Oblomov stručný popis. Esej „Charakteristiky hlavních postav v Goncharovově románu „Oblomov“

Charakteristika hrdiny

Oblomov Ilja Iljič je šlechtic „32-33 let, příjemného vzhledu, s tmavě šedýma očima, ale s absencí jakéhokoli konkrétního cíle, jakákoliv koncentrace v rysech obličeje... jemnost byla dominantním a hlavním výrazem... z celé duše."

O. leží celé dny na gauči a nic nedělá. Není schopen nejen spravovat svůj majetek, ale ani se připravit a vyrazit na večírek. To vše pro něj představuje velké potíže.

Je důležité si uvědomit, že taková nečinnost je vědomou volbou hrdiny: „Život: život je dobrý... není nic hlubokého, co by se dotýkalo živých. Všichni to jsou mrtví lidé, spící lidé, horší než já, tito členové rady a společnosti!

Ideál O. života se dozvídáme z kapitoly „Oblomovův sen“. Hrdina sní o svém dětství v rodné Oblomovce: klidné, mírumilovné, nečinné, plné lásky a tepla.

O. cesta je typickou cestou provinčních šlechticů počátku 19. století. O. sloužil na oddělení, dělal rutinní práce a rok od roku čekal na povýšení. Ale hrdina nepotřeboval tak bezcenný život. Rozhodl se ležet na pohovce a rozjímat o neřesti své doby zvenčí.

O. duše není prostá snivosti. Je to textař, který dokáže hluboce procítit. Ale jeho životní styl tento duchovní rys hrdiny utlumil. Jen O. starý přítel Stolz ji dokáže nakrátko probudit.

Láska k Olze dočasně změní hrdinu k nepoznání: „Objevila se v něm horečka života, síly, aktivity...“ Ale „další směr, samotná myšlenka na život, věc zůstává v intencích.“ To není překvapivé: O. není schopen aktivní láska vyžadující sebezdokonalování. Sám to chápe a ve strachu, že se v něm Olga zklame, vyprovokuje jejich rozchod. Pouze Agafya Pshenitsina dokázala vytvořit pro O. dokonalý život s pocitem péče, tepla, nečinnosti: "Dorostl jsem k této díře s bolavým místem: zkuste ji odtrhnout - bude smrt." V Pšenitsinově domě skončil i O. život, „zřejmě, bez bolesti, bez trápení, jako by se zastavily hodinky a zapomněli je natáhnout“.

Agafya Pshenicsyna

Agafya Matveevna Pshenicyna je vdova po úředníkovi, Oblomovově nemanželské manželce. "Bylo jí asi 30 let." Neměla téměř žádné obočí... Její oči byly šedo-prosté, jako celý její výraz obličeje; ruce jsou bílé, ale tvrdé, s velkými uzly modrých žil vyčnívajících ven.“
Před Oblomovem žil P. bez přemýšlení. Byla naprosto nevzdělaná, až hloupá. Nezajímalo ji nic jiného než chod domu. Ale v tomto dosáhla dokonalosti.
P. byl v neustálém pohybu a uvědomoval si, že „práce je vždycky“. Právě práce byla obsahem a smyslem života této hrdinky. V mnoha ohledech to byla P. aktivita, která Oblomova uchvátila.
Postupně, jak se Oblomov usadil v jejím domě, dochází v P. povaze k důležitým změnám. Probouzejí se v ní úzkosti, záblesky reflexe a nakonec láska. Její hrdinka se projevuje svým vlastním způsobem, stará se o Oblomovovo oblečení a stůl, modlí se za jeho zdraví a v noci se o hrdinu stará během jeho nemoci. "Celá její domácnost... dostala nový, živý smysl: klid a pohodlí Ilji Iljiče... Začala žít svým vlastním plným a rozmanitým způsobem." P. je jediný absolutně nesobecký a rozhodný člověk kolem Oblomova. Kvůli němu je připravena udělat cokoli: zastavovat šperky, půjčit si peníze od příbuzných svého zesnulého manžela. Když se P. dozví o machinacích svého „bratra“ a kmotra proti Oblomovovi, neváhá s nimi přerušit všechny vztahy. P. a Oblomov mají syna. P., který pochopil svou odlišnost od ostatních svých dětí, ho po Oblomovově smrti pokorně odevzdá Stolzovi, aby byl vychován. Když P. ovdověla, uvědomila si, že má smysl života, „věděla, proč žije a že nežije nadarmo“. Na konci románu s novou sílu Projevuje se nezištnost P.: nepotřebuje zprávy z Oblomovova majetku a příjmy z něj. Světlo P. života pohaslo spolu s životem Oblomova.

Zakhar

Zakhar je Oblomovův sluha. toto" stařec, v šedém kabátu, s dírou pod paží... s lebkou holou jako koleno a s nesmírně širokými hustými hnědými a šedými kotletami...“
Z. je líný a lajdácký. Všechno, čeho se Z. dotkne, se láme a láme. Může Oblomovovi podávat jídlo na špinavém nebo rozbitém nádobí, může podávat jídlo sbírané z podlahy atd. Zdůvodňuje to filozoficky: všechno, co se dělá, se líbí Pánu a nemá cenu s tím bojovat. Ale vnější uvolněnost Z. je klamná. Stará se o zboží svého pána a zná je zevnitř. Navzdory Tarantievovu nátlaku mu Z. nedá žádné mistrovy šaty, protože je přesvědčen, že je nevrátí. Z. je sluha staré školy, zbožňuje svého pána a celou jeho rodinu. Když Oblomov sluhu vyčítá, že ho přirovnává k jiným lidem žijícím ve světě, Z. se cítí provinile. Jeho pán je skutečně výjimečný a nejlepší. Ale spolu s oddaností majiteli se Z. vyznačuje sofistikovaností a zkažeností mravů. Miluje popíjení s přáteli, klábosení s ostatními služebnictvem, někdy chválí a pak zlehčuje svého pána. Příležitostně si Z. může pro sebe kapesné, změnit se například v obchodě. Život Z. je úzce spjat s životem Oblomova. Dva poslední zástupce Oblomové, každý svým způsobem, posvátně uchovávají její smlouvy ve svých duších. I když se Z. provdá za kuchařku Anisyu, snaží se jí nedovolit vidět pána, ale vše pro něj dělá sám, považuje to za svou nedotknutelnou povinnost. Život Z. končí životem Oblomova. Po jeho smrti je Z. nucen opustit Pshenicynův dům. Svůj život končí na verandě jako chudý starý muž. Tak ho potká Stolz a nabídne mu, že ho vezme do vesnice. Ale věrný služebník odmítá: nemůže nechat hrob svého pána bez dozoru.

Michai Tarantijev

Tarantyev Michey Andreevich je Oblomovův krajan. Odkud přišel a jak si získal důvěru Ilji Iljiče, není známo. T. se objevuje hned na prvních stránkách románu - „asi čtyřicetiletý muž, patřící k velkému plemeni, vysoký, objemný v ramenou a po celém těle, s velkými rysy obličeje, s velkou hlavou, se silným, krátký krk, s velkýma vystupujícíma očima, tlustými rty. Letmý pohled na tohoto muže vyvolal myšlenku na něco hrubého a neudržovaného."
Tento typ úředníka beroucího úplatky, hrubý muž, připravený každou minutu nadávat všem na světě, ale v na poslední chvíli zbaběle se skrýval před zaslouženou odvetou, nebyl to Gončarov, kdo to objevil v literatuře. Rozšířil se právě po Gončarovovi, v dílech M. E. Saltykova-Shchedrina, A. V. Suchova-Kobylina. T. je ten " nadcházející Ham“, který postupně vládl celému Rusku a který se stal impozantním symbolem v podobě Suchovo-Kobylinova Raspljueva.
T. má ale ještě jednu zajímavou vlastnost. „Faktem je, že Tarantijev byl mistrem pouze v mluvení; slovy rozhodoval o všem jasně a snadno, zejména s ohledem na ostatní; ale jakmile bylo nutné pohnout prstem, rozjet se - jedním slovem, aplikovat teorii, kterou vytvořil, na případ a dát mu praktický tah... byl úplně jiný člověk: tady byl chybí... „Tato vlastnost, jak známo, charakterizuje nejen hrubé a neotesané charaktery jmenovaných spisovatelů, ale do jisté míry i „nadbytečné lidi“. Stejně jako T. zůstali také „teoretiky pro život“, aplikovali svou abstraktní filozofii na místa a místa, která nejsou na místě. Takový teoretik potřebuje řadu praktik, které by jeho plány mohly uvést v život. T. se ocitá jako „kmotr“, Ivan Matveevič Mukhoyarov, morálně bezohledný muž, připravený na jakoukoli podlost, který ve své žízni po akumulaci nepohrdne ničím.

Oblomov se nejprve domnívá, že mu T. dokáže pomoci se starostmi o pozůstalost a se změnou bytu. Postupně, ne bez vlivu Olgy Iljinské a Andreje Stoltse, Ilja Iljič začíná chápat, do jaké bažiny se ho T. snaží zatáhnout a pomalu nutí Oblomova klesnout na samé dno života. T. postoj ke Stolzovi není ani tak opovržením Rusa Němcem, za kterým se T. spíše schovává, jako spíše strachem z odhalení grandiózních podvodů, které T. doufá dotáhnout až do konce. Je pro něj důležité, aby s pomocí důvěryhodných osob vzal Oblomovku do svých rukou, získal úrok z příjmů Ilji Iljiče, a sám ho řádně zmátl získáním důkazů o spojení Oblomova s Pshenicynou.
T. Stolze nenávidí a nazývá ho „špinavou bestií“. Ze strachu, že Stolz přesto odveze Oblomova do zahraničí nebo do Oblomovky, spěchá T. s pomocí Muchojarova, aby přinutil Ilju Iljiče k podpisu predátorské smlouvy na byt na straně Vyborgu. Tato smlouva zbavuje Oblomova možnosti jakékoli akce. V návaznosti na to T. přesvědčí Muchojarova, „než už v Rusi nebudou žádní kozáci“, aby Oblomova provdal za nového správce panství Isaie Fomicha Zatertoye, který je velmi úspěšný v úplatcích a padělání. Dalším T. krokem je uvést do praxe (s pomocí téhož Mukhoyarova) myšlenku Oblomovova „dluhu“. Jako by byl uražen cti své sestry, Mukhoyarov by měl obvinit Ilju Iljiče z uplatnění nároku na vdovu Pshenicynu a podepsat dokument o odškodnění za morální újmu ve výši deseti tisíc rublů. Papír je pak přepsán na jméno Mukhoyarov a kmotři obdrží peníze od Oblomova.

Poté, co Stolz tyto podvody odhalí, T. zmizí ze stránek románu. Až na samém konci se o něm zmiňuje Zakhar, který při setkání se Stolzem u hřbitova na vyborgské straně vypráví, jak moc musel vytrpět po smrti Ilji Iljiče z Muchojarova a T., kteří ho chtěli vyhubit z svět. "Michej Andrej Tarantjev se tě snažil kopnout zezadu, jakmile jsi prošel kolem: život byl pryč!" Tímto způsobem se T. pomstil Zakharovi za nedbalost služebníka v dobách, kdy T. přišel do Oblomova na oběd a žádal o košili, vestu nebo frak - přirozeně, bez návratu. Pokaždé, když se Zakhar postavil na obranu majetku svého pána, vrčel jako pes na nezvaného hosta a neskrýval své city k nízkému muži.
Oblomov

Tak se hlavní postava čtenáři jeví hned na začátku románu: „Byl to muž ve věku kolem dvaatřiceti nebo tří let, průměrné postavy, příjemného vzhledu, s tmavě šedýma očima, ale bez jakýchkoliv jasná představa, jakákoliv koncentrace v jeho obličejových rysech... Jeho pohyby, i když byl znepokojen, byl také omezen jemností a leností, ne bez jakési milosti. Veškerá úzkost byla vyřešena povzdechem a odumřela v apatii nebo latentním stavu. Lehnout si s Iljou Iljičem nebylo... nutností... bylo jeho normální stav" Oblomovův domácí kostým - orientální róba, stejně jako život Ilji Iljiče, podrobně popsaný autorem, doplňují obraz hrdiny a pomáhají lépe porozumět jeho charakteru. „Na stěnách, poblíž maleb, byly pavučiny nasycené prachem vytvarovány do podoby girlandy; zrcadla, místo aby odrážela předměty, by mohla spíše sloužit jako tablety pro zapisování poznámek do prachu pro paměť.“

Objevuje se před námi nestranný charakter, zdá se, že lenost, pasivita a lhostejnost jsou v něm hluboce zakořeněny. Ale zároveň na pozadí jeho „přátel“, prolhaných, sobeckých, chvástavých lidí, kteří ho navštívili hned na začátku románu, čtenář poznává pozitivní vlastnosti Oblomov: čistota myšlenek, poctivost, laskavost, srdečnost.

Aby lépe odhalil Oblomovovu povahu, Gončarov ho staví do kontrastu s dalšími hrdiny románu, Andrejem Stoltzem a Olgou Iljinskou.

Stolz je jistě protinožcem Oblomova. Každý rys jeho povahy je ostrým protestem proti kvalitám Ilji Iljiče. Stolz miluje život - Oblomov často upadá do apatie; Stolz má žízeň po aktivitě - po Oblomovovi nejlepší činnost- odpočívat na pohovce. Původ této opozice je ve výchově hrdinů.
Autor vás nutí nedobrovolně porovnávat dětství malého Andreje s dětstvím Iljuši. Na rozdíl od Stolze, který vyrůstal pod vedením svého otce, nezávislý, vytrvalý v dosahování svých cílů, spořivý, hlavní postava vyrůstal jako dítě zvyklý na to, že všechny jeho touhy jsou uspokojeny nikoli jako výsledek jeho vlastního úsilí, ale díky tvrdé práci druhých. Vesnice, kde byl Oblomov vychován, byla podle Dobroljubova půdou, na které oblomovismus rostl. Taková výchova rozvinula u Ilji Iljiče apatickou nehybnost a uvrhla ho do žalostného stavu mravního otroka. To je jedna z Oblomovových tragédií, kterých se román dotýká – mladý a aktivní Iljuša byl od dětství nakažen „nevyléčitelnou nemocí“, oblomovismem – leností vyvolanou strachem ze změny a strachem z budoucnosti.
Stolz, do něhož autor vložil moc schopnou oživit Oblomovy a zničit oblomovismus, považuje za svou povinnost změnit způsob života svého přítele.

Andrei se snaží „chodit“ Ilju Iljiče s lidmi, chodí s ním na večírky, na jedné z nich ho seznámí s Olgou Iljinskou. Ona „v přísném slova smyslu nebyla krása... Ale kdyby byla proměněna v sochu, byla by sochou milosti a harmonie“, „ve vzácné dívce najdete takovou jednoduchost a přirozenou svobodu pohledu, slova , akce... žádné lži, žádné pozlátko, žádný záměr! Olga v románu je ztělesněním milosti, koncentrace a lehkosti. Oblomov je okamžitě uchvácen úžasným hlasem dívky a poslouchá její velkolepou „Casta diva“. Na Stolzovo přání Olga sestaví plán, jak využije Oblomovovu lásku k tomu, aby ho „předělala“ na aktivního, aktivní člověk. Olga chápe, že ve vztahu s Oblomovem má hlavní roli, „roli vodící hvězda" Transformovala se spolu s Oblomovovými změnami, protože tyto změny jsou dílem jejích rukou. „A ona udělá celý tento zázrak... Dokonce se otřásla hrdým, radostným třesením; Považoval jsem to za lekci nařízenou shora." Během svého experimentu se Olga zamiluje do Oblomova, což vede celý její plán do slepé uličky a vede k tragédii v jejich budoucím vztahu.

Oblomov a Olga jeden od druhého očekávají nemožné. Vychází z něj – aktivita, vůle, energie. V její mysli by se měl stát jako Stolz, ale zároveň si zachovat to nejlepší, co je v jeho duši. Je od ní bezohledný, nezištná láska. Ale Olga miluje Oblomova, kterého stvořila ve své fantazii a kterého si upřímně přála v životě vytvořit. „Myslela jsem, že tě oživím, že pro mě můžeš ještě žít, ale zemřel jsi už dávno,“ pronesla Olga s hořkou otázkou: „Kdo tě proklel, Ilyo, co jsi udělal? Zničilo tě to, tohle zlo nemá jméno...“ - "Ano," odpovídá Ilya "Oblomovismus!" Tragédie Olgy a Oblomova se stává konečným verdiktem hrozný jev, kterou Gončarov ve svém románu zobrazil.
Hlavní je podle mě další tragédie Oblomova - pokora, neochota překonat takovou nemoc, jako je oblomovismus. V průběhu románu si Oblomov stanovil mnoho úkolů, které se mu zdály být prvořadé: provést reformu na panství, oženit se, procestovat celý svět a nakonec najít sám sebe. nový byt v Petrohradě místo toho, odkud byl vystěhován. Ale hrozná „nemoc“ mu nedovolí pustit se do práce, „srazila ho na místě“. Oblomov se jí ale zase nesnaží zbavit, jen se marně snaží své problémy přesunout na bedra někoho jiného, jak ho v dětství učili. Tragédií Ilji Iljiče je, že ani tak vysoké a ušlechtilé city jako láska a přátelství ho nedokážou probudit z věčného spánku.

Olga Iljinská

Olga Sergeevna Ilyinskaya - Oblomovova milovaná, Stolzova manželka, jasná a silný charakter.
"Olga v přísném slova smyslu nebyla kráska... Ale kdyby se proměnila v sochu, byla by socha milosti a harmonie," "Ve vzácné dívce najdete takovou jednoduchost a přirozenou svobodu pohledu, slovo." , akce... žádné lži, žádné pozlátko, žádný záměr!
Autor zdůrazňuje rychlý duchovní vývoj své hrdinky: „jakoby sledovala běh života mílovými kroky“.

Stolz představuje O. a Oblomova. Ilya Iljič je okamžitě uchvácen úžasným hlasem dívky. Při poslechu její velkolepé „Casta diva“ se Oblomov stále více zamiluje do O.

Hrdinka je sebevědomá, její mysl vyžaduje neustálou práci. Když se do Oblomova zamilovala, určitě ho chce změnit, vychovat ke svému ideálu, převychovat. O. vypracuje plán, jak Oblomova „předělat“ na aktivního, aktivního člověka. „A ona udělá celý tento zázrak... Dokonce se otřásla hrdým, radostným třesením; Považoval jsem to za lekci nařízenou shora." O. chápe, že ve vztahu s Oblomovem hraje hlavní roli, „roli vůdčí hvězdy“. Transformovala se spolu s Oblomovovými změnami, protože tyto změny jsou dílem jejích rukou. Ale mysl a duše hrdinky to vyžadovaly další vývoj, a Ilja Iljič se měnil velmi pomalu, neochotně a líně. O. cit připomíná spíše zážitek z převýchovy Oblomova než upřímnou první lásku. Neinformuje Oblomova, že všechny záležitosti jejího majetku byly vyřízeny jen proto, aby „až do konce viděla, jak láska udělá revoluci v jeho líné duši...“, ale uvědomila si, že její životní ideály nikdy nebude souhlasit s Oblomovovými ideály, O. s ním přeruší vztahy: „...jsi připraven celý život vrnět pod střechou... ale já takový nejsem: tohle mi nestačí, potřebuji něco jiného, ale nevím co!" O. potřebuje cítit, že její vyvolený je vyšší než ona. To se ale nedaří ani Stolzovi, kterého si vezme. „Hluboká propast její duše“ nedává O. pokoj. Je odsouzena vždy usilovat o rozvoj a bohatší, duchovně bohatý život.

Stolz

STOLTZ - ústřední postava román I.A. Gončarova „Oblomov“ (1848-1859). Literární prameny obrazy Sh - Gogolova Konstanjongla a obchodníka Murazova (druhý díl " Mrtvé duše"), Pyotr Aduev ("Obyčejná historie"). Později Goncharov vyvinul typ podle obrazu Tushina („Cliff“).
Sh. je antipod Oblomov, pozitivní typ praktické postavy. Podle Gončarovova plánu měly být podle Gončarovova plánu harmonicky spojeny takové protichůdné vlastnosti, jako je na jedné straně střízlivost, opatrnost, výkonnost, znalost lidí jako materialista-praktik; na druhé straně duchovní jemnost, estetická citlivost, vysoké duchovní aspirace, poezie. Obraz Sh je tedy tvořen těmito dvěma vzájemně se vylučujícími prvky: první pochází od jeho otce, pedantského, přísného, hrubého Němce („jeho otec ho posadil na pružinový vozík, dal mu otěže a nařídil ho vzít. do továrny, pak do polí, pak do města, k obchodníkům, na veřejná místa“); druhá - od své matky, ruské, poetické a sentimentální povahy („spěchala, aby ostříhala Andryušovi nehty, natočila mu kadeře, přišila půvabné límce a náprsní košile, zpívala mu o květinách, snila s ním o poezii života vysokou roli... "). Matka se bála, že se Sh. pod vlivem otce stane hrubým měšťanem, ale Sh. ruský doprovod mu v tom zabránil („Nedaleko byla Oblomovka: je věčný svátek!“), stejně jako knížecí zámek ve Verchlevu s portréty zhýčkaných a hrdých šlechticů „v brokátu, sametu a krajce“. „Na jedné straně je Oblomovka, na druhé knížecí zámek s širokou rozlohou panský život, setkal se s německým živlem a Andrej se neukázal jako dobrý burš, ba ani šosák.“

Sh., na rozdíl od Oblomova, dělá svou vlastní cestu životem. Ne nadarmo pochází Sh z buržoazní třídy (jeho otec opustil Německo, toulal se po Švýcarsku a usadil se v Rusku, stal se správcem panství). Sh. skvěle vystuduje univerzitu, úspěšně slouží, odejde do důchodu vlastní podnikání; vydělává dům a peníze. Je to péro obchodní společnost, zasílání zboží do zahraničí; jako jednatel společnosti cestuje do Belgie, Anglie a celého Ruska. Image Sh. je postavena na myšlence rovnováhy, harmonické korespondence mezi fyzickým a duchovním, myslí a citem, utrpením a potěšením. Ideálem Sh je míra a harmonie v práci, životě, odpočinku, lásce. Sh. portrét kontrastuje s portrétem Oblomova: „Je celý složen z kostí, svalů a nervů jako zkrvavený anglický kůň. Je hubený, nemá skoro vůbec žádné tváře, tedy kost a svaly, ale mastnou kulatost ani náznak...“ Sh. životním ideálem je stálá a smysluplná práce, to je „obraz, obsah, prvek a smysl života." Sh. obhajuje tento ideál ve sporu s Oblomovem, přičemž jeho utopický ideál nazývá „oblomovismem“ a považuje ho za škodlivý ve všech sférách života.

Na rozdíl od Oblomova obstojí Sh. Splňuje ideál Olgy Ilyinské: Sh. spojuje mužnost, loajalitu, mravní čistotu, univerzální znalosti a praktickou bystrost, což mu umožňuje vyjít jako vítěz ve všech životních zkouškách. Sh. si vezme Olgu Iljinskou a Gončarov se snaží zastupovat ideální rodina, skutečný ideál, který v Oblomovově životě selhává: „pracovali spolu, obědvali, chodili na pole, hráli hudbu, jak o tom Oblomov také snil... Jen v nich nebyla žádná ospalost, žádná skleslost, trávili dny bez nudy a bez apatie; nebyl tam žádný pomalý pohled, žádná slova; jejich konverzace nikdy neskončila, často byla vzrušená.“ Ve svém přátelství s Oblomovem se Sh také zhostil této příležitosti: nahradil nepoctivého manažera, zničil machinace Tarantieva a Mukhoyarova, kteří oklamali Oblomova, aby podepsal falešný úvěrový dopis.
Obraz Sh. měl podle Gončarova ztělesňovat nový pozitivní typ ruské progresivní postavy („Kolik Stolcevů by se mělo objevit pod ruskými jmény!“), spojující jak nejlepší westernizační tendence, tak ruskou šíři, záběr a duchovní hloubka. Typ Sh měl Rusko obrátit na cestu evropské civilizace, dodat mu patřičnou důstojnost a váhu mezi evropskými mocnostmi. A konečně, výkonnost Sh. není v rozporu s morálkou, ta naopak výkonnost doplňuje, dává jí vnitřní sílu a sílu.
Na rozdíl od Goncharovova plánu jsou na Sh. obrazu patrné utopické rysy. Racionalita a racionalismus vlastní obrazu Sh je pro umění škodlivý. Goncharov sám nebyl s obrazem zcela spokojen, věřil, že Sh je „slabý, bledý“, že „ta představa je od něj příliš holá“. Čechov se vyjádřil tvrději: „Stolz ve mně nebudí žádnou důvěru. Autor říká, že je to skvělý člověk, ale já mu nevěřím. Jedná se o temperamentní šelmu, která to o sobě myslí velmi dobře a je se sebou spokojená. Je napůl složený, ze tří čtvrtin nakošený“ (dopis 1889). Selhání Sh. image lze vysvětlit tím, že Sh není umělecky zobrazen v rozsáhlé činnosti, jíž se úspěšně věnuje.

Román "Oblomov" je nedílnou součástí Gončarovova trilogie, která také zahrnovala „Propast“ a „Obyčejný příběh“. Poprvé byl publikován v roce 1859 v časopise Otechestvennye zapiski, ale fragment románu Oblomovův sen autor zveřejnil o 10 let dříve, již v roce 1849. Předloha celého románu byla podle autora už v té době hotová. K vydání románu ho do značné míry inspirovala cesta do rodného Simbirsku se starobylým patriarchálním způsobem života. Musel jsem si však dát pauzu tvůrčí činnost v souvislosti s cestou kolem světa.

Analýza práce

Zavedení. Historie vzniku románu. Hlavní myšlenka.

Mnohem dříve, v roce 1838, publikoval Gončarov humorný příběh„Dashing Sickness“, který odsuzujícím způsobem popisuje tak zhoubný jev, který na Západě vzkvétá jako sklon k nadměrnému snění a melancholii. Tehdy autor poprvé nastolil problém „oblomovismu“, který později plně a obsáhle odhalil v románu.

Později autor připustil, že Belinského projev na téma jeho „ Obyčejná historie„přiměl ho přemýšlet o vytvoření Oblomova. Ve své analýze mu Belinsky pomohl nastínit jasný obraz hlavní postavy, jeho postavy a osobnostní rysy. Kromě toho hrdina Oblomov svým způsobem Gončarov přiznává své chyby. Ostatně i on byl kdysi zastáncem poklidné a nesmyslné zábavy. Gončarov nejednou mluvil o tom, jak těžké pro něj bylo někdy dělat některé každodenní věci, nemluvě o obtížích, s nimiž se rozhodl vydat se na cestu obeplutí. Jeho přátelé mu dokonce přezdívali „Princ De Lazy“.

Ideologický obsah románu je nesmírně hluboký: autor nastoluje hluboké sociální problémy, které byly relevantní pro mnoho jeho současníků. Například dominance evropských ideálů a kánonů mezi šlechtou a vegetace původních ruských hodnot. Věčné otázky láska, povinnost, slušnost, lidské vztahy a životní hodnoty.

Obecná charakteristika práce. Žánr, děj a kompozice.

Podle žánrové vlastnosti, román "Oblomov" lze snadno identifikovat jako typická práce směry realismu. Zde jsou všechny znaky charakteristické pro díla tohoto žánru: ústřední střet zájmů a pozic hlavního hrdiny a společnosti proti němu, mnoho detailů v popisu situací a interiérů, autenticita z pohledu historických i každodenních. Tak například Gončarov velmi jasně zobrazuje sociální rozdělení vrstev tehdejší společnosti: buržoazie, nevolníci, úředníci, šlechtici. V průběhu příběhu se některé postavy vyvíjejí, například Olga. Oblomov naopak degraduje a láme se pod tlakem okolní reality.

Typický fenomén té doby popsaný na stránkách, které později dostaly název „Oblomovshchina“, nám umožňuje interpretovat román jako společenský. Extrémní míra lenosti a mravní zkaženosti, vegetace a osobní úpadek – to vše mělo na buržoazii 19. století mimořádně neblahý vliv. A „Oblomovshchina“ se stala pojmem v obecném smyslu odrážející způsob života Ruska v té době.

Kompozičně lze román rozdělit do 4 samostatných bloků či částí. Na začátku nás autor nechává pochopit, jaký je hlavní hrdina, abychom sledovali plynulý, nedynamický a líný tok jeho nudného života. Následuje vyvrcholení románu - Oblomov se zamiluje do Olgy, projde z „hibernace“, snaží se žít, užívat si každý den a přijímat osobní rozvoj. Jejich vztahu však nebylo souzeno pokračovat a pár zažil tragický rozchod. Oblomovův krátkodobý vhled se mění v další degradaci a rozpad osobnosti. Oblomov opět upadá do sklíčenosti a deprese, noří se do svých pocitů a neradostné existence. Rozuzlením je epilog, který popisuje další život hrdiny: Ilja Iljič se ožení s domáckou ženou, která nezáří inteligencí a emocemi. Vede poslední dny v klidu, oddávající se lenosti a obžerství. Finále je smrt Oblomova.

Obrázky hlavních postav

V kontrastu s Oblomovem je popis Andreje Ivanoviče Stoltse. To jsou dva protiklady: Stolzův pohled směřuje jasně dopředu, je přesvědčen, že bez rozvoje nemá budoucnost pro něj jako jednotlivce ani pro společnost jako celek. Takoví lidé posouvají planetu kupředu, jedinou radostí, kterou mají, je neustálá práce. Má radost z dosahování cílů, nemá čas stavět pomíjivé vzdušné zámky a vegetovat jako Oblomov ve světě éterických fantazií. Gončarov se přitom nesnaží udělat z jednoho ze svých hrdinů špatného a druhého dobrého. Naopak opakovaně zdůrazňuje, že ani jedno, ani druhé mužský obraz není ideální. Každý z nich má obojí pozitivní vlastnosti a nevýhody. To je další vlastnost, která nám umožňuje zařadit román mezi realistický žánr.

Stejně jako muži jsou i ženy v tomto románu proti sobě. Pshenitsyna Agafya Matveevna - Oblomovova manželka je prezentována jako úzkoprsá, ale nesmírně laskavá a flexibilní povaha. Svého manžela doslova zbožňuje a snaží se mu co nejvíce zpříjemnit život. Chudinka nechápe, že mu tím kope hrob. Je typickou představitelkou starého systému, kdy je žena doslova otrokyní svého manžela, nemající na to žádné právo vlastní názor a rukojmí každodenních problémů.

Olga Iljinská

Olga je progresivní mladá dívka. Zdá se jí, že dokáže změnit Oblomova, nasměrovat ho na pravou cestu a téměř uspěje. Je neuvěřitelně silná, emotivní a talentovaná. V muži chce vidět především duchovního mentora, silnou integrální osobnost, která se jí přinejmenším vyrovná v mentalitě a přesvědčení. Zde dochází ke střetu zájmů s Oblomovem. Bohužel nemůže a nechce splnit její vysoké nároky a jde do stínu. Neschopná odpustit takovou zbabělost, Olga se s ním rozejde a tím se zachrání před „oblomovismem“.

Závěr

Docela vychovaný v románu vážný problém z pohledu historického vývoje ruská společnost, totiž „Oblomovščina“ neboli postupná degradace určitých vrstev ruské veřejnosti. Staré základy, že lidé nejsou připraveni změnit a zlepšit svou společnost a život, filozofické otázky vývoje, téma lásky a slabosti lidský duch- to vše nám oprávněně umožňuje rozpoznat Goncharovův román geniální dílo 19. století.

„Oblomovismus“ ze společenského fenoménu postupně přechází do charakteru člověka samotného a stahuje ho na dno lenosti a mravního úpadku. Sny a iluze se postupně nahrazují skutečný svět kde pro takového člověka prostě není místo. To vede k dalšímu problematickému tématu, které autor nastolil, a to k otázce „ Další osoba“, což je Oblomov. Uvízl v minulosti a někdy jeho sny skutečně zvítězily. důležité věci, například láska k Olze.

Úspěch románu byl z velké části způsoben hlubokou krizí nevolnictví, která se shodovala ve stejnou dobu. Obraz znuděného statkáře, neschopného nezávislý život, byl veřejností vnímán velmi ostře. Mnozí se v Oblomovovi poznali a Gončarovovi současníci, například spisovatel Dobroljubov, rychle uchopil téma „oblomovismu“ a pokračoval v jeho rozvíjení na stránkách svých vědeckých prací. Román se tak stal událostí nejen na poli literatury, ale nejvýznamnější společensko-politickou a historickou událostí.

Autor se snaží oslovit čtenáře, přimět ho podívat se na svůj vlastní život a možná i něco přehodnotit. Pouze správnou interpretací Gončarovova ohnivého poselství můžete změnit svůj život a pak se vyhnout Oblomovovu smutnému konci.

Oblomovismus je stav mysli charakterizovaný osobní stagnací a apatií. Toto slovo pochází ze jména hlavní postavy. slavný román Gončarová. Téměř v celém vyprávění zůstává Ilja Oblomov v podobném stavu. A i přes snahu jeho přítele jeho život končí tragicky.

Roman Goncharová

Toto dílo je v literatuře ikonické. Román je věnován stavu charakteristickém pro ruskou společnost, který se na první pohled může zdát jako nic jiného než extrémní míra lenosti. Význam slova „oblomovismus“ je však hlubší.

Kritici označili dílo za vrchol kreativity I. A. Gončarova. Román jasně vyjadřuje své problémy. Spisovatel v něm dosáhl jasnosti stylu a úplnosti kompozice. Ilja Iljič Oblomov je jedním z nich nejjasnější postavy v ruské literatuře devatenáctého století.

Obraz hlavní postavy

Ilja Oblomov pochází z rodiny statkářů. Jeho způsob života se stal zkresleným odrazem Domostroevského norem. Oblomov strávil své dětství a mládí na panství, kde byl život extrémně monotónní. Hrdina však absorboval hodnoty svých rodičů, lze-li samozřejmě toto slovo použít k označení způsobu života, ve kterém zvláštní pozornost podléhá spánku a dlouhému jídlu. A přesto se osobnost Ilji Iljiče formovala právě v takové atmosféře, která předurčila jeho osud.

Autor svého hrdinu charakterizuje jako apatického, odtažitého a zasněného dvaatřicetiletého muže. Ilja Oblomov má příjemný vzhled, tmavě šedé oči, které postrádají jakýkoli nápad. Jeho tvář postrádá koncentraci. Charakteristika Ilji Oblomova podal Gončarov na začátku románu. Ale jak příběh postupuje, hrdina odhaluje další rysy: je laskavý, čestný, obětavý. Ale hlavní rys Tato v literatuře ojedinělá postava se vyznačuje tradičním ruským denním sněním.

Sny

Ilja Iljič Oblomov nade vše miluje snění. Jeho představa o štěstí je poněkud utopická. Jako dítě byl Ilya obklopen péčí a láskou. V rodičovský dům vládl mír a harmonie. Milující chůva mu každý večer vyprávěla barvité příběhy o krásných čarodějkách a zázracích, které dokázaly udělat člověka šťastným okamžitě, jednou provždy. A není třeba se nijak snažit. Pohádka se může stát skutečností. Musíte jen věřit.

Ilja Oblomov vzpomíná na své rodné panství tak často, jak leží na pohovce v umaštěném, neměnném hábitu, že začíná snít o atmosféře svého rodného domova. A není nic sladšího než tyto sny. Čas od času ho však něco vrátí do šedé, nevzhledné reality.

Oblomov a Stolz

Jako protipól ruského snílka z velkostatkářského rodu vnesl autor do díla obraz muže Německý původ. Stolz nemá sklony k planým myšlenkám. Je to muž činu. Smyslem jeho života je práce. Stolz propaguje své myšlenky a kritizuje životní styl Ilji Oblomova.

Tito lidé se znají od dětství. Když ale syn majitele Oblomovky, zvyklý na pomalý, neuspěchaný rytmus života, dorazil do Petrohradu, nedokázal se přizpůsobit životu ve velkoměstě. Služba v kanceláři nedopadla dobře a on nenašel nic lepšího, než ležet dlouhé měsíce na pohovce a oddávat se snům. Stolz je naopak mužem činu. Nevyznačuje se karierismem, leností nebo nedbalostí ve vztahu ke své práci. Ale na konci románu tento hrdina stále přiznává, že jeho práce si neklade žádné vysoké cíle.

Olga Iljinská

Této hrdince se podařilo „zvednout“ Oblomova z pohovky. Poté, co se s ní setkal a zamiloval se do ní, začal brzy ráno vstávat. Na obličeji už nic nebylo chronická ospalost. Oblomov opustila apatie. Ilja Iljič se začal cítit trapně kvůli svému starému hábitu, schovával ho pryč, z dohledu.

Olga cítila k Oblomovovi určité sympatie a nazývala ho „srdcem ze zlata“. Ilja Iljič měl mimořádně rozvinutou fantazii, o čemž svědčí i jeho fantazie s barevnými pohovkami. Tato kvalita není špatná. Jeho vlastníkem je vždy zajímavý konverzátor. Stejně tak Ilja Oblomov. V rozhovoru byl docela příjemný, přestože neznal nejnovější petrohradské drby a novinky. Ale v aktivní péči o tohoto muže byla Ilyinskaya svedena něčím jiným, totiž touhou prosadit se. Byla to mladá dáma, i když velmi aktivní. A schopnost ovlivnit osobu starší než ona, změnit jeho způsob života a myšlenky, dívku neuvěřitelně inspirovala.

Vztah mezi Oblomovem a Iljinskou nemohl mít budoucnost. Potřeboval tichou, klidnou péči, které se mu dostávalo jako dítěti. Co ji vyděsilo, byla jeho nerozhodnost.

Oblomovova tragédie

Oblomov vyrostl ve skleníkových podmínkách. V dětství mohl projevovat dětskou hravost, ale přehnaná péče ze strany rodičů a chůvy potlačovala projev jakékoli aktivity. Ilyusha byl chráněn před nebezpečím. A ukázalo se, že ačkoli vyrostl laskavý člověk, ale zbaven schopnosti bojovat, stanovit si cíl a ještě více ho dosáhnout.

V servisu byl nemile překvapen. Byrokratický svět neměl s Oblomovovým rájem nic společného. Tady to byl každý sám za sebe. A infantilismus a neschopnost existovat v reálném životě vedly k tomu, že Oblomov vnímal sebemenší překážku jako katastrofu. Služba se mu stala nepříjemnou a obtížnou. Opustil ji a odešel do svého nádherného světa snů a snů.

Život Ilji Oblomova je důsledkem nerealizovaného potenciálu a postupné degradace osobnosti.

Gončarovův hrdina v reálném životě

Obraz Ilji Oblomova je kolektivní. V Rusku je mnoho lidí, kteří se nemohou přizpůsobit měnícím se sociálním a ekonomickým podmínkám. A zvláště mnoho Oblomovů se objeví, když se zhroutí starý způsob života. Pro takové lidi je snazší žít v neexistujícím světě, pamatovat si staré časy než změnit sebe.

Práce:

O. leží celé dny na gauči a nic nedělá. Není schopen nejen spravovat svůj majetek, ale ani se připravit a vyrazit na večírek. To vše pro něj představuje velké potíže.

Je důležité si uvědomit, co je nečinnost – vědomá volba hrdiny: „Život: život je dobrý!... není nic hlubokého, co by se dotýkalo živých. Všichni to jsou mrtví lidé, spící lidé, horší než já, tito členové rady a společnosti!

Ideál O. života se dozvídáme z kapitoly „Oblomovův sen“. Hrdina sní o svém dětství v rodné Oblomovce: klidné, mírumilovné, nečinné, plné lásky a tepla.

Láska k Olze dočasně změní hrdinu k nepoznání: „Objevila se v něm horečka života, síly, aktivity...“ Ale „další směr, samotná myšlenka na život, věc zůstává v intencích.“ To není překvapivé: O. není schopen aktivní lásky, která vyžaduje sebezdokonalování. Sám to chápe a ve strachu, že se v něm Olga zklame, vyprovokuje jejich rozchod. Pouze Agafya Pshenitsina dokázala vytvořit ideální život pro O. s pocitem péče, tepla a nečinnosti: "Dorostl jsem k této díře s bolavým místem: zkuste ji odtrhnout - bude smrt." V Pšenitsinově domě skončil i O. život, „zřejmě, bez bolesti, bez trápení, jako by se zastavily hodinky a zapomněli je natáhnout“.

Příjmení O. je smysluplné (od slovesa „zlomit“, „zlomit“): O. je zlomen životem, poddává se jeho těžkostem a problémům. Jméno O. - Ilja Iljič - je do sebe uzavřené, protože nečinný a neplodný způsob existence O. předků nachází své konečné završení v něm. O. syn Andrej, pojmenovaný po Stolzovi, by měl podle Gončarovova plánu položit základ novému typu pokrokové a morální osobnosti v ožívajícím Rusku. Obraz O. se stal běžným slovem k označení lenosti, nedostatku vůle a lhostejnosti k životu. Typ vytvořený Gončarovem navíc odhaluje rysy výrazného asocialismu, pasivity a úniku. Všeobecně se uznává, že O. obraz je čistě negativní, ale O. je Gončarovem vykreslen jako sympatický, upřímný a morálně čistý: „v základu O. povahy ležel čistý, jasný a laskavý začátek, naplněný hluboký soucit se vším, co je dobré a co se jen otevřelo a odpovědělo na volání tohoto prostého, nekomplikovaného, věčně důvěřivého srdce.“ O. portrét je také dvojí: „příjemný vzhled“ a „absence jakékoli určité představy“ v jeho tváři; měkkost pohybu a ladnost a zároveň tělo „na muže působilo příliš zženštile“. O., jak říká Stolz, „spal ze svých neduhů“: „zploštělý po letech“, má „ospalý pohled“, „ochablé tváře“ a útočí na něj nervózní strach: děsí ho okolí. umlčet.

O. oblečení je jeho róba, „orientální, velmi prostorná, takže se do ní O. mohl zabalit dvakrát“. Róba se stává symbolem lenosti a O. Stolz a Olga Iljinská se snaží dostat O. z hábitu, ale když to O. nakonec vzdá, zanechá boj o život, prchá před láskou k Iljinské do spánku a obvyklého zahálení. roucho opět zahaluje jeho korpulentní tělo. Další nepostradatelný atribut O. lenost je pohovka, na které O. tráví všechny dny od úsvitu do soumraku ve snech, v polospánku a spánku. Vybavení Oblomovova bytu svědčí o úpadku, zanedbávání okolních věcí, apatii a nedostatku vůle: „Na stěnách, u obrazů, se formovala pavučina prosycená prachem v podobě girlandy; zrcadla by místo odrážejících předmětů mohla sloužit spíše jako tablety, aby se na ně, do prachu, zapisovaly nějaké poznámky pro paměť. Koberce byly potřísněné. Na pohovce ležel zapomenutý ručník; Ve vzácných ránech nebyl na stole talíř se slánkou a ohlodanou kostí, která nebyla odklizena ze včerejší večeře, a neležely tam žádné drobky chleba.“ (Srovnej s popisem Pljuškinova pokoje) O. osudem je řada životních neúspěchů, zklamání a porážek: v dětství se nějak učil, protože na konci považoval učení za „trest seslaný nebem za naše hříchy“; jeho vzdělání „jeho hlava byla složitý archiv mrtvých skutků, osob, epoch, postav, náboženství“, „jako by knihovna sestávala pouze z roztroušených svazků na různé části znalost"; O. služba nebyla úspěšná, protože v tom neviděl smysl a byl nesmělý v přítomnosti svých nadřízených, když jednoho dne omylem poslal správný papír místo Astrachaně do Archangelska, vzal do postele, a pak rezignoval ze strachu; O. nezažil lásku, protože „velké potíže vedou ke sblížení se ženami“. Pozdější život O. se věnoval plánu na uspořádání panství a řízení rolníků, jeho představy se však omezovaly na vroucí sny na pohovce, zde se O., stejně jako Manilov, oddával „radostem vznešených myšlenek“, byl naplněn opovržením. "za lidskou neřest, za lži, za pomluvy, za rozlité zlo je na světě," byl zapálen "touhou ukázat člověku jeho" Shv. Ale O. pudy skončily změnou dvou nebo tří poloh na pohovce, nastalo vystřízlivění a O. den co den pozoroval, jak slunce zapadá za čtyřpatrovým domem naproti jeho oknu.

O. sen je parodickou a ironickou idylkou „zlatého věku“, poklidné existence obyvatel Oblomovky, způsobu života, který formoval O. charakter: líný, nerozhodný, pasivní, neschopný životních zkoušek. Oblomovka je požehnaná, tichá a šťastná země („nestaly se tam žádné loupeže, žádné vraždy, žádné strašné nehody“), daleko od hlavního města i provinčních měst (nejbližší molo Volhy je jako Kolchida nebo Herkulovy sloupy). Zájmy O. rodiny se soustředí na jídlo, domácí práce a spánek (odpolední spánek je „pravá podoba smrti“, kdy spí celý dům, celá vesnice). Otec O. „celý den ví jen to, že chodí z rohu do rohu, s rukama za zády, šňupe tabák a smrká a matka jde od kávy k čaji, od čaje k večeři.“ O domácnost se nikdo nestará, správce krade, prohnilá štola stojí, dokud se nezřítí, most je položen, až když z něj spadne rolník do příkopu; Dopis zaslaný do Oblomovky se čtyři dny neotevře, protože se bojí špatných zpráv. O. dítě je hýčkáno, není mu dovoleno udělat krok, jeho živost a hravost jsou potlačeny: služebnictvo Vaska, Vanka, Zakharka dělají vše pro O. Vyrostl „jako exotická květina ve skleníku. Ti, kdo hledali projevy moci, se obrátili dovnitř a uschli." O. byl vychován v lenosti, panství a pohrdání nevolnickými služebníky (Zakhar si natáhl punčochy 14letého O., „a když se mu něco zdá špatného, kopne Zakhara do nosu“), což položilo základy „oblomovismu“ – nečinného a krutého panského životního stylu. (Viz článek N.A. Dobroljubova „Co je to oblomovismus?“) Na rozdíl od své výchovy má O. schopnost hluboce proniknout do podstaty věcí, vyplývající z jeho přirozeného pozorování. O. ve sporu se Stolzem právem kritizuje vnitřně neplodnou činnost šlechticů ze svého okruhu: honbu za hodností, pokrytectví, ješitnost, drby sekulární společnost, podvod, závist, hněv, nuda. Taková činnost je v podstatě podobná Oblomovově nečinnosti: je stejně krutá. O. na oplátku hlásá svůj vlastní ideál, nicméně tento idylický ideál je obnoveným a proměněným „oblomovismem“ oblomovců, ve skutečnosti nemožnou utopií: „objímat svou ženu kolem pasu, jít s ní hluboko do nekonečné temná ulička snít, počítat okamžiky štěstí jako tlukot pulsu; poslouchat, jak srdce bije a zastavuje se; hledej sympatie v přírodě...“

Gončarov podrobuje O. zkoušce lásky. Jak říká Dobroljubov, „Ruský muž na schůzce“ je fiasko. O. opakuje v tomto smyslu cestu Oněgina, Pečorina, Beltova, Rudina, Tentetnikova. O. se zamiluje do Olgy Iljinské, jemu estetické povahy (srov. jména milenců: Ilja Iljič - Iljinskaja). O. se nejprve pod vlivem lásky vysvléká ze svého hábitu a začíná věřit v budoucnost, ale starosti o rekonstrukci panství v souvislosti s jeho sňatkem ho děsí, zodpovědnost ze sebe přesouvá na Muchojarova a Zatertoye, podvodníci a podvodníci a utíká před Olgou (rozlitá Něva slouží jako nepřekonatelná překážka pro randění s ní), vrací se do poklidný život, pohovka a župan, se odevzdává do pečlivé péče majitelky bytu Agafya Matveevna Pshenicy, takže Olga Iljinskaya odmítne jeho bázlivou, závislou povahu se slabou vůlí, protože neodpovídá jejímu ideálu skutečné osobnosti: „Jsi mírný , upřímný, Iljo, jsi připravený celý život vařit pod střechou... ale já takový nejsem: tohle mi nestačí...“ Jazykem lásky Olgy a 0. byly květiny, příroda, knihy; ve sblížení 0. s Agafyou Matveevnou hrají hlavní roli „kulaté lokty“ hostitelky, „ještě s dolíčky“ (N. Prutskov). O. se na Pšenicynu dívá se stejným potěšením jako „na horký tvarohový koláč“. Postupně se O. mění v „hrudku těsta“.

Muchojarov a Tarantjev, využívajíce O. laskavosti, tolerance a nezkušenosti, mu pohrozili skandálem a donutili ho podepsat falešný úvěrový dopis, který dostal vdova Pšenicyna, aby příjem z O. pozůstalosti šel do jejich kapsa. O. „holubičí“ povaha tak přispívá k tomu, že se kolem O. „třepotají“ podvodníci všech pruhů. Stolz, jako laskavý anděl strážný O., ho zachrání před Muchojarovem a Tarantijevem, vrátí příjmy z panství. Agafya Matveevna Pshenitsyna se stará o O., krmí ho chutným a bohatým jídlem. O. dosahuje svého ideálu, „byť bez poezie, bez těch paprsků, jimiž jeho fantazie kdysi líčila panský, široký a bezstarostný tok života v rodná vesnice, mezi rolníky tiše a postupně uložil zbytek své existence v jednoduché a široké rakvi, vyrobené vlastníma rukama...“ O. dostane dvě apoplektické mrtvice a umírá. Tragédií O. obrazu je, že „boj vnitřní síly v sobě“ (Tseitlin) končí porážkou. O. se nemůže znovu narodit k novému životu, katastrofální povaha „oblomovismu“ předurčila jeho životní cestu (Prutskov). O. syn Andrej, který byl dán Olze Iljinské a Stolzovi k vychování, musí spojit laskavost, „holubičí laskavost“ O. a Agafyi Matveevny Pshenicynových a praktičnost, aktivního ducha a apel na vysoké ideály Stolze. a Olgy Iljinské.

Tak se hlavní postava čtenáři jeví hned na začátku románu: „Byl to muž ve věku kolem dvaatřiceti nebo tří let, průměrné postavy, příjemného vzhledu, s tmavě šedýma očima, ale bez jakýchkoliv jasná představa, jakákoliv koncentrace v jeho obličejových rysech... Jeho pohyby, i když byl znepokojen, byl také omezen jemností a leností, ne bez jakési milosti. Veškerá úzkost byla vyřešena povzdechem a odumřela v apatii nebo latentním stavu. To, že Ilja Iljič ležel, nebylo... nutností... byl to jeho normální stav." Oblomovův domácí kostým - orientální róba, stejně jako život Ilji Iljiče, podrobně popsaný autorem, doplňují obraz hrdiny a pomáhají lépe porozumět jeho charakteru. „Na stěnách, poblíž maleb, byly pavučiny nasycené prachem vytvarovány do podoby girlandy; zrcadla, místo aby odrážela předměty, by mohla spíše sloužit jako tablety pro zapisování poznámek do prachu pro paměť.“

Objevuje se před námi nestranný charakter, zdá se, že lenost, pasivita a lhostejnost jsou v něm hluboce zakořeněny. Ale zároveň se čtenář na pozadí jeho „přátel“, podvodných, sobeckých, chvástavých lidí, kteří ho navštívili na samém začátku románu, seznamuje s Oblomovovými kladnými vlastnostmi: čistota myšlenek, poctivost, laskavost. , srdečnost.

Aby lépe odhalil Oblomovovu povahu, Gončarov ho staví do kontrastu s dalšími hrdiny románu, Andrejem Stoltzem a Olgou Iljinskou.

Autor vás nutí nedobrovolně porovnávat dětství malého Andreje s dětstvím Iljuši. Na rozdíl od Stolze, který vyrůstal pod vedením svého otce, byl nezávislý, vytrvalý v dosahování svých cílů a spořivý, hlavní hrdina vyrůstal jako dítě, zvyklý na to, že všechny své touhy uspokojí nikoli vlastní snahou, ale z tvrdé práce ostatních. Vesnice, kde byl Oblomov vychován, byla podle Dobroljubova půdou, na které oblomovismus rostl. Taková výchova rozvinula u Ilji Iljiče apatickou nehybnost a uvrhla ho do žalostného stavu mravního otroka. To je jedna z Oblomovových tragédií, kterých se román dotýká – mladý a aktivní Iljuša byl od dětství nakažen „nevyléčitelnou nemocí“, oblomovismem – leností vyvolanou strachem ze změny a strachem z budoucnosti.

Andrei se snaží „chodit“ Ilju Iljiče s lidmi, chodí s ním na večírky, na jedné z nich ho seznámí s Olgou Iljinskou. Ona „v přísném slova smyslu nebyla krása... Ale kdyby byla proměněna v sochu, byla by sochou milosti a harmonie“, „ve vzácné dívce najdete takovou jednoduchost a přirozenou svobodu pohledu, slova , akce... žádné lži, žádné pozlátko, žádný záměr! Olga v románu je ztělesněním milosti, koncentrace a lehkosti. Oblomov je okamžitě uchvácen úžasným hlasem dívky a poslouchá její velkolepou „Casta diva“. Na Stoltzovo přání Olga sestaví plán, jak využije Oblomovovu lásku k tomu, aby z něj „předělala“ aktivního, aktivního člověka. Olga chápe, že ve vztahu s Oblomovem hraje hlavní roli, „roli vůdčí hvězdy“. Transformovala se spolu s Oblomovovými změnami, protože tyto změny jsou dílem jejích rukou. „A ona udělá celý tento zázrak... Dokonce se otřásla hrdým, radostným třesením; Považoval jsem to za lekci nařízenou shora." Během svého experimentu se Olga zamiluje do Oblomova, což vede celý její plán do slepé uličky a vede k tragédii v jejich budoucím vztahu.

Hlavní je podle mě další tragédie Oblomova - pokora, neochota překonat takovou nemoc, jako je oblomovismus. V průběhu románu si Oblomov stanovil mnoho úkolů, které se mu zdály být prvořadé: provést reformy na panství, oženit se, cestovat po celém světě a nakonec si najít nový byt v St. Petersburg nahradit ten, ze kterého byl vystěhován. Ale hrozná „nemoc“ mu nedovolí pustit se do práce, „srazila ho na místě“. Oblomov se jí ale zase nesnaží zbavit, jen se marně snaží své problémy přesunout na bedra někoho jiného, jak ho v dětství učili. Tragédií Ilji Iljiče je, že ani tak vysoké a ušlechtilé city jako láska a přátelství ho nedokážou probudit z věčného spánku.