Menu
DomovPocity

Kdo vytvořil tanec hopak? Hopak a další ukrajinské tance v malbě


Ukrajinci chtějí být vždy na něco hrdí. I když, jak jsem již řekl, v ukrajinském jazyce neexistuje slovo pro „hrdý“. Ukrajinci nejsou hrdí – „nafukují se“. Ačkoli slovo "pykha" je přeloženo do ruštiny jako "arogance". To znamená, že ukrajinská hrdost pochází z arogance a „pihatіst“ je v ruštině „marnivost“. Ale měl bys být hrdý. Protože jak jinak povýšit národ? Ospravedlnit vraždy nejrůznějších „podlidí“ – „separatistů“, „vata“, „nepřátel Ukrajiny“? Proto byli vynalezeni „kyborgové“, „hrdinové ATO“ a také o tom, že Buddha a Kristus měli ukrajinské kořeny a staří Ukrajinci založili celou pozemskou civilizaci. A samozřejmě přetvářejí dějiny Ukrajiny, mluví o státě, který před vznikem SSSR nebyl na mapě světa.

Ale Ukrajinci jsou jaksi fialově hrdí na staré Ukrajince, zvláště když mnoho adekvátních občanů Ukrajiny, kteří mají vzdělání a četli chytré knihy, chápe, že je to ta nejkřiklavější lež, se kterou ukrajinské úřady mohly přijít. A potřebujeme další skutečné příklady. Protože nemůžete být nekonečně hrdí jen na výšivky a

A tak – našli jsme! A hned byli svatořečeni – bojový hopak se oficiálně stal národním sportem. Dříve Nejvyšší rada přijala zákon č. 5324, který do legislativy zavádí pojem „národní sport“, a nyní ukrajinský parlament legalizoval tanec v kalhotách ve sportovní aréně.

Dobře, tanec se stal bojovým uměním, kdo z toho má špatný pocit? Podívejte, Brazílie má capoeiru, tančí se a mávají nohama, všem se to líbí. Brazilci ale capoeiru nenazvali starodávným bojovým uměním, původně to byly tance otroků, kteří ve svých tancích maskovali bojový trénink. Ale s „bojovým hopakem“ je to mnohem obtížnější.

Mimochodem, není to jen nejvyšší učitel Combat Gopak, ale také prezident Mezinárodní federace Combat Gopak,
Člen Rady pro kozácké otázky za prezidenta Ukrajiny,
Nejvyšší ataman Mezinárodní federace bojových Gopak,
poradce hejtmana ukrajinských kozáků,

General-Ataman (respektive - generálplukovník KVU),

Předseda Svaté rady Sdružení synů a dcer původní ukrajinské národní víry ("RUNVera").

Po tomto výpisu titulů by měl každý rozumný člověk všemu rozumět. Ale to je jen začátek.

Ukrajinští historici vážně věří, že každý pohyb hopaku nese zakódovanou informaci. Tento styl je zaměřen na oživení harmonického válečníka a je stále považován za exotický. A po slově „esoterický“ si stačí vzpomenout na další šarlatánský styl – bezkontaktní boj. Slyšeli o tom odborníci.

Ale vraťme se k bojový hopak.

Začněme tím, že v tomto tzv. bojovém umění není nic národního. S jistotou to říkám jako trenér bojových umění a jako člověk, který se bojovým uměním věnuje 30 let, podívejme se na tyto „bojové prvky“.

Spodní úroveň je rotace (mlýn, sud, meloun) - tedy různé druhy zametání.

To vše je již dlouho v arzenálu čínského wushu, které je mnohem starší než nejstarší ukrajinské. Tyto pohyby se také vyskytují v korejských a japonských bojových uměních, které byly téměř všechny vypůjčeny z Číny.

Dále - dřepy (jednoduché, na stranu, s úderem ruky na podlahu, na botu, na podrážku), natažení dolů a do strany, plazení, smeták, zametání, položení - stejné smetí a kopy zespodu ze sedu pozice. Mnoho z těchto prvků je známo v jiu-jitsu, v sambo a v jakémkoli jiném zápase, kdy se zápasník posadí, aby vyrazil protivníkovi nohy nebo aby provedl hody a chytil ho za nohy.

Horní úroveň je skákání (rozkročit se, kruh, jestřáb, ropucha atd.). Jde o prvky skokových úderů, které se v hopaku podobají spíše ne úderům, ale krásným a vysokým skokům. Pokud by cvičenci bojového hopaku alespoň jednou ukázali, jak mohou rozbíjet prkna, dlaždice nebo něco podobného s takovými „gopy“, jako to dělají korejští sportovci tang-su-do nebo tae-kwon-do, pak by TOTO mohlo být považováno za ránu. A tak – mistři „bojového hopak“ prostě hloupě kopírují údery japonského karate-do – mawashi-geri, Maya-geri, Yoko-geri a dalších.

Mimochodem, sám nejvyšší učitel Combat Gopak Vladimir Pilat tvrdí, že Kyokushin karate studoval 9 let, v roce 1977 úspěšně složil zkoušky na 1. dan a získal černý pás. Otevřel si vlastní školu Kyokushin karate s názvem Tygří škola a zároveň studuje další styly karate-do, kickbox a profesionální box.

Nějaké otázky?

O „bitevní hopace“ můžete samozřejmě polemizovat, ale pojďme se bavit o tanci samotném. Protože bojový styl vznikl jakoby na základě tance a tento tanec zmínil Gogol a první informace o něm se týkají XVI století. Melodie hopak byla použita mnoha skladateli. Tak jsou témata hopak přítomna v „Májové noci“ od Rimského-Korsakova, „Mazepě“ od Čajkovského a mnoha dalších dílech.

Zmíněný – ale nikdo si nepamatuje, jak vypadal.

Za první, kdo podrobně popíše hopak, se považuje ukrajinský skladatel Vasyl Verkhovynets (1880-1938), autor knihy „Teorie ukrajinštiny lidový tanec". Verchoviněc popisovaný hopak zahrnoval skoky, dřepy a rotace, na Ukrajině hovorově nazývané gopki. Tanec ale nahrával pouze pomocí kombinací kreseb a slovních popisů. Ale samotná slova nedokážou popsat pohyby tak podrobně, že z takového záznamu bylo možné reprodukovat tanec Pro pohyb, stejně jako pro hudbu, je zapotřebí unikátní záznamový systém. moderní tanec a balet (Laban. Method, Benegh Method).

Ale historie hopaku, tedy onoho takzvaného „národního“ ukrajinského tance, vlastně začala založením Ukrajinského souboru písní a tanců v roce 1940, který v letech 1955 až 1975 vedl Pavel Pavlovič Virskij. I sami Ukrajinci přiznávají, že „právě tento choreograf vytvořil akademický lidový tanec založený na klasice a tradičním folklóru a nastudoval onen slavný hopak, kterým dodnes končí koncerty akademický soubor tanec Ukrajiny pojmenovaný po něm."

Ale „tradiční folklór“ nebyl ukrajinský. Koneckonců, huculské tance nebo kruhové tance Kolomyyků lze považovat za tradiční ukrajinské. Jak píší historici, ukrajinský scénický tanec do té doby existoval pouze ve formě vložených čísel v představeních ukrajinského hudebně činoherního divadla a izolovaných ukrajinských oper. A tak Virsky vytvořil ukrajinský lidový tanec, jak se říká, od nuly.

Noviny Pravda z 13. března 1936 napsaly: „Je třeba upřímně říci, že tanec je to nejlepší, co bylo ve hře předvedeno. Ve čtvrtém dějství Gopak doslova postavil celé divadlo na nohy! Tanečníci létající vysoko do vzduchu s tasenými šavlemi v ruce, dechberoucí vývrtky, mistrovský šerm v tanci, rychlé skoky a různé „dřepy“, předváděli se i při zachování technických kánonů. klasická choreografie(výhybka, prodloužený zdvih, jasné polohy paží a nohou atd.) - šokovalo nejen běžnou moskevskou veřejnost, ale i samotného K. S. Stanislavského, který turné Kyivanů nadšeně ocenil.“

To znamená, že hopak byl vytvořen přesně sovětští choreografové v SSSR v polovině 30. let minulého století. Čili národní ukrajinský tanec, hrdost Ukrajinců, vytvořili ti dnešní Ukrajinci nenávidění... komunisté.

Hopak potřebuje urychleně dekomunizovat!

Ale to není všechno.

Dovolte mi přidat poslední mouchu do ukrajinské pohádky o ješitnosti. Kde se podle vás vzaly hlavní prvky ukrajinského lidového tance? Nikdy neuhodneš. Z Číny. Přesněji řečeno, hopak získal své hlavní, takříkajíc základní prvky z... ujgurského lidového tance. Video to ukazuje velmi jasně na 2,26 minutách.

Ujgurský národní tanec

Ujgurové - Turkicky mluvící lidé, z nichž drtivá většina žije v oblasti zvané Sin-ťiang na dalekém západě Číny. Ale ukrajinský hopak překvapivě připomíná lidové tance tádžické, turkmenské a adyghské. To znamená, že základem ukrajinského tance byly tance turkických kmenů.

Tedy nejen takzvaný „bojový hopak“ nemá nic společného s národním bojovým uměním, ale je slabou kopií japonského karate-do, ale samotný tanec „hopak“ je symbiózou. národní tance jiné národy. Ukazuje se, že Ukrajina krade nejen svátky?

A nastal čas mluvit o národu samotném – Ukrajincích. Možná byl také vytvořen uměle?

 0 komentářů

Ukrajinský lidový tanec se vyvíjel v průběhu historie Ukrajiny a absorboval výsledky staletí starého formování ukrajinské identity. Navíc každý region Ukrajiny má své vlastní charakteristiky lidového tance, pokud jde o tempo, kroky, skoky a chůze.

V tomto článku si můžete prohlédnout některé obrazy věnované ukrajinskému lidovému tanci a přečíst si některá zajímavá fakta.

Jurij Evdokimovič Balikov (nar. 1924) ukrajinský tanec. 1986



Eduard Evgenievich Pavlov (Ukrajina, narozen 1937) Tanec 1986

Veselovský Podrobnosti o triptychu „Hutsulové“. 1937g>

Ambrosy Andreevich Zhdakha (Ukrajina, 1855-1927) Gopak. Série pohlednic na ukrajinská témata lidové písně. 1911-1912

Světově proslulý je bezesporu ukrajinský tanec hopak, je to svým způsobem vizitka ukrajinského tanečního umění a o tomto tanci se obvykle píše: „Celé je to soustředěno v hopak“. Ukrajinská duše».

Vznik hopak je spojen s kozáky ze Záporožského Sichu v 16.-18. Zpočátku byl hopak považován za výhradně mužský tanec, ve kterém účinkující prokazovali sílu, obratnost a hrdinství. To byl pro kozáky druh bojového výcviku. Není to pro nic za nic v poslední době Na Ukrajině se objevily školy „bojových hopak“, které nejsou v žádném případě horší slavných škol orientální bojová umění.

Ženy v hopaku se objevily později díky zakladateli a řediteli Státního souboru lidových tanců Ukrajiny Pavlu Pavloviči Virskému, který vytvořil skladbu tohoto dnes již slavného lidového tance na základě klasiky a folklóru.

Hlavními pohyby hopaku jsou běžec, lano, sběrač, pas de basque a nízké zelí. Muži tanečníci předvádějí mistrovské dřepy, skoky a otočky, přičemž každý pohyb je prakticky trikem. Mezi hlavní patří „split“ (rozdělení ve výskoku, kdy jsou nohy a ruce roztaženy různé strany), „pavouk“ (tanečník ve dřepu se opírá o ruce zezadu a pohybuje se v kruhu, vyhazuje nohy dopředu), dále kabriolety, „prstencové“, „jestřábí“ a „ropuchy“ skoky, „liána“ , „koště“ a „koště“ dřepy, rotace „mlýn“, „sud“ a „garmelon“.

Gopak, být veselý, jiskřivý a temperamentní tanec, byla nejednou skladateli zařazena do oper a baletů. Mezi nejznámější patří balety „Gayane“ od Chačaturjana, „Taras Bulba“ od Solovyova-Sedoy, „Kůň hrbatý“ od Puni, „Marusya Boguslavka“ od Svechnikova, opery „Májová noc“ od Rimského-Korsakova, „Sorochinskaya Jarmark“ od Musorgského, „Kozáci za Dunajem“ Gulak-Artěmovský, „Aeneid“ od Lysenka, „Mazeppa“ od Čajkovského.

Alexey Gennadievich Kulakov (Ukrajina, narozen 1967) Vojenský tanec „Sigovy Gopak“. 2012

Natalya Papirnaya (Ukrajina) Ukrajinský tanec. 2011

Svatba Alexey Gennadievich Kulakov a Natalya Papirnaja (Ukrajina). 2010

Alexey Gennadievich Kulakov (Ukrajina, narozen 1967) Gopachok. 2005

Alexey Gennadievich Kulakov (Ukrajina, narozen 1967) Náčrt tančící dívky. 2010

Vůbec, ukrajinské tance lze rozdělit jak podle žánru, tak podle etnických oblastí národností obývajících zemi.

Rituální tance tedy zahrnují „Vesnyanki“, „Gayovki“, „Rokhulki“, všechny druhy kruhových tanců, které mají svůj původ v rituálních svátcích pohanství. Tyto tance zůstávají dodnes oblíbeným tématem choreografů.

Za druhou velkou skupinu jsou považovány ukrajinské všední tance. Vznikly ve všech oblastech země, jak v centrálních oblastech kolem Dněpru (Kozachok, Gopak), tak na západě, v Karpatech (Kolomyyki, Hutsulka).

Třetím typem ukrajinských lidových tanců jsou příběhové tance, které jsou založeny na pohybech napodobujících dílo určité skupiny lidí a využití pantomimy v zápletce. Živé příklady poslouží tance „Ševčiky“ (Ševci), „Kovali“ (Kováři), „Sekačky“, všelijaké skladby, které vyprávějí příběhy na jarmarcích, vesnických slavnostech, svatbách atd.

Roman a Nadezhda Fedyshyn (Ukrajina) Seriál „Hutsulský tanec“.

Nutno podotknout, že již dávno před Pavlem Virským se na popularizaci ukrajinského tance podílelo mnoho významných osobností ukrajinské kultury, jak po roce 1917 emigrovali na Západ – do Kanady a Austrálie (kde dodnes žijí obrovské diaspory Ukrajinců), tak se objevil na Ukrajině během sovětské éry.

Mezi jmény, která byla dříve zapomenuta, patří herec, sbormistr a muzikolog Vasily Verkhovynets ( skutečné jméno- Kostiv, 1880-?), který v roce 1919 vydal knihu „Teorie ukrajinského lidového tance“, kde jako první klasifikoval různé kroky a zavedl terminologii.

Na základě díla Verchovynets v jeho tvorbě pokračovali v zahraničí Vasilij Avramenko (1895-1981), který v roce 1925 emigroval do Kanady, Vladimir Kania a Natalia Tyravskaya, kteří v roce 1952 v Sydney založili Ukrajinský národní balet, později přejmenovaný na soubor Veselka. .

Na Ukrajině samotné národní taneční umění propagovali Pavel Virsky a Nikolai Bolotov, kteří v roce 1937 založili Státní soubor lidových tanců Ukrajiny, Jaroslav Chuperčuk, který v roce 1946 založil soubor písní a tanců „Galicia“ a vedoucí tanečního souboru „Dnepryan“ Kim Vasilenko, který sestavil „Slovník ukrajinského lidového tance“. Nutno podotknout, že jsou zde uvedena pouze nejznámější jména.

Angela Valerievna Moiseenko (Ukrajina, narozena 1970) Gopak. 1997

Anna Vladimirovna Khomchik (Ukrajina, nar. 1976) Radostná svatba. 2011

Anna Vladimirovna Khomchik (Ukrajina, nar. 1976) Bukovinský tanec. 2010

Anna Vladimirovna Khomchik (Ukrajina, narozena 1976) Polka. 2008

Vrátíme-li se k tématu rozmanitosti ukrajinského tance – je to dáno odlišnými etnokulturními regiony země, které měly zpočátku své vlastní vlastní hudba, jazykový dialekt, lidové kroje a tradicemi. Je jasné, že zde nebude možné zveřejnit podrobnou studii o rozdílech v ukrajinském tanci podle regionů. Proto uvedeme pouze samotné regiony a názvy populárních tanců.

Například v centrálních a východní Ukrajiny, „Gopak“, „Kazachok“, „Polzunets“ jsou populární v regionu Poltava, příběhové kompozice o Čumacích.

Horalové obývající Karpaty a zvaní Huculové jsou známí svými tanci „Hutsulka“, „Kolomyyka“ a mužským tancem „Arkan“, z nichž mnohé taneční kroky pocházejí z Bukoviny sousedící s rumunskými oblastmi. Bukovinské tance ztělesňovaly velkou část lidové choreografie Rumunů a Moldavanů, protože Bukovina byla historicky ovládána po mnoho let Rumunské knížectví. Tance v této oblasti se vyznačují mnoha zlomky a kopy.

Ale ve Volyni na severozápadě Ukrajiny se taneční kroky vyznačují energickými skoky a vysoko zdviženýma nohama. Tance v této oblasti byly ovlivněny tradičními polskými lidovými tanci, vzhledem k geografické blízkosti Volyně k Polsku.

Tance Polesie jsou založeny na charakteristických vysokých pohybech kolen, vizitka region je považován za tanec s polským názvem „Mazurochka“.

Taneční tradice ukrajinského Zakarpatí jsou založeny především na širokých pohybech slavný tanec Zvažuje se zde „Bereznyanka“.

S geografickou blízkostí existují také rozdíly mezi lidovými tanci Podolia, Bojkivshchyna (severní a jižní svahy Karpat, kde se nyní nacházejí horské oblasti Lvovské a Ivano-Frankivské oblasti) a Lemkivshchyna (historická země Lemková osada, nyní ležící na jihovýchodě moderní Polsko, Slovensko a Zakarpatská oblast Ukrajiny).

Nicméně o jemnosti, charakteristické choreografii a tradicích ukrajinského lidového tance v různé regiony Ukrajina by se neměla říkat mně, ale výhradně specialistům, kteří chápou zvláštnosti historické podmínky atd.

Oksana Zbrutskaya (Ukrajina, narozena 1982) Kolomyyka. 2012

Oksana Zbrutskaya (Ukrajina, narozena 1982) Gayovka. 2009

Oksana Zbrutskaya (Ukrajina, narozena 1982) Tanec jara. 2008



Oksana Zbrutskaya (Ukrajina, narozena 1982) Radostný tanec 2012

Celá ukrajinská duše je v hopaku. Tento tanec je charakteristickým znakem ukrajinštiny lidové umění. Opakovaně mu tleskali diváci z mnoha zemí světa.

Historie původu

Historie vzniku hopaku je spojena s bojovým výcvikem kozáků ze Záporožského Sichu v 16.-18. Proto to bylo zpočátku výhradně mužský tanec. Hejtmani, kteří vzali palcát, začali tančit uprostřed kruhu a kozáci vstupující do kruhu potvrdili svou převahu. Název hopak pochází ze slova „gopat“ - skočit a z podobného zvolání „gop“.

Mužské kroje, které se dodnes používají na hopak (červené kalhoty, barevný pásek, vyšívaná košile, špičaté boty), jsou v podstatě uniformou tehdejší profesionální armády. Ženy se v hopaku objevovaly pouze v jeho jevištní verzi, ale byly oblečeny i do historických kostýmů střední části Ukrajiny (vyšívaná košile, záložní nebo plakhta, kirset, špičaté červené boty, věnec se stuhami).

Nová historie hopak začala vytvořením Ukrajinského souboru písní a tanců v roce 1940, který v letech 1955 až 1975 vedl Pavel Pavlovič Virskij. Právě tento choreograf vytvořil akademický lidový tanec založený na klasice a tradičním folklóru a nastudoval onen slavný hopak, který po něm dodnes pojmenoval Akademický taneční soubor Ukrajiny.

Moderní hopak se hraje v řadě baletů („Taras Bulba“, „Gayane“, „Kůň hrbatý“, „Marusya Boguslavka“) a oper („Záporoží za Dunajem“, „Májová noc“, „Aeneid“, „Mazepa“, „Sorochinskaya Fair“) a je součástí programu souborů a sólistů.

Co je to hopak?

Hopak patří ke každodenním ukrajinským tancům. Charakteristika hopaka - síla a obratnost, hrdinství a ušlechtilost. Jedná se o improvizační tanec: pohyb ve dvojicích v kruhu, kluci soutěží v obratnosti a vytrvalosti. Dívky je vesele povzbuzují, aby zkoušely nové triky, a odděleně odtančí lyrickou část skromně a důstojně. Pak opět nastupují chlapi - to je nával virtuózních dřepů, výskoků, vývrtek atd. Finále hopaku je bouřlivé, veselé, jiskřivé a temperamentní.

Základní pohyby hopaku (tančí všichni):

  • běžec;
  • tulák krok;
  • řetězec;
  • sběrač;
  • pas de basque (nohy jsou rovné);
  • zelí jsou nízké;
  • dráha;

Mužské pohyby:

  • vysoké zelné závitky (cabriole);
  • skákání (rozkročmo, kroužek, jestřáb, ropucha atd.);
  • dřepy (jednoduché, boční, s rukou narážející na podlahu (na botu, na podrážku), natahování dolů a do strany, kraul, metla, zametání, záložka);
  • sběrač v hlubokém dřepu;
  • chůze v hlubokém dřepu;
  • rotace (mlýn, sud, meloun, kulky ve vzduchu v poloze VI atd.)

ženské pohyby:

  • sběrač s variacemi;
  • obertasy;
  • palačinky;
  • krok-otočka;
  • pas de basque v zatáčce.

Druh

Kromě akademické jevištní verze hopaku existuje bojový hopak. Triky prováděné v hopaku jsou technicky lepší než mnohá bojová umění. Autorem tohoto stylu je Vladimír Pilat, který jej rozvíjí od roku 1985 a vydal dvě knihy. Historici věří, že každý pohyb hopaku nese zakódovanou informaci. Tento styl je zaměřen na oživení harmonického válečníka a je stále považován za exotický. A bojový hopak systém byl schválen pro 7 úrovní mistrovství:

  • První tři studentské (Zheltyak, Falcon, Hawk)
  • Středně pokročilý (Jura)
  • Tři workshopy (Kozák, Harakternik, Magus)

Na Ukrajině se rozvíjejí 4 školy národního bojového umění, které se liší rychlostí pohybů a účelem stylu: „kříž“, „zachránce“, „katedrála“, „hopak“.

Vlastnosti hopak

Hopak se provádí v hudební velikost 2/4. Pro dobré provedení Hopak vyžaduje dostatečnou fyzickou přípravu a profesionalitu. Děti se začínají učit ukrajinský lidový tanec od pěti let.

Gopak

"Hopak". Neznámý umělec konec XVIII PROTI.
Směr:
Velikost:
Původy:

ukázka šikovnosti chlapů
Místo a čas výskytu:

Záporožská armáda XVI-XVIII století.
Související:
Viz také:

V moderní historie oživení hopak je spojeno s činností P. P. Virského, který v roce 1937 vytvořil soubor lidového tance Ukrajinské SSR a působil zde v letech 1955 až 1975 umělecký ředitel Státní soubor lidových tanců Ukrajinské SSR. Na základě klasiky a tradičního folklóru nastudoval, ze kterého se stal akademický, hopak, se kterým po něm pojmenovaný Akademický taneční soubor Ukrajiny dodnes končí koncerty.

Scénické kostýmy

Používá se pro hopak pánské obleky(červené kalhoty, barevný pásek, vyšívaná košile, špičaté boty) jsou v podstatě kozáckou uniformou té doby. Účast žen v hopaku se objevila pouze v jeho jevištní verzi. Jejich kostýmy jsou obvykle historické kostýmy střední části Ukrajiny (vyšívaná košile, rezerva nebo plakhta, kirset, špičaté červené boty, věnec se stuhami).

Vlastnosti tance

Charakteristickým znakem je projev síly, obratnosti, hrdinství a ušlechtilosti. Tanec improvizačního typu. Chlapci se pohybují ve dvojicích v kruhu a soutěží v obratnosti. Dívky je povzbuzují, aby vyzkoušely nové triky, a pak zatančily lyrickou část. Ve finále je hopak opět bouřlivý, jiskřivý a temperamentní. NA specifické vlastnosti Hopak by měl zahrnovat split ve výskoku („split“), kdy jsou nohy a ruce rozkročeny v různých směrech. Nechybí ani figura „slider“, kdy se tanečník v podřepu zezadu opírá o ruce a vyhazuje nohy dopředu a pohybuje se po pódiu.

Hopak na pódiu

V operách

  • "Májová noc" od Rimského-Korsakova
  • "Sorochinskaya Fair" od Musorgského
  • "Mazeppa" od Čajkovského
  • „Kozák za Dunajem (opera)“ od Gulaka-Artěmovského
  • "Aeneid" Lysenko
v baletech
  • „Malý hrbatý kůň“ od Puni
  • "Taras Bulba" od Solovyova-Sedoye
  • "Gayane" od Chačaturjana
  • "Marusya Boguslavka" od Svechnikova

Napište recenzi na článek "Gopak"

Poznámky

Odkazy

Úryvek charakterizující Gopak

"No, řekni mi to," řekl syn. Princ Andrej, aniž by mu odpověděl, ho sundal ze sloupů a odešel z místnosti.
Jakmile princ Andrej zanechal své každodenní činnosti, zvláště jakmile vstoupil do předchozích životních podmínek, ve kterých se nacházel, i když byl šťastný, se stejnou silou ho sevřela melancholie života a spěchal, aby se rychle dostal. pryč od těchto vzpomínek a rychle najít něco, co dělat.
– Jdeš rozhodně, Andre? - řekla mu jeho sestra.
"Díky bohu, že můžu jít," řekl princ Andrei, "je mi velmi líto, že nemůžete."
- Proč to říkáš! - řekla princezna Marya. - Proč to říkáš teď, když do toho jdeš strašná válka a je tak starý! M lle Bourienne řekla, že se na tebe ptal... - Jakmile o tom začala mluvit, rty se jí zachvěly a začaly téct slzy. Princ Andrei se od ní odvrátil a začal chodit po místnosti.
- Ach můj bože! Můj bože! - řekl. – A jen přemýšlejte, co a kdo – jaká bezvýznamnost může být příčinou neštěstí lidí! - řekl s hněvem, což vyděsilo princeznu Maryu.
Uvědomila si, že když mluvil o lidech, kterým říkal neentity, nemyslel jen m lle Bourienne, který mu způsobil neštěstí, ale také osobu, která zničila jeho štěstí.
"Andre, žádám tě o jednu věc, prosím tě," řekla, dotkla se jeho lokte a podívala se na něj zářícíma očima přes slzy. – Rozumím vám (princezna Marya sklopila oči). Nemyslete si, že to byli lidé, kdo způsobil smutek. Lidé jsou jeho nástrojem. „Vypadala trochu výš než hlava prince Andreje s tím sebevědomým, známým pohledem, kterým se dívají na známé místo na portrétu. - Smutek byl zaslán jim, ne lidem. Lidé jsou jeho nástroje, za to nemohou. Pokud se vám zdá, že za vás někdo může, zapomeňte na to a odpusťte. Nemáme právo trestat. A pochopíte štěstí z odpuštění.
– Kdybych byl žena, udělal bych to, Marie. To je ctnost ženy. Ale člověk by neměl a nemůže zapomínat a odpouštět,“ řekl, a přestože do té chvíle na Kuragina nemyslel, všechen nevyřešený hněv se mu náhle zvedl v srdci. "Pokud se mě princezna Marya už snaží přesvědčit, abych mi odpustil, znamená to, že jsem měl být už dávno potrestán," pomyslel si. A když už princezně Marye neodpovídal, začal teď myslet na ten radostný, naštvaný okamžik, kdy se setká s Kuraginem, který (věděl) ​​byl v armádě.
Princezna Marya prosila svého bratra, aby ještě den počkal, a říkala, že ví, jak by byl její otec nešťastný, kdyby Andrei odešel, aniž by se s ním usmířil; ale princ Andrej odpověděl, že se pravděpodobně brzy znovu vrátí z armády, že jistě napíše svému otci, a že čím déle zůstane, tím více bude tento rozpor živit.
– Sbohem, Andre! Rappelez vous que les malheurs viennent de Dieu, et que les hommes ne sont jamais coupables, [Sbohem, Andrey! Pamatujte, že neštěstí pochází od Boha a že lidé za to nikdy nemohou.] - byli poslední slova kterou slyšel od své sestry, když se s ní loučil.
„Takhle to má být! - pomyslel si princ Andrei, vyjíždějící z uličky lysogorského domu. "Ona, ubohé nevinné stvoření, je ponechána sežrat bláznivým starým mužem." Starý muž cítí, že je vinen, ale nemůže se změnit. Můj chlapec roste a užívá si života, ve kterém bude stejný jako všichni ostatní, klamaný nebo podváděný. Jdu do armády, proč? - Sám se neznám a chci se setkat s tím člověkem, kterým opovrhuji, abych mu dal šanci mě zabít a vysmát se mi mezi sebou, ale teď se všechno rozpadlo. Některé nesmyslné jevy, bez jakékoli souvislosti, se jeden po druhém předvedly princi Andrei.

Princ Andrei dorazil na velitelství armády na konci června. Vojska první armády, té, u níž se nacházel panovník, se nacházela v opevněném táboře poblíž Drissy; vojska druhé armády ustoupila, snažila se spojit s první armádou, od níž je – jak řekly – odřízly velké síly Francouzů. Všichni byli nespokojeni s obecným chodem vojenských záležitostí v ruské armádě; ale nikdo nepřemýšlel o nebezpečí invaze do ruských provincií, nikdo si nepředstavoval, že by se válka mohla přenést dále než do západopolských provincií.
Princ Andrei našel Barclay de Tolly, kterému byl přidělen, na břehu Drissy. Vzhledem k tomu, že v okolí kempu nebyla ani jedna velká vesnice či město, vše obrovské množství generálové a dvořané, kteří byli s armádou, se nacházeli v okruhu deseti mil nejlepší domy vesnice na této a na druhé straně řeky. Barclay de Tolly stál čtyři míle od panovníka. Bolkonského přijal suše a chladně a svým německým přízvukem řekl, že ho ohlásí panovníkovi, aby určil jeho jmenování, a mezitím ho požádal, aby byl v jeho velitelství. Anatolij Kuragin, kterého princ Andrej doufal, že ho najde v armádě, tu nebyl: byl v Petrohradě a tato zpráva byla pro Bolkonského příjemná. Princ Andrei se zajímal o střed obrovské války, která se odehrávala, a byl rád, že se na chvíli osvobodil od podráždění, které v něm vyvolala myšlenka na Kuragina. Během prvních čtyř dnů, během kterých nebyl nikde vyžadován, princ Andrey cestoval po celém opevněném táboře a pomocí svých znalostí a rozhovorů se znalými lidmi se o něm snažil vytvořit určitou představu. Ale otázka, zda byl tento tábor ziskový nebo nerentabilní, zůstala pro prince Andreje nevyřešena. Ze svých vojenských zkušeností se mu již podařilo vyvodit přesvědčení, že ve vojenských záležitostech nic neznamenají ty nejpromyšleněji promyšlené plány (jak to viděl ve slavkovském tažení), že vše závisí na tom, jak člověk zareaguje na nečekané a nepředvídané akce nepřítele, že vše závisí na tom, jak a kým celý obchod vede. Aby porozuměl této poslední otázce, snažil se princ Andrej, využívajíc svého postavení a známostí, porozumět podstatě správy armády, osobám a stranám, které se na ní podílejí, a vyvodil z toho další koncept o stavu věcí.

Svjatoslav Kňazev

Ukrajinský parlament nedávno přijal jako základ návrh novely zákona „O tělesné kultury a sport", poskytující oficiální status " národní druh sportovní“ bojový hopak a další exotická bojová umění. Mluvčí Nejvyšší rady Andrij Parubij zřejmě působil jako lobbista za „legalizaci“ bojového hopaku. Neskrýval radost nad výsledky hlasování (otázku se mu ale podařilo projít až na druhý pokus) a televizi 112 dokonce přiznal, že se svého času osobně angažoval v hopaku. Ministr mládeže a sportu Ukrajiny Igor Ždanov v komentáři k rozhodnutí poslanců poznamenal, že „v průběhu let nezávislosti Ukrajiny se sporty, které vyrostly z ukrajinských tradic, začaly obnovovat a rozvíjet“. Ale pro lidi, kteří jsou alespoň trochu obeznámeni s historií problematiky, může to, co se dnes kolem „bojového hopaku“ děje, vyvolat jen homovský smích.

Ukrajinská edice Wikipedie tvrdí, že „bojový hopak je ukrajinské bojové umění, vytvořené na základě prvků tradičního kozáckého boje, které se zachovaly v lidových tancích, a osobní zkušenosti badatele bojových umění Vladimíra Piláta ze Lvova“. Vladimír Pilát je pozoruhodná osobnost. Podle stejné Wikipedie a četných rozhovorů pochází z otcovy strany ze starobylé rytířské rodiny, známé od roku 1121. Jeho dědeček z matčiny strany údajně sloužil v osobní stráži rakouského císaře Františka Josefa. Byl to jeho dědeček, kdo začal mladého Vladimíra učit bojovat. Pilát pravidelně tvrdí, že je „kozáckého původu“. V tomto případě evidentně počítá s naprosto ignorantskými lidmi, jelikož každý více či méně gramotný člověk ví, že kozáci v Západní Ukrajina se nikdy nestalo (nebo spíše přišli, ale ne na dlouho, aby přísně potrestali " bývalí bratři“, kteří se hlásili k uniatismu, ale rozhodně nebyli nakloněni zakládání rodin s Haličany).

Po čtyřech letech studia gymnastika, a dvouboji ve volném stylu, Vladimir, kterému bylo v té době pouhých 12-13 let, údajně začal chápat kyokushinkai (kyokushin) karate v roce 1968. V každém případě o tom takto vypráví novinářům. Kde se Vladimírovi podařilo najít učitele, je velkou záhadou. Faktem je, že i v Japonsku první uznané centrum kyokushinkai vzniklo až v roce 1964. Styl poprvé „přinesl“ do SSSR Alexandr Ivanovič Tanyushkin, který se o jeho existenci dozvěděl v roce 1969 a do své vlasti ho přinesl ze zahraničí až v 70. letech 20. století. Aby tedy mladý Pilát v roce 1968 začal ovládat kyokushinkai, musel mít alespoň dar předvídavosti.

Paralelně s Kyokushinkai studoval Vladimir Pilat podle vlastního přiznání goju-ryu, sone, shotokan karate, jujutsu, aikido a kickbox. Koncem sedmdesátých let začal Pilát učit bojová umění a v roce 1985 vytvořil „Experimentální školu pro studium bojových umění“. Ukrajinský lid" Poslední podnik se stal možným díky podpoře... Komsomolu, který poskytl „sensei“ tělocvičnu pro potřeby národního bojového umění. V této době Pilát oznámil, že ukrajinský hopak obsahuje zašifrované svátostné znalosti o starověkých kozáckých bojových uměních, které dokázal „rozluštit“ díky znalostem, které získal od svého dědečka.

Brzy Vladimír půjde dál. Na internetu jsou úryvky z rozhovoru, který kdysi poskytl Rivneským novinám Volyň. Materiál obsahuje slova Piláta, který tvrdil, že ve skutečnosti bojový hopak vznikl před 8 tisíci lety na volyňském jezeře Svityaz, ze kterého pochází hinduistický bůh Krišna a jeho strážci „gopas“, kteří tančili bojový tanec „hopak“. Dědictví „gopů“ se předávalo z generace na generaci, dokud nebylo zničeno Sovětská moc a poté obnoven Pilátem...

V dalších publikacích věnovaných Pilatovově výzkumu lze nalézt tvrzení, že Záporožští kozáci cvičili pomocí hopaku.

A všechno by bylo v pořádku, nebýt jednoho velkého „ale“. Kdyby se Pilát na věc podíval pečlivěji, věděl by, že hopak v jeho moderní forma- to je kulturní produkt nikoli záporožských kozáků, ale sovětských choreografů, zejména Pavla Pavloviče Virského, který působil ve 20. až 40. letech 20. století v divadlech v Oděse, Charkově, Dněpropetrovsku a Kyjevě a v roce 1955 - se stal uměleckým vedoucím Státního tanečního souboru Ukrajinské SSR. A také Igor Aleksandrovič Moiseev, který od roku 1937 vedl Soubor lidového tance SSSR. Byli to oni, kdo „znovu vytvořil“ (ve skutečnosti vynalezený od nuly, s přihlédnutím k některým známým etnografickým rysům) „kozácký“ tanec, který byl v té době již zapomenut.

Tedy tajné techniky starověku bojové umění Vladimír Pilát restaurován podle svých zkušeností sovětští umělci balet O tom, kdo předal tajné znalosti smrtících kozáckých bojových umění Virskému a Moiseevovi, je tajemství zahalené temnotou...

Možná by „bojový hopak“ nikdy nepřekročil hranice lvovské tělocvičny, kterou velkoryse poskytovaly „sovětské úřady“, nebýt politického faktoru. Sovětský svaz sebevědomě směřoval k rozpadu, zvedli hlavy na západní Ukrajině nacionalisté, kterým přišel „bojový hopak“ vhod. V roce 1990 již Pilát založil jedinečnou organizaci nazvanou „Galician Sich“ (unikátní, protože, jak si pamatujeme, v Haliči nikdy nebyli kozáci a ani Sichové až do dvacátého století).

Nově vyražený sensei z bojového hopaku začal cvičit bojovníky pro pravicově radikální organizace a kontaktoval Sociálně-národní stranu Ukrajiny (dnes Svoboda Olega Tyagniboka). Přes veškerou svou vnější operetnost byl „bojový hopak“ do určité míry použitelný v praxi. Samozřejmě, že synchronizované skokové kopy oběma nohama vyvolávají mezi odborníky na bojová umění jen smích, ale skutečnost, že Pilát objektivně cvičil různé typy bojová umění je fakt. A pod rouškou „originálního ukrajinského hopaka“ učil mladé lidi místní verzi karate.

Pilát byl zpočátku skeptický k tréninku ženských bojových umění, ale pak se něco v jeho pohledu na život změnilo a vytvořil „dívčí verzi hopak“ s názvem „Asgarda“. Co přesně mají starověcí skandinávští bohové společného se západoukrajinskými hrdiny, není známo...

Po bojovém hopaku se objevila škola „ukrajinské národní zdatnosti“ – hopakrobik. V samotném hopaku byl vytvořen systém úrovní dovedností, podobný východním pásům - od „žlutého“ po „kouzelníka“. „Mágové“ jsou podle Wikipedie ekvivalentem sportovních mistrů mezinárodní třídy a mohou mít levitaci, telekinezi a schopnost proměnit se ve zvířata. O tom, zda tyto dovednosti nyní budou testovat ukrajinské sportovní komise, historie mlčí. Ale bylo by to přinejmenším zajímavé. Počet lidí současně zapojených do bojového hopak na Ukrajině postupně dosáhl sedmi tisíc lidí.

Majdany se staly pro Piláta novou šancí. Po první „revoluci“ udělil prezident Viktor Juščenko ukrajinskému „sensei“ rozkaz a vedení SBU slíbilo, že jeho „základ“ využije při výcviku speciálních jednotek. Po druhém Majdanu začal pro vyznavače bojového hopak výstup ke hvězdám. V březnu 2014 se stal náměstkem ministra vnitra Ukrajiny Nikolaj Velichkovich, bývalý učitel tělesné výchovy ve Lvově a na částečný úvazek vedoucí jedné z federací hopak. A nyní podivný remake, jehož historie sahá až ke Krišnovi z Volyně a sovětský balet, již získává oficiální status s státní podpora. Nedivil bych se, kdyby to brzy začali učit na ukrajinských školách, jako taekwondo v korejských.

V zásadě v jakékoli fyzická aktivita nic se neděje. A schopnost házet přímý kop se může člověku v životě hodit. Ale ideologický obal, ve kterém je dnes „bojový hopak“ prezentován, je úrodná půda pro růst nacistických nálad a protivědeckého iracionalismu. Krišna z jezera Svityaz je důstojným pokračováním příběhů o „kopání Černého moře“ a „starověkém ukrajinském státě Kyjevská Rus“.