Akademik Dmitrij Lichačev. Význam tvůrčích a společenských aktivit

Jaký je největší cíl v životě? Myslím: zvyšujte dobro v lidech kolem nás. A dobro je především štěstím všech lidí. Skládá se z mnoha věcí a pokaždé život postaví člověka před úkol, který je důležité umět vyřešit.

Člověku se dá udělat dobře v maličkostech, dokážeš přemýšlet o velkých věcech, ale malé a velké věci nelze oddělit. Mnoho, jak jsem již řekl, začíná maličkostmi, má původ v dětství a v blízkých.

Dítě miluje svou matku a svého otce, své bratry a sestry, svou rodinu, svůj domov. Postupně se jeho náklonnost rozšiřuje do školy, vesnice, města a celé jeho země. A to už je hodně velký a hluboký pocit, i když u toho se člověk nemůže zastavit a musí milovat toho člověka v člověku.

Musíte být patriot, ne nacionalista. Není třeba nenávidět každou druhou rodinu, protože tu svou milujete. Není třeba nenávidět jiné národy, protože jste patriot. Mezi patriotismem a nacionalismem je hluboký rozdíl. V prvním - láska ke své zemi, v druhém - nenávist ke všem ostatním.

Velký cíl dobra začíná v malém – touhou po dobru pro vaše blízké, ale jak se rozšiřuje, pokrývá stále širší okruh problémů.

Je to jako vlnky na vodě. Ale kruhy na vodě, rozšiřující se, jsou stále slabší. Láska a přátelství, rostoucí a rozšiřující se do mnoha věcí, nabývají nové síly, stávají se vyššími a člověk, jejich střed, moudřejší.

Láska by neměla být nevědomá, měla by být chytrá. To znamená, že se musí spojit se schopností všímat si nedostatků a vypořádat se s nedostatky – jak u blízkého člověka, tak u lidí kolem něj. Musí být spojena s moudrostí, se schopností oddělit potřebné od prázdného a falešného. Neměla by být slepá.

Slepý obdiv (nelze to ani nazvat láskou) může vést k hrozným následkům. Matka, která všechno obdivuje a své dítě ve všem podporuje, může vychovat mravní zrůdu. Slepý obdiv k Německu („Německo především“ – slova šovinistické německé písně) vedl k nacismu, slepý obdiv k Itálii vedl k fašismu.

Moudrost je inteligence spojená s laskavostí. Mysl bez laskavosti je mazaná. Vychytralost postupně chřadne a jistě se dříve či později obrátí proti mazanému člověku samotnému. Proto je mazaný nucen se skrývat.

Moudrost je otevřená a spolehlivá. Neklame ostatní, a především nejmoudřejšího člověka. Moudrost přináší mudrci dobré jméno a trvalé štěstí, přináší spolehlivé, dlouhodobé štěstí a ono klidné svědomí, které je ve stáří nejcennější.

Jak mohu vyjádřit, co je společné mezi mými třemi návrhy: „Velký v malém“, „Mládí je vždy“ a „Ten největší“?

Dá se vyjádřit jedním slovem, které se může stát mottem: „Věrnost“.
Věrnost těm velkým zásadám, které by měly člověka vést ve velkých i malých věcech, věrnost jeho bezvadnému mládí, vlasti v širokém i úzkém smyslu tohoto pojmu, věrnost rodině, přátelům, městu, zemi, lidem.
Nakonec, věrnost je věrnost pravdě – pravda-pravda a pravda-spravedlnost.

Dmitrij Sergejevič Lichačev.

DMITRIJ SERGEEVICH LIKHAČEV

Data života: 28. listopadu 1906 – 30. září 1999
Místo narození: město Petrohrad, Rusko
Sovětský a ruský filolog, kulturolog, umělecký kritik, doktor filologie, profesor.
Předseda správní rady Ruské kulturní nadace.
Slavná díla: „Dopisy o dobrém a krásném“, „Člověk v literatuře starověké Rusi“, „Kultura Ruska za časů Andreje Rubleva a Epifana Moudrého“, „Textologie“, „Poetika staré ruské literatury“ , „Doby a styly“, „Velké dědictví“

Dmitrij Sergejevič Lichačev je významný vědec a obránce ruské kultury. Prožil velmi dlouhý život, ve kterém docházelo k deprivacím, pronásledování, stejně jako k grandiózním úspěchům na vědeckém poli, uznání nejen doma, ale po celém světě. Když Dmitrij Sergejevič zemřel, mluvili jedním hlasem: byl svědomím národa. A v této vznešené definici není žádný úsek. Lichačev byl skutečně příkladem nezištné a vytrvalé služby vlasti.

Narodil se v Petrohradě v rodině elektrotechnika Sergeje Michajloviče Lichačeva. Likhachevs žili skromně, ale našli příležitosti, aby se nevzdali svého koníčka - pravidelné návštěvy Mariinského divadla, nebo spíše baletních představení. A v létě si pronajali daču v Kuokkale, kde se Dmitry připojil k řadám umělecké mládeže.
V roce 1914 nastoupil na gymnázium a následně vystřídal několik škol, jak se změnil vzdělávací systém v souvislosti s revolučními událostmi a občanskou válkou.
V roce 1923 vstoupil Dmitry na etnologické a lingvistické oddělení Fakulty sociálních věd Petrohradské univerzity. V určitém okamžiku se připojil ke studentskému kruhu pod komickým názvem „Space Academy of Sciences“. Členové tohoto kroužku se pravidelně scházeli, četli a diskutovali navzájem své zprávy.
V únoru 1928 byl Dmitrij Lichačev zatčen za účast v kruhu a odsouzen na 5 let „za kontrarevoluční aktivity“. Vyšetřování trvalo šest měsíců, poté byl Lichačev poslán do Soloveckého tábora. Lichačev později nazval svou zkušenost života v táboře svou „druhou a hlavní univerzitou“. V Solovkách vystřídal několik typů aktivit. Pracoval například jako zaměstnanec kriminalistického úřadu a organizoval pracovní kolonii pro teenagery. " Vyšel jsem z celé téhle šlamastyky s novým poznáním života a novým stavem mysli., - řekl Dmitrij Sergejevič v rozhovoru. - Dobro, které se mi podařilo vykonat pro stovky teenagerů, zachránit jim život a mnoho dalších lidí, dobro přijaté od samotných spoluvězňů, prožitek všeho, co jsem viděl, ve mně vytvořil jakýsi velmi hluboko zakořeněný klid a duševní zdraví. .».
Likhachev byl propuštěn počátkem roku 1932 a „s červeným pruhem“ - to znamená s certifikátem, že byl bubeníkem při stavbě kanálu Bílého moře a Baltského moře, a tento certifikát mu dal právo žít kdekoli. Vrátil se do Leningradu, pracoval jako korektor v nakladatelství Akademie věd (zápis v trestním rejstříku mu zabránil získat vážnější práci).
V roce 1938 byl Likhachevův trestní rejstřík vyčištěn díky úsilí vůdců Akademie věd SSSR. Poté Dmitrij Sergejevič odešel pracovat do Institutu ruské literatury Akademie věd SSSR (Puškinův dům). V červnu 1941 obhájil doktorskou práci na téma „Novgorodské kroniky 12. století“. Vědec obhájil svou doktorskou práci po válce, v roce 1947.
Lichačevové (v té době byl Dmitrij Sergejevič ženatý a měl dvě dcery) přežili válku částečně v obleženém Leningradu. Po hrozné zimě 1941–1942 byli evakuováni do Kazaně. Po pobytu v táboře bylo zdraví Dmitrije Sergejeviče podkopáno a nepodléhal odvodu na frontu.

Hlavním tématem vědce Lichačeva byla starověká ruská literatura. V roce 1950 byly pod jeho vědeckým vedením připraveny k vydání v edici „Literární památky“ Pohádka o minulých letech a Pohádka o Igorově tažení. Kolem vědce se shromáždil tým talentovaných badatelů staré ruské literatury.
Od roku 1954 až do konce svého života vedl Dmitrij Sergejevič v Puškinově domě sektor starověké ruské literatury. V roce 1953 byl Likhachev zvolen členem korespondentem Akademie věd SSSR. V té době se již těšil nezpochybnitelné autoritě mezi všemi slovanskými učenci na světě.
50., 60., 70. léta byla pro vědce neuvěřitelně rušným obdobím, kdy vyšly jeho nejdůležitější knihy: „Člověk v literatuře starověkého Ruska“, „Kultura Ruska v době Andreje Rubleva a Epiphania Moudrého“. ““, „Textologie“, „Poetika“ Stará ruská literatura, „Doby a styly“, „Velké dědictví“. Lichačev v mnoha ohledech otevřel starou ruskou literaturu širokému okruhu čtenářů, udělal vše pro to, aby „ožila“ a stala se zajímavou nejen pro odborné filology.
Ve druhé polovině 80. a v 90. letech byla autorita Dmitrije Sergejeviče neuvěřitelně velká nejen v akademických kruzích, byl uctíván lidmi různých profesí a politických názorů. Působil jako propagátor ochrany památek – hmotných i nehmotných. V letech 1986 až 1993 byl akademik Lichačev předsedou Ruské kulturní nadace a byl zvolen jako lidový zástupce Nejvyšší rady.
Dmitrij Sergejevič žil během své pozemské cesty 92 let, politické režimy se v Rusku několikrát změnily. Narodil se v Petrohradě a zemřel tam, ale žil jak v Petrohradě, tak v Leningradě... Tento vynikající vědec prošel všemi zkouškami víru (a jeho rodiče byli z rodin starověrců) a vytrvalost a vždy zůstal věrný svému poslání - zachovat paměť, historii, kulturu. Dmitrij Sergejevič trpěl sovětským režimem, ale nestal se disidentem, vždy našel rozumný kompromis ve vztazích se svými nadřízenými, aby mohl dělat svou práci. Jeho svědomí nebylo poskvrněno jediným neslušným činem. Jednou napsal o své zkušenosti s odsloužením na Solovkách: „ Uvědomil jsem si toto: každý den je dar od Boha. Potřebuji žít ze dne na den, být spokojený, že žiju další den. A buďte vděční za každý den. Není proto třeba se ničeho na světě bát" V životě Dmitrije Sergejeviče bylo mnoho a mnoho dní, z nichž každý naplnil práci na zvýšení kulturního bohatství Ruska.

DMITRY LIKHACHEV „CHTĚL JSEM SI RUSKO Uchovat V PAMĚTI...“

„S narozením člověka se zrodí i jeho čas. V dětství je mladé a plyne jako zamlada – na krátké vzdálenosti se zdá být rychlé a na delší dlouhé. Ve stáří se čas definitivně zastaví. Je to pomalé. Minulost je ve stáří velmi blízko, zvláště v dětství. Obecně lze říci, že ze všech tří období lidského života (dětství a mládí, zralost, stáří) je stáří nejdelším obdobím a nejúnavnějším.
Vzpomínky nám dávají okno do minulosti. Sdělují nám nejen informace o minulosti, ale dávají nám také úhel pohledu současníků událostí, živý smysl pro současníky. Stává se samozřejmě i to, že pamětníkům selhává paměť (memoáry bez jednotlivých chyb jsou extrémní vzácností) nebo je minulost pokryta příliš subjektivně. Ale ve velmi velkém počtu případů pamětníci vyprávějí, co nebylo a nemohlo být reflektováno v žádném jiném typu historických pramenů.
Hlavním nedostatkem mnoha memoárů je samolibost pamětníka... Má tedy cenu psát paměti? Stojí to za to - aby se nezapomnělo na události, na atmosféru minulých let, a hlavně, aby zůstala stopa po lidech, na které už si možná nikdo nevzpomene, o kom dokumenty leží ... “

Toto je začátek nové knihy Dmitrije Sergejeviče Lichačeva, významného vědce a ochránce ruské kultury, „VZPOMÍNKY. Chtěl jsem si Rusko uchovat v paměti...“
Prožil velmi dlouhý život, ve kterém docházelo k deprivacím, pronásledování, stejně jako k grandiózním úspěchům na vědeckém poli, uznání nejen doma, ale po celém světě. Dmitrij Sergejevič Lichačev byl příkladem nezištné a neúnavné služby vlasti.

Jak důležité je říkat svůj názor? D.A. navrhuje přemýšlet o tomto problému. Granin.

Spisovatel se ve svém textu zaměřuje na význačnou osobnost D.S. Lichačeva. Tento muž „měl ke všemu svůj přístup“ už od školních let, nebál se vyjádřit vlastní názor a odporovat existujícím teoriím. Takže autor, citující Lichačeva, nabádá čtenáře: "Nebuďte zticha, mluvte." Toto nutkání poskytuje základ pro uvažování o hodnotě vlastního pohledu na svět a jeho vyjádření v sociálních vztazích.

Spisovatel tedy dochází k následujícímu závěru: je nutné vyjádřit svůj osobní názor na vše, co se děje v životě lidstva, protože i jeden hlas je pro společnost velmi závažný a důležitý.

Naši odborníci mohou zkontrolovat vaši esej podle kritérií jednotné státní zkoušky

Odborníci z webu Kritika24.ru
Učitelé předních škol a současní odborníci Ministerstva školství Ruské federace.

Zkušenosti s fikcí poslouží jako potvrzení mého postoje. Například v příběhu M. Sholokhova „Červí díra“ vidíme, jak názor hrdiny Styopky, založený na ochraně chudých, ovlivňuje pracujícího člověka - rolníka. Tato epizoda je důkazem toho, že musíte vyjádřit svůj pohled na svět, protože ovlivňuje nejen život člověka samotného, ​​ale i jeho okolí.

Připomeňme Zheleznikovovo dílo „Scarecrow“. V něm Lena Bessoltseva, která se naučila vyjádřit svůj postoj a hájit své vlastní názory, pomohla dětem - svým spolužákům - pochopit životní hodnoty. Autor nám jasně ukazuje, jak důležité je vyjadřovat osobní názory.

Takže text D.A. Granina nás přesvědčuje, že pro život člověka, skupiny lidí je každý názor důležitý, každý pohled je cenný, protože vyslovený návrh jednoho člena společnosti se může stát bodem pro rozvoj a zdokonalování duchovní, kulturní a sociální svět lidí.

Aktualizováno: 27.05.2017

Pozor!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelné výhody.

děkuji za pozornost.

Užitečný materiál k tématu

Dmitrij Sergejevič Lichačev

« Každý z těch, kdo žijí na Zemi, dobrovolně nebo nevědomě, učí ostatní: někdo učí, jak žít, někdo učí, jak nežít, někdo učí, jak jednat, někdo učí, co se nemá nebo nemá dělat. Okruh studentů může být různý - jedná se o příbuzné, přátele, sousedy. A jen pro některé se tento kruh stává celou společností, celým národem, celým lidem, proto dostávají právo nazývat se Učiteli s velkým T. Takový byl učitel Dmitrij Sergejevič Lichačev».
Vladimir Aleksandrovich Gusev, ředitel Státního ruského muzea

28. listopadu provedeno 110 let od akademikových narozenin Dmitrij Sergejevič Lichačev- ruský myslitel, vědec a spisovatel, jehož život se stal velkým činem pro spiritualitu ruského lidu a původní kulturu. V jeho životě, který zahrnoval téměř celé 20. století, toho bylo hodně: zatčení, tábor, blokáda a velká vědecká práce. Současníci nazývali Likhachev "poslední svědomí národa".

Narodil se Dmitrij Sergejevič Lichačev 15. listopadu (28. listopadu - nový styl) 1906 v Petrohradě, v bohaté rodině Starověrci-bezpopovtsy souhlas Fedoseyevsky.

V jejich "vzpomínky" Dmitrij Sergejevič napsal: „ Moje matka pocházela z obchodníka. Z otcovy strany byla Konyaeva (říkali, že původní příjmení rodiny bylo Kanaev a bylo nesprávně zaznamenáno v pasu jednoho z předků v polovině 19. Z matčiny strany pocházela z Pospeevových, kteří měli kapli starověrců v ulici Rasstannaja poblíž mostu Raskolnichy poblíž hřbitova Volkov: bydleli tam starověrci souhlasu Fedosejeva. Pospeevského tradice byly v naší rodině nejsilnější. Podle starověrecké tradice jsme v bytě nikdy neměli psy, ale všichni jsme měli rádi ptáky».

Začátek školy na podzim 1914 se prakticky shodoval se začátkem první světové války. Nejprve Dmitrij Lichačev vstoupil do vyšší přípravné třídy na Gymnáziu Imperiální filantropické společnosti a v r. 1915šel studovat na slavné Gymnázium Karla Ivanoviče Maye na Vasiljevském ostrově.

Zleva doprava: matka Dmitrije Lichačeva, jeho bratr (uprostřed) a on sám. 1911 d

Od školních let se Dmitrij Sergejevič zamiloval do knih - nejen četl, ale aktivně se zajímal o tisk. Rodina Lichačevových bydlela ve vládním bytě v tiskárně současné tiskárny a vůně pouhé tištěné knihy, jak si vědec později vzpomněl, pro něj byla tím nejlepším aromatem, které mu dokázalo zvednout náladu.

V letech 1923 až 1928, po absolvování střední školy Dmitrij Lichačev studuje na Fakultě sociálních věd Leningradská státní univerzita, kde získává první dovednosti v badatelské práci s rukopisy. Ale v roce 1928, teprve poté, co se mu podařilo vystudovat univerzitu, končí mladý vědec v Solovecký tábor zvláštního určení.

Důvodem jeho zatčení a uvěznění v táboře byla jeho účast na práci napůl žertujícího studenta "Vesmírná akademie věd", pro kterou Dmitrij Lichačev napsal zprávu o starém ruském pravopisu nahrazeném novým v roce 1918. Starý pravopis upřímně považoval za dokonalejší a až do své smrti v podstatě psal na svém starém psacím stroji s "yat". Tato zpráva stačila k obvinění Lichačeva, stejně jako většina jeho soudruhů na Akademii, z kontrarevoluční činnosti. Dmitrij Lichačev byl odsouzen po dobu 5 let: strávil šest měsíců ve vězení a poté byl poslán do tábora na Soloveckém ostrově.

Rodina Lichačevových. Dmitrij Lichačev - na snímku uprostřed, 1929

Solovecký klášter, založený svatými Zosimou a Savatiy ve 13. století, v roce 1922 byl uzavřen a přeměněn na Solovecký tábor zvláštního určení. Stalo se místem, kde si trest odpykávaly tisíce vězňů. Na začátek 30. léta 20. století jejich počet dosáhl až 650 tisíc, z toho 80% sestávalo z „politických“ vězňů a „kontrarevolucionářů“.

Den, kdy byla na tranzitním místě vyložena z aut etapa Dmitrije Lichačeva v Kemi, pamatoval si navždy. Při vystupování z kočáru si strážný zlomil botou obličej, vykrvácel a vězni byli týráni, jak se dalo. Křik stráží, křik toho, kdo vystupuje na jeviště Beloozerová: « Tady moc není sovětská, ale Solovecká" Právě toto výhružné prohlášení později posloužilo jako název dokumentárního filmu z roku 1988, který režírovala Marina Goldovskaya. „Solovecká moc. Certifikáty a dokumenty".

Celá kolona vězňů, unavená a zchlazená větrem, dostala rozkaz běžet kolem sloupu a zvedat nohy vysoko - vše se zdálo tak fantastické, tak absurdní ve své realitě, že to Lichačev nevydržel a zasmál se: Když jsem se smál (i když vůbec ne, protože jsem se bavil)“,“ napsal Lichačev v „Memoárech“, „Beloozerov na mě křičel: „ Budeme se smát později,“ ale nezmlátil ho».

V Soloveckém životě bylo opravdu málo legrace - všude byla zima, hlad, nemoc, dřina, bolest a utrpení: " Nemocní leželi na horních palandách a zpod paland k nám natahovaly ruce a prosily o chleba. A v těchto rukou byl také ukazováček osudu. Pod palandami žily „veši“ – teenageři, kteří ztratili všechno oblečení. Dostali se do „ilegálního postavení“ – nechodili na ověřování, nedostávali jídlo, bydleli pod palandami, aby nebyli vyhnáni nazí do mrazu k fyzické práci. Věděli o své existenci. Jednoduše je vyhladověli k smrti, aniž by jim dali nějaké příděly chleba, polévky nebo ovesné kaše. Žili z dávek. Žili jsme, dokud jsme žili! A pak je vyndali mrtví, dali do krabice a odvezli na hřbitov.
Bylo mi těch „vší“ tak líto, že jsem chodil jako opilec – opilý soucitem. Už to ve mně nebyl pocit, ale něco jako nemoc. A jsem tak vděčný osudu, že jsem o šest měsíců později mohl některým z nich pomoci".

Ruský spisovatel, veterán Velké vlastenecké války Daniil Alexandrovič Granin, který Dmitrije Lichačeva důvěrně znal, napsal o svých Soloveckých dojmech: „ V příbězích o Solovki, kde byl uvězněn, není žádný popis osobních útrap. co popisuje? Lidé, se kterými seděl, mu řekli, co dělal. Hrubost a špína života ho nezatvrdily a jak se zdá, učinily měkčím a soucitnějším».

Dopisy rodičů do Soloveckého tábora Dmitriji Sergejeviči Lichačevovi

Sám Dmitrij Sergejevič později o závěru řekne: „ Můj pobyt na Solovkách byl nejdůležitějším obdobím mého života." Je překvapivé, že při vzpomínce na tak těžké období svého života to nazývá nikoli hrozným neštěstím, nesnesitelnou těžkou dřinou, těžkou zkouškou, ale jednoduše „nejvýznamnějším obdobím svého života“.».

V Soloveckém táboře Lichačev pracoval jako pilař, nakladač, elektrikář, kravín, hrál roli koně - vězni byli zapřaženi do vozů a saní místo koní, žili v kasárnách, kde byla v noci těla ukryta pod rovnoměrnou vrstvou na rojení vší a zemřel na tyfus. Modlitba a podpora rodiny a přátel mi pomohly to všechno překonat.

Život v tak drsných podmínkách ho naučil vážit si každého dne, vážit si obětavé vzájemné pomoci, zůstat sám sebou a pomáhat ostatním snášet zkoušky.

V listopadu 1928 Vězni byli na Solovkách hromadně vyhlazováni. V té době za ním přišli rodiče Dmitrije Lichačeva, a když setkání skončilo, dozvěděl se, že pro něj jdou, aby ho zastřelili.

Lichačevovi rodiče přišli navštívit svého syna do Soloveckého tábora

Když se to dozvěděl, nevrátil se do kasáren, ale seděl u hromady dříví až do rána. Výstřely zněly jeden za druhým. Počet popravených se pohyboval ve stovkách. Jak se cítil tu noc? To nikdo neví.

Když se nad Solovkami začalo blýskat, uvědomil si, jak později napsal, „něco zvláštního“: „ Uvědomil jsem si: každý den je dar od Boha. Byl zastřelen sudý počet: buď tři sta nebo čtyři sta lidí. Je jasné, že místo mě byl „vzat“ někdo jiný. A já potřebuji žít pro dva. Aby se nestyděl ten, kdo byl za mě vzat».

Lichačev si nechal až do své smrti ovčí kožich, který nosil v táboře na Solovkách

V souvislosti s jeho předčasným propuštěním z tábora začala proti vědci vznášet a někdy i nadále vznášet obvinění, z nichž nejsměšnější je Lichačevova spolupráce s „úřady“. Nejenže však nespolupracoval s úřady v Soloveckém táboře, ale odmítal vězňům pořádat ateistické přednášky. Takové přednášky byly tak nezbytné pro vedení tábora, které dokonale chápalo, že Solovki jsou svatý klášter. Ale z Lichačevových úst nikdo neslyšel ateistickou propagandu.

V roce 1932, šest měsíců před vypršením trestu, byl 25letý Dmitrij Lichačev propuštěn: Bělomořsko-baltský kanál, který vězni budovali, byl úspěšně dokončen a „ Stalin, potěšen, píše akademik, osvobodil všechny stavitele».

Po propuštění z tábora a před rokem 1935 Dmitrij Sergejevič pracuje v Leningradu jako literární redaktor.

Životním partnerem Dmitrije Lichačeva byl Zinaida Makarová, vzali se v roce 1935. V roce 1936 na žádost prezidenta Akademie věd SSSR A. P. Karpinského Trestní rejstřík Dmitrije Lichačeva byl vyčištěn a v roce 1937 se Lichačevovým narodily dvě dcery - dvojčata Víra A Ludmila.

Dmitrij Lichačev s manželkou a dětmi, 1937

V roce 1938 Dmitrij Sergejevič se stává vědeckým pracovníkem Institutu ruské literatury, slavného Puškinova domu Akademie věd SSSR, specialistou na starou ruskou literaturu a za rok a půl napíše disertační práci na toto téma: "Novgorodské kroniky 17. století". 11. června 1941 Obhájil disertační práci a stal se kandidátem filologických věd. Přes 11 dní začala válka. Lichačev byl nemocný a slabý, nebyl odveden na frontu a zůstal v Leningradu. Od podzimu 1941 do června 1942 Lichačev je v obleženém Leningradu a poté je s rodinou evakuován do Kazaně. Jeho vzpomínky na obléhání, psané 15 let později zachytili pravdivý a hrozný obraz mučednické smrti obyvatel Leningradu, obraz hladu, strádání, smrti – a úžasné odvahy.

V roce 1942 vědec vydává knihu „Obrana starých ruských měst“, kterou napsal v obleženém Leningradu. V poválečném období se Lichačev stal doktorem věd poté, co obhájil doktorskou disertační práci na téma: „Eseje o historii literárních forem psaní kronik 11.–16., tehdy profesor, nositel Stalinovy ​​ceny, člen Svazu spisovatelů, člen korespondent Akademie věd.

Literatura pro něj neexistovala samostatně, studoval ji společně s vědou, malířstvím, folklórem a epikou. Proto jsou nejvýznamnější díla starověké ruské literatury jím připravená k vydání „Příběh minulých let“, „Příběh Igorova tažení“, „Učení Vladimíra Monomacha“, „Slova o právu a milosti“, « Modlitby Daniela vězně“- se stal skutečným objevem historie a kultury starověkého Ruska, a co je nejdůležitější, nejen odborníci mohou tato díla číst.

Dmitrij Lichačev napsal: „ Rus přijal křesťanství z Byzance a východní křesťanská církev povolila křesťanské kázání a bohoslužby ve svém národním jazyce. Proto v dějinách ruské literatury neexistovala ani latinská, ani řecká období. Od samého počátku, na rozdíl od mnoha západních zemí, měla Rus literaturu v literárním jazyce srozumitelném lidem».

Dmitrij Lichačev v Oxfordu

Za tato díla, věnovaná starověkým ruským kronikám a obecně literatuře a kultuře starověkého Ruska, získává Dmitrij Sergejevič národní i mezinárodní uznání.

V roce 1955 Lichačev začíná boj za zachování historických památek a starožitností, často cestuje na Západ s přednáškami o staré ruské literatuře. V roce 1967 se stává čestným Doktor Oxfordské univerzity. V roce 1969 jeho kniha „Poetika staré ruské literatury“ získal státní cenu SSSR.

Souběžně s působením ve Všeruské společnosti na ochranu historických a kulturních památek začíná bojovat s tzv. „ruským nacionalismem“, ve kterém pokračoval až do konce života.

« Nacionalismus... je to nejhorší neštěstí lidské rasy. Jako každé zlo se skrývá, žije v temnotě a jen předstírá, že se zrodilo z lásky ke své zemi. Ale ve skutečnosti je generován hněvem, nenávistí k jiným lidem a té části vlastního lidu, která nesdílí nacionalistické názory“- napsal Dmitrij Likhachev.

V letech 1975-1976 Je učiněno několik pokusů o jeho život. Při jednom z těchto pokusů si útočník zlomí žebra, ale i přes to svá 70 let Lichačev útočníka důstojně odmítne a pronásleduje ho přes nádvoří. Během stejných let byl Lichačevův byt prohledán a poté bylo učiněno několik pokusů o jeho zapálení.

Kolem jména Dmitrije Sergejeviče bylo a mnoho legend. Někteří byli podezřelí z jeho brzkého propuštění z tábora, jiní nechápali jeho vztah k církvi, jiní byli znepokojeni nečekanou popularitou akademika u moci v r. 80.–90. léta 20. století. Lichačev však nikdy nebyl členem KSSS, odmítal podepisovat dopisy proti významným kulturním osobnostem SSSR, nebyl disident a snažil se najít kompromis se sovětskou vládou. V 80. letech 20. století odmítl podepsat odsouzení Solženicyn dopis od „vědců a kulturních osobností“ a postavil se proti vyloučení Sacharov z Akademie věd SSSR.

Lichačev svou práci miloval. Dmitrij Lichačev byl během svých studentských let celý život věrný svému zvolenému oboru vědeckých zájmů, literatuře a kultuře starověkého Ruska. Ve svých spisech napsal, proč se rozhodl studovat starověkou Rus: „ Ne nadarmo byla žurnalistika tak rozvinutá ve starověké Rusi. Tato stránka starověkého ruského života: boj za lepší život, boj za nápravu, boj i jednoduše za vojenskou organizaci, dokonalejší a lepší, která by mohla bránit lid před neustálými invazemi – to je to, co mě přitahuje. Opravdu miluji starověrce, ne pro samotné myšlenky starověrců, ale pro těžký, přesvědčený boj, který starověrci sváděli, zvláště v prvních fázích, kdy byli starověrci selským hnutím, kdy se spojili s hnutí Stepana Razina. Koneckonců, Solovecké povstání bylo vyvoláno po porážce Razinského hnutí uprchlými Razinity, obyčejnými mnichy, kteří měli na Severu velmi silné rolnické kořeny. Nebyl to jen boj náboženský, ale i sociální.".

Dmitrij Lichačev o Rogožském

Dmitrij Lichačev a arcibiskup Ruské pravoslavné církve Alimpiy (Gusev)

2. července 1987 Dmitrij Lichačev jako předseda správní rady Sovětské kulturní nadace přijel do centra Starého věřícího v Moskvě na Rogožskoje. Zde mu byl předán podepsaný církevní kalendář pro místopředsedu správní rady Sovětského kulturního fondu Raisa Maksimovna Gorbačovová. Dmitrij Lichačev začal petici za staré věřící již dříve M. S. Gorbačov a méně než dva týdny po Lichačevově návštěvě, arcibiskup Alimpiy Volali a ptali se na potřeby starověrců. Do Rogozhskoye brzy dorazily potřebné stavební materiály a zlato na zdobení křížů a budovy se začaly postupně vracet.

Dmitrij Lichačev v duchovním centru starých věřících ruské pravoslavné církve - Rogožskaja Sloboda

Děkan starověreckých společenství Ruské pravoslavné církve Moskevské oblasti, rektor starověrského kostela Orechovo-Zuevského Narození Panny Marie, člen Veřejné komory Moskevské oblasti arcikněz Leonty Pimenov v novinách "starý věřící"č. 19 pro rok 2001 napsal:

« Dnešní ortodoxní starověrci, kteří se ptají, jaký souhlas měl, jakého společenství byl členem, co dělal nebo nedělal, by rádi odpověděli takto: „Poznáte je podle jejich děl,“ toto je dobře známý. Soudě podle své námahy a útrap měl stejnou víru jako Nestor Kronikář a Sergius z Radoněže, arcikněz Avvakum a šlechtična Morozová, zázračně se dostal do naší doby z přednikonské Svaté Rusi.».

arcikněz Leonty Pimenov

Téměř ve všech svých rozhovorech Dmitrij Sergejevič neustále zdůrazňoval, že skutečná ruská kultura je zachována pouze u starých věřících:

« Staří věřící jsou úžasným fenoménem ruského života a ruské kultury. V roce 1906, za Mikuláše II., konečně přestali být staří věřící pronásledováni legislativními akty. Ale předtím byli všemi možnými způsoby utlačováni a toto pronásledování je přinutilo stáhnout se do starých přesvědčení, starých rituálů, starých knih - všeho starého. A ukázalo se, že je to úžasná věc! Svou houževnatostí, oddaností staré víře zachovali staří věřící starověkou ruskou kulturu: starověké písmo, starověké knihy, starodávné čtení, starodávné rituály. Tato stará kultura zahrnovala i folklór - eposy, které se na Severu uchovávaly především v prostředí starověrců».

Dmitrij Sergejevič o tom hodně psal mravní stálost ve víře starověrců, což vedlo k tomu, že jak v práci, tak v životních zkouškách byli starověrci morálně stálí: " Toto je úžasná část ruské populace – jak velmi bohatá, tak velmi štědrá, vše, co dělali staří věřící: ať už rybařili, tesařili nebo se zabývali kovářstvím nebo obchodem – dělali svědomitě. Uzavírat s nimi různé transakce bylo pohodlné a snadné. Mohou být provedeny bez jakýchkoli písemných dohod. Stačilo slovo starých věřících, slovo obchodníka, a vše proběhlo bez jakéhokoli podvodu. Díky své poctivosti tvořili celkem prosperující část ruské populace. Uralský průmysl se například opíral o staré věřící. V každém případě, než začali být za Mikuláše I. zvláště pronásledováni. Slévárenský průmysl, rybolov na severu – to vše jsou starověrci. Obchodníci Rjabušinskij a Morozov pocházeli ze starých věřících. Vysoké mravní vlastnosti jsou pro člověka prospěšné! To je jasně vidět u starých věřících. Zbohatli a vytvořili charitativní, církevní a nemocniční organizace. Neměli kapitalistickou chamtivost".

Dmitrij Sergejevič nazval složitou éru Petra Velikého s jeho grandiózními proměnami, které se pro lid staly těžkou zkouškou, obrodou starověkého ruského pohanství: „On (Petr I. - pozn. red.) zorganizoval maškarádu ze země, tato shromáždění byla také jakési buffonské akce. Nejvtipnější katedrála je také šaškovým ďáblem."

Dar Dmitrije Sergejeviče Lichačeva svému lidu jsou jeho knihy, články, dopisy a vzpomínky. Dmitrij Lichačev je autor zásadních děl věnovaných dějinám ruské a staroruské literatury a ruské kultury, autor stovek děl, včetně více než čtyřiceti knih o teorii a dějinách staré ruské literatury, z nichž mnohé byly přeloženy do angličtiny, bulharštiny, italštiny, polštiny, srbštiny, chorvatštiny, češtiny, francouzštiny, španělštiny, japonštiny, čínštiny, němčiny a dalších jazyků.

Jeho literární díla byla určena nejen vědcům, ale i širokému okruhu čtenářů, včetně dětí. Jsou psány překvapivě jednoduchým a zároveň krásným jazykem. Dmitrij Sergejevič velmi miloval knihy v knihách, nejen slova mu byla drahá, ale také myšlenky a pocity lidí, kteří tyto knihy napsali nebo o nichž byly napsány.

Dmitrij Sergejevič považoval vzdělávací aktivity za neméně významné než vědecké. Dlouhá léta věnoval veškerou svou energii a čas tomu, aby své myšlenky a názory zprostředkoval širokým masám – vysílal v Central Television, které byly vybudovány ve formátu volné komunikace mezi akademikem a širokým publikem.

Až do svého posledního dne se Dmitrij Lichačev zabýval publikační a editační činností, osobně četl a opravoval rukopisy mladých vědců. Pro sebe považoval za povinné odpovídat na veškerou četnou korespondenci, která k němu přicházela z nejzapadlejších koutů země.

22. září 1999, pouhých osm dní před koncem svého pozemského života předal Dmitrij Sergejevič Lichačev rukopis knihy knižnímu nakladatelství „Myšlenky o Rusku“- opravenou a rozšířenou verzi knihy, na jejíž první stránce bylo napsáno: „ Věnováno mým současníkům a potomkům“- to znamená, že ještě před svou smrtí Dmitrij Sergejevič přemýšlel především o Rusku, o své rodné zemi a o svém rodném lidu.

Svou vizi starého věřícího si nesl po celý svůj dlouhý život. Takže na otázku, jakým obřadem by chtěl být pohřben, Dmitrij Sergejevič odpověděl: „ Starý způsob».

Zemřel 30. září 1999, jen asi dva měsíce do dosažení 93 let.

Hrob akademika Dmitrije Sergejeviče Likhacheva a jeho manželky Zinaidy Aleksandrovna na hřbitově v obci Komarovo

V roce 2001 byla založena Mezinárodní charitativní nadace pojmenovaná po D. S. Lichačevovi, také po něm pojmenovaný náměstí v Petrohradském okrese Petrohradu.

Dekretem ruského prezidenta Vladimira Putina 2006, bylo vyhlášeno sté výročí narození vědce Rok akademika Dmitrije Lichačeva.

V jejich "Dopisy o dobrotě" Lichačev na adresu nás všech píše: „ Je světlo a tma, je vznešenost a nízkost, je zde čistota a špína: k tomu prvnímu se musí dorůst, ale má cenu sestupovat k tomu druhému? Vyberte si hodné, ne snadné».

V těchto listopadových dnech roku 2016 vzpomínáme na Dmitrije Sergejeviče Lichačeva, muže z Petrohradu, o kterém je těžké mluvit, aniž bychom nesklouzli k patosu. Ale Daniil Granin ve svých esejích o svém současníkovi to snad dokázal.

DMITRY SERGEEVICH LIKHACHEV.

V budoucnu se fenomén Lichačev bude zdát nepochopitelný. Žil jednou jeden vědec, velký vědec, který studoval starou ruskou literaturu, v podstatě křeslo, knižní vědu. Jak se v těchto neklidných letech stal mluvčím veřejného svědomí v této neklidné obrovské zemi? Proč na něj lidé i úřady berou ohled? Proč ho nakonec všechen ten korodující čas nemohl rozdrtit, proč přežil navzdory všem útrapám, ztrátám, perzekucím?...

Daniil GRANIN

V budoucnu se fenomén Lichačev bude zdát nepochopitelný. Žil jednou jeden vědec, velký vědec, který studoval starou ruskou literaturu, v podstatě křeslo, knižní vědu. Jak se v těchto neklidných letech stal mluvčím veřejného svědomí v této neklidné obrovské zemi? Proč na něj lidé i úřady berou ohled? Je považován za důstojného představitele ruské inteligence?

Proč ho nakonec všechen ten korodující čas nemohl rozdrtit, proč navzdory všem útrapám, ztrátám, perzekucím vzdoroval?

Za prvé ji tvořila rodina dědičných ruských intelektuálů a za druhé škola. Duchovní síla podporovaná školou a rodinou pomáhala odolávat jakýmkoli podmínkám. Sám vzpomínal: „V naší škole<…>byli povzbuzováni k formulování vlastního pohledu na svět. Protiřečí existujícím teoriím. Přednášel jsem například proti darwinismu. Učiteli se to líbilo, i když se mnou nesouhlasil. Byl jsem karikaturista, kreslil jsem učitele ve škole. Smáli se se všemi ostatními." Tak byla vychována duchovní nebojácnost.

A byla tu třetí věc – exil. Po univerzitě byl zatčen za účast ve studentské skupině a strávil čtyři a půl roku v Solovkách. Ale i tam se mu podařilo vystudovat archeologii, studovat umění restaurování a studoval biografii dětí ulice. Přiznali: "Lžeme vám." A zajímalo ho, jak lžou, jaká je filozofie sebeospravedlňování. Následně Likhachev napsal díla o řeči zlodějů, o zvycích zlodějů hrajících karty.

Během obléhání se mu spolu s M. Tikhanovou podařilo napsat knihu „Obrana starověkých ruských měst“, dokázal odolat zkouškám hladu, zachovat si důstojnost, i když při práci na „Knize obléhání“ jsem se přesvědčil, jak je těžké, jak hlad deformuje lidi.

Věděl, jak využít jakékoli své neštěstí a definoval tuto vlastnost pojmem „odpor“ - odpor.

V Puškinově domě pracoval více než 50 let. Takový byl jeho životní styl: žít do hloubky, ne do šířky. Líbil se mu usedlý život. Považoval to za požehnání. Zdálo by se, že po všech katastrofách bylo studium staré ruské literatury ideálním útočištěm, bezpečným útočištěm, ve kterém se mohl schovat před všemi starostmi světa. Nicméně to nevyšlo. A to z mnoha důvodů. Znovu a znovu ho vyzýval.

V 60. letech vznikla myšlenka na přestavbu Něvského prospektu a tehdy jsem poprvé viděl D.S. Lichačev „v akci“. To bylo v šedesátých letech. Další útok na krásu Něvského dozrál další skupina reformátorů začala předělávat třídu. Byla plánována důkladná restrukturalizace. Spodní patra všech domů měla být propojena do jednoho společného výkladu, vytvořit zvláštní prostor, udělat z něj pěší zónu, nahradit budovy „malé hodnoty“ novými atd. Projekt měl pevné příznivce, kteří chtěli svůj pobyt v čele připomenout něčím „výjimečným“. A tak začala diskuse. Dmitrij Sergejevič přednesl projev. Byla to brilantní řeč. Dokázal, že restrukturalizace Něvského je katastrofální pro celou kulturu, Leningrad, Rusko, kterým Něvský prospekt prochází. Kdybych to našel, pověsil bych tuto řeč na oddělení architektury. Klidně a velmi taktně vyvracel argument za argumentem hlavního architekta a dalších projektantů a ukázal na nekonzistentnost jejich argumentů. Snažil se osobně neurazit, neusvědčovat lidi z historických či estetických chyb, ale za jeho slovy bylo cítit převahu vědění, že se nedalo polemizovat.

V té době byl takový rozhodný tón námitek vůči vedení města pro mnohé neobvyklý. Mnozí byli zmateni - co tento „starověký muž“, vědec, specialista na „Příběh Igorovy kampaně“ chce, proč bojuje? Ale problém osobnosti a moci není jen problémem inteligence. To je problém všech slušných lidí bez ohledu na to, z jaké vrstvy společnosti pocházejí. Slušní lidé netolerují moc jako takovou, ale nespravedlnost z moci pramenící.

Tento katastrofální projekt na rekonstrukci Něvského prospektu byl zamítnut, a to byla velká zásluha Dmitrije Sergejeviče Lichačeva. Na zásluhy stvoření, na zásluhy restaurování jsme si zvykli, ale byla tu ještě jedna zásluha, možná neméně – zásluha uchování. Není náhodou, že to byl právě on, kdo zavedl pojem „ekologie kultury“ a vložil tomuto pojmu starost o zachování kulturního prostředí, které je nezbytné pro duchovní osídlení člověka. Pro morální sebekázeň. Škody na přírodním prostředí je stále možné obnovit, ničení kulturních památek je z velké části nenapravitelné.

Tak začaly jeho projevy – na obranu parku Catherine v Puškinově parku Peterhof. Od té doby se stal překážkou pro leningradské úřady, pro všechny ignorantské, sobecké projekty. Veřejnost se kolem něj sjednotila.

Dlouhá léta mu bránili cestovat do zahraničí. Bylo mu vyhrožováno. Byl zbit ve vchodu do domu. Byt byl zapálen. Zůstal neoblomný. V podstatě - jen slušný člověk, vůbec ne disident - ale možná to bylo ještě nebezpečnější.

Široké publikum samozřejmě nevnímalo jeho vědecké práce, nikoli vědeckou, ale morální autoritu. To je velmi kuriózní situace, kdy se z vědce stane svědomí, vůdce veřejnosti, inteligence a možná do jisté míry i národa. Bez ohledu na vaši vědeckou práci. Něco podobného jsme viděli na příkladu Sacharova. Potřebujete osobu, které můžete věřit. Věřili Lichačevovi. Jak je pociťována lež, tak je pociťována pravda, lidé pochopili, že mezi tím, co řekl, čemu věřil, a tím, co udělal, není žádná propast.

Na nic nevolal, nic neučil. A pokud učil, bylo to prostřednictvím životní zkušenosti. To bylo něco, co jsme nikdy předtím neviděli ani neslyšeli. A dnes už nevidíme, už neslyšíme - po Lichačevovi. Je nenahraditelný.

Lichačev měl hlubokou, upřímnou schopnost najít cestu k duši moderního člověka. Silnice je obtížně průjezdná a je zablokovaná. Duše je uzavřená, zapnutá, všemožně chráněna před pokusy různých snah proniknout do ní ve jménu vlastního zájmu, ve jménu politických úvah. Přiblížit se dnes člověku je těžké. Lichačev věděl, jak na to. Úplně nerozumím tomu, co je zde za tajemství, toto je vysoké umění, které je vždy tajemstvím.

Byl to velmi velký myslitel. Jednou jsem na diskuzi o budoucím životě mluvil dost pesimisticky. K tomu poznamenal, že pesimismus je výsadou marxismu, nejpesimističtější doktríny, protože věří, že hmota je primární a duch je sekundární, že bytí určuje vědomí. To je pesimismus – předpokládat, že vše závisí na hmotném světě. Ve skutečnosti je duch primární a vědomí určuje existenci. V tom spočívá lidský optimismus – výzva k aktivitě.

Byla tu ještě jedna vlastnost, která je dnes obzvlášť důležitá – jeho styl života. Lichačevův životní styl je výzvou od intelektuála pro celou společnost nabyvatelů. Skromný městský byt, ve kterém bydlel, stísněný podle moderních měřítek vědce světové úrovně, byl posetý knihami. V malých místnostech v Komárově přijímal zahraniční hosty z celého světa.

Často se vymlouváme: „Co můžu dělat? co můžeme dělat? Všichni na všech úrovních říkají: "Jsem bezmocný." Ale Lichačev sám, který neměl k dispozici nic kromě slova a pera - nic jiného neměl - to dokázal.

Stal se tichým voláním každému z nás: dokážeme mnohem víc, než děláme. Můžeme být mnohem víc, než jsme. Můžeme to udělat, pokud pro sebe nebudeme hledat výmluvy. Život ukazuje, že je to těžké, ale ne beznadějné.

Myslím, že není náhoda, že D.S.Lichačev spojil svůj osud s Petrohradem, celý život byl věrný kultuře našeho města, jeho kráse, inteligenci a pro město zůstane hrdostí i láskou.

Na základě materiálů: Granin D.A., Likhachev’s Recipes / Quirks of My Memory, M., „OLMA Media Group“, 2011, str. 90-93 a 98-100; Granin D. Tajné znamení Petrohradu. - Petrohrad: Nakladatelství Logos, 2000. - S. 339-344.