Mimoškolní lekce čtení prózy I.A. Bunin z emigrantského období (příběhy "Svatý", "Svátky", "Scarabs", "Hudba", "Slepý")

Vyjdete-li na molo, potkáte i přes ostré slunce ostrý vítr a uvidíte vzdálené zimní štíty Alp, stříbrné, hrozné. Ale v klidu, v tomto bílém městě, na nábřeží, je teplo, lesk, lidé jarně oblečení, chodí nebo sedí na lavičkách pod palmami, mžourají zpod slaměných klobouků na hustou modř moře a bílou sochu anglický král, v námořnické uniformě stojící v prázdnotě jasná obloha.

Sedí sám, zády k zátoce, a nevidí, ale jen cítí, jak mu slunce hřeje záda. Je s otevřenou hlavou, šedovlasý a senilního vzhledu. Jeho držení těla je intenzivně nehybné a jako všichni slepí lidé egyptské: drží se rovně, s koleny u sebe, obrácenou čepicí a velkými opálenými rukama na nich položenými, zvedne svůj zdánlivě vytvarovaný obličej a lehce ho natočí na stranu – to vše čas hlídající citlivým sluchem pro svůj hlas a šustivé kroky jdoucích lidí. Celou dobu mluví tiše, monotónně a mírně melodicky, smutně a pokorně nám připomíná naši povinnost být laskaví a milosrdní. A když se konečně zastavím a vložím mu pár centimů do čepice, před jeho nevidomou tvář, on, stále slepě hledící do prázdna, aniž by změnil držení těla nebo výraz obličeje, na okamžik přeruší svůj melodický a vyrovnaný, zapamatovaný projev a mluví již jednoduše a upřímně:

"Mon bon frére..." Ano, ano, všichni jsme bratři. Ale jen smrt nebo velké zármutky, velká neštěstí nám to připomínají s opravdovým a neodolatelným přesvědčením, zbavují nás našich pozemských řad, vyvádějí nás z kruhu každodenní život. Jak sebevědomě to vyslovuje: mon bon frére! Nemá a nemůže mít strach, že mluvil nepatřičně, když bratra nazýval ne obyčejným kolemjdoucím, ale králem nebo prezidentem republiky, slavná osobnost nebo miliardář. A vůbec to není proto, že by neměl strach, že mu všichni odpustí kvůli jeho slepotě, kvůli jeho nevědomosti. Ne, vůbec ne proto. Teď je prostě větší než všichni ostatní. Boží pravice, která se ho dotkla, jako by ho připravila o jeho jméno, čas a prostor. Nyní je to jen muž, kterému jsou všichni bratrem...

A má pravdu ještě jinak: všichni jsme v podstatě dobří. Chodím, dýchám, vidím, cítím – nosím v sobě život, jeho plnost a radost. co to znamená? To znamená, že vnímám a přijímám vše, co mě obklopuje, že je to sladké, příjemné, souvisí se mnou a vzbuzuje to ve mně lásku. Takže život je nepochybně láska, laskavost a úbytek lásky, laskavost je vždy úbytkem života, existuje již smrt. A tady je, tento slepec, volá na mě, když procházím: „Podívej se na mě, pociť ke mně také lásku; Všechno na tomto světě se k tobě vztahuje v toto krásné ráno – to znamená, že jsem příbuzný i já; a protože jste příbuzní, nemůžete být lhostejní k mé osamělosti a mé bezmoci, protože moje tělo, jako tělo celého světa, je jedno s vaším, protože váš životní pocit je pocit lásky, protože všechno utrpení je naše společné utrpení, narušující naši společnou radost ze života, tedy pocit jednoho druhého a všeho, co existuje!“

Nebojte se o rovnost v každodenním životě, v jeho závisti, nenávisti a zlé konkurenci.

Rovnost tam nemůže být, nikdy nebyla a nikdy nebude.

Vyjdete-li na molo, potkáte i přes ostré slunce ostrý vítr a uvidíte vzdálené zimní štíty Alp, stříbrné, hrozné. Ale v klidu, v tomto bílém městě, na nábřeží, je teplo, lesk, lidé jarně oblečení, chodí nebo sedí na lavičkách pod palmami, mžourají zpod slaměných klobouků na hustou modř moře a bílou sochu anglického krále, v moři tvar jasné oblohy stojící v prázdnotě.
Sedí sám, zády k zátoce, a nevidí, ale jen cítí, jak mu slunce hřeje záda. Je s otevřenou hlavou, šedovlasý a senilního vzhledu. Jeho držení těla je intenzivně nehybné a jako všichni slepí lidé egyptské: drží se rovně, s koleny u sebe, položí na ně obrácenou čepici a velké opálené ruce, zvedne svůj jakoby vytvarovaný obličej a lehce ho natočí na stranu – to vše čas střežící citlivým sluchem jeho hlas a šustivé kroky jdoucích lidí. Celou dobu mluví tiše, monotónně a mírně melodicky, smutně a pokorně nám připomíná naši povinnost být laskaví a milosrdní. A když se konečně zastavím a vložím mu pár centimů do čepice, před jeho nevidomou tvář, on, stále slepě hledící do prázdna, aniž by změnil držení těla nebo výraz obličeje, na okamžik přeruší svůj melodický a vyrovnaný, zapamatovaný projev a mluví již jednoduše a upřímně:
- Merci, merci, mon bon frere!*
"Mon bon frХre..." Ano, ano, všichni jsme bratři. Ale jen smrt nebo velké zármutky, velká neštěstí nám to s opravdovým a neodolatelným přesvědčením připomínají, zbavují nás našich pozemských hodností, vyvádějí nás z kruhu všedního dne. Jak sebevědomě to vyslovuje: mon bon frХre! Nemá a nemůže mít strach, že by mluvil nepatřičně, když bratra nazval ne obyčejným kolemjdoucím, ale králem nebo prezidentem republiky, slavnou osobností nebo miliardářem. A vůbec to není proto, že by neměl strach, že mu všichni odpustí kvůli jeho slepotě, kvůli jeho nevědomosti. Ne, to vůbec není důvod. Teď je prostě větší než všichni ostatní. Boží pravice, která se ho dotkla, jako by ho připravila o jeho jméno, čas a prostor. Nyní je to jen muž, kterému jsou všichni bratrem...
A má pravdu ještě jinak: všichni jsme v podstatě dobří. Chodím, dýchám, vidím, cítím – nosím v sobě život, jeho plnost a radost. co to znamená? To znamená, že vnímám a přijímám vše, co mě obklopuje, že je to sladké, příjemné, souvisí se mnou a vzbuzuje to ve mně lásku. Takže život je nepochybně láska, laskavost a úbytek lásky, laskavost je vždy úbytkem života, existuje již smrt. A tak on, tento slepec, volá na mě, když procházím: „Podívej se na mě, pociť ke mně také lásku, všechno na tomto světě je v tomto krásném ránu příbuzné – to znamená, že jsem také příbuzný; související, nemůžete být lhostejní k mé osamělosti a mé bezmoci, protože moje tělo, jako tělo celého světa, je jedno s vaším, protože váš životní pocit je pocit lásky, protože všechno utrpení je naším společným utrpením, porušování naší společné radosti ze života, to jest citu jeden druhého a všech věcí!"
Nebojte se o rovnost v každodenním životě, v jeho závisti, nenávisti a zlé konkurenci.
Rovnost tam být nemůže, nikdy nebyla a nikdy nebude.

* - Děkuji, děkuji, můj dobrý bratře! (Francouzština)

Po přečtení textu chci jen říci: „Všichni jsme přece bratři...“ Text, který vypráví o slepci, kterému je jedno, kdo před ním stojí, nás nutí zamyslet se nad naším postojem k lidé, kteří jsou zbaveni něčeho, co máme.
Bunin v textu nastoluje problém vztahů mezi lidmi. Jejich vzájemný vztah a vztah k sobě navzájem. Co je o nás, co by mohl vidět nevidomý? Kdo jsme pro něj?
Příběh vypráví o slepci, který považuje všechny lidi za bratry. Nezáleží mu na tom, kdo je před ním: obyčejný kolemjdoucí nebo král.
Symbolický název příběhu, ve kterém fyzicky nevidomý člověk vidí to nejdůležitější svou duší.
Problém je relevantní, protože moderní svět problém nerovnosti se projevuje velmi silně!
Otázka nás nutí přemýšlet o soucitnějším přístupu ke všem lidem.
Všichni lidé jsou si rovni, ale chápou to, až když se jim přihodí nějaký smutek. Autorovo stanovisko lze uchopit slovy slepého muže: "Děkuji, děkuji, můj dobrý bratře!"
Autor zde před námi vystupuje jako člověk, který se nedívá očima, ale srdcem. Osoba, která s největší pravděpodobností viděla tento problém
S autorem nelze než souhlasit! Problém, který si zaslouží pozornost, který vždy byl a bude, který nelze vyřešit „jen tak“. Těžko říct, zda se to dá vůbec vyřešit, ale autor dělá správnou věc, když nám ukazuje jinou stránku naší duše a života.
Dříve nebo později se to může stát každému. Dříve nebo později v životě člověka nastane okamžik, kdy si uvědomí, že nemůže odolat osudu.
V Turgeněvově románu „Otcové a synové“ si tedy Bazarov, nihilista, který se zamiloval do Odintsové, nemůže pomoci. Nedokáže se vzepřít osudu. Věrný svým ideálům je nezradí ani před smrtí.
Nelze se také nedotknout autorovy myšlenky, která nám jakoby říká, že před smrtí jsou si všichni rovni!
Takže v příběhu I. A. Bunina „Pan ze San Francisca“ se bohatý muž, který celý svůj život zasvětil vydělávání peněz a hromadění kapitálu, nakonec dostane na krásnou loď, kde žije prázdný život mezi svými. Ale jakmile zemře, začnou se k němu chovat jako k dělníkovi, který je nehodný své společnosti, a pošlou ho zpět v rakvi vyrobené ze sražených krabic. obyčejný člověk kdo nikdy neměl peníze...
A proč po tomhle nejsme bratři? Všichni jsme přece lidé, všichni se můžeme cítit jako ten slepec. Proč ale nechceme otevřít svá srdce problému lidstva? Pravděpodobně proto, že se nás samotných problém nedotkl a nezajímá nás to, dokud nás samotný nepostihne stejný osud.

"Roleta"

Vyjdete-li na molo, potkáte i přes ostré slunce ostrý vítr a uvidíte vzdálené zimní štíty Alp, stříbrné, hrozné. Ale v klidu, v tomto bílém městě, na nábřeží, je teplo, lesk, lidé jarně oblečení, chodí nebo sedí na lavičkách pod palmami, mžourají zpod slaměných klobouků na hustou modř moře a bílou sochu anglického krále, v moři tvar jasné oblohy stojící v prázdnotě.

Sedí sám, zády k zátoce, a nevidí, ale jen cítí, jak mu slunce hřeje záda. Je s otevřenou hlavou, šedovlasý a senilního vzhledu. Jeho držení těla je intenzivně nehybné a jako všichni slepí lidé egyptské: drží se rovně, s koleny u sebe, obrácenou čepicí a velkými opálenými rukama na nich položenými, zvedne svůj zdánlivě vytvarovaný obličej a lehce ho natočí na stranu – to vše čas hlídající citlivým sluchem pro svůj hlas a šustivé kroky jdoucích lidí. Celou dobu mluví tiše, monotónně a mírně melodicky, smutně a pokorně nám připomíná naši povinnost být laskaví a milosrdní. A když se konečně zastavím a vložím mu pár centimů do čepice, před jeho nevidomou tvář, on, stále slepě hledící do prázdna, aniž by změnil držení těla nebo výraz obličeje, na okamžik přeruší svůj melodický a vyrovnaný, zapamatovaný projev a mluví již jednoduše a upřímně:

Merci, Merci, mon bon frière!

"Mon bon frére..." Ano, ano, všichni jsme bratři. Ale jen smrt nebo velké zármutky, velká neštěstí nám to s opravdovým a neodolatelným přesvědčením připomínají, zbavují nás našich pozemských hodností, vyvádějí nás z kruhu všedního dne. Jak sebevědomě to vyslovuje: mon bon frére! Nemá a nemůže mít strach, že by mluvil nepatřičně, když bratra nazval ne obyčejným kolemjdoucím, ale králem nebo prezidentem republiky, slavnou osobností nebo miliardářem. A vůbec to není proto, že by neměl strach, že mu všichni odpustí kvůli jeho slepotě, kvůli jeho nevědomosti. Ne, vůbec ne, protože. Teď je prostě větší než všichni ostatní. Boží pravice, která se ho dotkla, jako by ho připravila o jeho jméno, čas a prostor. Nyní je to jen muž, kterému jsou všichni bratrem...

A má pravdu ještě jinak: všichni jsme v podstatě dobří. Chodím, dýchám, vidím, cítím – nosím v sobě život, jeho plnost a radost. co to znamená? To znamená, že vnímám a přijímám vše, co mě obklopuje, že je to sladké, příjemné, souvisí se mnou a vzbuzuje to ve mně lásku. Takže život je nepochybně láska, laskavost a úbytek lásky, laskavost je vždy úbytkem života, existuje již smrt. A tady je, tento slepec, volá na mě, když procházím: „Podívej se na mě, pociť ke mně také lásku; Všechno na tomto světě se k tobě vztahuje v toto krásné ráno – to znamená, že jsem příbuzný i já; a protože jste příbuzní, nemůžete být lhostejní k mé osamělosti a mé bezmoci, protože moje tělo, jako tělo celého světa, je jedno s vaším, protože váš životní pocit je pocit lásky, protože všechno utrpení je naše společné utrpení, narušující naši společnou radost ze života, tedy pocit jednoho druhého a všeho, co existuje!“

Nebojte se o rovnost v každodenním životě, v jeho závisti, nenávisti a zlé konkurenci.

Co nás spojuje? Pozice, pozice, statusy nebo životní úroveň a platy? Pokud tím vším žijete, můžete na jakoukoli i tu nejslabší jednotu navždy zapomenout. „Máš tolik? A já jich mám víc!“, „Jaké máš ty! Ale tohle vůbec nemám...“ – když srovnáváme naše bohatství, naše „úspěchy“, okamžitě mezi sebou nakreslíme nepřekonatelnou čáru nerovnosti. Dnes máme OSN a mnoho dalších organizací, které obhajují všeobecnou rovnost, ale vědí vůbec, co je to „rovnost“? Mezitím psychologie jako věda o našich kvalitách již dlouho říká, že rovnost je možná pouze na základě společné hodnoty. A nezáleží na tom, kdo je, jaké národnosti, jaké výšky, zda používá BVK nebo „Tele 2“, zda jeho řasy stoupají o 70% vysoko a rtěnka nelepí na brýle, nebo zda je jeho tělo chovné půda pro nemoci a hemoroidy na zdravé tělo společnost - to vše se stává nedůležitým, když se podíváte na hodnoty člověka - odvahu, čest, slušnost. Můžete přijít o zrak, ale není to ten, kdo nevidí světlo, kdo je slepý, kdo není schopen rozeznat skutečné vlastnosti člověka. Takový člověk se odsuzuje k neustálé smůle.

Vyjdete-li na molo, potkáte i přes ostré slunce ostrý vítr a uvidíte vzdálené zimní štíty Alp, stříbrné, hrozné. Ale v klidu, v tomto bílém městě, na nábřeží, je teplo, lesk, lidé jarně oblečení, chodí nebo sedí na lavičkách pod palmami, mžourají zpod slaměných klobouků na hustou modř moře a bílou sochu anglického krále, v moři tvar jasné oblohy stojící v prázdnotě.

Sedí sám, zády k zátoce, a nevidí, ale jen cítí, jak mu slunce hřeje záda. Je s otevřenou hlavou, šedovlasý a senilního vzhledu. Jeho držení těla je intenzivně nehybné a jako všichni slepí lidé egyptské: drží se rovně, s koleny u sebe, položí na ně obrácenou čepici a velké opálené ruce, zvedne svůj jakoby vytvarovaný obličej a lehce ho natočí na stranu – to vše čas střežící citlivým sluchem jeho hlas a šustivé kroky jdoucích lidí. Celou dobu mluví tiše, monotónně a mírně melodicky, smutně a pokorně nám připomíná naši povinnost být laskaví a milosrdní. A když se konečně zastavím a vložím mu pár centimů do čepice, před jeho nevidomou tvář, on, stále slepě hledící do prázdna, aniž by změnil držení těla nebo výraz obličeje, na okamžik přeruší svůj melodický a vyrovnaný, zapamatovaný projev a mluví již jednoduše a upřímně:

- Děkuji, děkuji, můj dobrý bratře!

"Můj dobrý bratr" Ano, ano, všichni jsme bratři. Ale jen smrt nebo velké zármutky, velká neštěstí nám to s opravdovým a neodolatelným přesvědčením připomínají, zbavují nás našich pozemských hodností, vyvádějí nás z kruhu všedního dne. Jak sebevědomě vyslovuje toto „můj dobrý bratře“! Nemá a nemůže mít strach, že by mluvil nepatřičně, když bratra nazval ne obyčejným kolemjdoucím, ale králem nebo prezidentem republiky, slavnou osobností nebo miliardářem. A vůbec to není proto, že by neměl strach, že mu bude všechno odpuštěno kvůli jeho slepotě, kvůli jeho nevědomosti. Ne, vůbec ne, protože. Teď je prostě větší než všichni ostatní. Boží ruka, která se ho dotkla, jako by ho připravila o jeho jméno, čas a prostor. Nyní je to jen muž, kterému jsou všichni bratrem...

A má pravdu ještě jinak: všichni jsme v podstatě dobří. Chodím, dýchám, vidím, cítím – nosím v sobě život, jeho plnost a radost. co to znamená? To znamená, že vnímám a přijímám vše, co mě obklopuje, že je to milé, příjemné, souvisí se mnou a evokuje to ve mně Lásku. Takže život je nepochybně Láska, laskavost a úbytek Lásky, laskavost je vždy úbytkem života, už existuje smrt. A tady je, tento slepec, volá mě, když procházím: „Podívej se na mě, pociť ke mně Lásku také; Všechno na tomto světě se k tobě vztahuje v toto krásné ráno – to znamená, že jsem příbuzný i já; a protože jsem příbuzný, nemůžeš být lhostejný k mé osamělosti a mé bezmoci, protože moje tělo, jako tělo celého světa, je jedno s tvým, protože tvůj životní pocit je pocit Lásky, protože každé utrpení je naše společné utrpení, narušující naši společnou radost ze života, tedy pocit jednoho druhého a všeho, co existuje!“