Druidské ženy: Zapomenuté kněžky Keltů. Starověcí a moderní Druidové: tajemné rituály a magické schopnosti Archeologické důkazy o ženských Druidech

DRUIDI - KNĚZÍ

Většina čtenářů zná slovo „druid“ a představí si romantické keltské kněze, kteří vykonávali své posvátné obřady, jak je Plinius tak barvitě popsal: „Nazývají jmelí jménem, které znamená „všeléčitel“. Po přípravě oběti a hostiny pod stromy přinesou dva bílé býky, kterým jsou pak poprvé svázány rohy. Kněz, oblečený v bílém rouchu, vyleze na strom a ostříhá jmelí zlatým srpem a ostatní ho chytí do bílého pláště. Poté zabíjejí oběti a modlí se, aby Bůh přijal tento smírný dar od těch, kterým ho udělil. Věří, že jmelí, užívané jako nápoj, dává plodnost neplodným zvířatům a že je protijed na všechny jedy. To jsou náboženské cítění, které zažívá mnoho národů ve zcela triviálních záležitostech.“

Někdo by se mohl divit, zda záhadné korálky na rozích býků v keltské náboženské ikonografii naznačují, že rohy byly svázány dohromady při přípravě na oběť, což naznačuje, že tato zvířata patřila bohům nebo byla bohem samotným ve zvířecí podobě. Je také zajímavé poznamenat, že slovo pro jmelí v moderní irské a skotské gaelštině je „uil-os“ doslova znamená „všeléčitel“. Pliniův příběh o tomto rituálu, který doprovázel obětování býků, měl obrovský vliv na následné postoje k otázce keltského kněžství: neexistovalo žádné povědomí o tom, jak omezené jsou naše skutečné informace o druidech, a do značné míry fantazie. začal přibarvovat fakta.

Ve skutečnosti, s výjimkou některých velmi skrovných zmínek o takové třídě pohanských kněží ve starověkých autorech a velmi vágních odkazů v místní tradici, víme o druidech velmi málo. Nevíme, zda byli běžní v celém keltském světě, zda to byli jediní vysoce postavení kněží nebo v jakém časovém období působili. Víme jen, že v určitém historickém období měly některé keltské národy mocné kněze, kterým se tak říkalo; pomáhali bránit se proti silám Jiného světa, často nepřátelským, a pomocí rituálů, které znali jen oni, řídili tyto síly ve prospěch lidstva obecně a tohoto kmene zvláště. Nejpodrobnější analýza povahy druidství je obsažena v knize S. Piggota „Druidové“.

ROLE DRUIDSKÝCH ŽEN V POHANSKÉM KELTSKÉM NÁBOŽENSTVÍ

Důkazy od starověkých autorů naznačují, že ženské druidky nebo druidky, lze-li je tak nazvat, také hrály roli v pohanském keltském náboženství a tento důkaz je v souladu s údaji ostrovních textů. Vopisk (ač je to dost pochybný zdroj) vypráví zajímavou historku: „Můj děd mi řekl, co slyšel od samotného Diokleciána. Když byl Dioklecián, řekl, v krčmě v Tungri v Galii, měl ještě malou vojenskou hodnost a sčítal své denní výdaje s nějakou druidkou, řekla mu: „Jsi příliš lakomý, Diokleciáne, příliš rozvážný. Na to prý Dioklecián odpověděl ne vážně, ale žertem: "Budu velkorysý, až se stanu císařem." Po těchto slovech prý druidka řekla: „Nežertuj, Diokleciáne, protože až zabiješ kance, budeš císařem.

Když Vopisk mluví o prorockých schopnostech druidů a znovu se zmiňuje o ženách, říká: „[Asclepiodotus] tvrdil, že Aurelian se kdysi obrátil na galské druidky s otázkou, zda jeho potomci zůstanou u moci. Ti podle něj odpověděli, že ve státě nebude honosnější jméno než jméno potomků Claudiových. A už je tu císař Constantius, muž stejné krve, a jeho potomci, jak se zdá, dosáhnou slávy, kterou předpovídaly Druidky.“

Prorocká moc je připisována věštci Fedelmovi v „Znásilnění býka z Cualnge“; existuje každý důvod se domnívat, že ženy ve třídě druidů, alespoň v některých oblastech a v určitých obdobích, měly určitý vliv.

DRUIDI BRITÁNIE

Ve skutečnosti mají starověcí autoři pouze jednu zmínku o Druidech v Británii. Popisující útok římského guvernéra Paulina na druidskou pevnost na Anglesey v roce 61 n.l. e. Tacitus říká: „Na břehu stála plně ozbrojená nepřátelská armáda, mezi kterou pobíhaly ženy, vypadaly jako fúrie, ve smutečním rouchu, s vlajícími vlasy, v rukou držely hořící pochodně; Druidové, kteří byli přímo tam, s rukama zdviženýma k nebi vznášeli modlitby k bohům a pronášeli kletby. Novost této podívané naše válečníky šokovala a oni jako zkamenělí vystavovali svá nehybná těla úderům, které na ně pršely. Nakonec, uposlechli napomenutí velitele a naléhali jeden na druhého, aby se nebáli této zběsilé, napůl ženské armády, spěchají k nepříteli, vrhají je zpět a tlačí odpůrce do plamenů svých vlastních pochodní. Poté je mezi poražené umístěna posádka a vykáceny jejich posvátné háje, určené k vykonávání zuřivých pověrečných obřadů: vždyť mezi nimi bylo považováno za zbožné zavlažovat oltáře doupat krví vězňů a žádat pro jejich pokyny, obracející se k lidským vnitřnostem.“

Druidská pevnost na Anglesey mohla mít ekonomické i náboženské aspekty, což vysvětluje fanatický odpor vůči římské invazi. Další archeologické vykopávky spolu s klasifikací některých kultovních postav na Anglesey, které dosud nebyly v tomto kontextu studovány, mohou vrhnout více světla na povahu druidry na tomto ostrově a možná i v Británii jako celku.

STAV DRUIDŮ

Podle irské tradice se druidové vyznačují důstojností a mocí. Jiné odkazy jim dávají jiné, téměř šamanistické rysy. Řeč je o slavném druidovi Mog Ruth: minimálně jeden specialista na keltskou mytologii věřil, že byl původně bohem slunce. Ačkoli to říci znamená jít mnohem dále, než nám dovolují dostupné důkazy, byl přesto považován za mocného čaroděje a údajně měl schopnost vyvolávat bouři a vytvářet mraky pouhým dechem. V obležení Drum Damgaire má na sobě enchennach, ptačí roucho, které je popsáno takto: „Přinesli mu kůži Mog Ruth z bezrohého hnědého býka a jeho pestré ptačí roucho s vlajícími křídly a také jeho druidské roucho. A vstal spolu s ohněm do vzduchu a do nebe."

Další popis druidů z místních irských zdrojů je vykresluje v humorném světle a vykresluje je tak, že nejsou tak hodní, jak by si obdivovatelé antikvariátů přáli, aby byli. Důvodem je však možná záměna slova „druid“ s druith – „blázen“. V sáze "Opojení Uladů", která je plná mytologických motivů a situací, hlídají královnu Medb, původem irskou bohyni, dva druidové Crom Derol a Crom Daral. Stojí na zdi a hádají se. Jeden si myslí, že se k nim blíží obrovská armáda, druhý zase tvrdí, že jsou to všechno jen přirozené části krajiny. Ale ve skutečnosti je to skutečně armáda, která na ně útočí.

"Nestáli tam dlouho, dva druidové a dva pozorovatelé, když se před nimi objevil první oddíl a jeho příchod byl bílo-jasný, šílený, hlučný, hřměl nad údolím." Hnali se vpřed tak zběsile, že v domech Temry Luachr nezůstal meč na háku, štít na polici, ani kopí na zdi, které by s řevem, hlukem a zvoněním nespadlo na zem. Na všech domech v Temre Luakhra, kde byly tašky na střechách, tyto tašky spadly ze střech na zem. Zdálo se, jako by se k hradbám města a jeho plotu přiblížilo rozbouřené moře. A v samotném městě lidem zbělely tváře a ozvalo se skřípění zubů. Pak dva druidové omdleli a do bezvědomí a do bezvědomí jeden z nich, Krom Daral, spadl ze zdi venku a druhý, Krom Derol, spadl dovnitř. Brzy však Krom Derol vyskočil na nohy a upřel svůj pohled na oddělení, které se k němu blížilo.

Třída druidů mohla mít v křesťanské éře nějakou moc, alespoň v goidelickém světě, a nemáme důvod se domnívat, že s příchodem křesťanství okamžitě zmizely pohanské kulty a všechny atributy a lidé s ním spojené. Ve Skotsku se říká, že Saint Columba potkal Druida jménem Broichan poblíž Inverness v 7. století našeho letopočtu. E. Druidové možná existovali nějakou dobu za křesťanství, i když už neměli stejnou náboženskou moc a politický vliv; snad se proměnili jen v kouzelníky a čaroděje.

Avšak v dávných dobách byla jejich síla, alespoň v některých oblastech starověkého světa, nepopiratelná. Caesar měl zjevně v zásadě pravdu, když napsal: „Jmenovitě vynášejí rozsudky téměř ve všech kontroverzních případech, veřejných i soukromých; zda byl spáchán zločin nebo vražda, zda existuje spor o dědictví nebo hranice - rozhodují stejní druidové... Předpokládá se, že jejich věda pochází z Británie a odtud se přenesla do Galie; a dodnes, aby to poznali důkladněji, tam chodí studovat.“

Kromě toho se Plinius zmiňuje o úctě, které se Druidry těšil na Britských ostrovech. Poznamenává: „A dodnes je Británie fascinována magií a provádí své obřady s takovými obřady, že se zdá, jako by to byla ona, kdo předal tento kult Peršanům.

Na patheos.com se hodně diskutuje o tom, jaké místo mohou ženy v náboženských systémech zaujímat a zda mohou být vůdkyněmi. V mnoha tradicích existuje dlouhá historie otevřeného sexismu, ale pohanství má často feministické sklony a myslím, že máme více ženských vůdců než jiné náboženské skupiny. Pokud ctíte bohyni stejně jako Boha, pak se autorita kněžky rovná autoritě kněze.

Znám mnoho pohanských žen (a zvláště druidů), které vedou, učí, píší a berou vedení. Věřím, že to není těžké pro nikoho, kdo vstoupil na cestu. Nebo alespoň pro mě - ženu - o nic těžší než pro muže. Nebojovala jsem proti sexistickým praktikám a přesvědčením, které vylučují ženy z náboženského života. V pohanství není samozřejmé, že mohu být méně dobrý, méně schopný, méně duchovní a méně hodný, protože mám prsa.

Pohanství je sex-pozitivní náboženství. Pokud mi někdo připadá sexy, neznamená to, že se nechá svést z pravé cesty. To ho neodvrátí od pohanství a neohrozí jeho ctnost. V některých náboženstvích může být problém vidět silnou a sexy ženu, pokud se na její sexualitu nedíváte v náboženském kontextu. Máme také sexuální bohyně lásky a plodnosti. Inspirovat se krásou ženy, fascinovat její sexualitou, zevnějškem, způsobem, jakým prezentuje své tělo, není překážkou pohanské spirituality. Stejně tak si nemyslíme, že ženy jsou asexuální a že by jim muži neměli věnovat pozornost, nebo že by sexuálně atraktivnímu knězi měly být odepřeny všechny možnosti postupu. Víme, že jsou mezi námi LGBT lidé, a chováme se k nim slušně. Pojďte dál, jaký to bude mít dopad a na koho? A pokud nikomu neubližujete, dělejte si, co chcete... Myslete a ciťte, jak víte, jak si dovolíte chovat se.

To, co musíme řešit, je patriarchát společnosti kolem nás. Média spíše volají experta muže než ženu. A otázky o vůdcovství ve vaší rodině, o vlivu vašich rodičů na vás, o všech tématech týkajících se vzhledu a o tom, kde jste tančili nazí, budou nejspíš položeny ženě. Ve světě, který bere muže vážněji než ženy, ženy vůdkyně pohanství potřebují více času, aby byl jejich hlas vyslyšen a brán vážně. Je to hrozné, ale součástí naší práce je vrátit se na svět, zpochybňovat stereotypy a aroganci a přinášet božské ženství a úctu k ženám, abychom obnovili rovnováhu ve věcech, které považujeme za mužské.

Ve středověkých irských legendách se druidkám říkalo bandouris. Jejich existenci potvrdili starověcí řečtí a římští spisovatelé. Jaké byly legendární ženy Druidky? /web/

Druidové byli starověcí náboženští vůdci, vědci a průzkumníci keltské společnosti. Po staletí přetrvávala mylná představa, že pouze muži jsou druidové. Četné historické skutečnosti však naznačují, že v jejich řadách byly i ženy.

Moudré ženy v keltské společnosti

Termín „druid“ pochází z indoevropského slova „deru“, což znamená „pravda“ nebo „věrný“. Toto slovo se vyvinulo do řeckého výrazu drus, což znamená dub.

Druidové byli intelektuální elitou. Být druidem byla rodinná funkce, ale byli to také básníci, astronomové, kouzelníci a astrologové. Trvalo jim 19 let, než získali potřebné znalosti a dovednosti v alchymii, medicíně, právu a dalších vědách. Organizovali intelektuální život, soudní řízení, věděli, jak léčit lidi, a podíleli se na vývoji strategií pro války. Byli oázou inteligence a ve společnosti byli vysoce respektováni.

„Druidská žena“, olej na plátně, francouzský umělec Alexandre Cabanel (1823-1890). Foto: Public Domain

Římský důkaz ženských Druidů

Gaius Julius Caesar byl fascinován druidy. Napsal, že to byli vědci, teologové, filozofové a měli úžasné znalosti. Podle odborníků na rukopisy byl Caesar, velký římský vůdce, dobře obeznámen s druidskými ženami. Bohužel většina římských spisovatelů ženy zcela ignorovala, takže je obtížné najít zmínky o nich v historických textech. Strabo psal o skupině věřících žen, které žily na ostrově poblíž řeky Loiry. V Augustově Historii je popis Diokleciána, Alexandra Severa a Aureliana, jak diskutují o svých problémech s druidkami.

Strabo, rytina 16. století. Foto: Public Domain

Tacitus se zmiňuje o druidských ženách, když popisuje masakr, který provedli Římané na ostrově Mona ve Walesu. Podle jeho popisu existovaly ženy známé jako banduri (ženy druidů), které chránily ostrov a proklínaly černé duchovenstvo. Tacitus také poznamenal, že neexistuje žádný rozdíl mezi mužskými a ženskými vládci a že keltské ženy byly velmi mocné.

Mapa ostrova Mona, 1607. Foto: Public Domain

Podle Plutarcha byly keltské ženy na rozdíl od Římanek či Řeků aktivní při vyjednávání podmínek smluv a válek, účastnily se shromáždění a zprostředkovávaly hádky. Podle Pomponius Mela žila na ostrově Seina v Bretani panenská kněžka, která dokázala předpovídat budoucnost.

Cassius Dio se zmiňuje o druidské ženě jménem Hanna. Odjela na oficiální cestu do Říma a byla přijata Domiciánem, synem Vespasiana. Podle popisu bitvy u Moytury dvě druidky očarovaly skály a stromy, aby podpořily keltskou armádu.

Slavné ženské druidky

V souladu s irskými tradicemi byly druidky nazývány bandouri a banfily (básnice). Většina jmen druidských žen je zapomenuta. Jméno Fedelma je zvěčněno ve starověkých textech, tato druidská žena žila v 10. století na dvoře královny Medb z Connachtu v Irsku, která byla „banfil“.

Queen May, obraz D.K. Leyendecker. Foto: Public Domain

Nejznámějším potomkem druidské ženy je královna Boudicca, jejíž matka byla Banduri. Boudicca byla královnou britského keltského kmene Iceni. Vedla povstání proti Římanům v 1. století našeho letopočtu. Vědci se stále přou, zda Boudicca byla také Druid.

Uctívání bohyně

Druidské ženy uctívaly bohyně a slavily svátky v různých měsících a ročních obdobích. Jednou z bohyň, které uctívali, byla Brigid, kterou později přijaly křesťanské jeptišky jako „Svatou Brigitu“.

Svatá Brigita. Foto: Public Djmain

Archeologické důkazy ženských druidů

Archeologové objevili několik důkazů o existenci druidských žen. Mnoho ženských pohřbů ze 4. století před naším letopočtem. nalezený v Německu mezi řekami Rýn a Mosela. Ženy byly pohřbívány s velkým množstvím šperků, šperků a dalších cenných předmětů. Někteří nosili na hrudi kroucený náhrdelník, který je symbolem společenského postavení. Dva pohřby, které se nacházejí v Burgundsku ve Francii a Rainhamu v Německu, jsou datovány do 5. století před naším letopočtem. a téměř jistě patřil druidkám.

Hlava Gorgona sedí na povrchu tří rukojetí plavidla nalezeného v Burgundsku ve Francii. Foto: CC BY-SA 2.5

Legacy of the Ancient Druids

Římané zabili mnoho druidů a zničili mnoho jejich knih. Katolická římská církev věřila, že druidky byly čarodějky a čarodějnice a spolupracovaly s ďáblem. Katolíci považovali znalosti Keltů za velkou hrozbu pro svou moc. Známý svatý Patrik spálil více než stovku knih druidů a zničil mnoho míst spojených s dávným kultem.

Druidry však nikdy zcela nezmizely. A nyní se někteří lidé stále snaží dodržovat starodávnou tradici. Badatelé pokračují v práci na znovuobjevení prastaré moudrosti druidů.

Na takových místech Keltové uctívali své bohy. Nyní se musíme pokusit zjistit, kdo byl prostředníkem mezi bohy a věřícími. Alespoň některým keltským kněžím se říkalo druidové a už jsme o nich mluvili v souvislosti s jejich místem ve společnosti a rolí strážců starověké tradice. Musíme je nyní považovat za kněží ve světle náboženství. Většina čtenářů zná slovo „druid“ a představí si romantické keltské kněze, kteří vykonávali své posvátné obřady, jak je Plinius tak barvitě popsal: „Nazývají jmelí jménem, které znamená „všeléčitel“. Po přípravě oběti a hostiny pod stromy přinesou dva bílé býky, kterým jsou pak poprvé svázány rohy. Kněz, oblečený v bílém rouchu, vyleze na strom a ostříhá jmelí zlatým srpem a ostatní ho chytí do bílého pláště. Poté zabíjejí oběti a modlí se, aby Bůh přijal tento smírný dar od těch, kterým ho udělil. Věří, že jmelí, užívané jako nápoj, dává plodnost neplodným zvířatům a že je protijed na všechny jedy. To jsou náboženské cítění, které zažívá mnoho národů ve zcela triviálních záležitostech.“

Někdo by se mohl divit, zda záhadné korálky na rozích býků v keltské náboženské ikonografii naznačují, že rohy byly svázány dohromady při přípravě na oběť, což naznačuje, že tato zvířata patřila bohům nebo byla bohem samotným ve zvířecí podobě. Je také zajímavé poznamenat, že slovo pro jmelí v moderní irské a skotské gaelštině je „uil-oc“ doslova znamená „všeléčitel“. Pliniův příběh o tomto rituálu, který doprovázel obětování býků, měl obrovský vliv na následné postoje k otázce keltského kněžství: neexistovalo žádné povědomí o tom, jak omezené jsou naše skutečné informace o druidech, a do značné míry fantazie. začal přibarvovat fakta.

To, že je v naší době věnováno tolik pozornosti druidům, je zcela způsobeno činností antikvariátů, počínaje 16. stoletím. Celý „kult“ druidů byl spojen s pojmem „ušlechtilý divoch“ a na velmi skrovném základě faktů byla vybudována celá fantastická teorie, která vedla ke vzniku moderního „druidského kultu“, který se praktikuje ve Stonehenge. Neexistuje sebemenší důkaz o tom, že by pohanští kněží starých keltských kmenů byli nějak spojeni s touto památkou z neolitu a doby bronzové (i když jejich předchůdci s tím mohli mít něco společného). Moderní události, jako je Eisteddfod – každoroční oslava hudby a velšské kultury ve Walesu – a další podobné festivaly v celém stále keltském světě pomohly zachovat obraz idealizovaného druida, ale tento obraz je ze své podstaty falešný a ne tak moc založený na na přežitých, ale na rekonstruovaných tradicích

Vliv antikvářských filozofů byl tak velký, že prakticky neexistuje henge z neolitu nebo doby bronzové, který by nebyl připisován „druidskému“ původu nebo spojení s druidy. Po celých Britských ostrovech a zejména v keltských oblastech najdeme druidské kruhy, trůny, mohyly, druidské kameny. Dr. Johnson velmi bystře poznamenal o prvním takovém monumentu, který viděl: „Asi tři míle za Inverness jsme viděli, jen u silnice, velmi úplný příklad toho, čemu se říká druidský chrám. Byl to dvojitý kruh, jeden z velmi velkých kamenů a druhý z menších kamenů. Dr. Johnson správně poznamenal, že „jít se podívat na další druidský chrám znamená pouze vidět, že zde nic není, protože v něm není ani umění, ani moc a stačí vidět jeden“.

Samotní Keltové v předkřesťanských dobách nezanechali žádné důkazy o svém kněžství. Jediné zmínky o druidech v Irsku tedy pocházejí z dob po pohanství. Není jasné, zda přesně zobrazují charakter Druida, nebo zda to, co se o Druidech říká, je pouze výsledkem negativního postoje k nim ze strany nového kněžství, které k nim bylo nepřátelské. V některých případech se Druidové, kteří jsou neustále zmiňováni, zdají být hodnými a mocnými lidmi; někdy mají dokonce přednost před samotným králem. V „Znásilnění býka z Kualnge“ je tedy druid Cathbad jmenován otcem samotného krále – Conchobarem, synem Ness. Říká se, že Cathbad měl skupinu žáků, které učil v druidské vědě. Podle irské tradice je zobrazován jako učitel, který učí mládež náboženským tradicím kmene a znamením, kterými lze tyto tradice obrátit ve svůj prospěch. To je v souladu s obrazem keltských kněží, který namaloval Caesar v 1. století před naším letopočtem. př. n. l.: „Druidové se aktivně účastní bohoslužebných záležitostí, sledují správnost veřejných obětí, tlumočí všechny otázky související s náboženstvím; Mnoho mladých lidí k nim přichází studovat přírodní vědy a Galové si jich obecně velmi váží.“

V jedné z nejstarších staroirských ság, Vyhnání synů Usnechových, musí být dramatická událost, křik nenarozené femme fatale Deirdre v lůně, vysvětlena prostřednictvím prorockých sil druida Cathbada. Poté, co došlo k této zlověstné události, která všechny přítomné vyděsila, přispěchá nastávající matka k druidovi a prosí ho, aby vysvětlil, co se stalo:

Raději si poslechněte Cathbad

Vznešený a krásný,

Zastíněno tajnými znalostmi.

A já sám, jasnými slovy...

Nemohu říct.

Cathbad pak „položil... svou dlaň na břicho ženy a ucítil pod dlaní vzrušení.

"Vážně, tohle je dívka," řekl. "Bude se jmenovat Deirdre." A stane se kvůli ní mnoho zla.“

Poté se skutečně narodí dívka a její život skutečně sleduje cestu, kterou předpověděl Druid.

Podle irské tradice se druidové vyznačují důstojností a mocí. Jiné odkazy jim dávají jiné, téměř šamanistické rysy. Řeč je o slavném druidovi Mog Ruth: minimálně jeden specialista na keltskou mytologii věřil, že byl původně bohem slunce. I když toto tvrzení zachází mnohem dále, než nám dovolují dostupné důkazy, byl přesto považován za mocného čaroděje a údajně měl schopnost vyvolávat bouři a vytvářet mraky pouhým dechem. V sáze „Obležení Drum Damgaire“ nosí enchennach – „ptačí oblečení“, které je popsáno takto: „Přinesli mu kůži bezrohého hnědého býka Mog Ruth a jeho pestré ptačí oblečení s vlajícími křídly a v navíc jeho druidské roucho. A vstal spolu s ohněm do vzduchu a do nebe."

Další popis druidů z místních irských zdrojů je vykresluje v humorném světle a vykresluje je tak, že nejsou tak hodní, jak by si obdivovatelé antikvariátů přáli, aby byli. Možná je to však způsobeno záměnou slova „druid“ s druithem – „bláznem“. V sáze "Opojení Uladů", která je plná mytologických motivů a situací, hlídají královnu Medb, původem irskou bohyni, dva druidové Crom Derol a Crom Daral. Stojí na zdi a hádají se. Jeden si myslí, že se k nim blíží obrovská armáda, druhý zase tvrdí, že jsou to všechno jen přirozené části krajiny. Ale ve skutečnosti je to skutečně armáda, která na ně útočí.

Třída druidů mohla mít v křesťanské éře nějakou moc, alespoň ve světě Goydelů, a nemáme důvod se domnívat, že s příchodem křesťanství okamžitě zmizely pohanské kulty a všechny atributy a lidé s ním spojené. Ve Skotsku se říká, že Saint Columba potkal Druida jménem Broichan poblíž Inverness v 7. století našeho letopočtu. E. Druidové možná existovali nějakou dobu za křesťanství, i když už neměli stejnou náboženskou moc a politický vliv; snad se proměnili jen v kouzelníky a čaroděje.

Avšak v dávných dobách byla jejich síla, alespoň v některých oblastech starověkého světa, nepopiratelná. Caesar měl zjevně v zásadě pravdu, když napsal: „Jmenovitě vynášejí rozsudky téměř ve všech kontroverzních případech, veřejných i soukromých; zda byl spáchán zločin nebo vražda, zda existuje spor o dědictví nebo hranice, rozhodují stejní druidové... Předpokládá se, že jejich věda pochází z Británie a odtud se přenesla do Galie; a dodnes, aby to poznali důkladněji, tam chodí studovat.“

Caesar, když mluví o Británii, nezmiňuje druidy. Epizody jako Boudicca vzpoura a náboženské obřady a praktiky s nimi spojené budí dojem, že v 1. století n.l. E. bylo něco velmi podobného druidry, alespoň v některých částech Británie. Ve skutečnosti mají starověcí autoři pouze jednu zmínku o Druidech v Británii. Popisující útok římského guvernéra Paulina na druidskou pevnost na Anglesey v roce 61 n.l. e. Tacitus říká: „Na břehu stála plně ozbrojená nepřátelská armáda, mezi kterou pobíhaly ženy, vypadaly jako fúrie, ve smutečním rouchu, s vlajícími vlasy, v rukou držely hořící pochodně; Druidové, kteří byli přímo tam, s rukama zdviženýma k nebi vznášeli modlitby k bohům a pronášeli kletby. Novost této podívané naše válečníky šokovala a oni jako zkamenělí vystavovali svá nehybná těla úderům, které na ně pršely. Nakonec, uposlechli napomenutí velitele a naléhali jeden na druhého, aby se nebáli této zběsilé, napůl ženské armády, spěchají k nepříteli, vrhají je zpět a tlačí odpůrce do plamenů svých vlastních pochodní. Poté je mezi poražené umístěna posádka a vykáceny jejich posvátné háje, určené k vykonávání zuřivých pověrečných obřadů: vždyť mezi nimi bylo považováno za zbožné zavlažovat oltáře doupat krví vězňů a žádat pro jejich pokyny, obracející se k lidským vnitřnostem.“

Již víme, že druidská pevnost na Anglesey mohla být spojena s ekonomickými i náboženskými aspekty, což vysvětluje fanatický odpor vůči římské invazi. Další archeologické vykopávky spolu s klasifikací některých kultovních postav na Anglesey, které dosud nebyly v tomto kontextu studovány, mohou vrhnout více světla na povahu druidry na tomto ostrově a možná i v Británii jako celku.

Když Vopisk mluví o prorockých schopnostech druidů a znovu se zmiňuje o ženách, říká: „Tvrdil, že Aurelian se kdysi obrátil na galské druidky s otázkou, zda jeho potomci zůstanou u moci. Ti podle něj odpověděli, že ve státě nebude honosnější jméno než jméno potomků Claudiových. A už je tu císař Constantius, muž stejné krve, a jeho potomci, jak se zdá, dosáhnou slávy, kterou předpovídaly Druidky.“

Již jsme viděli, jaká prorocká moc je připisována věštci Fedelmovi ve Znásilnění býka z Kualnge; existuje každý důvod se domnívat, že ženy ve třídě druidů, alespoň v některých oblastech a v určitých obdobích, měly určitý vliv.

Druidové (staroirští drui, galští druis) jsou uzavřená kasta kněží, léčitelů a básníků mezi starověkými Kelty (nebo Galy z latinského galli - „bílé pleti“) - kmeny indoevropského původu, které žily ve střední a západní Evropě. Evropa od počátku 3. tisíciletí př. Kr až do V-VI století. INZERÁT

Slovo „druid“ pochází z řeckého „drus“ – „dub“ a indoevropského „wid“ – „vědět, vědět“. Toto hledisko bylo populární mezi mnoha badateli již od starověku. Dokonce i Plinius (starověký římský spisovatel) poukázal na spojitost mezi zmíněnými pojmy (zřetelně vysledovatelná v řeckém „druidai“ a latinském „druidae“ nebo „druides“ a potvrzena skutečností, že druidské svatyně se nacházely v posvátných dubových hájích ). Moderní lingvisté však tvrdí, že etymologie slova „druid“ by měla být zvažována na základě významu souhláskových slov v keltských jazycích. Domnívají se, že slovo „druides“ používané Galy, stejně jako irské „drui“, pochází z „dru wid es“ – „velmi učený“. Dub se nazýval jinak („dervo“ v galštině, „daur“ v irštině, „derw“ ve velštině a „derv“ v bretonštině), takže toto slovo lze jen stěží považovat za základ pojmu „druid“.

Druidové měli na starosti pouze záležitosti náboženství a léčení, nezasahovali do politiky.Špatný názor. Pouze druidští věštci nebo Vastéové (stará irská víra; galské vatis, vates), kteří se specializovali na předpovědi a magické rituály a také provozovali různé způsoby léčení (chirurgické operace, bylinná medicína, magické účinky) neměli žádný vztah k politickému životu země). Ale zbytek druidů se účastnil politického života státu poměrně aktivně. Otázkou školství, náboženství a spravedlnosti se zabývali teologové, kteří vykonávali i dohled nad úřady. Různé diplomatické úkoly (vyjednávání, uzavírání příměří a spojenectví s okolními státy) byly svěřeny na bedra dvorních hudebníků filids (fili; z welet, wel - „vidět světlo“, „vidoucí“). Byli tvůrci, interpreti a správci básní, studovali historii a genealogii a měli na starosti vzdělávání. Zároveň byla vytyčena jasná hranice mezi bardem - obyčejným interpretem písní (kterým se člověk mohl stát bez jakéhokoli výcviku, jen s dobrým sluchem a hlasem) a filidem, kouzelníkem a věštcem, který se dobře orientoval. v tradicích a historii (k získání tohoto titulu musel člověk studovat více než jeden rok).

Druidové jsou kněží, kteří se v Evropě objevili dávno před Kelty. V této věci neexistuje shoda. Někteří badatelé se domnívají, že druidové byli svržení králové, kteří se stali kněžími (i když podle historiků to byli zástupci kasty druidů, kteří mohli vládce Keltů svrhnout i dosadit na trůn). Jiní jsou toho názoru, že bardové a filidi, druidové a věštci jsou zástupci stejné kněžské vrstvy, která se v té či oné době projevovala odlišně (je však třeba vzít v úvahu, že v legendách a písemných pramenech jsou všichni zmíněni na ve stejné době, a proto existovaly paralelně). Ještě jiní se domnívají, že druidové jsou představiteli protoindoevropského kněžství, zatímco původ Filidů je indoevropský (v tomto případě však paralelní existence s Řádem druidů jiné kněžské třídy - Gutuaterů tzv. „modlitební experti“), kteří se sice objevili v keltských zemích dříve než druidové, ale nemohli se pochlubit ani autoritou, ani řádnou organizací).

Druidové jsou kněží starých Keltů, kteří žili v souladu s přírodou a byli na nízké úrovni technologického rozvoje. To je špatně. Moderní badatelé se domnívají, že Keltové, kteří byli ve druhé polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem jedním z největších národů Evropy. E. v mnoha odvětvích (zpracování kovů, výroba keramiky atd.) nejenže nebyli podřadní, ale dokonce nadřazení Římanům. Kromě toho dosáhli Keltové značných úspěchů v oblasti obchodu, rozvoje řemesel, urbanismu a architektury.

Rituály druidů a způsob života jimi ovládané společnosti byly harmonické a ideální. Myšlenku tohoto druhu vyjádřili stoičtí filozofové, kteří stavěli civilizovanou společnost, prožívající období úpadku a úpadku, do protikladu k obrazu jiné společenské formace – žití klidného a šťastného života, plného laskavosti a filantropie, v harmonické splynutí s přírodou. Ammianus Marcellinus (starověký řecký historik) zmínil, že činnost Filidů a Druidů přispěla ke zvýšení vzdělanosti obyvatelstva a rozvoji „chvályhodných věd“.

Život „vznešených barbarů“ (který zahrnovali jak mýtické Hyperborejce, tak skuteční Keltové a Skythové) však nebyl vůbec tak poklidný. Za prvé, během obětí druidové nezabíjeli pouze bílé býky pod posvátným dubem. Podle jejich přesvědčení bohové nejlépe slyší prosby lidí, když se přinášejí lidské oběti. Proto, aby uklidnili nebeské patrony, zabíjeli lidi a neomezovali se pouze na cizince-zajatce nebo zločince - někdy se obětí stali i místní obyvatelé. Navíc, čím závažnější nebezpečí hrozilo Keltům, tím vyšší bylo společenské postavení člověka obětovaného bohům. Například tzv „Muž z Lindowa“, jehož tělo bylo dobře zachováno v rašeliništích Lindow poblíž vesnice Mobberley (Velká Británie, Cheshire), patřil do šlechtické rodiny (jak je patrné z rovnoměrně vyvinutých svalů a manikúry). A soudě podle ran (zlomená lebka, proříznuté hrdlo, zlomené žebro a smyčka na krku) a pylu jmelí nalezených na těle, byl muž zabit během rituální oběti. Někteří historici (zejména Plinius starší) navíc zmiňují, že staří Keltové nejen obětovali lidi, ale také jedli lidské maso. Moderní badatelé potvrzují zmíněná obvinění z kanibalismu a soudí, že lidské kosti (s největší pravděpodobností obětované osoby) nalezené v jeskyni poblíž Alvestonu (Velká Británie), rozdělené určitým způsobem (zřejmě za účelem extrahování kostní dřeně), byly nalezeny v jeskyně poblíž Alveston (Velká Británie).

Archeologové ale zatím nenašli důkaz o jiném způsobu obětování (popsaný Caesarem) – spalování lidí v obrovské humanoidní podobizně. Zadruhé, druidové, i když se sami neúčastnili nepřátelství a mohli zastavit bitvu pouhým zjevením se na bojišti, nepřipravili mladé aristokraty (a dokonce ani obyčejné občany) na klidný a klidný život. Hlavním cílem mladší generace bylo osvojit si dovednost boje a získat připravenost zemřít v bitvě. A konečně povahové rysy Keltů (chamtivost, lehkovážnost, ješitnost), o nichž se zmiňují starověcí historikové, nejsou nijak spojeny s harmonickým a vyrovnaným rozpoložením členů ideální společnosti.

Informace o tajných znalostech Druidů lze nalézt v písemných pramenech starých Keltů a Římanů.Špatný názor. Faktem je, že školení probíhalo výhradně ústně, navíc již v době Caesara se antičtí autoři (např. řecký historik Lucian) zmiňovali o tom, že keltští kněží zakazovali zapisovat cokoliv ze systému vědění, vlastníků a opatrovníků; z nichž se objevily. To bylo vysvětlováno zaprvé neochotou druidů k profánním znalostem a zadruhé touhou zlepšit paměť studentů (která nebude tak houževnatá, když se člověk spoléhá na poznámky).

Druidové byli uzavřená kasta, složili slib celibátu a žili v lesích, daleko od společnosti. Ne, řady druidů byly doplňovány nikoli na úkor jejich přímých dědiců, ale podle pokynů bohů, které obdrželi keltští mágové a věštci. A ne vždy se izolovali od společnosti, i když pořádali rituály v posvátných dubových hájích. Druidové byli na rozdíl od zbytku Keltů osvobozeni od placení daní a vojenské služby a nebyli závislí na vládních úřadech (sami volili hlavního druida a udržovali v organizaci jasnou disciplínu a hierarchii). Do společnosti se ale dokonale asimilovali: zakládali rodiny, vlastnili majetek, volně se pohybovali po zemi a zastávali významné funkce (soudci, diplomaté atd.).

Ženy se mezi druidy objevily poměrně pozdě - zpočátku tato třída zahrnovala pouze muže. Toto hledisko vychází ze skutečnosti, že písemné prameny zmiňující Druidesy pocházejí ze 3. století našeho letopočtu. (kdy druidové skutečně procházeli obdobím úpadku). Existuje však i přesně opačný názor – zpočátku se kasta kněží, věštců a filidů utvářela převážně z žen. Uvedená hypotéza je formulována na základě skutečnosti, že za prvé staré velšské a irské legendy zmiňují druidky (bandrui) a ženské filidky (banfile). A za druhé, ve společnosti starých Keltů se ženy od pradávna těšily značné úctě, navíc se účastnily bojů na stejné úrovni jako muži (do 7. století n. l. každá zástupkyně něžného pohlaví, která vlastnila panství mohl být přijat do vojenské služby).

Druidové oblečení v bílých šatech. Barva oděvu druidů naznačovala, v jaké fázi výcviku se zástupce této třídy nachází. Prvních 7 let studenti (ovats), kteří chápali posvátné texty, nosili zelené šaty. Pokud pokračovali ve studiu a přešli do kategorie filidů, barva jejich oblečení se změnila na nebesky modrou (symbol harmonie, pravdy). Doba bílých hábitů po úspěšném absolvování třetí etapy výcviku nastala pro druidské kněze, kteří měli na hlavě věnec z dubových listů nebo vysoký kuželovitý klobouk ze zlata.

Myšlenky Druidů položily základ filozofii Pythagorejců. Zmíněného hlediska se drželi již antičtí autoři. Navíc někteří z nich (například Hippolytus Římský, raně křesťanský autor a mučedník) věřili, že pythagorejskou filozofii předal druidům otrok Pythagora jménem Zamolkisis. Jiní (například Klement Alexandrijský, křesťanský kazatel, zakladatel teologické školy v Alexandrii) zastávali opačný názor a tvrdili, že Pythagoras studoval u druidů (a také perských mágů, egyptských věštců atd.) a následně vysvětlil myšlenky získané z nich ve svém učení. Moderní badatelé se však domnívají, že shoda těchto dvou filozofií se vyskytuje pouze na první pohled. Při hlubším studiu např. myšlenek o nesmrtelnosti duše je patrné, že na rozdíl od Pythagorejců Druidové nevěřili v reinkarnaci (tj. převtělování duší zemřelých do těl lidí, zvířat nebo rostliny) a v kruhu znovuzrození za účelem odčinění hříchů . Staří Keltové vyznávali myšlenku šťastného života pro duši zesnulého (navíc zachovávání vzhledu známého ostatním během života člověka) v jiném, šťastnějším světě. Proto se dnes vědci domnívají, že výše uvedené filozofické systémy nevznikly jeden druhému, ale s největší pravděpodobností existoval nějaký starší koncept, na jehož základě vznikly.

Druidové zuřivě bojovali proti křesťanům. V některých legendách lze skutečně najít zmínku o boji druidů s prvními představiteli křesťanství (např. se sv. Patrikem). Značná část z nich se však novému náboženství asimilovala, protože kláštery v Irsku byly po dlouhou dobu centry vzdělanosti a uchování kulturního dědictví předchozích generací (zejména mnoha písní, hymnů a legend). A nejčastěji byly vztyčovány u dubových hájů nebo u samostatného dubu (rostlina pro Kelty posvátná).

Kromě toho, jako mnoho jiných národů světa, které nahradily polyteismus křesťanstvím, byly mezi Kelty posvátné svátky zasvěcené pohanským bohům asimilovány s křesťanskými. Například Samhain (1. listopadu), který znamenal začátek nového roku (věřilo se, že v tento den se lidem zjevují obyvatelé podsvětí), se slaví jako svátek Všech svatých a "Jack Lantern", vyrobený na Halloween (31. října), je starověký keltský symbol, který má zastrašit zlé duchy objevující se na zemi během Dne mrtvých (nebo Dne smrti). Jarní svátek Imbolc, zasvěcený bohyni plodnosti Brigid (1. února), byl přejmenován na svátek svaté Brigidy. Beltane (1. května), zasvěcený bohu Belovi, se stal svátkem sv. John atd.

Dokonce i některá pohanská božstva se christianizovala. Například v oblastech, kde byl uctíván bůh se třemi tvářemi starých Keltů (nejčastěji byl takto zobrazován Lug („Zářící“) ztotožňovaný se Sluncem), křesťanští malíři zobrazovali Svatou Trojici nikoli v podobě kanonické postavy Boha Otce, Boha Syna a Ducha svatého (holubice) a v podobě muže se třemi tvářemi.