Internetový "akordeon": co toto slovo znamená? Boyan je starověký ruský básník a zpěvák.

PROROCEK BOYAN – ZPĚVAČ A VYPRAVĚČ Boyan neboli Bayan je starověká ruská postava zmíněná v Příběhu Igorova tažení. Boyan je starověký ruský zpěvák a vypravěč. Kromě toho s největší pravděpodobností bylo skutečná osoba, o kterém si povíme níže, se ve slovanské víře stal prakticky pohanským světcem a dokonce Bohem, patronem umění a vizionářem. To není překvapivé. Každé náboženství má své svaté, kteří jsou po smrti za tu či onu zásluhu vyvýšeni jako divotvorci nebo lidé blízcí Bohu. Totéž se stalo s Boyanem, který během svého života skládal příběhy, hudbu a měl dar proroctví. Na některých místech můžete zjistit, že Boyan je bůh hudby, poezie a kreativity obecně, stejně jako vnuk pohanský bůh Veles. Zpočátku lingvisté připisují slovo Boyan několika variantám. Boyan - obyčejný starověký slovanské jméno, mající dvojí označení: 1. vyvolávání strachu a 2. čarodějnictví, kouzla, čaroděj; Puyan - původ bulharsko-turecký, znamená - Bohatý; Bayan - kazašského původu, význam - vyprávět, vyprávět; Baalnik, baaniye - očarovat, okouzlit; Bayan - čaroděj, čaroděj, čaroděj. Obraz básníka je spojen s oběma významy jeho jména a je chápán jako vypravěč-kouzelník. Poté, co se jméno vypravěče Boyana stalo mytologickým, začalo přesně znamenat legendy, rozhovory a písně - akordeon, akordeon, bajka, bayat, klid atd. V literatuře 20. století se Boyan stal pojmem ruského zpěváka a guslara. Karamzin zařadil Boyana do Pantheonu ruských autorů jako „nejslavnějšího ruského básníka ve starověku“. Nejběžnějším hlediskem badatelů ruských dějin je, že starověký ruský Bojan Prorok byl dvorním zpěvákem ruských knížat 11. století (pravděpodobně černigovsko-tmutorokanských knížat). The Tale of Igor's Campaign říká, že Boyan zpíval o třech princích: Mstislav Vladimirovič Statečný, Yaroslav Moudrý a Roman Svyatoslavich (vnuk Yaroslav). Je zmíněn i Vseslav z Polotska, kterého Boyan odsoudil za dobytí Kyjeva. Zde vidíme charakteristický způsob dvorních zpěváků, kteří skládají písně chvály a písně rouhání. Byl autorem a interpretem vlastních písní, sám zpíval a hrál na hudební nástroj. Zde je jeden z refrénů jeho písně o Vseslavovi z Polotska: "Ani trik, ani velký, ani pták velikosti nevydrží Boží soud ani minutu." Další slova citovaná autorem příběhu: „Začínejte své písně podle eposů této doby a ne podle plánů Boyana,“ „Je to těžké pro vaši hlavu kromě ramene, je to těžké pro vaše tělo kromě vašeho hlava." Všechny informace o této záležitosti však byly převzaty z jednoho zdroje, vědci se stále přou o to, zda tomu věřit nebo ne. Autor Slova o pluku říká, že Boyan je nejen zpěvák, ale také prorok, který je schopen vlkodlaka - „Boyan je prorok, pokud pro někoho vytvoří píseň, jeho myšlenky se roznesou po stromě, šedý vlk po zemi, jako bláznivý orel pod mraky." Autor jej nazývá vnukem Velesem, od něhož byl obdařen vysokými básnickými schopnostmi. V souladu s tímto tvrzením postava starověký ruský vypravěč se stal nejen historickým a památným, ale také související Slovanský Pantheon Bohové, mající božský původ. Moderní pohané a oslavovatelé starověkých bohů často vzdávají hold Boyanovi v chrámech a žádají ho, aby je obdařil tvůrčím talentem, inspirací a hodně štěstí v různé typy umění Gusli Slovishi Stojí za zmínku, že ve Velkém Novgorodu se zachovala velmi stará ulice Bojana, pravděpodobně jménem Novgorodů, kteří zde žili. Existuje o tom mnoho domněnek, z nichž jeden je ten, že Boyan byl stejný novgorodský mág Bogomil. B.A. Rybakov nám nabízí velmi zajímavou studii. Tento příběh se vztahuje ke křtu v Novgorodu v roce 988. Velekněz Slovanů Bogomil, který žil v Novgorodu, aktivně vzdoroval vštěpování nové víry Vladimírem a zahájil skutečnou vzpouru. Dobrynya a Putyata bohužel porazili odpor Novgorodu, zabili mnoho lidí, zničili modly a chrámy a ostatní násilím pokřtili. Takže ten samý kněz Bogomil se jmenoval Slavík, tak přezdívaný kvůli jeho výmluvnosti. Boyanovi se také říkalo Slavík. Později, v Novgorodská země ve vrstvě z let 1070-1080 byla nalezena harfa s nápisem „Slovisha“, tzn. Slavík, který údajně patřil stejnému knězi a čaroději Bogomilovi-Nightingalovi. To vše a prakticky ještě více stejnou dobu existence obou lidí nám dává právo předpokládat, že Bogomil a Boyan by mohli být jedna a tatáž osoba. foto 3 - Gusli Guslyar Slovishi (kresba) foto 4 - Památník Boyan ve městě Trubčevsk

Mnoho uživatelů internetu se jistě setkalo s takovým konceptem, jako je knoflíková harmonika. Mnoho lidí ví, co toto slovo znamená, ale ne každý, takže pro některé bude tento článek vzdělávací.

Nejčastěji slovo "akordeon" lze vidět na různých fórech, chatech a také v sociální sítě, například "VKontakte". Řekněme, že skupina nebo veřejnost zveřejní zajímavý obrázek nebo vtipný vtip. Alespoň jeden z účastníků řekne, že jde o knoflíkovou harmoniku. Samozřejmě se můžete zeptat, co toto slovo znamená, ale neochota být zesměšňována pravděpodobně nedovolí těm, kteří to nevědí. Snáze si vše zjistíte sami. Mezitím informace o tom, co znamená knoflíková harmonika ve VK, zůstává otázkou, na kterou musíme hledat odpověď.

Definice

Pokud jste na internetu déle než jeden rok, pravděpodobně se díváte na různé stránky. Vidíte obrázky, čtete příspěvky a vtipné/děsivé/smutné příběhy, jste překvapeni, smějete se nebo nic necítíte. pamatujete si obrázky nebo příběhy, které vás upoutají. Uplynulo několik let a nyní vidíte v jedné ze skupin VK například stejný obrázek, který jste kdysi viděli na jiném webu nebo v jiné skupině nebo ve stejné. Určitě víte, že jste ten obrázek viděli, a ne včera/předevčírem/minulým týdnem, ale už dávno, před několika lety. Toto je bayan, což znamená „zastaralá“ informace, vtip nebo obrázek.

Z výše uvedeného tedy odvodíme úplnou definici. Bayan je slovo vyjadřující nesouhlas lidí s tím, že se jim zobrazují informace, zprávy, obrázek, vtip apod., které buď kolují internetem delší dobu, nebo již byly na stejném místě dříve ( například opakováno ve skupině na VK „stejný příspěvek). To znamená akordeon na internetu.

Původ

Většina slov nebo frází má svůj původ a „akordeon“ není výjimkou. Byl jednou jeden vtip: „Pohřbili tchyni. Roztrhli dvě knoflíkové harmoniky.“ Na stejném místě se postil tak často, že všechny účastníky úplně unavil. Negativní komentáře tekly jako řeka, mezi kterými se v určitém okamžiku začala objevovat slova jako „harmonika“, což v překladu znamená „zase ten nudný vtip o těchto nudných knoflíkových harmonikách“. Někdo to zvedl, dal na internet a jdeme na to – toto slovo se začalo všude šířit v trochu modernizovaném smyslu, než jak v něm bylo původně zamýšleno.

Další verze, i když méně věrohodná, ale také platná, je tato: aby se stejné slovo nepsalo několikrát, začali lidé používat k označení opakování znak -//-. Vzhledem k tomu, že tyto symboly jsou podobné knoflíkovému akordeonu a uživatelé internetu, kteří sami psali tyto znaky při psaní, je začali používat k označení informací, které nebyly vhodné pro „čerstvé zprávy“, objevil se název „bayan“.

Podobné koncepty

Synonymem slova „harmonika“ je výraz „vousatý vtip“. Právě tato fráze je nejblíže svému významu. Pravda, „harmonika“ se rozšiřuje i na obsah ve větším měřítku. To je například k vidění po 13 smutný příběh Můžete kočce říkat akordeon, ale nemůžete tomu říkat vousatý vtip. A vtipný příběh o nějakém pejskovi, který se někde objeví skoro každý den, dá se říkat obojí.

Vousatý vtip je termín označující vtip, který je všem známý již dlouhou dobu. Dostalo toto jméno, protože lidé, kteří si dělali legraci z toho, kdo to řekl, říkali, že jejich dědové se této „vtipné věci“ smáli. A protože při vzpomínání na dědečky přicházejí asociace vousatí muži, dostal podobné jméno.

Sečteno a podtrženo

Ano, knoflíkové harmoniky mnoho lidí dráždí. Nikdy ale nesmíme zapomenout na ty, kteří slavný obraz nebo příběh možná neviděli. Někteří lidé chodí online jen zřídka, takže se jim většina informací, které dostávají, jeví jako nová, což znamená, že dokud bude poptávka, budou se vytvářet nabídky. Dokud se na internetu objevují noví uživatelé, knoflíkové harmoniky byly, jsou a budou.

Boyan(XI století) - starověký ruský básník-zpěvák. B. je jmenován jako „tvůrce písní“ na začátku „The Tale of Igor’s Campaign“ (viz.

Autor „The Tale of Igor's Campaign“): „Prorocký boyan, pokud chce někdo vytvořit píseň, pak se jeho myšlenky rozprostírají po stromě, jako šedá vidlička po zemi, jako bláznivý orel pod mraky... “ Autor „The Lay“ na B. ve svém díle sedmkrát vzpomíná. Kromě „The Lay“ je B. zmíněn v „Zadonshchina“. Ve výkladu jména B. se od samého počátku objevu Layů projevovaly dva hlavní směry: 1) jde o vlastní jméno konkrétního staroruského básníka-pěvce; 2) jde o obecné podstatné jméno označující zpěváka, básníka, vypravěče obecně. V prvním vydání Lay, v pozn. b do p. 2 B. je nazýván „nejslavnějším ruským básníkem ve starověku“. V původní podobě této stránky bylo řečeno, že „za Rurika a Svyatoslava jeho lyra hřměla a nebylo možné ji poznat“; po dotisku byly její úvahy o době B. života formulovány ještě vágněji: „kdy a pod kterým panovníkem zarachotila lyra, nelze jej poznat.“ Podobnou charakteristiku B., ale ve značně romantizované podobě, podal N. M. Karamzin v „Panteonu ruských autorů“ (1801): „Nevíme, kdy žil Boyan a co bylo obsahem jeho sladkého hymny; ale touha zachovat jméno a památku nejstaršího ruského básníka nás přiměla k jeho vyobrazení na začátku této publikace. Poslouchá zpívajícího slavíka a snaží se ho napodobit na lyru“ ( Karamzin N. M. Op. Petrohrad, 1848, sv. 653). Avšak již v poznámkách k „Příběhu“ v listech Kateřiny II. bylo jméno B. na jedné straně vnímáno jako jeho vlastní (zde bylo dokonce poznamenáno, že „z důsledků tohoto příběhu je jasné, že zpíval činy knížete Všeslava“), ale na druhou stranu bylo okamžitě interpretováno jako obecné podstatné jméno: „Toto jméno Boyan pochází, jak si člověk musí myslet, ze starověkého slovesa bayu, říkám: z tohoto důvodu Boyan není nic jiného než řečník, slovní mistr, vitiátor“ (viz: Dmitrijev L.A. Historie prvního vydání „Příběh Igorova tažení“. M.; L., 1960, str. 326). Myšlenka B jako specifického „vývoje“ starověku a zároveň zobecněného obrazu básníka-pěvce obecně byla charakteristická. začátek XIX PROTI. A. Kh. Vostokov v poznámkách ke svému básnickému příběhu „Světlana a Mstislav“ v „Lyrických pokusech“ (1806) napsal, že podle V. T. Narežného věří, že ruští básníci „měli být na dvoře starověkých panovníků. “ byli nazýváni „Bayans“. Vostokov poznamenává, že „Příběh Igorovy kampaně o tom nemluví, zmiňuje pouze jednoho Bayana, jako vlastním jménem; ale není možné předpokládat, že zmíněný písničkář je jmenován podle nadřazenosti běžné jméno Bayan, tj.: fabulista, vypravěč, vypravěč“ (citováno z red.: Vostokov A.X. Básně. L., 1935, str. 391 (B-ka básníka)). B. Puškin toto jméno chápe stejně v „Ruslan a Ljudmila“ – má ho zároveň jako vlastní jméno a společné podstatné jméno: „Všichni zmlkli, poslouchají Bayana...“, „A ten hlasité struny Bayana / Nebudu o něm mluvit! ( Puškin A.S. Plný sbírka op. Akademie věd SSSR, 1937, sv. 7, 42). B. Vs to považoval pouze za poetický symbol. Miller: „Boyan nahrazuje autora „The Lay“ múzou epických básníků“ ( Mlynář. Podívejte se, p. 123-124), „Na začátku Lay je Boyan představen jako poetická dekorace, a ne jako historická postava: jméno prorockého básníka, potomka božstva, by mělo zdobit autorovo dílo, povznést ho v očích čtenářů“ (s. 125). Podle Millera „neexistuje jediný rys, který by mohl být skutečnou charakteristikou historický zpěvák a navíc Rus, předchůdce autora „Lay“ (s. 121). B. Miller samotné jméno nepovažuje za ruské: „Boyan je bulharská tvář a do Slova se dostal z bulharského zdroje“ (str. 130). Předpoklad o Bulharský původ Jméno B. bylo vyjádřeno před Sun. Miller: Yu Venelin věřil, že B. „Příběhy Igorova tažení“ byl bulharský princ Boyan Vladimirovich (zemřel v roce 931), který byl populárně známý jako čaroděj ( Venelin Yu. Kritická studie o dějinách Bulharů. M., 1849, str. 263-265). V roce 1844 však V. G. Belinsky v šestém článku o Puškinovi, který analyzoval „Ruslan a Ljudmila“, napsal, že Puškin považoval slovo B. za „ekvivalentní“ takovým slovům jako „skald, bard, minstrel, trubadúr, minnesinger“ “, „sdíleli klam všech našich literátů, kteří poté, co našli v „Příběhu Igorova bajana“ „prorockou knoflíkovou harmoniku, slavíka starých časů...“, usoudili z toho, že Homéři starověké Rusi byli zvané knoflíkové akordeony." Belinsky tvrdil, že „z významu textu Lay je jasně jasné, že jméno Bayan je vlastní jméno a v žádném případě není běžným podstatným jménem“. Zároveň Belinsky poznamenal, že „Bayan of the Lay je tak vágní a tajemný, že na něm nelze stavět ani vtipné odhady“ ( Belinský V. G. Sbírka op. M., 1955, 7, str. 365-366). V současnosti lze považovat za obecně uznávané, že B. je vlastní jméno, které patřilo básníkovi-zpěvákovi, předchůdci autora Lay. Přitom je namístě tvrdit, že o B. máme řadu nejen dohadů, ale i vtipných a velmi přesvědčivých hypotéz. Pochybnost o existenci staroruského jména B. byla základem prvně vyslovené domněnky a doložil A. Veltman r. 1842, podle jehož jména je B. zkomolené jméno Jan. V Pohádce o minulých letech je jméno Jana Vyšaticha zmiňováno vícekrát: Nestor hlásí v roce 1106 o jeho smrti v 90. roce svého života, že slyšel od Jana Vyšaticha mnoho příběhů, které sepsal ze svých slov v r. jeho kronika. Veltman se domnívá, že v původním textu „Příběh Igorova tažení“ byla před jménem Ian částice „bo“ v určité fázi přepisování textu „Příběhu“, opisovač tuto částečku spojil se jménem „Ian“ a ukázalo se, že „Boyan“. Možnost zkomolení jména Yan Vyshatich v B. „Words“ připustili A. V. Loginov a L. V. Cherepnin ( Loginov A. V. Historický výzkum Příběhy o tažení Severského knížete Igora Svjatoslaviče proti Polovcům v roce 1185. Odessa, 1892, s. 89-91; Čerepnin L. V.„Příběh minulých let“, jeho vydání a vydání předcházející kronikářské trezory. - IZ, 1948, č. 25, s. 328-329). Není však důvod vidět ve jménu B. zkomolený pravopis nějakého jiného staroruského jména nebo toto jméno hledat v jiných než ruských zdrojích (kromě toho, co bylo naznačeno, řada bulharských znaků se jménem „Boyan “ se předpokládalo). E.V. Barsov, který se ostře postavil proti hypotéze Slunce. Miller, citoval řadu údajů naznačujících, že jméno B. in starověká Rus existoval (viz: Baršov. Slovo o Igorově tažení, sv. 338-339). Nedávné historické a archeologické nálezy nejen potvrdily existenci jména B. ve starověké Rusi, ale také naznačují jeho poměrně široké rozšíření. NIL zmiňuje ulici „Boyanya“, v Řádové listině Teshaty a Yakima (1261-1291) je jméno posluchače Boyan jmenováno (Charta Velkého Novgorodu a Pskova. M.; Leningrad, 1949, s. 317). Jméno „Boyan“ se nachází ve třech dokumentech o novgorodské březové kůře (jeden z 80. let 11. století, dva z 12. století) (viz: Artsichovský A. V., Yanin V. L. Novgorodská písmena na březové kůře: Z vykopávek 1962-1976. M., 1978). Nakonec byl na zdi Kyjevské Sofie objeven nápis (graffito), který lze pravděpodobně přímo identifikovat s B. „Tales of Igor’s Campaign“. Tento nápis hlásí, že princezna „Vsevolozha“ (tj. manželka prince Vsevoloda) koupila „země Bojanya“ (země, která kdysi patřila nějakému Boyanovi). S. A. Vysockij, který nápis objevil, jej datuje do druhé poloviny 12. století. a naznačuje, že tato země „měla kdysi něco společného s Boyanovými „Příběhy Igorovy kampaně““ ( Vysockij S. A. Staré ruské nápisy Sophia z Kyjeva, XI-XIV století. Kyjev, 1966, vydání. 1, str. 71). B. A. Rybakov datuje sgrafito do konce 11. století. a naznačuje, že záznam mohl být pořízen v blízký čas k jeho údajnému roku smrti B. Pravda, badatel poznamenává, že „text graffita sám o sobě nám nedává právo identifikovat skladatele Boyana a vlastníka půdy Boyana“ ( Rybakov. Ruští kronikáři, str. 417). N. Grammatik napsal v roce 1809 o B. jako o básníkovi, který žil za knížete Vseslava († 1101) v „Rozpravě o staré ruské literatuře“. B. Jevgenij (Bolchovitinov) ho považoval za staroruského zpěváka, zahrnul ho do svého „Slovníku ruských světských spisovatelů“ (1845). „Slavný ruský básník“ XI - začátek. století XII jménem B. F. I. Buslaev. Dobu B. tvořivosti datuje na základě seznamu jmen těch knížat, kterým B. zpíval své písně slávy. Navíc tento seznam vede Buslaeva k myšlence, že „Boyanovo spojení s knížaty Tmutorokanu a Černigova si pravděpodobně zaslouží určitou pozornost“ ( Buslajev. Ruská poezie, str. 382). Buslaev se domnívá, že text „Příběh Igorova tažení“ nám přinesl několik pasáží z B. děl, citovaných autorem „Příběhu“. Jedná se o dva refrény od B., které mají charakter podobenství – „Ani moc, ani moc...“ a „Je to těžké na hlavu...“, a pět úryvků z písní B.: „TiboOlegmechem pobuřování pro kovárnu...“, „Pak u Olze „Gorislavlichi...“, „Již, bratři, nastala smutná doba...“, „Na Nemize snopy s hlavami pokládají...“ , „Není to bouře, kterou se sokolové přehnali po širých polích...“ E.V. Barsov, který zároveň zdůraznil úzké spojení autora „Laiky Igorova tažení“ s dílem B. věřil, že autor „The Lay“ „zavedl do svého díla velmi málo Boyanovových slov“ ( Baršov. Pohádka o Igorově tažení, sv. 308). Jestliže výše uvedené předpoklady o vložení do „Příběhu Igorova tažení“ z B. děl znamenaly jednotlivé drobné fráze, pak spisovatel A. L. Nikitin šel mnohem dále než jeho předchůdci, Domnívá se, že obecně většina text „Laiky“ není nic jiného než přepracování, ve vztahu k událostem Igorova tažení, B. díla, věnovaného Svyatoslavu Jaroslavi a jeho synům a napsané B. sto let před Igorovým tažením - u konec roku 1084 - začátek. 1085 Podle Nikitina hlavní důvod, který přiměl autora „Lay“ k tomu, aby se obrátil k B. práci, která podle něj „sloužila jako jakýsi druh matrice pro autora „Příběhu Igorova tažení“ “ ( Nikitin A.L. Test „Slovo...“, č. 6, str. 226), „byli zatmění Slunce, předcházející zahájení obou kampaní“ (tamtéž, č. 7, s. 183). Podle Nikitina se ukazuje, že vše, o čem autor „The Lay“ mluví, bylo již v B. díle: „zobrazení tažení, možná se zlověstnými znameními, obrázky bitvy se „špinavými obyvateli stepí“ ,,smrt hrdinů nebo zajetí, následovaná smutkem“ a případně apel na knížata s prosbou o pomoc“ (tamtéž, č. 6, s. 226). Nikitinova hypotéza tak mění „Příběh Igorova tažení“ na sekundární památku starověké ruské literatury. V jeho konstrukcích je mnoho zjevných úseků, svévolných výkladů laického textu a hrubých chyb.

V roce 1912 A. S. Arkhangelsky v encyklopedickém článku uvedl podrobná recenze všechny hypotézy o B., které v té době existovaly, a shrnul výsledky studie tento problém. B. spojení s tmutarakanskými a černigovskými knížaty zdůraznil A. S. Orlov ( Orlov A. S. Pár slov o Igorově pluku. M., 1923), která připsala B. život 11. - zač. století XII a věřil, že B. byl stejný knížecí zpěvák jako autor „Příběhu Igorova tažení“. N. M. Šljakov, který se do jisté míry pokusil znovu vytvořit B. životopis, psal o B. Tmutarakanském původu a jeho úzkém spojení s černigovskými knížaty jako o nezpochybnitelném faktu B. se podle své hypotézy narodil nejpozději 1006 a zemřel brzy po jeho smrti Vseslav (1101). Prvním dílem B. byla píseň o jediném boji mezi Mstislavem a Rededey. Podle Shlyakova „v kronice máme stopy Boyanovových písní a kronikář je použil jako zdroj pro své informace“ ( Šljakov. Boyan, s. 495). Poté, co B. začal s psaním písní v Tmutarakanu, přestěhoval se do Černigova. Šljakov naznačuje, že B. byl svého času na dvoře Rostislava Vladimiroviče († 1066), poté šel do služeb Svjatoslava Jaroslava († 1076), opěvoval skutky jeho a jeho rodiny, „úzce spojoval jeho osud, zejména s osudem jeho nejstaršího syna, energického Olega“ (tamtéž, s. 498). M. N. Tikhomirov napsal, že B. byl zpěvákem nebo dvorním básníkem Svyatoslava Jaroslava Jaroslava a jeho syna Olega. Poznamenává, že všechny výpůjčky z B. „chvályhodných slov“ v „Příběhu Igorova tažení“ „se týkají konkrétního a relativně úzkého časového období. Hovoří o pobytu polotského knížete Vseslava na kyjevském stole (1068), o Svyatoslavu Jaroslavovi, který nahradil Vseslava na kyjevském trůnu (zemřel v roce 1076), o smrti „rudého“ Romana Svjatoslaviče (1079), o smrt Borise Vjačeslaviče (1078). O samotném Olegu Svyatoslavičovi se mluví jako o mladém a statečném princi, jehož vnukem byl Igor Svyatoslavich, hrdina básně. V důsledku toho Boyan psal o mladém Olegovi, když byl ještě „Gorislavič“, tj. před rokem 1094. Od tohoto roku už Oleg pevně seděl na otcově stole a boj o Černigova skončil ( Tichomirov. Boyan and Troyan's land, str. 175-176). M. N. Tikhomirov se domnívá, že autor „Laiky“ mohl znát díla B., z nichž čerpal informace o událostech 11. století, a to jak v ústním podání, tak v písemné podobě. „Nezpochybnitelné“ spojení B. s „domem knížat Černigov-Tmutarakan“ zdůrazňuje B. A. Rybakov, který B. věnuje velký prostor ve své studii „Příběhy Igorova tažení“. Rané období B. Rybakov datuje psaní písní do doby vlády Mstislava Chrabrého († 1036), výkony zbraní kterého B. zpíval Po smrti Mstislava, B., jak se Rybakov domnívá, přešel na dvůr kyjevského velkoknížete Jaroslava, na nějž přešel černigovský a tmutorokanský majetek Mstislava, který zemřel. Potom se B. znovu vrátil do Tmutorokanu. Většina badatelů, opírající se o B. refrén o Vseslavovi z Polotska – „Ani trik, ani moc, ani ptactvo, soud Boží nepotrvá minutu,“ věří, že B. zemřel po smrti Vseslava (1101). B. A. Rybakov se domnívá, že tento „refrén“ nemá datovací význam: „Z těchto slov za prvé není jasné, že Boží soud již zastihl Vseslava, a za druhé je třeba vzít v úvahu, že „předvídání“ smrti Všeslav to bylo možné, aniž by se čekalo na fakt jeho smrti“ ( Rybakov. Ruští kronikáři, str. 414, pozn. 14). Podle jeho názoru byl poslední „refrén“ B. v „The Lay“ „Je to těžké pro vaši hlavu kromě ramene, pro vaše tělo je to těžké kromě hlavy“ „pravděpodobně převzat z nějaké slavnostní ódy u příležitosti návrat Olega s mladou manželkou a jeho potvrzení v otcově a bratrově majetku v Tmutarakanu“ (str. 414), k němuž došlo roku 1083. B., píše Rybakov, „souvisel s Mstislavem, pak s Jaroslavem starým, pak s jeho syn Svyatoslav a Svyatoslavovi synové - Roman a Oleg, předek Olgoviči. Boyanovo gusli zaznělo ještě před rokem 1036 a pokračovalo v dunění slávy knížat až do roku 1083, tedy asi půl století“ (s. 415). Rybakov spojuje se jménem B. vznik eposu o Solovi Budimirovičovi, který podle předpokladu A. I. Ljaščenka vypráví příběh o dohazování Haralda Norského s Yaroslavovou dcerou Alžbětou ve 40. letech 19. století. ( Rybakov B.A. Starověká Rus: Příběhy, eposy, kroniky. M., 1963, str. 78-85). Na rozdíl od většiny badatelů má V. F. Rzhiga námitky proti spojení B. kreativity s černigovskou pobočkou knížecí rodina: „Ve skutečnosti byl skladatelem širšího záběru a hlubší historické kontinuity“ ( Riga. Několik myšlenek, str. 430). B. je podle jeho definice zpěvák-básník s širokým politickým rozhledem, „neomezený glorifikací jedné knížecí větve“ (tamtéž, s. 431). Neméně než osobnost B. zajímala badatele otázka povahy jeho básnické tvořivosti. Podle Buslaeva B. poezie splnila požadavky lidový epos té doby. „Boyan,“ napsal, „sám zpíval své písně jako ostatní lidoví zpěváci a doprovázel své písně strunným nástrojem“ ( Buslajev. Ruská poezie, str. 394). Lidová zpěvačka, podobně jako „pozdější bandura hráči, kobzarové a guslarové, kteří chodili po vesnicích a tržištích a prázdninové hry zpíval myšlenky lidí do zvuků hudební nástroj“, za B. A. N. Afanasyeva ( Afanasyev A. N. Poetické názory Slovanů na přírodu. M., 1865, sv. 408). E.V. Barsov také věřil, že B. „živá a rychlá“ kreativita „nemá charakter knižních děl, ale živobytí lidová píseň: byla to strunová kreativita“ ( Baršov. „Příběh Igorova tažení“, sv. 303). Zároveň však Barsov píše: „Základ, plán a stylistické postupy Boyanovových výtvorů naznačují, že jeho písně, jako „The Lay“, se přes veškerou svou vnitřní a nejhlubší spojitost s živou lidovou tvorbou písní výrazně lišily od této písně. ... Toto byla poezie, která se povznesla nad lid, naznačuje umělecký vývoj druzhina historický epos na hrdinském základě“ (tamtéž, s. 307). Článek G. N. Pospelova je specificky věnován poetice B. kreativity. Pospelov propojuje B. dílo s epickými tradicemi a zdůrazňuje, že „Boyanovy písně a eposy jsou dvě různé fáze vývoje ruštiny. hrdinský epos» ( Pospelov. K otázce stylu str. 43). Styl a žánr tohoto starověkého ruského básníka a zpěváka charakterizuje takto: „Boyan byl zřejmě nejtalentovanější v Kyjevská Rus tvůrce lyricko-epických kantilén jako druhé etapy ve vývoji písňové hrdinské epopeje, která již jednou vzešla z rituálního chóru, ale ještě nezískala onen „epický schematismus“, který je charakteristický pro jeho další, „epický“ etapa“ (str. 43). Souvislost mezi B. kreativitou a technikami lidové umění poznamenal V. F. Rzhiga, který zvláště zdůraznil, že B. byl „nejen slavný kyjevský písničkář 11. století, ale také vynikající hudebník své doby" ( Riga. Několik myšlenek, str. 431). D. S. Lichačev souhlasí s názorem I. U. Budovnice, že B. byl dvorním básníkem, hovoří o „bravuře“ své písňové tvorby a poznamenává: „Boyan zjevně nebyl skutečně národní básník» ( Lichačev. Historický a politický rozhled, str. 30). Na konci minulého století navrhl M. G. Khalansky skaldickou povahu B. kreativity. Poznamenal, že definice B. „Velesova vnuka“ od autora „Příběh Igorova tažení“ „se nejvíce blíží. paralely v obrazech poezie skandinávských skaldů“ ( KhalanskyM. Jihoslovanské pověsti o princi Markovi. Varšava, 1894, str. 214). Tento úhel pohledu vyvinul D. M. Sharypkin. B. písničkářství ve smyslu jevištně typologickém je podobné poezii skaldů. Písně chvály vládcům-knížatům „jak skaldové, tak i Boyan představují přechod mezi folklorem a literaturou“ ( IIIArypkin. „Řeky Boyan a Khodyna“, str. 196). B. buď přímo „znal skandinávskou skaldskou tradici, a možná studoval s varjažskými skaldy“ (ibid.). V souvislosti se skaldskými tradicemi B. díla je velmi zajímavá interpretace jedné z „temných“ pasáží „Lay“, která je v prvním vydání zprostředkována takto: „Řeka Boyan a průchody do Svjatoslavle, tvůrce škůdců starých časů Jaroslavle...“. Nyní většina badatelů „Příběhu Igorova tažení“ přijímá domněnku navrženou v roce 1894 I. Zabelinem, podle níž by toto místo mělo znít takto: „Řeky Boyan a Khodyna, Svyatoslavl, skladatel starých časů Jaroslavle. ..“. „Boyan a Khodyna“ jsou jména dvou zpěváků Svyatoslav Yaroslavich Jmenovitě v tradicích skaldské poezie si „zpěváci vyměňovali přísloví v amébickém střídání, improvizovali ve vzorcích daných tradicí“ (. Sharypkin. „Řeky Boyan a Khodyna“, str. 199). To plně potvrzuje správnost čtení této pasáže I. Zabelina v „Laickém“ a je zřejmé, proč aforismus skládající se pouze ze dvou frází patří dvěma osobám: druhý zpěvák při tomto druhu poetické improvizace-soutěže dokončil to, co bylo nevyřčeno prvním účinkujícím.

Lit.: VeltmanA.„Bo Yan“ zmíněný v „Příběhu Igorovy kampaně“ je starší Yan, o kterém se zmiňuje Nestor. - Moskvityanin, 1842, č. 1, s. 213-215; Buslaev F.I. Ruská poezie XI a začátek XII PROTI. - V knize: Buslaev F. Historické eseje ruština lidová slovesnost a umění. Petrohrad, 1861, sv lidová poezie, S. 377-400; Miller Sun. Podívejte se na „Příběh Igorovy kampaně“. M., 1877; Barsov E.V. Slovo o Igorově pluku jako umělecké památce Kyjevské družiny Rusi. M., 1887, sv. 299-390; Zabelin I. Poznámka o jednom temném místě v „Příběhu Igorovy kampaně“. - Archaeol. Izv. a poznámky, 1894, č. 10, s. 297-301; Archangelsky A. Boyan. - Nové. enz. slovník. SPb., (1912), sv. 754-759; Perecsv. Pár slov o pluku Připomenu feudální Ukrajinu - Rus 12. století. V Kiïvi, 1926 s. 135-136; Šljakov N. M. Boyan. - IpoRYAS, L., 1928, sv. 2, str. 483-498; Ainalov D. V. Poznámky k textu „Příběhy Igorovy kampaně“. III. Na jaký nástroj hrál Boyan? - TODRL, 1940, sv. 157-158; Pospelov G. N. K otázce stylu a žánru díla Boyana Proroka. - Moskevská státní univerzita. Dokl. a zprávu Philol. f-ta. M., 1947, vydání. 2, str. 42-45; BudovnicaI.U. Ideologický obsah"Příběhy o Igorově tažení." - V knize: Izv. Akademie věd SSSR, 1950, sv. ist. a filozof č. 2, str. 154-156; Lichačev D.S. 1) Historický a politický pohled autora „Příběh Igorovy kampaně“. - V knize: „Příběh Igorova tažení“: So. výzkum a články, které upravil V. P. Adrianová-Peretz. M.; L., 1950, str. 5-52; 2) Na obranu „Příběhu Igorova tažení“. - Otázka. lit., 1984, č. 12, s. 80-99; Tichomirov M. N. Boyanova a Troyanova země. - V knize: Slovo o Igorově kampani: Sbírka studií a článků, ed. V. P. Adrianová-Peretz. M.; L., 1950, str. 175-187; Rzhiga V.F. Několik myšlenek na otázku autora „Příběh Igorovy kampaně“. - IOLYA, 1952, sv. 5, str. 428-438; Adrianová-PerecV.P.„Příběh Igorova tažení“ a ruské památky literatura XI-XIII století L., 1968, str. 13-21, 51-52; Borovskýano, 1) Osoba velkého Boyana v památnících starověkého písma. - Radyanské literární vědy, 1970, č. 6, s. 49-53; 2) VishyBoyaniz „Příběhy o pluku, který spálím“. - Ukr. jazyk a lit. ve škole Kyjev, 1981, č. 10, s. 26-31; Rybakov B.A. Ruští kronikáři a autor knihy „Příběh Igorova tažení“. M., 1972, str. 410-417; SharypkinD.M. 1) „Řeky Boyan a Khodyna...“: (K problematice poezie skaldů a „Příběh Igorova tažení“) – V knize: Skandinávská sbírka. Tallinn, 1973, sv. 195-202; 2) Boyan v „Příběhu Igorova tažení“ a poezie skaldů. - TODRL, 1976, roč. 14-22; Sokol M.T.Životopisná poznámka o Boyanovi. - V knize: Některé problémy domácí historiografie a pramenného studia. Dněpropetrovsk 1976, str. 23-34; Nikitin A.L. 1) Boyanovo dědictví v „Příběhu Igorovy kampaně“: Svyatoslavův sen. - V knize: Výzkum a materiály k starověká ruská literatura: "Příběh Igorova tažení." Památky literatury a umění XI-XVII století. M., 1978, str. 112-133; 2) Otestujte „Word“. - Nový svět, 1984, č. 5, s. 182-206; č. 6, str. 211-226; č. 7, str. 176-208; Robinson M. A., Sazonová L. I. Neúspěšný objev: („Básně“ od Boyana a „Příběh Igorovy kampaně“). - RL, 1985, č. 2, s. 100-112; Dmitrijev L.A. Test "Word". - Sov. kultura, 1985, 17 IX, str. 6.

Bayan (Boyan) je starověký ruský zpěvák a vypravěč, „tvůrce písní“, postava v Lay of Igor’s Campaign. Podle jedné verze je samotné slovo „boyan“ nebo „bayan“ (tyto dvě formy byly používány lhostejně od starověku; stejná osoba se nazývá buď Boyan nebo Bayan) je dobře známé všem Slovanům: Rusům, Bulharům, Srbům, Poláci, Čechov. Pochází ze staroslověnského „bati“, což znamenalo na jedné straně „čarovat“, „mluvit“ a na druhé straně „vyprávět bajku“. Odtud staroslověnská slova: „baalnik“, „baalnitsa“, „kouzelník“, „čarodějnice“; „baanie“, „banie“ – věštění, „bajka“; „banik“, „ban“ – bayatel, „incantator“. Odtud pozdější ruské formy: „bayan“, „boyan“, „balyan“ - mluvčí, baishchik, znalý pohádek, bajky; Běloruský "bayun" - lovec štěbetání, vypravěč. Spolu s běžným podstatným jménem u všech Slovanů se slovo „bayan“, „boyan“ vyskytuje také jako vlastní jméno, jako jméno řeky, místa nebo osoby. Podle jiné verze je Boyan slovanské jméno, od strachu: „vyvolávání strachu“, „koho se bojí“ (podobně jako takové známé Stará ruská jména jako Khoten nebo Zhdan). Podle třetí verze je jméno turecko-bulharského původu, srov. čuvašský. Puyan „bohatý“, obyčejný Turek. bai „bohatý“, od slovesa baj – „zbohatnout“. V arabštině slovo „bayan“ (arabsky: بيان) znamená „objasnění, vysvětlení, objasnění“ (existují i ​​jiné významy).

Jméno Boyan je také velmi běžné mezi jihoslovanskými národy, zejména Srby, Bulhary, Makedonci a Černohorci. Kromě jména Boyan jsou na územích s převážně bulharským obyvatelstvem od 10. století doložena jména etymologicky podobná - Boimir (10. století), Boyana (16. století), Boyo (15. století) atd. za zmínku stojí i legendární zakladatel avarského kaganátu Bayan I a starobulharský princ Batbayan. Podle starověkého ruského graffiti z Kyjeva (zápis o „Země Bojanaje“ v katedrále sv. Sofie) a dopisů z březové kůry z Novgorodu a Staré Rusi z 11.–12. století je známa řada lidí jménem Boyan, což dokazuje realita tohoto jména v různých oblastech Ruska. Známá je také ulice Bojana (ve starověku - Buyana nebo Boyana) ve Velkém Novgorodu, existující dodnes, zřejmě pojmenovaná na počest Novgorodiana, který na tomto místě žil. Byly učiněny pokusy identifikovat zpěváka z Layů s jedním nebo druhým z těchto Boyanů, ale takové hypotézy jsou samozřejmě nespolehlivé.

kdo to byl?

Nejběžnějším hlediskem badatelů ruských dějin je, že starověký ruský Bojan Prorok byl dvorním zpěvákem ruských knížat 11. století (pravděpodobně černigovsko-tmutorokanských knížat). The Tale of Igor's Campaign říká, že Boyan zpíval o třech princích: Mstislav Vladimirovič Statečný, Yaroslav Moudrý a Roman Svyatoslavich (vnuk Yaroslav). Je zmíněn i Vseslav z Polotska, kterého Boyan odsoudil za dobytí Kyjeva. Zde vidíme charakteristický způsob dvorních zpěváků, kteří skládají písně chvály a písně rouhání. Byl autorem a interpretem vlastních písní, sám zpíval a hrál na hudební nástroj. Zde je jeden z refrénů jeho písně o Vseslavovi z Polotska: "Ani trik, ani velký, ani pták velikosti nevydrží Boží soud ani minutu." Další slova citovaná autorem příběhu: „Začínejte své písně podle eposů této doby a ne podle plánů Boyana,“ „Je to těžké pro vaši hlavu kromě ramene, je to těžké pro vaše tělo kromě vašeho hlava." Všechny informace o této záležitosti však byly převzaty z jednoho zdroje, vědci se stále přou o to, zda tomu věřit nebo ne.

Další Boyanova díla a služba u knížecího dvora

Boyanovým prvním dílem byla píseň o jediném boji mezi Mstislavem a Rededey. Podle Shlyakova „v kronice máme stopy Boyanových písní a kronikář je použil jako zdroj svých informací“ (Shlyakov. Boyan, str. 495). Poté, co Boyan začal s psaním písní v Tmutarakanu, se poté přestěhoval do Černigova. Šljakov naznačuje, že Boyan byl svého času na dvoře Rostislava Vladimiroviče († 1066), poté šel do služeb Svyatoslava Jaroslava († 1076), opěvoval činy jeho a jeho rodiny a „úzce spojil svůj osud s tím. jeho nejstaršího syna, energického Olega“ (tamtéž, s. 498).

M. N. Tikhomirov napsal, že Boyan byl skladatel nebo dvorní básník Svyatoslav Yaroslavich a jeho syna Olega. Poznamenává, že všechny výpůjčky z B. „chvályhodných slov“ v „Příběhu Igorova tažení“ „se týkají konkrétního a relativně úzkého časového období. Hovoří o pobytu polotského knížete Vseslava na kyjevském stole (1068), o Svyatoslavu Jaroslavovi, který nahradil Vseslava na kyjevském trůnu (zemřel v roce 1076), o smrti „rudého“ Romana Svjatoslaviče (1079), o smrt Borise Vjačeslaviče (1078).

O samotném Olegu Svyatoslavičovi se mluví jako o mladém a statečném princi, jehož vnukem byl Igor Svyatoslavich, hrdina básně. V důsledku toho psal Boyan o mladém Olegovi, když byl ještě „Gorislavič“, tj. před rokem 1094. Od tohoto roku již Oleg pevně seděl na stole svého otce a boj o Černigova byl u konce (Tikhomirov. Boyan and Troyan's Land, str. 175-176).

„Nezpochybnitelné“ spojení B. s „domem knížat Černigov-Tmutarakan“ zdůrazňuje B. A. Rybakov, který B. věnuje velký prostor ve své studii „Příběhy Igorova tažení“. Rané období písňové tvorby B. Rybakova spadá do doby vlády Mstislava Chrabrého (zemřel r. 1036), jehož vojenské činy B. opěvoval Po smrti Mstislava přešel B., jak se Rybakov domnívá, ke dvoru Kyjevský velkokníže Jaroslav, kterému Černigov a Tmutorokan majetky Mstislava, který zemřel bezdětný. Pak se Boyan znovu vrátil do Tmutorokanu. Většina badatelů, opírající se o B. refrén o Vseslavovi z Polotska - „Ani trik, ani mnoho, ani pták mnoho Božího soudu nevydrží ani minutu,“ věří, že Boyan zemřel po smrti Vseslava (1101 ).

Hypotéza č. 1

A.X. Vostokov v poznámkách ke svému básnickému příběhu „Světlana a Mstislav“ v „Lyrických experimentech“ (1806) napsal, že po V. T. Narežném věří, že ruští básníci, kteří „měli být na dvoře starověkých panovníků“, byli nazýváni. "Bayans". Vostokov o tom poznamenává,

„The Tale of Igor’s Campaign“, který uvádí pouze jeden Bayan jako správné jméno, neříká; ale nelze se domnívat, že zmíněný písničkář je pro svou nadřazenost nazýván obecným jménem Bayan, t. j.: fabulista, básník, vypravěč?

Jméno B. Puškin chápe stejně v „Ruslan a Ljudmila“ - je to pro něj vlastní jméno i obecné podstatné jméno: „Všichni zmlkli, poslouchají Bayana...“, „A hlasité struny Bayan / Nebudu o něm mluvit!

Nedávné historické a archeologické nálezy nejen potvrdily existenci jména B. ve starověké Rusi, ale také naznačují jeho poměrně široké rozšíření. V 1. Novgorodské kronice je zmíněna ulice „Boyanya“, v Řádové listině Teshaty a Yakima (1261–1291) je uvedeno jméno sluhy Boyana (Charta Velkého Novgorodu a Pskova. M.; Leningrad, 1949, s. 317). Jméno „Boyan“ se nachází ve třech dokumentech novgorodské březové kůry (jeden z 80. let 11. století, dva z 12. století).

Hypotéza č. 2

Stojí za zmínku, že ve Velkém Novgorodu se zachovala velmi stará ulice Bojana, pravděpodobně jménem Novgorodů, kteří zde žili. Existuje o tom mnoho domněnek, z nichž jeden je ten, že Boyan byl stejný novgorodský mág Bogomil. B.A. Rybakov nám nabízí velmi zajímavou studii. Tento příběh se vztahuje ke křtu v Novgorodu v roce 988. Velekněz Slovanů Bogomil, který žil v Novgorodu, aktivně vzdoroval nová víra knížete Vladimíra a spustil pořádnou vzpouru. Dobrynya a Putyata porazily odpor Novgorodu, rozdrtily modly a chrámy. Takže ten samý kněz Bogomil se jmenoval Slavík, tak přezdívaný kvůli jeho výmluvnosti. Boyanovi se také říkalo Slavík. Později byla v Novgorodské zemi ve vrstvě z let 1070-1080 nalezena harfa s nápisem „Slovisha“. Slavík, který údajně patřil stejnému knězi a čaroději Bogomilovi-Nightingalovi. To vše a téměř identická doba existence obou lidí nám dává právo předpokládat, že Bogomil a Boyan by mohli být jedna a tatáž osoba.

Hypotéza č. 3

Je zajímavé, že již v roce 1842 A.F. Veltman, badatel literatury starověké Rusi, poprvé vyslovil názor, že Boyan je kronika Yan. Základem pro pátrání po Boyanovi bylo svědectví kronikáře Nestora v roce 1106, kde byly zaznamenány dvě události související se jménem Yan: „Polovciové bojovali u Zarechesku a Svyatopolk (Izyaslavich) proti nim vyslal Yana Vyshaticha a jeho bratra Putyatu. .. Ve stejném létě Yan zemřel („Vyshatich“ - argumentoval akademik D.S. Likhachev), dobrý starý muž, žil kolem devadesáti let, ctihodný ve svém stáří: žil podle zákona Božího, nikoli nejhorší první spravedliví lidé, od něho jsem slyšel mnoho slov, která jsem zapsal do Kronikáře. Jeho rakev je v Pečerském klášteře, kde leží jeho tělo, uložené k odpočinku 24. dne v měsíci červnu.“

V.V. Yaremenko učinil zajímavý předpoklad: „Tady je samozřejmě Boyanova biografie. Ve skutečnosti to byl Yan, náš první slavný skladatel... Jestliže Yan zemřel v roce 1106 ve věku 90 let, pak se podle toho narodil v roce 1016.“ Ale pak byl upřednostněn názor akademika D.S. Lichačeva, že básník Yan, také známý jako Yan Vyshatich, byl kyjevským guvernérem a potomkem Dobrynyi, bratra Maluše.

Studium „Příběhu minulých let“ rozšířilo okruh kronikářských znalostí o hrdinovi „Lay...“ Boyan - Yana: 1016 - narozen; v roce 1073 (bylo mu 57 let) - dům spravedlivého Jana a Marie navštívil svatý Theodosius; 16. dubna 1091 (75 let) - ovdovělý; 24. června (7. července) 1106 (90 let) - autor kronikářských slov zemřel a byl pohřben vedle své manželky a

Theodosius v předsíni kostela Nanebevzetí Panny Marie Pečerského kláštera na levé straně, „...kde leží jeho tělo,“ napsal Nestor před 888 lety.

A to je nejlepší důkaz, že Boyan, přítel sv. Theodosius a sv. Nestor nebyl ani pohan, ani „vůdce pohanských svátků“, ani vlkodlak, protože mnich sv. Nestor nazval váženého Yana spravedlivým mužem a sv. Theodosius si přál, aby byl položen vedle něj v Pečerském kostele.

V 60. letech 20. století archeolog V.V. Vysockij našel na zdi Sofie v Kyjevě graffiti, která svědčila o koupi pozemku v Bojanevě vdovou po knížeti Vsevolodovi za 700 hřiven. Mohl by takové pozemky vlastnit někdo jiný než kníže nebo hejtman? Mohl, jak dosvědčuje „Příběh Igorova tažení“, protože „Boyan vytvořil písně“ a písně hodné kronikářských textů. Ukazuje se, že v době Kyjevští princové Yaroslav Moudrý a jeho synové (po letech 1054 až 1074) byla vysoce ceněna taková jedinečná Boyanova kreativita, ukrytá v kronice pod jménem „Yan“.

Obraz Boyana v „Příběhu Igorovy kampaně“

Boyan je starověký ruský zpěvák a skladatel. Výzkumníci naznačují, že Boyan žil v druhé polovině 11. století. Svědčí o tom Boyanovy písně, které jsou spjaty konkrétně s historií 11. století. Boyan toho měl zřejmě dost slavný zpěvák včas. Jeho písně se mezi lidmi zachovaly asi po století. Lidé byli obeznámeni s Boyanovou prací. Autor „The Lay of Igor’s Campaign“ nazývá Boyana „starým slavíkem“, tedy zpěvákem z minulosti. Boyan skutečně žil o něco dříve než autor „The Lay“: „...Oh Boyan, starý slavíku!.“ Ve svých písních Boyan oslavuje činy a zásluhy princů. Boyan složil písně o bitvách, taženích a milicích své doby: „...Boyan byl skladatel, autor písní o bitvách a milicích...“ (D. V. Ainalov „Na jaký nástroj hrál Boyan?“)

Boyan byl slavný zpěvák, ale nebyl národním básníkem. D. S. Likhachem považuje Boyana za „dvorního básníka“, tedy sloužícího „na dvoře“ princů: „...Boyan zjevně nebyl skutečně lidovým básníkem. Zřejmě to byl dvorní básník...“ (D. S. Lichačev „Příběh Igorova tažení“ a kultura své doby“).

V „Příběhu Igorova tažení“ autor říká, že Boyan hrál na nějaký strunný hudební nástroj: „...A na struny nasadil živé, - struny se chvěly, chvěly, oni sami duněli slávu knížatům. ..“ Na jaký nástroj hrál Boyan? Vědci došli k závěru, že Boyan hrál na harfu. Tady je to, co o tom píše slavný historik D. V. Ainalov: „...Z textu „Příběh Igorova tažení“ je zřejmé, že Boyan zpíval a doprovázel svůj zpěv hraním jakési strunný nástroj, jehož jméno autor Slova nezveřejňuje...“ „...Boyana v 15.–16. stol. byl považován za gusli na gusli a že definice jeho hudebního nástroje jako gusli sahá až do 14. století, a soudě podle některých údajů, do dřívější doby...“ (D. V. Ainalov „Na jaký nástroj hrál Boyan?“ )

Jak se autor knihy „The Lay“ staví k Boyanovi?

Autorův postoj k Boyanovi je nejednoznačný. Autor Lay uznává Boyanovu autoritu. Nazval Boyana „prorockým“ (což znamenalo „kouzelník“, „čaroděj“): „...Zvedl prorocké prsty...“ Ale autor „Lay“ nesdílí Boyanův způsob oslavování princů a jejich činy. Na rozdíl od Boyana se autor „The Lay“ snaží být objektivní a pouze mluvit skutečné události: „...autor „The Lay“ stojí výrazně výše než Boyan v chápání historického významu událostí ruských dějin...“ „...Na rozdíl od

z Boyan, autor Lay nejen chválí prince. Váží a hodnotí jejich činnost nikoli z hlediska jejich osobních kvalit (zdatnost, odvaha atd.), ale z hlediska posuzování veškeré jejich činnosti pro veřejné blaho...“ (D. S. Lichačev „Pohádka Igorova tažení“ a kultura jeho doby“).

Boyan byl později připomínán v jiných dílech starověké Rusi a v 19. století, ale všichni měli stejný zdroj - „Příběh Igorova tažení“. Byl opravdu takový zpěvák-básník nebo si ho autor „The Lay“ „vymyslel“, tvořil poetický obraz, v níž ztělesnil skutečné rysy dvorních pěvců Kyjevské Rusi, zůstane navždy záhadou. Díky „Slovu“ však Boyan vstoupil do povědomí lidí starověké Rusi jako velký skladatel a interpret ústních písní ke slávě princů.

Zdroje

https://ru.wikipedia.org/wiki/Boyan http://web-kapiche.ru/104-boyan-veschiy.html http://historicaldis.ru/blog/43924880319/Boyan-%E2%80%94 -drevnerusskiy-básník-pevets. http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Lit/S/SlovoPolkIgor/Bojan.html

Akordeon 1.

Nějaká událost/incident/mediální soubor/objekt/zpráva, kterou už každý viděl a slyšel.

Mládežnický slang, Slang bastardů

2.

Starý příběh, obrázek, video, které již uživatel viděl. Znamená to nesouhlas, náznak toho, že informace jsou již dlouho známé.

Tento obrázek je úžasný! Proč jsi mi to poslal?

Internetový meme, Počítačový slang

3.

Vtip, vtipný příběh, který již mnohokrát zazněl. Příběh původu je tento: před několika lety byl populární vtip jako „včera pohřbili svou tchyni. Roztrhli dvě knoflíkové harmoniky.“ Protože ti, kteří vtip zveřejnili, nevěděli, že vtip již vyšel, byl zveřejněn mnohokrát. Stokrát. V komentářích, aby nezahltili kolegy návštěvností, autoři příspěvků použili jako společné podstatné jméno „harmonika“. Následně se tento název začal používat pro všechny staré známé vtipy.

Ano, toto je knoflíková harmonika!

Internetový slang, Slang bastardů

4.

Lékařská stříkačka používaná drogově závislými pro injekci.

Používám pouze akordeony Shiryanov. Jejich jízda je měkká.

Žargon narkomanů

5. Akordeon

Stroj na otisky prstů.

Kriminální žargon

Slovník moderní slovní zásoby, žargonu a slangu. 2014 .

Synonyma:

Podívejte se, co je „akordeon“ v jiných slovnících:

Akordeon- a, mužský; starý Bayan, a.Otch.: Bayanovič, Bayanovna; rozklad Bayanych. Deriváty: Baya; Yana.Name Day: Viz Boyanský slovník osobních jmen. Bayan (muž) (starý Turkic) nekonečně šťastný (žena) (starý Turkic) silný, mohu... Slovník osobních jmen

Bayan I- Bayan Avar Kagan 562 602 Předchází ... Wikipedie

akordeon- 1. BAYAN, a; m. Velký harmonický s komplexní systém pražce ● Podle jména legendární starověký ruský zpěvák vypravěč Boyan (Bayan). ◁ Akordeon, oh, oh. B. registr 2. BAYAN viz Boyan. * * * knoflíková harmonika je jedním z nejpokročilejších a nejrozšířenějších typů... ... Encyklopedický slovník

akordeon- Cm… Slovník synonym

Akordeon- Továrna v Tule. BAYAN, ruská chromatická harmonika. Jméno je pojmenováno po starověkém ruském zpěvákovi a vypravěči Bayanovi (Boyanovi). Používá se jako sólový a souborový nástroj, součást orchestru lidové nástroje. … Ilustrovaný encyklopedický slovník

Akordeon- viz Příběh Igorova tažení. Literární encyklopedie. U 11 sv.; M.: Nakladatelství Komunistické akademie, Sovětská encyklopedie, Beletrie. Editovali V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939… Literární encyklopedie

AKORDEON- v „Příběhu Igorovy kampaně“ je to jméno zpěváka starověku. Slovník cizích slov zahrnutých v ruském jazyce. Pavlenkov F., 1907. Zpěvák BAYAN v „Příběhu Igorova tažení“. Kompletní slovník cizí slova obsažená v ... ... Slovník cizích slov ruského jazyka