Ředitel kolonie pojmenované po Makarenko Semenenko Ivan. Newzz - aktuální ukrajinské zprávy ze sítě

Svatý hieromučedník Artemon (Velký význam jména člověka obecně a křestního jména zvláště) I. Svatý hieromučedník Artemon, jehož památka se dnes slaví během velkého diokleciánského pronásledování křesťanů, před utrpením byl povolán k výslechu; na otázku,

Zakladatel pracovní kolonie pojmenovaný po Maximu Gorkovovi byl A.S. Působil v kolonii od roku 1920 do roku 1928.

Kolonie pojmenovaná po Maximu Gorkovovi se do 15. května 1926 nacházela nedaleko Poltavy, v Triby a Kovalevce. Od 15. května ale mění své místo a stěhuje se poblíž Charkova, do Kurjaže. Proto se chovanci kolonie, kteří žili v Kuryazh, nazývali Kuryazh. Studenti kolonie, kteří se přestěhovali z Kovalevky (bylo jich 120), se však nazývali kolonisty – Gorkijci.

Vytvoření jediného týmu však bylo usnadněno „dobytím Kuryazh“. Na konci roku 1927 se Anton Semenovich na částečný úvazek ujal vedení obce pojmenované po Fjodoru Dzeržinském. Bylo tam přemístěno asi šedesát kolonistů – Gorkyitů. Tvořili takzvané jádro komuny.

Setkání s Maximem Gorkým bylo pro všechny kolonisty úžasným a nezapomenutelným setkáním. M. Gorkij byl nejen jejich přítelem, ale i váženým učitelem.

A. S. Makarenko si dal za úkol: vytvořit silný, nezničitelný, zdatný a zodpovědný tým studentů z komuny. Právě tento tým se měl stát výchovnou silou. Ale podle Antona Semenoviče mohl být tak schopný a nezničitelný tým vytvořen pouze s pomocí společensky užitečné práce. A. S. Makarenko se domníval, že prací se vytvářejí nové sociální vztahy mezi lidmi.

A. S. Makarenko proto zahájil svou výchovnou práci v kolonii právě vytvořením tohoto týmu.

Vzdělávací práce

Anton Semenovich postupně přitahoval studenty kolonie ke společensky užitečné práci. Stanovil tak různé úkoly pro každého žáka jednotlivě i pro skupinu žáků, pro aktivisty jako celek, šel osobním příkladem a získal si respekt žáků. Kolonisté pracovali nejen na zahradách a polích, ale hlídali i cestu před lupiči a chránili státní les před kácením pralesů. Tyto práce nepochybně přinesly vynikající výsledky při formování morálky mezi studenty. Tak byly vychovány bývalé děti ulice.

Anton Semenovich zaměstnával knihovnu v kolonii od prvních dnů jejího života. Knihy a individuální i kolektivní čtení se staly nepostradatelným prostředkem výchovy kolonistů. To zaujímalo důležité místo v jejich životě a mělo samozřejmě velký výchovný efekt. Zejména kolonisté rádi četli díla Maxima Gorkova „V lidech“, „Moje univerzity“, „Dětství“.

V kolonii bylo několik oddílů. V čele každého z oddílů byli velitelé, kteří tvořili Radu velitelů. Právě na něj se A.S Makarenko spoléhal ve své vzdělávací práci i v samotné organizaci práce studentů kolonie.

Rada velitelů rozhodovala a projednávala otázky organizace každodenního života a vzdělávací proces, stejně jako kulturní a vzdělávací práce, řízení ekonomiky kolonie, přijímání nových členů a mnoho, mnoho dalšího.

Lidový komisariát školství Ukrajiny zaznamenal úspěchy vzdělávací práce kolonie. A na počest pátého výročí narození kolonie byl A. S. Makarenko oceněn titulem „Rudý hrdina práce“ a zaměstnanci a pracovníci kolonie byli oceněni dárky.

Vzdělávací aktivity

A. S. Makarenko skvělá hodnota věnované výchově žáků. Zajistil, aby kolonisté obdrželi solidní znalosti, protože věřil, že znalosti určují cestu člověka v životě. Tým pedagogů ale ve svém vývoji nezůstal pozadu. Tým již mohl řešit zadané úkoly, což vyžadovalo disciplínu a organizaci. To bylo zvláště důležité před přestěhováním do kolonie Kurjažskaja, protože v prostorách žilo asi čtyři sta dětí.

V roce 1921 byla kolonie pojmenována po M. Gorkovovi. M. Gorkij se zajímal o život v kolonii, dopisoval si s Antonem Semenovičem i se žáky, přičemž si velmi vážil výsledků jejich práce.

Kolonisté si svých životů vážili a jasně pochopili, že život kolektivu, který A. S. Makarenko vytvořil, směřoval k formování nového člověka. A nepochybně uspěl. Bylo to vidět při pohledu na absolventy tohoto týmu. Byli naplněni duchem optimismu, kamarádství, humanismu a vzájemné úcty. Právě díky respektu a důvěře Anton Semenovich vštípil svým studentům připravenost k obraně a práci.

Vzhledem k velkému počtu dětí ulice (od 4,5 do 7 milionů lidí), které se objevily po první světové válce, říjnové revoluci a následné občanská válka v Rusku přijal stát i veřejnost řadu opatření k odstranění tohoto jevu nejen trestním stíháním, ale i resocializací (návratem ke kultuře společnosti), mimo jiné vytvářením kolonií pro převýchovu mladistvých pachatelů. .

Tyto kolonie však měly slabé vládní zajištění. Chyběla organizace metodická podpora, logistika a jídlo. To vedlo k podvýživě mezi žáky a učiteli. To však mělo i plus: jelikož chyběla metodická a organizační kontrola, měli nejnadanější vůdci této kolonie větší svobodu výchovné a pedagogické tvořivosti.

Příkladem takové svobody je přeměna kolonie na komuny, jinými slovy přeměna osad na společenství lidí, kteří jsou propojeni běžná příčina, do komunit.

Nejznámější z nich byly komuna „Rudé úsvity“ I. V. Ionina u Leningradu, bolševská pracovní komuna (1924-1937) M. S. Pogrebinského. Činnosti a mnohé z nálezů S. T. Shatského (kolonie se nazývala „Vigorous Life“) v podstatě odrážejí nejlepší zážitek a úspěchy zmíněných komunálních kolonií (ačkoli tato instituce nebyla vytvořena státem a pro „veselý život“ obyčejných dětí, nikoli dětí ulice).

Kolonie poblíž Poltavy byla vytvořena jménem Poltava Gubnarozraz Anton Semenovich Makarenko v roce 1920.

Aktivity a inovace Antona Semenoviče však vyvolaly širokou škálu hodnocení a odpovědí. Byly tedy jak pozitivní (zážitek z kolonie byl v brožuře M.I. Litviny označen za nejlepší ze všech kolonií, které autor navštívil), tak negativní ohlasy (např. v „Pedagogické básni“ bylo řečeno, že systém výuky A.S. Makarenko je nesovětský systém.

Sbíral hlavní odborník na Makarenko, profesor G. Hilling, který žil v Německu celou sérii důkaz, že Makarenkovy aktivity pokračovaly za těchto podmínek až do roku 1928. Velmi nápadně přispěl šéf NKVD Ukrajiny Vsevolod Apollonovič Balitskij (1893 - 1937).

Po ostře kritických obviněních z Makarenkových přístupů ze strany N. K. Krupské z tribuny příštího komsomolského kongresu v květnu 1928 však pedagogičtí představitelé postavili Makarenko před volbu: opustit řadu svých zásad ve vzdělávací práci nebo opustit kolonii. Rozhodne se opustit kolonii a zcela se přesunout do Komuny pojmenované po něm, dříve vytvořené (v roce 1927) v systému NKVD. F.E. Dzeržinskij, kde předtím pracoval na částečný úvazek.

Nová správa kolonie pojmenovaná po. Gorkij se snažil zajistit, aby tam již nebyly používány Makarenkovy přístupy. Řada Makarenkových nejbližších spolupracovníků s ním buď odešla do Komuny (např. V.N. Tersky), nebo se vrátila ke své předchozí činnosti (např. N.E. Fere se dal na zemědělskou vědu: nejprve se vydal na vědeckou výpravu, později obhajoval svou Ph.D disertační práce o zemědělském inženýrství, působil jako učitel, byl jmenován vedoucím oddělení provozu strojního a traktorového parku Moskevské státní zemědělské inženýrské univerzity pojmenované po V. P. Gorjačkinovi.

Kolonie pojmenovaná po Od té doby nebyl Gorkij ve vědecké literatuře uváděn jako vzor pro vzdělávání a po nějaké době (včetně v souvislosti s obecným snižováním počtu dětí na ulici) byl zcela přesměrován na práci s mladistvými delikventy, získanými vysoký plot S ostnatý drát, změnil název a tak dále.

Problematikou výchovy v týmu a problémy sociální pedagogiky se ve 20. letech 20. století zabývaly pozoruhodné vědec Victor Nikolajevič Soroka-Rosinskij, jehož jméno lze umístit vedle jména A.S. Makarenko a S.T.

Po absolvování Historicko-filologické fakulty Petrohradské univerzity vyučoval na gymnáziu Strelnikovskaja a pracoval v psychologické laboratoři Vojenské lékařské akademie. Jeho články z tohoto období byly věnovány otázkám psychologie a práci národní školy.

Na počátku 20. stol. pedagogická komunita Ruska nastoluje problémy rodiny, její role ve výchově a vzdělávání mladé generace Soroka - Rosinsky píše řadu článků o důležitosti rodinná výchova ve vývoji dítěte

V sovětských dobách, od roku 1920 do roku 1925, vedl školu pro těžko vychovatelné. F. M. Dostojevského v Petrohradě, jehož popis byl zahrnut do literatury jako „Republika SHKID“.

„Republika SHKID“, kterou napsali G. Belykh a L. Panteleev, bývalí studenti školy pojmenované po. F.M. Dostojevského pro obtížně vychovatelné, se stal široce známým. Posudky byly různé, že je všechno špatně, že jde o parodii, že autoři vzhledem ke svému mládí neviděli to hlavní. Ale epilog knihy, že „v nás byla zakořeněna lidská kultura“ a že „Shkida opraví alespoň někoho“, říká mnohé. Byla to nová pedagogika malého učitelský sbor a její vůdce Vikniksor. „Shkid“ začal v roce 1918 v budově bývalé obchodní školy s prvními sedmi studenty. Přijali chlapy, jak píše V.N. Soroka-Rosinsky, na „oční test“: „schopnost rychle se orientovat ve vlastnostech zpracovávaného materiálu, tj. v našich budoucích mazlíčcích, kteří teď před námi stojí jako nějaká surovina, navíc pěkně zkažená.“ Prezentované charakteristiky nastupujících dětí byly často pouze v ponurých barvách, což pedagogickému sboru nedalo téměř nic do práce s každým žákem. Neexistovaly žádné metodické pomůcky pro výchovu takových dětí, hlavně „z ulice“. „Bylo nutné,“ napsal Soroka-Rosinský, „abychom pevně určili styl výchovy, bylo nutné si jasně představit motivy, jimiž bude probíhat. možné realizovat principy, na nichž je založen, a nakonec, nejtěžší je pečlivě studovat metody vzdělávání, studovat je v procesu praktické práce... Od samého začátku bylo jasné, že na naší škole nemůže být místo pro bezplatné vzdělání...“ Bylo zřejmé, že postavit to celé na vynucené bázi bude stále méně možné než ve školách normálního typu, s vyrovnanými a submisivními žáky, musíme se svými „buzoviki“ jednat jinak : „Hlavní metodou naší školy je: neustálý dohled, pedagogické využití všechny duchovní vlastnosti žáků a správné nasměrování a kultura jejich mentální energie, protože v mnoha případech se z tohoto důvodu stávali obtížně vychovatelní, protože jejich mentální energie nenacházela vhodné východisko a byla utracena buď nadarmo, nebo ošklivě. formuláře.”

A první, čím převýchova na této škole začala, byla účast na všech hospodářských a pracovních záležitostech. Byla to kolektivní, společenská a jasně organizovaná práce, která se stala hlavním nástrojem mravní a společenské výchovy. Práce nebyla nikdy používána jako trest; princip „dobrovolnosti“ byl v práci zaveden; Třetí den takto zavedená registrace každého žáka, který vykonal dobrovolný dobrý skutek, vedla k všeobecné vášni pro „dobrovolnictví“, kdy děti začaly žádat o práci, mýt podlahu, schody, toalety, štípat dříví atd. Někteří lidé žádali o práci, ale nikdy nepracovali. Začali vytvářet artely pro šití oděvů, opravování plstěných bot atd. Dobrovolná práce se stala ve školním životě standardem. Zvláštností školy Soroka-Rosinského byla dětská samospráva. Nejprve kvůli neschopnosti bývalých dětí ulice žít v kolektivu pokus o vytvoření samosprávy ztroskotal. Zvolení starší nebyli uposlechnuti a na valných hromadách mlčeli. Ve druhé fázi, kdy se změnil přístup k práci, to začalo být považováno za nevyhnutelné, kluci si začali vybírat starší, kteří věděli, jak organizovat práci, sami kluci organizovali práci a soutěž mezi třídami. Prefekti se stali organizátory celého školního života, jmenovali důstojníky a vydávali rozkazy pro kuchyni. Rozvoj „dobrovolnictví“ vedl ke změnám v samosprávě. Představili se přednostové, kteří byli pověřeni pečlivou prací šatníku: přidělováním ložního prádla, přípravou prádla k výdeji, registrací výdeje kabátů a klobouků. Zodpovědná byla především práce přednosty ambulance; Díky tomu začala dětská samospráva hrát v životě školy důležitou výchovnou roli. Na určité práce začali být podle priority jmenováni ředitelé, protože organizační práci už zvládal každý. Někteří starší byli znovu zvoleni na dvě nebo tři funkční období. Důležitý proces v každé škole, napsal Soroka-Rosinský, jde o „překonání konfrontace“ mezi studenty a učiteli. Na této škole to bylo obzvlášť těžké. K tomu směřoval celý způsob školního života. V této konfrontaci zvítězil učitel - výrazná osobnost, která žila životem dětí, bála se o jejich úspěchy i neúspěchy, dobře znala svou práci, učila s vášní a radovala se s nimi. Děti takového učitele ocenily. V tomto procesu bylo překonání výhodné pro oba. Organizace školení zpočátku zahrnovala rozdělení dětí ne podle znalostí a věku, ale podle jejich touhy a neochoty učit se. Volný čas vyučování byl vyplněn aktivitami v kroužcích. Pomohla knihovna. Vášeň pro literaturu vystřídala historie, připravovaly se dramatizace historické předměty. Hry, které se ve škole konaly, uchvátily celou školu, uchvátily dospělé i děti. Byla to také jedna z pák převýchovy.

Ve všech těchto technikách dostal učitelský sbor jeden úkol: naučit děti učit se. Teze „Proměňte každé učení v praxi“ byla realizována tak, že po hodině dějepisu kluci v kruhu nakreslili obrázky na historická témata, vyrábí vizuální pomůcky. Pokud byla ve třídě prezentována tabulka, nejen ji analyzovali, ale nakreslili si ji do sešitu. Studenti si sami bez učitelů vydávali studentské literární časopisy a noviny.

Centrální v celém pedagogickém systému na škole pojmenované po. F.M. Dostojevskij byl osobnost. Výhodou práce učitelského sboru bylo, že na rozdíl od kolonie A.S Makarenko zde bylo méně dětí, a to téměř stejně staré - 11 - 14 let. Nástrojem ke sjednocení kolektivních zájmů a zájmů každého žáka byl školní diář, který ležel na stole službukonajícího učitele, do kterého si žáci zapisovali své záležitosti. Ve 20. letech Mnoho učitelů, zapálených pro myšlenku vzdělávání kolektivu, nevěnovalo pozornost roli individuality v pedagogickém procesu s ohledem na dětský domov a následně internátní školy. dokonalý tvar organizace komunistického školství.

V.N. Soroka-Rosinský píše o negativní dopad na dítě, jeho stálý pobyt v dětské hmotě je 25-30 osob. To podle jeho názoru dítě unavuje a ponižuje ho tvořivost. Pro zmírnění psychického stresu navrhl vytvoření kreativních místností v sirotčinci, kde by dítě mohlo odejít do důchodu a přemýšlet. AS Makarenko zavedl takové místnosti ve své praxi. zkušenosti s vedením školy. F. M. Dostojevskij pro těžké lidi Soroka-Rosinskij formuluje principy nové pedagogiky kolektivu, na jejichž základě nestaví nátlak, ale „dobrovolnictví“. „Dobrovolnictví“ je v jeho praxi sebeaktivita, samospráva, soutěživost, vlastní aktivita.

Pedagogický odkaz Antona Semenoviče Makarenka je široce známý nejen u nás. Na základě jeho doporučení fungují kolonie pro mladistvé pachatele v zahraničí. V roce 1988, v roce 100. výročí jeho narození, byla z rozhodnutí UNESCO oslavena zkušenost A.S. Makarenka v celosvětovém měřítku.

A.S. Makarenko se narodil v dělnické rodině ve městě Belopolye v provincii Charkov. Po absolvování Kryukovské železniční školy absolvoval rok pedagogické kurzy a v roce 1905 se ve svých 17 letech stal učitelem na téže Kryukovově škole, kde vyučoval ruský jazyk a kreslení. V roce 1911 byl přeložen do základní železniční školy na nádraží. Dolinskaya, kde působil jako učitel a učitel na internátu.

V roce 1914 vstoupil Makarenko do Poltavského institutu a po promoci v roce 1917 nastoupil na pozici inspektora (ředitele) stejné Kryukovovy školy. Přijímá revoluci. Nabídka v roce 1920 vést kolonii pro mladistvé delikventy mu radikálně změnila život.

V prvních letech práce v kolonii rozvíjí principy vztahů mezi žáky a učiteli. Tento:

• rovnost práv a povinností pedagogů a studentů;
• jasná organizace práce;
• role veřejného mínění reprezentovaného radou velitelů a valnou hromadou;
• jasný seznam závažných prohřešků: lenost, odchylka od tvrdé práce, urážka přítele, porušování zájmů týmu. Navzdory tomu, že došlo k občanské válce, kolonie Makarenko se do roku 1924 rozvinula, byly postaveny čtyři dílny, bylo obděláno 40 akrů půdy a fungoval mlýn.

A.S Makarenko od samého začátku vzbuzoval odmítání úředníků ze vzdělávacího systému. Ne každý měl rád majitele a organizátora týmu učitelů a studentů, učitele s mimořádnou autoritou. Hledali chyby v jeho úspěších a sváděli je na systém, který vytvořil. V jeho poznámce ze dne 2. února 1927 čteme:

"Naše kolonie je nyní napadena ze všech stran." Samozřejmě, že útočí na systém. Metoda je tato: všechny naše nedostatky, nedostatky, prostě vynechaná místa, náhodné chyby jsou považovány za prvky systému a zběsile dokazují, že nemáme systém, ale hrůzu. V tomto případě je pro mě výhodnější mlčet a dělat si po svém."

„Inspekce po prohlídce, kárají mě, okres jim zakázal systém kolonií. Gorky, a nabídli mě uvnitř dlouhodobě přejít na běžný „výkonný výbor“. Přicházejí kluci jako zkoušející, se kterými je pro mě dokonce těžké mluvit. Nemohou přitom nepřiznat, že kolonie skutečně převychovává, že plní svůj úkol, že má „největšího Komsomolu“.

18. dubna v dopise A.M Gorkimu píše: „...Vaše pomoc je zcela výjimečný jev, a proto na ní nelze stavět práci: závisí-li osud zdravé dětské kolonie na zásahu Maxima Gorkého. , pak musíme opustit celé naše podnikání a utéct, kam se vaše oči podívají...

Kolonii vedu 8 let. Vystudoval jsem již několik stovek dělníků a studentů. Uprostřed společného moře laxnosti a požírání parazitů stojí naše kolonie sama jako pevnost... A sežerou mě ani ne za mé chyby, ale za to nejcennější, co mám – za můj systém. Její jediná chyba je, že je moje, že ji neskládají ze šablon.“

Dokumenty potvrzují cílené pronásledování Makarenka. V zápisu ze schůze ústředního předsednictva Komunistického dětského hnutí Ukrajinské SSR (13. července 1928) čteme:

"Naléhavě potřebujeme přijmout opatření k odstranění Makarenka z práce." Studujte práci komsomolské buňky kolonie, nerozbíjejte okamžitě „systém“, ale postupně...“

Makarenko byl odstraněn ze svého postu hlavy kolonie. V létě odchází pracovat do systému NKVD, kde přebírá pojmenovanou komunu. F.E. Dzeržinskij.

„...Kolonie pojmenovaná po. M. Gorkého jako výsledek spojeného úsilí mnoha více či méně inteligentních a talentovaní lidé, včetně z Lidového komisariátu pro vzdělávání nebo z Komsomolu, a z literatury nyní velmi rychle umírá. Tam samozřejmě zavřeli velitele a jednotky, nahodili heslo „Stačí vám být zemědělskými dělníky, musíte se učit“ a všechno šlo jako po másle. Nyní všichni sedí a rozhazují rukama a zdá se, že budou zpívat na takové vítězné téma: „Všechno je to vina Makarenka, všechno spočívalo na jeho osobnosti, odešel a všechno šlo z kopce.“ Všechno to dopadne pozoruhodně hezky. Koneckonců, nejen já jsem tam byl "pryč", "pryč" více než polovinaštáb, starší kluci „odešli“, uzavřeli systém pracovního kolektivu, spoléhali na školu a flákače a teď si vzpomněli na Makarenkovu osobnost.“

Pracovní komuna jim. F.E. Dzeržinskij se stal vzorem vzdělávacích institucí. Jejími prvními studenty byli studenti Gorkého, kteří byli Makarenkovými asistenty během jejích formativních let. Přes 200 delegací navštívilo obec Makarenko o svých zkušenostech píše „Pedagogickou báseň“.

V knize „Březen 30. roku“ (1930) mluvil o životě obyvatel Dzeržinu v roce 1932 napsal příběh „FD-14“, koncipovaný jako pokračování „; Pedagogická báseň" Ale na radu M. Gorkého se z toho stala samostatná práce.

V roce 1934 byl Makarenko přijat za člena Svazu spisovatelů, v roce 1935 vyšla jeho hra „Major“ a v témže roce byl přeložen do oddělení dětských pracovních kolonií NKVD Ukrajiny. V různých doporučeních pracovníkům v sirotčincích a pracovních koloniích píše o svých zkušenostech. V roce 1936 vyšla jeho „Metodika organizace vzdělávacího procesu“.

V lednu 1937 se Makarenko přestěhoval do Moskvy, kde se plně věnoval literární dílo. Píše "Knihu pro rodiče", "Vlajky na věžích" (1938) a "Čest" (1937-1938). Od září do prosince 1937 vystupoval v All-Union Radio s řadou pořadů „Pedagogická propaganda pro rodiče“. Počátkem roku 1938 uspořádal přednášky pro pracovníky Lidového komisariátu školství RSFSR, ve kterých nastínil a systematizoval své pedagogické názory. Jeho článek „Problémy vzdělávání v sovětské škole“, publikovaný v Pravdě 23. března 1938, vyvolal širokou diskusi. Diskutovali o něm učitelé a rodiče, pracovníci strany a veřejné osobnosti. Článek zaujímal zvláštní místo v odkazu učitele v něm, vypracoval doporučení, jak realizovat své nápady ve veřejné škole.

V posledních letech Po celý svůj život Makarenko hodně mluvil s učiteli a rodiči, psal články a pracoval na nových dílech. Zemřel v příměstském vlaku na nádraží. Golitsyno, připravující se na cestu do Moskvy do studia Sojuzdetfilm, 1. dubna 1939.

Pedagogický odkaz A.S Makarenka v dějinách ruské školy a pedagogiky předběhl svou dobu, významný je dnes. Jeho zkušenosti a pedagogické články jsou praxí a teorií sociální pedagogiky. Jeho pojetí sociální výchovy bylo založeno na utváření osobnosti v novém sociální podmínky,

Ve 20. letech Práce A.S. Makarenka je hledáním způsobů sociální výchovy. Proti vulgarizaci myšlenek sociální výchovy a jejich překrucování v praxi se domníval, že nejpřijatelnějším typem sociálně výchovné instituce je dělnická kolonie, kde lze vytvořit všechny podmínky pro výchovu nového člověka, sovětského občana, sociálního aktivista, kolektivista. Ve stejných letech Makarenko hovoří o jednotném pedagogickém procesu, v němž se „... stát, nová rodina a zcela nová postava – dítě, – výrobní, vzdělávací a komunistický primární kolektiv spojují jako výchovné osobnosti“.

V jejích vzdělávacích institucích byl vytvořen tým, ve kterém se řešily pedagogické, ekonomické a výrobní problémy. V tomto týmu stejně pracovali děti i dospělí, vedoucí a valná hromada, vedoucí a pedagogická rada a volené orgány dětské samosprávy, které řešily stejné problémy. Celý pedagogický systém A.S. Makarenka je spojen s obdobím formování sovětské pedagogiky a školství Sovětský muž. Ve svých projevech a článcích říkal, že proti šosáctví a nectnostem výchovy lze postavit pouze zásady komunistického školství. Rozvinul problematiku komunistické výchovy jednotlivce, upřesnil, že má být dělníkem, bojovníkem, vzdělaným a kreativní člověk, zodpovědný, disciplinovaný, se smyslem pro důstojnost. Když Makarenko mluvil o komunistickém vzdělávání jako metodě, zdůraznil, že jedině ono, „společné a jednotné“, dá každému jednotlivci příležitost rozvíjet své sklony a schopnosti.

Zde je třeba poznamenat a nesouhlasit s názorem, že jeho pedagogika „týmového vzdělávání“ ničila jednotlivce. Jeho myšlenka pedagogického designu předpokládala jednotu kolektivistické pedagogiky a rozvoj individuálních sklonů a schopností jednotlivce, vychovávajícího „šťastného člověka“.

V příběhu „Vlajky na věžích“ píše, že „ šťastný muž"existuje pouze ve šťastné společnosti." Prezentuje výchovu jednotlivce v týmu, hovoří o pracovním kolektivu, formuluje základní princip kolektivistické pedagogiky jako úctu k člověku: „Co nejvíce respektu k člověku, co největší poptávka po něm metody výchovy v socialistické společnosti, Makarenko zdůrazňuje organizaci aktivních, uvědomělých, tvůrčí činnost, která ovlivňuje utváření osobnosti.

Metody komunistické výchovy by měly představovat organizaci týmu, veřejné mínění, soutěživost, odměnu a trest a systém nadějných linií. Tým a disciplína v jednotě – to vyzdvihuje Makarenko jako důležitý prvek ve vštěpování vědomé disciplíny. Dnes podle zkušeností A.S. Makarenko se zajímá o spojení školení a vzdělávání s produktivní prací. Zde je příkladem obec pojmenovaná po. F.E. Dzerzhinsky, kde se kluci naučili organizovat práci ve vysoce ziskové výrobě od vysoce kvalifikovaných pracovníků. Komunardi byli zapojeni do všech druhů práce – od sebeobsluhy až po účast na výrobě.

Studenti obce byli hrdí na svou práci, na sebe jako tvůrce, lidi, kteří uměli bez nátlaku vytvořit něco užitečného pro kolektiv. To znamená, že se stali, jak s oblibou říkával Anton Semenovich, z „předmětů vzdělávání“ na „předměty vzdělávání“: každé dítě bylo zařazeno do systému skutečné odpovědnosti – jak v roli soukromníka, tak v roli velitel.

V roce 1937 se Makarenko zabýval problémy výchovy dítěte v rodině, kterou považoval za primární kolektiv, kde je každý plnohodnotným členem, s vlastními funkcemi a povinnostmi, kde dítě nemá být „předmětem rozmazlování, rodičovské oběť, ale podle svých nejlepších schopností se účastní obecného pracovního života rodiny."

Napsal, že děti v rodině by měly být neustále zodpovědné za určitou práci, za její kvalitu, a ne plnit jednorázové požadavky a pokyny. Ve všech svých dílech Makarenko obhajoval myšlenku, že „bezstarostné dětství“ způsobuje obrovskou škodu budoucnosti dítěte.

V posledních letech svého života se A.S Makarenko zabýval otázkami rodinné výchovy. „Zapomenuto“ v prvních letech sovětské moci, rodinná pedagogika ve 30. letech. byl v plenkách. V tomto období Makarenko ve svých projevech hovořil o otázkách výchovy dítěte v rodině jako o důležitých státních veřejných problémech. Výchova dětí v rodině je tak podle něj důležitým úkolem státu, který by měli řešit rodiče i školy. Zdůrazňuje, že je důležité, aby rodiče vytvořili v rodině „správný tón“, radostnou náladu a potřebu rodičů znát své dítě. Makarenko zdůrazňuje autoritu rodičů jako hlavní složku rodinné výchovy a hovoří o skutečné a falešné autoritě.

Upozorňuje rodiče na skutečnost, že poslušnost vytváří falešnou autoritu. Makarenko formulované rysy dysfunkčních rodin, které jsou obvykle zničeny, znějí jako varování. Jejich rodiče nemají autoritu, neustále se mezi sebou hádají a ke svým dětem se chovají krutě. Výsledkem je rozvod, který se pro dítě stává krizí. Makarenko představuje rodinu jako sociální kolektiv a její zničení je sociální problém. Je proti rozmazlování a rozmazlování dítěte v rodině, věří, že tyto vlastnosti jsou stejně škodlivé jako „sobectví, krádež, lež. Makarenko dává všechna doporučení pro výchovu dětí v rodině v „Knize pro rodiče“, kde se opět obrací k otázce lidského štěstí. Hovoří zde o složitých problémech rodinných vztahů, o tom, jak vztahy rodičů ovlivňují vývoj dítěte; zdůrazňuje význam rodičovské autority, vedení rodiny, hry, disciplíny, pracovní výchovy, sexuální výchovy a kulturních dovedností.

Na závěr rozhovoru o odkazu A.S. Makarenka vyzdvihněme, co si může moderní sociální učitel vzít ze svých zkušeností.

Jednak jeho schopnost vytvářet dětský tým, komunitu dětí různého věku, spojené inteligentní, kreativní produktivní prací, s jasnou vědomou disciplínou. Tým, který se skutečně stal vzdělávacím prostředím, školou pro jednotlivce, pro obtížné dítě.

Za druhé, vytvoření dětské samosprávy, různé tvary která byla školou pro každého studenta. Povinnost a „ústava“ komuny, zákony, tradice a rada velitelů, valná hromada a účast v různých komisích, odpovědnost studentů za svěřenou práci – to vše s sebou neslo obrovskou výchovnou zátěž.

Za třetí, vytvoření zvláštních vztahů mezi studenty a učiteli, kde oba žili podle stejných zákonů vzájemného porozumění a dobré vůle. V obci pojmenované po F.E. Dzeržinskij byl odmítnut učiteli.

za čtvrté, široký kruh metody při vytváření týmu, který by mohl jednotlivce ovlivnit. To zahrnuje seznámení studentů s různé typy umění (knihy, kino, hudba, divadlo, výlety, exkurze, koncerty, konference), práce s obyvatelstvem a hra, která uchvátila studenty i učitele. Jedná se o „explozní“ metodu, která vstoupila do historie domácí pedagogiky pouze jménem A.S.

Mezi jeho obrovským pedagogickým dědictvím vyniká jeho projev před pracovníky Lidového komisariátu školství z 20. října 1938, který byl zařazen do sebraných prací pod názvem „O mé zkušenosti“; Zaměřuje se na hlavní otázky pedagogických názorů a zkušeností A.S.

Sociální pedagog by se měl odkázat na článek „O mé zkušenosti“, protože problémy sociální výchovy, které Makarenko řešil, jsou aktuální i dnes. Makarenko analyzoval, jak vytvořil tým a proč je malý tým přijatelnější pro vzdělávací vliv; jak lze dosáhnout vědomé disciplíny; Co je to krádež dětí a dětské chuligánství?

Hovoříme zejména o hodnocení pedagogických dovedností, jeho významu v přípravě budoucích vychovatelů, o tom, zda je třeba riskovat v pedagogickém procesu a co je pedagogické riziko.

Bezpečnostní otázky

1. .Popsat experimentální stanice Lidový komisariát školství S.T.
2. Odhalte zkušenost se sociální reorientací: „Republika SHKID“ od V.N.
3. Uveďte popis práce dělnické kolonie A.S. Makarenko.

Literatura

1. Gubko A.T. Rytíř vážné laskavosti // V.N. Ped op 1991.-P. 15.

2. Makarenko A.S. Zkušenosti s prací v dětské pracovní kolonii//Ped. cit.: V 8 sv. - M., 1983.-T. 1.

3. Vinogradova M.D., Gordin L.Yu., Frolov A.A. O pedagogickém dědictví A.S. Makarenka. T. 8. - M, 1986.

4. Soroka-Rosinský V.N. Škola pojmenovaná po Dostojevskij//Ped. op. - M., 1991.