Charakteristické rysy divočáka. Charakteristika divočáka ze hry Bouřka

Jak je známo, v klasická díla V pohádkách je několik typů hrdinů. Tento článek se zaměří na dvojici antagonista-protagonista. Tato opozice bude zkoumána na příkladu hry Alexandra Nikolajeviče Ostrovského „The Thunderstorm“. Hlavní postavou této hry, jinými slovy hlavní hrdinkou, je mladá dívka Kateřina Kabanová. Proti ní, to znamená, že je antagonistkou, Marfa Ignatievna Kabanova. Na příkladu srovnání a analýzy akcí uvedeme více úplný popis Kanci ve hře "The Thunderstorm".

Nejprve se podívejme na seznam postav: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - žena starého obchodníka, vdova. Zemřel jí manžel, žena tak musela sama vychovávat dvě děti, spravovat domácnost a starat se o podnikání. Souhlasím, v současné době je to docela obtížné. Přestože je v závorce uvedena přezdívka obchodníka, autor jí tak nikdy neříká. Text obsahuje poznámky Kabanova, nikoli Kabanikha. Touto technikou chtěl dramatik zdůraznit fakt, že si lidé takto mezi sebou říkají ženu, ale osobně ji oslovují s úctou.
To znamená, že obyvatelé Kalinova tohoto muže nemají rádi, ale bojí se ho.

Zpočátku se čtenář dozví o Marfa Ignatievna z úst Kuligina. Mechanik samouk ji nazývá „pokrytcem, který doma sežral všechny“. Kudryash tato slova jen potvrzuje. Dále se na scéně objeví tulák Feklusha. Její soud o Kabanikha je přesně opačný: citát. V důsledku tohoto nesouhlasu vzniká další zájem o tuto postavu. Marfa Ignatievna se objevuje na jevišti již v prvním dějství a čtenář či divák má možnost ověřit si pravdivost Kuliginových slov.

Kabanikha není spokojená s tím, jak se její syn chová. Učí ho žít i přesto, že jeho syn je již dospělý a dlouho ženatý. Marfa Ignatievna se projevuje jako nevrlá, panovačná žena. Její snacha Kateřina se chová jinak. Obecně je docela zajímavé sledovat podobnosti a rozdíly těchto postav v průběhu hry.

Teoreticky by Kabanikha i Katerina měli Tikhon milovat. Pro jednoho je to syn, pro jiného manžel. Ani Káťa, ani Marfa Ignatievna se však k Tikhonovi nepřiblížily opravdová láska nekrmit. Káťa lituje svého manžela, ale nemiluje ho. A Kabanikha s ním zachází jako s pokusným králíkem, jako s tvorem, na kterém si můžete vybít svou agresi a testovat metody manipulace a přitom se schovávat mateřská láska. Každý ví, že pro každou matku je nejdůležitější štěstí jejího dítěte. Ale Marfa Kabanova v "The Thunderstorm" se vůbec nezajímá o Tikhonův názor. Během let tyranie a diktatury dokázala svého syna naučit, že nedostatek vlastního úhlu pohledu je zcela normální. I když Kabanikha pozoruje, jak pečlivě a v některých okamžicích něžně zachází s Kateřinou, snaží se Kabanikha vždy zničit jejich vztah.

Mnoho kritiků se dohadovalo o síle nebo slabosti Kateřiny postavy, ale nikdo nepochyboval o síle Kabanikhy charakteru.
Je to opravdu krutý člověk, který se snaží podrobit své okolí. Chtěla by vládnout státu, ale musí plýtvat svými „talenty“ na svou rodinu a provinční město. Varvara, dcera Marfy Kabanové, si jako způsob soužití se svou tísnickou matkou zvolila přetvářku a lež. Kateřina se naopak své tchyni rozhodně brání. Zdálo se, že zaujali dvě pozice, pravdu a lež, a bránili je. A ve svých rozhovorech by Kabanikha neměla kategoricky obviňovat Káťu z chyb a různých hříchů, zázemí domácnosti boj mezi světlem a temnotou, pravdou a „ temné království“, jehož představitelem je Kabanikha.

Katerina a Kabanikha jsou ortodoxní křesťané. Jejich víra je ale úplně jiná. Pro Kateřinu je mnohem důležitější víra, která vychází zevnitř. Místo modlitby pro ni není důležité. Dívka je zbožná, vidí přítomnost Boha po celém světě, nejen v budově kostela. Religiozitu Marfy Ignatievny lze nazvat vnější. Pro ni jsou důležité rituály a přísné dodržování pravidel. Ale za vší tou posedlostí praktickou manipulací mizí sama víra. Pro Kabanikhu se také ukazuje, že je důležité dodržovat a udržovat staré tradice, a to navzdory skutečnosti, že mnohé z nich jsou již zastaralé: „nebudou se vás bát a mě ještě méně. Jaký bude v domě řád? Koneckonců ty, čaji, žij s ní v právu. Ali, myslíš, že zákon nic neznamená? Ano, když nosíš v hlavě takové hloupé myšlenky, neměl bys aspoň mluvit před ní, před svou sestrou, před dívkou.“ Je nemožné charakterizovat Kabanikhu v Ostrovského „The Thunderstorm“, aniž bychom zmínili její téměř maniakální smysl pro detail. Tikhon, syn Kabanova staršího, je opilec, jeho dcera Varvara lže, fláká se, s kým chce, a chystá se utéct z domova, čímž zostudí rodinu. A Marfa Ignatievna se obává, že přicházejí ke dveřím bez poklony, ne jak učili jejich pradědové. Její chování připomíná chování kněžek vymírajícího kultu, které se ze všech sil snaží udržet život v něm pomocí vnějšího vybavení.

Kateřina Kabanová byla poněkud podezřelá dívka: v „proroctvích“ bláznivé dámy si představovala svůj vlastní osud a v bouřce dívka viděla trest Páně. Kabanikha je na to příliš obchodní a přízemní. Je jí bližší materiální svět, praktičnost a utilitarismus. Kabanova se vůbec nebojí hromu a hromu, jen nechce zmoknout. Zatímco obyvatelé Kalinova mluví o běsnících živlech, Kabanikha reptá a vyjadřuje svou nespokojenost: „Podívejte, jaké závody udělal. Je co poslouchat, není co říkat! Teď nastaly časy, objevili se nějací učitelé. Když takhle přemýšlí starý muž, co můžeme požadovat od mladých!“, „Nesuďte své starší já! Vědí víc než vy. Staří lidé mají na všechno znamení. stařec neřekne ani slovo do větru."

Obraz Kabanikhy ve hře „The Thunderstorm“ lze nazvat jakousi generalizací, konglomerátem negativních lidské vlastnosti. Je těžké ji nazývat ženou, matkou nebo dokonce osobou obecně. K figurínám města Foolov má samozřejmě daleko, ale její touha podrobit si a vládnout v Marfě Ignatievně zabila všechny lidské vlastnosti.

Charakteristika obrazu Kabanikha ve hře Ostrovského „Bouřka“ |

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - ústřední hrdinka hry, matka Tikhona a Varvary, tchyně Kateřiny. Seznam postav o ní říká: manželka bohatého obchodníka, vdova. V systému postav hry antagonista hlavní postava, Kateřino, kontrastní srovnání s nímž má rozhodující význam pro pochopení smyslu hry. Podobnost hrdinek je vidět jak v jejich příslušnosti ke světu patriarchálních idejí a hodnot, tak v měřítku a síle jejich charakterů. Oba jsou maximalisté, se kterými se nikdy nesmíří lidské slabosti, nepřipouštějí možnost jakéhokoli kompromisu. Religiozita obou má také jeden podobný rys: oba nevěří v odpuštění a nepamatují na milosrdenství. Tím však podobnosti končí, vytvářejí základ pro srovnání a zdůrazňují v podstatě výrazný antagonismus hrdinek. Jsou jako dva póly patriarchální svět. Kateřina - jeho poezie, spiritualita, impuls, snovost, duch patriarchálního způsobu života v jeho ideálním smyslu. Kabanikha je celá připoutaná k zemi a pozemským záležitostem a zájmům, je strážkyní pořádku a formy, hájí způsob života ve všech jeho malicherných projevech, vyžaduje přísné provádění rituálů a pořádku a ani v nejmenším se nestará o vnitřní esence mezilidské vztahy(viz její hrubá reakce na Kateřina slova, že její tchyně není nic pro ni porodní matka; všechna učení mému synovi).

K. se ve hře vyznačuje nejen svými vlastními projevy a činy, ale probírají ji i další postavy. Tulák Feklusha o ní poprvé mluví: „Jsem tak šťastný, tak, matko, šťastný, až po krk! Za to, že jsme jim nezanechali ještě větší odměny, a hlavně domu Kabanových." Před touto poznámkou je Kuliginův rozsudek: „Obezřetnost, pane! Dává peníze chudým, ale úplně požírá svou rodinu." Brzy po těchto předběžných charakteristikách se K. zjevuje, jak se vynořuje z nešpor v doprovodu své rodiny, kterou neustále nadává, shledává chyby v pomyslném chladnutí svého syna vůči ní, projevuje žárlivé nepřátelství vůči své mladé ženě a nedůvěru k ní. upřímná slova("Pro mě, mami, je to všechno stejné, jako moje vlastní matka, jako ty a Tikhon tě miluje.") Z tohoto rozhovoru se dozvídáme, že správný rodinný řád a uspořádání domácnosti jsou podle K. založeny na strachu mladších před staršími, vypráví Tikhonovi o jeho vztahu s manželkou: „Nebude se bát; tebe a ještě méně mě. Jaký řád bude v domě?" Pokud tedy klíčová slova v Kateřininých představách o šťastném a prosperujícím životě v domě „láska“ a „vůle“ (viz její příběh o životě dívky), pak v představách K. strach a řád. Zvláště dobře je to vidět ve scéně Tikhonova odchodu, kdy K. nutí svého syna přísně dodržovat pravidla a „nařídit své ženě“, jak žít bez něj.
K. nepochybuje o mravní správnosti hierarchických vztahů patriarchálního života, ale už nevěří v jejich nedotknutelnost. Naopak se cítí skoro jako poslední strážkyně správného světového řádu („Takhle přicházejí staré časy... Co se stane, jak stařešinové zemřou, jak obstojí světlo, já ne vědět“) a očekávání, že s její smrtí přijde chaos, dává její postavě tragédii. Ani ona se nepovažuje za násilníka: „Vždyť rodiče jsou na tebe z lásky přísní, z lásky ti nadávají, každý si myslí, že tě naučí dobře.“

Cítí-li se Kateřina již novým způsobem, ne jako Kalinov, ale není si toho vědoma, pak se K. naopak stále cítí docela starým způsobem, ale jasně vidí, že její svět umírá. Toto vědomí je samozřejmě oděno do zcela „Kalinovského“, středověkých forem filozofování prostých lidí, především v apokalyptických očekáváních. To vše prozrazuje její dialog s Feklušou, jehož zvláštností je, že charakterizuje především K. světonázor, ačkoli Fekluša tyto myšlenky „vyslovuje“ a K. se posiluje, chce ujistit svého partnera, že skutečně mají ve svém městě „ráj a ticho“, ale na konci scény jsou její skutečné myšlenky plně odhaleny v posledních dvou poznámkách, jako by schválily Feklushovu apokalyptickou úvahu: „A bude to horší než tohle, drahá,“ a v reakci na slova tuláka: "Toho bychom se prostě nedožili" - K. váhavě vyhrkne: "Možná se dožijeme."

Nelze přijmout velmi běžnou definici K. jako „tyrana“. Tyranie není řád patriarchálního světa, ale bující svévole mocného člověka, který také svým způsobem porušuje správný řád a rituál. K. odsuzuje svého kmotra Dikiyho, skutečného tyrana (na rozdíl od samotné K., která přísně dodržuje příkazy a pravidla), a jeho násilí a stížnosti na rodinu považuje za projev slabosti. Jeho okolí nepochybuje o K. síle charakteru („Kdyby ho měla na starosti naše paní, brzy by ho zastavila,“ poznamená služebná Glasha v reakci na Borise, který si stěžuje na Dikiyho řádění). Sama K., jakkoli trestá děti za neúctu a neposlušnost, by nikdy ani nenapadlo stěžovat si cizím lidem na nepořádek u ní doma. A proto je pro ni Kateřino veřejné uznání hroznou ranou, ke které se brzy připojí otevřená vzpoura jejího syna na veřejnosti, nemluvě o útěku její dcery Varvary z domova. Proto ve finále „The Thunderstorm“ dochází nejen ke smrti Kateřiny, ale také k pádu K. Samozřejmě, že antagonista tragická hrdinka nevyvolává soucit.

Snímek 1

Snímek 2

V roce 1845 Ostrovsky pracoval v
Obchodní soud v Moskvě
úřednický úředník.
Otevřel se před ním celý svět
dramatické konflikty. Tak
talent budoucího mistra byl pěstován
řečové vlastnosti postav v jejich
hraje.
Ostrovského v dramatu "The Thunderstorm" velmi jasně
ukazuje všechny globální rozdíly mezi
staré patriarchální názory a
nový. Všechny důležité funkce jsou jasně viditelné
postavy postav, jejich reakce na
rozvíjející se události. Uvažujme
řečové vlastnosti Kabanikha.

Snímek 3

Kabanikha je starý muž
morálka. Všude se dívá
pravidla stavby domu. Ve všem
v tom novém vidí hrozbu
zavedený běh věcí, ona
odsuzuje mládež za
ona nemá "splatnost"
respektovat." Kabanova je děsivá
ne věrností starověku, ale
tyranie „pod rouškou
zbožnost."

Kabanova.

"Je legrační se na ně dívat...
nic nevědí, nic
objednávka. Rozluč se nějak
nevědí jak... Co se stane, jak
staří lidé zemřou, jak se to stane
světlo bude stát, ani nevím."

Snímek 4

Kabanikha nutí všechny doma
tančit podle své melodie. Ona nutí
Tikhon se s ním rozloučil staromódním způsobem
se svou ženou, což způsobuje smích a pocity
lituje mimo jiné. Celá rodina
žije ve strachu z ní. Tikhon,
zcela depresivní arogantní
matka, žije jen touhou
- někam vypadni a projdi se.

"Já, zdá se, mámo, z tvé vůle."
ani krok."
„Jakmile odejde, začne pít. Teď je
poslouchá a přemýšlí, jak může
rychle ven."

Snímek 5

Kuligin ji nazývá „pokrytkou“ a
říká, že je žebrák
oblečení, ale jí rodinu
vůbec". Toto charakterizuje
manželka obchodníka se špatnou stránkou.
Kabanikha ve svém projevu
se snaží předstírat laskavost a
láskyplný, i když někdy
detekuje řeč
její negativní vlastnosti
charakter, například vášeň pro
peníze.

Kateřina.

„Pojď, pojď, neboj se! Hřích!
Už dlouho jsem viděl, že máš ženu
sladší než matka. Od
se oženil, už to od tebe vidím
Nevidím lásku."

Snímek 6

Tikhonova sestra Varvara,
také zážitky
všechny útrapy rodiny
situace. Nicméně, v
na rozdíl od Tikhona, ona
má těžší
charakter a nedostatek
drzost, byť tajně, ne
poslouchat svou matku.
"Našel jsem místo pro vyučování."
číst."

„A nebyl jsem lhář, ano
naučil, když je potřeba
stal."

Snímek 7

Kabanikha je velmi zbožný a
náboženský. Ale předtím
se nám otevírá
děsivé a tyranské
esence Kabanikha. Ona
podařilo podrobit
všichni, drží všechno pod sebou
ovládání, dokonce i ona
snaží se ovládat
vztahy
lidí, což vede
Kateřina k smrti.
Kanec je mazaný a chytrý,
rozdíl od Divokého a tohle
dělá ji víc
děsivý.

Snímek 8

Kabanikha nepochybuje o morální spravedlnosti
vztahy patriarchálního života, ale také důvěra v ně
není ani nezničitelnost. Naopak, cítí
téměř poslední strážce tohoto
„správný“ světový řád a očekávání, že od jeho
Se smrtí přijde chaos, dodává její postavě tragédii.

Nepřátelství mezi blízkými
stává se to zvláště
nesmiřitelné
P. Tacitus
Není horší odplata
pro šílenství a klam,
než vidět jako svůj vlastní
děti kvůli nim trpí
W. Sumner

Hraje A.N. Ostrovského "The Thunderstorm" vypráví o životě provinciála Rusko XIX století. Události se konají ve městě Kalinov, které se nachází na vysokém břehu Volhy. Na pozadí nádherné krásy přírody, královského klidu, dochází k tragédii, která narušuje klidný život tohoto města. V Kalinově není vše v pořádku. Tady, vzadu vysoké ploty, vládne domácí despotismus, prolévají se pro nikoho neviditelné slzy. Hra se soustředí na život jedné z kupeckých rodin. Ale takových rodin jsou ve městě stovky a po celém Rusku miliony. Život je však postaven tak, že každý dodržuje určité zákony, pravidla chování a jakákoliv odchylka od nich je hanba, hřích.
Hlavní charakter v rodině Kabanových - matka, bohatá vdova Marfa Ignatievna. Je to ona, kdo diktuje vlastní pravidla v rodině a velí členům domácnosti. Ne náhodou se jmenuje Kabanova. V této ženě je cosi živočišného: je nevzdělaná, ale mocná, krutá a tvrdohlavá, vyžaduje, aby ji všichni poslouchali, ctili základy stavby domu a dodržovali její tradice. Marfa Ignatievna - silná žena. Za to nejdůležitější považuje rodinu, základ společenského řádu, a od svých dětí a snachy vyžaduje bezostyšnou poslušnost. Svého syna a dceru však upřímně miluje a její poznámky o tom hovoří: „Vždyť z lásky jsou na tebe tvoji rodiče přísní, každý si myslí, že tě naučí dobře.“ Kabanikha je k Varvare shovívavá a nechává ji jít ven s mladými lidmi, protože si uvědomuje, jak těžké pro ni bude vdát. Kateřina ale své snaše neustále vyčítá, kontroluje každý její krok, nutí Kateřinu žít tak, jak uzná za správné. Možná na svého syna žárlí na snachu, proto je k ní tak nevlídná. "Od té doby, co jsem se vdala, nevidím od tebe stejnou lásku," říká a obrací se k Tikhonovi. Nemůže však matce nic namítat, protože je to člověk slabé vůle, vychovaný v poslušnosti a respektuje názor své matky. Věnujme pozornost Tikhonovým poznámkám: „Jak tě mohu, mami, neposlechnout!“; „Já, mami, nejsem ani o krok mimo vaši kontrolu,“ atd. To je však pouze vnější stránka jeho chování. Nechce žít podle zákonů o stavbě domů, nechce ze své ženy udělat otrokyni, svou věc: „Proč se bát? Stačí mi, že mě miluje." Tikhon věří, že vztahy mezi mužem a ženou v rodině by měly být postaveny na zásadách lásky a vzájemného porozumění, a nikoli na podřízenosti jednoho druhému. A přesto nedokáže neposlouchat svou panovačnou matku a zastat se ženy, kterou miluje. Tikhon proto hledá útěchu v opilosti. Matka v něm svým panovačným charakterem muže potlačuje, činí jej slabým a bezbranným. Tikhon není připraven hrát roli manžela, ochránce nebo se starat o rodinné blaho. Proto je v Kateřininých očích netvor, nikoli manžel. Nemiluje ho, ale lituje ho a toleruje ho.
Tikhonova sestra Varvara je mnohem silnější a statečnější než její bratr. Přizpůsobila se životu v matčině domě, kde je vše založeno na klamu, a nyní žije podle zásady: „Dělej si, co chceš, pokud je vše ušité a zakryté.“ Varvara se tajně setkává se svým milencem Kudryashem před svou matkou a nehlásí se u Kabanikhy o každém jejím kroku. Nicméně je pro ni snazší žít - neprovdaná dívka je volná, a proto není držena pod zámkem jako Kateřina. Varvara se snaží Kateřině vysvětlit, že je nemožné žít v jejich domě bez podvodu. Ale manželka jejího bratra toho není schopna: "Neumím, jak klamat, nemůžu nic skrývat."
Kateřina je v domě Kabanových cizinka, všechno je tu pro ni „jako ze zajetí“. V rodičovský dům byla obklopena láskou a náklonností, byla svobodná: "...co chci, stalo se, to dělám." Její duše je jako pták, musí žít ve volném letu. A v domě své tchyně je Kateřina jako pták v kleci: touží v zajetí, snáší nezasloužené výčitky od své tchyně a opilství svého nemilovaného manžela. Nemá ani děti, aby jim věnovala svou náklonnost, lásku, pozornost.
Katerina na útěku před rodinným despotismem hledá v životě oporu, člověka, na kterého by se mohla spolehnout a skutečně ho milovat. A proto se Dikiyin slabý a slabounký synovec Boris v jejích očích stává ideálním mužem, na rozdíl od jejího manžela. Zdá se, že si jeho nedostatků nevšímá. Jenže Boris se ukázal jako muž neschopný Kateřinu pochopit a stejně nezištně ji milovat. Vždyť ji vydá na milost a nemilost její tchyni. A Tikhon vypadá mnohem vznešeněji než Boris: odpouští Kateřině všechno, protože ji opravdu miluje.
Proto je sebevražda Kateřiny vzorem. Nemůže žít pod jhem Kabanikhy a odpustit Borisovu zradu. Tato tragédie se rozvířila klidný život provinční město, a dokonce i bázlivý, slabý Tikhon začne proti matce protestovat: „Mami, to ty jsi ji zničila! Ty, ty, ty..."
Na příkladu rodiny Kabanovových vidíme, že vztahy v rodině nelze budovat na principu podřízenosti slabších silným, ničí se základy Domostroeva a pomíjí moc autokratů. A i slabá žena to může napadnout do divokého světa jeho smrtí. A přesto věřím, že sebevražda není tou nejlepší cestou z této situace. Kateřina se mohla chovat jinak. Jděte například do kláštera a věnujte svůj život službě Bohu, protože ona je velmi věřící žena. Ale hrdinka volí smrt, a to je její síla i slabost.

Obraz Kabanikhy ve hře „The Thunderstorm“ je jedním z hlavních negativních, které tvoří děj. Odtud hloubka jeho ztvárnění dramatikem Ostrovským. Samotná hra ukazuje, jak v hlubinách zastaralé, ale stále silné patriarchální společnosti šampioni „temného království“ v samém zárodku dusí sotva se rodící výhonky nového. Autor díla zároveň zobrazuje dva typy, které podporují základy starozákonní společnosti založené na dogmatech. Toto je ovdovělá bohatá kupkyně Marfa Ignatievna Kabanova, stejně jako bohatý obchodník Savel Prokofich Dikoy. Není divu, že si říkají kmotry.

Kupcova manželka Kabanova jako ideoložka „temného království“

Je třeba připustit, že obraz Kabanikhy ve hře „The Thunderstorm“ je gradován negativní obrazy zaujímá významnější postavení než postava obchodníka Wilda. Na rozdíl od svého kmotra, který své okolí utlačuje těmi nejprimitivnějšími způsoby (pomocí nadávek, dosahujících až bití a ponižování), Marfa Ignatievna dokonale chápe, co jsou „staré časy“ a jak je třeba je chránit. Její vliv na ostatní je jemnější. Ostatně, když čtenář čte drama, vidí nejen scény, kdy rázně poučuje svou rodinu, ale i chvíle, kdy předstírá, že je „stará a hloupá“. Obchodník Kabanova se navíc chová jako apologeta v manipulaci se svými sousedy dvojí standardy, pokrytectví. A v tomto smyslu je obraz Kabanikhy ve hře „Thunderstorm“ v ruské literatuře skutečně klasický.

Touhou obchodníka je podrobit si své sousedy

Dramatik Ostrovskij zároveň dokázal čtenáři hluboce a srozumitelně ukázat, jak v kupci Kabanově koexistuje okázalá, neupřímná zbožnost s naprosto nekřesťanskou, nemorální a sobeckou touhou - podmaňovat si lidi. Marfa Ignatievna skutečně láme vůli a charaktery svých sousedů, jejich životní touhy, drtí skutečnou, ryzí spiritualitu. Proti ní stojí obraz Kateřiny v Ostrovského hře Bouřka, její snacha.

Rozdílné chápání starověku Kabanikhou a Kateřinou

Abychom byli přesní, Kateřina je také představitelkou patriarchální společnosti. Tuto myšlenku vyjádřil herec a literární kritik Pisarev v reakci na slavný článek Nikolaj Dobroljubov „Paprsek světla v temném království“.

Pokud však její tchyně představuje „staré časy“, ponuré, dogmatické, podmaňující si lidi a zabíjející jejich touhy nesmyslnými „nedělat“ a poučkami „jak by to mělo být“, pak Kateřina, na rozdíl od ní, má úplně jiné názory na „staré časy“.

Pro ni existují také staleté tradice, vyjadřují se však zcela jinak: v lásce k druhým a péči o ně, v dětinsky nadšeném přístupu k okolnímu světu, ve schopnosti vidět a vnímat vše dobré kolem, v instinktivním odmítání chmurných dogmatismus, v milosrdenství. „Starý čas“ je pro Kateřinu barevný, romantický, poetický, radostný. Katerina a Kabanikha tak personalizují dva protichůdné aspekty ruské patriarchální nevolnické společnosti – temný a světlý.

Psychický tlak Kabanikhy na Kateřinu

Tragický obraz Kateřiny v Ostrovského hře "Bouřka" vždy vyvolává čtenářovy sympatie a sympatie. Dívka skončí v rodině Kabanovů sňatkem s Tikhonem, synem kupecké manželky. Než se Kateřina objevila v domě, její budoucí tchyně zcela vnutila svou vůli všem doma: synovi a dceři Varvarě. Navíc, pokud je Tikhon zcela morálně zlomený a je schopen pouze následovat pokyny „mami“, pak Varvara pouze předstírá, že souhlasí, ale vždy jedná svým vlastním způsobem. Pod vlivem matky se však deformovala i její osobnost – dívka se stala neupřímnou a dvojsmyslnou.

Obraz Kabanikhy ve hře „The Thunderstorm“ je antagonistický k obrazu Kateřiny v průběhu celé hry. Ne nadarmo jí snacha vyčítá, že ji tchyně „žere“. Kabanikha ji neustále uráží přitaženýma podezřením. Vyčerpává duši nesmyslným nutkáním „poklonit se manželovi“ a „řezat si nos“. Kupcova žena se navíc odvolává na celkem věrohodné zásady: udržování pořádku v rodině; harmonické (jak je v ruské tradici obvyklé) vztahy mezi příbuznými; základy křesťanská víra. Ve skutečnosti vliv Marfy Ignatievny na Kateřinu sestává z donucení – slepě plnit její rozkazy. Kabanikha ji chce proměnit v další subjekt svého domovského „temného království“.

Nemilosrdnost je společným rysem mezi Kabanikhou a Wildem

Ukazuje ji charakterizace obrazu Kabanikhy ve hře Ostrovského „The Thunderstorm“. společný rys s obrazem obchodníka Wilda i přes jejich zjevné charakteristické rozdíly. To je vůči lidem nemilosrdné. Oba se ke svým sousedům a spoluobčanům chovají nekřesťansky, konzumně.

Pravda, Savel Prokofich to dělá otevřeně a Marfa Ignatievna se uchýlí k mimice a napodobuje křesťanskou víru. Když mluví se svými sousedy, dává přednost taktice." nejlepší ochranu- útok“, obviňuje je z neexistujících „hříchů“. Opačné argumenty neslyší ani od dětí a snachy „Věřila bych... kdybych to neslyšela na vlastní uši ... co je to uctívání...“ Není to velmi pohodlná, téměř „neproniknutelná“ pozice?

Charakterizace a obraz Kabanikhy ze hry A. Ostrovského „The Thunderstorm“ spojuje pokrytectví a krutost. Koneckonců, ve skutečnosti se Kabanikha, která pravidelně chodí do kostela a nešetří almužnami pro chudé, ukáže jako krutá a neschopná odpustit Kateřině, která litovala a přiznala, že svého manžela podváděla. Navíc nařídí svému synovi Tikhonovi, který je zbaven vlastního úhlu pohledu, aby ji bil, což on dělá. Motivují to opět tradicí.

Kabanikha přispěl k Kateřině sebevraždě

Právě obraz Kateřiny Kabanové v Ostrovského hře Bouřka, neustále šikanované svou tchyní, zbavené všech práv a přímluv, dodává Ostrovského hře tragédii. Nikdo ze čtenářů nepochybuje o tom, že její sebevražda je důsledkem nepříznivého vlivu její tchyně, neustálého ponižování, vyhrožování a krutého zacházení.

Situaci zhoršuje fakt, že Kateřina již dříve prohlásila, že se svým nešťastným životem vyrovná účty. Marfa Ignatievna, která si byla dobře vědoma všeho, co se v domě dělo, to nemohla nevědět. Byl tam ze strany tchyně nějaký přímý úmysl dohnat její snachu k sebevraždě? Sotva. Kabanikha spíše myslel na to, že ji „zlomí“, úplně, jako to už udělala se svým synem. V důsledku toho se rodina obchodníka zhroutí: její dcera Varvara ji obviní z přímého přispění k tragédii a odejde z domova. Tikhon pije...

Tvrdá Marfa Ignatievna však ani poté nečiní pokání. Pro ni" temné království“, manipulace s lidmi je důležitější než rodina, důležitější než morálka. Tento závěr lze vyvodit z epizody Kabanikhova odhaleného pokrytectví i v této tragické situaci. Kupcova žena se veřejně klaní a děkuje lidem, kteří vyzvedli tělo zesnulé Kateřiny z Volhy. Poté však prohlásí, že jí nelze odpustit. Co může být protikřesťanštějšího než neodpustit mrtvému? To snad může udělat jen skutečný odpadlík.

Místo závěru

Záporná postava - obchodník Kabanova - se odhaluje postupně s postupem akce. Je obraz Kateřiny ve hře A. N. Ostrovského „Bouřka“ zcela proti? S největší pravděpodobností ne. Dívka nemá nic proti dusné atmosféře kolem sebe, jen prosí o pochopení. Dělá chybu. Pomyslné vysvobození z domácího „temného království“ Kabanovů – románek s Borisem – se ukáže jako fata morgána. Kateřina lituje. Zdálo by se, že Kabanikhova morálka zvítězila... Kupcovu manželku nic nestojí, aby se z dívky stala její spojenkyně. K tomu stačí prokázat milosrdenství. Nicméně, jak se říká, zvyk je druhá přirozenost. Kabanikha, „uražený“, šikanuje již neopětovanou, poníženou Kateřinu dvojnásobnou silou.

Sebevražda snachy přináší devastující následky pro rodinu Marfy Ignatievny. Nyní vidíme krizi v poslušné (před Kateřininým zjevením) rodině obchodníkovy ženy, která se rozpadá. Kabanikha již nemůže účinně bránit „staré časy“. Z výše uvedeného vyplývá závěr, že přelomu 19. století století způsob života ruská společnost se neustále měnil.

Ve skutečnosti společnost již tehdy požadovala zrušení osvobozeneckého dekretu nevolnictví, což umožňuje prostým občanům pozvednout roli vzdělání a sociálních svobod.