„Malý démon“ (Sologub): popis a analýza díla z encyklopedie.

„Malý démon“ je román F. Sologuba. Psáno mezi lety 1892 a 1902. V roce 1905 bylo publikováno v časopise „Otázky života“; - vyšlo v březnu 1907 plné znění v nakladatelství "Rosehip" (v letech 1908-1910 byla znovu vydána "Rosehip" ještě pětkrát). Toto je první epické dílo, vytvořený v souladu se symbolistickým literárním hnutím. Nicméně román dlouho byl vnímán jako realistické dílo (téměř naturalistické), čemuž zřejmě usnadňovaly zvláštnosti jeho obsahu.

Akce se odehrává v malém krajské město konec XIX století. Hlavní postavou románu „Malý démon“ Sologuba je učitel Peredonova na gymnáziu. Sní o povýšení – o získání místa inspektora. Peredonov je ignorant a omezený. Peredonov je v jádru násilník a kat: nenávidí studenty, které pronásleduje a usvědčuje svým nadřízeným, a zažívá smyslné potěšení, když se mu podaří vystavit studenty fyzickému nebo mravnímu mučení. Ve stejnou dobu Peredonov zažívá nevysvětlitelný strach o život, trpí perzekuční mánií (je přesvědčen, že je podezřelý z liberálních myšlenek a je sledován). Aby mu falešné pomluvy nezasahovaly do kariéry, rozhodne se obejít všechny představitele města s ujištěním o své důvěryhodnosti. Tak to vypadá v románu „Malý démon“ od Sologuba velký obrázek provinční morálka, zastoupené řadou sociální typy(ředitel a učitelé gymnasia, strážník, vůdce vrchnosti, prokurátor, starosta a další).

Zároveň se rozvíjejí intriky osobní život Peredonova. Jeho spolubydlící Varvara, která ho k sobě chce pevně připoutat, napíše jménem známé petrohradské princezny dopis, ve kterém princezna „slíbí“ Peredonovovi místo inspektora – ale v povinná podmínka jeho svatba s Varvarou. Vytrvalá myšlenka na patronku z vysoké společnosti, která mu poskytne „výnosné místo“, nabývá v jeho mysli podobu nemoci: dokonce si představuje dobrodinku v balíčku karet (zřejmá parafráze epizod „ Piková dáma"). Peredonov postupně překonávají různé mánie: pronásledování, usvědčování a odhalování, závist a milostná rivalita. Hrdinovo vědomí to nevydrží a ve chvíli akutního zatemnění rozumu spáchá strašlivou vraždu.

Pokud jde o jeho obsah, zdá se, že Sologubův „Malý démon“ je součástí řady děl tradiční téma o sprostosti, omračující nudě a divokosti provinčního života a hlavní postava je vnímán jako typická postava ruské klasiky – “ malý muž" Podrobná vrstva společensko-historického a každodenního života provincie je však ve skutečnosti pouze jednou z obsahových rovin díla a pro spisovatele zdaleka není tou nejvýznamnější.

„Malý démon“ je jedním z prvních děl neomytologického vědomí, které bylo reakcí na pozitivismus předchozího století. Počátkem nového století se v kultuře objevil živý zájem o archaickou a klasickou mytologii. Symbolisté aktivně používají v látce umělecká díla mytologické příběhy a motivy, a nejen mytologie hraje takovou roli v užším slova smyslu, Ale historické legendy, historická a kulturní realita minulých epoch, slavný literární díla minulost. Symbolistický text je tak nasycen narážkami a začíná být „čten“ nikoli jako odraz nějaké objektivní reality, ale jako souhrn různých „mimozemských jazyků“, které kdysi k popisu této reality vznikly.

Tradiční otázka životních prototypů hrdinů v symbolistickém románu je řešena novým způsobem. Samozřejmě Sologub, který deset let učil v odlehlé provincii, ve skutečnosti pozoroval lidi bizarnější než jeho fantastický Peredonov; ale „nenapsal“ z nich hrdinu „Malého démona“. Peredonov je „citovatelná“ postava, je doslova složen ze zjevných nebo skrytých literárních narážek: jako Jevgenij z „ Bronzový jezdec“, chce si zařídit svůj „malý“ život, ale šílí; tajnůstkářský a ctižádostivý, jako Hermann z Pikové dámy, blouzní o všemocné staré petrohradské princezně; jako Gogolův Podkolesín trápí otázka: oženit se – neoženit se; jak Čičikov, realizující svůj plán, chce získat podporu důležitých lidí ve městě; jak Poprishchin z „Zápisků šílence“ nemůže odolat krutému životnímu tlaku: jak Glumov z hry A. N. Ostrovského dosáhne „lukrativní pozice“ háčkem nebo podvodem a jako další Glumov z „. Moderní idyla„Shchedrin dělá evoluci od iluzorního liberalismu k velmi skutečné podlosti a reakcionářství; podezřelý a podezřelý, je stejně „zmatený“ v hrozné realitě jako F. M. Goljadkin. Dostojevskij nebo Belikov A.P. Čechov, spojující ve své osobnosti rysy ubohé oběti a odpudivou bestiální agresivitu. Svitek literární předobrazy Peredonov není zdaleka úplný; rysy a schopnosti téměř každého jsou v něm rozeznatelné. klíčové postavy ruské klasiky. Tento způsob výstavby postavy (a textu jako celku) by měl podle názoru autora probudit v duši čtenáře rozsáhlé kombinace myšlenek, pocitů a nálad. To znamená, že zobrazená osoba nebo jev se stává symbolické obrázky, to znamená, že potenciálně obsahují mnoho možných interpretací. Na sociálně-realistické úrovni je Peredonov vnímán jako doklad společenské reakce 80.–90. let 19. století. (motiv hrdinovy výpovědi). V kulturně historické rovině Peredonov uzavírá galerii individualistických rebelů. Konfrontace individuální- prostředí bylo široce zachyceno v ruské literatuře 19. století: taková konfrontace byla často zobrazována v dramatické nebo dokonce hrdinské auře. Konflikt mezi jednotlivcem a společností přirozeně zůstává silný i na konci století. Ale čím dál častěji se literatura zabývá problémem rozkladu individualistického vědomí.

A konečně, na symbolické úrovni Peredonova vyprávění je vnímán jako znak obecného lidský osud ve světové existenci, nezávisle na konkrétní době, charakteristika konkrétní doby. Peredonov ukazuje deprivaci člověka obecně, protože cesta k poznání života je pro něj v podstatě uzavřena. Román o Peredonovovi říká: „On sám si neuvědomil, že jako všichni lidé usiloval o pravdu... Nemohl najít pravdu pro sebe, byl zmaten a zemřel.“ Život odcizuje člověka jemu samému, důsledkem čehož je zkreslení lidská přirozenost, která je prodchnuta hořkostí a zlými destruktivními pudy. "Byl slepý a ubohý, jako mnoho z nás," protože "dveře byly pevně zamčené." Právě v tomto ohledu románového světa může čtenář s Peredonovem sympatizovat a v jeho odpudivé osobnosti dokáže rozeznat tragické rysy. Peredonovshina na této úrovni - obecné vlastnosti lidský osud předků.

Románový chronotop „Malý démon“ se vyznačuje nehybností času a iluzorní povahou prostoru. V tomto světě nedochází k žádnému vývoji, nevznikají žádné obrazy nádherné budoucnosti, nedochází k žádnému prospěšnému vítězství dobra. Vládne zde zákon věčného opakování toho, co se v ruské historii a kultuře již stalo a co se opět vrací ve skartované a zdegenerované podobě. „Stálo to za to žít desítky let, bolestně podstupovat nejrůznější evoluce,“ zeptal se jeden z prvních kritiků románu, „aby počínaje Oněginy a Pečoriny, přes fáze Čičikovů... a Oblomovů sestoupit do Peredonova?...“

Umělecký prostor modeluje vnímání hrdiny postupně propadajícího do šílenství. Pravda, okolí si jeho nemoci nevšímá v podivnostech jeho chování, vidí jen sklony k výstřednostem. "Hraje petržel," komentuje Varvara Peredonovova slova a činy. Objektivní realita se organicky prolíná s bolestnými vizemi hrdiny, neprotiřečí si, ale pouze je doplňují. Obraz života podává Sologub na průsečíku halucinací, bludů, bolestivých snů a viditelných realit života, který je obecně charakterizován fata morgánou, vlkodlakem, démonickou hrou skryté síly. Román je obydlen tajemnými tvory, mezi nimi kočka, která je možná „četnickým důstojníkem“ a „odposlouchávači“; bezprecedentní pták - Oko; balíček karet ožívá, středoškolský učitel Volodin, který je zároveň „beranem“ určeným k obětování.

Ardalyon Borisovič Peredonov, učitel literatury na místním gymnáziu, se neustále cítil jako poddaný zvláštní pozornostženy. Samozřejmě! Státní rada (pátá třída v tabulce hodností!), muž v soku v podstatě nemanželský... Koneckonců Varvara... Kdyby se něco stalo, Varvara může jít stranou. Je tu jen jedna věc: bez ní pravděpodobně nezískáte místo inspektora. (Ředitel gymnázia ho neupřednostňuje, studenti i jejich rodiče ho považují za hrubého a nespravedlivého.) Princezna Volčanskaja slíbila Varvarě, že se za Ardaljona Borisoviče přimluví, ale stanovila podmínku svatby: přimlouvat se za partnera je nepohodlné. její bývalá domácí švadlena. Nejprve však místo a pak svatba. Jinak vás jen podvedou.

Varvaru tyto jeho nálady nesmírně rozrušily a prosila vdovu Grushinu, aby jí připravila dopis na peníze jako od princezny s příslibem místa, pokud se vezmou.

Peredonov měl obrovskou radost, ale Veršina, která se za něj snažila vydávat Martu bez věna, ho okamžitě oblehla: kde je ta obálka? Obchodní dopis- a bez obálky! Varvara a Grushina věc okamžitě napravily druhým dopisem, zaslaným přes jejich petrohradské známé. Jak Vershina, tak Rutilov, který si namlouval Peredonovovy sestry, a Prepolovenskaya, která doufala, že si vezme jeho neteř, si všichni uvědomili, že jejich případ je ztracen, Ardalyon Borisovič stanovil svatební den. Už byl podezřívavý, ale teď se ještě víc bál závisti a stále očekával udání nebo dokonce pokus o jeho život. Prepolovenskaja přilila olej do ohně a naznačila, že blízký přítel Ardaljona Borisoviče Pavel Vasiljevič Volodin byl na návštěvě u Peredonova kvůli Varvare Dmitrievně. To je samozřejmě nesmysl. Varvara považuje Volodina za blázna a učitel řemesel na městské škole dostává čtyřikrát méně než učitel na gymnáziu Peredonov. Ardalyon Borisovič si začal dělat starosti: ožení se s Varvarou, půjdou k inspektorovi a cestou ho otráví a pohřbí jako Volodina a bude z něj inspektor. Varvara stále nepouští nůž a vidlička je nebezpečná. (A schoval příbory pod postel. Číňané jedí hůlkami.) Takže beran, tak podobný Volodinovi, vypadá nechápavě, pravděpodobně plánuje zlo. Hlavní je, že vás budou informovat a on zemře. Koneckonců, Nataša, Peredonova bývalá kuchařka, šla od nich přímo k četníkovi. Poté, co se Ardalyon Borisovič setkal s četnickým podplukovníkem, požádal, aby nevěřil tomu, co by o něm řekla Nataša, vždy lhala a měla milence Poláka.

Ze setkání vzešla myšlenka navštívit otce města a ujistit je o své důvěryhodnosti. Navštívil starostu, prokurátora, vůdce šlechty, předsedu okresní zemské vlády a dokonce i policistu. A všem řekl, že všechno, co o něm říkají, jsou nesmysly. Jednou chtěl kouřit na ulici, najednou uviděl policistu a ptal se, zda zde může kouřit. Aby téměř již zavedeného inspektora nevystřídal Volodin, rozhodl se označit. Na hruď, na břicho, na lokty dal inkoustem písmeno P.

Kočka mu začala být také podezřelá. Problémem je silná elektřina ve vlně. A vzal tu bestii k holiči na ostříhání.

Už mnohokrát se mu ten šedý drobeček zjevil, válel se mu u nohou, posmíval se mu, škádlil ho: vystrčil hlavu a schoval se. A ještě horší - karty. Dámy, dvě po druhé, mrkly; esa, králové, jackové šeptali, šeptali, škádlili.

Po svatbě manžele Peredonovy poprvé navštívil režisér s manželkou, ale bylo patrné, že se stěhují různé kruhy místní společnost. A ne všechno jde Peredonovovi na gymnáziu hladce. Navštěvoval rodiče svých žáků a stěžoval si na jejich lenost a drzost. V několika případech byly děti za tyto fiktivní chyby potrestány a stěžovány řediteli.

Příběh žáka páté třídy Sashy Pylnikovové se ukázal jako naprosto divoký. Grushina řekla, že tento chlapec byl ve skutečnosti převlečenou dívkou: byl tak roztomilý a stále se červenal, tichý chlapec a školáci si z něj dobírali, že je dívka. A to vše proto, aby chytil Ardalyona Borisoviče.

Peredonov informoval ředitele o možném skandálu: zhýralost začne v tělocvičně. Režisér měl pocit, že Peredonov zachází příliš daleko. Opatrný Nikolaj Vlasievič se však v přítomnosti gymnaziálního lékaře přesvědčil, že Saša není dívka, ale fáma neutichla a jedna ze sester Rutilovových, Ljudmila, nahlédla do Kokovkinina domu, kde si pronajala její teta. pokoj pro Sašu.

Ljudmila a Sasha se stali něžným, ale neklidným přátelstvím. Ljudmila v něm probudila předčasné, dosud nejasné touhy. Přišla oblečená, navoněná a posypala parfémem svůj Dafnis.

Nevinné vzrušení bylo pro Ljudmilu hlavním kouzlem jejich setkání. Řekla svým sestrám: „Nemiluji ho tak, jak si myslíte... Miluji ho nevinně. Nic od něj nepotřebuji." Obtěžovala Sašu, posadila si ho na klín, líbala ho a dovolila mu, aby jí líbal zápěstí, ramena a nohy. Jednou ho napůl prosila, napůl donutila, aby byl do pasu nahý. A řekla mu: „Miluju krásu... Kéž bych se narodila ve starověkých Athénách... Miluji tělo, silné, hbité, nahé... Můj milý idole, boží mládí... “

Začala ho oblékat do svých šatů a někdy do tuniky Athéňana nebo rybáře. Její něžné polibky probudily touhu udělat v ní něco sladkého nebo bolestného, něžného nebo ostudného, aby se smála radostí nebo křičela bolestí.

Mezitím už Peredonov všem vyprávěl o Pylnikovově zkaženosti. Obyvatelé města se dívali na chlapce a Ljudmilu s odpornou zvědavostí. Sám budoucí inspektor se choval čím dál zvláštněji. Pálil si mrkací a šklebící se karty do obličeje, psal výpovědi o kouscích karty, o chybě, o beranovi, který se vydával za Volodina. Nejhorší ale bylo, co se stalo na maškarní. Věční vtipálci a vynálezci sester Rutilovových oblékli Sašu jako gejšu a udělali to tak šikovně, že první dámská cena připadla jemu (chlapce nikdo nepoznal). Dav hostů, vzrušený závistí a alkoholem, požadoval sundat masku a v reakci na odmítnutí se pokusil gejšu chytit, ale zachránil ho herec Bengalsky, který ji vynesl z davu v náručí. Zatímco gejša byla otrávena, Peredonov se rozhodl nechat pálit na chybějící kousek, který se objevil z ničeho nic. Dotáhl zápas na závěs. Požár byl zaznamenán z ulice, takže dům vyhořel, ale lidé se zachránili. Následné události všechny ujistily, že zvěsti o Sashovi a dívkách Rutilovových jsou nesmysl.

Peredonov si začal uvědomovat, že byl oklamán. Jednoho večera přišel Volodin a posadil se ke stolu. Více pili, než jedli. Host brečel a šaškoval: "Oklamali tě, Ardašo." Peredonov vytáhl nůž a sekl Volodina do krku.

Když vstoupili, aby zajali vraha, seděl sklesle a něco bezvýznamného mumlal.

Možnost 2

Učitel gymnázia Peredonov Ardalyon Borisovič byl velmi podezřívavý a vybíravý. Není ženatý, a tak si ho ženy pečlivě všímaly.

Princezna Volčanskaja slíbila Varyovi, jeho sestřenici z druhého kolena, místo inspektora Peredonova pod podmínkou, že se s ní ožení. Ale učitel chce nejprve získat toto místo a pak mít svatbu. Aby nebyl podveden. Také není spokojen s postavou Varyi – chce tlustou. Vershina namlouvá Martu Peredonovou, jejíž oblečení učitele potěšilo. Okamžitě si ale myslel, že je chycen do sítě manželství. Varya se trápí. Požádá vdovu Grushinu, aby zfalšovala dopis od princezny, aby odhalila Peredonovovy pochybnosti o získání místa inspektora. Ale dohazovačka Vershina přidává podezření tím, že ukazuje na dopis bez obálky. To je zvláštní. Vdova Grushina napsala druhý dopis od nepřítomné princezny - Peredonov se uklidnil a přestal se dívat na ostatní nevěsty. Nyní se bojí o svůj život: čeká na pokus o atentát nebo udání. Učitel schovává nože a vidličky před Varyou pod postelí. Řeknou mu, že Volodin je na návštěvě u jeho snoubenky. Srovnává to s beranem a vidí určité podobnosti.

Peredonov se rozhodne navštívit otce města, aby je přesvědčil o své důvěryhodnosti. Všechny ujišťuje, že fámy o něm jsou nesmysly, které ve skutečnosti neexistovaly. Aby nedošlo k záměně s Volodinem, učitel napsal na jeho tělo písmena P, Peredonovovo podezření padlo na kočku kvůli elektřině z kožešiny. Vzal ho k holiči na ostříhání. Karty mrkaly a šeptaly – spálil je. Nějaká maličkost vám leží pod nohama a škádlí se, najednou se objeví a pak se schová.

V Peredonovových službách není vše v pořádku. Měl podezření, že chlapec Sasha je dívka v přestrojení. Bylo provedeno vyšetření za přítomnosti lékaře. Lyudmila se láskyplně spřátelila se Sashou. Oblékla ho dámské oblečení, políbí tě na tváře, posadí tě na kolena. Peredonov neustále všem vyprávěl o zhýralosti a zkaženosti takového přátelství. Na maškarní si Saša, oblečená jako gejša, odnesla první cenu. Opilí hosté se vrhli, aby cizinci masku sundali, herec ho zachránil před šíleným davem a vynesl ho v náručí. Pod Peredonovovýma nohama se objevila mezera. Učitel zapálil závěs, za kterým se schoval. Lidem se podařilo utéct, ale dům vyhořel. Zvěsti o Sashovi se ukázaly jako nepravdivé.

Peredonov se považoval za oklamaného. Večer přišel na návštěvu Volodin. Pili a jedli málo. Host se proměnil v berana, který celou dobu dráždil a brečel. Peredonov podřízl beranovi hrdlo nožem. Četníci, kteří vstoupili, našli rozrušeného učitele poblíž Volodinovy mrtvoly.

(zatím bez hodnocení)

Další spisy:

Na prvních stránkách díla autor seznamuje čtenáře s Varvarou. Tato již nemladá žena je vzdálenou příbuznou Peredonova, což jí však vůbec nebrání v soužití s ním. Od samého začátku vidíme, že Varvara platí velká pozornost váš vzhled a Číst více ......
Fjodor Sologub byl jednou z nejzáhadnějších postav počátku 20. století. Vytvoření takového obrazu bylo značně usnadněno literární směr, která v té době vládla - symbolika. Sologubův román „Malý démon“ vznikl pod vlivem symbolického prostředí a následně i symbolů v Read More......
Zatracená houpačka Snad v básni autor reflektoval pohnuté časy oněch let. Nebo na něj udělala takový dojem hádka s jeho přítelem Blokem. Zápletka je relevantní, protože kdokoli může být vtažen do koloběhu událostí bez svého informovaného souhlasu. Každý se rozhodne pro Přečíst více......
Jemný sníh Děj se odehrává ve třicátých letech a končí na jaře 1941. Sestry Makioka patří do staré rodiny. Kdysi jejich příjmení znali všichni obyvatelé Ósaky, ale ve dvacátých letech finanční situaci Makiočin otec byl otřesen a rodina postupně chudla. Synové na Čtěte více......
Legenda ve výrobě Kapky krve Pohled ohnivého hada padá na řeku Skoroden a na nahé panny, které se tam koupou. Jsou to sestry Elisaveta a Elena, dcery bohatého statkáře Rameeva. Zvědavě diskutují o tom, jak se ve městě objevil soukromý odborný asistent, doktor chemie Georgy Sergejevič Trirodov: nikdo Číst více ......
Román Fjodora Sologuba „Malý démon“ vyvolal u veřejnosti smíšené recenze. V době svého vzniku dalo toto dílo vzniknout mnoha interpretacím. V porevolučních letech se „Malý démon“ studoval na školách izolovaně od jeho symbolický význam. Tato práce byla považována za odhalení buržoazní psychologie předrevoluční Číst více......
Fjodor Sologub SOLOGUB, FEDOR (skutečné jméno a příjmení - Teternikov, Fjodor Kuzmich) (1863−1927), ruský spisovatel. Narozen 17. února (1. března) 1863 v Petrohradě. Otec, nemanželský syn statkáře v poltavské gubernii, byl po zrušení poddanství sluhou, pracoval jako krejčí v hlavním městě; zemřel Přečíst více......
Exponát č Igorek odjel 2. října 1941 ráno na frontu. Doprovázel ho celý společný byt. Jeho soused Volodya, poslaný do týlu s vážným zraněním, mu dal mužskou radu - nikdo jiný to udělat neměl, Igor neměl otce. Stojící Číst více......

Shrnutí Malý démon Sologub

Tento román je zrcadlo, dovedně vyrobené. Leštil jsem to dlouho a tvrdě na tom pracoval. Povrch mého zrcadla je hladký a jeho složení je čisté. Mnohokrát měřeno a pečlivě testováno, nemá žádné zakřivení. Ošklivé i krásné se v něm odráží stejně přesně. (Z autorovy předmluvy k 2. vydání, leden 1908)

Filmová adaptace děl ruské literatury (zejména literatury dvacátého století) není snadný úkol, řekl bych, že zčásti nemožný. A to vůbec ne proto, že by kinematografie nedokázala vyjádřit vše, co je v knize, někdy vznikají filmy, které jsou mnohem talentovanější než tištěný zdroj. Žádný. Je to otázka času. Běh času je neúprosný a mění myšlení a mění pohledy lidí na svět. A doba, kdy Fjodor Sologub psal své slavný románčas ztracený, zvláštní, abstrahovaný od historie. Doba, kdy věčná konfrontace mezi náboženstvím a rozumem, mezi inteligencí a lidem, mezi vládou a společností přerostla v krvavý boj o život. Nedotykomka, malá nemrtvá, symbolizující úpadek jednotlivce, v osobě Ardalyona Borisoviče Peredonova, stejně jako jeho doprovod, nakonec vylezla ze své díry, aby osvobodila všechny neřesti a hříchy, které seděly uvnitř vesnického učitele literatury. tak dlouho.

Sny o pozici inspektora, jako fata morgána, bloudí v zaníceném mozku nervózního a všeho se bojícího Peredonov Dostál zveličuje postavu Ardalyona Borisoviče, rozesmívá diváka jeho chování. Zpočátku, když se na film teprve pustíte, se zdá, že herci jsou v jejich podání zjevně přehnaní, cítíte jakousi umělou teatrálnost, přetvářku, kterou lze často pozorovat u kočovných herců frašky, cestujících z jedné provincie; z města do druhého, pořádání představení pro zábavu místní obyvatelé. V určité chvíli si ale uvědomíte, že herci hrají skvěle, přesně tak, jak je potřeba, aby se hrdinové románu objevili před divákem přesně tak, jak je Sologub ztvárnil. Rozzlobený, bojácný „schizofrenik“ Ardaljon Borisovič, Peredonovova dlouholetá milenka Veršina, osamělá a inteligentní žena oblečená v černém a vždy kouřící, zvědavá mladá svůdnice Ljudmila Rutilová, plachá a dětsky naivní středoškolačka Saša Pylnikov, Peredonovova chlípná a zákeřná spolubydlící Varvara a pod.

Samostatně bych chtěl pochválit talentovaný výkon Sergeje Batalova, který si zcela zvykl na obraz Volodina, jehož rýmované fráze nedobrovolně vyvolávají smích. A od tak prostoduchého a neurážlivého vtipálka, hosta v každé domácnosti, vůbec nečekáte zlý výsměch, který na konci filmu hází do tváře Ardalyonu Borisovičovi.

Moje seznámení s dílem Nikolaje Dostala začalo filmem „Cloud Paradise“ - filmem, který musí vidět každý, kdo má rád skutečně ruskou kinematografii, ve kterém jsou Rusové žijící v ruské realitě zachyceni přesně takoví, jací ve skutečnosti jsou. . A bylo příjemným překvapením setkat se se stejnými herci ve filmu „Malý démon“ (Sergej Batalov, Irina Rozanova), kteří se do určité míry stali režisérovými společníky a spolupracovníky.

Dostálův film končí scénou, ve které se Ardalyon Borisovič, soudě podle osvíceného výrazu ve tváři, konečně zbaví halucinací a strachů. Otevřené pole pokryté mlhou, vlhké slunce, osamělý kočár, ve kterém hlavní hrdina sedí ve svěrací kazajce, a nekonečná silnice táhnoucí se za obzor. Scénu doprovází zpěv kostelní sbor. Řeknu bez sarkasmu: Ardalyon Borisovič, který se snaží vysvobodit z košile a zírá do mlžné dálky, připomíná padlý anděl s useknutými křídly. Nevidí nic než oblohu. o čem přemýšlí? Sotva jde o to, jak rychle získat místo inspektora Bude litovat vražd, které spáchal, bude věřit v Boha, najde mír ve světském životě? Tohle nevíme. Režisér nám ukazuje jen tvář oklamaného hříšníka, jehož naděje se zhroutily jako domeček z karet ve větru reality Za zhýralostí a vraždami. Neznámé leží před námi.

Velkou pochvalu si zaslouží filmová adaptace Nikolaje Dostala.

5. Próza ruských symbolistů: „Malý démon“ od Fjodora Sologuba

Naosobitsu

Dnes začínáme rozhovor o symbolistické próze a budeme hovořit o románu Fjodora Sologuba „Malý démon“. Sologub je ve skutečnosti pseudonym, tento muž se jmenoval Fjodor Kuzmich Teternikov, narodil se v roce 1863 a zemřel v roce 1927. Věkem byl starší nejen než mnozí mladší symbolisté, ale i starší symbolisté. Téměř nikdy se neúčastnil toho, čemu se někdy říká „sturm und drang symbolismu“, tj. publikoval v symbolistických časopisech, ale nepsal téměř žádné polemické články, nepodepisoval manifesty a byl obecně, jak se říká, sám za sebe. Pamatují si ho jako zachmuřeného, extrémně skrupulózního a přísného člověka.

Ani jeho však život nezkazil. Narodil se v hluboké provincii. Měl velmi přísnou matku a velmi přísnou sestru. Hodně trpěl od své matky a sestry, které však velmi miloval.

Po absolvování střední školy začal učit v provinciích. Pamatuje se na něj jako na dosti přísného, ne-li vybíravého učitele. Učil v provinciích Novgorod a Pskov. Pak přibližně začal psát poezii a prózu - kromě prozaika byl také úžasným básníkem. A jeho první básně byly inspirovány především poezií tehdejšího idolu Semjona Jakovleviče Nadsona, o kterém jsme již něco málo mluvili a ještě budeme mluvit. A dokonce i v "Malém démonovi", když se hrdinka ptá hrdiny, kdo je jeho oblíbený básník, odpoví: "Samozřejmě Nadson!"

"Ale jen se to tak zdálo"

V roce 1895 napsal Sologub román „Těžké sny“, který přesně souvisel s tématem provinčního života a učení v provinciích. V roce 1903 vyšla Sologubova kniha, sbírka básní. Tou dobou se již přestěhoval do Petrohradu. A konečně, v roce krize pro Rusko, v roce první ruské revoluce, v roce 1905, Sologub vydal svůj román „Malý démon“.

Tento román měl obrovský úspěch. Četlo se to v úplně jiných vrstvách. Jde o jeden z mála symbolistických textů, který byl okamžitě přijat nejen mezi úzký okruh čtenářů modernistické literatury, ale i mezi velmi široký okruh obecně. Jak se ale zdá, tento román tehdy nebyl plně adekvátně pochopen a nyní jej čtenář také ne vždy správně vnímá. Připomeňme si, jak tento román začíná, připomeňme si první odstavec „Malý démon“.

„Po slavnostní mši se farníci odebrali domů. Jiní se zastavili v plotě za bílou kamenné zdi, pod starými lipami a javory a povídali si. Všichni se slavnostně oblékli, přátelsky se na sebe dívali a zdálo se, že lidé v tomto městě žijí poklidně, přátelsky a dokonce i vesele. Ale to se jen zdálo."

Ve skutečnosti je zbytek románu věnován odhalování tohoto vzhledu, tohoto vzhledu. Román je věnován tomu, co se skutečně stalo a co se nezdálo. A zdá se, že to čtenáře provokuje k tomu, aby Sologubův text vnímal jako dílo, které navazuje na tradice velké klasické ruské literatury. Vy i já si skutečně pamatujeme velké množství textů, velké množství děl, která se věnují popisu, jak řekl Gorkij: „ olověné ohavnosti„život v ruské provincii.

Pamatuji si samozřejmě i na Saltykova-Shchedrina s jeho satirická díla, Dostojevskij je také připomínán jako autor „Démonů“ a toto je jednoduše název, který odpovídá názvu Sologubova románu „Malý démon“.

Pamatuji si samozřejmě Čechova s jeho „Mužem v případě“ a dalšími díly. Dovolte mi připomenout, že v Sologubově románu je hlavní postavou učitel školy, jako v Čechovově příběhu „Muž v případě“.

Navíc je text plný odkazů na klasickou ruskou literaturu. Například princezna Volchanskaja, jedna ze Sologubových off-textových postav, která se v románu neobjevuje na jevišti, ale je často zmiňována, si samozřejmě vybaví Puškinovu „Pikovou královnu“ a obraz maškarády, na níž medvěd Zdá se, že si někteří čtenáři mohou vzpomenout na slavnou scénu domácí dovolené v „Eugene Oněgin“ a také slavnou epizodu předcházející této scéně – Taťánin sen. Jak si pamatujeme, tam hrdinku unáší medvěd. Zde medvěd odnáší i jednu z hlavních postav. Tito. román je skutečně extrémně hustě nasycen odkazy na ruskou klasickou literaturu a je často vnímán jako, opakuji, pokračování tohoto velká tradice. Jako další text napsaný v rámci této velké tradice zjevení. A tento román je často definován jako román o absurditách ruského provinčního života na konci 19. století. To je téměř klasická definice.

Pokud však začneme pozorně číst tento román, začneme-li pozorně číst „Malý démon“, uvidíme jednoho velmi důležitá věc. Uvidíme, jak se slovy samotného Sologuba „to vše jen zdálo“. Jen se zdá, že tento román zapadá do tradice ruské klasické literatury. Ve skutečnosti Sologub ani tak nepokračuje v této tradici, jako spíše ji velmi zlostně paroduje, velmi zlostně ji zesměšňuje. A právě když čteme tento román – částečně proto, že byl vybrán pro analýzu v této přednášce – vidíme, jak se realistický směr, ať už pod tímto slovem chápeme cokoli, dostává do jakéhosi konfliktu přímo na stránkách románu s novým symbolistou , modernistický, dekadentní směr. A pro začátek navrhuji trochu porozumět tomu, jak všechny části této definice fungují, nebo spíše nefungují v tomto románu: románu o absurditě ruského provinčního života konce 19. století. Začněme slovem „provinční“.

Provinční město?

Opravdu, víme, vidíme, že děj románu se odehrává v nějakém provinčním městě, jeho jméno, jak se často v ruské literatuře stává, tam není. Zároveň je však velmi zvláštní, že v románu není žádný, neexistuje žádný tradiční kontrast pro ruskou literaturu „provincie - hlavní město“, což ve skutečnosti, zdá se, dává smysl pouze tomuto vystavení provincie, že existuje provincie, ale existuje nějaká jiná .

Vzpomeňme na Čechova, „Tři sestry“: „Do Moskvy! Do Moskvy! Do Moskvy! - nějaká, byť fantastická, země, nějaký fantastický prostor, kam se lidé řítí nejlepší hrdinové, které jsou proti tomuto inertnímu životu. Sologub to všechno udělal docela chytře.

Zdá se, že v románu je zmíněn Petersburg. Stejná princezna Volchanskaja, o níž hlavní postava Peredonova románu sní o svatbě, žije v Petrohradě. Jednou - opět mimo román - poslala hrdinovi nějaké dopisy. Za prvé však žádný z těchto dopisů není v románu zmíněn. A za druhé, Peredonov tak často fantazíruje o stejné Volčanské, její rysy nabývají stále fantastickějšího vzhledu a čtenáři nakonec není jasné, zda tato princezna Volčanská vůbec existuje nebo neexistuje.

Pozoruhodnou a důležitou epizodou je v tomto ohledu epizoda, kdy se hrdinové vydají na krátkou cestu. Peredonov jezdí na vozíku s vedlejší postavy román. Vydává se na tuto cestu, podrobně nám popisují začátek této cesty, jak opouštějí město, je popsáno, jak jedou po silnici, a pak vše končí. Technika je částečně podobná: vidíme, že hrdinové, kteří opouštějí město, nikam neskončí. Nic není hlášeno ani o tom, kam přišli, ani o tom, jak se vrátili, jakoby v naprosté prázdnotě.

Parodie na téma „malá vlast“

Ještě zajímavější je, jak román paroduje velmi důležité téma pro klasickou ruskou literaturu. malá vlast, který je často dáván do kontrastu s hlavním městem Petrohradem nebo hlavním městem Moskvou. Dokonce si tento fragment přečtu. Dva hrdinové, Peredonov a ten druhý, tak parodický, tak komický... Ano, všechny postavy tam jsou tak děsivé. Taková děsivá komická postava, učitel jménem Volodin. A vedou takový dialog. (Ardalyon Borisovič je Peredonovovo jméno.)

"Poslouchej, Ardalyone Borisyči, co jsem ti chtěl říct," promluvil Volodin. "Celou cestu jsem přemýšlel o tom, jak nezapomenout, a málem jsem zapomněl."

Dobře? “ zeptal se Peredonov zachmuřeně.

"Miluješ sladkosti," řekl Volodin radostně, "a znám takové jídlo, u kterého si olízneš prsty."

"Sám znám všechna chutná jídla," řekl Peredonov.

Volodin udělal uražený obličej.

Možná,“ řekl, „ty, Ardalyone Borisyči, znáš všechna chutná jídla, která se připravují ve tvé vlasti, ale jak můžeš znát všechna ta chutná jídla, která se připravují v mé vlasti, když jsi v mé vlasti nikdy nebyl?

A potěšen přesvědčivostí své námitky se Volodin zasmál a zabrečel.

Ve své domovině mrtvé kočky"Jedí," řekl Peredonov naštvaně.

Promiňte, Ardalyone Borisyči," řekl Volodin pronikavým a rozesmátým hlasem, "možná ve vaší domovině chtějí jíst mrtvé kočky, toho se nedotkneme, ale vy jste nikdy nejedli erly."

A tak dále. Vidíme, že vzniká toto téma – malá vlast, diskutuje se o tom, jaká jídla se jedí ve Volodinově domovině a která jinde, ale okamžitě, a to je pro Sologubův román typické, je toto téma, které vzniklo, zesměšňováno. . Tak vysoký, tak lyrické téma malá vlast vede k bizarnímu, bizarnímu dialogu mezi postavami, který to popírá a ničí toto téma.

Ruský život na konci 19. století?

Zdá se tedy, že z této definice by mělo být odstraněno slovo „provinční“, protože nemluvíme pouze o provinčním životě, protože jiný život, opakuji ještě jednou, velkoměstský život V románu to prostě není popsáno. Nyní se podívejme, co se stane s ruským životem. A obecně, uvidíme vlastně to samé, stejný podobný obrázek. Navzdory tomu, že hrdinové mají ruská příjmení, jedí kaši, to je ono, v románu není taková zvláštní specifika, tlak na to, že mluvíme o ruském životě. Opět, protože neexistují žádné jiné alternativy - jiný život, nějaký druh lepší život- prostě se v románu nevyskytuje.

A nakonec „konec 19. století“. Román opět používá nejrůznější slova spojená s touto dobou. V románu mluvíme o o některých reformách, které byly v té době provedeny atd. Ale je to strukturováno tak, že jen při zmínce se toto téma okamžitě zdiskredituje, okamžitě se stane nesmyslným, nedůležitým, nedůležitým. Jinými slovy, důraz na ruštinu skvělá literatura o socialitě, o specifických podmínkách života v Rusku na konci 19. století, v provinciích v románu téměř nic neznamená.

Uveďme ještě jeden velmi konkrétní a zajímavý příklad. Faktem je, že Čechovův příběh, o kterém jsme se již zmínili, příběh „Muž v případě“, byl napsán uprostřed Sologubovy práce na románu „Malý démon“. Dokážete si představit, jak Sologub, opakuji ještě jednou, byl zachmuřený, zachmuřený člověk, jak se zlobil, když četl tento příběh. Zdálo se, že Čechov jeho téma převzal. A zřejmě nebylo možné, aby na zveřejnění tohoto příběhu nijak nereagoval. Pochopil, že jinak by mu kritika začala vyčítat, že je druhořadý, že napodobuje Čechova, že nějak opakuje Čechova ve svém textu. A zavádí do románu epizodu, v níž postavy diskutují o Čechovově příběhu „Muž v případu“ a znovu ho probírají tak, že z tohoto příběhu nezbylo doslova nic. Faktem je, že tento učitel Volodin ze své hlouposti namlouvá vzdělanou mladou dámu. A zde je následující dialog mezi nimi:

„Viděla, že je možný jen jeden rozhovor – městské drby. Naděžda Vasilievna ale přesto udělala ještě jeden pokus.

Četli jste Čechova Muž v případu? - zeptala se. - Není to tak přesné?

Protože tuto otázku adresovala Volodinovi, příjemně se usmál a zeptal se:

Co to je, článek nebo román?

"Příběh," vysvětlila Naděžda Vasilievna.

Pane Čechove, chtěl byste říci? - zeptal se Volodin.

Ano, Čechove,“ řekla Naděžda Vasilievna a usmála se.

Kde je toto umístěno? Volodin byl i nadále zvědavý.

V „Ruské myšlence,“ odpověděla mladá dáma laskavě.

Která místnost? - Volodin vyslýchal.

Nevzpomínám si dobře, někdy v létě,“ odpověděla Naděžda Vasiljevna stále laskavě, ale s jistým překvapením.

Volodin mezitím v obývacím pokoji utěšoval hostitelku slibem, že dostane květnové vydání Ruské myšlenky (mimochodem, Sologub uvádí číslo špatně) a přečte příběh pana Čechova. Peredonov poslouchal s výrazem zjevné nudy ve tváři. Nakonec řekl:

Taky jsem to nečetl. Nečtu nesmysly. V povídkách a románech píšou všechny nesmysly.“

Tito. příběh se objevuje, zdá se, že se objevuje i paralela mezi příběhem a románem, ale to vše přeškrtává Peredonovova idiotská, upřímně řečeno hloupá poznámka „všichni píší nesmysly“.

Román o absurditě života

Pokud tedy přeškrtneme všechna zbytečná slova v této hypoteticky napsané definici „románu o absurditě ruského provinčního života konce 19. století“, pak „románu o absurditě ruského provinčního života konce 19. “ se stane „románem o absurditě života“. Zdá se, že toto je velmi velký, klíčový rozdíl mezi ruským klasickým románem a Sologubovým románem. Pokud ruský klasický román je zaneprázdněn snahou popsat konkrétní historickou realitu, pak podle toho můžeme dojít k závěru, že někde žijí jinak, že život obecně by měl být teoreticky uspořádán jinak.

U různí spisovatelé to se odůvodňuje různými způsoby. Například ruský klasický román „Zločin a trest“, pamatujte, věří, že město Petrohrad je nakaženo ďáblem, ďábel v tomto městě zvítězil. A když se Raskolnikov ocitne u řeky Jenisej, když se ocitne mimo Petrohrad, dojde k očistě. Všechno se vrací – to je zde velmi důležité slovo! - vrací se k primitivní pravdě, ke křesťanským základům života. A obecně je důležité, že ruská klasická literatura se na to všechno samozřejmě dívala jinak, ale stejně, tak či onak, většina spisovatelů doufala, že dobro je na prvním místě a zlo přijde na svět později.

To je úplně jiné než Sologub. Sologub má tyto postavy, které, jak se zdá, předstírají, že jsou hrdiny Rusů klasická práce, tak směšné, tak karikované, tak hrozné a děsivé ve svých projevech, že, zdá se, ne sociální podmínky, to nelze vysvětlit žádnými rysy biografie. A ze Sologuba se ukazuje, že skrze tento vkus, skrze tuto mlhu, skrze toto zdání ruského klasického humanistického románu začíná prosvítat úplně jiná konstrukce: román o absurditě života, o zlu, které je primární.

Parodie na filozofii naděje

A pak pravděpodobně musíme udělat ještě jeden krok: Sologub má různé druhy zla. Zlo může být hnusné, negativní a hnusné, ale zároveň (a o tom si povíme trochu později) může být zlo i okouzlující. Zlo může být, podle Sologuba... Odpusťte mi tento oxymoron, zlo může být v rámci jeho pojetí dobro.

Zároveň je třeba říci, že Sologub velmi zle a velmi vtipně, někdy více, někdy méně, paroduje nejen okolnosti ruského realistického románu - paroduje snad to hlavní, co je v ruském románu, buď je to román Dostojevského nebo román jeho antipoda Černyševského. Paroduje filozofii naděje.

Vskutku, dokonce i se snad nejtemnějším spisovatelem té doby, se spisovatelem nejbližším Sologubovi, o kterém jsme ve skutečnosti mluvili - s Čechovem, dokonce i s ním, pokud si pamatujeme, v jeho hrách stále existuje finále, i když ve dvou stranách, i když nejednoznačné, ale tak či onak tato filozofie naděje vzniká. To je „nebe v diamantech“ ve hře „Strýček Váňa“, to je monolog o práci a její plodnosti ve finále „Tři sestry“... Ano, tam je to samozřejmě komplikované tím, že možná se to nikdy nestane, možná to budou budoucí generace, ale přece jen nějaká naděje, jako vždy u Čechova se to děje oběma směry - Čechov tuto naději dává.

Co má Sologub? On, opakuji ještě jednou, tuto filozofii paroduje, to je důležité zde zdůraznit. Obecně, když mluvíme o Sologubově metodě, a tím se liší od těch, kteří přišli po něm, neopouští realismus. Neříká, že to všechno bylo špatně, ale napíšu úplně jiný román, postavený na jiných základech. Zdá se, že s tím vším počítá, zdá se, že to všechno ve svém textu používá, ale všechno je to pro něj převrácené a nabývá tak naprosto absurdních obrysů.

Zde je malý fragment románu, kde, jak se zdá, je filozofie naděje velmi jasně parodována, především samozřejmě ve verzi Černyševského, jeho románu „Co dělat“ a slavného epilogu z tohoto román. Zde opět mluví Peredonov a Volodin.

"Je užitečné, Ardalyone Borisyči, trochu si zacvičit," přesvědčil Volodin, "budeš pracovat, chodit na procházky, jíst a budeš zdravý."

"No, ano," namítl Peredonov, "myslíš, že za dvě nebo tři sta let budou lidé pracovat?"

Zdá se nemožné neslyšet v této otázce od Peredonova variaci otázky ze hry „Tři sestry“, zda lidé budou pracovat nebo ne.

“- Co ty na to? Když nepracuješ, nebudeš jíst ani chleba. Za peníze vám dají chleba, ale vy si musíte vydělat.

Nechci ani chleba.

Nebudou žádné housky a koláče," řekl Volodin a zachichotal se, "a nebude za co kupovat vodku a nebude z čeho vyrábět likéry."

Ne, lidé nebudou pracovat sami, - řekl Peredonov, - na všechno budou stroje, - otočil klikou jako Ariston, a je hotovo... A otáčet se dlouho je nuda.

Volodin se zamyslel, sklonil hlavu, vystrčil rty a zamyšleně řekl:

Ano, bude to velmi dobré. Ale pak už nebudeme existovat."

Opět jsou zde dva motivy najednou, jasně parodické – jde o Peredonovovu myšlenku, že všechnu těžkou práci udělají stroje, a věta, skoro jakoby převzatá z Čechovovy hry: bude to úžasné, bude to dobré, ale my již nebude existovat. Sologub se k tomu ale nechce uklidňovat a vše se nadále stává absurdní, takříkajíc do krajnosti, až na hranici možností.

"Peredonov se na něj naštvaně podíval a zavrčel:

Nebudeš to ty, ale budu žít.

"Dej ti Bůh," řekl Volodin vesele, "žít dvě stě let a lézt po kolenou za tři sta."

Tady, jak se zdá, je velmi jasně vidět, chcete-li, technika, jak Sologub nakládal s ruskou literaturou 19. století. Pro ruskou klasickou literaturu vznikají nejen důležité, nejen zásadní, ale klíčové, nejoceňovanější motivy. A další dialog o nich svěří dvěma nepříjemným lidem, dvěma evidentně, jak se říká v metru, negativních hrdinů, a dovedou to všechno do úplné absurdity. Nejprve budu jen „žít“, ale vše končí naprosto absurdní frází „žít dvě stě let a tři sta se plazit po čtyřech“.

"Pozitivní program"

Zdá se, že jsem již víceméně ukázal, jak Sologub jedná s Rusem klasická literatura XIX století. Je něco, co dává na toto místo? Má nějaký pozitivní program, jak by se zase řeklo v 19. století? No, už jsem o tom trochu začal mluvit. Klade zlo na místo dobra, na místo filozofie naděje, a to, co je v ruské literatuře tradičně rozděleno, se ukazuje jako sjednocené.

Tento román například vyvolal skandál, když vyšel, také proto, že byl současníky vnímán, a ne bezdůvodně, jako erotický román. Ale nejen z tohoto důvodu, ale také proto, že Sologubova erotika byla extrémně v rozporu se způsobem, jakým jsou zvyklí psát o erotice v ruštině. XIX literatura století.

Připomínám, že pokud mluvíme o ruské literatuře 19. století, pak musíme říci, že za nejdůležitější věc na ženě byla vždy považována ona vnitřní svět. Jsou tam nějaké vnitřní krása, který zvýrazňuje vzhled. Stačí si připomenout Káťu z „Otců a synů“ nebo možná nejvíce názorný příklad v ruské literatuře - Nataša Rostová. Naopak ženy, které mají vnější krása, vždy je na nich něco podezřelého.

A Odintsova z „Otců a synů“, právě spárovaná se svou sestrou Katyou - zdá se, že nad ní vítězí ve všech ohledech a Katyiny ruce jsou příliš velké a obecně je tak nemotorná, ale nakonec je to ona, kdo vyhraje, ona dosáhne, dosáhne svého cíle, protože vnitřní krása je důležitější.

A samozřejmě slavný pár: Helen Kuragina-Bezukhova - Natasha Rostova. Je jasné, na čí straně leží Tolstého sympatie a kdo je skutečně krásný.

To je úplně jiné než Sologub. Takhle vůbec ne. A hlavní postava, Varvara, je popsána takto: „Narychlo se svlékla a s drzým úsměvem ukázala Peredonovovi své lehce namalované, štíhlé, krásné a pružné tělo. Přestože se Varvara potácela z opilosti a její tvář by svým ochablým a chlípným výrazem vzbudila v každém svěžím člověku znechucení...“ To je jakoby stále v tradicích ruské literatury. Pak přichází „ale“: „...ale její tělo bylo krásné, jako tělo něžné nymfy, k němuž byla silou nějakého opovrženíhodného kouzla připojena hlava vadnoucí nevěstky. A tohle je úžasné tělo pro tyhle dva...“ A tak dále. To, co následuje, již není příliš zajímavé a dokonce poněkud vulgární, ale rád bych vás upozornil na tento absolutní rozpor s tradicemi. Sologub to má úplně možná varianta: ohavná hrdinka i s ohavnou tváří, ale její tělo je popisováno jako tělo něžné nymfy a Sologub k jejímu tělu zjevně necítí žádný odpor.

"Všechna jehňata, všechna jehňata, buďte"

Sologubova dvojí realita je pozoruhodná. Například právě o tomto Volodinovi, který je vždy přirovnáván k beranovi, jsme toho již namluvili poměrně hodně. Brečí jako beran, oči má vypoulené jako beran a tohle přirovnání se dělá pořád. A to vše je také vnímáno z naprosto realistické perspektivy – hloupý mladík, jak se mu často říká. Když najednou, nečekaně, narazíme na epizodu, kde Volodin popisuje svůj sen. Vypráví, jaký sen se mu dnes zdál. "Dnes jsem také viděl zajímavý sen," oznámil Volodin, "ale nevím, k čemu to bylo. Je to, jako bych seděl na trůnu, měl na sobě zlatou korunu a přede mnou je tráva a na trávě jsou jehňata, všechna jehňata, všechna jehňata, buďte. Takže jehňata stále chodí a dělají to hlavami a všechno jde dál a dál.“

No, to je. Je jasné, zdá se zcela zřejmé, co zde Sologub naznačuje. A nenaznačuje nic menšího než obraz beránka, který tradičně, jak v malířství, tak v literatuře, koreluje s obrazem Krista, krále králů, který sedí na trůnu. A když čteme tuto epizodu, začínáme vnímat Volodinovo první vystoupení jinak. Jeden detail v tomto prvním vzhledu začneme číst jinak.

Tak je Volodin poprvé popsán: „Pavel Vasiljevič Volodin, mladý muž, s celou tváří a sevřením, vešel s radostným hlasitým smíchem, překvapivě podobným jehně: vlasy jako jehně, kudrnaté, oči vypoulené a nudný - všechno je jako veselý beránek, je hloupý mladý muž." Zdá se mi však důležité, co následuje: „Byl tesařem, předtím studoval na učilišti a nyní působil jako učitel řemesel na městské škole.“ Opět: můžete to zvážit, můžete to vnímat jako zcela realistický detail - učitel, truhlář, učiliště.

Ale jak se zdá, v souvislosti s touto epizodou, kde sedí na trůnu jako král králů, znovu opakuji, jako Kristus bychom si asi měli pamatovat, že tesař nebyl o nic víc ani míň než Kristův otec Josef. A pak toto téma pokračuje, vyvíjí se, celou dobu Sologub balancuje na hraně mezi zobrazením Volodina jako hloupého mladík, beran, a tento připravený k oběti krále králů.

Zde je další scéna: „Volodin chodil po pokojích, třásl čelem, vystrčil rty a brečel. Hosté se rozesmáli. Volodin se posadil, blaženě se na všechny díval, slastně přimhouřil oči a také se zasmál, bečícím smíchem ovce.

No, všechna jehňata, všechna jehňata a pak jsem se probudil,“ dokončil Volodin.

"Beran a jeho sny," zabručel Peredonov, "důležitým pokrmem je král skopového."

Závěrečná scéna

Zde se znovu objevuje tento skopový král a připravuje to vše závěrečná scéna, kde se v tomto snímku snoubí rysy hloupého mladíka, beránka a rysy nevinné oběti. "Volodin se mu zdál děsivý a hrozivý..." To je téměř konec románu. "Museli jsme se bránit. Peredonov rychle vytáhl nůž, vrhl se na Volodina a sekl ho do krku. Krev vytryskla proudem. Peredonov byl vyděšený. Nůž mu vypadl z rukou. Volodin dál brečel a snažil se ho chytit rukama za krk. Bylo jasné, že je smrtelně vyděšený, slábne a nemůže dosáhnout rukama ke krku. Náhle zemřel a padl na Peredonova. Ozvalo se přerušované pištění, jako by se udusil, a pak utichlo. Peredonov také křičel hrůzou, následován Varvarou.

Tito. Toto vtipně, satiricky rozvíjející téma berana něčím končí – končí obětí. Je zcela zřejmé, že zde se tento Volodin, kterého hlavní hrdina Peredonovova románu poráží jako berana, ukazuje jako oběť a oběť, která nevede k očištění. Výsledkem je takový naprosto ďábelský obrázek: ano, Volodin je ubodán k smrti, obětována, ale to k ničemu nevede. Neexistuje žádné osvícení, není nic. Peredonov sedí s tupou tváří, s tupou mechanickou tváří, když ho přijdou zatknout.

Erotická linie románu a Nedotikomka

A zde je třeba říci ještě jednu, zdá se mi, nejzajímavější a ne nejmarkantnější okolnost. Co je v tomto románu, kromě linie Peredonova, Volodina a těchto postav, které ztělesňují tak temný, ponurý, strašidelný život tohoto provinční město, existuje čára, která se zdá být v protikladu k této linii.

Toto je erotická linie, za kterou byl Sologub také hodně nadáván, odsuzován a obviňován. Chlapec, který se jmenuje Saša Pylnikov, žák Peredonova, do kterého je zamilovaný dospělá žena, Ljudmila Rutilová. A to, jak je jejich zábava popsána, celkem nevinně, nicméně se navzájem oblékají do všelijakých kostýmů atd., nějaké ty polibky... To vše, celý ten krásný, parfémy provoněný život jako by kontrastoval s tímto hrozný život zbytek města.

Pokud si však tento román pečlivě přečteme, uvidíme, že se přísně vzato nic nestalo. Faktem je, že zosobněním tohoto hrozného městského života je tak fantastické stvoření, které se nazývá „nedotykomka“. Jedná se o postavu vymyšlenou Sologubem, která se objeví, když se hrdina... No, zdá se, že je to zřejmé i z mého podání - hrdina šílí v románu čím dál tím víc a nakonec zabije svého druha. A první známkou tohoto sestupu do šílenství je obraz Nedotykomka. Nedotykomka koreluje s Peredonovem: od „příliš“, „přes-“, je „pod-“.

A popisuje se takto: „V oblacích prachu se občas ve větru mihla šedá Nedotykomka. Bylo to špinavé a zaprášené." Znovu pozor: oblaka prachu, ve větru, šedá Nedotykomka, špinavá a zaprášená. A jinde v románu je to popsáno takto: „Chybějící kousek jiskřil tupými zlatými jiskrami, někdy krvavými, někdy ohnivými. Tak je vykresleno ztělesnění vulgárnosti, strachu, hrůzy ze života, absurdity, samotné absurdity života, o které jsme mluvili na naší přednášce.

Ale je zajímavé, že Nedotikomka a Sasha Pylnikov, zdánlivě proti všemu, co je v tomto románu, se objevují ve stejné kapitole. A nejzajímavější je, že tak, jak je popsán tento Saša Pylnikov... No, počínaje jeho příjmením. Už vidíme, že oblaka prachu jsou to, co tuto Nedotykomku provází, a hrdina nese jméno Pylnikov. A pak „tupé zlaté jiskry, někdy krvavé, někdy ohnivé“ – tak se popisuje Nedotykomka. Takže v této kapitole je Sasha zobrazen takto: "Sasha začal zářit, stál celý červený." Tito. vidíme, že ve skutečnosti motivy, které obklopují nejstrašnější, nejpekelnější postavu tohoto románu, Nedotykomka, a motivy, které jsou spojeny s postavou, která se zdá být proti ní (všimněte si, že je malá a on malý chlapec), takže tyto motivy jsou podobné.

A lze se dokonce domnívat, že když si pozorně, no, když nečteme, tak znovu přečteme tento román, že ve skutečnosti Nedotykomka je... Peredonov zažívá takový ne úplně čistý zájem o toho chlapce, o toho Sašu, to Zdá se mu, že je neustále v přestrojení. Dá se tedy předpokládat, že tím, že se řekne moderní jazyk, Nedotykomka je taková sublimace Saši v očích Peredonova. A pokud toto předpokládáme, a zdá se, že pro to máme důvody, ukáže se, že tato linie, linie opozice, linie krásné erotiky stojící proti linii základní erotiky a obecně všeho nízkého a hrozného v románu, že vyrůstají ze stejného kořene, jako ve skutečnosti. Tady je na jedné straně Nedotykomka a na druhé straně Saša Pylnikov.

Alternativa ke zlu se ukazuje jako zlo, které je okouzlující, atraktivnější. Tito. jako by zlo bylo to jediné, co přísně vzato člověka obklopuje, podle Sologuba. Prostě přijímá různé tvary. Forma může být hrozná, forma ohavná, forma základny. Nebo možná forma je vysoká, erotická, krásná. [Problém] je, že on sám si v tom stále libuje. Když píše o Sashovi Pylnikovovi a této Ljudmile, on sám je z toho prostě nadšený. Ale to nebrání tomu, aby to všechno bylo zlé, a on sám to vlastně chápe, když to popisuje.

A vracíme se vlastně tam, kde jsme tento text začali analyzovat. Román není psán o sociálních motivech. Román zlo odhaluje stejně jako ho na jiných stránkách oslavuje. Román, který se maskuje jako ruský realistický román, přitom je románem nového typu, románem dekadentním, románem symbolistickým, často těžko čitelným, velmi často nepříjemným, ale pro čtenáře, který se zajímá o ruskou kulturu, nezbytný. počátku dvacátého století.

Literatura

Venclova T. K démonologii ruského symbolismu // Venclova T. Partneři na hostině. Články o ruské literatuře. Vilnius, 1997. s. 41-81.
Erofejev Viktor. Znepokojivé lekce z „Malý démon“. Sologub F. Malý démon. Román. Příběhy / Comp., intro. Umění. V.V. - M.: Pravda, 1989. El. verze - V. Esaulov, srpen 2005
Keldysh V. A. O „malém démonovi“ // Sologub F. Malý démon. M., 1988. S. 3-18.

Fedor Sologub

"Malý démon"

Ardalyon Borisovič Peredonov, učitel literatury na místním gymnáziu, se neustále cítil předmětem zvláštní pozornosti žen. Samozřejmě! Státní rada (pátá třída v tabulce hodností!), muž v soku v podstatě nemanželský... Koneckonců Varvara... Kdyby se něco stalo, Varvara může jít stranou. Je tu jen jedna věc: bez ní pravděpodobně nezískáte místo inspektora. (Ředitel gymnázia ho neupřednostňuje, studenti i jejich rodiče ho považují za hrubého a nespravedlivého.) Princezna Volčanskaja slíbila Varvarě, že se za Ardaljona Borisoviče přimluví, ale stanovila podmínku svatby: přimlouvat se za partnera je nepohodlné. její bývalá domácí švadlena. Nejprve však místo a pak svatba. Jinak vás jen podvedou.

Varvaru tyto jeho nálady nesmírně rozrušily a prosila vdovu Grushinu, aby jí připravila dopis na peníze jako od princezny s příslibem místa, pokud se vezmou.

Peredonov měl obrovskou radost, ale Veršina, která se za něj snažila vydávat Martu bez věna, ho okamžitě oblehla: kde je ta obálka? Obchodní dopis - a bez obálky! Varvara a Grushina věc okamžitě napravily druhým dopisem, zaslaným přes jejich petrohradské známé. Jak Vershina, tak Rutilov, který Peredonovovi namlouval své sestry, i Prepolovenskaya, která doufala, že se ožení s jeho neteří, si všichni uvědomili, že jejich případ je ztracen, Ardalyon Borisovič stanovil svatební den. Už byl podezřívavý, ale teď se ještě víc bál závisti a stále očekával udání nebo dokonce pokus o jeho život. Prepolovenskaja přilila olej do ohně a naznačila, že blízký přítel Ardaljona Borisoviče Pavel Vasiljevič Volodin byl na návštěvě u Peredonova kvůli Varvare Dmitrievně. To je samozřejmě nesmysl. Varvara považuje Volodina za blázna a učitel řemesel na městské škole dostává čtyřikrát méně než učitel na gymnáziu Peredonov. Ardalyon Borisovič si začal dělat starosti: ožení se s Varvarou, půjdou k inspektorovi a cestou ho otráví a pohřbí jako Volodina a bude z něj inspektor. Varvara stále nepouští nůž a vidlička je nebezpečná. (A schoval příbory pod postel. Číňané jedí hůlkami.) Takže beran, tak podobný Volodinovi, vypadá nechápavě, pravděpodobně plánuje zlo. Hlavní je, že vás budou informovat a on zemře. Koneckonců, Nataša, Peredonova bývalá kuchařka, šla od nich přímo k četníkovi. Po setkání s četnickým podplukovníkem se Ardalyon Borisovič zeptal, aby nevěřil tomu, co o něm Nataša řekla, lhala a měla milence Poláka.

Kočka mu začala být také podezřelá. Problémem je silná elektřina ve vlně. A vzal zvíře k holiči na ostříhání.

Po svatbě Peredonovy poprvé navštívil režisér s manželkou, ale bylo patrné, že se pohybovali v různých kruzích místní společnosti. A ne všechno jde Peredonovovi na gymnáziu hladce. Navštěvoval rodiče svých žáků a stěžoval si na jejich lenost a drzost. V několika případech byly děti za tyto fiktivní chyby potrestány a stěžovány řediteli.

Ljudmila a Sasha se stali něžným, ale neklidným přátelstvím. Ljudmila v něm probudila předčasné, dosud nejasné touhy. Přišla oblečená, navoněná a posypala parfémem svůj Dafnis.

Nevinné vzrušení bylo pro Ljudmilu hlavním kouzlem jejich setkání. Řekla svým sestrám: „Nemiluji ho tak, jak si myslíte... Miluji ho nevinně. Nic od něj nepotřebuji." Obtěžovala Sašu, posadila si ho na klín, líbala ho a dovolila mu, aby jí líbal zápěstí, ramena a nohy. Jednou ho napůl prosila, napůl donutila, aby byl do pasu nahý. A řekla mu: „Miluju krásu... Kéž bych se narodila ve starověkých Athénách... Miluji tělo, silné, obratné, nahé... Můj milý idole, boží mládí... “

Když vstoupili, aby zajali vraha, seděl sklesle a něco bezvýznamného mumlal.

Učitel gymnázia Peredonov Ardalyon Borisovič byl velmi podezřívavý a vybíravý. Není ženatý, a tak si ho ženy pečlivě všímaly.

V Peredonovových službách není vše v pořádku. Měl podezření, že chlapec Sasha je dívka v přestrojení. Bylo provedeno vyšetření za přítomnosti lékaře. Lyudmila se láskyplně spřátelila se Sashou. Oblékla ho do ženských šatů, políbila ho na tváře a posadila si ho na klín. Peredonov neustále všem vyprávěl o zhýralosti a zkaženosti takového přátelství. Na maškarní si Saša, oblečená jako gejša, odnesla první cenu. Opilí hosté se vrhli, aby cizinci masku sundali, herec ho zachránil před šíleným davem a vynesl ho v náručí. Pod Peredonovovýma nohama se objevila mezera. Učitel zapálil závěs, za kterým se schoval. Lidem se podařilo utéct, ale dům vyhořel. Zvěsti o Sashovi se ukázaly jako nepravdivé.

Eseje

Obraz Varvary v díle Fjodora Sologuba „Malý démon“