Národy žijící v Africe. Národy Jižní Afriky: Křováci, Bantuové, Hotentoti

Zlepšení půdy člověkem. Po dlouhou dobu existovalo lidstvo díky zemědělství. Lidé orají půdu a pěstují na ní kulturní rostliny potřebné k životu: potravinářské (obiloviny, zelenina aj.), krmné (jetel, vojtěška aj.), technické (bavlna, len aj.). Člověk má zájem na získání vysokých výnosů, proto se snaží udržet a zvýšit plodnost. Slavný půdolog Vasily Robertovich Williams (1863-1939) napsal, že farmář musí plně a neustále poskytovat pěstovaným rostlinám vodu a jídlo, které potřebují. To znamená, že pokud prší málo, je potřeba rostliny zalévat. A potravou pro rostliny jsou minerální soli. Pokud je jich v půdě málo, je třeba aplikovat hnojiva. Znáte organická a minerální hnojiva. Existuje ale i takzvané zelené hnojivo. 31.12.2014. 14.

Velikost archivu s prezentací je 908 KB.

Botanika.ppt"Botanika"

Přírodní společenstva.ppt"Přírodní společenství"

Výživa zvířat.pptx"Výživa zvířat"

Čeleně třídy Dicotyledons.pptx- Fazole. Třešeň. Sladký hrášek. Slunečnice. Rodina Cruciferous. Čeleď Rosaceae. Čeleď hvězdnicovitých (Asteraceae). Lupina. Malina. Zasít hrách. Význam pro člověka. Podběl. Čeleď třídy dvouděložných. Růže. Jablko. Polní tulák. Rodina můr. Dvouděložné rostliny jsou skupinou kvetoucích rostlin. Čekanka obecná.

"Hnutí"- Souvisí se změnami obsahu vody v koloidech, které tvoří buněčnou membránu. Pasivní (hygroskopické). Vývoj. V blízkosti seismických událostí jsou autonomní pohyby. Hnutí. Slabé podráždění způsobuje zvýšení, silné podráždění způsobuje inhibici fyziologických procesů v rostlině. Rychlý (kontraktilní). Pohyby rostlin. Během evoluce se typy pohybů zvířat staly složitějšími. Po drahách pohybu (pohybu).

"Fotosyntéza rostlin"- Kontrola znalostí. Rostlina udržovaná ve tmě. Fotosyntéza. Popis zážitku. Formování koncepce výživy rostlin. Charakteristika fotosyntézy. Podmínky fotosyntézy. Znalosti o fotosyntéze. Průřez listem. Role světla. Vzdělávací proces organická hmota. Sklizeň.

Při pohledu na moderní mapu osídlení afrických národů a šíření různých jazyků si všimnete úžasné vlastnosti. Pokud celá západní Afrika (subsaharská Afrika), významná část střední Afrika(jižní oblasti východního Súdánu a přilehlé oblasti jeho sousedních států) jsou obývány národy hovořícími jazyky patřícími do různých jazykové rodiny, dále celá západní rovníková Afrika, téměř celá východní Tropická Afrika a téměř celá Jižní Afrika je obývána národy mluvícími jazyky jedné rodiny Bantuů - velmi podobné kořenovým základem a gramatickou strukturou. Některé z nich jsou vzájemně srozumitelné.

Gramatika jazyků Bantu je založena na použití změn kořenů různé konzole. Z kořene "ntu" - "člověk" - tedy pochází slovo "Bantu" - "lidé, kteří mluví podobnými jazyky". Zde je několik příkladů souvisejících s jazyky národů oblasti, kterou studujeme: „m“, „mu“ - předpona jednotného čísla; „ba“, „va“, „banya“ - předpona množný; „ki“, „kishi“, „chi“ je předpona označující název jazyka. Mukongo je tedy jedna Kongo osoba; Bakongo - všichni lidé Kongo (vlastní jméno lidí); Kikongo (Kishikongo) je jazyk, kterým mluví Bakongo. Odvození od kořene „luba“ - muluba - jedna osoba; baluba — všichni lidé; Chiluba je jazyk, kterým mluví Baluba atd. Bantuské národy jsou spřízněné nejen jazykovou spřízněností, ale také materiální a duchovní kulturou, což nevyvratitelně svědčí o jednotě jejich původu.

Otázka původu Bantuů je mezi africkými historiky stále kontroverzní. V současné době stojí za pozornost tři hlavní teorie původu národů Bantu. Jedna z nich spojuje pomalý pohyb černochů na jih s vysycháním oblasti Sahary, které podle všech údajů začalo ve 3. tisíciletí před naším letopočtem.
Podle této teorie z oblastí Západní Afrika, přibližně ze středního Kamerunu, kde žijí národy hovořící jazyky skupiny Bantu, blízké jazykům Bantu, osidlování rovníkových oblastí kontinentu Bantuskými národy začalo v prvních stoletích našeho letopočtu.
Cesta osadníků vedla podél severní hranice rovníkového pralesa a v oblasti Velkých afrických jezer dosáhla východní Afriky. Zde se proud přistěhovalců rozdělil do tří větví. Jedna skupina zamířila na sever, další na jih a třetí, obeplula jezero Tanganika, se otočila na západ a osídlila Shabu z východu a poté celou západní rovníkovou Afriku. Velké stěhování národů kontinentu trvalo mnoho staletí.

Tato teorie dominovala vědě od prvních desetiletí 20. století až do počátku 60. let, kdy velmi zajímavá díla Afričan lingvista Ghasri, který ho donutil, aby to přehodnotil. Pečlivou analýzou a srovnáním blízkých kořenů dvou set bantuských jazyků dospěl Ghasri k závěru, že oblastí největší koncentrace „hlavních kořenů“ těchto jazyků je náhorní plošina Shaba – oblast vypořádání moderní národy Babemba a Baluba. Na základě toho dospěl k závěru, že tato konkrétní oblast byla domovem předků Bantuů a právě odtud se přesunuli na sever, jih, západ a východ a zalidnili rozsáhlé oblasti Afriky.
Poté se objevila díla, jejichž autoři se snaží rozpory mezi těmito dvěma teoriemi sladit.
Na základě studia archeologických, antropologických a lingvistických materiálů byla vytvořena nová teorie postupných fází migrace předků bantuských národů. Tyto názory jsou nejvíce podloženy v článcích Jerna, Olivera a Poznanského.

Podle nové teorie o původu Bantuů bylo prvotním důvodem, který uvedl do pohybu národy Afriky, vysychání Sahary a prudký nárůst populace v důsledku vzniku produktivních forem hospodářství: zemědělství, chov dobytka. , stejně jako vývoj technologie výroby železných nástrojů. Počáteční oblastí migrace předků Bantu byla náhorní plošina středního Kamerunu (jako v první teorii), ale hnutí raná skupina migranti nebyli obcházeni tropický prales a buď přes něj, nebo podél pobřeží oceánu - na jih, do povodí řeky Kongo. Množství přítoků usnadnilo přesun hlouběji do země - na severní plošinu Shaba. Zde se osadníci setkali s příznivými životními podmínkami: zalesněnou savanou, bohatou na zvěř a vhodnou pro zemědělství, rybářskými revíry a snadno dostupnými ložisky měděných a železných rud. To vše spolu s dalšími faktory vedlo k tomu, že se v této oblasti na dlouhou dobu zastavili migranti - starověcí Bantusové. Právě zde se vytvořilo jádro Bantuských národů, centrum, odkud začalo jejich další osídlení v Rovníkové Africe, neboli, jak říkají odborníci, „sekundární migrace“.
Jak vidíme, tato teorie bere v úvahu jazykové materiály Ghasri a vysvětluje, jak se Shaba stala centrem konsolidace národů skupiny Bantu. Nové metody seznamování archeologická naleziště dovolte nám určit přibližný čas rané migrace - poslední čtvrtina druhého tisíciletí před naším letopočtem.

Sekundární migrace do údolí Zambezi se datují do 1.–2. INZERÁT; do oblasti Interlake a východní Afriky - do konce 1. tisíciletí našeho letopočtu. Podle arabských pramenů již v 9.-10. na východním pobřeží Afriky existovala rozsáhlá a mocná politická sdružení – bantuská „království“, která byla pod vládou krále Zenji („krále černochů“). Příběhy arabských kronikářů a námořníků si vědci obvykle spojují s královstvím Monomotapa (na území moderní Rhodesie), které po sobě zanechalo ruiny obřích kamenných pevností (Zimbabwe, Dhlo-Dhlo atd.). Tyto materiály naznačují, že v Jihovýchodní Afrika Bantuové stáli na pokraji přechodu z beztřídní společnosti do rané třídy a možná v 9. století. Už jsme to překročili. Jinými slovy, Bantuové prošli dlouhou cestou vývoje a základy majetkové a třídní stratifikace byly položeny během pobytu jejich předků v Shabě. Vědci odhadují trvání „sekundární“ migrace Bantuů, včetně osídlení celé západní rovníkové Afriky těmito národy, na pět až šest století. Nicméně již v XIII-XVI století. předkové všech nejvýznamnějších národů nyní žijících v rozlehlé savaně západní rovníkové Afriky obývali přibližně stejné oblasti.

Tak předkové Bakongo, jim blízcí Bavili a další obývali pobřeží Atlantiku severně a jižně od ústí řeky Kongo a rozsáhlé provincie podél jejího dolního toku. Jižně od nich (jižně od řeky Dande) žili Ambundu (Bambundu) – budoucí zakladatelé státu Angola. Předkové Bakuba přišli do rozhraní Kasai-Sankuru. Předkové Balundy obsadili rozsáhlé náhorní plošiny severovýchodní Angoly a sousední oblasti Zairu. Baluba představoval hlavní populaci Shaba.

Afrika je místem, kde žijí lidé, kteří dodržují pravidla života, tradice a kulturu, která se vyvinula před několika staletími a dosáhla dnes prakticky beze změny a jsou přehledným průvodcem každodenním životem obyvatel. Obyvatelé Afriky stále úspěšně existují prostřednictvím rybolovu, lovu a sběru, aniž by cítili potřebu nebo naléhavou potřebu věcí moderní civilizace. To neznamená, že nejsou obeznámeni se všemi civilizačními novinkami, prostě vědí, jak se bez nich obejít, vést odloučený životní styl, aniž by navazovali kontakt s vnějším světem.

Národy obývající Afriku

Africký kontinent ukryl mnoho různých kmenů různé úrovně vývoj, tradice, rituály a pohled na život. Největšími kmeny jsou Mbuti, Nuba, Oromo, Hamer, Bambara, Fulbe, Dinka, Bongo a další. Během posledních dvou desetiletí se kmenoví obyvatelé postupně přizpůsobovali systému komoditních peněz, ale jejich prioritou je zajistit sobě a svým rodinám potřebné potravinové produkty, aby zabránili dlouhodobému hladomoru. Dá se říci, že kmenové obyvatelstvo nemá prakticky žádné ekonomické vztahy, a proto často vznikají různé konflikty a rozpory, které mohou skončit i krveprolitím.

Navzdory tomu existují i ​​kmeny, které jsou loajálnější moderní vývoj vstoupil do ekonomických vztahů s ostatními velké národy a pracovat na rozvoji veřejná kultura a průmysl.

Populace Afriky je poměrně velká, takže na kontinentu žije na jednom čtverečním kilometru 35 až 3000 lidí a někde i více, protože kvůli nedostatku vody a nepříznivému klimatu pouští zde žije nerovnoměrně rozložené.

V severní Africe žijí Berbeři a Arabové, kteří se přes deset století života na tomto území přenesli místní obyvatelé svůj jazyk, kulturu a tradice. Arabské starověké budovy stále lahodí oku a odhalují všechny jemnosti jejich kultury a přesvědčení.

V pouštních oblastech nejsou prakticky žádní obyvatelé, ale můžete se setkat velký počet nomádi, kteří vedou celé karavany velbloudů, což je jejich hlavní zdroj života a ukazatel bohatství.

Kultura a život národů Afriky

Vzhledem k tomu, že obyvatelstvo Afriky je značně různorodé a skládá se z více než několika desítek kmenů, je velmi zřejmé, že tradiční způsob již dávno ztratil svou primitivitu a v některých ohledech přejal kulturu od sousední obyvatelé. Kultura jednoho kmene tedy odráží tradice jiného kmene a je obtížné určit, kdo byl zakladatelem určitých rituálů. Většina důležitá hodnota V životě kmenových lidí je důležitá rodina, s ní je spojena většina přesvědčení, tradic a rituálů.

Aby se mohl oženit s jednou z dívek z kmene, musí ten chlap nahradit svým rodičům škodu. Často se jedná o domácí zvířata, ale v poslední době je také přijímáno výkupné peněžní ekvivalent. Předpokládá se, že tato tradice pomáhá rodinám sjednotit se a také v případě dobrého výkupného je otec nevěsty přesvědčen o bohatství svého zetě a že bude schopen svou dceru náležitě zajistit.

Svatba by se měla konat pouze v noci úplněk. Je to měsíc, který naznačí, jaké bude manželství - pokud bude jasné a jasné, bude manželství dobré, prosperující a úrodné, pokud bude měsíc slabý - to je velmi špatné znamení. Rodina v afrických kmenech se vyznačuje polygamií - jakmile se muž stane finančně bohatým, může si dovolit několik manželek, což dívkám vůbec nevadí, protože se rovnoměrně dělí o domácí práce a péči o děti. Takové rodiny jsou překvapivě přátelské a veškeré své úsilí směřují ve prospěch kmene.

Po dosažení určitého věku (u každého kmene je to jiné) musí mladí lidé podstoupit iniciační obřad. Chlapci a někdy i dívky jsou obřezáni. Je velmi důležité, aby chlap během obřadu nekřičel a neplakal, jinak bude navždy považován za zbabělce.

Tradice a zvyky národů Afriky

Afričané tráví spoustu času snahou ochránit se před zlými duchy a přiblížit se dobří bohové. K tomu provádějí rituální tance(způsobování deště, boj se škůdci, přijímání požehnání před lovem atd.), tetování, vyřezávání masek, které by je měly chránit před zlými duchy.

Čarodějové a šamani hrají v životě kmene zvláštní roli. Jsou považováni za služebníky duchů, právě jim kmenoví vůdci naslouchají a obyčejní lidé k nim přicházejí pro radu. Šamani mají právo žehnat, léčit, pořádat svatby a pohřbívat zesnulé.

Obyvatelé Afriky jsou obzvláště nadšení z uctívání svých předků, vystupování celou sérii rituály jejich uctívání. Často se jedná o uctívání zesnulých předků, po jejichž smrti uplynulo více než rok s pomocí určitých rituálních akcí, jsou pozváni zpět do domu a přidělují jim samostatné místo v místnosti.

Před svatbou se dívky učí zvláštní jazyk pro vdané ženy, který znají a kterému rozumí pouze ony. Nevěsta musí přijít do domu ženicha pěšky a přinést své věno. Manželství lze uzavřít od 13 let.

Dalším znakem kmenové kultury je aplikace jizev na tělo. Předpokládá se, že čím více jich je, tím nejlepší muž bojovník a lovec. Každý kmen má své vlastní techniky kreslení.