, že čeká, až společně odejdou z tohoto světa. F. žádá svého pána, aby počkal, až svou práci dokončí. Po třetím apelu P. na ni („Odcházím z tohoto světa, už se tě nemůžu dočkat“) odpovídá na výzvu princezna-jeptiška, které se podařilo vyšít tvář a ruku světce. jejího manžela. Zapíchne jehlu do nesešitého krytu a namotá kolem něj nit a pošle P., že je připravena.

Dokonce i posmrtný zázrak - důležitý prvek kompozice hagiografického vyprávění - znovu potvrzuje nerozlučnost manželských svazků hrdinů. Lidé, kteří se během svého života snažili P. a F. oddělit, je po smrti oddělili dvakrát: tělo P. bylo uloženo ve městě, „v katedrálním kostele Nejčistší Matky Boží“, a tělo F. byl pohřben „mimo město“ ve Vozdvizhenském klášterním kostele. Druhý den ráno všichni uvidí zázrak: těla prince a princezny skončí ve společné hrobce.

Obrazy P. a F., milované lidmi, byly zachyceny více než jednou malíři ikon. Na příkaz cara Fjodora Ioannoviče a carevny Iriny byl vyšíván kryt relikvií Muromských divotvorců - nádherný památník zlaté výšivky středověká Rus (1594).

Staré ruské vyprávění přitahovalo pozornost spisovatelů a skladatelů moderní doby. Hrdinka příběhu I. A. Bunina „ Čisté pondělí„(1944), která si pro sebe zvolila dráhu jeptišky, cituje zpaměti dva úryvky z příběhu (úvodní řádky a slova o konci pozemského života svatých). „Neoddělitelná láska“ hrdinů starověké legendy inspirovala A. M. Remizova.

Ruská lidová pohádka V jistém království, v určitém státě, žil muž. Čas plynul - přihlásili ho jako vojáka; opouští svou ženu, začíná se s ní loučit a říká: - Hele, ženo, žij dobře, dobří lidé Nebuď směšný, nenič dům...

MAKARIUS-Metropolita Moskvy a celé Rusi (1481/1482-31.XII.1563) - vynikající politická osobnost, spisovatel a sběratel starých ruských knih, iniciátor vzniku a editor vícesvazkových knižních sbírek. Místo narození M. a třídní původ nejsou známy;...

Ilya Muromets je velký hrdina, slavný válečník, hlavní postava mnoho ruských eposů. V eposu „Ilja Muromec a loupežník slavík“ se jasně ukazuje mnoho vlastností „odvážného chlápka“ jako lidového hrdiny. Ilja Muromec, obdařený hrdinskou silou...

KRONIKY na Rusi byly uchovávány od 11. do 18. století. Do září XVI. století, doba Ivana Hrozného, ​​byli hlavním typem historické vyprávění, teprve od té doby „ustupuje jinému historiografickému žánru – chronografům. L. byly sestaveny v klášterech...

PO „PRÁVĚ O PETRA A FEVRONIYI Z MUROM“

Lekce 3

Téma lekce: Stará ruská literatura. „Příběh Petra a Fevronie z Muromu“ Ermolai-Erasmus.

Poznámka . Na konci lekce toto obecné téma bude studenty konkretizováno (s pomocí učitele) a zapsáno do sešitu. (Triumf moudrosti, rozumu, laskavosti a lásky v „Příběhu Petra a Fevronie z Muromu.“)

Cíle lekce: - Morální krása a síla hrdinů. Formovat představy o starověká ruská literatura jako nedílnou součást světové kultury.

úkoly:

Vychovat morální vlastnostiškoláci: laskavost, oddanost, věrnost v přátelství a lásce, schopnost odpouštět, respekt ke kultuře domovská země A rodný jazyk;

Rozvíjet paměť, logické myšlení, řeč, schopnosti, emoce; budovat dovednosti výzkumné práce, produktivní intelektuální práce školáků, vyjádřit svůj vlastní úsudek, dojem a také zveřejnit postoj autora k hrdinům a událostem;

Učit analyzovat text, zlepšit schopnosti monologické řeči;Výukové nástroje :

1. Ve světě literatury. 7. třída. Učebnice-čtenář pro vzdělávací instituce. Ve 2 dílech. /Sestavil A. G. Kutuzov a další - M.: Drop, 2010

2. D. S. Lichačev: „Člověk v literatuře starověká Rus" M., 1970; "Velké dědictví" M., 1980

3. Ikona zobrazující svatého Petra a Fevronii; 4.Tabule s epigrafy; portréty A.S. Puškina a I.A. Bunin; kvíz (na základě textu příběhu);

5. Ilustrace pro pov

Průběh lekce.

Věci se dějí už dlouho uplynulé dny…

A.S.

Z dávné temnoty na světový hřbitov

Znějí pouze Dopisy.

A nemáme žádný jiný majetek!

I.A.Bunin

1. Organizační moment. Aktualizace.

Pracujte s 1 epigrafem poté, co učitel oznámí téma a cíle lekce.

Přečteme si vyjádření A.S. Puškin. Proč jsem vzal tyto konkrétní Puškinovy ​​řádky jako jeden z epigrafů naší lekce?

(Příběh je dílem staré ruské literatury, napsaný v 16. století, tedy opravdu dávno, a vypráví o „záležitostech zašlých časů.“) V 16. století jeden z nejoblíbenějších čitelná díla se stává „Příběhem Petra a Fevronie z Muromu“. Dostalo se k nám jeho patnáct set exemplářů – to se v životě památkářů stává málokdy. Staré ruské písmo. Seznamy jsou rozděleny do čtyř vydání. To znamená, že příběh byl mnohokrát přepsán, distribuován velmi široce, v různých částech ruské země.

3. Analýza „Příběhy o Petrovi a Fevronii z Muromu.

Práce s textem.

Realizace domácích úkolů.

Učitel. V předchozích lekcích jsme se seznámili s obsahem příběhu a dnes se k dílu vrátíme znovu, abychom pronikli hlouběji do podstaty příběhu, abychom pochopili, co nám chtěl autor sdělit, jaká témata nastoluje v příběhu, jaké problémy se týkají spisovatele dávné minulosti. Zkusme porozumět charakterům hrdinů, naslouchejme slovu (řeči) té naší vzdálených předků a pokusit se nakreslit paralelu mezi minulostí, přítomností a budoucností.

V rámci přípravy na dnešní lekci si všichni doma znovu přečtete text. Krátký kvíz vám pomůže zapamatovat si hlavní epizody příběhu.

3.1. Kvíz na téma "Příběh..." (Studenti si poslechnou citát z textu a odpovídají na otázky).

"Udatný princ Petr vzal meč a od toho dne hledal správný čas zabít hada."

Kdo je princ Peter? Proč potřeboval zabít hada? Uspěl? Převyprávějte odpovídající epizodu blízko textu a pokud možno zachovejte styl antické literatury.

„Jsem lékař, ale nepotřebuji dárky. Moje slovo je toto: pokud nejsem jeho manželka, nemá smysl ho léčit."

Kdo je tento tajemný lékař? Proč jsi nevzal dárky? Podařilo se jí Petra uzdravit? Jaký je její původ? (Dívka; selka.)

"Brzy byl /Petr/ opět pokrytý strupy a vředy."

Proč nebyl Petr uzdraven? Možná Fevronia postrádala moudrost?

"Dorazili do své vlasti, do města Murom, a žili zbožně a spravedlivě."

"Blažený (zbožný) Petr nemohl opustit svou manželku kvůli své vládě a rozhodl se opustit Murom."

Proč musel Petr odejít? rodné město? Proč neopustil svou ženu, aby mohl vládnout?

"Nenechávej nás sirotky, vrať se do své vlasti."

Komu je tato žádost určena? Kdo to řekl a proč? (Boyaři.)

Jak to charakterizuje šlechtice? (Uvědomili jsme si své chyby.)

Dokázali Peter a Fevronia bojarům odpustit? Zkusili jste se pomstít za minulé křivdy?

"Druhého rána lidé viděli, že jejich rakve jsou prázdné, a jejich těla byla nalezena... v jediné rakvi."

Jak k tomuto záhadnému pohybu těl došlo?

Učitel. Tato scéna smrti svatých, kteří zázračně skončili ve stejné hrobce, je v příběhu nejsilnější.

3.2 Nejprve studenti ústně formulují svou odpověď apak to napište formou podrobné odpovědi do sešitu.

Ukázka odpovědi : V příběhu autor zpívá takové vynikající vlastnosti lidská duše jako láska, věrnost, oddanost jeden druhému až do hrobuPoznámka : během další práce Během hodiny budou studenti v tomto záznamu pokračovat.

Pokračování v rozhovoru (zvýšená pozornost vůči slabým dětem)

1). V jakém přestrojení se princově ženě zjevil ďábel?

2). Ve kterém městě vládl kníže Pavel?

3). Co vyšila Fevronia, zvaná Euphrosyne, pro církevní církev?

4). Jaký meč by mohl zabít ďábla?

5). Jakou řeku splavili Petr a jeho žena?

6). Ve které vesnici žila Fevronia?

7). Co nařídila Fevronia princi, aby vyrobil z klínu?

8). Jaký lék vyléčil Petrovy vředy?

Otázka pro celou třídu

Moudrost kterých hrdinů autor oslavuje?

(A Fevronia, Peter a dokonce i bojaři, kteří si uvědomili jejich chování.)

Pamatujete si, v jakých situacích hrdinové ukazují moudrost, překonávají obtíže a překážky?

(Fevronia jednala moudře a zanechala na Petrově těle jeden strup; Petr - když neopustil svou ženu na naléhání bojarů; bojaři jednali moudře, když pokořili svou pýchu a šli se poklonit.)

Poznámka : zapište do započaté práce slovo moudrost.

Co jiného, ​​kromě moudrosti, pomohlo Petrovi a Fevronii překonat obtíže a porazit všemocné šlechtice? (Vznešenost, inteligence, schopnost odpouštět.)

Poznámka : Pokračujeme v psaní do sešitů.

Jaké vlastnosti lidí jsou autorovi nepříjemné?

(Závist, podvod, pomstychtivost atd.)

Kdo je v příběhu obdařen negativní vlastnosti?

(Bojarové a jejich manželky se zlobí a závidí.)

Učitel. Autor tedy v příběhu oslavuje lásku, věrnost, moudrost, inteligenci, oddanost, vznešenost.

A moderní spisovatelé PROTI moderní díla klást podobné otázky? Uvažuje se o podobných problémech?

(Studenti si připomínají díla, která znají, studovali ve škole nebo četli samostatně.)

Učitel. Tradice staré ruské literatury skutečně pokračují v literatuře moderní doby a budou se předávat z generace na generaci, protože problémy lásky, věrnosti a povinnosti jsou věčné, žijí v čase – v minulosti, v přítomnosti. , v budoucnu.

Propojení příběhu s folklórem. Téma minulé lekce, materiál k domácímu úkolu

Učitel . Takže původ moderní literaturu ve starověké ruské literatuře.

Kde jsou zdroje starověké ruské literatury? Co vám děj příběhu připomněl?

(Pohádka. Počátky starověké ruské literatury v ústním podání lidové umění- ve folklóru.)

Učitel. Doma vás požádali, abyste odepsali pohádkové prvky které jste našli v příběhu.

Jaké pohádkové prvky jste v textu našli? Který folklorní motivy a používá autor obrázky?

(Had, který vstupuje do komunikace s vdaná žena; nádherný poklad meč, z něhož had umírá, moudrá panna, která mluví v hádankách; zázračné proměny, například strouhanky chleba na kadidlo atd.)

Co ještě připomíná pohádku? Jaké dvě protichůdné síly jsou v příběhu prezentovány?

(Dobro a zlo.)

Kdo v příběhu představuje dobro? Zlo? Co nakonec vyhraje?

(Dobré - jako ve všech pohádkách.)

Je možné zničit zlo vzájemným zlem, nenávistí?

Co dělají moudří Petr a Fevronia, když překonávají všechny nepřátelské akce bojarů? Pamatují si škodu, která jim byla způsobena? Vracejí zlo za zlo?

(Odpouštějí bojarům jejich chyby, vzájemně se nezrazují, jsou k sobě loajální, věrní a ušlechtilí vůči ostatním.)

3.3. Práce s ilustracemi k příběhu. Práce na rozvoji řeči.

Učitel . Práce s ilustračním materiálem vám pomůže doplnit vaši představu o postavách a záměru spisovatele.

Podívejte se na obrázek na tabuli. Pojmenujte epizody, pro které byly tyto kresby vytvořeny? Jaká slova z textu lze pod něj podepsat? Najděte a přečtěte si citát z příběhu. Rozhovor o ilustracích

(příklad rozhovoru založeného na epizodě Peterova setkání s bojary)

Jakými prostředky umělec odhaluje autorský záměr a zobrazuje šlechtice, jak skutečně žádají a prosí prince a princeznu, aby se vrátili do svého rodného města?

(Umělec...maluje bojary padlé na kolena, ruce natažené v prosbě, jeden uctivě sklonil hlavu, druhý se uklonil v pase.)

Jak jsi viděl prince Petra? Proč ho umělec zobrazil právě takto? Podívejte, princ pokynul bojarům, aby vstali a uklidnili se. Text neříká nic o tom, co jim odpověděl, jaké bylo jeho chování v tu chvíli, jaká byla jeho gesta? Autor hned píše: „Princ Peter a princezna Fevronia se vrátili do Muromu...“ Co tedy chtěl umělec svou kresbou říci? Jaký bod se autor snaží zdůraznit?

(Pro umělce je důležité ukázat, že Peter nechová k bojarům zášť. Nezlobí se na své provinilce – tak svého hrdinu vykresluje spisovatel Ermolai. Autor uvádí, že Petr a Fevronia vládli spravedlivě, milovali všechny , a proto vůči nikomu nechoval zášť )

Proč princ Petr neodmítl šlechtice?

(Pro něj je nejdůležitější zachránit ty, kteří nezahynuli v boji o knížecí trůn.)

Učitel. Pamatujte, že autor nazývá Petra „požehnaným“, tedy zbožným, laskavým, a neustále to potvrzuje činy hrdiny.

Jaký druh dialogu by se dal na základě této ilustrace vést? Co mohl princ Petr odpovědět bojarům?

(-Netruchlite, milosrdní šlechtici. Bůh vás nenechá sirotky. Vraťte se klidně do své vlasti. Nechováme k vám zášť. "A princ Peter a princezna Fevronia se vrátili do Muromu.")

3.4. Obecný rozhovor o hlavních postavách . Postoj autorky k postavám.

Kdo je hlavní postavou příběhu?

(Petr a Fevronia.)

(Princ Peter je pro spisovatele ztělesněním spravedlivé knížecí moci: když mluvil o vládě prince Petra, autor ukázal, jaká by tato moc měla být; spisovatel udělal z Petra a Fevronii kladné hrdiny a jejich jména vložil do názvu práce, i když píše i o jiných hrdinech.)

Proč považujeme Petra kladný hrdina? Jednal vždy podle svého svědomí? Vzpomeňte si na epizody, kdy se projevoval ne úplně pozitivně.

(Nevzal si Fevronii hned, začal ji zkoušet, když ji manželky bojarů začaly pomlouvat, například kvůli drobkům, které shazuje.)

(Petr opravil své chyby.)

Učitel. Pro autora je nejdůležitější, aby člověk pochopil, uvědomil si své chyby a snažil se je napravit. Morální zlepšení člověka, tedy vnitřní připravenost člověka konat dobro, je pro autora nejdůležitější. Dokonce i bojaři na konci příběhu se změnili a přišli s pokáním.

(Vyzývá lidi, aby se změnili, aby si vážili lidí ne podle původu, ale podle jejich činů; a chtěl také říci, že mezi rolníky jsou moudří, čistí a věrní lidé.)

Jaké pocity jste měli k hrdince, když jste četli autorčin příběh o ní?

(Soucítili a litovali, když ji Petr a potom bojaři nepřijali; respektovali ji pro její inteligenci, moudrost a loajalitu; radovali se, když si všichni uvědomili, že dobrý člověk a přijal to.)

Jaký je podle vás autorův postoj k hrdince?

(Píše o ní velmi dobře. Zdá se, že on sám s ní sympatizuje, lituje ji a obdivuje její inteligenci a ušlechtilost.)

Učitel. Zdá se, že autor skutečně žije životem své hrdinky, prochází s ní všemi zkouškami - to vše určovalo poetickou náladu díla jako celku.

Učitel:

Tento příběh je jakousi hymnou lásky a věrnosti.

Myslíte si, že pro autora bylo snadné napsat toto dílo? Vždyť od něj očekávali životy světců a on napsal příběh, kde opěvoval moudrost prosté selky, věrnost, lásku, ušlechtilost, oddanost. Jaký je váš názor a postoj k autorovi?

(Obdiv za jeho odvahu a talent.)

Práce s 2. epigrafem.

Přečtěte si prohlášení I. Bunina. Jak chápete význam slova „majetek“?

(Bohatství, které máme.)

(To je naše národní bohatství; díky dopisům se dozvídáme historii naší země, její kulturu, literaturu.)

Učitel . A díky Listům se toto velké bohatství, štafeta moudrosti, dobra, spravedlnosti a věrnosti předává z generace na generaci. Proto bych se rád obrátil na vyjádření dalšího specialisty na staro ruskou literaturu, D.S. Lichačev z předmluvy ke knize „Příběhy ruských kronikářů 12.–14. A to nejsou jen slova, je to výzva, výzva pro nás žijící v 21. století: „Musíme být vděčnými syny naší velké matky – starověké Rusi. Minulost musí sloužit přítomnosti."

Je zajímavé, že tato legenda je zasazena do románu I.I. Melnikov - Pečerskij „V lese“; v esejích V.G. Korolenko. Poetický základ legendy uchvátil skladatele Rimského-Korsakova, který na jeho základě vytvořil operu „Pohádka o neviditelné město Kitezh a panna Fevronia."

Zobecnění: Práce na vymezení konkrétního tématu lekce.

Učitel. Upozorňujeme, že téma lekce je obecné.

Přemýšlejte o tom, jak to můžete specifikovat na základě aktuální lekce? Co tím chtěl autor říci? Který hlavní myšlenka chtěl sdělit čtenářům? Jaké byly morální předpisy starověké Rusi? Co nakonec vyhraje a zvítězí? (možnosti odpovědí dětí)Učitel. Triumf moudrosti, rozumu, laskavosti a lásky – to je hlavní myšlenka příběhu, takto můžeme formulovat téma naší lekce.

Nahrávání tématu : Triumf moudrosti, rozumu, laskavosti a lásky v „Příběhu Petra a Fevronie z Muromu“.

Učitel.

Učitel. V Muromu jsou uloženy relikvie svatých Petra a Fevronie, patronů rodinného života. 8. července Pravoslavná církev vzpomíná na tyto světce, kteří žili dlouhou dobu rodinný život a zemřel ve stejný den - 8. července - to je den, který je v pravoslaví považován za Valentýna. Až dosud, 8. července, se do Muromu konají poutě: jak ti, kteří se právě rozhodli uzavřít sňatek, tak ti, kteří sem přišli poděkovat těmto svatým za jejich ochranu v rodinném životě.

4. Domácí úkol (jeden ze studentů nebo podle skupiny):

1). Komponovat podrobný plán převyprávění příběhu.

2). Vytvořte filmový scénář na základě příběhu (několik epizod).

3). Napište krátkou písemnou práci „Můj postoj k hrdinům (k jednomu z hrdinů) příběhu“ (k Petrovi; k Fevronii; k šlechticům a jejich manželkám).

4). Napište srovnávací hodnotící a emocionální popis postav v příběhu, například:

Princ Peter – jarmark atd.

Fevronia – moudrá, věrná atd.

Bojaři a jejich manželky jsou závistiví, zlí atd.

5. Reflexe. (Od každého jedna odpověď)

Podařilo se mi dnes probudit váš zájem o starou ruskou literaturu?

Co jste se dnes naučili? Jak byla dnešní lekce užitečná a zajímavá pro každého z vás osobně?

Chtěl by se někdo dále seznamovat s díly „hlubokého starověku“?

6. Shrnutí lekce . Klasifikace.

Hle, v ruských zemích je město zvané Mur. Není v něm žádný autokratický a vznešený princ, jak jsem řekl, jménem Paul. Od nepaměti, nenáviděl dobro lidské rasy, ďábel nasadil nepřátelského létajícího hada na manželku toho prince za smilstvo. A vypadala, jako by nebyla přirozeností, ale lidé, kteří přišli, se zdáli jako jejich sny, jako by princ sám seděl se svou ženou. Stejné sny se opakovaly mnohokrát, ale manželka to neskrývala, ale řekla svému manželovi všechno, co se s ní dělo, a nepřátelští hadi nad ní měli moc.

Princ přemýšlel o tom, jak vytvořit hada, ale byl zmaten. A řekl ženě: „Přemýšlím, ženo, ale nejsem si jistý, co mám dělat, abych se mu nelíbil. Nevíme, jak jí způsobíme smrt. Mluví-li k tobě taková slova, zeptej se ho na to a lichotivě: ví, že je nepřátelský v duchu, od něhož chce smrt? Jestliže jste vážili, když jste nám to řekli, osvobodili se nejen v současném světě od zla jeho dechu a syčení a vší lakomosti, která je páchnoucí říci, ale také v budoucím věku nepokryteckého soudce Kristova, buďte milosrdní sebe!

Manželka svého manžela pevně přijala sloveso do svých srdcí a v duchu si pomyslela: „Je dobré být takhle.“

Jednoho dne k ní přiletěl had, který se tomu choval nepřátelsky, ona má v srdci dobrou paměť, sloveso lichotky nabízí tomu nepřátelství, říká mnoho jiných řečí a stále se ho uctivě ptá, chválí ho, mluví jako „Hodně váží a Zvaž tuto smrt, jaká bude a z čeho? On, nepřátelský a okouzlující muž, byl sveden laskavým svedením od své věrné manželky, jako by jí pronesl tajemství: „Moje smrt je z Petrova ramene, z Agrikova meče!

Žena, která slyšela takovou řeč, ji pevně uchovala ve svém srdci i po odchodu toho nepřátelského důvodu k princi jejího manžela, jako by byl had. Princ to slyšel a byl zmaten, že z Petrova ramene a z Agrikovova meče byla smrt.

Mít s sebou bratra, prince jménem Petr. Jednoho dne si ho zavolal k sobě a začal mu vyprávět hadí řeči, jak řekl své ženě. Princ Petr, který se od svého bratra doslechl, že had nazvaný jeho jmenovcem byl důsledkem jeho smrti, začal bez odvážnějšího váhání přemýšlet, jak hada zabít. Ale stále je v něm myšlenka, jako by neznal Agrikovův meč.

Mít zvyk chodit do kostelů sám. Mimo město byl kostel ve stejných klášterech Povýšení čestného a životodárného kříže. A přišel k ní sám, aby se pomodlil. Mladík se mu zjevil a řekl: „Princi! Chtěl jsi ti ukázat Agrikovův meč?"

I když svou touhu splnil, řekl: "Ano, vidím, kde to je!" Chlapec řekl: "Pojď za mnou." A ukázal mu studnu v oltářní zdi mezi kameny a v ní ležící meč. Vznešený princ Petr vzal ten meč a přišel a dal důvod svému bratrovi. A proto jsou dny jako čas zabít hada.

Celé dny chodil ke svému bratrovi a do jeho demolice, aby se uctíval. Klíčem je, aby přišel do chrámu ke svému bratrovi. A v tu hodinu šel sundat svůj chrám a uviděl svého bratra, jak sedí u ní. A když jsi ji znovu opustil, potkal jsi někoho z těch, kteří stáli před jeho bratrem, a řekli mu: „Odešel jsem od svého bratra, abych byl zbořen, ale můj bratr zůstal ve svém chrámu. Ale já, aniž bych byl jakkoli otupělý, brzy přijdu do chrámu na svou demolici a nebudu nikomu cizí, jak může být můj bratr v budoucnu nalezen v chrámu s mou snachou?“ Tentýž muž mu řekl: "V žádném případě, Pane, po tvém odchodu tvůj bratr neopustil svůj chrám!"

Chápe lstivost zlého hada. I přišel ke svému bratrovi a řekl mu: „Kdy jsi přišel? Vzdal jsem se vás a poté, co jsem nikde neváhal, jsem přišel k vaší ženě do chrámu a viděl jsem vás, jak s ní sedíte, a přemýšlel jsem, jak jsem byl v budoucnu nalezen. Tento capa dorazil, ale poté, co jsem nikde neváhal, vás, nevíme, kdo mě předešel, najdete tady v budoucnu." Řekl: "V žádném případě, bratře, z tohoto chrámu po tvém odchodu a v žádném případě neopouštěj svou ženu." Princ Petr řekl: „Hle, bratře, lstivost zlého hada: dej, abych se zdál být tebou, i kdybych ho nechtěl zabít, jako bych ti svého bratra nevnímal. Nyní, bratře, neodcházej odtud, jdu tam bratrsky s hadem, aby byl s Boží pomocí tento zlý had zabit."

A vzal jsem meč, zavolal jsem Agrikov, a přišel jsem do chrámu, abych ho zbořil, a viděl jsem hada s viděním bratra a pevně přesvědčen, že to není jeho bratr, ale krásný had, a udeřil jsem ho mečem. . Had se zjevil od přírody a začal se třást, umřel a pokropil požehnaného prince Petra svou krví. Kvůli tomuto nepřátelství trpěl ostrou krví a vředy a nemoc, která ho postihla, byla velmi vážná. A ve své posedlosti jsi hledal uzdravení u mnoha lékařů, ale nedostal jsi ho od jediného.

Když se doslechl, že v hranicích Rjazaňské země je mnoho lékařů, přikázal se vést tam, aby sám nezešedivěl na koni velkou nemocí. Rychle byl přiveden k hranicím ryazanské země a poslal svého synklita hledat lékaře.

Pouze mladý muž se vyhýbal těm, kteří se k němu blížili způsobem, kterému se říkalo laskavě. I přišel k jakémusi domu u brány a nikoho neviděl; a vešel do domu a nikdo se na něj nepodíval; a vejít do chrámu a nadarmo to vidění je nádherné: jen jedna dívka sedí a tká a před ní cválá zajíc.

A dívka řekla: "Je absurdní, aby dům neměl uši a chrám neměl oči!" Mladík nerozuměl slovesu, dívčině řeči: "Kde tu žije muž mužského pohlaví?" Řekla: "Můj otec a moje matka na sebe plakali, ale můj bratr prošel nohama, aby viděl Navi."

Mladík jejímu slovesu nerozuměl, marně se divil a slyšel něco jako zázrak a sloveso pro dívku: „Přišel jsem k tobě a viděl jsem tě dělat, viděl jsem před tebou skákat zajíce a Slyšel jsem z vašich úst nějaká podivná slovesa a nevím, co říkáte. První řekl: "Je absurdní, aby dům neměl uši a chrám neměl oči." O tvém otci a matce řekl: „Pláču k sobě dóša,“ a o svém bratrovi řekl: „Podívej se skrz své nohy v Navi“. A nerozuměl jsem ti ani slovo." Řekla mu: „Ty tomu nerozumíš! Přišel do tohoto domu a do mého chrámu dole a viděl mě sedět v prostotě. Kdyby byl v domě pes a ucítil tě, jak přicházíš k domu, štěkal by na tebe: dům má uši. A kdyby bylo v mém chrámu dítě a viděl bych tě, jak přicházíš do chrámu, řeklo by mi: Hle, chrám má oči. A jak říkáš o svém otci a matce a bratrovi, jak můj otec a matka pláčou jeden pro druhého - šli na pohřeb mrtvého a tam pláčou, a když si pro ně přijde smrt, začnou pro ně plakat jiní: tohle je vypůjčený pláč. O mém bratrovi tato slovesa říkají, že můj otec a můj bratr jsou stromy, v lese jedí med ze stromů. Můj bratr teď jde na takovou věc, jako by měl vylézt na strom do výšin, dívat se nohama na zem a přemýšlet, aby nespadl z výšin. Jestli se někdo odtrhne, z tohohle tě bude bolet břicho. Z tohoto důvodu jsem zemřel, jako bych procházel nohama v Navi.“

Mladík jí řekl: „Vidím, že jsi moudrá dívka. Řekni mi své jméno." Řekla: "Jmenuji se Fevronia." Tentýž mladík jí řekl: „Jsem Muromský princ Petr a sloužím mu. Můj princ má vážnou nemoc a vředy. Protože byl odříznut krví nepřátelského létajícího divokého hada, zabil ho vlastní rukou. A ve své posedlosti jsem hledal uzdravení u mnoha lékařů a žádného jsem nedostal od jednoho. Z tohoto důvodu jsem si přikázal přinést toto, jak jsem zde slyšel mnoho lékařů. Ale nevíme, jak se jmenují, ani neznáme jejich obydlí, a proto se na to ptáme.“ Řekla: "Kdyby si někdo vyžádal tvého prince pro sebe, mohl by ho uzdravit." Mladík řekl: „Co to říkáš, proč by měl někdo vyžadovat mého prince pro sebe? Jestli se někdo uzdraví, můj princ mu dá spoustu majetku. Ale řekni mi jméno lékaře, který je a kde je jeho obydlí." Řekla: „Ano, přiveď sem svého prince. Pokud bude ve svých odpovědích měkký a pokorný, ať je zdravý!“

Mladý muž se brzy vrátil ke svému princi a vše mu podrobně vyprávěl, jak to viděl a slyšel od dívky. Vznešený princ Peter řekl: "Ano, vezmi mě tam, kde je ta dívka."

A přivedl jsem ho do toho domu a byla v něm dívka. A chlapec k ní poslal své služebníky se slovy: „Pověz mi, děvenko, kdo tam je, i když mě chceš uzdravit? Kéž mě uzdraví a dá mi mnoho bohatství." Bez zaváhání řekla: „Jsem léčitelka, ale nevyžaduji, aby to přijal. Imámovo slovo k němu je toto: Pokud pro něj imám nemá manžela, nepotřebujete, abych ho uzdravil."

A muž přišel a řekl svému princi, co řekla dívka. Zdálo se, že princ Peter byl k jejím slovům a myšlenkám lhostejný: „Proč by si princ, který je obyvatelem stromů, měl chtít vzít ženu? A poslal k ní řeč: „Křič k ní, že to je její lék, aby se uzdravila. Pokud se uzdraví, imám mu dá svou ženu!“

Když jsem přišel, rozhodl jsem se pro ni. Vzala nádobu, malou, nabrala svou kyselost, foukla na ni a řekla: „Ať zřídí vašemu princi lázně a ať si je pomaže na těle, i když má strupy a vředy, a ať nechá jeden stroupek. nepomazaný. A bude zdravý!"

A přinesla mu takové pomazání. A nařídil zřídit lázeňský dům. Pokoušej dívku, aby odpověděla, i když je moudrá, jako by o jejích slovech slyšela z mládí. Poslal k ní posla s jedním ze svých služebníků a řekl: „Chce-li tato dívka, abych se stala manželkou pro moudrost, a je-li moudrá, pak v této době způsobí porážku na mně a přístavech a já odejdi včas a v této době zůstanu v lázních."

Sluha k ní přinesl náklad dřeva a dal jí a princezně slovo pohádky. Řekla sluhovi: „Pojď nahoru do naší jeskyně, seber z postelí nějaká polena a odnes je pryč. Poslechl ji a sundal kládu. Odměřila palec a řekla: "Odřízněte to z tohoto polena." On to odřízne. Řekla: „Vezmi tato kachňata z tohoto kmene a jdi je ode mne svému princi dej a řekni mu: V kterou hodinu to všechno vyčešu a ať mi tvůj princ připraví v tomto káčátku tábor a celé stavení. kterým bude počítat její prádlo.“ Sluha přinesl princi kachny a polena a vyprávěl dívce příběh. Princ řekl: "Hej, milá děvenko, není možné sníst strom za tak krátkou dobu a vytvořit modrozelenou strukturu za tak krátkou dobu!" Sluha přišel a promluvil k princi. Dívka se zřekla: "Je možné, aby muž v mužském věku snědl jídlo v malém roce a pak zůstal v lázních a vytvořil srachitsu a porty a ubrusety?" Sluha odešel a řekl princi. Princ byl její odpovědí překvapen.

A podle času se princ Petr šel do lázní umýt a na rozkaz panny si pomazal vředy a strupy pomazáním. A na rozkaz panny nechej jeden strup nepomazaný. Když jsem odcházel z lázní, nic jsem bolestně netrpěl. Druhý den ráno jsem viděl, že celé tělo je zdravé a hladké, kromě jediného strupu, který nebyl na rozkaz panny pomazán. A žasnu nad tím rychlým uzdravením. Ale nechtěl jsem, aby si moje žena vzala domů svou vlast a posílala jí dárky. Není milá.

Princ Peter odešel do své vlasti, města Murom, ahoj. Nebyl na něm jediný strup a nebyl pomazán panenským povelem. A z toho strupu se mu hned od prvního dne, kdy odjel do vlasti, začalo šířit mnoho strupů. A byl odříznut s mnoha vředy, stejně jako ten první.

A vraťte se znovu pro hotové uzdravení k panně. Když přišel do jejího domu, poslal k ní nachlazeného velvyslance s prosbou o uzdravení. Řekla v nemalé míře hněvu: "Mám-li manžela, ať je uzdraven." Pevně ​​jí dal slovo, že ji vezme za manželku. To mu znovu, jako předtím, poskytne stejné uzdravení, které bylo napsáno předtím. Brzy se uzdravil a dal je své ženě. Princezna Fevronia se provinila stejnou věcí.

Vrátila se do své vlasti, města Murom, a žila ve vší zbožnosti a nepřestupovala nic z Božích přikázání.

Během několika dní vysvěcený princ Paul odešel z tohoto života a požehnaný princ Petr se prostřednictvím svého bratra stal jediným samovládcem města Murom.

Jeho princezna Fevronia, jeho bojar, nemiluje jeho ženy kvůli jeho vlastním, jako by princezna nebyla kvůli své vlasti, ale já velebím Boha pro dobro pro její život.

Kdysi dávno někdo z těch, kdo k ní přicházeli, přišel ke vznešenému princi Petrovi, aby zaútočil na akt, jako by „od koho,“ řekl, „stůl pochází z nepořádku: najednou pro ni bere drobky. do její ruky, jako by byla hladká!“ Vznešený princ Petr, ačkoli mě pokoušel, přikázal, aby s ním večeřel u jednoho stolu. A jako bych dojedl večeři, vzala, jak je jejím zvykem, do ruky drobky ze stolu. Princ Peter mě vzal za ruku a při průzkumu uviděl dobře vonící Libanon a kadidlo. A z toho odejdu dny, abych se vyhnul pokušení.

Po dlouhé době k němu přišel jeho bojar a vztekle řekl: „Chceme ti sloužit spravedlivě a mít tě jako autokrata, ale princeznu Fevronii nechceme, ať vládne našim ženám. Chceš-li být autokratem, nechť je to jiná princezna, ale Fevronia, když si vzala bohatství ke své spokojenosti, odejde, ať si bude přát!" Blahoslavený princ Peter, jako by nebylo jeho zvykem se na něco zlobit, neodpověděl s pokorou: „Nechte mluvit Fevronii a ať slyší, jak mluví.“

Oni, naplněni zuřivostí, bezmyšlenkovitostí a rozvahou, je nechali uspořádat hostinu. A budu tvořit. A když už byla veselá, začala jako úpěnlivá prosba prodlužovat svá slovesa bez chladu, čímž připravila světici o Boží dar, který Bůh slíbil jíst i po smrti. A sloveso: „Lady Princess Fevronia! Celé město a bolyarové ti říkají: dej nám to, o to tě žádáme!“ Řekla: "Ano, vezme to, žádá o to!" Oni, jakoby jedněmi ústy, rozhodli: „My, madam, chceme, aby nám vládl princ Petr. Naše ženy tě nechtějí, protože jim vládneš. Vezměme si dostatek bohatství pro sebe, odejdi, jak chceš!" Řekla: „Slíbila jsem ti, že cokoli požádáš, dostaneš. Ale já vám říkám: dej mi to, požádám-li ho od tebe." Hněvají se kvůli minulosti, neznají budoucnost a říkají s přísahou, jako by „když promluvíš, vzbudíš jediný rozpor“. Řekla: "Nežádám o nic jiného, ​​než o svého manžela, prince Petra!" Rozhodli se: "Pokud to chceš, nic ti neřekneme." Nepřítel naplní jejich myšlenky, jako by princ Petr neexistoval, ustanoví autokratem někoho jiného: každý z nich má v mysli bojary, jako by sám chtěl být autokratem.

Blahoslavený princ Petr nemiloval dočasnou autokracii, kromě Božích přikázání, ale chodil podle Jeho přikázání a držel se jich, jak hlásá Bohem vyjádřený Matouš ve svém evangeliu, když říká: „Kdo propustí svou manželku, kromě slov cizoložník a vdá se za jiného, ​​cizoloží." Tento požehnaný kníže podle evangelia jednal podle evangelia: zachová svou víru, jako by byl bdělý, aby nezničil přikázání Boží.

Oni, bezbožní bolyarové, jim dali soud nad řekou, - protože pod krupobitím byla řeka, sloveso Oka. Plavou po řece na člunech. Na lodi požehnané princezny Fevronie někdo byl a na stejné lodi byla i jeho manželka. Tentýž muž, který dostal myšlenku od zlého démona, pohlédl na světce s myšlenkou. Ona, která pochopila jeho zlé myšlenky, ho rychle odsoudila a řekla mu: "Načerpej vodu z řeky a oséval s ní zemi této lodi." Více kreslil. A přikázal mu, aby pil. On pije. Znovu řekla: "Načerpejte vodu z jiné země této lodi." Více kreslil. A nařídil mi, abych se znovu napil. On pije. Řekla: "Je voda stejná, nebo jen sladká?" Řekl: "Je jen jedna, paní, voda." Pak řekla: „Má jen jednu ženskou přirozenost. Proč bys opouštěl svou ženu a myslel na myšlenky jiných lidí?" Tatáž osoba řekla, že má dar vhledu a bojí se na to myslet.

Když přijde večer, mísa se začne pokládat na břeh. Blahoslavený princ Petr začal přemýšlet: „Co se stane, když byl pronásledován vůlí autokracie? Nádherná princezna Fevronia mu řekla: "Netrucuj, princi, milosrdný Bůh, stvořitel a poskytovatel všeho nás nenechá v chudobě!"

Toho dne blahoslavený princ Petr připravil jídlo k večeři. A proč kuchař, jeho stromy jsou malé a kotlíky na nich visí. Po večeři svatá princezna Fevronia procházela se po břehu řeky a spatřila strom, požehnala mu a řekla: „Ať je tento velký strom zrána, má větve a listy.

Jakmile se to stane. Když ráno vstala, ten strom našel velký strom s větvemi a listím. A jako by se už lid zhroutil a smetl je do dvorů ze břehu, přišli šlechtici z města Murom a řekli: „Pane, princi! Ode všech šlechticů a z celého města jsem k vám přišel, abyste nás neopustili sirotky, ale vrátili se do své vlasti. Mnoho šlechticů ve městě bylo zabito mečem a i když byli u moci, zabili sami sebe. A my všichni, kteří zůstali se všemi lidmi, se k tobě modlíme a říkáme: Pane princi, i když jsme tě rozhněvali a rozčílili, nechceme, aby princezna Fevronia vládla našim ženám, ale nyní jsme otroky se všemi našimi domy. , a my chceme a milujeme a modlíme se, ano neopouštěj nás, své služebníky!"

Požehnaný princ Peter a požehnaná princezna Fevronia se vrátili do svého města. A kraloval v tom městě, chodil ve všech přikázáních a ospravedlněních Páně bez poskvrny, v neustálých modlitbách a almužnách a všem lidem pod jejich autoritou, jako otec a matka milující děti. Besta, neboť láska je rovna všem, ne milující pýchu, ani loupež, ani pokazitelné bohatství, šetřit, ale bohatnout v Bohu. Besta je skutečným pastýřem svého města a ne jako žoldák. Jeho město vládne pravdou a mírností, a ne vztekem. Přijímat podivné, uspokojovat chamtivé, oblékat nahé, osvobozovat chudé od neštěstí.

Když přišel její zbožný odpočinek, modlila se k Bohu, aby k jejímu odpočinku došlo za hodinu. A učinil radu, aby byli oba uloženi do jedné rakve, a přikázal, aby si pro sebe postavili dvě rakve v jediném kameni, s jedinou bariérou mezi sebou. A požehnaný princ Petr se jmenoval David v mnišské hodnosti a ctihodná princezna Fevronia se jmenovala Euphrosyne v mnišské hodnosti.

Ctihodná Fevronia, jménem Euphrosyne, zároveň vlastníma rukama přivedla vzduch do chrámu Nejčistší katedrály a na něm byla bílá tvář svatých. Ctihodný a požehnaný princ Petr, jménem David, jí poslal se slovy: „Sestro Euphrosyne! Už chci opustit tělo, ale čekám na tebe, abychom mohli odejít." Řekla: "Počkejte, pane, až přinesu vzduch do svaté církve." Poslal jí druhou zprávu se slovy: "Nebudu na tebe dlouho čekat." A jako třetí k ní poslal velvyslance se slovy: „Já už chci zemřít a nečekám na tebe. Ona je zbytkovým dílem vzduchu toho shyashe, která již nedokončila jediné svaté roucho, sešila si obličej a zvedla jehlu do vzduchu a proměnila ji v nit, s ní shyashe. I poslal k blahoslavenému Petrovi, kterýž se jmenoval David, o jeho smrti koupí. A po modlitbě se jeho svatá duše společně odevzdala do Boží ruky v měsíci červnu 25. dne.

Po jejím odpočinku si lidé přáli, aby blažený Petr byl uložen uvnitř města u katedrálního kostela Nejčistší Matky Boží a Fevronia za městem v klášterech u kostela Povýšení čestného a životodárného kříže, říká, že „na tomto obrazu není přijatelné pokládat svaté do jediného hrobu“. A zřídil pro ně zvláštní rakve a uložil do nich jejich těla: Svatý Petr, jménem David, uložil tělo do zvláštní rakve a uložil je uvnitř města v kostele svaté Matky Boží až do rána, svatá Zhefevronia, jménem Princezna Euphrosyne, uložila tělo do speciální rakve a uložila je za městem u kostela Povýšení svatého Kříže. Společná rakev, kterou sami přikázali vytesat do jediného kamene, zůstává prázdná ve stejném chrámu Nejčistší katedrály, který je uvnitř města.

Ráno lidé vstali a našli své rakve se zvláštním oblečením a byli do nich uloženi. Jejich svatá těla byla nalezena uvnitř města v katedrálním kostele Nejčistší Matky Boží v jediné hrobce, kterou sami přikázali umrtvit. Lidé jsou nerozumní, jako by z nich byl neklid v žaludku, takže po její poctivé smrti: Uložil jsem balíčky do speciálních rakví a odnesl balíčky od sebe. A druhý den byl světec znovu nalezen v jediném hrobě. A já se neodvažuji dotknout se jejich svatých těl a ležím v jediné rakvi, ve které oni sami velí, v katedrálním kostele Narození přesvaté Bohorodice uvnitř města, který Bůh dal za osvícení a spásu toho město: kdo s vírou přijde ke svým relikviím, velkoryse přijme uzdravení.

Přidejme mu chválu podle svých sil.

Raduj se, Petře, neboť ti byla dána moc zabít létajícího hada! Raduj se, Fevronie, neboť v nejženštější hlavě svatých jsi měla moudrost! Raduj se, Petře, že jsi měl na těle strupy a vředy, snášel jsi soužení statečně! Raduj se, Fevronie, neboť od Boha jsi měla ve svém panenském mládí dar léčit neduhy! Raduj se, Petře, pro přikázání pro Boží samovládu svévolně ustup, abys neopustil svou ženu! Raduj se, podivuhodná Fevronie, neboť s tvým požehnáním za jednu noc malý strom vyrostl a opotřeboval své větve a listy! Raduj se, čestný vůdce, neboť jsem žil v pokoře a v modlitbě a v almužnách bez pýchy; Ze stejného důvodu vám dal Kristus milost, neboť i po smrti leží mé tělo nerozlučně v hrobě, ale v duchu stojím před Pánem Kristem! Raduj se, ctihodný a požehnaný, neboť i po smrti neviditelně uděluješ uzdravení těm, kdo k tobě přicházejí s vírou!

Ale ty, nejblahoslavenější ženo, modli se za nás, kteří tvou památku tvoříme s vírou!

Ať se na mě, hříšníka, který to odepsal, vzpomíná tolik, kolik jsem slyšel; ignoranti, i když podstatu napsali ostatní, vedou víc než já. I když jsem hříšný a hrubý, ale Boží milost a důvěřovat v jeho štědrost a ve vaši modlitbu ke Kristu, doufat a pracovat s myšlenkami. I když jsi poctil zemi chválami, nedotkl jsi se chvály. V zájmu vaší pokorné autokracie a úcty chci, abyste po své smrti utkali korunu a nedotýkali se tkaní. Oslaven přírodou v nebi a korunován pravými neporušitelnými korunami od obyčejného vládce Krista. Jemu náleží všechna sláva, čest a uctívání spolu s jeho bezpočátkovým Otcem, spolu s nejsvětějším, dobrým a životodárným duchem, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.