Kdo jsou Bělorusové? Lidé: Bělorusové

Tajemství běloruské historie. Deružinskij Vadim Vladimirovič

Běloruska nebo Běloruska?

Běloruska nebo Běloruska?

Pokračujme v tomto tématu. Od roku 1991 se naše země oficiálně nazývá „Bělorusko“. Jak by se měl nazývat obyvatel této země podle ruských jazykových norem? Odpověď je zřejmá: Bělorusko. Zároveň by se zdálo, že se v ruském jazyce automaticky objevují dvě slova: různé významy: staré „Bělorusko“ znamená státní příslušnost a nové „Bělorusko“ znamená občanství osoby. To znamená, že se objevil rozdíl podobný rozdílu mezi pojmy „Rus“ a „Rus“. Přitom „Bělorusko“ má čistě etnický význam a „Bělorusko“ může být Rus, Polák, Žid, Tatar a kdokoli jiný, kdo má občanství Běloruské republiky.

To je přesně výklad, kterého se drží ruští lingvisté, které znám, ale otázka je „zmatená“ tím, že v běloruském jazyce taková dualita pojmů neexistuje. V něm (stejně jako mezi Poláky v Polsku a Ukrajinci na Ukrajině) je pouze Bělorusko - to je etnické jméno a občanství. Běloruští lingvisté proto trvají na tom, že by měl být zaveden i ruský jazyk obecný koncept„Bělorusko“, to znamená zachovat předchozí význam slova a nahradit písmeno „o“ písmenem „a“.

To bych chtěl mimochodem poznamenat jiný význam Pojmy „ruština“ a „ruština“ vyvolávají kritiku ruských lingvistů, kteří by rádi viděli úplnou identitu těchto termínů. To je však podle mého názoru pro Rusko právě nutné, protože na rozdíl od Běloruska nebo Polska není unitární, ale federální zemí. Například stejní Tataři nikdy nebudou souhlasit s tím, aby byli nazýváni „Rusy“ (nebo „Ruští Tataři“), ale plně souhlasí s pojmem „Rusové“, který označuje občanství.

Pokud jde o výraz „Rus“, je umělý (vynalezený Židem Sverdlovem) a negramotný: v ruském jazyce jsou všechna jména národností podstatná jména. Ve všech dokumentech VKL tak nebyli uvedeni „Rusové“, ale spíše Rusíni - nyní Ukrajinci (současní „Rusové“ Ruska se v minulosti nazývali Moskvany). Podle norem tvoření slov „Rusíni“ přesně odpovídá výrazu „Rusové“, který poprvé aktivně použil ruský prezident Boris Jelcin.

Místo toho, aby se Institut ruského jazyka Ruské akademie věd staral o zachování termínu „Bělorusko“, bylo by lepší nahradit negramotný termín „Rusové“ termínem „Rusíni“, který odpovídá normám ruského jazyka.

Ale vraťme se k otázce přechodu od „běloruštiny“ k „běloruštině“. V předchozích kapitolách jsem již uvedl historii výskytu termínu „běloruský“ v carské Rusko, nebudu se opakovat. Oficiálně termín „běloruský“ existoval pouze 23 let (od roku 1840 do roku 1863) a byl zakázán generálním guvernérem Muravyovem, přezdívaným „kat“. Je jasné, že v té době se psalo pouze „bělorusky“, protože náš jazyk byl zakázán dekretem cara z roku 1839. Konstantin Kalinovskij však zároveň ve svých ilegálních publikacích používal termíny „Bělorusko“ a „Bělorusko“, které jsou pro náš jazyk organické.

Po roce 1863 se „Bělorusko“ v Rusku nazývalo „severozápadní území“. A teprve na přelomu 20. a 20. století se termín „Bělorusko“ začal používat v neoficiálních publikacích. Navíc to napsali v běloruském jazyce přesně tak, a ne s písmenem „o“. Například v roce 1910 vydal Lastovský ve Vilně svou knihu „Krátká historie Běloruska“.

Ale tady je to zajímavé: v roce 1920 byla v minských novinách „Sovětské Bělorusko“ zveřejněna Deklarace nezávislosti BSSR, která byla o několik let později přejmenována na „Sovětské Bělorusko“. Lingvisté v Moskvě a Minsku se tehdy shodli, že v ruském jazyce existuje výraz „Bělorusko“, podobný výrazu „Bělorusko“ v našem jazyce, ale nemůže existovat ani „Bělorusko“ ani „Bělorusko“. Ukazuje se, že i tehdy Moskva přepsala výraz „Bělorusko“ do ruštiny, protože výraz „Bělorusko“ se v SSSR po roce 1920 již nikdy nepoužíval.

Toto je orientační fakt: výraz „Bělorusko“ (který má spojovací „o“) byl v SSSR opuštěn již ve dvacátých letech 20. století – a „Bělorusko“ bylo zavedeno do ruského jazyka. V běloruském jazyce neexistuje žádné spojovací „o“, stejně jako v ruském jazyce neexistuje pravidlo zdvojit „s“ pro vytvoření přípony. A protože „Bělorusko“ místo „Bělorusko“, které je v rozporu s normami ruského jazyka, se v ruském jazyce začalo používat od 20. let 20. století, mělo by se místo „běloruštiny“ stejně tak používat „běloruština“, kde není delší vypadá podivně „a“ místo „o“ “, konkrétně jedno „s“. (Ale protože popíráme spojovací „o“, musíme automaticky odmítnout i dvojité „s“ – koneckonců obojí jsou přepisy.)

Nevyhnutelnost transliterace si uvědomuje i výše citovaný skeptik A. V. Frolov: „A pokud uznáme nepřípustnost slova Bělorusko v ruském jazyce, pak z toho logicky vyplývá potřeba dalšího zkomolení jazyka – změn a odvozenin tvořených z. slovo Bělorusko, tj. psaní v ruštině, „běloruský“ stát a národnost „Bělorusko“...“

Co však Frolov nazývá „zkreslením jazyka“?

BelOrus je rezidentem BelOrus. A taková země od 19. září 1991 (přesněji od 20. let a od roku 1991 neexistuje Bělorusko) neexistuje, existuje pouze Bělorusko. V souladu s tím jsou jeho obyvateli Bělorusové. Podle norem, zdůrazňuji, ruského jazyka.

Zkreslení jazyka vidíme právě dnes, kdy se výraz „Bělorusko“ používá ve frázích společně s výrazem „Bělorusi“. Samotný výraz „Běloruští Bělorusové“ vypadá jednoznačně negramotně. Proč je tam "o" a "a" tady? Kde je logika? Kde je systém? Nějaký jazykový nepořádek. Nikdo nemůže zpochybnit pravopis slova „Bělorusko“, protože je to jediný oficiální název našeho státu. To je naprosto správné, protože země by měla mít mezinárodní název převzatý ze svého národní jazyk, a ne z jazyka sousedů - Rusů nebo Poláků.

Zde je typický příklad: novinář Pavel Sheremet v článku „Bělorusko – Bělorusko. Jedna země – dvě jména“ poznamenal, že „jeden spisovatel, kterého znám, se zeptal: „Proč vždycky říkáte Bělorusku Bělorusko? Bělorusko je traktor! "

Lidé v Rusku nechápou, že Bělorusové mají obecně svůj vlastní jazyk, kterým má právo být nazýván nejen traktor, ale i země. Proto, abychom tuto negramotnost odstranili, neexistuje jiný způsob, než změnit pravopis „Bělorusko“ na „Bělorusko“. Pak bude jazykově vše normální: „Běloruci z Běloruska“.

Nyní o přídavném jménu „běloruský“. Tento moment se zdá být „nejkontroverznější“, protože jasně porušuje normy ruského jazyka a způsobuje odmítnutí u každého gramotného člověka píšícího v ruštině: nikoli v písmenu „a“ (které lze snadno přijmout jako odvozeninu od „Běloruska“ ), totiž při absenci dvojitého „s“.

Lingvisté (zastánci i odpůrci této transliterace) však mají pravdu. Pro čtenáře této knihy, kteří pravděpodobně nebudou rozumět zákonům lingvistiky, vysvětlím následující věc. Slovo „běloruština“ (se dvěma „s“) v zásadě nemůže existovat podle zákonů lingvistiky, protože je jak produktem transliterace z běloruského jazyka (který popírá spojovací „o“), tak produktem gramatiky ruského jazyka (zachovává dvojité „s“). Ale to se nestane, je to stejné jako být „trochu těhotná“.

Vzhledem k tomu, že termín je produktem transliterace z běloruského jazyka, musí tomu tak být v plném rozsahu, nikoli selektivně – tedy nejen ve věci spojovacího „o“, ale také ve věci dvojitého „s“ . Toto je axiom pro lingvisty: pokud je slovo přepsáno, pak v plném znění. Ale v zásadě nemůže jít o „hybrid“ dvou jazyků.

Z tohoto důvodu běloruští lingvisté a historici vykládají výše citovaný zákon Běloruské republiky („aby se zjistilo, že tato jména jsou přepisována do jiných jazyků v souladu s běloruským zvukem“) šířeji než jen pojmy „Běloruská republika “ a „Bělorusko“. Stejným způsobem transformují název našeho jazyka (a přídavné jméno „běloruský“ obecně) na ruštinu, přičemž shledávají, že je odvozen z výrazů uvedených v zákoně.

V souladu s tím by měl být nový pravopis termínů zahrnut do ruského jazyka. Nejen přes „a“ (které je odvozeno od názvu země Bělorusko), ale také s jedním „c“, což je implementace principu transliterace. Například: „běloruský sportovec“, „běloruské klima“ atd. Protože používáme „a“ místo „o“, měli bychom automaticky používat jedno „s“ místo dvou. Oba, jak se říká, „sejdou dohromady“.

Konečně výraz „běloruská ústava“ nebo „ běloruský jazyk"- když toto je Ústava Běloruska (nikoli Běloruska) a jazyk Běloruska (ne Běloruska). To je stejné jako říkat: „Perská ústava Íránu“ nebo „perský íránský jazyk“.

Bělorusové jsou národ patřící do východní slovanské skupiny, původní obyvatelé Bělorusko. Tento stát se nachází v východní Evropa. Sousedí s Ruskem, Ukrajinou, Litvou, Lotyšskem a Polskem. Někteří historici označují obyvatele území Běloruského Polesí za samostatnou etnickou skupinu. Kultura a tradice Bělorusů mají společné rysy se zvyky Rusů, Poláků a Ukrajinců.

Příběh

Existuje několik verzí o původu tohoto národa. Někteří historici se domnívají, že Bělorusové vznikli ze směsi východních slovanských kmenů: Volyňanů, Radimičů, Kriviči a dalších. Alternativou k němu je verze, podle které se lid zformoval během asimilace baltské subetnické skupiny se Slovany. Někteří historici také zvažují možnost, že Bělorusové pocházeli z ugrofinských kmenů.
Ve středověku byly země moderního Běloruska obsazeny různými knížectvími. Největší z nich byly:

Polotsk - oddělen od Kyjevská Rus.
Turovo-Pinsk – nachází se v Polesí.
Gorodenskoe - s hlavním městem Grodno.

Ve 13. století přijalo obyvatelstvo knížectví křesťanství. Zároveň se písmo vyvíjelo na základě tradičního slovanského bohoslužebného jazyka (církev). V této době vzniklo Litevské velkovévodství, které obsadilo území moderní Litvy, Ukrajiny, Běloruska, jihozápadní části Ruska, Polska, částečně Moldavska, Estonska a Lotyšska. Dále pak na základě dohody mezi ním a Polským královstvím vznikla federace těchto dvou států – Polsko-litevské společenství. Na konci 18. století bylo rozděleno mezi Pruské království, Rakouské a Ruské císařství. Běloruské území šlo do Do ruského státu. Bělorusové byli klasifikováni jako jedna ze subetnických skupin ruského lidu. V roce 1919 vznikla Běloruská republika jako součást SSSR. S rozpadem Sovětského svazu se stal nezávislým.

Jazyk

Obyvatelstvo Litevského knížectví mluvilo staroběloruským jazykem, který byl podobný ukrajinskému jazyku té doby. Členství Ruské impérium výrazně ovlivnil lingvistiku Bělorusů. V některých regionech obyvatelé mluví Trasyanka - směs ruských a běloruských jazyků, ve kterých jsou prvky obou struktur chaoticky rozmístěny. Naprostá většina obyvatel moderního Běloruska mluví plynně oběma jazyky. Navíc až 90 % obyvatel používá ruštinu jak mimo domov, tak v rámci své rodiny.

Náboženství

Dominantním náboženstvím v Bělorusku je Ortodoxní křesťanství. Je zde malý počet katolíků (asi 14 %), protestantů. Malá část populace se považuje za Židy a muslimy.

Kde žít

Bělorusové se soustřeďují především na území svého domovského státu. V něm tvoří asi 84 %. Migrace obyvatelstva je rozdělena mezi země sousedící s Běloruskem: Rusko, Ukrajina, Litva, Polsko. Někteří se přestěhovali do Ameriky, Kanady, Evropy.

Číslo

Celkový počet Bělorusů je přibližně 10 000 000 lidí. Zároveň v domovská země Téměř 8 milionů živě je rozděleno takto:

Rusko - 520 000;
USA - 780 000;
Ukrajina - 275 000;
Lotyšsko - 68 000;
Kazachstán - 62 000;
Polsko - 47 000;
Litva - 35 900;
Uzbekistán - 15 000;
Estonsko - 12 000.

V Kanadě a Austrálii se podle různých zdrojů populace pohybuje od 5 000 do 70 000 a 5 400 až 12 000.

název

Termín „Bělorusko“ začal označovat lidi žijící na území dnešního Běloruska kolem 19. století. Předtím se obyvatelstvo nazývalo Rusíni nebo Litvíni. Existuje několik verzí samotného slova „Bělorusko“:

Ukrajina se nazývala Rudá Rus, Bělorusko – Bílá Rus v souladu s označeními pro části světa. Pak všechny světové strany měly barevný symbol: západ - bílá, východ - modrá, jih - červená, sever - černá. Pižmovka, kde byli anektováni Bělorusové, byla na západě, takže byla bílá.
Bílá znamenala „svobodná“, ve smyslu nezávislosti na Tatarech.
Část slovanských zemí ovládali Norové (bílí).
Území dnešního Běloruska obývali lidé s blond vlasy.

Vzhled

Bělorusové patří k kavkazská rasa. Navenek se od Rusů nijak neliší. Dívky a muži jsou velmi atraktivní a mají pravidelné rysy obličeje. Většina populace má blond nebo hnědé vlasy. Oči - šedé, modré, šedozelené. Někdy se vyskytují tmavovlasí a hnědookí. Obyvatelé Běloruska se vyznačují štíhlou postavou, vysoký. Zástupci tohoto lidu mají přímý otevřený pohled, upřímné úsměvy, díky kterým jsou ještě atraktivnější.

Bydlení

Ve středověku bylo na území Běloruska několik typů vesnic:

předměstí
kobky
osad
vesnic

Vesnice se skládaly z několika domů nebo několika desítek obytných budov. Budovy byly umístěny v řadě a postupně vytvářely dvě a více ulic. V 19. století měla jedna vesnice až 1000 obyvatel. Obchod byl v nich dobře rozvinutý, měli vlastní církev, školu a vládu. Zemědělská půda byla rozdělena mezi obyvatele vesnice, jasně oddělená hranicemi (zdí). To, co leželo za nimi, se nazývalo kobky. Tyto pozemky byly dány do užívání jednotlivým osadníkům, kteří si stavěli domy mimo obec. Okraje se nacházely u obce (na okraji). Jednalo se o malé osady o 2-3 domech. Jediný dům s budovami a pozemky, stojící odděleně od celé vesnice, byl nazýván osadou. Toto je analogové Ukrajinská farma.

Komplex budov patřících k jednomu domu se nazýval dvůr. Toto uspořádání je typické pro všechny běloruské osady. Naproti domu byly postaveny hospodářské budovy: stodola, chlévy, chlévy a kotce pro dobytek. Často byly uspořádány tak, že všechny budovy tvořily obdélník nebo čtverec. Uprostřed udělali studnu. Dvůr byl obehnán plotem s branou. Domy byly umístěny blízko sebe tak, aby se jejich stěny dotýkaly.

Tradičním běloruským obydlím byl srub. Srub byl vyroben převážně z borovice. Nebyl tam žádný základ, klády byly položeny na zem. Podlaha byla vyrobena z vepřovic nebo byla země jednoduše zhutněna. Zvenčí byly hradby zpevněny násypem zeminy – hromadou. Kulatina nebyla otesána, stěny byly izolovány mechem. Střecha byla navržena jako sedlová. Jako střešní krytina byla použita sláma nebo rákos.

Okna byla obdélníková a úzká, aby se snížily tepelné ztráty během chladného období. V té době nebylo žádné sklo; V zimě se na okno zavěšovaly rohože z tkané slámy. Dům měl v podstatě tři okenní otvory: jeden do ulice, dva do dvora. Přístavby často sousedily s hlavní budovou a byly pod společnou střechou. V určité vzdálenosti byl umístěn mlat (skladiště obilí). Budovy jako kovárna a lázeňský dům byly umístěny v dálce. Lázeňský dům byl umístěn blízko řeky, aby vodu nenosil daleko.

Jako mnoho budov té doby měly chatrče vysoký práh a nízké vchody. To nám umožnilo ušetřit teplo. Zpočátku bylo bydlení dvoukomorové. Dělila se na pokoj a zádveří (vstupní část). Baldachýn sloužil k uchování tepla; Místnost nebyla rozdělena na samostatné místnosti. Vařili v něm jídlo, spali a dělali domácí práce. Pokud byla v zimě velká zima, někteří domácí mazlíčci se brali na chvíli do domu, aby neumrzli.

Hlavním prvkem domu byla kamna. Postavili ji do rohu naproti dveřím. V rohu naproti sporáku udělali ženský kut - místo pro uložení domácího náčiní. Nedaleko byl červený roh - nejčestnější místo v domě. Byly tam umístěny ikony, ručníky a lavičky pro hosty. V kamnech se topilo na černo: z oken a dveří vycházel kouř, nebyl tam komín. Dům obsahoval následující nábytek:

jídelní stůl
obchody
podlaha na spaní, relax
skříňka

Často byl v chatě tkalcovský stav. Před kamny byly připevněny tyče na sušení prádla a ručníků. Na podlaze byly rozloženy tkané koberce, stěny byly zdobeny ručníky (vyšívanými ručníky) a krajkovými ubrousky. Bylo několik druhů nádobí: hlína, železo, březová kůra.

Tkanina

Běloruské lidové kroje jsou neuvěřitelně krásné. Jasné, kontrastní barvy, různé dokončovací prvky, bohatě zdobené národními vzory - charakterové rysy tradiční dámské oblečení. Ženy uměly tkát, šít, vyšívat a vyrábět krajky. Vyráběli oblečení pro celou rodinu. Materiály byly vyrobeny ze lněných a konopných vláken. Hlavní detaily dámský oblek zahrnuta:

dámské šaty;
košile nebo tunika;
košile bez rukávů;
zástěra;
čelenka nebo šátek;
lýkové boty, stoly.

Košile se vyráběly prostorné, s širokými nabíranými rukávy, jejichž spodek byl zdobený manžetou. Výstřih byl nařasený nebo byl vyroben malý stahovací límeček. Police a rukávy byly bohatě zdobeny šitím a výšivkou. Vyšívací nitě byly použity v kontrastních odstínech: modrá, zelená, červená. Sukně téměř až po zem byly vyrobeny z tenkých látek ( letní varianta) nebo vlna (na zimu). Převládaly světlé barvy: červená se zelenými, modrými pruhy a kostkovanými vzory. Navrch si oblékli zástěru zdobenou ornamenty, stuhami a střapci. V některých oblastech nosily vdané ženy dvě zástěry: přední a zadní. Horní část sukně byla přepásaná krásným barevným vzorovaným páskem.

V mnoha regionech ženy nosily přes tuniku vestu bez rukávů. Byl dvojího druhu: krátký, nad pas, bez zapínání a ve formě korzetu. Druhá možnost sedí dobře ženská postava, zdůrazňující jeho přednosti. Korzet se zapínal na několik knoflíků. Byla také zdobena výšivkou, prýmkem a garusem. Pokrývky hlavy zahrnovaly čelenky, stuhy a věnce. Vdané ženy kolem hlavy měli šátky. Tradiční obuví byly lýkové boty utkané z březové kůry a také postoly - boty mokasínového typu z měkké kůže.

Muži nosili dlouhé nevytažené lněné košile přepásané tenkým barevným páskem. Kalhoty byly vyrobeny z látky a vlny. Zdobily se i košile národní ozdoby. V létě muži nosili slaměné klobouky s krempou. V zimě se hlava chránila teplými čepicemi ze zvířecí srsti nebo plstěného materiálu. V chladném období ženy i muži nosili ovčí kožichy a ovčí kožichy.

Život

Bělorusové vždy uctívali rodové vazby. Hlavou rodiny byl muž, který sloužil jako živitel a ochránce. Žena se starala o děti a spravovala dům. Rodinu tvořili rodiče, jejich manželské děti s potomky. Všichni bydleli ve stejném domě. Byly tam dámské a mužské typy třídy. Orba, práce na poli a řezání dřeva bylo považováno za mužskou práci. Pro ženy - péče o domácnost, hospodářská zvířata, výroba oděvů, praní, vaření. Děti odmala pomáhaly s domácími pracemi a na poli.
Hlavním zaměstnáním Bělorusů bylo zemědělství a chov dobytka. Dominantní řemesla byla:

kování kovových výrobků;
kožešnictví;
tkaní z březové kůry, slámy;
výroba hliněného a keramického nádobí;
výšivky, tkací pásy;
řemesla ze dřeva, kůže.

Orba je starověké zaměstnání, které zaujímalo důležité místo v životě Bělorusů. Existoval třípolní systém obdělávání půdy. Jedna z nich byla oseta pšenicí, ječmenem, ovsem, druhá ozimým žitem. Třetí pole bylo po sklizni obnoveno. Poté byla pole změněna, aby půda, která aktivně plodila, odpočívala. Dalším hlavním zaměstnáním byl chov dobytka. Domácí zvířata poskytovala rolníkům potravu, kůže, kožešinu a vlnu. Koně byli využíváni jako dopravní prostředek a při obdělávání půdy.

Tradice

Pohanské svátky a rituály hrají v kultuře Bělorusů velkou roli. Kalendářní rituální cyklus je rozmanitý. Pomocí rituálů se slavily téměř všechny události: setba, sklizeň, začátek jara, léto, rozloučení se zimou a mnoho dalšího. Mezi hlavní svátky a zvyky patří:

Kolyada
Gromnitsy
Maslenica
Houkání na jaře
velikonoční
Trojice
Jurjevův den.
Kupala

Všude se provádějí rituály jako Dozhinki, Apple Spas, Toloka a Intercession. Dozhinki a Toloka jsou dožínky. Toloka je staroslovanská bohyně plodnosti. Na obřad vybrali dívku, položili jí věnec a tančili v kruhu. Toloka dostal pamlsky, aby byl příští rok plodný. Na Dožinki zpívali chléb z nového obilí a žehnali mu v kostele. Obiloviny ze staré sklizně se míchaly s novými, aby nové dobře rašily. Apple Spas se slaví 19. srpna. V tento den děkujeme bohům za úrodní půda, pořádají oslavy s písněmi a kulatými tanci. Jablka a další ovoce je požehnaně. Po lázních přechází léto v podzim.

Koledy - tradiční Slovanský svátek, oslavovaný v mnoha evropských zemích a v Rusku. Počínaje Štědrým dnem (6. ledna) trvá do Epiphany mrazy(19. ledna). V těchto dnech mladí lidé chodí po ulicích, zpívají písně a písně. Koledníci klepou na domy, předvádějí malou scénku se zpěvem a dostávají za to sladkosti, koláče a bonbóny. Na Kolyadě dívky přemýšlely, jaký bude ženich, jeho budoucí život a počet budoucích dětí.

Gromnitsa je svátek oslavovaný v rodinném kruhu spojený s uctíváním ohně, světla a bouřky. Označuje přechod ze zimy do jara (15. února). Předpokládá se, že v tento den je slyšet hrom. Gromnitsa je jedním ze jmen bohyně světla. Hlava rodiny zapálila svíčku a obešla s ní celý dům. Maslenica je dalším známým slovanským svátkem. Slaví se celý týden před půstem. V této době pečou palačinky, jezdí za lidmi a pořádají lidové slavnosti.

Zajímavým rituálem je Hooting (zvání jara). Slaví se 7. dubna. V tento den přilétají čápi, kteří přinášejí jaro. Dívky jdou na vyvýšené místo, křičí, zpívají písně (kamenné mouchy) a tančí v kruzích. Ivan Kupala je oslavován v mnoha kulturách, včetně ruské. Je věnován letnímu slunovratu, rozkvětu přírodních sil. Voda a rostliny v tento den získávají léčivou sílu. Sbírali bylinky z luk a sušili je. Vyráběly se z nich amulety a magické lektvary. V noci Kupaly se zlí duchové probouzejí. Čarodějnice mohly ukrást koně nebo poškodit hospodářská zvířata. V řece plavali jen odvážlivci, protože mořské panny dokázaly popadnout člověka a polechtat ho k smrti.

Významný rodinnou dovolenou v Bělorusku je svatba. Tento starověký obřad mít hluboký význam. Všechny akce v něm jsou promyšlené, každý má posvátný význam. Svatba se slaví ve třech fázích:

Předsvatba - dohazování.
Svatba samotná.
Po svatbě - líbánky.

Podzim byl považován za nejlepší čas na svatbu. V tuto dobu končily žně, do slavností nic nezasahovalo. Často se brali po přímluvě, která symbolizuje začátek zimy. Při výběru nevěsty dbali na faktory jako: pracovní schopnost, dostupnost věna a rodinný blahobyt. Nejprve poslali dohazovače, kteří vyjednávali s rodiči dívky. Pro nevěstu se konala rozlučka se svobodou - rozloučení s kamarádkami. Před svatbou se konalo výkupné, po kterém si ženich vzal nevěstu. 9 dní po svatbě se konala hostina pro rodiče novomanželů. Pak začaly líbánky.

Jídlo

Kuchyně Bělorusů je v mnohém podobná ruské. Dominují v něm kaše, polévky, kořenová zelenina, maso a mléčné výrobky. Existují také dary přírody: houby, bobule, rostliny. Blízkost Ukrajiny, Polska a pobaltských zemí měla velký vliv na vlastnosti národní kuchyně. V Bělorusku jedí sádlo, které se solí spolu s kůží. Oblíbené jsou škvarky (smažené kousky sádla), které pocházejí z ukrajinské kuchyně, a polendvitsa (nasucho naložené vepřové maso), které je polské.

Pečení bylo vyrobeno na bázi žitné, pohankové a hrachové mouky. Běžně se používají ječmen, oves, pohanková kaše. Z mléka se vyrábí zakysaná smetana, tvaroh a máslo. Cibule, česnek, kopřivy, šťovík a kořenové natě se používají do salátů a jako přísada do jídel. Velká pozornost je věnována zelenině. Zelí, tuřín, rutabaga, mrkev se vaří, dusí, dusí a přidávají do kaší a polévek. Bělorusové brambory velmi milují. V národní kuchyni je asi 200 jídel vyrobených z tohoto produktu. Oblíbené pamlsky na bázi brambor jsou: bramboráky, knedlíky, čarodějnice, kapyty, lezhen, kastrol, palačinky.

Maso se dříve konzumovalo zřídka, ale nyní se jeho množství ve stravě výrazně zvýšilo. Bělorusové nejčastěji vaří vepřové, kuřecí a méně často - jehněčí, telecí, krůty a králíky. Často se vyrábí z masa domácí klobása, suší se a udí. Běžná jsou jídla jako želé maso, koleno a salceson. Používají se následující nápoje: kvas, březová míza, ovocné nápoje, želé. Mezi oblíbené alkoholické nápoje patří vodka, medovina, měsíční svit vyrobený z medu a cereálií a bylinné balzámy. Populární jídla běloruské kuchyně:

Veraschak. Masový pokrm tradičně podávaný s palačinkami. Vyrábí se z vepřových žeber nebo domácí klobásy. Maso nakrájené na kostičky se smaží s cibulí a dusí v omáčce z mouky a chlebového kvasu.
Draniki. Jedná se o palačinky nebo lívance ze strouhaných brambor. Podáváme se zakysanou smetanou, džemem, jogurtem.
Polévka z červené řepy. Dalším názvem je studená tráva. Jedná se o studenou polévku, která se jí v létě (jako okroshka). Připravuje se z řepy s okurkami, ředkvičkami a vejci. Dochutíme kvasem a minerální vodou.
Krambambula. Tento alkoholický nápoj má originální kořenitou chuť. Vodka je naplněna medem a kořením.
Kulaga. Velmi zajímavé jídlo, které se tradičně připravuje na Kupale. Jedná se o druh kaše z bobulí, sladu a mouky. Kulaga je považována za dezert.
Bramborová babička. Kastrol z nastrouhaných brambor ochucených osmaženým masem, cibulí a sádlem. Pečeme v troubě a podáváme se zakysanou smetanou.

Charakteristickým rysem je, že rolníci téměř nejedli sladká jídla. Za dezerty byly považovány želé a koláče s náplní z bobulí a tvarohu. V Každodenní životčasto jedli černý (žitný) chléb. Mezi pečivem jsou oblíbené knedlíky, palačinky a perníčky. Palačinky se vyrábějí z pohankové a ječné mouky s přídavkem zelí, dýně a cukety.

Bělorusové jsou vřelí a pohostinní lidé s otevřenou duší. Zpočátku mohou působit plachě, ale při bližším seznámení projevují přátelskou a veselou povahu.

A další celkový počet je asi 10 milionů lidí. Mluví bělorusky, jazykem slovanské skupiny indoevropské rodiny; Existují jihozápadní a severovýchodní nářečí, tzv. poleská nářečí. Ruština, polština a litevština jsou také běžné. Psaní podle azbuky. Věřící Bělorusové jsou převážně pravoslavní, asi 25 % jsou katolíci.

Bělorusové spolu s Rusy a Ukrajinci patří k východní Slované. Podle nejběžnějšího pojetí původu Bělorusů se starověké kmeny, které žily na etnickém území Bělorusů - Dregoviči, Kriviči, Radimiči - jako součást Kyjevské Rusi, spolu s dalšími východoslovanskými kmeny konsolidovaly do staroruské národnost. (Existuje také názor na nezávislý způsob formování Bělorusů z kmenových formací.). V XIII-XIV století v éře politická roztříštěnost západní země Starý ruský stát se stala součástí Litevského velkovévodství, v jehož rámci probíhala formace Bělorusů. Specifické funkce Bělorusové vznikli na základě regionálních charakteristik starověké ruské komunity. Důležitými etnickotvornými faktory byly poměrně vysoké ekonomické a kulturní úroveň Východoslovanské obyvatelstvo, jeho velké číslo a kompaktní osídlení. Velkou roli hrál jazykový faktor. západní dialekt Starý ruský jazyk- stará běloruština - sloužila jako státní jazyk v litevském velkovévodství; tisk se v ní objevil v 16. století;

Běloruské etnické společenství se formovalo ve XIV-XVI století. Název Bělorusové, Bělorusové, sahá až k toponymu Belaya Rus, který ve století XIV-XVI. vztahoval se na Vitebskou oblast a severovýchod Mogilevské oblasti a v 19. - počátkem 20. stol. již pokryl téměř vše etnické území Bělorusové. Ve století XIV-XVI. západní strana budoucí provincie Minsk a Vitebsk, oblast Grodno (vyjma Brestské oblasti) se nazývala Černá Rus a jižní bažinatá a zalesněná rovina se nazývala Polesie. Formulář moderní jméno- Bělorusové - vznikl v 17. stol. Zároveň se objevil název pro bělorusko-ukrajinské obyvatelstvo - Poleshuki. Ve stejné době existovala etnonyma Litvíni, Rusíni a Rus. Etnonymum Bělorusové se jako vlastní jméno rozšířilo až po vzniku Běloruské SSR (1919).

Vznik Běloruska etnická komunita došlo v kontextu konfesních rozporů mezi pravoslavím a katolicismem, polonizace během éry Polsko-litevského společenství a rusifikace jako součásti Ruska, kam byly běloruské země převedeny v důsledku tří dělení Polska (1772, 1793, 1795). Do konce 17. století byl starověký běloruský jazyk vytlačen veřejný život Polština. Publikace ve spisovném běloruském jazyce, vytvořené na základě živé mluvené řeči, se objevily až v 19. - počátkem 20. století. Samotný fakt existence Bělorusů jako samostatné etnické komunity byl zpochybněn, snažili se prezentovat Bělorusy jako součást Rusů nebo Poláků. V důsledku konfesní nejednoty a politiky církve a státu bylo sebeuvědomění Bělorusů často nahrazováno myšlenkou náboženské příslušnosti. Často si říkali „katolíci“ nebo „ortodoxní“ a často „Tuteishi“, tedy místní. Na konci 19. století zesílil proces formování národního sebeuvědomění Bělorusů.

Navzdory obecné homogenitě běloruské kultury se vytvořily její regionální rozdíly. Existuje šest historických a etnografických regionů: Poozerie (sever), region Dněpr (východ), Střední Bělorusko, Ponemanye (severozápad), Východní Polesí a Západní Polesí.

Po vzniku Běloruské SSR došlo k radikálním změnám ve fungování běloruského jazyka a ve vývoji literárních norem. Nicméně, v poválečné období jeho funkce byly prudce omezeny, většina Bělorusů přešla na ruský jazyk ve všech sférách veřejného života. V roce 1988 studovalo v běloruských školách pouze 14 % všech školáků. K vážným změnám došlo nejen v jazykovém chování, ale také v mentalitě Bělorusů. Někteří Bělorusové se vyznačují lhostejným postojem k národní kultura. V Běloruské republice (vyhlášené v roce 1991) se přijímají opatření k oživení běloruského jazyka a kultury.

Tradičními povoláními Bělorusů je zemědělství, chov zvířat, ale také včelařství a sběratelství. Pěstovali ozimé žito, pšenici, pohanku, ječmen, hrách, len, proso, konopí a brambory. Na zahrádkách bylo vysázeno zelí, řepa, okurky, cibule, česnek, ředkvičky, mák, mrkev. V zahradách rostou jabloně, hrušně, třešně, švestky, keře bobulovin (angrešt, rybíz, ostružiny, maliny atd.). Dominantní systém využití půdy na počátku 20. století byl třípolní, u málo pozemků dvoupolní.

Hlavními ornými nástroji jsou pluh (Polesskaja nebo litevština, Vitebsk, nebo „perekladka“, Podneprovskaya). Používali také ralo a dvojnožku. Pro bránění se používaly proutěné nebo pletené brány a archaičtější uzlové brány. Od konce 19. století se objevují železné pluhy a brány. Sklízecí nářadí - srpy, kosy, vidle, hrábě. Obilí se sušilo ve srubových budovách - osets nebo evnyas. K výmlatu používali cep, válec a kulatý špalek. Obilí se skladovalo ve stodolách a bednách, brambory - v pecích a sklepech, kryptách.

V chovu zvířat velkou roli chov prasat hrál. Choval se také dobytek. Chov ovcí je rozšířen po celém Bělorusku. Chov koní je nejrozvinutější na severovýchodě. Všude v lese sbírali lesní plody a houby, připravovali javorovou a březovou šťávu. Chytali ryby v řekách a jezerech.

Rozvíjela se řemesla - výroba rohoží a rohoží, zemědělské nářadí, zpracování kůže, ovčí kůže, kožešin, výroba obuvi, Vozidlo, nábytek, keramické nádobí, sudy a domácí potřeby ze dřeva. Zvláštní význam měla výroba ozdobných a užitých výrobků z textilních surovin a kůže a výrobků s lidovými výšivkami. Určité druhy živností a řemesel byly neustále zachovány, ale mnohé zanikly. V posledních letech začíná ožívat slaměné tkaní, páskování, vyšívání oděvů atd.

Hlavními typy sídel Bělorusů jsou veska (vesnice), shtetls, dungeony (osady na pronajaté půdě), osady a vesničky. Vesnice jsou nejrozšířenější. Historicky se vyvinulo několik forem sídelního plánování: přeplněné (nesystematické), lineární (běžné), pouliční atd. Přeplněná forma byla nejčastější na severovýchodě, zejména v okrajových částech šlechty. Lineární plánování (nemovitosti se nacházejí podél ulice na jedné straně) se rozšířilo po celém Bělorusku. XVI-XVII století. Počet domů v osadě se pohybuje od 10 do 100 (především v Polesí). Během druhé světové války bylo vypáleno 9200 vesnic. V poválečném období se rozšiřovaly vesnice, vznikala nová kulturní a společenská zařízení, kulturní paláce, spolky, školy a léčebny. V moderních vesnicích převládá uliční uspořádání domy jsou umístěny podél komunikací po obou stranách, obrácené k silnici.

Selský dvůr se skládal z chýše, stodoly (bedny), kůlny na dříví (pavetka), chléva pro dobytek (khlyava), stodoly na seno (evnya, oset). Existují tři hlavní typy plánování nemovitostí: věnec - celý komplex obytných a hospodářských budov tvoří čtverec nebo obdélník, všechny budovy na sebe navazují; lineární - obytné a hospodářské budovy tvoří řadu několika desítek metrů; nepropojené budovy (objevily se nedávno, častěji se vyskytují v regionech Minsk, Brest a Grodno). V porevolučním období již nebyla potřeba některých hospodářských budov, např. prostor pro výmlat obilí, chov koní, volů apod.; jejich odstranění vedlo k přeměně tradiční dispozice na dvouřadou liniovou, ve tvaru písmene L a s nepropojenými objekty.

Tradiční obydlí Bělorusů se vyvinulo od zemljanek k jednokomorovým a později vícekomorovým stavbám. Na počátku 20. století byly hlavními typy jedno-, dvou-, tříkomorové srubové stavby se sedlovou, méně často valbovou střechou, krytou slámou, šindelem a prkny; převládající dispozice: bouda + přístřešek a bouda + přístřešek + komora (klec). Postupně třetí objekt získal obytnou funkci: chata + baldachýn + chata; Vnitřní dispozice se zkomplikovala a byly přiděleny samostatné místnosti. Vnitřní dispozice byla stabilní - kamna byla umístěna v pravém nebo levém rohu vchodu a jejich ústí bylo otočeno k dlouhé zdi s oknem. V protějším rohu, diagonálně od kamen, byl červený kout (kut, pokut), čestné místo v domě. Byl tam stůl a ikona. Podél zdí byly lavičky. Od kamen podél prázdné stěny byly palandy. Později se objevily postele. U dveří byly malé lavičky (uslony). Na stěně v kuchyni je police na nádobí. Interiér zdobily různé krajky, podomácku tkané ubrusy, přehozy a přehozy, koberce a přikrývky. Dekorativní a architektonické ozdoby zdobily vnější část domu. Vývoj moderního bydlení pro Bělorusy se projevil růstem pětistěnných domů, vzhledu cihlových, často dvoupatrových domů, často s tekoucí vodou a plynem.

Tradiční komplex pánské oblečení skládala se z košile, nagovitsa (obuv do pasu) a saka bez rukávů (kamisel). Košile se nosila rozepnutá a přepásaná barevným páskem. Boty - lýkové boty, kožené boty, boty, plstěné boty v zimě. Pokrývky hlavy - slaměný klobouk (bryl), plstěný klobouk (magerka), v zimě kožešinový klobouk (ablavukha). Přes rameno se nosila kožená taška. Dominoval pánský oblek bílá barva a výšivky a ozdoby byly na límečku, ve spodní části košile; pás byl vícebarevný.

Dámský kroj je rozmanitější, s výraznými národními specifiky. Čtyři komplexy vynikají: se sukní a zástěrou; se sukní, zástěrou a garsetem; se sukní, ke které je přišit živůtek-podvazek; s panelem, zástěrou, garsetem. První dva jsou známy v celém Bělorusku, poslední dva ve východních a severovýchodních oblastech. Existují tři typy košil: s rovnými ramenními vložkami, jako tunika, s jhem; velká pozornost věnovala pozornost výšivkám na rukávech. Pásové oblečení - sukně různých stylů (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), stejně jako panevas a zástěry. Sukně jsou červené, modré a zelené, šedobílé kostkované, s podélnými a příčnými pruhy. Zástěry byly zdobeny krajkou a záhyby; vesty bez rukávů (garset) - výšivka, krajka.

Čelenkou dívek jsou úzké stuhy (skidochka, shlyachok), věnce. Vdané ženy si schovávaly vlasy pod čepici a nosily ručníkovou pokrývku hlavy (namitku) a šátek; bylo mnoho způsobů, jak je svázat. Každodenní dámské boty jsou lýkové boty, sváteční boty jsou postoly a chromové boty. Svrchní pánské a Dámské oblečení téměř se neliší. Byl šitý z plstěné nebarvené látky (svita, sarmyaga, burka, spratek) a vyčiněné (Kazachina) a nevyčiněné (kozhukh) ovčí kůže. Také nosili kaftan a kabat. Moderní kroj využívá tradice národních výšivek, střihů a barev.

Tradiční kuchyně Bělorusů zahrnuje různé pokrmy z mouky, obilovin, zeleniny, brambor, masa a mléka. Způsoby konzervace potravin jsou sušení, kvašení, solení. Významnou roli ve stravě hrály plané rostliny - šťovík, cibule luční, česnek rolní, kopřiva aj. Nejstarším druhem rostlinné potravy byla kaše ze zrn ječmene, prosa, ovsa, ječmene a pohanky. Kaše z ječných zrn (kutya, hustá) se dodnes uchovávají jako rituály pro vlast a pohřby. Z mouky (převážně žitné) se připravovaly pokrmy tekuté a polotekuté: kvašené - slad, kvasha, kulaga a nekvašené - kalatusha, šrot, knedlíky, těstoviny, kulesh, malamakha. Z ovesných vloček - želé, zhur, ovesné vločky.

Základem denní výživy byl chléb (žitný, méně často pšeničný). Peklo se převážně z kynutého těsta s různými přísadami – brambory, řepa, žaludy, plevy atd., podle bohatství rodiny. Z chlebového těsta se pekly různé ploché koláče - skavarodniki, prasnaki, koláče; o prázdninách - koláče. Tradičním jídlem Bělorusů jsou palačinky z žitné, pšeničné a pohankové mouky. Jedním z hlavních potravinářských produktů Bělorusů je zelenina. Hrách a fazole byly dušené; zelí, řepa, rutabaga, nakládané okurky; tuřín, mrkev - dušená a pečená. Ze zeleniny se vařily tekuté pokrmy - botvinya, kholodnik, boršč. Od druhé poloviny 19. století zaujaly brambory v jídelníčku silné postavení. Je známo více než 200 bramborových jídel - pečené, vařené, smažené, dušené, bramborová kaše, koma, babka nebo šindele, knedlíky, čarodějnice, palačinky, gulbišniky, palačinky, polévky, kastrol, koláče atd. Mléko se často konzumuje v kyselé formě ; tvaroh a hlavně máslo, zakysaná smetana - v omezeném množství. Maso a masné výrobky se používaly především jako součást pokrmů, častěji se konzumovalo maso vepřové, jehněčí, drůbež, méně často hovězí. Mezi známé nápoje patří březová míza, med, chléb a řepný kvas.

Rituální jídlo: bochník na svatbě; barevná vajíčka, rohlíky, Velikonoce, klobásy na Velikonoce; kutya, palačinky, želé na pohřbech; Babinova kaše do vlasti; palačinky pro Maslenitsa; kulaga na Kupalle atd. Tradice jídla jsou dnes z velké části zachovány. Ve stravě převažují bramborová jídla, palačinky, kaše a mléčné pokrmy. Zvýšila se spotřeba masných výrobků a slunečnicového oleje. Objevila se jídla vypůjčená od jiných národů - ražniči, hovězí stroganov, pilaf, guláš, knedlíky atd. Zvýšila se role dovážených nápojů - čaje, kakaa, kávy. Z používání zmizelo konopí, lněné semínko a některá jídla z mouky – slad, kulaga, ovesné vločky a želé.

V 19. století žilo mnoho rolníků ve velkých rodinách – otcovských (včetně rodičů, nemanželských dětí, ženatých synů, snach a vnuků) a bratrských (bratři a jejich rodiny). Proces rozkladu velké rodiny ukončena koncem 19. století; Začala převládat jednoduchá nukleární rodina a složitá, rozvětvená rodina, kam kromě manželského páru s dětmi i bez dětí patřili i rodiče manželů. Prvenství bylo rozšířené. V 19. a ještě na počátku 20. stol. Ve vesnici byly zachovány prvky komunitní organizace - vzájemná pomoc spoluobčanů při práci - taloka, syabryna. O mnoha důležitých věcech se rozhodovalo na vesnických shromážděních, kterých se účastnily hlavy rodin (gaspadar). Na shromážděních volili staršího, jmenovali opatrovníky, diskutovali o rodinných konfliktech atd.

Z rodinných rituálů byla nejpestřejší svatba. Svatební obřady lze rozdělit na předsvatební (dohazování, manželství); samotná svatba (podřízenost sobota, pečení bochníku, pasad, setkání mladých čat, sdružování mládeže, dělení bochníku); posvatební hovory. Za nejdůležitější se považoval pasád nevěsty a ženicha, vykoupení copu, dělení bochníku atd. tradiční rituály, ve zkrácené podobě nebo reinterpretované, se dochovaly v moderní svatba Bělorusové, mnohé jsou reprodukovány hravou formou. Hlavní bod těhotenské rituály - rozbití hrnce, naložení ženě kaší, jízda porodní bábou na branách, saních a koních. Pohřební rituál zahrnoval řadu archaických prvků - pohřební jídlo s povinnou kutyou, zapalováním svíček atp.

Kalendářní rituální cyklus je velmi rozmanitý. V předvečer Vánoc byla (postní) večeře, povinným jídlem byla ječná kaše. Dívky přemýšlely o svém osudu. Zpívaly koledy a schedrovky. Na druhý svátek vánoční obcházela skupina mladých lidí, převlečených za kozu, medvěda, koně atd., domy svých sousedů a zpívala chvalozpěvy (koledy). V Maslenici pekli palačinky a jezdili na koních, ale rituály Maslenice u Bělorusů byly méně rozvinuté než u Rusů nebo Ukrajinců. Vítání jara se slavilo zpěvem kamení. Z východoslovanských národů se rituální charakter vítání jara zachoval nejdéle mezi Bělorusy.

Národním specifikem byly volní písně, které byly běžnější u Bělorusů než u Rusů a Ukrajinců. Prováděly se o Velikonocích, zatímco chodci (dospělí muži) chodili po dvorech a přáli majitelům úrodu a bohatství v domě. Druhý velikonoční den se tančilo v kruzích. Kupala poezie představuje zvláštní vrstvu lidové poetické tvořivosti. Tento svátek si zachoval své nejarchaičtější rysy. V noci Ivana Kupaly se zapalovaly ohně, chlapci a děvčata je skákali, hledali zázračný květ kapradiny, plavali, věštili, plavili věnce na vodě atd. Dochovalo se mnoho kupalských písní. Dozhinki jsou rozšířené. Upletli dožinkový věnec, ozdobili poslední snop a slavnostně se najedli. Dozhinki doprovázely speciální písně.

Folklór Bělorusů představuje širokou škálu žánrů - pohádky, legendy, tradice, přísloví, rčení, hádanky, spiknutí, kalendář a rodina rituální poezie, lidové divadlo atd. Předkřesťanské představy Bělorusů o vzniku světa se promítají do legend, tradic a epických příběhů. Písňová kreativita Bělorusů je bohatá. Oblíbené hudební nástroje byly batleyka, bassetlya, zhaleika, lyra, tamburína atd.

Vždy se modlíš ke svým bohům
A vaši bohové vám všechno odpouštějí.

Ale v Bělorusku je podle některých sociologických výzkumů citovaných autory atlasu jen asi 10 % katolíků. Co se děje?

Náboženské složení Bělorusů: 1 - pravoslavní, 2 - katolíci, 3 - věřící jiného vyznání, 4 - věřící, kteří se nerozhodli, 5 - protestanti, 6 - ateisté. 1 buňka – 1 % populace. Údaje z roku 2006.

Za prvé, katolíci jsou na území Běloruska rozmístěni extrémně nerovnoměrně. Většina z nich je v regionu Grodno, méně katolíků je v regionu Brest. Zajímavé je, že počet katolíků podle regionů koreluje s počtem těch, kteří se podle národnosti považují za Poláky. V Bělorusku je sice málo katolíků, ale jejich počet v oblasti Grodno dosahuje podle mých odhadů 30–40 %. Katolíci tak tvoří místa kompaktního bydliště a z tohoto důvodu je obtížné ignorovat jejich zájmy. Dovolte mi připomenout, že ve světě jsou místa kompaktního pobytu představitelů netitulních vyznání velmi často místy místních vojenských konfliktů. Pravda, Bělorusko k tomu má velmi daleko.
Výše uvedený argument jde do jisté míry vysvětlit veřejná politika v oblasti náboženství, ale nevysvětluje, proč pravoslaví nemá vážnou ideologickou výhodu. Proto budeme kopat dále.
I přes velký počet Mezi těmi, kdo se považují za pravoslavné, je velmi málo aktivních věřících. Mám podezření, že v průzkumech mínění se Bělorusové velmi často považují za pravoslavné pouze na základě faktu křtu. To je jasně vidět i na příkladu mé rodiny, mezi nimi tři generace kterému pouze jeden pravoslavný věnuje významnou část svého života Bohu. 1 ze 13. Pravda, z těchto 13 nebylo jednomu z těchto 13 vůbec jasné, kdo je napůl lotyšský komunista, a dalšímu katolík, ale zbytek byli pravoslavní.
Katolíci se na životě církve podílejí výrazně aktivněji než ortodoxní křesťané a častěji navštěvují bohoslužby – to je jisté. I když mám podezření, že mezi nimi je mnoho těch, kteří to nedělají z touhy slyšet slovo o Bohu z úst kněze, ale jen proto, že to tak v rodině je. Bylo zajímavé porovnat počet pravoslavných a katolíků, kteří se účastní velkých bohoslužeb, například Vánoc. Jejich počty jsou srovnatelné.
Je tu ještě jeden velmi důležitý aspekt. Katolická církev je na rozdíl od pravoslavné více centralizovaná a dle mého názoru harmoničtěji organizovaná, hierarchie v ní je jasněji viditelná. Papež má na katolíky silnější vliv než patriarcha. Tento vliv kromě čistě teologické složky obsahuje i složku politickou. Už jen proto, že papež žije v Evropě a do jisté míry předává nejen církevní, ale i světské evropské hodnoty.
Zástupci papežského stolce v Bělorusku promlouvají dál naléhavé problémy vždy rozhodnější a řekl bych i ostřejší. Velmi příznačný je v tomto ohledu případ tzv. teroristů, kteří mimochodem již byli zastřeleni (je velmi symbolické, že jim tzv. prezident odmítl udělit milost 14. března, v předvečer oslav Dne ústavy, podle kterého je život nejvyšší hodnotou Bělorusů). Katolíci byli první a mnohem důsledněji, na rozdíl od pravoslavných, kteří odsoudili používání této hrozné formy domnělého trestu. I když v zájmu spravedlnosti stojí za zmínku, že oba se také zabývají obchodnějšími záležitostmi, jako je nedávný přesun pracovního dne na neděli...
Oficiální vláda, oslovující katolíky, tedy do jisté míry oslovuje celek katolický kostel, v té době jsem to o ortodoxní větvi křesťanství říct nemohl.
Existuje třetí důvod, který je velmi hluboký a bude vyžadovat, abyste se, moji milí čtenáři, ponořili do obtížné historie mé někdy a někdy vášnivě, dokud bolest milovaná vlast. Pokusím se tento ponor co nejvíce usnadnit, ale bohužel to nedokážu dvěma slovy.
Největšími centry státnosti na území moderního Běloruska byly v prvním tisíciletí našeho letopočtu dvě knížectví - Polotsk (první zmínka o Polotsku v kronikách - 862) a Turov (první zmínka o Turovu v kronikách - 980). Existuje rozumná hypotéza, že přinejmenším Polotské knížectví bylo autonomní a nebylo součástí jurisdikce Kyjevské Rusi, ačkoliv bylo prozatím jejím spojencem.
Takže pravoslaví přišlo do Turovského knížectví ohněm a mečem, stejně jako ho Vladimír přinesl do Kyjeva. Zdá se, že v Polotsku žádné takové oběti nebyly; k přijetí pravoslaví v něm docházelo velmi pomalu. Faktem je, že slovanské obyvatelstvo severu moderního Běloruska (a nejen severu) se aktivně mísilo s baltskými kmeny, jejichž pohanský kult byl vysoce rozvinutý. V „Příběhu Igorova tažení“ byla běloruská země nazývána zemí čarodějů. Pohanství zapustilo na běloruské půdě tak silné kořeny, že se někteří historici domnívají, že jeho vliv přetrval až do druhé poloviny 19. století. Náš učitel běloruistiky řekl, že Bělorusové jsou největší pohané mezi Slovany (a vůbec po Afričanech na světě :-)). Někteří mají například na blozích stále totemová zvířata...

Osídlení Slovanů. Je jasně vidět, že území moderního Běloruska bylo osídleno nejen jimi.

– zástupci Východoslovanský národ. Jejich počet je asi 10 milionů lidí, většina z kteří samozřejmě žijí v Bělorusku. Bělorusy můžete často potkat v sousedních zemích: v Rusku, na Ukrajině, v Polsku, Lotyšsku. Migrace Bělorusů na Západ přispěla k jejich osídlení v Německu, Kanadě a USA.

Původ Bělorusů

Rodokmen Bělorusů sahá až ke slovanským kmenům: Dregovič, Volyňané, Radimichi, Krivichi. Toto je východní větev slovanských kmenů. V moderní klasifikaci etnické skupiny Bělorusové patří k východoevropskému typu středoevropské rasy.

V rámci státu lze rozlišit malé podskupiny, jejichž obyvatelé mají svůj zvláštní dialekt. Zástupci typu Horní Dněpr se tedy usadili v oblasti řeky Dněpru v bažinatých oblastech (Pinské bažiny), kde žijí pinčuky, A poleschuk Je zvykem volat obyvatele Polesí. V závislosti na blízkosti sousedního státu je cítit vliv na běloruský jazyk. Na jihozápadě je zasahováno do jazykové chuti Bělorusů ukrajinský jazyk a ruská slova se objevují na severovýchodě země, kudy prochází hranice s Ruskem. Utváření kultury Běloruska ovlivnilo Polsko, Litva, kultura Ruska a židovské tradice. Války, nájezdy a spory s jinými státy nejen způsobily škody, ale také zanechaly stopy na kultuře Bělorusů. Lze v ní vysledovat otisky tatarských, mongolských a skandinávských tradic kulturní dědictví Bělorusko.

Dávné tradice, které přežily dodnes

Kultura běloruského lidu jako celku má mnoho společné rysy se svými bratry: ukrajinské, ruské tradice. Není náhodou, že obyvatelé sousedních zemí dobře znají svátky jako Maslenica, Den Ivana Kupaly nebo vánoční koledy. Prvky starověké pohanské víry tvořily základ zvyků: loučení se zimou, pletení květinových věnců, vánoční oblékání a veselí.

Těžce pracující běloruský lid Práce na poli věnoval mnoho úsilí a práce, proto se se setím a sklizní pojí mnoho tradic. Dozhinki – zajímavý rituál, načasované tak, aby se shodovalo s koncem sklizně. Symboly slavností jsou klasy, snopy a pšeničné věnce. Na této oslavě se konalo mnoho rituálů (zdobení posledního snopu, „natáčení vousů“). S matkou Zemí se zacházelo se zvláštní úctou, takže chléb a sůl pokryté klasy byly ponechány na poli. Staleté tradice Bělorusů sahaly až do současnosti, a proto se v Bělorusku každoročně konají „dožinské“ veletrhy a slavnosti.

Historie v suvenýrech

Cestování po městech běloruská země, všimněte si suvenýrů lidové umění: proutěné výrobky z proutí, vyšívané košile, skleněné figurky malované složitými vzory. Všechna tato díla - ozvěny řemeslných výtvorů běloruských řemeslníků - dnes mají estetičtější přitažlivost. A v dávných dobách byla lidová řemesla v praxi vysoce ceněna: proutěné koše se používaly v každodenním životě, hliněné hrnce, litinové kotle byly v každé kuchyni.

Čas na svačinu!

Mimochodem, o kuchyni. Běloruská kuchyně je jednoduchá na přípravu jídla, ale vždy chutná a zdravá. Kulinářští mistři mohou ze stejných produktů připravit mnoho různých pokrmů. Verashchaka, boršč, vývar s čarodějové, kulesh, Chladnokrevný, bramborové palačinky, zrazy, znovu upéct, rolády– Je prostě nemožné odejít hladový! Za tradiční jsou považovány zeleninové pokrmy a pečivo. Mezi oblíbené přísady patří lněné semínko, křen, koriandr, hořčice a kmín.

V běloruském domě

Muži i ženy v běloruské rodině považovali za svou tradici živit rodinu a léčit své blízké. Muž je živitel, žena je žena v domácnosti. Tradičně měly slovanské rodiny mnoho dětí, takže rodiny byly velké. Za společný stůl Sešli se starší i junioři. Rodiče svým příkladem ukázali, jak ctít lidi starý věk a starat se o děti. Rodinné základy jsou hlavní věcí v životě každého Běloruska. Dům je vždy čistý, uklizený a voní svěže. Tradiční barvy - bílá, modrá, červená - se používají v textilu a bytové dekoraci.