Menu
DomovPocity

Jaká vodní společnost. Esej o literatuře

„Hrdina naší doby“ je sociálně-psychologický román, v němž si autor dal za úkol odhalit vnitřní svět hrdina, „prozkoumat lidskou duši“. Lermontov je romantik, proto je problém osobnosti ústředním problémem romantismu a přirozeně i básníkova díla. Inovace „A Hero of Our Time“ však spočívá v tom, že konflikt mezi jednotlivcem a okolním světem je řešen různými prostředky, romantickými i realistickými.

Pečorin hlavní postava román, je sociální typ. Tradičně je po Oněginovi umístěn v galerii “ lidé navíc».

Obrazy Pečorina a Oněgina mají mnoho společného, ​​od detailů, povahových rysů, až po situace, ve kterých se nacházejí. Konflikt mezi jednotlivcem a společností ve filmu „Hrdina naší doby“ je však ostřejší než ve filmu „Eugene Oněgin“, protože Pečorin „zběsile honí život“, ale nic z něj nedostává a Oněgin prostě „jde s proudem“. .“

Kompozice románu je podřízena hlavnímu úkolu, který si autor stanovil – řešení problému osobnosti. V Pečorinově deníku je ústředním příběhem „Princezna Mary“, ve které je charakter hrdiny odhalen zevnitř, to znamená, že Lermontov používá takový umělecký prostředek, jako je zpověď. Vše umělecká média– portrét, krajina, dialogy, detaily – opotřebované psychologický charakter. V příběhu s pomocí rozšířeného obrazový systém Tajemství postavy hrdiny je odhaleno.

Lermontov, jako mnoho romantiků, staví do kontrastu osobnost a společnost a staví svého hrdinu do různých prostředí, konfrontuje ho s různí lidé. Můžeme to vidět v příbězích „Bela“, „Taman“ a „Princezna Mary“.

V psychologickém příběhu „Princezna Mary“ je Pechorinova osobnost kontrastována s „vodní společností“; " Společnost pro vodu“ – Toto kolektivní obraz zástupci místních a metropolitní šlechta, v jehož chování a životě lze vysledovat všechny charakteristické rysy popisované éry. Konflikt mezi jednotlivcem a společností je ztělesněn nejen v odhalování charakteru hlavního hrdiny, ale také ve znázornění „vodní společnosti“, jejího života, zájmů a zábavy.

Pečorin si s mírným despektem všímá pečlivě skrývané vzájemné závisti, lásky k pomluvám a intrikám. Život a zvyky návštěvníků kavkazských minerálních vod, k nimž se ironicky staví sám autor i hlavní hrdina, jsou určovány historií a tradicemi. Obraz „vodní společnosti“ je také podán paralelně s obrazem sekulární společnosti, který zmiňuje Pečorin a který byl více než jednou předmětem studia v dílech Gribojedova a Puškina.

Obecně platí, že celá „vodní společnost“ je proti Pečorinu. Stále je však možné identifikovat hrdiny, kteří Pechorinovi nejen odporují, ale také s ním srovnávají.

Grushnitsky je jakousi parodií na Pečorina. Co pro Pečorina představuje podstatu charakteru, pro Grushnitského je to póza navržená tak, aby vyvolala účinek, dojem na ostatní. Grushnitsky je antiromantický hrdina. Jeho sklon k romantizaci je doveden až do karikatury. Předvádí se a často se chová nepřiměřeně dané situaci. V každodenním životě vyhledává romantické okolnosti, ale ve skutečně romantických situacích se ztrácí. Grushnitskyho účast v duelu je hanebná a odporná, ale nemůže ji odmítnout, protože je velmi hrdý. Na jeho obrazu je mnoho vnějších detailů (kabát, berle, kulhání, prsten s datem, s nímž se setkal, a jménem Marie). Je zřejmé, že obraz Grushnitského nevznikl bez vlivu obrazu Lenského: oba jsou romantici, oba byli zabiti v souboji, oba jsou mladší než jejich přítel-nepřítel.

Werner je jediný mužský obraz, který je srovnáván s Pečorinem, a ne proti. Jejich podobnosti se projevují ve vztazích se společností, skepsi a vtipem. Ale spolu s obecné rysy v jejich charakterech je mnoho rozdílů. Pečorin se „šíleně žene za životem“, zatímco Werner je pasivní. Werner je méně hluboká a komplexní povaha než Pečorin. Pečorin před duelem obdivuje přírodu a Werner se ptá, zda sepsal závěť. V vzhled Wernera lze dohledat romantické rysy, ale je rozporuplné povahy.

Všechny ženské obrazy prezentované v románu jsou také podřízeny hlavnímu úkolu - odhalit obraz Pečorina a ukázat jeho postoj k lásce Ze všech ženských obrazů je princezna Mary zobrazena nejplněji. Stejně jako Grushnitsky je zapálená pro romantismus, je mladá, chytrá, vtipná. Čistota a naivita princezny činí Pečorinovo sobectví ještě zřetelnější. Příběh o Mariině svádění je důvodem hluboké introspekce a rozsáhlých vnitřních monologů v Pečorinově deníku. V rozhovoru s Mary Pechorin mluví o svém osudu (vztahy se společností, sklony, povahové výstřednosti).

Víra je nejobskurnější obraz, neúplně nastíněný a daný pouze náznaky. Toto je jediné ženský obraz, který je srovnáván s Pečorinem. Právě v jeho vztahu s Verou je nejplněji pociťována tragédie Pečorinovy ​​situace, jeho neschopnost hluboce a skutečně milovat: Veru ani nepotřebuje. To zdůrazňuje osamělost hrdiny, jeho neschopnost opravdový pocit, prozrazuje vnitřní konflikt hrdina. Romantická ironie osvětluje vztah mezi Pečorinem a Verou: Pečorin řídí svého koně, snaží se Veru dohnat, a pak usne Napoleonovi u Waterloo.

Lermontov navíc dává pozor velký počet jiné, méně nápadné, ale také velmi důležité pro vytváření více úplný obrázek společnost, hrdinové, kteří všichni bez výjimky podléhají principu typizace, který hovoří o realismu románu. V tomto případě autor vychází z tradiční typy, opírající se o tvůrčí zkušenosti svých předchůdců Gribojedova a Puškina.

Jakmile Pečorin dorazí do Pjatigorska, seznámí se se zvyky rodin stepních statkářů: „... Petrohradský střih šatů je vyvedl z omylu, ale brzy poznali armádní epolety a rozhořčeně se odvrátili. “

Zde se dozvídáme o manželkách místních šéfů, „milenkách vod“: „...méně dbají na uniformu, na Kavkaze jsou zvyklé setkat se pod číslovaným knoflíkem se zapáleným srdcem a pod číslovaným knoflíkem se vzdělanou myslí. bílou čepici."

Zvláštní třídu ve „vodní společnosti“ tvoří muži, civilní a vojenští (kapitán Dragunsky, který svou účastí v souboji připomíná Zaretského). Samostatně vyniká „vodní mládí“. Obecně je těžké si představit něco nového, co ještě nebylo zobrazeno v dílech Griboyedova a Puškina. Stejná vášeň pro hodnost, povýšenost, stejné koule, drby, nečinná zábava, prázdnota, které nevládnou jako nectnosti společnosti, ale jako prvky veřejný život. Vše je při starém, jen s tím rozdílem, že jsme tam viděli společnost sekulární, a tady provinční, která se ze všech sil snaží podobat hlavnímu městu. Na pozadí toho všeho si nelze nevšimnout, s jakou ironií jsou vykresleny nejen konkrétní obrazy, ale i celá atmosféra.

„Vodní společnost“ tedy není v románu náhodným tématem. Problém osobnosti, její vztahy s ostatními jsou hlavním úkolem celé Lermontovovy práce. Zároveň je pokračovatelem tradic ruštiny literatura 19. století století.

Ztratíte sebeúctu, když kolem sebe vidíte zasloužené lidi; samota vyvolává aroganci. Mladí lidé jsou arogantní, protože jsou obklopeni svými vlastními druhy, kteří nejsou ničím jiným, ale rádi by byli důležití.

(F. Nietzsche.)

Lermontovovi bylo pouhých 24 let, když pracoval na románu „Hrdina naší doby“, ale jak hluboce a jak nenápadně už cítil život. Lermontov nachází něco nového kompoziční řešení ke své práci nedodržuje chronologickou posloupnost, pro něj je důležitým úkolem odhalit obraz hrdiny, jeho psychologii a také důvody, které přispívají k formování Pechorinovy ​​osobnosti. V první části románu vidíme pouze činy hrdiny, ale nevidíme jejich motivy, takže se hrdina stává stále tajemnějším. S každým příběhem se k nám hrdina přibližuje, autor nás vede k řešení a teprve v druhém díle se mlha začíná čistit. Druhá část románu začíná příběhem „Princezna Mary“, na jehož základě deníkové záznamy hlavní postava. Desátého května přijíždí Pečorin do Pjatigorsku. Akce začíná popisem krásná krajina, která vyjadřuje pocity, myšlenky a duchovní svět hrdinou, a tím autor zřejmě umocňuje události. Vidíme naprosto veselého hrdinu, citlivého na krásu přírody. „Nicméně je čas,“ říká Pečorin a spolu s ním nás autor vrací do „skutečných“ událostí. Hrdina jde k Alžbětinskému prameni, kde se shromažďuje „vodní společnost“. Pečorin je už skeptický

všímá si všech drobných detailů oblečení kolemjdoucích a okamžitě přesně popisuje ty, které potká. Vidí několik „smutných skupin“, rovněž patřících do „vodní společnosti“, které se od něj rozhořčeně odvrátily, jakmile uviděly armádní epolety. Pečorin se setkává s další skupinou mužů, ale již součástí jiné třídy (vojenské třídy), kteří sní o obývacích pokojích v hlavním městě. Pečorin se nepovažuje za člena této třídy!

symbolicky je předbíhá, v podstatě v něm sice něco je, ale neklade si tak nízké cíle, usiluje o to nejlepší, považuje se nade všechny. Pečorin popsal své první setkání s „vodní společností“ poměrně stručně, ale velmi smysluplně a dostatečně k pochopení jeho postoje; i když rysy společnosti nastínil velmi přesvědčivě, stále s ním zcela souhlasit znamená být „ohromen“ jeho výmluvným projevem a zcela nepochopit, co je „vodní společnost“, jaký je smysl života jejích představitelů, jaký místo zabírá?

Pečorin je mezi nimi a obecně je tak daleko od této společnosti, jak se nám zdá. Dozvídáme se, že „vodní společnost“ se skládá převážně z rodin vlastníků půdy a vojáků. Vedou obyčejný životní styl, trochu nudný, monotónní, vágní a nevýrazný, a proto hrdina nazval tuto společnost vodou, kvůli podobnosti vlastností.

Pečorin se setká s Grushnitským, svým starým přítelem, a okamžitě mu poskytne přesný portrét, lehce ironicky, a pak je zcela připraven odhalit všechny své vulgární rysy, a nejdůležitější je, že už zná svou budoucnost, zná všechny „slabé struny“ lidí a obratně je využívá, na rozdíl od Dr. Wernera, který stále více zdůrazňuje jeho individualismus a sobectví.

Grushnitsky vede s hrdinou docela rozumný dialog, který zraňuje Pečorinovu hrdost: Grushnitsky mluví téměř svými slovy, pak Pečorin snadno vstoupí do své „role“ (tato role samozřejmě není podstatou jeho života, ale jak často musím se k tomu uchýlit ze závisti nebo opovržení) a šklebí se na něj, škádlí ho, popisuje princeznu Marii a okamžitě napodobuje Grushnitského a napodobuje jeho tón. To mu ale nestačí, není sám se sebou spokojený, je to pro něj vzácná příležitost, jak si ulevit od nudy. Svým jednáním prostě plýtvá svou silou a přináší utrpení jiným lidem. Ale víme, že on sám hluboce trpí. Pečorin je k sobě velmi sebekritický, což ho v očích čtenáře povznáší. Postava hrdiny není ani tak složitá, jako spíše rozporuplná a nejednoznačná: smutné věci jsou pro něj legrační, legrační věci jsou smutné. Pečorin se nechce trápit vzpomínkami, nechce žít minulostí, žije přítomností, ale když se dozví o Věřině příjezdu, objeví se před námi druhý Pečorin. Jeho city zápasí s rozumem (o tom svědčí vnitřní monolog, kterou hrdina vede, cítí hrozný smutek), ale to je jen duchovní impuls. A přesto, když se Pechorin ocitne v dalších podmínkách existence, hraje svou vlastní hru, jejíž účastníci jsou: Grushnitsky, Mary, princezna Ligovskaya, Věra a její manžel Semjon Vasiljevič - praví představitelé „vodní společnosti“, kteří se stali Pechorinovou „oběti“. I když Grushnitsky není ideální, je pro nás atraktivní a sympatický

zatímco nosí kabátek vojáka, přičemž ještě není zcela přemožen pýchou. Věří ve své štěstí s Mary, tím vypadá stále více jako romantik, ale prostředky, kterými se! jde dosáhnout svého cíle, jen ho ponižují a stává se bezvýznamným. Je povýšen na důstojníka a splyne s davem, davem obdivovatelů princezny, takže společnost se pomalu rozrůstá a přitahuje další a další, ale není to hrozné, ale skutečnost, že tato „beztvárná“ společnost prostě a bezcílně existuje. Grushnitsky má novou uniformu, nové nárameníky, a to ho činí arogantním. Mary není hloupá, mladá, hezká, samozřejmě není vypočítavá a nijak zvlášť lidem nerozumí, ale to ji nedělá méně romantickou a atraktivní. Cítí soucit se všemi nešťastníky a své štěstí vidí ve štěstí svého milence. Ano, je schopná „hlubokého“ cítění a to ji odlišuje od ostatních, ale pokud se zamyslíte dále, jistě mi dáte za pravdu, že je to jen dítě.

tato společnost. Po dosažení svého cíle okamžitě splyne s touto společností.

Nešťastný je i Pečorin, který o tom osobně mluví ve své zpovědi Marii: „Všichni na mé tváři četli známky špatných vlastností – a narodili se. Byl jsem skromný - byl jsem obviněn z lsti: stal jsem se tajnůstkářem. Hluboce jsem cítil dobro a zlo; nikdo se se mnou nemazlil, všichni mě uráželi: cítil jsem se nad nimi nadřazený - dali mě níž. Začal jsem závidět. Byl jsem připraven milovat celý svět, moje mládí prošlo v boji se sebou a se světem... Stal jsem se morální ubožák: jedna polovina mé duše neexistovala, vyschla, zhoršila se, zemřela, odřízl jsem ji a opustil... druhá žila ve službách všech.“ Pečorin převezme moc nad Mary, použije ji jednoduše jako zbraň proti Grushnitskému, ale tím sleduje i jiný cíl - potřebuje Veru, kterou stále miluje. Pečorin vidí jídlo v utrpení druhých, neumí žít jinak, není schopen se obětovat, nehodlá se nikomu klanět, jeho vitální energie nemá v tomto životě, v této společnosti uplatnění, a působí bolest lidem kolem něj. Grushnitsky zemře v souboji s ním. Pro Pečorina je to jen experiment, jemu je přitom jeho život naprosto lhostejný... Maryiny naděje na lásku selžou: Pečorin se jí dost chladně vysvětlí a odejde a Mariina tragédie je stejnou tragédií i pro princeznu. Pečorin zasahuje do Věřina života a možná by ho zničil, kdyby neodešla. Ovládá osudy lidí, překračuje hranice dobra a zla. Autor neuvádí své hodnocení ani Pečorina, ani „vodní společnosti“. "Nemoc je naznačena, ale Bůh ví, jak ji vyléčit," říká Lermontov v předmluvě, která byla napsána po celém románu. A co když je Pečorin „portrét složený z neřestí naší generace“, pak možná „vodní společnost“ je portrét složený z našich představ o šťastný život? Pak musíme změnit svůj pohled na život; "Mnozí jsou vytrvalí, pokud jde o jednou zvolenou cestu, jen málo je vytrvalých, pokud jde o cíl." Pečorin je tedy neustále v akci, hledá smysl života, jeho energie nenachází uplatnění, je zahlcen nápady a „ten, v jehož hlavě se zrodilo více nápadů, jedná více než ostatní...“ . A „vodní společnost“ je nečinná. Vzpomeňme na slova Lermontova („Duma“):

Dav ponurý a brzy zapomenutý

Projdeme světem bez hluku a stop,

Aniž bych se vzdal staletí jediné plodné myšlenky,

Není to génius započatého díla...

Roman M.Yu. Lermontov „Hrdina naší doby“ je jedním z nich nejlepší díla ruská literatura. Tento román je na stejné úrovni s takovými mistrovskými díly jako „Běda z vtipu“, „Eugene Oněgin“, „Generální inspektor“. Román byl napsán v době po prosincovém povstání. V centru románu stojí muž, který vývojově převyšuje společnost kolem sebe, ale neví, jak své schopnosti využít. Autor přesně vystihl obrázek mladík, personifikovaná v díle Pečorinem. Je to chytrý, vzdělaný mladý důstojník, který slouží na Kavkaze. Byl unavený ze společenského života, který ho kazil. Hrdina trpí svým neklidem, v zoufalství si pokládá otázku: „Proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil? Pečorin – typický hrdinačas, nejlepší zástupce jeho éry, ale cenou za to je jeho osamělost. V první kapitole románu vidíme Pečorina očima Maxima Maksimycha, starého důstojníka: "Byl to milý chlapík, jen trochu zvláštní." Sám Maxim Maksimych není schopen pochopit komplexní charakter hrdina, kterého miluje a považuje za svého přítele. V „Bele“ se projevuje hrdinova nedůslednost. Jeho postava je složitá. Sám hrdina o sobě říká: „Jsou ve mně dva lidé: jeden žije v doslovném slova smyslu a druhý si myslí a soudí ho...“ Ve svých slovech skrývá podstatu svého

charakter: jeho duše je „zkažená světlem“. Pečorin je od přírody egoista, o tom se dozvídáme z prvního příběhu románu. Tato vlastnost se projevuje v lásce k Bele, stejně jako ve vztahu s Mary. V příběhu „Maksim Maksimych“ autor podává portrét Pečorina. Při popisu hrdinova vzhledu autor zdůrazňuje jeho aristokratický původ. Pečorin je představitelem sekulární společnosti a žije podle jejích zákonů. Pokud v

První Pechorinův příběh popisuje Maxim Maksimych, ale zde se vypravěč mění. „Potulný důstojník: subtilní a pozorný muž, kreslí psychologický portrét hrdina, poznamenává o něm to hlavní: je celý utkán z rozporů a kontrastů. „Jeho tábor a široká ramena prokázali silnou postavu“, a v úsměvu bylo cosi dětského, nějaká nervózní slabost“; "navzdory bílý jeho vlasy, knír a obočí byly černé." Zvláštní pozornost je dáno popisu hrdinových očí: ...nesmáli se, když se smál! Kvůli jejich napůl spuštěným řasám zářily jakýmsi fosforeskujícím leskem: byl to lesk podobný lesku hladké oceli, oslnivý, ale studený.“

V „Princezně Mary“ se setkáváme s osobou schopnou introspekce. Pechorin zde charakterizuje sám sebe, vysvětluje, jak se formovaly jeho špatné vlastnosti: ... to je můj osud od dětství! Každý četl na mé tváři známky špatných vlastností, které tam nebyly; ale předpokládali - a narodili se... Stal jsem se tajnůstkářem... Stal jsem se pomstychtivým..., stal jsem se závistí, naučil jsem se nenávidět, začal jsem klamat, stal jsem se mravním mrzákem. Uvědomuje si, že žil prázdný a bezcílný život: „Proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil?" Hrdina nevidí smysl života. Toto je pochopení vašeho účelu života před několika hodinami možná smrt je vyvrcholením nejen příběhu „Princezna Mary“, ale i celého románu.

Pečorin je statečný muž, což se v souboji ukázalo. Mezi kladné rysy hrdiny patří jeho schopnost rozumět lidem a cítit je. Pečorin je čestný, slušný člověk. Přes nepříjemný příběh princezny Mary se Pečorin rozhodne říct pravdu, ačkoli to nebylo snadné. A v této epizodě se ukázala jeho síla vůle. V.G. Belinsky přirovnal Pečorinovu duši k teplem vysušené zemi, která po požehnaných deštích mohla zrodit krásné květiny. Román M.Yu Lermontova představuje jeden z problémů - neschopnost lidí této doby jednat, generovaná jejich

vlastní prostředí. Pečorin je hrdina své doby. Myslím, že jde o čestný „titul“, protože samotné slovo „hrdina“ implikuje neobvyklost, exkluzivitu. Lermontov dokázal ve svém románu ukázat nejen obraz hrdiny, ale také odhalit historii lidské duše.“

Roman M.Yu Lermontov „Hrdina naší doby - kompletní dílo, jehož všechny části spojuje jeden hrdina a jeho charakter se odhaluje od části k části postupně, odhaluje se od vnějšího k vnitřnímu, od účinku k příčině, od epického - přes psychologický - až po filozofický. Román se okamžitě zařadil mezi mistrovská díla ruské literatury.

Román „Hrdina naší doby“, když byl publikován, vyvolal mezi čtenáři rozporuplné názory. Obraz Pečorina byl pro ně neobvyklý.

V předmluvě k tomu Lermontov uvádí své vysvětlení: „Proč tato postava... nenachází slitování mezi vámi Je to proto, že je v něm více pravdy, než byste chtěli? S takovou předmluvou sám Lermontov poukázal na realistický přístup k Hlavní problém jeho tvořivosti - problém osobnosti a společnosti. Román obsahuje tendence k odsuzování společnosti i hrdiny. Autor uznává vinu společnosti za porod Pečorina a přesto nevěří, že hrdina má pravdu.

Ústředním úkolem románu je odhalit hloubku Pečorinova obrazu. Již ze samotné kompozice románu je vidět bezcílnost jeho života, malichernost a nedůslednost jeho jednání. Příběhy v románu se nenacházejí v chronologické pořadí, není mezi nimi viditelná dějová souvislost. Jsou to jako útržky života. Ale zároveň jsou navrženy tak, aby ukazovaly různé rysy Pechorinovy ​​povahy. U Bela...

V příběhu "Taman" Lermontov použil metodu realistické romance - krása a svoboda svobodného života kontrastuje s obyčejností pozice kolemjdoucího důstojníka. „Maksim Maksimych“ je jako konec kruhu: Pečorin skončil v originále

bod, vyčerpal a zkusil všechno. Hloubka vnitřního světa a zároveň negativní vlastnosti Pechorin, motivy jeho činů jsou nejzřetelněji odhaleny v "Princezna Mary".

Tyto příběhy mají ještě jednu důležitou funkci: ukázat Pečorinovo odcizení od lidí Umístěním hrdiny do různých podmínek, do jiného prostředí, chce Lermontov ukázat, že jsou pro Pečorina cizí, že nemá v životě místo, ať se nachází v jakékoli situaci. nachází se v Produkt společnosti, Pečorin je zároveň odpadlík, hledač, prostý půdy, nepodléhá proto ani tradicím, ani tradicím. morální normy prostředí, ze kterého vzešel, a prostředí, ve kterém se ocitl. Cokoli hledá, tam není. Stejně jako Lermontovova „Sail“ je přitahován neobvyklými úzkostmi a nebezpečími, protože je plný účinné energie. Svou aktivní vůli ale směřuje k běžným okolnostem, pro které se stává destruktivní. Povyšuje svou vůli a své touhy, touha po moci nad lidmi je projevem propasti mezi jeho aspirací a životem, hledá cestu ven ze své nevyžádané energie. Ale „nádherný svět starostí a bitev“, který hledá, neleží v každodenním životě, není tam. Má Pečorin cíl? Ano, hledá štěstí, míněno tím „plná hrdost“. Pravděpodobně má na mysli slávu, tedy uznání společnosti jeho hodnoty a hodnoty jeho činů. Ale jak jsem již řekl, jeho činy jsou malé a jeho cíle jsou náhodné a bezvýznamné. Charakteristický rys Pečorin je reflexní vědomí, které je důsledkem propasti mezi požadovaným a skutečným. Tento odraz se nejhlouběji projevuje v „Princezně Mary“, v Pečorinově deníku. Jeho charakter se odhaluje v různých náladách a in různé situace. Pečorin chápe a odsuzuje jeho činy. Bojuje nejen s ostatními, ale především sám se sebou. Ale tento vnitřní boj obsahuje i jednotu Pechorinovy ​​osobnosti, bez ní by nebyl tak mimořádnou postavou; Mezi mnoha problémy románu je jeden takový, jako je vztah mezi „přirozenou“ osobou a „civilizovanou“ osobou. Kontrast mezi Pečorinem a horalky nám pomáhá pochopit některé jeho charakterové rysy. Horaly (Bela, Kazbich) jsou pevné, zdánlivě jednolité, a proto přitahují Pečorina. Na rozdíl od nich je zmítán vášněmi a rozpory, i když nezdolností své energie je podobný „dětem přírody“. Příběh „Fatalista“ také odhaluje Pečorinovu dualitu a rozporuplnost, ale v jiném aspektu – aspektu vztahu mezi západními a východními lidmi v něm. Ve sporu s Vulichem o znovuurčení vystupuje jako nositel kritického myšlení Západu.

Pečorin se okamžitě ptá Vulicha na následující otázku: "Jestliže je tu definitivně předurčení, proč nám byla dána vůle a rozum?" Staví Vulichovu slepou víru do kontrastu s činem vůle, vrhající se na kozáckého vraha. Pečorin je ale Rus, i když poevropštěný. Navzdory své kritice říká Vulichovi, že brzy zemře, že na jeho tváři je „podivný otisk nevyhnutelného osudu“. "Fatalist" ale stále odráží efektivní světonázor Pečorina, který se chce bouřit proti osudu, hrát si se životem a smrtí. V tomto příběhu je cítit hořkost touhy po skvělé akci, která dokončuje řešení stejného úkolu odhalit podobu hrdiny.

Pečorin je pokračováním tradice, obrazem „nadbytečných lidí“. Pojem „nadbytečných“ lidí implikuje nemožnost jejich zařazení do reálné společenské praxe, jejich „společenskou zbytečnost“. Typ nadbytečného člověka odráží zvláštnosti vztahu mezi vyspělou urozenou inteligencí a společností.

Pechorin se však od ostatních „nadbytečných“ lidí liší kombinací psychologických zkušeností. V Dumě Lermontov napsal přesné řádky: „A život nás už mučí jako hladká cesta bez cíle, jako hostina na dovolené někoho jiného. Tato slova jsou plně

odhal nám vnitřní svět Pečorina. Je hrdinou své doby, ale nejsme jen zvědaví nahlédnout do duše hrdiny: problém osobnosti, hledání smyslu života, své místo na zemi – to jsou otázky Věčnosti. Proto román „Náš hrdina“

čas“ je aktuální i dnes.
  • Stáhněte si esej "" v archivu ZIP
  • Stáhnout esej " Pečorin a „společnost vody“ v románu M. Yu Lermontova „Hrdina naší doby“.“ ve formátu MS WORD
  • Verze eseje" Pečorin a „společnost vody“ v románu M. Yu Lermontova „Hrdina naší doby“.“ pro tisk

ruští spisovatelé

Systém obrazů v románu "Hrdina naší doby"

2.6 Pečorin a „vodní společnost“

Kromě doktora Wernera je v „Princezně Mary“ další postava, jejíž důležitost nelze podceňovat. Toto je Vera - jediná žena, kterou Pečorin miloval a která mu, jak sám přiznává, rozumí. Dopis na rozloučenou Veru, kde odhaluje své vnímání Pechorinovy ​​osobnosti, nelze při charakterizaci hrdiny díla ignorovat.

Pečorin, „hrdina naší doby“, je především ničitel. Tohle je jeho hlavní rys, zdůrazněno ve všech příbězích, s výjimkou příběhu „Fatalista“. Hrdina není schopen tvořit, jako lidé jeho generace. Pečorin ničí nejen osudy druhých, ale i svou vlastní duši. „Zatracené otázky“, které si klade, zůstávají nezodpovězeny, protože nedůvěra k lidem a jeho city dělá z Pečorina vězně svého vlastního „já“.

Románová postava Lermontova Pečorin

Život a dílo A.I. Solženicyn

Represe v SSSR se od roku 1918 nezastavily. Nicméně po dobytí I.V. Stalin v roce 1929 neustále posiloval svou pozici nesporného vůdce. Oficiální propaganda zdůrazňovala, že vítězství bolševické strany v říjnu 1917...

Literární společnosti a organizace prvního třetiny XIX století

Karamzinismus se zcela neshodoval s dílem samotného Karamzina. Jeho inovace spočívala v překonání starého spisovný jazyk, předchozí umělecké techniky, inovace karamzinistů spočívala v pokračování...

Mýtus v moderní svět v románu „Američtí bohové“ od Neila Gaimana

Postoje k mytologii mohou být velmi odlišné. Mluví se o něm jako o primitivním, nešikovném pokusu o vysvětlení přírodní jevy; jako výplod čistě poetických fantazií...

Obraz hlavní postava Román Johna Kinga "White Trash"

„White Trash“ je román 21. století, jeho hrdinové jsou hrdinové naší doby. A John King podává svou charakteristiku této doby od první stránky: epigraf k „White Trash“ je z dystopického románu Aldouse Huxleyho: „Staré šaty jsou nechutné...

Obrazy Kavkazanů v díle M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby"

Horolezci, jak je vylíčil Lermontov, jsou silní, stateční lidé. Tyto obrazy do jisté míry odrážely autorův sen o člověku, jehož osobní zájmy nejsou v rozporu se společenským způsobem života...

Pečorin a „vodní společnost“ v Lermontovově románu „Hrdina naší doby“.

Ztratíte sebeúctu, když kolem sebe vidíte zasloužené lidi; samota vyvolává aroganci. mladí lidé
arogantní, protože jsou obklopeni svými vlastními druhy, kteří nejsou ničím, ale rádi by je měli
skvělá hodnota.
(F. Nietzsche.)
Lermontovovi bylo pouhých 24 let, když pracoval na románu „Hrdina naší doby“, ale jak hluboko a jak rafinovaně
Už jsem cítil život. Lermontov nachází pro svou tvorbu nové kompoziční řešení, kterého se nedrží
chronologické posloupnosti, důležitým úkolem pro něj je odhalit obraz hrdiny, jeho psychologii a také
důvody přispívající k formování Pechorinovy ​​osobnosti. V první části románu vidíme pouze činy hrdiny, ale nevidíme
jejich motivy, takže se hrdina stává stále tajemnějším. S každým příběhem se k nám hrdina přibližuje, autor nás vede k řešení, a
Teprve v druhé části se mlha začíná rozcházet.
Druhá část románu začíná příběhem „Princezna Marie“, založeným na deníkových záznamech hlavní postavy. Desátého května
Pečorin přijíždí do Pjatigorsku. Akce začíná popisem krásné krajiny, která vyjadřuje pocity, myšlenky a
duchovní svět hrdiny, a tím autor jakoby umocnil události. Vidíme hrdinu, který je docela veselý, citlivý
krásu přírody. „Nicméně je čas,“ říká Pečorin a spolu s ním nás autor vrací do „skutečných“ událostí. Hrdina
jde k Alžbětině prameni, kde se schází „vodní společnost“. Pečorin je už skeptický
všímá si všech drobných detailů oblečení kolemjdoucích a okamžitě přesně popisuje ty, které potká. Vidí několik „smutných
skupiny“ patřící rovněž do „vodní společnosti“, kteří se od něj rozhořčeně odvrátili, jakmile spatřili armádu
Nárameníky. Pečorin se setkává s další skupinou mužů, ale již součástí jiné třídy (vojenské třídy), o kterých sní
obývací pokoje hlavního města. Pečorin se nepovažuje za člena této třídy!
symbolicky je předbíhá, v podstatě v něm něco je, ale neklade si tak nízké cíle,
usiluje o to nejlepší, považuje se nad všemi. Pečorin poměrně stručně popsal první setkání s „vodní společností“,
je však velmi smysluplné a dostačující k pochopení jeho postoje; ačkoli rysy společnosti jsou jím nastíněny velmi
přesvědčivě, ale přesto s ním zcela souhlasit – znamená být „ohromen“ jeho výmluvným projevem a zcela ne
pochopit, co je „vodní společnost“, jaký je smysl života jejích představitelů, jaké místo zaujímá?
Pečorin je mezi nimi a obecně je tak daleko od této společnosti, jak se nám zdá. Učíme se, že „společnost vody“
tvořené převážně rodinami vlastníků půdy a vojenským personálem. Vedou normální život, trochu nudný, monotónní,
vágní a nevýrazný, a proto hrdina nazval tuto společnost vodou, kvůli podobnosti vlastností.
Pečorin se setká s Grushnitským, svým starým přítelem, a okamžitě mu poskytne přesný portrét, lehce ironicky, a pak úplně
připraven odhalit všechny své vulgární rysy, a nejdůležitější je, že už zná svou budoucnost, zná všechny „slabé struny“
lidí a obratně je využívá, na rozdíl od doktora Wernera, který stále více zdůrazňuje jeho individualismus a sobectví.
Grushnitsky vede s hrdinou docela rozumný dialog, který zraňuje Pečorinovu hrdost: Grushnitsky mluví téměř svými slovy,
pak Pechorin snadno vstoupí do své „role“ (tato role samozřejmě není podstatou jeho života, ale jak často ji musí hrát
uchýlit se ze závisti nebo opovržení) a usmívá se na něj, škádlí ho, popisuje princeznu Mary a okamžitě napodobuje
Grushnitsky, napodobující jeho tón. To mu ale nestačí, není se sebou spokojený, je to pro něj vzácná příležitost, jak uklidnit své
nuda. Svým jednáním prostě plýtvá svou silou a přináší utrpení jiným lidem. Ale víme, že on
on sám hluboce trpí. Pečorin je velmi sebekritický, oh!
zachází sám se sebou, což ho v očích čtenáře povznáší. Postava hrdiny není ani tak složitá, jako spíše rozporuplná a
dvojznačný: smutný je mu legrační, legrační je smutný. Pečorin se nechce trápit vzpomínkami, nechce
žít v minulosti, žije v přítomnosti, ale když se dozví o příchodu Věry, objeví se před námi druhý Pečorin. Jeho pocity
zápasí s rozumem (dokazuje to vnitřní monolog, který hrdina vede, cítí hrozný smutek), ale toto
jen duchovní impuls. A přesto, když se Pečorin ocitne v dalších podmínkách existence, hraje svou vlastní hru s účastníky
kterými se stávají: Grushnitsky, Mary, princezna Ligovskaya, Věra a její manžel Semjon Vasiljevič - titíž představitelé
„vodní společnosti“, kteří se stali „obětí“ Pečorina. I když Grushnitsky není ideální, je pro nás atraktivní a sympatický
zatímco nosí kabátek vojáka, přičemž ještě není zcela přemožen pýchou. Věří ve své štěstí s Marií, tedy on
spíše romantika, ale prostředky, kterými on!
jde dosáhnout svého cíle, jen ho ponižují a stává se bezvýznamným. Je povýšen na důstojníka a splyne s
dav, dav fanoušků princezny, tak se společnost kousek po kousku rozrůstá víc a víc a přitahuje víc a víc
jiní, ale hrozná není tato skutečnost, ale skutečnost, že tato společnost „bez tváře“ prostě a bez cíle existuje. Novinka na Grushnitsky
uniforma, nové nárameníky a to ho dělá arogantním. Mary není hloupá, mladá, hezká, samozřejmě není vypočítavá
a lidem ve skutečnosti nerozumí, ale to ji nedělá méně romantickou a přitažlivou. Má pocit
soucit se všemi nešťastníky a své štěstí vidí ve štěstí své milované. Ano, je schopná "hlubokého"
pocit a to ji odlišuje od ostatních, ale pokud budete přemýšlet dále, jsem si jistý, že budete souhlasit, že je to jen dítě
tato společnost. Po dosažení svého cíle okamžitě splyne s touto společností.
Pečorin je také nešťastný a osobně o tom mluví ve své zpovědi Marii: „Všichni četli na mé tváři známky zlých věcí.“
vlastnosti - a narodili se. Byl jsem skromný - byl jsem obviněn z lsti: stal jsem se tajnůstkářem. Hluboce jsem cítil dobro a zlo;
nikdo se se mnou nemazlil, všichni mě uráželi: cítil jsem se nad nimi nadřazený - dali mě níž. Začal jsem závidět. Byl jsem připraven
milovat celý svět, moje mládí prošlo v boji se sebou a se světem... Stal jsem se mravním mrzákem: jedna polovina mé duše
neexistoval, vyschl, zchátral, zemřel, odřízl jsem ho a vyhodil... jiný žil ve službách všech.“ Pečorin bere
moc nad Marií, používá ji jednoduše jako zbraň proti Grushnitskému, ale tím sleduje i jiný cíl - k němu
potřebuje Veru, kterou stále miluje. Pečorin vidí jídlo v utrpení druhých, neumí žít jinak, to ne
schopný se obětovat, nehodlá se před nikým sklonit, jeho životní energie není využita
v tomto životě, v této společnosti a proč!
zraňuje své okolí. Grushnitsky zemře v souboji s ním. Pro Pečorina je to jen experiment, zatímco on
zcela lhostejný k jeho životu... Maryiny naděje na lásku selžou: Pečorin se jí dost chladně vysvětluje a
odchází a Maryina tragédie je stejnou tragédií pro princeznu. Pečorin zasahuje do Věřina života a možná je zničen
byla by to ona, kdyby neodešla. Ovládá osudy lidí, překračuje hranice dobra a zla.
Autor neuvádí své hodnocení ani Pečorina, ani „vodní společnosti“. „Nemoc je indikována, ale jak ji vyléčit, to je Boží
ví,“ řekne Lermontov v předmluvě, která byla napsána po celém románu. A co když Pechorin - "toto je portrét,
tvořena neřestmi naší generace,“ pak je možná „vodní společnost“ portrétem tvořeným naším
představy o šťastném životě? Pak musíme změnit svůj pohled na život; „Mnozí jsou na časy tvrdohlaví
zvolená cesta, málo - ve vztahu k cíli." Pečorin je tedy neustále v akci, hledá smysl života, jeho energie nikoliv
nachází uplatnění, je zahlcen nápady a „ten, v jehož hlavě se zrodilo více nápadů, jedná více než ostatní...“. A
„Vodní společnost“ je nečinná. Vzpomeňme na slova Lermontova („Duma“):
Dav ponurý a brzy zapomenutý
Projdeme světem bez hluku a stop,
Aniž bych se vzdal staletí jediné plodné myšlenky,
Není to génius započatého díla...


Pokud v příbězích„Bela“ a „Taman“ Pečorin vystupovali obklopeni jednoduchými a „přirozenými“ lidmi, v příběhu „Princezna Marie“ se pak ukazuje ve svém typickém noblesním prostředí. Obraz vznešená společnost Pechorinův původ a třídní příslušnost souvisí s kᴏᴛᴏᴘyᴍ a má v románu značný význam

V blízkosti „metropolitních šviháků“, „moskevských slečen“ a provinční „šlechty“ se projevuje Pechorinova originalita a exkluzivita pro prostředí, ve kterém je nucen být a jednat. Konflikt mezi touto společností a Pečorinem ukazuje její nesmiřitelnost se všemi zavedenými tradicemi „světla“. Je pravda, že román nezobrazuje metropolitní společnost, ale pestrou skladbu „společnosti zvěrokruhu“.

Ale Lermont ukazuje, že v podstatě neexistuje zásadní rozdíl není mezi nimi žádný rozdíl a rozmanitost a nahodilost společnosti vytvořené na vodách umožňuje autorovi jasněji odhalit naprostou osamělost Pečorina, stejně cizího jak ušlechtilé moskevské paní Liské, tak ubohého kadeta Grushnitského. Všechny obrázky v příběhu jsou uvedeny ve vztahu k hrdinovi; některé postavy s Pečorinem sympatizují a rozumí mu: to jsou Věra a doktor Werner; ostatní jsou ohromeni jeho aristokracií (Liᴛᴏʙ); všichni ostatní jsou otevřeně nepřátelští a závidí Pechorinovi: Grushnitsky, dragounský kapitán, gentleman s červenou tváří atd., zosobňující ušlechtilou společnost na vodách - malicherný, vulgární, závistivý.

Nastínil ho Lermontᴛᴏʙ věnuje málo prostoru, ale jak expresivní jsou krátké poznámky, ironické poznámky, satirické portréty, jimiž charakterizuje epizodické postavy „moskevských franků“, stepních statkářů, hostů na plese v restauraci!

"Vodní společnost" heterogenní: zde jsou moskevská šlechta a místní privilegované kruhy („milenky vod“), vlastníci stepních pozemků, vojenští draéni a armádní důstojníci. Většina z nich jsou šlechtici průměrný, nevyznačující se ani bohatstvím, ani zvláštní šlechtou. Důkazy o tom studenti snadno najdou v textu. Všímají si například „opotřebovaných staromódních serguků“ stepních vlastníků půdy; upozornit na skutečnost, že dandies hlavního města, kteří v Pjatigorsku hlásají „pohrdání provinčními domy“, nemají v Petrohradu přístup do šlechtických obývacích pokojů. Ale stále je jejich stav dostatečný na to, aby nemohli nic dělat. Jejich život tráví zahálkou, okruh jejich aktivit a zájmů je úzce vymezen: procházky, pikniky, plesy; pro muže - hraní karet a pití („pijí, ale ne vodu.“). Nenajdete zde žádné vážné myšlenky ani hluboké dotazy. Jednou z hlavních činností a zájmů „vodní společnosti“ jsou drby. Není náhodou, že Werner mluví o fámách, které se ve městě rozšířily o „Pechorinově údajném sňatku s princeznou Mary: „Celé město mluví; Všichni moji pacienti jsou zaneprázdněni touto důležitou zprávou a tito pacienti jsou takoví lidé: vědí všechno!“

Členové "společnosti pro vodu"- to jsou malé dušičky s bídnými vášněmi, pro vznešenost a poctivost zde není místo. „Moskevští šviháci“ a „skvělí adjutanti“ nemají ani jednoduchou slušnost. Když pán ve fraku urazil Mary, pobočník, obeznámený s rodinou Liᴛᴏʙ, se „schoval za dav, aby nebyl zapleten do příběhu“. Je důležité pochopit, že členové této společnosti se vyznačují arogancí vůči těm pod nimi na společenském žebříčku a servilností, kombinovanou se závistí, vůči těm, kteří jsou vyšší než oni, vznešenější a bohatší. Rodiny stepních statkářů tedy „se dívaly na Pečorina s něžnou zvědavostí“, oklamané petrohradským střihem jeho „frocku“, ale „když poznaly armádní epolety, rozhořčeně se odvrátily“. „Názory Lermonta a jeho hrdiny Pečorina na Pjatigorské „světlo“ se shodují. Pečorin dokonale chápe vulgárnost a úzké zájmy lidí kolem sebe a jejich život vnímá jako falešnou „hru“; v jeho deníku, kde píše o lidech této společnosti, se často objevují slova: „ postavy““, „scéna“, „zahájení“, „rozuzlení“ atd. Studenti mohou být požádáni, aby taková místa v textu našli.

Negativní postoj Pečorinův přístup k „vodní společnosti“ dokonce ovlivňuje charakter hrdinovy ​​řeči. Způsob vyjadřování postoj autora k zobrazené postavě je i výběr emocionálně nabitých epitetů a sloves, které vyjadřují stav nebo charakterizují individuální vlastnosti konkrétního hrdiny. Pečorin při popisu rozhovoru s dragounským kapitánem krátce před duelem poznamenává: „Zežloutl, zmodral; ve tváři se mu objevil skrytý hněv." Druhá vteřina Grushnitského, Ivan Ignatich, autor poznamenává „skřípavý hlas, zajímavý a řečová charakteristika epizodické postavy představující vznešenou společnost. Rozhovor provinčních aristokratů je příkladem žargonu, který Gribojedov nazval „směsí francouzštiny a Nižního Novgorodu“. Lermont se neomezuje pouze na načrtnutí „vodní společnosti“ a rozšiřuje myšlenku typického Pechorinova prostředí tím, že ukazuje důstojnickou společnost v příběhu „Fatalist“ a jednotlivé výroky hrdina a autor o světle hlavního města. Hlavní povolání důstojníků Kozácká vesnice, kde hrdina nakrátko končí - karty po večerech a prázdné rozhovory.

V příběhu "Bela" autor zmiňuje jednu moskevskou dámu, která tvrdila, že „Byron nebyl nic jiného než opilec“. Tato fráze stačí k přesvědčení o neznalosti arogantního představitele světa. Petrohradský svět je ale brilantnější, petrohradská šlechta bohatší a to je jediné, co ji odlišuje od „vodní společnosti“. Aniž by obdivoval vnější nádheru, Lermont zesměšňuje vznešenou společnost hlavního města a odhaluje její faleš a prázdnotu. Lermont dochází k závěru a přesvědčuje čtenáře, že taková společnost nemůže ze svého středu produkovat skutečné hrdiny, že to, co je v životě skutečně hrdinské a krásné, je mimo tento okruh lidí

Lermont zároveň ukazuje, že mezi těmito lidmi jsou zvláštní lidé, kteří mají obrovské schopnosti. Ale sekulární společnost takové lidi ničí. Na pozadí „vodnaté“ vznešené společnosti vyniká Pečorin především svou originalitou, ale vlivem okolní prázdnoty a falše se zmenšuje, charakter hrdiny je deformován.

Jak se Pečorin ocitne v tomto prostředí? Jak se projevuje, když čelí lidem, kteří jsou vůči němu nepřátelští? Co dávají jeho vztahy s Verou a Wernerem k pochopení hrdiny? Věnováno objasnění těchto problémů další lekce. Za prvé, během rozhovoru se zjistí, jak studenti vidí Pechorinovu nadřazenost nad „vodní společností“ nebo alespoň jeho odlišnost od většiny zobrazených lidí ze šlechtického kruhu. Otevřeně mluví o své neochotě mít u sebe hosty a neusiluje o žádné známosti nebo spojení. Z tohoto důvodu ho drobní namyšlení považují za arogantního.

  • Jako důkaz lze uvést slova dragounského kapitána: „Tyto petrohradské bandy jsou vždy arogantní... Myslí si, že je jediný, kdo žil na světě, protože vždy nosí čisté rukavice a naleštěné boty a jaký arogantní úsměv!"

Ale ve skutečnosti odcizení Pečorin se vysvětluje nikoli arogancí a aristokratickým pohrdáním méně bohatými lidmi (ke skromnému štábnímu kapitánovi a Wernerovi se chová upřímně a přátelsky), ale jeho prosbami a požadavky na život a lidi. Žádný z idolů, které Pjatigorsk a kapitálová společnost uctívá, ho nepřitahuje; nesnaží se zvýšit své jmění, neláká ho ziskový zápas a nesnaží se udělat kariéru. Jeho „současná pozice není podle princezny Liské záviděníhodná, ale Pečorin nedělá nic, aby to změnil. Nemůže ho uspokojit ani každodenní komunikace s Liᴛᴏʙsky, dragounskými kapitány a Grushnitskymi: je příliš vzdělaný, aby našel zalíbení v rozhovoru s nimi, a příliš chytrý na to, aby se o takové lidi vážně zajímal. Společnost spočívá na tradicích a zavedených, „neotřesitelných“ pravdách a nic není Pečorinovi tak cizí jako tradice: směje se všemu na světě, zvláště citům, rád „o všem pochybuje“, popírá přátelství atd.

Zde je možný plán pro esej o „vodní společnosti“:

Postoj I. Lermonta ke šlechtě sekulární společnost(biografická fakta a kreativita.

II. Ukázat tuto společnost v románu.

  • Satirické zobrazení „vodní společnosti“
  • v příběhu „Princezna Mary“:
  • a) rozmanitost složení „vodní společnosti“;
  • b) jeho činnosti a zájmy;
  • c) nedostatek opravdové kultury v něm, odraz nedostatečného vzdělání a neznalosti představitelů „společnosti“ v jejich řečových vlastnostech;
  • d) prázdnota a faleš - charakteristické rysy„vodní společnost“;
  • d) umělecké techniky, kterou autor použil při zobrazení „společnosti vody“ a jejích představitelů.
  • Výtka metropolitní světlo v Pečorinových charakteristikách a poznámkách autora.
  • Pečorinovo místo v sekulární společnosti.

III. Důležitost ukazování ušlechtilé společnosti pro odhalení ideologický význam román.

Strana 1 z 1

Obraz Pečorina v románu M. Yu Lermontova "Hrdina naší hodiny" Hrdina naší hodiny Lermontov M. Yu

Obraz Pečorina v románu M. Yu Lermontova „Hrdina naší hodiny“ ...Nemyslete si... autor této knihy je mav... Sním o práci korektora lidských neřestí. .. Bylo pro mě prostě zábavné kreslit každodenní lidi jeho chápání y, před yo y vaše neštěstí, které často příliš často zasahovaly. M.Yu Lermontov „Hrdina naší hodiny“ Grigorij Pečorin je mladý muž, který přežil až do generace 30. let 19. století, představitel velké světské nadvlády. Jeho „krásné“ mladé životy prošly, podle jeho mocných slov, v „boji proti sobě a světlu“. ...