Otázka na odborníka: „Jak se zbavit touhy po ztraceném ráji? Hlas na okamžik zakolísal, ale pak promluvil hlasitě a jasně. A pak se znovu ozval štiplavý zápach síry

Cítíme čas jako nepřítele, protože jím kloužeme ke smrti. Po smrti své ženy Lewis napsal, že se podíval na noční oblohu a s jistotou věděl, že nikde v čase a prostoru nenajde její tvář, její hlas, její ruce. Čas je toto „nikde“, toto „nikdy“. I když nezemřeme smrtí, zemřeme, jsme součástí minulosti. "A minulost je minulostí, (...) a čas je jiné jméno pro smrt" a "chrám lidských úspěchů zanikne v troskách vesmíru."

„Noční obloha“, která vyděsila Lewise, stejně jako „věčné ticho nekonečného prostoru“ vyděsilo Pascala, není prostor, ale čas. Prázdnota prostoru je symbolem prázdnoty minulosti, ve které již není život, realita ani „přítomnost“.

Čas a smrt jsou však našimi přáteli, nejen našimi nepřáteli: rámují náš život a dávají mu velkou hodnotu, stejně jako ho dává vesmír Zemi. Když si myslíme, že zemřeme, život mnohonásobně naroste na hodnotě. Věří se, že v okamžiku smrti se ohlédneme zpět na celý svůj život a oceníme ho novým způsobem. Ale nemusíte čekat na smrt, abyste to udělali, můžete tento experiment provést hned teď. Myslete na nějakou obyčejnou událost. Pak si představte – představte si dobře – že vám zbývá pár minut života. Nyní si znovu pamatujte to samé. Jak vzácné se vám to bude zdát!

Dělejme to celým svým životem a přesvědčme se, že smrt nejen mění život v „minulost“, ale také dává život minulosti; nejen že vše cenné promění v „minulost“, ale také tomu dává velkou hodnotu. Toužíme po něčem, co je nenávratně pryč, vidíme to očima smrti, ačkoli jsme stále naživu.

To však nestačí. Čas a smrt činí život cenným, ale ne věčným. Toužíme po věčnosti, i když nevíme, co to je. Nespokojíme se s racionálním světem opakování, s univerzálním pracovním stolem, kde je vše na svém místě („Všechno učinil krásným ve svůj čas (...), čas zrození a čas umírání, (.. .) čas ničit a čas stavět”) (Kaz. 3:11,2,3). Radujeme se z narození, ale ne ze smrti; Nepláčeme na křtinách a nesmějeme se při probuzení. Milujeme tvoření, ne destrukci. Záleží nám na tom. Soudíme. vybíráme.

Vesmír si nevybírá ani nesoudí. Je zcela lhostejná k našim smutkům.

Udělejme inventuru vesmíru. Kolik je toho v něm – od atomů po agnostiky, od mořských okurek po galaxie? Nechť součet tohoto je "x". Kolik jich už je pryč nebo brzy zmizí? Také "x". Žádný rozdíl. Ne „x+1“ nebo „x-1“, ale „x“. Vesmír neupřednostňuje život ani o kousek před smrtí. Hvězdy, dokonce i ty, jsou smrtelné. Zákonem vesmíru je koloběh zrození a smrti, řeka času, buddhistická samsára. "Co vznikne, také zmizí." Toto je „čisté a nesporné oko učení“.

Ale Buddha se mýlí. Při vší úctě k takovému obrovi ducha řeknu, že na něco zapomněl. Vznikáme a nemizíme – ne neosobní kosmická mysl, kterou znají pouze mystikové, ale vy a já, lidé, mnoho „já“. Naše hlavy (nebo srdce?) trčí nad řekou času. Buddha nás považoval za iluzi, iluzi, rodíme se a umíráme, ale vášnivě chceme žít po smrti. Co potřebujeme, je přes řeku. Nemůžeme-li to překonat, nemůžeme-li vidět tvář Boha a žít, pak jsme žili nadarmo, prohráli jsme, selhali.

Vesmír uspokojuje všechna naše přání, kromě toho hlavního. Ona je Aladinova lampa, strom přání, bufet, kde je všechno, dokud na to nepřijde podpisový talíř. Chuť k jídlu povzbuzujeme svačinkami a ony nám pak nabízejí prázdnotu. Pokud je to vše, světu nevládne náhoda, ale zlý Bůh, univerzální sadista, který klade návnady, aby nás přesněji zničil. Poslední pravda za zdmi světa – popř Dobrý bože, nebo zlo, všechno sem zapadá příliš dobře. Ve světě se objevuje myšlenka, plán, kresba; jedinou otázkou je, zda je umělec dobrý.

Nejlepší způsob, jak to zjistit, je setkat se s ním. Ale jak? Jsme vyhoštěni do země času. Jak se dostat do věčnosti?

- („Touha po ráji“)]

Leonid Netrebo,

(Čtete první! Výňatek z knihy „Touha po ráji“ od Michaila Morgulise, z kapitoly „Setkání s ďáblem“. Kritik K. Andreev nazval knihu Michaila Morgulise „odpovědí naší generaci“.

VÝRAZEK Z KNIHY „TOUŽÍ po ráji“ MICHAEL MORGULIS.

SETKÁNÍ S ĎÁBLEM)

(Tento spisovatel dal odpověď celé generaci!).

Kritik Konstantin Andreev, Moskva)

Vyšli jsme na cestu, která se vinula vedle horské silnice. Najednou zafoukal vítr a byl cítit silný zápach síry. Začala se mi točit hlava, silně jsem stiskl Ponyho ruku.

Po krátkém tichu hlas vzrušeně zašeptal:

– Ve skutečnosti jste ze svobodného království prince temnoty opět skončili v pozemské klamné džungli dobra. Drazí prosťáčci, myslíte si, že země je tráva, řeky a pole. Blázni! Země je místem pro oběti. A víte, kdo je obětován? Lidé. A víte kdo? Bůh. Nyní se z vás opět stanou mizerní červí lidé. Budete, určitě zhřešíte, a přesto se ke mně vraťte.

Ježíš? Ano, to vše je pravda, ale zase skončíš u mě.

Hlas zněl půl minuty neznámým jazykem rolády, zvuky se linuly, jako by znepokojivě dunivý potok letěl z hory do propasti. A znovu šťastně promluvil:

- Můj drahý blázne. A čeho jsi dosáhl? Zůstal jsi tady, v zemi Adama a Evy. A stali se znovu smrtelnými! Vyměnili se mnou život za iluzorní naději, která se nikdy nenaplní. Ale přesto, v zájmu spravedlnosti, chci pamatovat a velebit velký čin Adama a Evy. Nevěděli, že mi Bůh dovolil vyzkoušet jejich věrnost v zahradě Eden. A oni mi věřili. Poté, co jsem je přesvědčil, aby opustili Boha, vytvořili směs nebe a pekla na zemi. A tak jste zpět v tomto hrozném chaosu, říkejme tomu Raad. Tady je láska a nenávist, pravda a lež, dobro a zlo, tady On a já. A Eva a Adam jsou moje adoptované děti. A nikdo nesmí na svůj výkon zapomenout. Ale samozřejmě, jako mnozí, chcete ponížit jejich velký čin, lidi, kteří opustili ráj... Skuteční revolucionáři, ne pokrytci! Chcete být v tichém kruhu těch, kteří nejsou spokojeni se svým rozhodnutím. Stejně jako ostatní se opravdu chcete vrátit do ráje, ze kterého jste byli kdysi vyhnáni. Ale, milí blázni, bez Adama a Evy byste byli stále otroky v ráji, hypnotizovaní králíky. Nikdo ale jejich výkon plně nedocenil. Ale díky nim teď můžeš hřešit, činit pokání, plakat, trpět a smát se přes slzy! Ano, je to pravda, pak přijde zúčtování... A toto je zvláštní zúčtování... Ale pochopte, milí ignoranti, po Evě a Adamovi měli všichni lidé svobodu vybrat si mezi nebem a peklem. Koneckonců, po zemi Raad musíte někam jít... Díky těmto dvěma revolucionářům jsem mohl přesvědčit mnohé na zemi Raad: nyní můžete zabíjet a odpouštět, umírat a milovat, vlastníte ptáka které jsme vám dali, po naší vzájemné dohodě . Tento pták je tvá duše, úžasná a odporná. Jedno z jejích křídel je bílé a druhé černé.

Takže jsi si vybral Raada... Tak jdi, milý blázne! Radujte se a plačte, hřešte a plaťte. Jestli jsi nechtěl být se mnou, zůstaň tady... Hlavní je, nevracej se do nebe...

A pak se znovu ozval štiplavý zápach síry. A hlas se znovu nakažlivě zasmál a řekl, dusil se smíchy:

-Neboj se, nic zlého ti neudělám. Byl jste svým vlastním soudcem a podepsal jste svůj vlastní verdikt. Už jste byli potrestáni, milovaní blázni. Trest světa bude na vás, stejně jako na Něm. Stále mě budeš hledat a já budu nalezen a společně se budeme smát tvým nadějím v Raadě. Jsem laskavý, přijmu vás jako své nejlepší přátele. Je mi trochu líto, že jsi tak tvrdohlavý, protože tě mám rád. Budu na tebe čekat u mě...

Zeptal jsem se tiše a chraplavě:

– Co je tedy život?

Hlas na okamžik zakolísal, ale pak řekl hlasitě a jasně:

-Život je nepřítel, který předstírá, že je přítel.

Pak se hlas začal vzdalovat, ale stále byl slyšet:

- Hledej mě, zavolej mi, řeknou mi to. Jsem laskavý, jsem laskavější než On.

Pach síry začal slábnout. A jen jednou se zdálky ozval zvonivý smích. A pak vítr ustal a bylo ticho.

* * *

Nikdy jsme si nepodali ruce. Naše prsty zůstaly propletené. Ztěžka jsme dýchali, jako bychom byli dlouho pod vodou a konečně se vynořili. Na poníka bylo těžké se dívat. Obličej jí zakrývala bílá maska. Přes tuto masku Pierrot visely zrzavé vlasy. Objal jsem ji a cítil chlad jejího těla. Nebyla jen studená, chlad pronikl hluboko do ní. Začal jsem ji ze všech sil objímat a líbat její zmrzlé rty. A začala se zahřívat a ožívat.

- Pony, věčný přítel, slyšeli jste velkého lháře, který nemá v tomto světě obdoby pro lži a upřímnost ve lži. A je to největší herec. Vše nejlepší výkony Hamlet vedle něj se stává bledým stínem. Ale je lhář, všechno, co říká, není pravda. Existuje ráj, který nám Pán uchovává, a tam, v zahradě Eden, očekává náš návrat. Toto jsou Jeho slova: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí.

– Jeremiáši, proč Kristus mlčel?

"Dříve mlčel." Ale dnes nemlčel. Byli jsme Jeho odpovědí. nevím, co bude zítra. Ale dnes s námi porazil zlo. A zůstal s námi.

A znovu jsme se obmotali kolem sebe a náhodně jsme chodili.

– Já vím, Pony, na štěstí si nemůžeš zvyknout. Štěstí se často trhá padlí andělé, jejich jména jsou závist a hněv. Člověk, který touží být vždy šťastný, je odsouzen k záhubě. Když je jeho štěstí trháno, vidí před sebou jednu smrt. Pokud je láska roztrhána, znovu se před ním objeví smrt. Láska není jen pocit, je to jeden z mnoha pocitů. Tou nejdůležitější věcí se stává – když se této lásky dotkne Bůh. A pak se změní stav vaší duše, pak v ní neustále cítíte nebeskou něhu Ducha svatého. Pony, Pony, rád bych všechny utěšil, ale jsem jen člověk. A ani Pán neutěší ty, kdo u Něj nehledají útěchu. Všichni se k Němu utíkají jako k lékaři, policistovi, soudci, úředníkovi. A stojí sám uprostřed stadionu, který na něj křičí tisíce hrdel. A On jim mluví jen tiše do očí, šílený vztekem. A po tváři mu stéká lidská slza, osamělá jako On.

A začal jsem si vzpomínat na slova o Něm napsaná v žalmech:

"Duše byla ve mně jako odkojené dítě."

Duše je vysvobozena jako pták ze sítě těch, kdo ji chytí, síť je rozbita a my jsme vysvobozeni.

Nyní je v umění jakýsi epidemický strach z krásy. Je zřejmé, že jde o podvědomě skeptický postoj k Dostojevského výrazu, že údajně krása spasí svět, a k nejrůznějším výkřikům typu „stále uvidíme nebe v diamantech“ nebo „tento muž zní hrdě“. Samozřejmě není snadné po holocaustu a souostroví Gulag a po do očí bijící propasti nerovnosti, kdy nevkusné vychloubání vilami, diamanty, jachtami ponižuje, tohle všechno brát s nadhledem. čestní lidé, kdy ve snaze přežít bojují jako ryby s ledem a prestiž arogantní politiky se po bující dvojí standardismu a paranoidním odposlechu katastrofálně zhroutila. Nicméně krása chování lidí, kteří řídí nešpinit se existuje a je jich víc, než si někdy myslíme. Jsou to skuteční hrdinové, ale na pozadí úspěchu těch, jejichž zdánlivá smělost podnikavosti je založena pouze na nestydatosti, s jakou překračují ostatní, působí jako výstřední ztroskotanci. Obecně platí, že duchovní krása je nyní Popelkou.

První abstraktní obrazy Kandinskij byli velmi krásní, měli něco z krásy přírody - ze západů slunce, z východů slunce, z duhy, z polární záře. Pollockovy obrazy, zejména jeho Katedrála, byly plné krásy jeho ohromujícího tragického temperamentu a sebedestruktivní, sebedusivé velké energie. Mirovy obrazy s jeho „světy“ byly okouzlující, stejně jako v něm vzkříšené skalní motivy pravěkých předků.

Tohle všechno se ještě malovalo. Konceptualismus se svými toaletními aforismy, nápisy, s rezavými postelemi, ve kterých se povalují kondomy, a špinavými ponožkami, zaujal moderní muzea. Tato bývalá vzpoura proti maloměšťácké sladkosti se nyní s cynickou praktičností proměnila v ziskový „spánkový byznys“. Důmyslné sochy Henryho Moora a Alberta Giacomettiho nahradily instalace, které nemyslí a nemají s lidmi žádný soucit. Krása melodie se z hudby vytratila, i když Skrjabin stále nacházel tak nádherné, tajemné feromony mezi zvuky a barvami. V literatuře převládá sarkasmus, skepse přechází v pesimismus, není dostatek kyslíku, existuje smrtelný strach z autorů, že budou vypadat příliš sentimentálně, že budou obviňováni z velkoleposti. Kráska se opuštěně choulí v koutě, jinak budou, nedej bože, obviněni, že jsou krásní. Umění je nyní buď příliš uzemněné, nebo vytváří padělky nadpozemského v nekonečných „fantaziích“, které představují pouze zbabělý únik z reality. Ale tajemství je v tom, že všechno skutečně nadpozemské se nachází na Zemi.

Na pozadí dnešní doby je příběh spisovatele a kněze Michaila Morgulise – „Touha po ráji“ – riskantním počinem. Je psána s neohroženou krásou. Sama se vystavuje posměchu, posměchu a parodii. Má ale jednu vlastnost, která je teď v knihách vzácná – můžete se do ní zamilovat. Přesně tohle se mi stalo! Jakou hodnotu má jeden nezapomenutelný výraz? meruňkový polibek" S kým by se to autorovi-hrdinovi knihy mohlo stát?

Představte si, že se z hrdinky vyklubal jakýsi agent ďábla, „princ temnot“, zdánlivě jeho poslušná Mata Hari, jejímž úkolem, který jí vštípil „princ temnot“, bylo naverbovat další nováčky. Ale jen předstírala, že je vykonavatelem jeho vůle a rozkazu, ve skutečnosti jen plnila to, co jí láska řekla. Bože, jaké nevkusné fantasy melodrama, rozhodí skeptici rukama. Bohužel, náš život sám někdy připomíná melodrama, a dokonce i nevkusný. Ale Morgulisova hrdinka přesto neožila z komiksů, ale ze stránek příběhu Johna Steinbecka „The Red Pony“, který jsem také znal z dětství, jako Morgulis, který pojmenoval svou hrdinku Pony. V Morgulisově příběhu jsem našel tolik romantické sentimentality, po které tolik lidí toužilo mezi cynickými žerty, které tak dlouho neslyšeli. krásné pohádkyže zavřeno poslední stránka se smutkem, že je poslední, ale i s dětskou vděčností, že tento příběh nebo básnička v próze smyla mou dětskou únavu, nedůvěřivou k pohádkám. Nevyléčitelní skeptici v tomto příběhu snadno najdou vše, aby jej nemilosrdně zničili. A našel jsem v ní vše, co jsem se od ní nemohl odtrhnout.

Ale oklamali nás svými pohádkami Arina Rodionovna, Hans Christian Andersen a Alexander Green, stejně jako ti, kteří nás zahnali do kasáren a plynových komor svých politických utopií? Moje dětská víra dokonce v dobré pohádky Už jsem se chystal proměnit v nevěru. Nevěra v co? Ano všemu...kromě lidí, které miluji. A je jich naštěstí mnoho a jsou ve všech zemích, kde jsem byl. Není cesta k lidem stejná jako cesta k Bohu? Země lidí je nám drahá, protože v nás vyvolává ty nejnadpozemskější pocity. Tragédií démonů Lermontova i Vrubela je, že o tyto city byli zbaveni svou nedětskou nepříslušností k zemi a se vší odlišností povah, jako chladnokrevní bratři-dvojčata, byli stejnou kletbou odsouzeni k osamění. o Puškinově démonovi: „Nevěřil lásce, svobodě; Díval se na život posměšně - A nechtěl žehnat ničemu v celé přírodě."

Proto vše nadlidské, postrádající prostou lidskou vřelost, čehož se ze všech sil snaží dosáhnout jen složitá průměrnost, vede k jedinému štěstí podle zásluh nešťastníků – k nenávisti. Jeden z mých synů, Sasha, mi letos ve vánočním dopise citoval to, co kdysi řekl Nelson Mandela, z něhož ani po 27 letech ve vězení jeho trýznitelé nevydolovali nenávist:

"Nenávist je jed, který pijeme v domnění, že zabije naše nepřátele." ( Doslovný překlad: Být uražený a rozhořčený je jako pít jed v naději, že zabije vaše nepřátele)

Dokonce jsem se pokusil převést tento článek do dialogu aforismů, ale najednou jsem měl pocit, že se spontánně přeorganizuje v něco ne tak intelektuálního, jako v něco hravě živého, zpěvného, ​​skotačeného, ​​trochu leščenkovského nebo co, a proč ne:

Proč jsi smutná Mashenko, Masho,

Přešla vás radost?

život je jako kaše,

Zase vás pálily rty?

I když je láska naivní,

je chytřejší než nenávist,

Závist mluví hystericky jako čarodějnice,

ale nevěřme jí.

Nevěříš špatnému slovu

od soupeřů a od grázlů.

Nechte je dlaní vás

stejně si vyber lásku.

Mezi všemi druhy stran a gangů,

pozor létat salta

naše pozemská bláznivá koule,

Miluji vás - vás všechny!

Nikoho nemilovat je ošklivé

Jak nedělat sněhové koule v zimě

a je nemožné milovat Rusko,

pokud v něm nikoho nemiluješ!

Leden. 2014

Právě sem mě přivedl závan vánoční sněhové bouře ze stránek příběhu mého drahého Michaila Morgulise. Od jeho prózy by se však dala očekávat nejrůznější dobrodružství, protože je velmi neukázněné, pokud k ní přistupujete s přísnými pravidly.

Tato kniha nemá přesné analogy – jsou zde pouze něžné styčné body s „Malým princem“ od Saint-Exuperyho nebo s příběhem „Jonathan Livingston, Racek“ – od amerického pilota Richarda Bacha, vydaný v sedmdesátých letech, téměř všechny Američané to čtou v psychologii teenagerů, která se ne vždy shoduje s věkem, včetně mého.

Kdysi dávno mi jedna moje americká přítelkyně, úžasná ve své mravní čistotě, něco málo přes dvaadvacet let, četla nahlas, když, abych použil biblický jazyk, byla „nemocná láskou“. Kritici a prozaici se této knize ve Spojených státech arogantně smáli, ale myslím, že to bylo ze závisti, protože ležela pod stovkami tisíc polštářů, plná snů. Tento příběh byl pro skeptiky příliš prostoduchý, ale zachránil mnoho zoufalců před drogovou závislostí a sebevraždami a obnovil jejich víru v sebe sama a v život pomocí slov ze zobáku racka.

Morgulis pochopil sílu pohádky, kterou vytvořil, a sám do ní vstoupil a prožil ji, aniž by tušil, co se s ním stane. A došlo k sebetransformaci. Láska nás proměňuje a červený poník se stal jeho Ariadnou i jí. Oba byli proměněni a dar této sebeproměny dostal chlapec, který se objevil v knize a který jako by čekal na křídlech, kdy si ho nějaká pohádka všimne a podá mu ruku. Ó, jak potřebujeme nejvzácnější duchovní plemeno pozemských a zároveň nadpozemských lidí, protože jen z nadpozemské výšky můžeme někdy vidět, jak lze lidem pomoci zbavit se potíží, které jim hrozí na zemi, která se již stala součást praktického předvídání kosmonautiky. Opět nezdvořile narušuji strukturu prózy, odněkud ze mě lezou rytmy a rýmy, i když ne tak zlé:

Jsou tam speciální kluci.

že jsou všichni voláni současně

Tato kniha je určena obecně takovým chlapcům, dokonce i těm, kteří zůstali dlouho v dospívání, jako je jeden můj známý, kterého často vídám v zrcadle, a dívkám, které jsou trochu podobné chlapcům, včetně moje žena, která je stále Pořád je hrdá na to, že má pořád hrb na nose z hokejového puku, když hráli v Petrozavodsku ne na kluzišti, ale jen tak na ulici s drátěnými tyčemi.

Okamžitě jsem si uvědomil, že tato kniha má zvláštní melodii, jako by se mezi řádky skrývaly noty, a pomyslel jsem si, že jde zřejmě o Schumannův „Koncert z dětství“. Ukázalo se, že jsem to uhodl. Zkuste udělat totéž, uspořádejte tento koncert a začněte číst tuto knihu. Toto je magické setkání. Neberte tuto knihu pouze nábožensky. Závistivý boj „prince temnoty“ s jeho rivalem za lidské duše- to je poetická metafora pro boj lidstva - proti nelidskosti, vyzbrojené tolika pokušeními a nejnebezpečnějším z nich je katastrofální pokrytectví, vydávající se za spásu, ačkoliv v jejích očích neexistuje žádné, žádné a ďábel bude blikat. Autora příběhu zachránila jeho vlastní pohádka. Zdá se, že jsem vám zapomněl říct, jak se tomu říká: „Touha po ráji“. Jestliže ve skutečnosti na světě žádné nebe není, pak se touha po něm ukázala jako ta nejnebeská. Vydalo ji nakladatelství Concordia asi před osmi lety a dvoutisícový náklad zmizel rychlostí blesku spolu s nakladatelstvím. Nyní bylo krásně znovu vydáno. Vyhledávání. Našel jsem ji. V něm nakonec spatříte paprsek světla za temným lesem. Zachránce krásy na vás posvítil tímto světlem. Doufám, že po přečtení této knihy budete mít na rtech chuť meruňkového polibku.