V hmotné i kulturní sféře. Duchovní a hmotná kultura

Prvním strukturálním prvkem kultury je hmotná kultura, která představuje objektivní, hmotné formy vyjádření duchovních významů.

Materiální kultura je soubor metod výroby hmotných statků a hodnot vytvářených lidskou prací v každé fázi vývoje společnosti.

Hodnota– to je pozitivní význam předmětů, jevů a myšlenek. Předměty a jevy se stávají dobrými, pokud uspokojují pozitivní lidské potřeby a přispívají ke společenskému pokroku. Materiální kultura je založena na racionálním, reprodukčním typu činnosti, vyjádřené v objektivní a objektivní podobě, uspokojuje primární potřeby člověka.

Ekonomická kultura - je činnost zaměřená na tvoření materiální podmínky pro život člověka jako stvořitele „druhé přirozenosti“. Zahrnuje především ekonomickou činnost - výrobní prostředky, způsoby praktické činnosti pro jejich vytváření (výrobní vztahy), jakož i tvůrčí momenty každodenní ekonomické činnosti člověka.

Ekonomická kultura by se neměla redukovat na materiální výrobu, charakterizuje ji z hlediska jejího působení na člověka, vytváření podmínek pro jeho život a rozvoj schopností, jejich uplatnění v ekonomickém životě společnosti. Tato kultura je ztělesněna nejen ve výrobě a technologii, ale také v realizaci tvůrčího principu lidské materiální činnosti.

Kulturologové tradičně vyčleňují pracovní kulturu jako předměty (formy) hmotné kultury - zařízení, struktury a nástroje, výrobní prostředky, komunikační systémy - cesty a prostředky komunikace (doprava, komunikace); každodenní kultura - oděvy, každodenní život, jídlo.

Všechny tyto kulturní objekty jsou nositeli kulturních informací, které vytvářejí pro lidstvo umělý životní prostor a jsou procesem a výsledkem lidské materiální činnosti. Všechny tyto jevy souvisí s obsahem výrobních sil nebo výrobních vztahů. Hmotná kultura, která je součástí materiální výroby, s ní však není totožná. Charakterizuje výrobu z hlediska vytváření podmínek pro život člověka, jeho rozvoje, jakož i realizace schopností člověka v procesu materiální činnosti.

PROTI Duchovní škola

Duchovní kultura je souhrn duchovních hodnot lidstva (myšlenky, ideje, přesvědčení, přesvědčení, znalosti); intelektuální duchovní činnost a její výsledky, zajišťující rozvoj člověka jako jednotlivce na každém stupni vývoje společnosti.

Duchovní kultura je založena na racionálním, tvůrčím typu činnosti, vyjadřuje se subjektivní formou a uspokojuje druhotné lidské potřeby.

Duchovní kultura zahrnuje formy zaměřené na rozvoj znalostí a hodnot v duchovní sféře - jedná se o komplex myšlenek, znalostí, představ, zkušeností, motivací, pudů, přesvědčení, norem, tradic lidské existence. Duchovní činnost má složitou strukturu a zahrnuje následující formy kultury:

Náboženská kultura (náboženské učení, tradiční vyznání a denominace, moderní kulty a učení);

Mravní kultura (etika jako teoretické chápání morálky, morálka jako její společenský výraz, morálka jako osobní norma);

Estetická kultura (umění, jeho druhy, směry a styly);

Právní kultura (právní jednání, legislativa, exekutiva);

Politická kultura (tradiční politický režim, ideologie, normy interakce mezi politickými subjekty);

Intelektuální kultura (věda, filozofie).

Podle druhu činnosti jsou všechny zahrnuty do kognitivní činnosti (věda, filozofie), hodnotově orientované činnosti (morálka, umění, náboženství), regulační činnosti (politika, právo).

Kognitivní činnost je založena na znalostech člověka o přírodě, společnosti, sobě samém a jeho vnitřní svět. Tato činnost je nejpřiměřeněji zastoupena činností vědeckou. Věda- specializovaná oblast kultury zaměřená na poznání. Hlavními funkcemi vědy je tvořit systém logicky uspořádaných znalostí založených na speciálně organizovaném teoretickém a empirickém studiu reality; vytváření racionálních předpovědí; řízení studovaných procesů na základě experimentu.

Tradiční znalosti předávané z generace na generaci, akceptované jako „dogmatická banalita“, která není zpochybňována, s příchodem nového intelektuálního prostředí – vědeckého – přestávají dominovat v myslích lidí, což vede k prudkým skokům ve vývoji celé společnosti. kultura. V každé společnosti se tak rozvíjí systém získávání, uchovávání a předávání informací a znalostí, nezávislý na jedinci.

Hodnotově orientované lidské činnosti zahrnují morálka (mravní kultura), umění ( umělecké kultury) a náboženství ( náboženské kultury). Smysluplná povaha poznání a chápání světa předpokládá nejen znalosti o něm, ale pochopení hodnoty člověka samotného jako předmětu činnosti, hodnoty jeho znalostí, výtvorů, hodnot samotného kulturního světa. ve kterém člověk žije. Lidský svět je vždy světem hodnot. Je pro něj plná významů a významů.

Nejprve nejvíce společenské významnou oblast kultura je mravní kultura, která dává normativní a hodnotovou orientaci postoji jednotlivců a sociálních skupin ke všem aspektům činnosti společnosti i k sobě navzájem.

Morální kultura - jde o úroveň humanity dosažené společností a jednotlivcem, lidskost ve vztazích sociálních subjektů, postoj k člověku jako k nejvyššímu cíli a sebehodnotě . Mravní kultura jedince se projevuje jako kultura jednání: motiv odpovídající pojmům dobra a zla, spravedlnosti a lidské důstojnosti. Základem morální kultury člověka je morálka a svědomí.

Druhou formou duchovní kultury spojenou s činnostmi založenými na hodnotách je kultura umělecká a estetická. Umělecká kultura - jedná se o specifickou smyslově-emoční sféru poznávání, posuzování a umělecké proměny světa podle zákonů krásy. Umělecká kultura je založena na iracionálním, tvůrčím typu činnosti, vyjádřené v objektivní i subjektivní podobě, a uspokojuje druhotné lidské potřeby (viz umění v systému duchovní kultury).

Třetí forma duchovní kultury, s aktivitami založenými na hodnotě náboženské kultury, založené na náboženské činnosti jako výstupu člověka k Bohu . Náboženskou kulturu ztělesňují kultovní a náboženské činy, jejichž smysl určuje odpovídající systém hodnot, z nichž hlavním je Bůh jako duchovní a mravní Absolutno.

V duchovní kultuře lze rozlišit ještě dvě formy zaměřené na regulační formu činnosti – politiku ( politická kultura) a vpravo ( právní kultura), související se státem a jeho institucemi a právním systémem společnosti.

Duchovní kultura roste jako ideální stránka materiální činnosti. Ovšem za určitých podmínek fixovaných v mechanismech sociální paměti vyniká duchovní kulturajako stabilní matrice duchovního života, stereotyp vnímání a myšlení, mentalita společnosti. Může hrát vedoucí roli v různých fázích vývoje společnosti.

K rysům duchovní kultury, který je zaměřen na rozvoj znalostí a hodnot, je nutné zahrnout následující:

1. Duchovní kultura je zvláštní duchovní svět vytvořený silou lidského myšlení, který je bohatší než skutečný, materiální svět (např. malířské umění - směr surrealismus - umělec S. Dali).

2. Duchovní kultura dává člověku největší svobodu kreativity (vědomá kreativita člověka je to, co odlišuje svět kultury od světa přírody).

3. Duchovní kultura je potřebná sama o sobě, a ne pro dosažení nějakých cílů.

4. Duchovní kultura je nejvíce „křehkou“ oblastí kultury, je citlivější na změny v sociokulturním prostoru, trpí více než všechny ostatní oblasti během sociálních kataklyzmat a potřebuje podporu společnosti.

Je třeba poznamenat, že pojem „duchovní kultura“ zahrnuje také hmotné předměty, které zahrnují svět duchovní kultury: knihovny, muzea, divadla, kina, koncertní síně, vzdělávací instituce, soudy atd. Jakýkoli předmět materiální kultury je ztělesněním určitých lidských plánů a in skutečný život materiál a ideál se v kultuře vždy prolínají.

Materiální kultura - to jsou výdobytky lidské mysli při rozvoji výrobních sil a výrobních vztahů společnosti . Je to také soubor těch hodnot, které směřují k uspokojování spotřebitelských, materiálních potřeb a zájmů lidí. Především potřeby potravin, oblečení, bydlení, dopravních prostředků, fyzického zdraví, tepla, světla, věcí pro domácnost atd. To je proces a výsledek materiální činnosti člověka. Materiální kultura je kultura práce a materiální výroby, kultura každodenního života, kultura postoje k vlastnímu tělu a tělesné kultury.

Rozbor vnitřní struktury hmotné kultury v rámci materiální činnosti bychom měli především vyzdvihnout ekonomická (ekonomická) činnost zaměřené na vytváření materiálních podmínek pro život člověka jako tvůrce „druhé přirozenosti“. Zahrnuje výrobní prostředky, způsoby praktické činnosti (výrobní vztahy), ale i tvůrčí aspekty každodenní ekonomické činnosti člověka.

Vlastnosti materiální (technologické) kultury:

1) Nezajímá se o „hodnotovou dimenzi“ činnosti. Jeho významy jsou soustředěny kolem CO a JAK dělat, PROČ TO DĚLAT.

2) Hodnoty: účinnost, přesnost, síla, utilitarismus(utilita);

3) Racionalismus. Evoluce od mystiky k racionalitě.

4) Ve vztahu k duchovní kultuře hraje vedlejší roli, servisní role. Cíle rozvoje vědy a techniky jsou dány potřebami rozvoje duchovní a sociální kultury.

5) Plnění servisní role se ukazuje jako nepostradatelná podmínka pro každého kulturní aktivity. Profesionální dokonalost.

Duchovní kultura je soubor norem a hodnot souvisejících s uspokojováním intelektuálních potřeb lidí a přispívajících k utváření rozumných morálních, psychologických vlastností a schopností v nich. Duchovní kultura je proces a výsledky duchovní produkce (náboženství, filozofie, morálka, umění, věda atd.). Tato oblast kultury je velmi rozsáhlá. Je prezentována nejbohatší svět věda a umění, morálka a právo, politika a náboženství. Všechny hodnoty duchovní kultury jsou samozřejmě zaznamenávány, uchovávány, předávány z generace na generaci pouze v hmotná sféra, nepřímo: jazyk, ideologie, hodnoty, zvyky atd. Prvky obsažené v duchovní kultuře se nelze dotknout rukama, ale existují v našem vědomí a jsou neustále udržovány v procesu interakce. Duchovní kultura je zastoupena a funguje mnohem bohatěji, rozsáhleji objektivní svět a normy vztahů než materiální.

Tak, duchovní kultura působí jako činnost zaměřená na duchovní vývojčlověka a společnosti, vytvářet myšlenky, znalosti, duchovní hodnoty - obrazy veřejného vědomí. Předmětné formy duchovní kultury jsou výsledky duchovní činnosti a vztahů mezi lidmi, rozvoje a realizace lidských schopností.

Hlavní formy duchovní kultury: mýtus, náboženství, morálka, umění, filozofie, věda. Duchovní kultura zachycuje kreativní stránku, inovace, úspěchy, produktivní, nikoli reprodukční stránku.

Vlastnosti duchovní kultury:

1) N prospěchářství. Ona v podstatě je nesobecký. Jeho základními kameny nejsou užitek, ne zisk, ale „radosti ducha“ - krása, poznání, moudrost. Lidé to potřebují pro jeho vlastní dobro.

2) Největší S svoboda kreativity. Lidská mysl, nespojená s utilitárními ohledy a praktickou nutností, je schopna se odpoutat od reality a odletět od ní na křídlech fantazie.

3) tvůrčí činnost se stává zvláštní duchovní svět vytvořený silou lidského myšlení. Tento svět je nesrovnatelně bohatší než ten skutečný.

4) Citlivost. Nejcitlivější ke změnám prostředí. Dokáže odhalit sebemenší změny v životě lidí a reagovat na ně změnami v sobě. Nejkřehčí oblast kultury, ta, která nejvíce trpí během sociálních kataklyzmat, potřebuje podporu společnosti.

Je však nemožné rozlišovat a porovnávat materiální a duchovní jako 2 zvláštní oblasti kultury. Jsou jako různé strany jedna mince. Neboť na jedné straně je celá kultura jako celek duchovní, protože je to svět významů, tzn. duchovní entity. Na druhou stranu je zcela materiální, protože... prezentovány ve smyslově vnímatelných kódech, znacích, textech. Proto materiální kulturou má smysl chápat ne nějakou zvláštní oblast kultury, odlišnou od duchovní kultury, ale „znakovou skořápku“ jakékoli kultury. Jakékoli umělecké dílo je hmotný fenomén, protože je vždy v něčem ztělesněno. Ale zároveň je jakékoli umělecké dílo výrazem určité významy, odrážející hodnoty a ideologii společnosti a doby. Toto dělení umožňuje zajistit, aby libovolná kulturní fenomén je objektivizovaným výsledkem ideálu, duchovní obsah lidská činnost. Tak, architektonické budovy jsou umělecká díla a slouží praktickým účelům.

Kultura jako integrální systém se obvykle dělí na dvě formy: materiální a duchovní, čemuž odpovídají dva hlavní typy produkce – materiální a duchovní. Hmotná kultura pokrývá celou sféru lidské materiální a výrobní činnosti a jejích výsledků: nástroje, bydlení, předměty denní potřeby, oděvy, dopravní prostředky atd. Duchovní kultura zahrnuje sféru duchovní produkce a jejích výsledků, tzn. sféra vědomí - věda, morálka, výchova a osvěta, právo, filozofie, umění, literatura, folklór, náboženství atd. To by mělo zahrnovat vztahy lidí mezi sebou, k sobě samým ak přírodě, které se vyvíjejí v procesu produkce produktů materiální a duchovní činnosti.

Již bylo řečeno, že kulturotvorná činnost může být dvojího druhu: tvůrčí a reprodukční. První vytváří nové kulturní hodnoty, druhý je pouze reprodukuje a replikuje. Někdy je tento druh činnosti zaměřený na mechanické opakování výtvorů mysli a pocitů někoho jiného také klasifikován jako duchovní produkce. To je nesprávné, protože nejde jen o replikaci myšlenek nebo uměleckých děl, ale o jejich tvorbu, o obohacení kultury úsilím lidského tvůrce. Učitel nebo univerzitní profesor, který bezmyšlenkovitě opakuje myšlenky jiných lidí a nepřidává k nim nic vlastního, se tedy nebude věnovat kreativní, ale reprodukční práci, stejně jako tisk ve velkém množství na obaly na cukroví obrazy I.I. Shishkin „Ráno borový les„- není v žádném případě duchovní produkce a není duchovní kultura.

Proto když se srovnávají různé éry lidskou historii nebo země podle úrovně kultury, pak se hlavní kritérium bere především nikoli z kvantitativního hlediska tamních uměleckých nebo vědeckých produktů, ale z jejich národní jedinečnosti a kvalitativních charakteristik. Dnes si lze snadno představit zemi, která „absorbovala“ a využila mnohé z výdobytků jiných národů, ale nedala světu nic „svého“ a nic nového. " Populární kultura» - zářný příklad jak touha po napodobování a kvantitě na úkor originality a kvality zbavuje kulturu národní tváře a mění ji v její opak – antikulturu.

Rozdělení kultury na hmotnou a duchovní se jen na první pohled zdá zcela jasné a nezpochybnitelné. Pozornější přístup k problému vyvolává řadu otázek: kam bychom například měli zařadit vysoce umělecké předměty do domácnosti, mistrovská díla architektury nebo oděvy? Hmotná nebo duchovní sféra zahrnuje výrobní vztahy a kulturu práce - nejdůležitější složky jakékoli průmyslová výroba? Řada badatelů je řadí mezi hmotnou kulturu.

Proto je možný jiný přístup k rozlišení dvou hypostáz kultury: první je spojen s kreativní transformací okolní přírody do hmotných produktů lidské práce, tzn. do všeho, co má hmotnou podstatu, ale nebylo stvořeno přírodou nebo Bohem, nýbrž géniem člověka a jeho pracovní činnost. V tomto případě se sféra materiální kultury stane celou „humanizovanou“ částí cíle existující svět, „druhý vesmír“, který lze vidět, dotknout se ho nebo ho alespoň cítit. V tomto druhém případě se bude vůně například parfému zásadně lišit od vůně růže, protože parfém vytváří člověk.

Na rozdíl od takto chápané hmotné kultury nemají její čistě duchovní projevy žádnou podstatu a nejsou primárně spojeny s transformací prostředí do hmotných předmětů, ale s proměnou vnitřního světa, „duše“ člověka nebo celého lidu a jeho sociální existence. Poněkud zjednodušením a schematizací otázky můžeme říci, že duchovní kultura je myšlenka a hmotná kultura je jejím objektivizovaným ztělesněním. V reálném životě, duchovním a hmotné kultury prakticky neoddělitelné. Kniha nebo obraz je tedy na jedné straně materiální, na druhé duchovní, protože má určitý ideový, mravní a estetický obsah. I hudba se zhmotňuje v nohách. Jinými slovy, neexistuje žádný předmět čistě materiální kultury, ať se může zdát jakkoli primitivní, který by neměl „duchovní“ prvek, stejně jako nemůže existovat produkt duchovní kultury, který by se nemohl zhmotnit. Je však snadné si představit, že při absenci písma může existovat nezhmotněná duchovní kultura ve formě folklóru, předávaného z generace na generaci. Nerozlučitelná jednota duchovních a materiálních principů v kultuře s určující rolí těch prvních je jasně vyjádřena i ve slavné marxistické formuli: „myšlenky se stávají hmotnou silou, když se zmocní mas“.

Hovoříme-li o jednotě hmotné a duchovní kultury a zároveň aniž bychom popírali jejich odlišnou povahu, nelze si nepoložit otázku: jak se tato jednota projevuje v různých fázích lidského vývoje? Stává se organickejším, bližším a produktivnějším, nebo se naopak materiální a duchovní život člověka (a společnosti) odděluje? Jinými slovy, zesiluje se dělení společnosti na „kněze“ a „výrobce“, na lidi kultury a lidové ozubené kola, na osobnosti a jednotlivce? Nebo jiná, související otázka: zvyšují se schopnosti člověka realizovat nápady, které v něm vznikají, tzn. možnost jejich přeměny v „hmotnou sílu“? Zdá se, že existuje pouze jedna odpověď: s rozvojem společnosti, její demokratizací, růstem technických možností pro reprodukci a přenos kulturních produktů v čase a prostoru se jednota materiálních a duchovních principů v ní stává stále hmatatelnější. a přináší působivé výsledky. V dnešní době již nedochází k takové konfrontaci mezi „kněžími“ a pouhými smrtelníky, jako tomu bylo v dávných dobách; takové zuřivé bitvy mezi vědou a náboženstvím jako v nedávné minulosti; tak ostré rozdělení na duchovní „elitu“ a anonymní masy, jaké bylo pozorováno na počátku 20. století. Všude, alespoň v těch nejcivilizovanějších zemích, roste počet jednotlivců na úkor masy jednotlivců, producentů kultury na úkor jejích pasivních konzumentů.

Pravda, šíření kultury a růst počtu kultivovaných lidí není bez vnitřních rozporů. Ostatně „odpozorovaná“ duchovní kultura obvykle slouží k uspokojení určitých materiálních potřeb svého majitele, který si duchovní obsah toho či onoho předmětu, který mu patří, často ani nepředstavuje. Stačí si představit sídlo jakéhosi negramotného zbohatlíka, plné obrazů velkých umělců, nebo nejcennější knihovnu moderního živnostníka, který za celý život neotevřel jedinou knihu. Koneckonců, mnoho lidí hromadí umělecká díla a literaturu ne kvůli jejich estetickou hodnotu ale kvůli jejich tržní hodnotě. Naštěstí kultura žije a dýchá na úkor milionů nežoldáků, především mezi inteligencí, s špinavými kouty nebo prázdnými byty, ale uchovávající ve svých srdcích a vzpomínkách duchovní bohatství celého světa! Když mluvíme o duchovní kultuře konkrétního národa v určitém bodě jeho historie, neměli bychom ji přímo spojovat s životní úrovní. této společnosti, ani s ním výroba materiálu, protože existuje něco jako kulturní dědictví. Americká kultura není o nic bohatší než ruská, francouzská nebo italská, za nimiž je stále cítit velikost Starověký Řím. To opět dokazuje, že skutečná kultura se na rozdíl od strojové civilizace nevyvíjí přes noc, ale je produktem velmi dlouhého vývoje.

Duchovní a materiální kultury, jejich rysy

Každá kultura je mnohostranná a mnohostranná, její obsah je vyjádřen v různé tvary. Morfologie kultury je část kulturních studií, jejímž předmětem je studium typických forem kultury, které ji charakterizují. vnitřní struktura jako celistvost.

Při analýze morfologie kultury vyvstává potřeba objasnit pojmový aparát na toto téma. Zahrnuje pojmy typ kultury a forma kultury.

V rámci antropologického konceptu lze kulturu strukturovat na základě hlavních typů lidské činnosti ve společnosti, které jsou vlastní všem kulturám, někdy nazývaným sféry. kulturní kreativita.

Typ kultury - Jsou to oblasti lidské kulturní tvořivosti, které jsou určovány rozmanitostí samotné lidské činnosti a jsou odrůdami obecnější kultury.

Kultura existuje v objektivních a osobních formách – to jsou charakteristiky kultury z hlediska jejího vnějšího a vnitřního obsahu. Objektová forma kultury je její vnější vzhled, setkání s kulturou. Osobními typy kultury jsou lidé jako subjekty činnosti, nositelé a tvůrci kulturních hodnot.

Kulturní činnost lidí lze uplatnit ve vztahu k přírodě, společnosti i jednotlivci.

1. Druhy kultury ve vztahu k přírodě : hospodářská kultura, zahradnická kultura, rekultivace krajiny, speciální pěstování jednotlivých rostlin (obiloviny, luskoviny) - činnost člověka ve vztahu k přírodě, její přeměna nebo obnova přírodního prostředí.

2. Typy kulturních aktivit ve vztahu ke společnosti: polyvariance a multidimenzionálnost kultury je z velké části zvažována přesně ve společnosti:

- kultura jako průřez společenským životem: starověká kultura, středověká kultura;

- kultura jako společenská instituce: politická kultura, náboženská kultura;

- kultura jako systém společenských regulačních norem: mravní kultura, právní kultura.

Pojem „kultura“ se také vztahuje na určité oblasti lidské činnosti: uměleckou kulturu, kulturu každodenního života, tělesnou kulturu. Ve vztahu k uměleckým formám: hudební kultury, divadelní kultura.

3. Typy kultury ve vztahu k osobnosti : kultura projevu jedince, kultura komunikace, kultura chování.

Z tohoto pohledu lze reprezentovat formální strukturu kultury jednota dvou typů kultury – duchovní a materiální. Rozdělení kultury na duchovní a materiální je samozřejmě relativní. Není vhodné rozlišovat a dávat do protikladu duchovní a materiální kultury: vždyť na jedné straně je celá kultura duchovní, protože je světem významů, a na druhé straně proto, že se zhmotňuje v určitých znameních. a texty. Duchovní a materiální kultury se vzájemně doplňují, každý prvek kultury obsahuje duchovní i materiální. Nakonec vše hmotné působí jako realizace duchovního .

kdo je člověk? Zvíře nebo něco jiného? Podobné otázky trápí lidi, pravděpodobně od doby, kdy se objevil první Homo Sapiens. Dříve vědci tvrdili, že patříme k nejvýše inteligentním zvířatům. Dnes však existuje jiný úhel pohledu, který je pevně zakořeněn v učebnicích, encyklopediích a vědeckých prací, kde se slovo „zvíře“ nahradilo slovy „stvoření“ a „předmět“:

"Člověk je živá, inteligentní společenská bytost, subjekt společensko-historické činnosti a kultury."

Máme však další téma, které jsme v této formulaci konkrétně vyzdvihli a zdůraznili: kulturu. Bystré hlavy lidstva se stále přou, zda jeho rudimenty (o nějaké rozvinuté kultuře není třeba mluvit) existují u některých druhů zvířat. Ale z jakéhokoli úhlu pohledu lidská kultura– to je něco zcela výjimečného a nic podobného nemají žádní intelektuálové ze světa zvířat planety. Lidská civilizace má navíc dva druhy kultury – duchovní a materiální. A přestože oba směry spojuje jedno slovo, jejich podstata je zcela odlišná, ale zároveň jsou do sebe hluboce začleněny.

V tomto článku se pokusíme zjistit, jak se duchovní kultura liší od kultury hmotné. Mimochodem, oba pojmy zahrnují řadu takříkajíc poddruhů (kultura umělecká, masová, technická atd.), které se zase mohou skládat z desítek subkultur. Ale naším úkolem je zabývat se globálními problémy a nezabředávat do detailů. Nejprve si definujme význam tohoto slova.

Co je vůbec kultura?!

Opravdu, co tento pojem znamená? Proč je jedním z hlavních a nedílných znaků lidské civilizace? Na tuto otázku existuje mnoho dlouhých odpovědí. Zkusme také odpovědět – jen jednodušeji a vlastními slovy:

„Kultura je činnost společnosti lidí nebo jednotlivce, která vede k duchovní a (nebo) materiální změně v životě jak konkrétního lidského společenství, tak celých národů. Vytvořené kulturní hodnoty vždy v té či oné míře ovlivňují rozvoj lidského společenství, bez ohledu na to, jak bezvýznamné se mohou na první pohled zdát.

Někteří budou považovat naši definici za mělkou a neúplnou, ale tento článek nepředstírá, že je monografií. Ti, kteří chtějí pochopit tento problém Důkladněji zasíláme do elektronických i běžných knihoven, kde je na toto téma spousta seriózních pojednání.

Materiální kultura

Samotný koncept hmotné kultury je velmi jednoduchý a dokonce nekomplikovaný. Dá se to vyjádřit jednou větou:

„Nazvat lze vše, co člověk vytvořil vlastníma rukama hmotné kultury».

Lednice, dětská hračka, katedrála Notre Dame v Paříži, operační sál systém Windows– to vše jsou produkty hmotné kultury. Nebudeme popisovat ani hlavní představitele tohoto typu kultury. Toto téma je obrovské a nevyčerpatelné. Řekněme, že s vývojem lidstva se seznam hmotný majetek roste nonstop. Obsahuje již věci, kterých se nelze dotknout rukama, ale přesto jsou klasifikovány jako hmotné jevy. Například technologické procesy, které jsou nehmotné, ale v důsledku jejich použití vznikají zcela reálné fyzické objekty. Pojďme si stručně shrnout výše uvedené.

• Věci, předměty vytvořené člověkem. Hlavní a nejvíce starověká oblast hmotné kultury. Jak již bylo zmíněno, do této sféry patří vše, co můžete zvednout a cítit jeho váhu a hustotu.

• Technická kultura. To se týká našich schopností, dovedností, získaných zkušeností a obratnosti, které jsou potřeba při práci na tvorbě hmotných předmětů.

• Technologické procesy. Stejně jako v předchozím bodě se technologie nevztahují na materializované produkty. Jsou to systémy, fáze vytváření věcí i jejich používání.

Duchovní kultura

Co je to „duchovní kultura“? Odpověď spočívá v samotné větě:

"Všechno, co je vytvořeno člověkem, ale nelze se toho dotknout rukama, je duchovní."

A to je hlavní rozdíl mezi duchovní kulturou a hmotnou kulturou. Můžete citovat obrovské množství příklady takové kultury: písně, věda, jazyky, poezie, morální hodnoty, vysoké pocity a emoce... A znovu a znovu...

Duchovní kultura je komplexní látka skládající se ze stovek a tisíců stavebních bloků. Z takové kultury vychází ideologie a mentalita celých národů. Světonázor, postoj člověka k sobě samému, k druhým, k životu jsou spojeny právě s duchovní kulturou. Toto téma je nekonečné jak do šířky, tak do hloubky. Proto uvádíme několik obecně uznávaných postulátů, dalo by se říci, základ, na kterém je postavena vícepodlažní budova.

• Univerzální lidská duchovní kultura. Zahrnuje vědu, obecné mravní zásady, bohatost jazyka atd. prvky. Tato kultura nezávisí na jedinci ani na komunitě lidí. Ani jediná země nemůže změnit podstatu univerzální lidské hodnoty. Nedávným příkladem (podle historických měřítek) je Německo v době Hitlera. Jedna z předních zemí, která obrovským způsobem přispěla ke světové kultuře, přes noc odmítla významnou část duchovních tradic a bohatství nashromážděného lidstvem. Výsledek je všem známý – je smutný, ale přirozený.

• Spiritualita jedince. Vzdělání, znalosti získané v vzdělávací instituce, sebevzdělávání atd. - to vše lze přičíst prostředkům individuálního duchovního obohacení. Na základě těchto složek se formuje konkrétní osobnost s vlastními názory na život, lásku, rodinu, chování v různé situace... Většina zralých (nemluvíme o věku, ale o duchovní složce) lidé mají svůj světonázor, na základě kterého žijí.

• Společný kulturní formát. Spojuje oba předchozí body. Duchovno individuální nemožné bez univerzální lidské kultury. Spojovací prvky mezi kulturou jednoho jedince a společná kultura zástup. To je náboženství, filozofie a vědecké poznatky, kterou talentovaný vědec využívá při svém výzkumu.

Uveďme hypotetický příklad. Geniální lékárník, jehož objev v medicíně zachránil miliony lidí, se nenarodil s hotovou recepturou, receptem v hlavě. Studoval dlouho a tvrdě a chápal zkušenosti nashromážděné více než jednou generací slavných i neznámých lékařů. Výsledkem bylo vytvoření zázračného léku, který předtím porazil nevyléčitelná nemoc. Téměř celá naše historie se skládá z takových příkladů (nejen ve vědě).

Srovnání

Tabulku rozdílů mezi oběma druhy plodin se nepodařilo sestavit, jelikož tento rozdíl podle celkově, jen jeden. Ale je to tak významné, že jsme se přesto rozhodli ukázat to jasněji.

Závěr

Dokud lidstvo existovalo, jeho kulturní bohatství se rozvíjelo a nyní mluvíme o kultuře jako celku. A bez ohledu na to, jak moc se učenci, kulturní odborníci a nejrůznější ideologové hádají o rozdílu mezi duchovní a hmotnou kulturou, je třeba jasně pochopit, že jde o dvě entity, které se během tisíciletí lidské civilizace tak těsně propojily a spojily, že již není možné si je samostatně představit obecný vývoj univerzální lidské dějiny.

Uveďme si jednoduchý příklad. Kniha je jednou z největší vynálezy v historii naší civilizace. Samotná kniha je objektem materiální kultury. Rozhodně však platí to, co je v něm napsáno duchovní svět osoba. Když to čte, drží ho úplně v rukou hmotný předmět mající hmotnost, velikost, hustotu. A zároveň člověk může prožívat silné emoce z toho, co čte – trpět a vcítit se do virtuálních postav knihy. To je nejjasnější ukazatel spojení, zdálo by se úplně různé typy plodiny